Dos seres humanos buscan su identidad.

David, estudiante de ciencias sociales en la Universidad de La Habana y Diego, un artista homosexual obsesionado por la cultura. El encuentro entre ambos da lugar a un complejo mundo de relaciones interpersonales en las que se entremezclan la amistad y la pasin, que lleva a poner en grave riesgo la libertad de ambos. Basado en el cuento de Senel Paz titulado El lobo, el bosque y el hombre nuevo. La pelcula consigue mostrar lo que une a las personas por encima de las convenciones sociales. La pelcula cubana muestra los entresijos de a vida en La Habana y la represin que sufre un homosexual en la sociedad cubana de los aos setenta, entre otras cosas. `I knew he was homosexual," the young man explains to his friend, "because they had chocolate ice cream, and yet he ordered strawberry." Thus does the shortage of consumer products in Castro's Cuba reveal the inner workings of the libido. The young man's name is David (Vladimir Cruz), and he recently had a disenchanting experience with his fiancee. They went to a cheap hotel to make love for the first time, but she was dismayed by the shabbiness of the surroundings and could not understand how the man who loved her could bring her there. David was understanding, they left without making love - and the next time we see them, it is at her wedding to another man. So David is on the rebound that day in the park when Diego (Jorge Perrugoria) sits at his table and starts to eat the strawberry ice cream. Diego is obviously gay: He's swishy, wearing his sexuality as a badge of honor. And he has eyes for the handsome young David, inviting him back to his flat for coffee, and then staging a fake scenario where the coffee spills on David's shirt. Diego insists David take it off so he can wash it, and . .. And nothing unfolds as we expect. "Strawberry and Chocolate" is not a movie about the seduction of a body, but about the seduction of a mind. It is more interested in politics than sex - unless you count sexual politics, since to be homosexual in Cuba is to make an anti-authoritarian statement whether you intend it or not. The movie has been directed by Tomas Gutierrez Alea, at 72 the greatest of Cuba's filmmakers and one of its most contradictory. An early supporter of Fidel Castro and the head of the revolution's underground film unit, he made "Stories of the Revolution" (1960) about the overthrow of the Batista regime. He founded the national film unit. Yet his own films have questioned life under Castro: The famous "Memories of Underdevelopment" (1968) is about an intellectual adrift in revolutionary Havana, and now here is a film in which Diego taps his brow and says, "This is a thinking head - and if you have ideas, they ostracize you." The character of Diego is much more complex than he first appears. He is a little older than David, handsome, and well-off by Cuban standards: He lives in a small, cluttered apartment, but at least he lives there alone, and it is filled with art, books, opera recordings and even contraband scotch. He stages art exhibitions. He is widely read, sophisticated and critical of the way Cuba is run today. At one point, he takes David up to a rooftop, lets his arm sweep across Havana, and says, "We live in one of the world's most beautiful cities. You're just in time to see it before it collapses in s- - -." It is a little startling to hear such lines in a movie made in Havana, by Cubans; perhaps Castro's control of the arts is not as extreme as we think? It's the tension between our notions of Cuba and Diego's reckless behavior that gives "Strawberry and Chocolate" much of its fascination: Gutierrez Alea is showing us a man who takes chances with both his sexuality and his politics. At first, of course, Diego wants to seduce David, who is a naive university student and a devout Marxist. David's friend at school is the rigid Miguel (Francisco Gatorno), a future bureaucrat, who encourages David to return to Diego and spy on him - which is one of the reasons David returns to the intriguing flat of his new friend, but not the only one. Actually he is fascinated by the photographs and books he sees at Diego's, and the music that's always playing, and the fresh ideas that are churning in his new friend's mind. The movie reminded me of "Educating Rita" and, of course, of "Pygmalion" in the way young people, hungry for knowledge, absorb it from older ones who are in love with them; the love remains suspended while the ideas sink in. And all around are semi-documentary glimpses of today's Havana: the ancient Detroit cars in the streets, the way color and life penetrate even dismal slums, the gloominess of Marxist orthodoxy, the ambiguity of characters like Nancy (Mirta Ibarra), who heads the revolutionary committee in Diego's building but is much more flexible than she seems. Sometimes the movie, based on a short story and screenplay by Senal Paz, is a little too arch in its writing. At one point David says that the atomic bomb was dropped by Truman Capote, setting up Diego's line, "Not Capote! He was a homosexual!" My guess is that the likelihood of David even knowing Capote's name is next to zero, and that the line shows Paz peeking through with a one-liner he couldn't resist. As with all statements from today's Cuba, "Strawberry and Chocolate" can be seen reflected in many different mirrors. My first reaction was to wonder how Gutierrez Alea could get away with such pointed criticisms of his country. Yet conservative Cuban exiles in Miami have called it propaganda, precisely because it gives the impression that Cubans can safely be critical of Castro. Have it either way: The movie has real strength and charm, especially in the way it leads us to expect a romance, and then gives us a character whose very existence is a criticism of his society.

1. Sinopsis:Fresa y chocolate es una historia sobre cmo la amistad puede vencer la intolerancia y los prejuicios. Narra el encuentro entre David, un joven que ama la revolucin y odia a los homosexuales, y Diego, un homosexual que detesta la revolucin.

La pelcula tiene xito en mostrar lo que une a las personas por encima de las convenciones sociales. La situacin poltica en Cuba. En 1959 Fidel Castro (junto al mtico Che Guevara) culmin la revolucin que derroc a la dictadura pro-estadounidense del general Batista. Desde entonces, el rgimen comunista de Castro presenta una historia con luces y sombras: grandes mejoras en sanidad y educacin contrastan con la ausencia de libertades. Ha sufrido severas crticas por marginar e incluso encarcelar a disidentes polticos y homosexuales. Un caso llamativo es el de Reynaldo Arenas, autor de Antes que anochezca, libro en el que mezcla la fantasa y la memoria para recrear su vida antes de que el SIDA termine con ella. Podra decirse que los que se enfrentan al rgimen tienen dos caminos: o la crcel o el exilio. En la pelcula Diego opta por el exilio. 2. Diego tienta a David con un libro de Mario Vargas Llosa, Conversaciones en la catedral. Vargas Llosa (1936- ) es un novelista peruano cuya obra ms conocida es La ciudad y los perros. En ella hace una crtica feroz a las dictaduras militares de Amrica Latina. Su posicin ideolgica y poltica es totalmente opuesta al comunismo: es un liberal convencido. 3. Diego convence a David de que vaya a su casa porque dice tener fotos suyas interpretando a Torvald en Casa de muecas de Henrik Ibsen.Ibsen (1828-1926) es un dramaturgo noruego cuya obra escandaliz a la sociedad de su poca. En Casa de Muecas(1879) Nora, la protagonista femenina, abandona a su familia poniendo su libertad individual por encima de su marido y de sus hijos. Este tipo de mensajes es poco afn al credo comunista. 4. Las referencias culturales con las que se tropieza David al llegar a casa de Diego le son totalmente desconocidas: son autores prohibidos por el rgimen de Castro. Aparecen los poetas Constandinos Cavafis (1863-1933, poeta griego homosexual muy conocido por poemas como taca, La ciudad o Esperando a los brbaros) y John Donne (1572-1631, poeta metafsico ingls), los msicos Ernesto Lecuona (Cuba, 1896-S/C de Tenerife, 1963) e Ignacio Cervantes (1847-1905, autor de la composicin para piano Adis a Cuba) y la irrepetible soprano Maria Callas (1923-1977, anmate a escuchar su versin de Madama Butterfly de Puccini) 5. Sobre la religin en Cuba: Antes de la llegada al poder del comunismo, Cuba, por influencia de Espaa, era un pas catlico. Con la llegada de los esclavos procedentes de frica el catolicismo se mezcl con el animismo y la santera,dando lugar a la curiosa religiosidad de los protagonistas de la pelcula que discuten con la "virgencita", visitan al adivino, al "padrino", o realizan hechizos de amor (recuerda el bao de Nancy con ptalos de flores). El comunismo, por su parte, defiende que la religin es el "opio del pueblo" y que el atesmo es la ideologa ms til para luchar contra los poderosos ya que nos obliga a pensar que el nico mundo es este y que no existe un "ms all". Por eso, la exposicin de Germn con figuras catlicas es polticamente incorrecta. 6. Una vez que Diego consigue llevar a David a su apartamento surge el tema de la homosexualidad. Diego menciona a grandes personajes de la historia que han sido homosexuales: Federico Garca Lorca (poeta espaol de la generacin del 27 fusilado por los tropas fascistas en 1936. Recuerda su libro Poeta en Nueva York) Aquiles (protagonista de la Ilada de Homero, el mayor guerrero entre los aqueos), Alejandro Magno (fundador en el s. III a. C. del Imperio helenstico que ocup Grecia, Egipto y Persia), Oscar Wilde(dramaturgo irlands del s. XIX condenado a prisin por su condicin de homosexual) 7. Para entender la pelcula es necesario ser consciente de la falta de libertades que existe en Cuba: Existe la censura del Partido que impide que se manifiesten ideas contrarias a la revolucin y tambin la delacin que consiste en denunciar a aquellos que se cree que conspiran contra el rgimen. En la pelcula se menciona que cada edificio cuenta con un "vigilante" del gobierno. 8. El personaje de Nancy es entraable. Una de sus actividades econmicas, aparte Fresa y Chocolate retrata parte de la realidad social de la Cuba de los aos setenta a partir de la relacin de amistad que establecen Diego, un artista gay que cree en la libertad y trata de ejercerla, y David, un estudiante universitario que sigue las orientaciones del rgimen y que, inicialmente, est cargado de prejuicios en contra de la homosexualidad. A medida que avanza el film vemos como la personalidad abierta y tierna de Diego va calando en las estructuras mentales de David, que termina por relativizar sus preconcepciones no slo sobre la homosexualidad, sino tambin sobre lo que significa ser revolucionario. A la relacin entre ellos dos hay que sumar el personaje de Nancy, la vecina de Diego, quien despus de ejercer la prostitucin durante aos, trata de rehacer su vida vendiendo productos en el mercado negro y da sustos Diego cada vez que intenta suicidarse porque no consigue afrontar los problemas y ser feliz. Nancy vive sola y siente la falta de afecto y de compaa. La pelcula aborda los siguientes temas que pueden ser trabajados:

Sobre los estereotipos y prejuicios acerca de la homosexualidad < Desde que David y Diego se conocen, ste trata de transformar las ideas preconcebidas de David acerca de la homosexualidad explicndole de manera normalizada y sin tapujos como se siente, sus gustos y lo que le hace feliz. Le dice cosas como que el 60% de los hombres han tenido alguna relacin homosexual sin que eso afecte a su personalidad, pero David est muy condicionado no slo por los abundantes estereotipos sociales acerca de los gays, sino tambin por las valoraciones ideolgicas sobre lo que es considerado revolucionario por parte del rgimen y de las juventudes comunistas de las que es miembro. As, en el personaje de David, se mezclan la rigidez poltica con la cultura patriarcal. A pesar de querer distanciarse de Diego, a la vez se siente atrado por su persona, culta, coherente, tierna, cuidadora...
La relacin de amistad que nace de ah le permite a David deshacerse de su mirada prejuiciosa, aunque incluso pasado un cierto tiempo, sigue considerando la homosexualidad como algo corregible, como una desviacin, como una enfermedad que habra que curar, pues le dice a Diego "tu familia tiene la culpa porque no te llevaron al mdico de pequeo". La respuesta, lejos de ser defensiva o agresiva,

trata de ser tranquila, pedaggica, argumentando la normalidad que supone que haya personas con deseos sexuales hacia personas de su mismo sexo "desde que el mundo es mundo". Por otro lado, la fe religiosa de Diego rompe otro prejuicio, el que presupone que las personas homosexuales son amorales, no son religiosas y contrarias al catolicismo.

Sobre la discriminacin que viven hombres y mujeres homosexuales Diego cuenta como ha tenido problemas con el sistema por el hecho de ser homosexual y no esconderse de ello. Dice que no le dejan en paz, porque "cuando uno tiene ideas diferentes le quieren apartar". El mecanismo, en este caso, es tacharlo de contrarrevolucionario con el fin de penalizar su libertad de gozar su sexualidad como a l le gusta. La carga moral y de control social que retrata la pelcula es doble: tanto el sistema del rgimen castrista cubano, como la religin y los santos a quienes, en especial Nancy, tiene devocin. As cuando algn comportamiento puede ser considerado contrario a la moral, de alguna manera se dirigen, respectivamente, a sus referentes polticos o religiosos.
Ms all del contexto poltico particular de la Cuba castrista, esta realidad tiene que ver con los esquemas que impone el patriarcado en relacin con la sexualidad. Tal como dice Diego, a modo de declaracin que podra ser pronunciada en cualquier lugar del mundo, "esta es mi nica vida y quiero ser como soy, pero con derechos".

Sobre la importancia de la sexualidad, del afecto y de establecer relaciones de respeto en la vida de las personas. La primera escena de Fresa y chocolate ya nos plantea la cuestin del papel del sexo para hombres y mujeres. La entonces novia de David le acusa de que se interesa por ella slo por el sexo, lo mismo que todos los hombres, le dice. Ms adelante, l hace la misma reflexin sobre ella cuando la critica diciendo que "se haca la muy romntica y espiritual, pero, en el fondo, lo nico que quera era sexo". En ambas situaciones parece que lo que hay detrs es una falta de sentirse querido como uno o una desea, de sentir el afecto, el ser respetado como persona como base para cualquier relacin que pueda llevar a gozar del sexo.
Frente a la acusacin de David a Diego, fundamentada nuevamente en prejuicios, acerca de su obsesin por el sexo, ste le responde situando la sexualidad en su justa medida en su vida "yo pienso en machos cuando hay que pensar en machos, como tu con las mujeres." En la pelcula Fresa y Chocolate podemos observar cmo se conocen y aprenden a lidiar con las diferencias de uno y otro, dos personajes muy singulares dentro del contexto de la Revolucin Cubana en 1995. El primer personaje que conocemos es David, un estudiante de Ciencias Sociales en la Universidad de La Habana y militante del partido Comunista ms bien retrado y tranquilo. David siente rechazo al conocer a Diego, un homosexual libre pensador, pues l es mucho ms frontal y extrovertido. A pesar de la diametral diferencia de carcter entre ellos, logran llegar a un entendimiento mutuo y a un intercambio de ideas muy potente. Es interesante cmo estos dos personajes comienzan una relacin de amistad, que algunas veces se entremezcla con la idea de una relacin sentimental debido a las evidentes insinuaciones de Diego. En principio, existe una clara diferencia ideolgica entre David y Diego recordando que David tena en un comienzo la intencin de delatar a Diego creyendo que estaba unido al enemigo (EEUU) por tener whisky y revistas Times-. David es un agradecido de la revolucin, pues le ha trado beneficios que antes no hubiera podido considerar por ser hijo de campesinos, como el hecho de estar estudiando en la universidad. Por el contrario, Diego, quien no es contrarrevolucionario, es de la idea de que la revolucin debe realizarse por la va democrtica, no ser impuesta como lo haba sido en Cuba. Claramente David es uno ms de los enceguecidos a causa del bienestar que la revolucin les ha causado en algunos aspectos, en este sentido la alienacin de la que los cubanos son objeto es muy fuerte no slo en su expresin econmica Cuba haba sido bloqueada por EEUU en los 60s- sino tambin en su forma ideolgica, puesto que cualquier tipo de informacin o literatura que fuera mnimamente opuesta o rechazada por el comunismo no era permitida en el pas. Es cierto que la censura en este caso constituye una falta a las libertades intelectuales inherentes a las personas, por lo que el sentimiento de enajenacin del cual Cuba era vctima era para Diego otra forma de control porque slo haban cambiado quienes controlaban Castro y sus subalternos-. David no comprenda en primera instancia la postura de Diego, puesto que haba caractersticas de su vida que l no conoca y que no saba que existan. En primer lugar, Diego era abiertamente homosexual y David no se mostraba tolerante con eso, estaba siempre a la defensiva y evidenciaba cierto rechazo hacia Diego, especialmente porque ste se le insinuaba.

David comienza un interesante proceso de maduracin y cambio a medida que conoce a Diego, ms all de sus gustos extravagantes e intelectuales. David no conoca una parte de la realidad de Diego que resultaba muy cruda desde el punto de vista social, cultural y poltico. Diego, en su condicin de homosexual era vctima de discriminacin, desconfianza y burla. David crea que el comunismo no rechazaba la homosexualidad y generaba igualdad de oportunidades y calidad de vida para todos aquellos que le fueran leales, pero de forma implcita exista discriminacin debido a que de cierta manera Diego se encontraba en una situacin de desigualdad dentro de la sociedad. Parte importante de la metamorfosis de David es el entendimiento de lo que esto

implic para Diego, no slo la prdida del trabajo, sino que tambin las oportunidades de realizacin de proyectos personales y profesionales. Tambin cabe destacar la importancia que tiene para David el conocer ciertas apreciaciones intelectuales de Diego que son muy diferentes a las suyas. Diego tiene su propia concepcin de la revolucin, ms all de eso, tiene una forma muy diferente de relacionar la cultura y el arte con la revolucin como una forma de revolucin del pensamiento, Diego afirma que el arte es para sentir y pensar, no para transmitir y esto se nota tambin en el tipo de arte religioso- que intenta exponer. En este sentido, Diego defiende con ahnco la libertad de pensamiento y la forma en que ste se alimenta, es en parte por esto que no est de acuerdo con el tipo de revolucin ideolgica que Cuba est sufriendo, ya que sta consiste en gran medida en la imposicin de un pensamiento que no es propio de los individuos y es as que la revolucin pierde sentido de autenticidad para l. Esto se contrapone fuertemente con el materialismo de David, ya que en este caso no son los individuos quienes generan la revolucin, sino un grupo determinado. Esto tambin es una forma de expresin de la alienacin ideolgica en que se encuentra Cuba, los individuos no tienen la opcin de elegir una idea o un principio que seguir ms que el que se les dice que sigan; de otra manera son perseguidos o exiliados como es el caso de Diego al final de la pelcula-. David no puede evitar notar esto, ya que l mismo se ve atrado por lo prohibido los libros- que Diego tiene la osada de ofrecerle y regalarle, todo ese conocimiento prohibido no deja de ser atractivo para quin gusta de saber y alimentar su intelecto. Otro punto que influye en David es el comienzo de su vida sexual, aunque de manera no igualmente evidente, lo sensibiliza frente a sentimientos ajenos, en este caso, frente a los sentimientos de desilusin de Diego al darse cuenta de que no tiene oportunidad de desarrollarse en su propio y querido pas. En cuanto al lugar en que se desarrolla la pelcula La Habana- se puede ver con claridad la imagen de una ciudad en detrimento, decadente en cuanto a infraestructura por lo que se nota que la prioridad en cuanto a cambios que realiz la revolucin es de tipo estructural, en cuanto a poltica y economa. De cierta manera esto complica ms la calidad de vida de la gente, puesto que de alguna manera tratan de conseguir aquello que antes de la revolucin tenan, como productos americanos. Existe el mercado negro Nancy trata de ganar algn dinero extra vendiendo cosas de contrabando y Diego consigue licor y literatura que est prohibida en el pas- por lo que se puede deducir que lo que la revolucin les da no les resulta suficiente desde el punto de vista econmico y cultural. Tambin es evidente la imposicin ideolgica por parte de quienes gobiernan ya que se pueden ver al comienzo de la pelcula mensajes de Fidel Castro en las paredes de las vecindades. Personalmente, creo que la pelcula refleja un contexto muy complejo de manera muy clara, adems de que el desarrollo de los personajes est muy bien mostrado. El simbolismo de los personajes es igualmente interesante y profundo. Por una parte, Diego representa todo aquello que la revolucin implcita o explcitamente considera enemigo, pero dejando a juicio de los individuos el discernimiento entre lo bueno y lo malo. Por otra parte, David es la imagen visible del individuo que ha sido para bien o para mal- convencido de alguna manera por la revolucin y por quienes la lideran, pero al mismo tiempo dejando espacio para el crecimiento y evolucin del sujeto a travs del entorno y las conexiones humanas que se puedan establecer en ste contexto social.

La intencin del film parece ser tratar esta tensin que se origina en la sociedad cubana, eligiendo un tratamiento narrativo que enfrenta de manera muy fuerte dos visiones opuestas. Encarnadas en los dos personajes protagnicos, un homosexual con una formacin cultural lo suficientemente vasta como para escapar de las consignas oficiales y capaz de asumir criterios diferentes a los permitidos para juzgar la realidad revolucionaria y el arte mismo (dnde se form?), y un personaje heterosexual, estudiante universitario, militante del partido oficial, que acepta los deberes y consignas que trae aparejada esta actitud, incluida la intolerancia de determinadas elecciones sexuales y artsticas. A esto hay que agregar un desengao amoroso al mejor estilo del melodrama la nia se casa con otro, desengao que parece provenir de cierta moralina y de su falta de experiencia. La necesidad de sintetizar la vasta complejidad de intereses y tensiones de una sociedad a travs de esta oposicin inicial de dos personajes hace que algunos trazos parezcan algo gruesos. El barroquismo del departamento de Diego, incluyendo las esculturas de su amigo, parece responder a esta necesidad, as como el estereotipo en cuanto a ciertos atributos: amaneramiento exagerado, voluptuosidad explcita, tono de voz; en la vertiente opuesta, ingenuidad, empecinamiento, ignorancia supina ms all de las consignas partidarias, dibujan el perfil de David. El mrito de la narracin es que, a partir de esos elementos, una serie de transformaciones ha de construir matices cada vez ms elaborados en la interaccin de los dos personajes. El amaneramiento y la voluptuosidad estarn contenidos no negados a favor de respetar la eleccin del otro; el saber dejar de ser un instrumento de captacin o seduccin para constituir un autntico intercambio que enriquece a ambos; las consignas partidarias, ms all de las razones ideolgicas o de seguridad que las justifican, sonarn huecas cuando la amistad y la solidaridad crezcan al develarse y hacernos conocer las virtudes de los personajes, pero, por sobre todo, las carencias, las dudas, las fisuras, que de manera consistente otorgarn verosimilitud al recorrido escnico de ambos. El mejor ejemplo de esto ltimo resulta de comparar la escena inicial en Copelia, heladera y lugar de encuentro en La Habana, con la escena final, el abrazo, cuando ya el deseo el querer hacer de los personajes est sometido a un contexto que determina la separacin. Desde luego, es materia opinable si las virtudes artsticas o el peso cultural de creencias religiosas o animistas puede ser homologado a determinada eleccin sexual, y si en cambio, las virtudes revolucionarias devienen tambin de otro tipo de eleccin o de su carencia. Estos atributos estn quiz muy exhacerbados, pero vinculados a un relato cinematogrfico cuyo tema es la intolerancia en un determinado contexto poltico, opuestos, tan distantes y contradictorios pueden ser entendidos como elecciones narrativas. Dos personajes de caractersticas tan contrarias necesitaban de un nexo, un personaje que con sus acciones y sus atributos acercara los extremos. Esta funcin la cumple el personaje de Nancy, cuya transformacin va desde el intento de suicidio a la iniciacin amorosa de David, pasando por el mercado negro y su particular relacin con conos y animismos. 12 El tratamiento audiovisual ha intentado potenciar

La manera en que estos dos hombres se relacionan y llegan a un entendimiento mutuo, generando fuertes lazos de comprensin, amistad y fraternidad deja en evidencia las distintas formas en que los seres humanos pueden comprender un proceso social, poltico y cultural, y que a la vez se pueden tranzar y comprender mutuamente. La revolucin cubana representa la imposicin de una ideologa y de cierta manera limita las opciones que tienen los sujetos. Sin embargo, permite igualdad de oportunidades para una mayora, aunque bajo ciertas condiciones, por lo que no se puede concebir como un proceso que potencie la autonoma de los individuos. Es innegable el hecho de que la independencia de potencias mundiales como EEUU y Espaa ha sido un gran paso para un continente que ha sufrido siglos de invasin, manipulacin, masacre y eugenesia, pero sta pelcula me deja clara la idea de que ste no es el ltimo paso hacia el desarrollo de los pases de Amrica Latina. Todas las personas tienen derecho a informarse de la manera que quieran y esto no debe nunca verse truncado por los intereses de unos pocos. Anlisis Pelcula "Fresa y Chocolate" Fresa y chocolate cuenta la historia de Diego y David, dos jvenes totalmente distintos pero que se unen gracias a la amistad que surge entre ellos. Diego es un chico homosexual y artista que conoce a David, un militante homofbico que ama la revolucin cubana, mientras ste est en una terraza comindose un helado de chocolate. Diego, en cambio, prefiere uno de fresa. De ah viene el ttulo de la pelcula. El helado de chocolate lleva el concepto de hombra, y como dice David cuando habla con su amigo al principio de la pelcula, haba chocolate y eligi fresa. Esto representa lo diferentes que son y cmo luego estas diferencias desaparecen al final de la pelcula, cuando es David quien se come el helado de fresa y Diego el de chocolate. sta escena representa perfectamente el cambio que se ha producido durante la pelcula respecto al principio de la misma. En la pelcula se tratan dos temas principalmente, la homosexualidad y la religin en la revolucin cubana. Diego vive en una casa en la que los vecinos le controlan, ya que saben que lleva asuntos extraos, por lo que cada vez que manifiesta ideas en contra de la revolucin hace sonar la radio, y as no le pueden or, ya que podra ser denunciado. En Cuba existe la delacin, que consiste en denunciar a aquellos que se cree que conspiran contra el rgimen. Estaba prohibido manifestar ideas contrarias a la revolucin. Al principio de la pelcula, David no puede entender que l sea homosexual, y apela que es culpa de sus padres porque no le llevaron al mdico cuando era pequeo, ya que segn l es un problema endocrino. No puede entender que l tambin ama a su pas y que tambin es revolucionario, ya que quiere la independencia para dar a conocer las bellezas de Cuba. Diego tambin quiere luchar por su pas, pero piensan de l que es un enfermo al que no hay que prestar atencin. Como smbolos de la revolucin, podemos ver la foto del Che Guevara o la bandera de la revolucin, que David cuelga en casa...