Esta igreja chama-se Essencial em vez de Catlica ou Universal porque leva em conta apenas a doutrina mnima necessria e suficiente

dos seus seguidores, e no a quantidade dos seguidores. Obriga somente o conhecimento da Lei de Deus e do Sacrifcio de Jesus Cristo na cruz para o pagamento e o perdo dos nossos pecados, conhecimentos necessrios apenas para fazer a vontade de Deus e obter o seu atendimento, razo pela qual chamada de Igreja Crist Essencial da Lei e o Reino de Deus, porque ns nos propomos conhecer, cumprir, e ensinar a Lei de Deus para obter j nesta vida os benefcios do Reino de Deus como algo que se compra cumprindo a sua Lei, como disse Jesus: "Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas" (Mateus 6:33). Os dois principais mandamentos so: procurar cumprir os mandamentos da verdadeira e imutvel lei de Deus e confiar no sacrifcio de Jesus na cruz para o pagamento dos pecados. porque Deus atende e no castiga os que concordam em cumprir os Seus mandamentos
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e confiam no sacrifcio de Jesus Cristo na cruz para o pagamento dos pecados e a salvao do castigo. Esta a verdade essencial. A Liberdade de Pensamento Esta Igreja no condena ningum por suas idias, de livre pensadores, nem fala contra as doutrinas contrrias s suas facultativas narradas neste livro, teis para entender a Bblia e para satisfazer a curiosidade, o alimento slido para os perfeitos. Esta atitude de liberdade de pensamento para os seus membros e de respeito s crenas de outras denominaes deve ser a tnica comum da verdadeira igreja de cristo que se baseia simplesmente na f simples de Pedro: "Jesus o Cristo", enviado por Deus para pagar com o seu sacrifcio na cruz os pecados dos que confiarem (Mat 16:16-20), a f na lei de Deus para saber o que pecado e no sacrifcio de Jesus para obter o perdo. essencial porque todas crenas alem destas essenciais so facultativas. A crena crist essencial, mnima, necessria e suficiente o leite como dizia o apstolo Paulo: "Com leite vos criei e no com manjar, porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora podeis. Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de leite e no de slido mantimento. Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est experimentado na palavra da justia, porque menino. Mas o mantimento slido para os perfeitos, os quais, em razo do costume, tm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal" (I Cor 3:2, Heb 5:12-14). O Pecado e sua Consequncia Pecado todo procedimento injusto, fazendo ou no fazendo, permitindo ou no permitindo o bem ou o mal, contrariando os mandamentos e permisses da lei de Deus relatados na Bblia. Todo mandamento e permiso, positivo ou negativo, contrrio aos de Deus, so imposies da lei dos homens. Santidade ou retido pois a prtica da lei de Deus, e pecado todo procedimento contrrio lei de Deus e conforme a vontade dos homens. O mal destruio e roubo de bens. O bem servio e doao de bens. H bem nico utilizado por muitos beneficiados. H bens mltiplos possudos por um nico beneficiado. O mal o pior. O bem o melhor. O mal ofende. O bem agrada. H males que trazem bem. H bens que trazem mal. H males que livram de mal maior. H bens que privam de bem maior. Bondade consiste em fazer e permitir o bem, no fazer nem permitir o mal.
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Maldade consiste em fazer e permitir o mal, no fazer nem permitir o bem. A maldade contra si prprio no pecado, mas contra os outros sim. A Imutabilidade da Lei de Deus Jesus disse: "No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei sem que tudo deva ser cumprido" (Mateus 5:17-18), como disse Moiss: "IEU, teu Deus, te despertar um profeta do meio de ti, de teus irmos, como eu; a ele ouvireis" (Deo 18:15), e Deus j tinha dito antes "mas este o concerto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz IEU: porei a minha lei no seu interior e a escreverei no seu corao" (Jer 31:33). Ele no disse que colocaria lei alterada, mas a mesma lei conhecida to decantada no Salmo 119, o maior captulo da Bblia. Porm, sendo o sacrifcio de Jesus na cruz vlido para pagar os pecados contra a eterna e imutvel lei de Deus, o sacrifcio de animais e tudo mais relativo a este mtodo ficam dispensveis: templo, sacerdotes, seleo de alimentos e a iseno de contgios. A lei de Deus eterna e imutvel. E nem poderia ser diferente, pois assim como todos fenmenos fsicos, qumicos, biolgicos, astronmicos e outros seguem sempre as suas mesmas respectivas leis desde o comeo do universo, assim tambm a lei para o procedimento do homem imutvel. A lei de Deus a expresso do seu carater. Quanto Ele disse: Santos sereis, porque eu, IEU, vosso Deus, sou santo (Lev 19:2), Ele estaria dizendo "Sede como Eu". E se Jesus declarou que a lei de Deus no muda, pois caso contrrio Deus teria sido imperfeito e seria injusto com os seus servos atuais proibindo-lhes o que permitia aos antigos, podemos at no usufruir os seus direitos, mas devemos reconhece-la por mais que sejam inusitados nos tempos atuais alguns de suas permisses e mandamento "porque eu, IEU, no mudo" (Mal 3: 6) como Ele mesmo diz. Jesus confirmou o que disse, quando os judeus trouxeram sua presena uma adltera apanhada em flagrante (Joo 8:1-11), para provarem se ele concordava com a lei condenando o adultrio pena de morte: "o homem que adulterar com a mulher de outro, havendo adulterado com a mulher do seu prximo, certamente morrer o adltero e a adltera" (Lev 20:10). Os cristos tambm cumpriam a lei de Deus ainda mesmo depois da morte de Cristo interrompendo os preparativos do seu sepultamento como diz o evangelho: "E, voltando elas, prepararam especiarias e ungentos e, no sbado, repousaram, conforme o mandamento. E no primeiro dia da semana foram elas ao sepulcro levando as especiarias que tinham preparado" (Luc 23:56, 24:1). No basta dizer que aceita Jesus como o seu Senhor e Salvador. preciso

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ser capaz de odedecer a lei de Deus que tambm a lei de Jesus para que Jesus seja realmente o Senhor. A Igreja Essencial em princpio por hiptese acredita que a verdadeira e imutvel lei de Deus a mesma praticada no Antigo Testamento porque acreditamos que a Biblia verdadeira porque obra de Deus. A legislao de Moiss revelada por Ieou a melhor possvel em todos os tempos at hoje. No fomos ns que escrevemos o que encontramos escrito l h milhares de anos e assim permaneceu pela graa e poder de Deus. Sentimos que qualquer dos seus mandamentos e permisses podem e devem ser praticados nos tempos atuais como os antigos praticavam como sendo os melhores em benefcio de todos, da famlia, da nao e da humanidade e no favorvel somente ao governo, a uma s classe, a um s sexo, a um s indivduo, por mais estranhos que paream sejam a pena de morte por fuzilamento, a igual responsabilidade penal para maior e menor de idade, a responsabilidade solidria, a justia particular, a poligamia, o anti-homossexualismo, a manuteno de preos, pesos, medidas e outros. mais fcil aceitar a lei geral de Deus como est no Velho Testamento do que aceitar um mandamento particular como o que Deus deu Abrao: "Toma agora o teu filho, o teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori; e oferece -o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi" (Gen 22:2). O que importa obedecer a Deus. Se a lei de Deus para o bem de todos, se dever de todos fazer bem a todos, cabe a Deus fazer valer a Sua lei para todos fazerem e receberem o bem. Confiemos em Deus e esperemos. Os opositores sero esclarecidos, impedidos e ameaados de castigo ainda nesta vida. Quem de Deus prontamente aceita a lei de Deus, porque "quem de Deus escuta as palavras de Deus; por isso, vs no as escutais, porque no sois de Deus" (Joo 8:47) dizia Jesus. Se as mulheres so verdadeiramente servas de Deus, docilmente concordaro com o direito da poligamia mesmo que o marido no esteja no caso. A igreja batista surgida na Alemanha juntamente com a luterana, em 1534 instituiu a poligamia. Joo de Leyden, o seu lder alem de sua primeira esposa Divara teve outras dezesseis. Isto prova como possvel as mulheres em geral aceitarem este direito. Outros lderes religiosos reconheceram o direito da poligamia na lei de Deus e chegaram a pratica-lo. Mas devido falta de coragem ou presso espiritual contra lei de Deus, tal procedimento jamais vingou. Porem ns servos e servas do Senhor Ieou mesmo que no usufruamos este direito jamais deixaremos de reconhece-lo e jamais condenaremos quem esteja neste caso. Na prtica nos pases em que permitida a poligamia como no Egito poucas so as famlias poligmicas, pouco so os divrcios, no h mulheres solteiras nem prostitutas, porque

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direito no obrigao. Ningum obrigado a casar, ter mais uma mulher, nem ser outra de um homem casado. Se a poligamia serve para resolver problema conjugal do homem, o divrcio direito da mulher. Frisamos mais o direito da poligamia porque o mais combatido por causa do egosmo natural da carne somado ao carter de muitas esposas e da aparente igualdade de direitos entre a mulher e o homem como dizem: "se a mulher deve ser s de um homem, o homem pode ter s uma mulher". Mas na realidade a coisa no bem assim. O instinto sexual e a funo de reproduo diferem entre o macho e a fmea. A mulher s pode ter um filho por ano. O homem pode ter tantos filhos quantas mulheres em condies de gravidez tenha possudo. Portanto para a maior garantia da perpetuao da espcie a poligamia direito natural, o homem pode ter mais de uma mulher, assim como para a maior difuso do ensino, o professor pode ter mais de um aluno, assim como para maior distribuio da riqueza, o comerciante pode ter mais de um fregus, assim como para o maior trnsito, uma estrada pode ter mais de um usurio, assim como para maior satisfao e segurana, o proprietrio pode ter mais de uma propriedade. O marido e as esposas, o professor e os alunos, a estrada e os usurios, o proprietrio e as suas posses so bens recprocos. Cada um necessita e beneficia um ao outro. H pois bens comuns e bens particulares. Todos demais itens da legislao de Moiss diferentes dos itens da lei vigente dos homens tm igual importncia. O que mais desejamos fazer a vontade de Deus o que Ele manda e o que ele permite em todos momentos qualquer que seja o mandamento ou a permisso, pois o melhor que temos a fazer por coincidncia a sua vontade. Se a poligamia permisso de Deus podemos confiar que para o bem de todos. Direito so as permisses e mandamentos, positivos e negativos da lei. O direito da lei de Deus denominado de Direito Hebraico porque os descendentes de Abrao, Isaque e Jac viveram na cidade de Hebrom antes de partirem para o Egito (Gen 26:5). Os rabes seguem o Direito Maometano. Os cristos so dominados pelo Direito Romano nos pases europeus e americanos embora conheam o Direito Hebraico ensinado na Bblia. O Direito Hebraico foi praticado durante 2016 anos desde o pacto de Deus com Abrao at o ano 70 d.C., quando o Estado de Israel foi destruido pelo Imprio Romano. O Velho Testamento foi escrito por diversos autores durante 1100 anos; comeou a ser escrito por Moiss em 1516 a.C. baseado na tradio que recebeu de seu pai Anro transmitida sucessivamente ao seguinte ainda em vida por Ado, Enoque, No, Sem, Abrao, Jac, Levi, Anro e terminou com Malaquias em 400 a.C.. O Novo Testamento foi escrito em 50 anos tambm
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por vrios autores. Comeou a ser escrito no ano 52 d.C. com as epstolas de Paulo aos Tessalonicenses, 22 anos depois da morte de Cristo. At ento a Bblia dos cristos era composta somente do Velho Testamento. Os quatro evangelhos foram escritos respectivamente: o de Marcos no ano 66, o de Mateus em 70, o de Lucas em 71, e o de Joo em 90. O Novo Testamento acabou de ser escrito com o Apocalipse do apstolo Joo em 96 d.C.. O mundo est cheio das mais diversas legislaes inclusive a da Bblia, a nica que se pode considerar de origem divina. Muitos mandamentos e permisses da lei praticada no Antigo Testamento so contrariados por legislaes atuais de modo que muitos condenados pela lei dos homens no so culpados pela lei de Deus. Nesse caso os legisladores e os coniventes so os mais culpados porque praticam e induzem o povo ao pecado e por isso pagaro. Por mais diverso e inusitado que seja algum costume praticado e permitido no Antigo Testamento contrrio a alguma legislao e costume atual, se da lei de Deus deve ser aceito e obedecido por aqueles que sinceramente querem fazer a vontade de Deus, pois todos afinal sero julgados pela lei de Deus. Davi foi condenado por Deus no porque tinha mais de uma mulher, mas por ter adulterado com a mulher de Urias e permitido ele ser assassinado como diz a Escritura: "te dei a casa de teu senhor e as mulheres de teu senhor em teu seio e tambm te dei a casa de Israel e de Jud; e, se isto pouco, mais te acrescentaria tais e tais coisas. Por que, pois, desprezaste a palavra de IEU, fazendo o mal diante de seus olhos? A Urias, o heteu, feriste espada, e a sua mulher tomaste por tua mulher; e a ele mataste com a espada dos filhos de Amom (II Sam 12:8-9). Elaborar leis diferentes tem sido a mania dos homens. O primeiro a inventar um sistema legal com pretenses de ser melhor que o de Deus foi Satans na rebelio que promoveu no cu no princpio do mundo levando aps si a tera parte dos espritos (Apo 12:4). Os homens sob influencia do Mundo, o poder das trevas, instituiram o sistema atual com a mesma presuno de ser o melhor. Alguns exemplos: O sistema econmico versus "Balanas justas, pedras justas, efa justo e de aumento liberado de justo him tereis. Eu sou IEU, vosso Deus, preos para ganhar mais que vos tirei da terra do Egito" (Lev 19:36). dinheiro versus "Mas, se desposar (a serva) com seu filho, A monogamia far com ela conforme o direito das filhas. Se lhe tomar outra (mulher), no diminuir o mantimento desta, nem a sua veste, nem a sua obrigao marital (Exo 21:9-10). O casamento versus "Quando um homem se deitar com outro homossexual homem, como com mulher, ambos fizeram
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O descanso dominical

abominao; certamente morrero; o seu sangue sobre eles" (Lev 20:13). "Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, versus celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo" (Exo 31:16). "E, se sois de Cristo, ento, sois descendncia de Abrao e herdeiros conforme a promessa" (Gal 3:29).

uma opo preferir a lei dos homens ou a de Deus e arcar com as consequncias. Quem prefere cumprir mandamentos, permisses e proibies da lei dos homens contrrios aos da lei de Deus sofrer o justo castigo de Deus. Quem concorda com os mandamentos e permisses da lei de Deus contrrios aos da lei dos homens sofrer a reao do mundo, as perseguies, a crtica, a condenao, o deboche, o abandono, a hostilidade das religies, dos pais, dos filhos, do marido, da esposa, e de outros como disse Jesus: "Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas, antes, dissenso. Porque, daqui em diante, estaro cinco divididos numa casa: trs contra dois, e dois contra trs. O pai estar dividido contra o filho, e o filho, contra o pai, a me, contra a filha, e a filha, contra a me, a sogra, contra sua nora, e a nora, contra sua sogra" (Lucas 12:51-53). necessrio estar disposto a concordar com todos mandamentos, permisses e proibies da lei de Deus para ter o pleno perdo dos pecados, pois est escrito: "Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no cu" (Mat 6:10). "Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia" (Joo 1:8-9). Como pode algum pedir perdo por aquilo que no reconhece como pecado? Est escrito: "Pedi, e dar-se-vos-" (Mat 7:7). Se a pessoa no reconhecer que a lei de Deus manda santificar o dia de Sbado e no o Domingo como pedir o perdo para este pecado como disse Neemias: "Que mal este que fazeis, profanando o dia de sbado?" (Nee 13 17). Jesus pagou na cruz tambm por este pecado. Se a pessoa no reconhecer que adultrio ter relaes com a mulher de outro e o homem ter mais de uma mulher no adultrio, pecar contra quem estiver neste caso acusando-o de pecado. evidente que Davi foi condenado por adultrio e homicdio, mas no por poligamia. Se a lei pudesse ser mudada, no precisava Jesus padecer na cruz. Bastaria mudar a lei, para que aquilo que era pecado deixasse de ser, e o que antes no era pecado passaria a ser. Ento o antigo que Deus considerava correto passa a considera-lo pecador. Deus julga as pessoas conforme a sua lei imutvel e no conforme a opinio das pessoas. Por esta razo precisamos conhecer exatamente a lei de
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Deus para sermos perdoados. Quem insistir nesta ignorncia morrer em pecado apesar de confiar no sacrifcio de Cristo. Certamente reencarnar para evoluir. Mesmo que pequemos por imposio da lei dos homens, por exemplo a no guarda do Sbado, o perdo ter de ser pedido pelo pecador mesmo ou pela vtima do pecador como fez Jesus pedindo perdo para os soldados que estavam o crucificando: "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem" (Luc 23:33-34). Assim tambm o marido ter de pedir a Deus o perdo para a sua mulher que por culpa da lei dos homens no reconhece o direito de o homem ter mais de uma mulher e de a mulher solteira, separada ou viuva ser mais outra de um homem casado, a fim de que ela no receba o castigo pela mgoa dos homens e mulheres prejudicados por tal proibio. A mulher que verdadeiramente for serva de Deus facilmene aceitar o direito da poligamia, porque "quem de Deus escuta as palavras de Deus; por isso, vs no as escutais, porque no sois de Deus" (Joo 8:47). "E eu achei uma coisa mais amarga do que a morte: a mulher cujo corao so redes e laos e cujas mos so ataduras; quem for bom diante de Deus escapar dela, mas o pecador vir a ser preso por ela" (Ecl 7:26). Se ningum, o pecador mesmo ou a vtima, pedir o perdo dos pecados por culpa da lei dos homens, ou se o pecador peca por sua prpria conscincia no adiante pedir perdo por ele. Os legisladores, juzes, coniventes e pecadores todos recebero o castigo. Meditem sobre isso. Jesus comeou a sua pregao dizendo: "Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus" (Mat 3:2). A Tolerncia da Lei de Deus Aqueles que confiam no sacrifcio de Jesus para o perdo permanente dos seus possveis pecados podem em caso de dvida continuar na liberdade de fazer tudo que gostam. S no podem cometer atos que prejudicam os outros, tais como o roubo, o adultrio, e outros. O homossexualismo prejudica o possvel cnjuge do sexo oposto. O escrpulo religioso excessivo pode fazer tudo parecer pecaminoso at o sorriso, o comer, o beber, o casamento, a riqueza, o vestir, o falar, as carcias amorosas e outros inocentes atos. O apstolo Paulo j dizia "Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou e no torneis a meter vos debaixo do jugo da servido" (Glatas 5:1). pena que a religio em vez de melhorar prejudique a felicidade dos que se convertem. Satans aproveita esta ocasio para sugerir crticas e padres de comportamento que so leis de homens e no de Deus, prejudiciais ao religioso como dizia Jesus: "Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo honra-me com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim. Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens" (Mateus 15:7-9). Por causa dessas acusaes e crticas baseadas em leis, permisses e proibies injustas inventadas por Satans e apoiadas por membros da igreja, s vezes parece ao religioso que melhor confiar na ajuda de Deus e no sacrifcio de Jesus sem participar de nenhuma igreja. Um dia o estimulador de
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leis e condutas e censuras contrrias bondade de Deus pagar por isso como uma voz no cu anunciava "j o acusador de nossos irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite" (Apocalipse 12: 10). Alis uma das especialidades prediletas dos demnios e seus discpulos criticar, censsurar, acusar a qualquer pretexto para afligir os servos de Deus. Condies para o Atendimento de Deus 1) - procurar cumprir os verdadeiros mandamentos e permisses da lei de Deus: "Deus no negar bem algum aos que andam na retido" (Salmos 84:11). "Muitas so as aflies do justo, mas IEU o livra de todas" (Salmos 34:19). "Fui moo e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendncia a mendigar o po" (Salmos 37:25). "Vale mais o pouco que tem o justo do que as riquezas de muitos mpios" (Salmos 37:16). "A sua descendncia ser poderosa na terra; a gerao dos justos ser abenoada" (Salmos 112:2). 2) - confiar no sacrifcios de Jesus Cristo na cruz: "Nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito" (Romanos 8:1). 3) - pedir e permitir a Deus: "Ora, sem f impossvel agradar lhe, porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que galardoador (recompensador) dos que o buscam" (Hebreus 11:6). "Pedi, e dar-se-vos-; buscai e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. Porque aquele que pede recebe; e o que busca encontra; e, ao que bate, se abre" (Mateus 7:9). "Qual dentre vs o homem que pedindo lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra? E, pedindo lhe peixe, lhe dar uma serpente? Se, vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem?" (Mateus 7:10-11). "Porque desde a antiguidade no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti, que trabalhe para aquele que nele espera" (Isaas 64:4). "Se Deus no edificar a casa, em vo trabalham os que edificam; se Deus no guardar a cidade, em vo vigia a sentinela" (Salmos 127:1). "No estarem quietos, estar a sua fora" (Isaas 30:7). "E Jesus, olhando para eles, disse lhes: Aos homens isso impossvel, mas a Deus tudo possvel" (Mateus 19:26). "Mas, para que os no escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, tira o primeiro peixe que subir e, abrindo lhe a boca, encontrars um estter; toma-o e d-o por mim e por ti" (Mateus 17:27).
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A Luta ou a Resistncia Passiva "E que mais direi? Faltar-me-ia o tempo contando de Gideo, e de Baraque, e de Sanso, e de Jeft, e de Davi, e de Samuel, e dos profetas, os quais, pela f, venceram reinos, praticaram a justia (vingana), alcanaram promessas, fecharam as bocas dos lees, apagaram a fora do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram foras, na batalha se esforaram, puseram em fugida os exrcitos dos estranhos. As mulheres receberam pela ressurreio (retorno vida) os seus mortos. Outros foram torturados, no aceitando o seu livramento para alcanarem uma melhor ressurreio (vida aps a morte, ou reencarnao), experimentaram escrnios e aoites, e at cadeias e prises, foram apedrejados, serrados, tentados, mortos a fio de espada, andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados (homens dos quais o mundo no era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra" (Hebreus 11:3238). O homem pode pedir a Deus tudo que os seus servos vitoriosos alcanaram, ou ento permitir a derrota, o sofrimento e a morte para alcanar bem maior logo aps a morte nos cus ou em outra encarnao. Muitos dos primitivos cristos praticaram esta resistncia passiva para mostrar aos mpios que todo o mal que fizerem contra os mrtires e o cristianismo seria em vo. Mas o nosso procedimento diferente. como o dos guerreiros de Israel no Antigo Testamento. Ns preferimos o nosso bem no presente, a defesa armada e a vingana contra os nossos inimigos para que no tenham o prazer da vanglria, mesmo que para isto sejam necessrios a luta, o segredo, a mentira, o fingimento, a astcia, o fogo dos cus e a abertura da terra, pois para tudo isto ns temos poder e permisso como disse Jesus: "Eis que vos dou poder (permisso) para pisar (fazer mal contra) serpentes, e escorpies, e toda a fora do Inimigo, e nada vos far dano algum" (Lucas 10:19). "Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai", "Eu venci o mundo" (Joo 14:12, 16:33).
Nota Raimundal: Preferir o nosso bem no presente: tudo bem, resta saber o que o Bem [Fazer o bem o bem maior que existe! in: Filosofia do Bem, de Edgar Viana]. A defesa armada ainda se concebe como defesa propriamente dita: armado, posso manter um inimigo distncia, por intimidao, sem necessidade absoluta de feri-lo. Mas a vingana, esta inconcebvel. Pior ainda: "mesmo que para isso sejam necessrios a mentira e o fingimento". Pisar serpentes e escorpies no implica em esmag-los nem em mat-los. Apenas em superar ou at mesmo conter. Jesus sempre foi contra os , hipcritas [veja Barclay]. Satans o pai da mentira. Et ctera...

Os Significados de F e Crer Na Bblia as palavras "f" e "crer" tem trs significados possveis: "julgar", "declarar", e "confiar". 1) Quando Jesus disse "se vs crsseis em Moiss, crereis em mim, porque de mim escreveu ele" (Joa 5:46) , "crer" significa "julgar" como verdadeiras as palavras de algum referentes a fatos possveis, passados, presentes e futuros.
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2) Quando Jesus disse "se tu podes crer; tudo possvel ao que cr" (Mar 9:23) "crer" significa "confiar" em Deus para realizar algo. 3) Quando Jesus disse "se no virdes sinais e milagres, no crereis" (Joa 4:48) "crer" significa "declarar" algum fato passado, presente ou futuro. Esta "declarao antecipada firme das coisas que se esperam e a prova das coisas que se no vem" (Heb 11:1) uma ddiva de Deus, e no a condio da ddiva. Esta declarao revelao de Deus em nossas mentes. A f para que Deus realize algo no significa "declarar que acontecer algo que ainda no aconteceu", mas significa "confiar em Deus para que algo acontea". Pois, pode ser que aquilo que deseja que Deus realize, no acontea, mesmo que o crente tenha dito antes que aconteceria, porque o poder de Deus no depende da nossa declarao, mas a nossa declarao vai depender da realizao de Deus. Esta f antecipada um direito e no uma obrigao para que Deus nos atenda. O crente pode crer ou no que Deus realizar algo mesmo que Deus realize ou no algo por alguma boa razo. A Liberdade de Escolha para a Responsabilidade do Pecado Deus probe ferir, mas no impede ferir. Deus probe roubo, mas no impede o roubo. Deus probe o adultrio, mas no impede o adultrio. Deus probe enganar, mas no impede enganar. Deus s protege a quem lhe pede e que no tenha pecados a pagar o que poder ser feito com o seu prprio sofrimento, ou com o sacrifcio aceito por Deus de alguma vtima em seu lugar at o ltimo momento de sua vida. Antigamente a vtima eram bois ou cordeiros sacrificados no templo todo ano para pagar os pecados dos anos passados. Hoje a vtima Jesus Cristo sacrificado na cruz uma nica vez para pagar os pecados passados e futuros. Deus concede de graa aos justificados pela f em Jesus todo bem que no traz mal ou que no priva de bem maior, no castiga os seus pecados, no faz o contrrio dos seus pedidos, e permite somente o mal temporrio que traz algum bem ou livra de mal maior. O Pecado Imperdovel Assim falou Jesus Cristo: "Portanto, eu vos digo: todo pecado e blasfmia se perdoar aos homens, mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada aos homens. E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe- perdoado, mas, se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste sculo nem no futuro" (Mat 12 31-32). Semelhantemente disse Deus: "E, se alguma alma pecar por erro, para expiao do pecado oferecer uma cabra de um ano. E o sacerdote far expiao pela alma que pecar, quando pecar por erro, perante IEU, fazendo expiao por ela, e lhe ser perdoado. Para o natural dos filhos de Israel e para o estrangeiro que no meio deles peregrina, uma mesma lei vos ser, para aquele que isso fizer por erro. Mas a alma que fizer alguma coisa mo
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levantada, quer seja dos naturais quer dos estrangeiros, injria a IEU; e tal alma ser extirpada do meio do seu povo, pois desprezou a palavra de IEU e anulou o seu mandamento; totalmente ser extirpada aquela alma, e a sua iniqidade ser sobre ela" (Num 15 27-31). No sentido estrito blasfmia significa "palavras que ultrajam a divindade ou a religio" e no sentido mais amplo pode significar "toda palavra ofensiva contra algum ou contra a sua palavra". Este nos parece o sentido mais adequado para entender o que Deus diz acima que o pecador no poder ser perdoado se desprezou a palavra e anulou o mandamento de Deus. Ora, todo mundo sabe em sua prpria conscincia que "Amars o teu prximo como a ti mesmo" (Mat 22:39) a lei suprema e que todos mandamentos de Deus dependem do cumprimento deste mandamento. Todo pecado pois transgresso deste mandamento, fruto da preferncia pela superioridade para si prprio, pela parcialidade, pela injustia, pelo egosmo, pelo benefcio de si prprio sem se importar com o prejuzo dos outros. A preferncia de nossa carne para o egosmo. Mas a nossa preferncia depende do nosso arbtrio contra ou conforme a nossa carne ou nossa conscincia considerada como a voz do Espirito Santo. O justo peca por causa dos desejos e pensamentos da sua carne apesar da sua preferncia voluntria pela justia. O mpio peca por si mesmo conforme a sua preferncia pela injustia e conforme a preferncia da carne. Assim como os sacrifcios de animais no pagam os pecados dos que anulam a palavra e o mandamento de Deus, o sacrifcio de Cristo s livra da condenao os justos como disse Paulo: "Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito" (Rom 8:1). Estas palavras de Jesus e de IEU so um aviso para os mpios de que o seu pecado imperdovel porque conforme preferncia do seu livre arbtrio contra a voz do Esprito Santo na sua conscincia acusando-o, mesmo que algum em nome de Jesus pea o perdo para ele. No adiante o mpio dizer que aceita Jesus como seu Salvador do castigo, se Jesus continua no sendo o seu Senhor, e se ele continua mpio. A Reencarnao "Todos os que lanarem mo da espada espada morrero" disse Jesus (Mateus 26:52). Ora, muitos agressores e assassinos chegam ao fim da vida sem serem feridos como feriram. Para o cumprimento desta sentena necessria uma nova encarnao. Alis, os filsofos crentes na encarnao nica usam este raciocnio para provar a continuidade da vida aps a morte para punio dos criminosos. Serve portanto tambm para provar a continuidade da vida numa nova encarnao para este mesmo fim. Os sofrimentos desta vida so castigos de pecados cometidos em
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encarnao passada. Os pecados praticados nesta encarnao no pagos ainda ou no perdoados at o momento da morte sero castigados em outra vida. evidente que o homem s reencarna como homem para sofrer igualmente como homem o que fez a algum homem. Nenhum animal pode ser reencarnao de homem. A reencarnao pois, no depende da vontade do esprito, mas de Deus. Analisando a ns mesmos, verificamos que ns somos distintos de tudo que percebemos. Tudo muda, at o nosso corpo. A nossa memria se apaga. Esquecemos acontecimentos da nossa infncia. Mas ns somos constantes, sempre o mesmo eu. Logo, ns somos distintos do nosso corpo como disse Jesus: "O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito" (Joo 3:6). De onde viemos? para onde vamos? Se ns e o nosso corpo so distintos, o incio da existncia do nosso eu e o incio da existncia do nosso corpo podem ter acontecido em momentos diferentes. A existncia do nosso eu pode ter comeado antes do incio da existncia do nosso corpo. E se nosso eu constante e o nosso corpo muda, o nosso corpo pode ser outro. Logo, a preexistncia, encarnao e reencarnao das almas so possveis. Antes de encarnar no corpo gerado no ventre da nossa me ns viemos do mundo espiritual, e aps a morte voltaremos para l onde ficaremos at reencarnarmos em outro corpo no ventre de outra me e no lembramos de nada como dizia J: "Nu sa do ventre de minha me e nu tornarei para l", e o seu amigo Bildade: "pergunta agora s geraes passadas e prepara-te para a inquirio de seus pais; porque ns somos de ontem e nada sabemos; porquanto nossos dias sobre a terra so como a sombra" (J 1:21, 8:8-9). No princpio todos ns vivimos nos cus como espritos. Os espiritos, deuses e anjos so homens desencarnados (Mat 22:30, Joo 10:34-35), e os homens so espritos encarnados. A populao (p) est em crescimento contnuo porque uma parte (r) est reencarnando e outra (e) est encarnando pela primeira vez. A cada 25 anos a populao mundial dobra como ensinam os livros de Economia Poltica, o que equivale taxa mdia de crescimento de 1,03 (3%) ao ano. Praticamente toda a populao atual est reencarnando e reencarnar porque poucos so os que chegam ao fim de sua vida sem pecados a pagar. Entretanto, todos encarnados reencarnaro, pelo menos na segunda vinda de Jesus como ele mesmo disse a Nicodemos: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua me e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer
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de novo. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. Nicodemos respondeu e disse-lhe: Como pode ser isso? Jesus respondeu e disse-lhe: Tu s mestre de Israel e no sabes isso?" (Joo 3:3-10), lembrando o que J j dizia: "Nu sa do ventre de minha me e nu tornarei para l", e o seu amigo Bildade: "pergunta agora s geraes passadas e prepara-te para a inquirio de seus pais; porque ns somos de ontem e nada sabemos; porquanto nossos dias sobre a terra so como a sombra" (J 1:21, 8:8-9). Podero ouvir algum pastor evanglico dizer que reencarnao no existe porque a palavra de Deus diz "aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo" (Heb 9:27). Mas pelo contrrio, estas palavras do apstolo Paulo foram ditas como confirmao da crena comum na reencarnao subentendida conforme a interpretao: "aos homens est ordenado, ao morrerem em cada encarnao, vem depois disso o seu julgamento para o pagamento dos seus pecados na reencarnao seguinte". aos homens aos homens est ordenado est ordenado

morrerem ao morrerem

uma vez, em cada encarnao

vindo depois disso o juzo vem depois disso o seu julgamento

A prova de que este versculo tem outra interpretao que Lzaro e outros ressucitados por Jesus morreram mais de uma vez, uma antes e outra aps serem ressucitados. Os acontecimentos na vida dos que encarnam e reencarnam, sejam nascimento, famlia, ptria, raa, beleza, religio, profisso, casamento, amizades, encontros e morte esto predeterminados conforme o destino de cada um traado por Deus baseado na encarnao passada, como disse Deus: "Eu, IEU, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos; e isso para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas aes" (Jeremias 17:10), e o salmista: "Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nem ainda uma delas havia" (Salmos 139:16). Quando virmos algum mendigo, ou algum aleijado, ou algum cego, ou algum maltrapilho, ou qualquer um que nos cause pena, podemos estar certos de que muito provavelmente esta pessoa infeliz cometeu maldades sem compaixo em encarnao passada. Orgenes, padre e telogo cristo na sua obra "De Principiis" (203 d.C.) dizia "as causas das diferentes condies humanas so devidas s existncias anteriores". A reencarnao para pagamento dos pecados ou para cumprimento de misso era crena geral o que deduzimos de palavras tais como "E, passando
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Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus discpulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus" (Joo 9:1-3). Alguns versculos da Bblia so explicados pela reencarnao tais como "Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? E eles disseram: Uns, Joo Batista; outros, Elias, e outros, Jeremias ou um dos profetas" (Mateus 16:1314), "Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo. E, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir" (Mat 11:13-14), "Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci; e, antes que sasses da madre, te santifiquei e s naes te dei por profeta" (Jer 1:5), "Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at os mesmos que o traspassaram" (Apo 1:7), "em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que todas essas coisas aconteam" (Mateus 24:34), "os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares" (I Tes 4:15-17). Orgenes, padre, telogo e exegeta cristo nascido em Alexandria no ano 183, Egito, pregava a reencarnao. A partir de 203, aos 20 anos de idade tomou a direo da escola catequtica de Alexandria. Padre em 230, retirou-se para Cesaria em 231 e morreu em Tiro em 254 por torturas durante a perseguio do imperador Dcio. Deixou cerca de 2 mil escritos. A grande maioria dessas obras foi destruda durante a invaso rabe (634-644), quando livros cristos foram queimados. Orgenes era considerado por S. Jernimo (347-420 d.C.) como a maior autoridade da igreja. Se assim declara o primeiro tradudor da Biblia para o latim, confirma que a doutrina de autoria de Orgenes era a da igreja primitiva condenada no Conclio de Constantinopla no ano 553, convocado pelo imperador Justiniano (527-565), o quinto ecumnico. Diziam os padres que "Orgenes emitira opinies arriscadas sobre a Trindade, a criao, a preexistncia das almas, a ressurreio dos corpos e o suplcio dos rprobos". Porm antes como preparao para extirpar a doutrina da filosofia platnica na igreja o imperador Justiniano em 529 fecha a Academia fundada por Plato no ano de 387 a.C. em Atenas na Grcia durando o seu funcionamento contnuo por 900 anos, at hoje a mais longa existncia registrada na histria das instituies educacionais do Ocidente. Era como a nica universidade de ensino no mundo equiparada as mais famosas universidades de hoje. Esta foi a maior injustia cometida contra o mais culto dos cristos, tornando em vo os 50 anos de sua vida dedicados ao cristianismo desde os seus 20 anos at o seu martrio em 254 na perseguio do imperador Dcio. Desde ento "a doutrina contra a reencarnao" passou ser da igreja catlica e de suas herdeiras, gregas e evanglicas com exceo da Igreja Essencial que sempre existiu invisvel formada por aqueles que mantinham esta crena natural secretamente mesmo dentro de igreja aparente como dizia
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Jesus: "Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra (a f de Pedro) edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mat 16:18). Tal atentado contra a liberdade de pensamento e evoluo da cincia no foi menos pior que o de Omar, sucessor de Maom. Em 640 mandou ele incendiar a biblioteca de Alexandria dizendo: "os seus livros ou so conformes o Alcoro e neste caso so inteis, ou lhe so contrrios portanto detestveis. Em ambos os casos so dignos do fogo". Quem quiser verificar a doutrina do cristianimo desde o seu incio acesse o site da doutrina de Orgenes em A Literatura dos Paes da Igreja. Entre as suas obras as que chegaram aos nossos dias encontram-se: "Contra Celso" onde rebate as crticas feitas ao cristianismo pelos filsofos pagos, "De Principiis" tratado de teologia da igreja primitiva em que o cristianismo e platonismo esto profundamente amalgamados, prega a subordinao do Filho ao Pai, e do Esprito Santo ao Filho, a preexistncia e reencarnao das almas, a no eternidade das penas, "Hexaplas" edio da Bblia em seis verses, uma em cada coluna, feita em Cesaria ano 240: 1) texto hebraico massortico, 2) o mesmo texto em caracteres gregos, 3) a verso de quila, 4) a verso de Smaco, 5) a reviso dos LXX, 6) a verso de Teodsio. Tambm Scrates (469-399 a.C.), consagrado como o pai da filosofia, Plato (427-347 a.C.) seu discpulo, e outros filsofos gregos, ensinavam a reencarnao. Algumas pessoas dizem que a reencarnao doutrina falsa porque pregada por demnios no Espiritismo. Este raciocnio do mesmo tipo dos que condenaram Galileu fogueira porque a sua doutrina de que "o sol no gira em torno da terra, mas a terra que gira em torno de si mesma" no pregada pela Igreja. Este raciocnio prova que estas pessoas so da "espcie insensata", pois mesmo que esta doutrina fosse dita por demnios poderia ser verdadeira, porque a veracidade de uma palavra no depende da classe da pessoa que fala, mas da realidade correspondente a esta palavra. O diabo disse a Jesus: "Est escrito que aos seus anjos dar ordens a teu respeito" (Mat 4:6, Sal 91:11). E isso tornou-se falso porque foi dita por demnio? Estudem a Histria da Filosofia e das Religies. Verificaro que a doutrina da reencarnao no exclusividade de uma nica escola filosfica ou religio.
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A doutrina da reencarnao to lgica, to compreensvel, to esclarecedora, to consoladora que difcil acreditar que haja algum que no acredite nela. Ora, o Eu da pessoa independente do corpo, portanto sempre ser o mesmo ainda que em outro corpo. Se o processo natural de formao do corpo no ventre da mulher, porque admitir que a pessoa ressurgir em um corpo formado como as esttuas? Se o mrito da salvao depende unicamente do cumprimento da lei de Deus e da f no sacrifcio de Jesus, acreditar na encarnao nica e no ressurgimento extra-uterino ou na reencarnao no faz diferena alguma neste mrito. Porque no escolher sinceramente a doutrina mais agradvel, ou porque condenar a escolhida? Por que razo esse pastor acha a sua opinio verdadeira e a destes mestres falsa? Mais importante que a verdade a razo da verdade, porque a veracidade de uma opinio depende da veracidade da sua razo. Alm da prova lgica e da prova de autoridade dadas acima ns temos a prova cientfica que comprova a realidade do relato sobre encarnao passada fornecido por pessoas hipnotizadas. Bastaria a verificao de um nico caso destes para provar a possibilidade da reencarnao. No h quem no tenha ouvido a notcia em televiso, rdio ou jornal, da comprovao das lembranas da vida passada de algum. S o insensato no reconhece a realidade da reencarnao. Mas tu, sbio, mesmo que algum pastor pregue contra, acreditars na reencarnao porque pelo menos idia mais agradvel que a da encarnao nica, porque explica a desigualdade das sortes e a justia divina, d uma nova oportunidade ao arrependido de pagar os seus pecados, de empregar a f em Jesus Cristo, aos que falharam de acertar na nova vida onde errou na passada, aos infelizes de experimentar uma melhor vida, se foi feio vir belo, se foi pobre vir rico, e aos remidos para ter um corpo carnal que ser transformado em imortal quando reencarnar aps o Juizo Final, e outros fins. Deus concede a reencarnao porque Ele bom. O Rapto da Igreja ou a Expulso do mpios Os santificados e justificados pelo reconhecimento da lei de Deus e pela expiao dos pecados no precisam reencarnar para pagar pecados, mas somente para cumprir alguma misso como o cego de nascena que reencarnou para que pela cura da sua cegueira Deus fosse glorificado (Joa 9;13). Porem mesmo os crentes justificados pela f no sacrifcio de Jesus para a expiao dos seus pecados necessitam reencarnar para sua evoluo moral vindo a viver na encarnao seguinte em situaes que na passada condenava injustamente conforme a lei dos homens, por exemplo a mulher ciumenta contra outras mulheres poder vir como amante, o empresrio majorador de preos poder vir como pobre. O perdo no licena para o pecado. Para obter o perdo necessrio crer na verdadeira e imutvel lei de Deus para reconhecer o pecado, e crer na utilidade do sacrifcio de Jesus na cruz para ento confiar. A no crena na reencarnao no exime dos pecados de uma possvel encarnao passada.
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Crendo ou no, o reencarnado estar pagando nesta vida os pecados da encarnao passada, e pagar os pecados desta vida na reencarnao seguinte, como disse Jesus aos seus discpulos: "Cuidais vs que esses galileus foram mais pecadores do que todos os galileus, por terem padecido tais coisas? No, vos digo; antes, se vos no arrependerdes, todos de igual modo perecereis. E aqueles dezoito sobre os quais caiu a torre de Silo e os matou, cuidais que foram mais culpados do que todos quantos homens habitam em Jerusalm? No, vos digo; antes, se vos no arrependerdes, todos de igual modo perecereis" (Luc 13:2-5), "Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta (o cordeiro a ser sacrificado ou j sacrificado), e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo, e depois vem, e apresenta a tua oferta, para que no acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na priso (o corpo da reencarnao). Em verdade te digo que, de maneira nenhuma, sairs dali (das reencarnaes sucessivas), enquanto no pagares o ltimo ceitil" (Mat 5:23-26), a no ser que reconhea o seu pecado contra a lei de Deus e confie no sacrifcio de Jesus na cruz para o seu perdo. Jesus o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joa 1:29). Mas os justificados pelo perdo em nome de Jesus e santificados pelo reconhecimento dos verdadeiros mandamentos e direitos da lei de Deus s reencarnaro se quiserem. Porm depois da segunda vinda de Jesus (I Tes 4:13-18), reencarnaro, casaro, e tero filhos para nunca mais sofrer e morrer, lembrando de todas as suas encarnaes e vivncias no cu. E Deus limpar de seus olhos toda lgrima, e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque j as primeiras coisas so passadas (Apo 21:4) e os mpios no mais reencarnaro (Apo 20:12,15). "Os retos habitaro a terra, e os sinceros permanecero nela. Mas os mpios sero arrancados da terra, e os aleivosos sero dela exterminados" (Pro 2:2122). "Os justos herdaro a terra e habitaro nela para sempre" (Sal 37:29). Os homens "no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do Homem. Ento, estando dois no campo, ser levado um, e deixado o outro; estando duas moendo no moinho, ser levada uma, e deixada outra" (Mat 24:39-41). A respeito deste acontecimento Jesus props uma parbola, dizendo: "O Reino dos cus semelhante ao homem que semeia boa semente no seu campo; mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou o joio no meio do trigo, e retirou-se. E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio. E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, no semeaste tu no teu campo boa semente? Por que tem, ento, joio? E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres, pois, que vamos arranc-lo? Porm ele lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele. Deixai crescer ambos
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juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: colhei primeiro o joio e atai -o em molhos para o queimar; mas o trigo, ajuntai -o no meu celeiro" (Mat 13:24-30). O jio uma planta aparentemente igual ao trigo. A diferena entre eles que o jio no d frutos. Esta parbola ensina claramente dois pontos: 1) - Deus retarda o advento do seu Reino a espera de que todos os eleitos aqueles que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus (Apo 12 17, 14:12) como disse Jesus: "E a vontade do Pai, que me enviou, esta: que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo Dia" (Joo 6:39); 2) - Os infieis sero arrancados e mandados para o inferno e os justos ficaro na terra. Na poca da segunda vinda de Cristo os homens tero aparelho de levitao para voar individualmente, sero levados a encontrar o Senhor nos ares (I Tes 4:17), e voltaro voando como nuvens e como pombas, s suas janelas (Isa 60:9); as guas no se tornaro em dilvio, para destruir toda carne (Gen 9:15), mas os cus em fogo (espiritual) se desfaro, e surgiro novos cus e nova terra, em que habita a justia (II Ped 3:12-13). "E morar o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitar, e o bezerro, e o filho de leo, e a ndia ovelha vivero juntos, e um menino pequeno os guiar. A vaca e a ursa pastaro juntas, e seus filhos juntos se deitaro; e o leo comer palha como o boi. E brincar a criana de peito sobre a toca da spide, e o j desmamado meter a mo na cova do basilisco. No se far mal nem dano algum em todo o monte da minha santidade, porque a terra se encher do conhecimento de IEU, como as guas cobrem o mar" (Isa 11:6-9). As Quatro Virtudes Cardeais So a sabedoria, a coragem, a tmpera e a justia que correspondem s faculdades inteligncia, sentimento, atividade, e vontade. As trs primeiras so necessrias para se executar a vontade de justia. Conforme a parbola o Semeador de Jesus (Mateus 13:3-23), o insensato como o caminho em que caiu a semente. Ouvindo a palavra no a entende. Vem o maligno e arrebata o que foi semeado no seu corao. O medroso como pedregais em que foi semeada a palavra. Ouve a palavra e logo a recebe com alegria. Mas chegada a angstia e a perseguio por causa da palavra, logo se ofende; no tem raiz em si mesmo; por isso de pouca durao. O comodista como espinhos em que caiu a semente. Ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera. E o normal como a boa terra que recebeu a semente. Ouve, compreende a palavra e d fruto . Justia o tratamento igual para todos, a retribuio, a prtica da
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igualdade e da imparcialidade. Justo todo aquele que quer a justia. No basta ser bem intencionado, querer a justia, ter a perfeio formal. preciso pratica-la, ter a perfeio material. Mas nem todo justo mentalmente perfeito. So necessrias as outras virtudes. O justo de mentalidade normal tem todas as virtudes: sabedoria, coragem e esforo opostas aos defeitos insensatez, medo, e comodismo. As trs condies para realizar a inteno de justia so a sabedoria para entende-la, a coragem para no temer a oposio, e esforo para no ceder preguia nem ao impulso. O justo de mentalidade defeituosa tem todos, alguns ou algum dos defeitos: insensatez, medo, e preguia. Ns no podemos confiar em ningum, porque se a pessoa no de natureza mpia, pode ser deficiente mental como a maioria, medrosa ou comodista. Eva por causa da sua insensatez foi enganada por Satans e por causa do seu comodismo no resistiu cobia do fruto da rvore de Deus. Os Tipos de Carter Todos querem o bem para si. H os que fazem o bem aos outros porque querem o bem tambm para os outros. So chamados de justos porque tm amor aos outros como tm a si mesmos. E h os que fazem o mal porque querem o bem s para si mesmos. So chamados de mpios porque no tem piedade para com os outros, s visam o seu prprio bem. So os egostas, os orgulhosos, os que querem sua famlia, sua classe, sua raa, sua ptria mais que aos outros. Estes como espritos e homens so os culpados de todos os sofrimentos da humanidade. Tanto o cruel assaltante assim como a autoridade corrupta so capazes dos mesmos crimes. So to indignos tanto um quanto o outro, porque tm o mesmo carter fonte de qualquer tipo de maldade ainda que paream pessoas de bem. Um arrisca a vida para roubar cinco milhes. E o outro desviando verbas do governo rouba em segurana quinhentos milhes. Nenhum menos pior que o outro, seja ladro assassino, hipcrita estelionatrio ou corrupto funcionrio do governo. Todos merecem a mesma pena: a morte. H pois trs tipos possveis de carter: o egosta que quer tudo somente para si e nada para os outros, o altuista que quer tudo para os outros e nada para si, e o justo que quer tanto para si quanto para os outros. As prticas destes tipos de carter so denominadas de egosmo, altrusmo, e justia. Como no h pessoa que no vise algum bem para si, o altrusta absoluto no existe. O que pode haver algum justo mais empenhado em fazer caridade. Portanto s h duas espcies de pessoas: os justos e os egostas, os de bom carter e os de mau carter, chamados na Bblia de justos e mpios. Todas as pessoas primeira vista no tm diferena, podem se passar como de bom carter. Mas um dia o seu verdadeiro carter ser revelado por

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algum discreto ou vultuoso procedimento, "porque cada rvore se conhece pelo seu prprio fruto", como diz o Evangelho (Lucas 6:44). A Ocasio da Formao dos Tipos de Carter Inato Esta grande diviso da humanidade em classes de justos e mpios aconteceu no cu antes de comearem as encarnaes na rebelio liderada por um anjo chamado de "estrela da manh", "filha da alva" em Isaas 14:1214 verso portuguesa de Ferreira de Almeida. Refere-se estrela d'alva, o planeta Vnus, a estrela mais brilhante que aparece antes do nascer e aps o por do sol. Os latinos chamavam esta estrela de Lcifer, portador da luz do dia por vir antes de o dia clarear de todo. Por esta razo na verso Vulgata em latim Jernimo traduziu "filha da alva" por "Lcifer" neste trecho bblico que refere sua queda, nome dado desde ento a este anjo rebelde. Os espritos em sua maioria se mantiveram justos e fieis a Deus. Somente um tero se rebelou seguindo Satans tornando-se infieis e mpios conforme diz Apocalipse 12:4: "E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu e lanou-as sobre a terra". Os justos so os que se mativeram fieis e mpios os que se se tornaram infeis a Deus no cu antes de comearem as encarnaes como deduzimos pelo Raciocnio: Deus disse a Moiss: "Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro" (xo32:33). Ora, alguns no esto escritos no livro desde a fundao do mundo (Apo 17:8). Logo, h alguns que no esto escritos no livro desde a fundao do mundo porque pecaram contra Deus na fundao do mundo.. A Causa do Carter e da Eleio Ao serem criadas no cu no princpio do mundo, todas as pessoas tinham iguais tendncias para o bem, e estavam em iguais condies. "Deus fez ao homem reto, mas ele buscou muitas invenes" (Eclesiastes 7:29). Foi por acaso, por livre arbtrio ou por decreto de Deus que as duas classes de pessoas se formaram? Se foi por acaso que alguns se tornaram mpios, os que permaneceram justos poderiam tambm ter se tornado mpios. Alguns justos no admitem esta possibilidade como por exemplo o fariseu se gabando na parbola de Jesus em Lucas 18:10-14: "Dois homens subiram ao templo, a orar; um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou, porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano". "Jejuo duas vezes na semana e dou os dzimos de tudo quanto possuo. O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador! Digo vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele;
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porque qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado". A Doutrina da Eleio por causa da Fidelidade Predeterminada por Deus Joo Calvino (1509-1564), fundador da denominao presbiteriana, pensava tambm como o fariseu no exemplo acima, para explicar a formao do carter como sendo de origem divina. Em 1536 em Basilia, aos vinte e seis anos terminou a sua grande obra "As Institutas da Religio Crist" em que desenvolve esta doutrina da predestinao por decreto de Deus para alguns serem automaticamente justos e evanglicos e para outros serem pecadores e infiis. Entretanto, Deus mesmo diz "Criei filhos e exalcei-os, mas eles prevaricaram contra mim" (Isaas 1:2). Portanto Deus mesmo declara que a existncia dos homens obra de Deus, porm a rebelio dos homens obra deles mesmos. A Doutrina da Eleio por causa Fidelidade Prevista por Deus James Arminius (1559-1609) tentou mudar o calvinismo na Holanda ensinando que as pessoas foram eleitas no para se converterem, mas porque Deus previu a sua converso. Mas, por deciso do Snodo de Dort em 1618 os artigos calvinistas desta doutrina da eleio somente de alguns para converso e salvao por decreto de Deus foram mantidos no presbiterianismo. Da as denominaes de arminianismo e calvinismo para estas duas doutrinas contraditrias. Em qualquer uma destas doutrinas, a eleio do homem, feita antes do nascimento, por determinao de Deus conforme o calvinismo, ou por previso de Deus conforme o arminianismo. A Doutrina da Eleio por causa da Fidelidade Observada por Deus Mas a nossa doutrina ensina que a eleio do homem no foi feita por decreto nem por previso, mas por observao de Deus da fidelidade ainda no cu antes de comearem os nascimentos em carne. Portanto qualquer que seja a explicao certo a distino do carter bom ou mau do homem e a eleio do justo para a salvao antes do seu nascimento como diz a Bblia: "Eis que o justo punido na terra; quanto mais o mpio e o pecador!" (Provrbios 11:31). Em todos os pases, religies, e sociedades h justos e mpios de nascimento. Ns rogamos por todos autnticos adoradores de Deus em todo mundo e em todas religies. Que Deus os proteja contra os ateus, os falsos adoradores de Deus, homicidas e enganadores em todo mundo e em todas religies.

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A Converso do Tipo de Carter Todos pecam: os justos por ignorncia, impulsos, imposio, imitao, ou medo, e os mpios por gosto (Ecl 7:20). Dificilmente o mpio se converter em justo, porque "no h boa rvore que d mau fruto, nem m rvore que d bom fruto" (Lucas 6:43). "Pode o etope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas? Nesse caso tambm vs podereis fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal" (Jeremias 13:23). "Porem haver mais alegria no cu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento" (Lucas 15:7). Porem considerando a eleio no sentido mais amplo, todas pessoas so eleitas. Os justos porque so justos, e os mpios para se tornarem justos. Alguns mpios se convertero antes do juzo geral na segunda vinda de Cristo. Porm, se em cada 3 pessoas 2 so justos e 1 mpio, para cada 100 justos h 50 mpios. E se para cada 100 justos apenas 1 mpio se converte dentre os 50 mpios, significa que apenas 2 em cada 100 mpios se convertero. Este nmero to pequeno que praticamente os mpios em geral permanecero sempre mpios e s se convertero no inferno aps o juzo geral na segunda vinda de Cristo. Portanto este retardamento do juzo final no para a espera da converso dos mpios, mas para a remisso dos justos como disse Jesus: "E a vontade do Pai, que me enviou, esta: que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo Dia" (Joo 6:39). O ltimo dia o perodo seguinte segunda vinda de Cristo em que os justos remidos voltaro a reencarnar sucessivamente cada um na sua vez e no todos fabricados juntos num mesmo instante, pois o dia uma durao. pois possvel a converso de mpios e por isso deve ser tentada, embora s vezes to difcil que parece impossvel. O melhor processo para a transformaao do mpio em justo tem sido o castigo de Deus na reencarnao seguinte. Os sofrimentos desde o nascimento levando-o a buscar a piedade humana e a divina os tem induzido a se tornarem justo a fim de a merecer. Um rabe que tenha combatido injustamente algum judeu certamente na sua reencarnao seguinte vir como judeu. Uma esposa ciumenta vir como amante ou segunda esposa de um ndio ou muulmano, e assim por diante. A reencarnao no depende da vontade do esprito, mas de Deus. Alguns como Satans se endurecero e tero a eternidade para se converterem no inferno aps o juzo final, o que certamente acontecer ao sentirem o contraste dos seus sofrimentos com a felicidade da humanidade na civilizao adiantada quando foram expulsos. O inferno eterno, mas o castigo dura at a converso do mpio. Deus ama o mpio como os paes amam o filho nascido com defeito fsico. A severa e implacvel justia de Deus, castigando na reencarnao e
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aprisionando no inferno, o tratamento adequado para a cura do mpio. Um dia todos estaro convertidos inclusive Satans, e haver felicidade e paz para todos. Ns estamos no princpio da histria do universo. Veja o que Deus deixou escrito para os mpios em Isaias 1:2-20: "Criei filhos e exalcei-os, mas eles prevaricaram contra mim. O boi conhece o seu possuidor, e o jumento, a manjedoura do seu dono, mas o meu povo no entende." "Ai do povo carregado de iniqidade da semente de malignos, dos filhos corruptores! Deixaram IEU, blasfemaram, voltaram para trs." "Porque sereis ainda castigados, se mais vos rebelareis? Toda a cabea est enferma, e todo o corao, fraco. Desde a planta do p at cabea no h nele coisa s, seno feridas, e inchaos, e chagas podres, no espremidas, nem ligadas, nem nenhuma delas amolecida com leo." "De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios, diz IEU? Pelo que, quando estendeis as mos, escondo de vs os olhos; sim, quando multiplicais as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas mos esto cheias de sangue." "Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos e cessai de fazer mal. Aprendei a fazer o bem; praticai o que reto; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas." "Vinde, ento, e argi-me, diz IEU; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l." "Se quiserdes, e ouvirdes, comereis o bem desta terra. Mas, se recusardes e fordes rebeldes, sereis devorados espada, porque a boca de IEU o disse". Se voc quer a igualdade de tratamento, de obrigao, e de direito para todos, voc um justo. A Razo do Tipo de Carter Alm de desejar o bem para si, os homens desejam a igualdade ou a superioridade do seu bem em relao ao dos outros. O desejo do bem para si mesmo o fim prximo dos justos e mpios. O desejo da superioridade ou da igualdade do bem para si mesmo em relao ao bem dos outros o fim remoto, o supremo do mal ou do bom carter. O fim remoto, a justia ou o egosmo, faz a diferena especfica do carter dos dois tipos de pessoas com quem encontramos ou convivemos. A Sabedoria e o Evangelismo "O temor de IEU, (o modo como obter de Deus o perdo dos pecados) o princpio da sabedoria" (Pro 9:10). E este modo pedir em nome de Jesus Cristo a Deus, confiando no seu sacrifcio na cruz em nosso lugar para pagar os nossos pecados de uma vez para sempre. O crente no precisa sofrer nada. Cristo j sofreu tudo por ns. Ns oramos em nome de Jesus porque ele em nosso lugar (em nosso nome) foi sacrificado
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na cruz para expiao dos nossos pecados passados e futuros. como ns fossemos ele, como ns tivssemos sofrido antecipadamente o castigo na cruz para pagar os nossos pecados. Expiao significa pagamento dos pecados feito por Jesus Cristo deixando-se sacrificar na cruz. Perdo a dispensa, a salvao do castigo dos pecados. Jesus o Salvador do castigo de nossos pecados. A verdade de que este mtodo de alcanar o perdo pedindo-o em nome de Jesus a Deus funciona e a prova de que aceito por Deus o grande bem estar que a pessoa sente imediatamente aps pratica-lo pela primeira vez. Outros mtodos inventados para obter o perdo de Deus como a sua compra por dinheiro so ilegais e inteis. As pessoas pensam que esto justificadas, mas Deus no pode atende-las. A compra de indulgncias, a confisso dos pecados, as penitncias e outros procedimentos no pagam os pecados. A ceia de po e vinho por si s no pode pagar os pecados se no vier acompanhada do pedido de perdo em nome de Jesus. A ceia de po e vinho apenas a comemorao do sacrifcio de Jesus na cruz em nosso lugar. Antigamente o caminho legal era atravs do sacrifcio de bois, cordeiros, ou pombas em lugar dos pecadores feito pelos sacerdotes no templo, de efeito temporrio repetido todos os anos ou at o prximo pecado. O pecador colocava a vtima a ser sacrificada em seu lugar. Jesus Cristo o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo de uma vez para sempre (Joo 1:29). Hoje o pecador se coloca no lugar da vtima j sacrificada. Rogar em nome de Jesus a Deus o perdo dos pecados se colocar em lugar de Jesus. Por isto disse Jesus: se no crerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados (Joo 8:24), aquele que perseverar at ao fim ser salvo (Mateus 10:22). No Velho Testamento o pecador confiava no sacrifcio da vtima colocada em seu lugar. No Novo Testamento tambm o pecador confia no sacrifcio da vtima colocando-se em seu nome. Ele sabe que Deus lhe atende o pedido de perdo feito em nome de Jesus, porque aceita o seu sacrifcio em nosso lugar. A Expiao do pecado deveria resultar em converso, pois do contrrio seria o preo para o pecado. O mecanismo inexplicado dessa converso deve ser por conta da conscincia do prprio indivduo, pois Deus fez o Homem com livre arbtrio. Em Eclesiastes 8:18 o rei Salomo diz: "Visto como se no executa logo o juzo sobre a m obra, por isso o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto para praticar o mal". Em outras palavras: os homens esto disposto para o mal, porque acreditam na impunidade, porque no se executa logo o castigo contra os culpados de todo ato mau. Ora, o sacrifcio de animais para pagamento dos pecados substitua o seu castigo. Logo devia diminuir a disposio para repeti-los. A declarao "eu em nome de Jesus te peo o perdo dos meus pecados" pode ser reduzida simplesmente dizendo "em nome de Jesus".

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Os Evanglicos So aqueles que confiam somente no sacrifcio de Jesus na cruz para o pagamento e perdo dos pecados, em vez de outras prticas tais como tomada de hstia, confisso, penitncias, compra de indulgncias. Desde o princpio depois da apostlica diversas igrejas crists foram surgindo tais como nestoriana, monofisita, marcionista, maniqueana, arianista, nestorianista, sabeliana, monotelista, apolinarista, docetista, montanista, ebonita (de judeus cristos), nicolata, satornila, alobiana, severiana, apotctica, judaizante, sabatista, gnstica e outras. Todas estas igrejas se diziam crists mesmo divergindo da apostlica porque pelo menos acreditavam na histria da vida de Jesus Cristo. Sofreram dez cruis perseguies. A dcima e ltima em 303 foi a mais cruel debaixo de Diocleciano com uma violncia extrema. Foi uma guerra de extermnio. Enfim o Imperador julgou ter destrudo e sepultado o cristianismo. Entretanto Constantino, genro de Maximiano, foi proclamado imperador aos trinta e um anos nas Glias. Maxncio, filho de Maximiano, governava Roma e a Itlia. Constantino com um exrcito numeroso marchou contra ele na Itlia. Roma abriu as suas portas ao triunfador. Ento Constantino publicou em 313 o dito de Milo em que proclamava a liberdade de conscincia para cristos e gentios. O bispo de Roma, Milciades, chamado de Papa pelos catlicos atuais, recebeu dele o palcio de Latro, junto ao qual o imperador ergueu a baslica de So Salvador, pouco depois a igreja dos Santos Apstolos, e em Jerusalm construiu a Igreja do Calvrio, e em Roma a Igreja Santa Cruz de Jerusalm. Os cristos que at ento se reuniam em casas particulares e catacumbas, agora tinham templos. Pela primeira vez o Bispo de Roma pode se assentar num templo. Desde ento a ex-igreja apstolica de Roma passa a impor apoiado pela fora militar do imprio os seus dogmas e cnones oriundos do paganismo a todas as igrejas eliminado uma a uma as diversas denominaes que existiam desde o princpio. Em 330 Constantino muda a capital do imprio para Constantinopla, e deixa a capital Roma para o Bispo (Apo 13:2). Aps passados 1200 anos mais ou menos, um divisor entre as religies evanglicas e outras que no utilizam o sacrifcio de Jesus para a expiao dos pecados, mas que se dizem crists tais como as catlica, ortodoxa, e kardecista, foi introduzido por Martinho Lutero (1483-1546) colocando em 31 de Outubro de 1517 porta da igreja do castelo na cidade de Wittenberg, as 95 teses contra as indulgncias, um documento que se adquiria por uma certa importncia em dinheiro e que dava o direito quele que o comprasse de se livrar do castigo dos pecados cometidos durante um determinado perodo que quanto mais longo mais cara era a indulgncia. Vendia-se tambm a plenria para toda a vida desde o nascimento. Desde ento nos pases que adotaram a reforma de Lutero, tais como Alemanha, Sua, e Holanda, por causa da liberdade de pensamento concedida comearam a aparecer diversas
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denominaes crists como durante o cristianismo primitivo. A luterana e a batista foram as primeiras, e em seguida veio a presbiteriana, e depois na Inglaterra surgiram a anglicana e depois a metodista. Hoje j existem milhares de denominaes evanglicas inclusive a de judeus messinicos que aceitam Jesus, mas se conservam no judasmo. No tempo de Lutero, o papa Leo X por necessidade de dinheiro para construir a atual catedral do Vaticano em Roma, autorizou a venda de indulgncias. O fato de algum ou alguma igreja ser evanglica no significa que seja inteiramente do agrado de Deus, como Ele disse ao rei Saul por intermdio do profeta Samuel: "Porm, agora, no subsistir o teu reino; j tem buscado IEU para si um homem segundo o seu corao e j lhe tem ordenado IEU que seja chefe sobre o seu povo, porquanto no guardaste o que IEU te ordenou" (I Samuel 13:14). Portanto muitos evanglicos no so melhores que os catlicos, pois se no vendem indulgncias para o perdo dos pecados, muitos cobram os dzimos e ofertas para o atendimento de Deus em vez do acordo em cumprir todos os verdadeiros, antigos e imutveis mandamentos e direitos da lei de Deus. Estes padres e pastores em verdade visam o enriquecimento prprio de sua empresa fundando mais e mais filiais para aumentar o lucro, vendendo perdo e milagres, produtos baratos para eles dos quais no do nem podem dar garantia culpando a Deus. O Pecado Original, a Expiao, a Justificao e a Santificao O pecado original o egosmo natural em nossa carne. Por causa do roubo praticado por Eva e apoiado por Ado, do fruto da rvore de propriedade exclusiva de Deus, criou-se em seus corpos o egosmo, a tendncia de querer tudo somente para si prprio, mesmo preferindo eles a justia. Os seus corpos se tornaram mpios, mas eles eram e continuaram justos. E esta inclinao tem sido transmitida por hereditariedade de gerao em gerao a todos ns at hoje. Os descendentes dos justos a recebem mais atenuada, e a descendncia dos mpios a herdam mais acentuada. Os mpios conformam-se com esta tendncia, mas os justos travam uma luta ferrenha contra como dizia Paulo: "segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros; eu mesmo, com o entendimento, sirvo lei de Deus, mas, com a carne, lei do pecado" (Rom 7: 18-25). A expiao o pagamento dos pecados para obter o perdo com o sacrifcio de alguma vtima em lugar do pecador. Jesus Cristo o cordeiro de Deus cujo sacrifcio na cruz em nosso lugar paga os pecados dos que em seu nome confiam no seu sacrifcio. A justificao o ato de Deus que trata os perdoados como sendo justos, como andando na retido, mesmo que continuem cometendo pecados por impulsos ou ignorncia dos mandamentos e direitos da lei de Deus.
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A santificao a evoluo moral do justificado, o aprendizado do reconhecimento e prtica dos verdadeiros e imutaveis mandamentos e direitos ordenados e permitidos da lei de Deus, contrariados pela lei dos homens. At os remidos pela f tero de reencarnar para sua santificao se na encarnao passada no tiverem reconhecido algum direito ou mandamento da lei de Deus como por exemplo, o direito da poligamia ou a proibio do aumento de preos (Lev 19:36), "porque qualquer que guardar toda a lei e tropear em um s ponto tornou-se culpado de todos" (Tia 2:10). O Sistema Judicial de Deus Muitos supondo que as aes de Deus sejam absolutas, pensam que Deus poderia perdoar ou condenar sem precisar de qualquer razo nem do sacrifcio de animais ou de Jesus Cristo. Acham que a idia do sacrifcio de Jesus para pagar pecados inveno dos seus discpulos para justificar o fracasso do seu projeto de instituir o reino de Deus em lugar do imprio romano. Mas, a verdade que Deus, o autor e dominador do Universo, diz em Levtico 6:7 "E o sacerdote far pagamento por ela diante de IEU e ser perdoada de qualquer de todas as cousas que fez sendo culpadas nelas". Muitos podem estranhar os requisitos desse mtodo; mas ele segue a razes conhecidas por Deus e que interessam s a Deus para conservao da sua santidade. O povo no conhecia essas razes e nem precisava conhecer. Ele tinha f em Deus que lhe daria o perdo por esse modo. Ele acreditava que ao colocar a mo sobre a cabea da vtima era como se lhe transferisse a sua culpa, que ela morria em seu lugar para pagar a penalidade do seu pecado, e que Deus justo juiz dava-se por satisfeito vendo a dvida paga. Se verdade que Deus perdoa s por este mtodo, quem no acreditar e no confiar no sacrifcio de Jesus ter de pagar os seus pecados por si mesmo com os seus prprios sofrimentos nesta ou noutra encarnao. O Nome do Criador I E U o nome que Deus criou para Si mesmo. Corresponde letra a letra s quatro do tetragrama hebraico antigo: J-H-V-H > I-H-U-H > I-E-U-A E ao moderno com os sinais massorticos: J :H .V H > J eH oV aH > I eH oU aH > I E OU A. Este nome em hebraico escrito somente com quatro letras representadas como consoantes maisculas na transcrio para o alfabeto latino. No alfabeto hebraico somente estas trs letras J, H, V so pronunciadas como vogais. A letra (J) pronuncia-se (i), e a letra (V) tem o som de (u), a letra (H) no meio da palavra recebe o som () e no fim tem a pronncia (a). Na representao latina as minsculas no fazem parte da escrita original. Posteriormente inventaram os pontos massorticos representados pelas letras vogais latinas minsculas,
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intercalados entre as letras maisculas para designar a pronncia ou a vogal das letras. i--u- a pronncia correta letra a letra como vogais do nome hebraico, porque foi planejado para seguir a ordem de formao das vogais na boca: i--a--u saltando a do meio para pronuncia-la no fim. Ns substitumos cada uma das quatro letras de J H V H com cada uma das quatros letras I E U para que com a fontica da nossa lngua a sua pronuncia seja idntica a deste nome hebraico. No necessrio incluir a letra () por duas razes: 1 - ao se pronunciar (u) automaticamente se pronuncia (u). 2 - o nome de Deus na traduo Septuaginta em grego, a primeira traduo da Bblia, usada por judeus e cristos na poca dos apstolos, est escrito com as quatro letras em hebraico antigo. Ns conservamos as mesmas letras, mas em portugus. Deus disse a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: IEU, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, me enviou a vs; este meu nome eternamente, e este meu memorial de gerao em gerao (xodo 3: 15). So Jernimo foi o primeiro a traduzir no ano 404 o nome IeHoUaH na Bblia por "O SENHOR", um adjetivo e no um nome prprio. Isto faz confuso de Jeov com Jesus, que tratado tambm como "o Senhor". Se isto era a inteno do tradutor, ele faria melhor se em lugar de "O SENHOR" traduzisse por Josu (J-eH-oV-Sh-uaY) que o nome de Jesus em hebraico. Jamais os israelitas confundiram Jeov com o profeta Moiss como os cristos que por causa desta traduo O confundem com Jesus. Para agradar mais ainda a Deus ns procurasmos invoca-Lo com o seu nome prprio Ieou criado por Ele mesmo, de preferncia com a pronuncia mais exata. Entretanto, a rigor vlido usar outros nomes tais como Deus, Pai, o Criador, o Todo-poderoso e outros. Ns geralmente denominamos Deus ao Criador quando falamos dele com os outros, e o invocamos de IEU quando falamos com Ele. J dizia o salmista no Salmo 9:10 "em ti confiaro os que conhecem o teu nome; porque tu, IEU, nunca desamparaste os que te buscam", o que IEU confirma no Salmo 91:14 "Pois que to encarecidamente me amou, tambm eu o livrarei, porque conheceu o meu nome". Na invocao aps o nome IEU, pode-se acrescentar atributos tais como Pai nosso que ests nos cus, Criador do universo, Todo-Poderoso, e outros. Em seguida pode-se ajuntar as palmas das mos ou deixa-las separadas durante o restante da orao. Este gesto de unir e separar as mos tem funo semelhante ao de Moiss em levanta-las para a vitria dos exrcitos de Israel contra os amalequitas (Exo 17:10-13). A maneira solene mais poderosa de
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invocar a Deus consiste em unir e separar as mos ao pronunciar o seu nome Ieou. "Amm" em aramaico, a lngua que se falava naquela regio significa "em verdade, de verdade, na verdade". usada para confirmar que a orao verdadeira, que os pedidos para ns e os louvores a Deus so verdadeiros. A Comunicao com Deus A teofania, a orao do homem e a palavra de Deus fazem parte da comunicao entre o homem e Deus. A teofania a manifestao de Deus durante a orao. aquela impresso que temos da presena de Deus quando oramos a ele. Deus falava a Moiss face a face, como qualquer fala com o seu amigo (xo 33:11). Mas podemos imagina-lo como um homem em forma de espirito como disse Jesus (Joa 4:24), ou como um Eu como o nosso Eu (xo 3:14). Ele distinto de tudo, mas no totalmente outro. Ele semelhante a ns. De qualquer forma h sempre uma idia em ns que represente o Criador quando oramos a Ele e isto normal e necessrio. O melhor deixar que Deus mesmo forme esta idia em ns. E se o dom da palavra o que h de mais nobre que distingue o homem dos animais, se o ato mais utilizado nas relaes humanas, porque no haveria de ser o mesmo no relacionamento entre o homem e Deus? "Mas h um Deus nos cus, o qual revela os segredos" (Dan 2:28), "Bramiu o leo, quem no temer? Falou o Senhor Ieou, quem no profetizar?" (Ams 3:8), como j diziam Moiss e Jesus: "o homem no viver s de po, mas de tudo que sai da boca de Ieou viver o homem" (Deu 8:3, Mat 4:4). Sendo Deus todo poderoso no precisa de idioma para nos falar. Ele coloca diretamente em nossos pensamentos as idias que quer que saibamos de modo que todo pensamento que tivermos durante o tempo que dedicarmos, a palavra de Deus. a Deus nico, o Criador e Senhor supremo, semelhante a ns mesmos no ntimo, que invocamos com o seu nome Ieou, e no a Jesus, outro santo ou esprito assim como Jesus tambm orava. Faamos esta orao toda vez que quisermos alguma instruo de Deus: IEU, eu Te invoco para sentir a tua presena, para Te conhecer melhor, para aprender a ouvir a tua palavra, e fazer-me saber sobre este assunto... em nome de Jesus. Amm. No necessrio toda vez que invocarmos Deus tenhamos de dizer "em nome de Jesus". Deus j sabe que o devoto confia no sacrifcio de Jesus desde quando pela primeira vez pediu em seu nome o perdo dos seus pecados. Mas se quiser para confirmar, toda vez que orar poder pedir em nome de Jesus a Deus o perdo dos seus pecados.
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Basta pensar em Deus para j estarmos em comunho com Ele porque como disse Moiss: "que gente h to grande, que tenha deuses to chegados como Ieou, nosso Deus, todas as vezes que o chamamos?" (Deut 4:7). Jesus mesmo disse: "Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem como esprito em verdade" (Joo 4:24). Se voc nunca provou a utilidade do sacrifcio de Jesus, se est em dvida, experimente esta orao: Ieou, criador do universo, eu em nome de Jesus Cristo, Te peo o perdo de todos os meus possveis pecados. Amm. Ou ento faa esta: Ieou, nosso pai que ests no cu, criador do universo: concede-me todo bem, livra-me e protege-me contra todo mal, perdoa os meus pecados, e faze justia por mim contra os meus inimigos e ofensores, ajuda-me e d-me a paz; eu em nome de Jesus te peo. Amm. Certamente voc sentir uma paz como nunca sentiu. Isto prova a utilidade e o mrito do sacrifcio de Jesus, a eficcia e suficincia da nossa confiana somente no seu sacrifcio. Quem pede perdo dos pecados porque no concorda com o pecado. A Convivncia com Deus, Jesus Cristo, a Igreja Celestial, e o Esprito Santo O Esprito Santo um Anjo. O profeta Isaas chama de esprito santo (Isa 63:11), o Anjo que Ieou enviou em seu lugar para conduzir o povo de Israel terra prometida como ele disse: "E enviarei um Anjo adiante de ti a uma terra que mana leite e mel; porque eu no subirei no meio de ti, porquanto s povo obstinado, para que te no consuma eu no caminho" (xo 33:2-3). Podemos falar com Deus, com Jesus, com qualquer esprito assim como com qualquer pessoa entre ns sempre que quisermos sem cometer injustia alguma. E bom at que pratiquemos isto algumas vezes, cantemos louvores a Jesus, ao nosso Esprito Santo protetor particular e outras prticas para que nos lembremos e sintamos estarmos envolvidos pelo poder do Reino de Deus chefiado por Jesus maior que o poder do reino chefiado por Satans. Mas preciso tomarmos o cuidado de no nos preocuparmos tanto com o esprito santo protetor pessoal, ou com os espritos ou com Jesus que dispensemos Deus. No dar preferncia a Deus para ser o nosso supremo benfeitor a maior injustia. Tambm no adianta rogar a Jesus ou a algum esprito santo, porque estando eles sempre de acordo com Deus, nada atendero se Deus no concordar. Se tudo que pedirmos a Jesus ou a espritos, podemos pedir a Deus, ento melhor pedirmos diretamente a Ele, porque
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sem a Sua aprovao nada ser concedido por Jesus ou pelos espritos, e tambm porque Ele o nico todo-poderoso capaz de realizar tudo e de perceber a petio de cada uma das seis bilhes de pessoas em toda a Terra. Quem pode garantir que alguma outra entidade tem este poder? O Reino de Deus Desde ento aps o seu batismo por Joo Batista, comeou Jesus a pregar e a dizer: "Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus" (Mat 4:17). E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o Reino de Deus, respondeu-lhes e disse: "O Reino de Deus no vem com aparncia exterior. Nem diro: Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ali! Porque eis que o Reino de Deus est entre vs" (Luc 17:20-21). Ns reconhecemos que Jesus est vivo ressucitado entre ns como ele disse pouco antes de subir aos cus: "-me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Amm!" (Mat 28:18-20). E o que estamos fazendo atravs da Internet. O governo de Deus sem aparncia exterior est entre ns juntamente com o dos homens desde o princpio com a mesma constituio mencionada pelo apstolo Paulo: "porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem" (I Tim 2:5). Porm agora o governo de Deus com Jesus Cristo em carne ressuscitado. O governo de Deus com aparncia exterior vir na segunda vinda de Jesus. O governo tem por finalidade promover a felicidade e a justia para o povo como dizem os filsofos. Porm, o governo de homens alm de mal promover bens e justia aos cidados, exige pagamentos e peties escritas, recorrer a funcionrios subalternos, delegados, e advogados. Para recorrer ao governo de Deus, o cidado faz petio verbal em nome de Jesus diretamente a Deus, a suprema autoridade, e o atendimento de graa. Sendo assim melhor em nome de Jesus recorrer a Deus antes de recorrer aos homens. Porm, "no erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o Reino de Deus" (I Cor 6:10). Porm alm do reino de Deus e dos homens h o de Satans como dizia o apstolo Paulo: "porque no temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" (Efe 6:12. Jesus Cristo o Senhor e Salvador do Mundo, razo pela qual estamos prontos a executar qualquer ordem que nos determinar, e confiamos no seu

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sacrifcio na cruz para a salvao do castigo de nossos pecados. Ns estudamos e ensinamos o Evangelho. A Insensatez e a Superstio O supersticioso, padre, pastor ou leigo, um doente mental incurvel, porque a insensatez causa e efeito de si mesma. Cultura e insensatez so duas cousas diferentes: h gente culta porm insensata, e h pessoas sem cultura, mas sensatas. Nem todo culto sensato, assim como nem todo sem cultura insensato. Somente o sensato sai da superstio porque capaz de reconhecer o seu engano. Com os tolos, no adianta insistir. caracterstica do insensato a impossibilidade de se refutar o seu delrio. Se o louco diz que ele Jesus Cristo ou que Jesus Cristo Deus no adianta tentar convence-lo do contrrio, pois o insensato est fora da razo, do conhecimento das causas, ou a razo est fora da sua mente. Feliz quem conhece a causa das cousas. Essa gente so s vezes at muito boas pessoas, mas no examinam, no comparam, no raciocinam, no vm o porque nem o para que, s vm o presente, s acreditam no que querem. Sem saber o porque so imprevisveis contra ou a favor de qualquer opinio, ao, ou projeto dos outros. Nada sabem, nem entendem; porque se lhes untaram os olhos para que no vejam, e o corao para que no entendam como disse Deus (Isaas 44:18). Como no do importncia ao bom senso, acreditam literalmente em versculos insensatos da Bblica como esto escritos sem crer na necessidade de interpretao lgica e lingustica para corrigir a sua traduo. Para eles a palavra escrita mesmo absurda no pode ser substituida pelo usual senso comum. O nico argumento que sabem sempre apresentar contra os que do a interpretao correta que esto sob o domnio de Satans, que outra interpretao ensinamento de Satans, que so seguidores de Satans, que so dominados por Satans. Para eles a observao, o raciocnio e a lgica no valem. Somente a autoridade da palavra traduzida ou proferida por homens notveis que decidem a veracidade de uma opinio. Tente uma ou duas vezes lhes ensinar. Se descobrir que a pessoa da espcie insensata, no responda, no discuta por causa das crticas que far contra voc e jamais lhe faa qualquer crtica ou lhe d algum conselho. O melhor calar, como disse Jesus: No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas; para que no as pisem e, voltando-se, vos despedacem (Mateus 7: 6). Deixe que Deus diga a elas o que precisam saber. O errado que sai prejudicado permanecendo no erro. A crena uma uma opo. A crena errada como uma jia falsa ou uma fruta podre. Os que escolhem a podre em vez da boa que so os prejudicados, infelizes dignos de compaixo, condenados a esta pobreza mental. As suas crenas erradas j so o castigo da insensatez e teimosia. Para que condena-los fogueira? Talvez um dia noutra encarnao tero mais juzo.
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O mais lamentvel e revoltante da falta de inteligncia que ela pode ser curada se o seu portador se esforar, se interessar mais pela verdade. No o louco, porque um corpo sem razo e sem conscincia. um morto vivo. A loucura insensatez sem cura, e a insensatez loucura com cura. A Ignorncia e a Idolatria Deus um mistrio, mas tem que existir, porque nada poderia sair do nada. Tudo que se distingue foi criado por Deus: os corpos se distinguem do espao, as pessoas se distinguem dos seus corpos, do espao e das cousas. Deus se distingue do espao, dos corpos, das pessoas, e da fora que move os corpos atravs do espao. Deus pessoa, ns somos pessoas, Jesus pessoa, os espritos so pessoas. Cada pessoa um Eu. Por isto Deus mandou Moiss dizer: "O Eu Sou (o eu existente, o eu que existe) me enviou a vs" (xodo 3:14). Confiar em outros Seres em vez de confiar somente em Deus para tudo o princpio da ignorncia. No reconhecer a superioridade da bondade e poder de Deus a pior ignorncia. Muitos protestantes exaltam Jesus mais que a Deus, assim como alguns catlicos fazem o mesmo com outros santos. Louvar Jesus no idolatria. Mas roga-lo em vez de Deus, sim. Jesus mesmo disse: "Por que me chamas bom? No h bom, seno um s que Deus. Se queres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos" (Mateus 19:17). A Trindade Pior do que recorrer a Jesus em vez de Deus recorrer a Jesus pensando que Jesus Deus feito homem. Jesus Cristo mesmo sempre demonstrou esta distino. Ele dizia: "Porm daquele Dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, mas unicamente meu Pai" (Mateus 24:36). uma questo de lgica: assim como dois corpos no podem ocupar o mesmo espao, duas pessoas no podem ser a mesma pessoa. Nas vises de Jesus no cu ele no se apresenta como o Deus nico, mas sempre ao lado de Deus como disseram Estvo: "Eis que vejo os cus abertos e o Filho do Homem, que est em p mo direita de Deus (Atos 7:56 ) e Daniel: "Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e o fizeram chegar at ele. E foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino, o nico que no ser destrudo" (Daniel 7:13-14). Crer em Deus, em Jesus, e no Esprito Santo de um modo bem entendido no pecado, assim como ns cremos nas pessoas com quem convivemos. Deus, Jesus e Esprito Santo so pessoas distintas. Deus a pessoa que criou o espao, a matria, a fora e as demais pessoas como espritos e homens. Jesus a pessoa enviada por Deus para em nosso lugar pagar na cruz os nossos pecados, e Espirito Santo um esprito designado para cada um de ns por Deus para em Seu nome nos proteger. Para ns da Igreja Essencial, o Criador do universo, chamado Deus e
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IEU, o nosso deus, o nosso supremo benfeitor. O nosso deus no Jesus, porm o deus de Jesus. "E toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai" (Filipenses 2:11). "Mas quero que saibais que Cristo o cabea de todo homem, e que o homem o cabea da mulher, e Deus o cabea de Cristo" (I Corntios 11:3). Portanto, a Trindade parte da hierarquia: [Deus > Jesus > Esprito] > marido > esposa > filhos. Porm esta teoria da Trindade em que cada membro o mesmo Deus fere os princpios fundamentais da Lgica: de causalidade: de identidade: de negao: de terceiro excludo: A produz B = A+B A A; A no B; A A ou A no A;

A A e A no A ao mesmo tempo no possvel. Houve um momento em que s Deus existia. No havia o espao, a matria, a fora e as pessoas. No existiam Jesus, Satans, os espritos e os homens. Deus criou tudo que se distingue dele. Conforme o princpio de causalidade o efeito se distingue da causa, a causa e efeito formam uma distino, formam um conjunto de elementos distintos. Se todo efeito uma distino, em toda distino um dos elementos forosamente causa eficiente dos outros. O universo um conjunto de Seres distintos. Forosamente somente um destes Seres o criador de todos os outros. Este criador Deus. Ora, na doutrina da trindade as trs pessoas distintas na divindade Pai, Filho, e Esprito Santo, sempre existiram, o que no possvel, pois segundo o princpio da causalidade em toda distino um dos elementos a causa e os outros distintos so efeitos. Neste caso somente o Pai o nico criador do universo. Conforme o princpio do terceiro excludo, um Ser um ou outro Ser, no podendo ser ao mesmo tempo um e outro. Toda pessoa nica e indivisa, um puro Eu. Portanto um Ser trs pessoas ao mesmo tempo uma e outra no existe na realidade, porm somente na imaginao. Os Deuses e dolos Uma razo da preferncia por outros deuses que so amorais, no obrigam aos seus adoradores praticar a justia, o amor ao prximo, seguir os mandamentos de Deus, podendo continuar a serem maus e egostas. Segundo a conveno dos seus ritos obriga-se s vezes apenas acender uma vela, ou oferecer algum presente entidade. Acham que no precisam ter amor a Deus, nem conhecer a Sua lei. Os efeminados no podem ser adoradores de Deus,

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porque a lei de Deus condena o homossexualismo: "Com varo te no deitars, como se fosse mulher: abominao . Quando um homem se deitar com outro homem, como com mulher, ambos fizeram abominao; certamente morrero; o seu sangue sobre eles" (Lev 18:22, 20:13). Outra razo que pensam que no podem fazer toda espcie de pedidos a Deus. Por esta razo falsa fazem os seus pedidos a outros deuses. Puro engano, pois Deus como um pai desejoso de resolver os problemas de seus filhos e filhas, de satisfazer os seus desejos de qualquer espcie no trabalho, no amor e outros desde que no lhes tragam mal ou cometam alguma injustia com os outros. Considerando a especialidade do atendimento, o local ou elemento a que esto associados, todos os deuses tm os seus equivalentes em todas as religies s vezes at do outro sexo. Na religio grega a deusa Vnus ou Diana na romana favoreciam o amor, o casamento. Na igreja catlica esta funo exercida por Santo Antnio. Na religio grega o deus do mar chamado Netuno era masculino, e na Umbanda, religio afro-brasileira, a entidade do mar uma deusa denominada Iemanj. Em Roma capital do imprio que abrangia todo o mundo civilizado na poca, havia deuses de todas as religies. O culto mais praticado por todo o povo era o da deusa egpcia Isis representando a natureza, e Horus simbolizando o sol, considerado o seu filho. Nos templos eram representados pela esttua de uma me com o seu filho no colo, assim como a Virgem Maria e o Menino Jesus nas igrejas catlicas como que substituindo a idolatria de Isis e Horus. O Deus Trino Pai, Filho, e Esprito Santo, inveno catlica, tambm um dolo mental, porque Deus ao mesmo tempo como trs pessoas s vezes como uma e s vezes como outra no existe. Outras Idolatrias H outras espcies de idolatrias ensinadas no esoterismo, na teosofia, nas chamadas cincias ocultas que de cincia nada tm, pois que na verdade so invenes, tais como a astrologia, quiromancia, cartomancia, numerologia, grafologia, magia e outras prticas. Tudo que servir para afastar de Deus ensinado, incentivado e glorificado pelo poder das trevas, chamado de Fraternidade Branca pelos ludibriados ocultistas. Para esta gente pouco importa a veracidade das suas doutrinas, mas sim a sua utilidade para divinizar o homem e dispensar Deus. O Stimo Milnio Ensinam que o terceiro milnio marca inicio de uma Nova Era em que a Humanidade adotar uma nova maneira de viver e pensar conforme os ensinamentos do teosofismo. Por coincidncia ns estamos vivendo no stimo milnio desde a criao do mundo. Deus criou o mundo em seis dias e no stimo a sua obra estava perfeita. Ora se "para Deus mil anos so como um dia" como diz o Salmo
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90:4, no stimo milnio o mundo dever estar como Deus aps o sexto dia da criao "viu que tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom" (Gen 1:31). Em Apocalipse 20:1-5 diz deste milnio: "E vi descer do cu um anjo. Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos para que mais no engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. E vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos", o que quer dizer comearam a reencarnar. Conforme o estudo da cronologia bblica, segundo alguns o mundo foi criado no ano 4004 a.C., para outros no ano 4029 a.C., no ano 3761 a.C para os judeus, e outras datas. Pelos nossos estudos o mundo foi criado no ano 4015 a.C.. Ento o stimo milnio comearia em 1986, no ano 6001 desde a criao. No entanto o mundo nada melhorou, porque? Assim como a contagem do tempo em semanas de 7 dias desde o primeiro dia da criao, o povo de Israel contava os anos em semanas de anos desde o xodo. Cada stimo ano era considerado como um sbado. E o ano Sabtico da stima semana de anos era o mais importante, por isto denominado de Jubileu. De um Jubileu a outro so 50 anos. Ora, o ultimo jubileu antes de 1986 aconteceu em 1963. Portanto, o primeiro Jubileu no stimo milnio ser o ano 2012 de modo que em 2013 se iniciar uma Nova Era para contagem de semana de dias e de anos no stimo milnio. Seria isto uma profecia da segunda vinda de Jesus no ano 2013? No ousamos tal afirmao, pois reinar com Cristo pode significar reinar em nome de Cristo. Se Cristo vier, vir no seu prprio corpo ressuscitado, e no reencarnado em novo corpo ou como esprito incorporado em um mdium, pois seria uma incoerncia Deus ter ressuscitado o seu corpo e depois destruilo para voltar reencarnado ou como esprito incorporado. O que ns esperamos aps o primeiro jubileu neste milnio que o mundo melhore pela diminuio gradativa da presena de mpios reencarnados entre ns e pelo retorno da antiga e imutvel lei de Deus. Foras Mentais e Demnios no Mundo Espiritual Estes que confiam em outras entidades em vez de Deus, no so capazes de imaginar que so atendidos por foras criadas pelo desejo e a f dos devotos e de espritos contrrios a Deus interessados em que as pessoas permaneam na ignorncia longe de Deus. O desejo de que alguma entidade espiritual atenda algum pedido, cria um simulacro no mundo espiritual que faz a vez desta entidade. Quanto mais numerosos so os adoradores mais poderosa a entidade criada. Esta a razo por que os santos da igreja catlica, os deuses gregos, romanos, hindus, e de todas religies tm feito milagres. A prova so os objetos de reconhecimento das graas alcanadas depositados nos templos catlicos assim como tambm faziam nos templos pagos. Ora, se os simulacros de santos realizam alguns pedidos, Deus o Todo-Poderoso, o mais poderoso de todos, os realizar todos
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com muito mais facilidade. O homem no precisa se preocupar com a sua capacidade inconsciente de emitir automaticamente foras para formar andrides toda vez que se esfora ou pensa no que deseja. No precisa se preocupar se a sua vontade fraca ou pode ser mais forte praticando exerccios respiratrios, meditaes, abstinncias, jejuns e outras prticas recomendadas pelos ocultistas. Pela providencia de Deus o crente ser sempre mais capaz que qualquer idlatra, esotrico, ou feiticeiro. O Templo media 27 m de comprimento, 9 m de largura e 13,50 m de altura, e era dividido em um trio de entrada de 4,50 m, e dois cmodos, o anterior de 18 m e o do fundo de 9 m onde ficava a Arca do Concerto. No era um edifcio para abrigar assemblias. O povo se ajuntava no ptio ao seu derredor. O prtico de entrada tinha 4,50 m de altura. Ao longo das paredes laterais havia trs andares escalonados de uma srie de cmodos de 2,20 m de altura servindo de almoxarifados. Na parede do fundo havia tambm estes andares.

Como j diziam em hebraico lendo da direita para a esquerda as duas colunas na entrada do Templo (II Cro 3:17) uma a direita no lado Norte denominada IaKiN e a outra a esquerda no lado Sul chamada BoAZ: "Ieou
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estabelece a fora em ti." Ia a abreviao de IEU. No confronto entre o crente e o feiticeiro, este certamente ser derrotado. Davi venceu o gigante Golias, e Jesus Cristo venceu o Mundo (I Samuel 17:42-50, Joo 16:33). "Os que esperam em IEU renovaro as suas foras e subiro com asas como guias; correro e no se cansaro; caminharo e no se fatigaro" (Isaas 40:31), "na velhice ainda daro frutos; sero viosos e florescentes" (Salmos 92:14). Chamamos de andrides estes acmulos de fluidos que assumem formas humanas normais ou horrorosas, de animais e outras como tais como lnguas de fogo, nuvens luminosas ou brancas no mundo espiritual. Estas formas no tm conscincia de si prprias. Atuam como autmatos que procuram realizar os desejos dos que recorrem s entidades representadas por eles. Outros estudiosos os chamam de egrgoras, elementais, idias foras, formas pensamentos, eu astral, e outras denominaes. Os fluidos espirituais so denominados de fogo na Bblia (Mateus 3:11), e de luz (aur) na cabala, tradio oculta dos judeus e na Maonaria, remanescente da empresa que construiu o templo de Salomo em 1034 a.C. e a cidade de Roma, estradas, fortificaes do imprio romano a partir de 714 a.C., denominados "colegiae fabrorum" contratados por Numa Pomplio, o segundo rei de Roma. Muitos pastores evanglicos no se do conta de que os demnios frequentam a igreja e se fazem as vezes de esprito santo. Se encostam em algum frequentador, comeam a lhe ditar conduta, dogmas, e pensamentos. A pessoa pensando que so frutos do seu raciocnio, aceita a sugesto do demnio que ganha com isto o direito legal de permanecer junto da pessoa lhe causando doenas e problemas. O pensamento que sai da boca do demnio e aceito sem verificao pelo crente a porta de entrada dos demnios na vida das pessoas, assim como "toda a palavra que sai da boca de Deus" para sabedoria dos que lhe pedem sabedoria a comunho com Deus, pois "se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no o lana em rosto; e ser-lhe - dada" (Mat 4:4, Deu 8:3, Tia 1:5). No basta a palavra de Deus escrita na Bblia pregada pelo pastor, mas tambm a palavra atual que sai da boca de Deus na mente das pessoas em vez da palavra dita por esprito imundo. Antes de tudo preciso pedir a Deus a sabedoria e proteo contra as palavras mentirosas proferidas pela boca dos homens e dos demnios que se passam por esprito santo. Entretanto qualquer crente pode libertar imediatamente qualquer possesso com uma simples orao tal como "Se h algum esprito do mal perturbando esta pessoa, eu em nome de Jesus peo a Deus que seja afastado, e se necessrio, seja levado para o inferno e l permanea at que se arrependa para nunca mais fazer mal a ningum".

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J dizia o apstolo Paulo: "Ns no temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais, como disse o apstolo Paulo" (Efsios 6:12). Jesus Cristo mesmo disse em Mateus 7:22-23 "Muitos me diro naquele Dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E, em teu nome, no expulsamos demnios? E, em teu nome, no fizemos muitas maravilhas? E, ento, lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai vos de mim, vs que praticais a iniquidade" (a no conformidade com a Lei). Portanto, milagres no provam que a pessoa foi atendida por Deus, "pois no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz" como disse o apstolo Paulo (II Corntios 11:14). Tertuliano (Cartago, 122-220) em Apolegtica, cap.XXII, falando da habilidade dos demnios observou que para induzir os crentes a acreditarem no poder de alguns homens de operar curas milagrosas, comeam por lhes tirar a sade; depois deixa de exercer sobre eles a sua ao malfica ou como falso esprito santo sugerem-lhes remdios apropriados para a cura do mal que eles mesmos lhes causaram. As pessoas so atendidas por Deus, espritos, e foras mentais criadas no mundo espiritual com os fludos emanados dos prprios devotos ou de animais mortos em sacrifcios. "Bem-aventurada a nao cujo Deus IEU, e o povo que ele escolheu para a sua herana" (Salmos 33:12). Para os evanglicos Deus, o Criador do Universo, o padroeiro da nao. O Esprito Santo Protetor A desvantagem dos justos que ainda no confiam no sacrifcio de Jesus na cruz para o perdo dos pecados, que no tm a assistncia direta de Deus sendo atendidos por espritos santos no to poderosos quanto Deus. A organizao dos espritos bons sob a direo de Jesus Cristo no cu age em favor das pessoas de bem em oposio a organizao dos espritos maus sob a direo de Satans que persegue os bons e favorece os maus. Se no houvesse esta organizao espiritual do bem, os bons sem f ainda em Jesus seriam duplamente prejudicados. Seriam perseguidos pela organizao do mal e abandonados por Deus, porque para o mal perseguir algum basta a sua boa inteno. E para Deus favorecer no basta a boa inteno, mas preciso tambm no ter pecados a pagar. Mas felizmente cada pessoa de boa ndole, os eleitos por causa da sua fidelidade provada no princpio do mundo, os bem intencionados de qualquer religio, tem um esprito santo protetor desde o seu nascimento designado por Deus como diz Salmos 34:7 "O anjo de IEU acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra, e em Mateus 18:10 "Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos cus sempre vem a face de meu Pai que est nos cus". Mas o esprito santo para no ser
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cmplice de injustia contra Deus no pode atender os pedidos do protegido se ele roga a santos em vez de Deus. No o caso dos muulmanos que mesmo no sendo cristos tm assistncia divina indireta porque adoram somente a Deus a Quem chamam de Al, ao passo que os catlicos que dizem ser cristos no tm a assistncia de Deus nem dos anjos de luz porque rogam a santos em vez de Deus. Contudo os eleitos mesmo idlatras e ainda sem a f em Cristo para o perdo, tm a proteo do seu anjo da guarda, no no sentido de atender os seus pedidos, mas de fazer tudo para virem um dia a confiar no sacrifcio de Jesus e para pecarem o menos possvel a fim de sofrerem o menos possvel na reencarnao seguinte. Porem os justificados pela f no sacrifcio de Jesus Cristo so atendidos e assistidos direta e pessoalmente por Deus. Todo pedido dirigido a Deus realizado por Deus ou por algum esprito santo designado por Ele. Cabe a Deus enviar algum anjo para fazer bem ao homem, e no ao homem designar algum intermedirio para rogar a Deus. Deus ouve diretamente o devoto sem necessidade de intermedirio. No dia 25 de Maio do ano 30, sexta-feira, 10 dias depois da ascenso de Jesus, festa do Pentecoste, feriado, 9 horas da manh, muitos discpulos reunidos foram incorporados por Esprito Santo, de modo que sem saberem e inconscientes comearam falar lnguas entendidas pelos estrangeiros presentes. O apstolo Pedro em discurso explicou que aqueles homens tomados por Esprito no estavam bbedos, mas que este comportamento era o cumprimento da profecia: "E h de ser que depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e filhas profetizaro, e os vossos velhos tero sonhos, os vossos mancebos tero vises" (Atos 2:1-36, Joel 2:28-29). Esta promessa significa que Deus derramar o esprito em todos que forem capazes de recebe-lo. um erro pensar que todo cristo tem a faculdade e a obrigao de receber o Esprito Santo falando lnguas estranhas. E por isto para no parecerem menos dignos, todos fingem ou enganam a si mesmos de que esto cheios do Esprito Santo, proferindo alguma frase em hebraico previamente decorada, ou emitindo uma srie de sons variados sem significado algum como fossem uma lingua estranha. O genuno profetismo inconsciente e automtico. As lnguas proferidas realmente so desconhecidas dos profetas, mas que so ou foram faladas pelos homens, e podem ser entendidas e traduzidas. Chega de invenes, fantasias, de mistificaes e leis de homens. O povo est sedento de verdades e de base real para suas crenas e manifestaes de Deus. Se o esprito santo de fato no se manifestou para que fazer de conta? Concluso Portanto quem tem a f mnima essencial do cristianismo pode participar "se quiser" de qualquer igreja evanglica tais como batista, metodista, presbiteriana, assembleiana, maranata e outras na falta de alguma sede nos moldes da Igreja Crist Essencial pois a crena mnima, suficiente, necessria
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 comum a todas a igrejas evanglicas, embora no sejam muito melhores que a catlica porque tm alguns dos mesmos erros: a doutrina da trindade (Mat 24:36), a idolatria de santos, de Maria, ou de Jesus (Mat 4:10), a no utilizao no nome Ieou para invocao de Deus; a no guarda do Sbado (Luc 23:56), a proibio da poligamia (Isa 4:1). Onde est na Bblia o mandamento para deixar de guardar o Sbado e passar a guardar o Domingo? Onde est na Bblia o mandamento para o homem no ter mais de uma mulher? Foi o imperador romano Constantino que decretou em 7 de Maro de 321 que os juizes e os moradores das cidades deviam descansar no venervel dia do sol (Domingo), e que o homem casado no podia ter concubina. Antes at ento o regime matrimonial do direito romano era idntico ao da Bblia que podia ser praticado em todo o mundo. O concubinato obedecia as mesmas condies de validade que as do casamento legal. A infidelidade da concubina era considerada adultrio. Em 529 duzentos anos depois o imperador Justiniano aboliu definitivamente o concubinato porque os homens estavam preferindo continuar solteiros do que casados com uma s mulher. A Igreja Catlica Romana pois criao do Imprio Romano. Eram os imperadores que convocavam e financiavam os Conclios. Mas pelo menos as igrejas evanglicas ensinam "a f somente no sacrifcio de Jesus Cristo para o perdo" de todas e quaisquer falhas contra a Lei de Deus. Por isto suas igrejas tem poder e Deus atende estes crentes no importando com os seus erros de doutrina que so to facultativos quanto so as crenas facultativas nas correspondentes verdades ignoradas. Porem o frequentador precisa ser forte para resistir presso da atmosfera espiritual prpria do ambiente que procura impor as suas suas crenas e costumes. Jesus Cristo mesmo disse: "Muitos me diro naquele Dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E, em teu nome, no expulsamos demnios? E, em teu nome, no fizemos muitas maravilhas? E, ento, lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade" (Mat 7:22-23). A palavra "iniqidade" traduo do grego "a-nomia", (a = ausncia, negao), (nomia = lei, norma) de modo que a traduo mais compreensvel seria "vs que praticais a no lei, a abolio da lei ", ou ainda melhor "vs que no praticais a lei " de Deus que ordena o monotesmo, proibe a idolatria, santifica o Sbado, permite a poligamia e o divrcio e outros mandamento e permisses. Mais importante pertencer Igreja Invisvel do que participar de igrejas constrangedoras como aconteceu com o autor destas pginas. A palestra inicial, "O Concerto de Deus", desta idia de o cumprimento da Lei de Deus como o mnimo suficiente e necessrio para o atendimento de Deus, foi proferida por lvaro Pereira de Souza ao seus 26 anos de idade
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numa igreja presbiteriana do Rio de Janeiro em 7 de Agosto de 1955 na sua Sociedade de Moos. Tendo o discurso caido no gosto de todos e de tanto nos pedirem cpias trabalhosas de serem feitas pois neste tempo no havia xerocpias, resolvemos publicar os trs mil livretos da palestra para serem vendidos aos interessados pelo preo de custo. Foram colocados para venda na livraria da igreja. Para nossa surpresa e decepo, quando fomos verificar a venda, estavam empacotados para serem nos devolvidos, porque dizamos que a religio verdadeira procurar cumprir os mandamentos de Deus e pedir em nome de Jesus Cristo o perdo dos pecados, no sendo necessrios o batismo, a santa cia e outras prticas. Pegamos ento todos os livretos para serem distribuidos gratuitamente aos transeuntes na estao ferroviria central do Rio. Ficamos pensando que se vivssemos no tempo da Inquisio seramos condenados fogueira como foi por Calvino o colega mdico Miguel Serveto porque escreveu contra o dogma da Trindade. Por causa desta atitude do pastor nos sentimos constrangidos sem poder respirar a verdade. Deixamos ento de frequentar qualquer igreja at hoje, seguindo o conselho de Salomo "Melhor morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda" (Pro 21:19). Solteiro e solitrio preferimos a solido livre para buscar a verdade e a sabedoria. No partimos para fundar sedes para reunio dos crentes essencialistas e dos desejosos de uma religo melhor, porque sendo a pregao do Evangelho a principal funo da igreja, isto estamos fazendo atravs da Internet. As pginas so acessadas diariamente por mais de 50 visitantes vindos de todas partes do mundo em todos continentes, de todos os pases, desde o extremo oriente da sia ao extremo ocidente das Amricas, pois em todo lugar h sempre algum que fala o portugus. Este pblico, estudiosos da informtica, melhor no poderia ser. inteligente e independente, terreno frtil para germinao da sabedoria e da justia. O Evangelho pela Internet est sendo pregado at os confins do mundo. E a tendncia este nmero crescer sempre. Mas quando Deus quiser sedes prsperas sero fundadas em todos lugares. Mas pode acontecer que algum mesmo seguindo os conceitos da Igreja Essencial, frequente qualquer igreja sem se sentir obrigado a pagar o dzimo, mas apenas uma contribuio voluntria, pois o dzimo era imposto para o governo e no para alguma sinagoga, e nem se sinta culpado se no est casado legalmente, pois o casamento comea com a unio do homem e a mulher, e no com sentena de juiz, ou com a cerimnia religiosa (I Corntios 6:16), nem se sinta obrigado ir Igreja para orar, pois como disse Jesus em Mateus 6:6 "Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que v o que est oculto; e teu Pai, que v o que est oculto, te recompensar". O crente para no se aborrecer, no precisa nem deve revelar as suas crenas, pois por exemplo, se a igreja guardar o Domingo, no reconhecero que deveriam guardar o Sbado como os cristos primitivos logo aps a morte de Jesus como diz o Evangelho: "as mulheres que prepararam especiarias e
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unguentos repousaram no sbado, conforme o mandamento" (Luc 23:56). A Igreja admitir a mutabilidade da lei de Deus para justificar mandamentos de homens. E se a igreja como os fariseus acredita na continuidade da vida aps a morte eternamente como esprito, jamais reconhecero a reencarnao para o pagamento dos pecados cometidos na encarnao passada. Por estas e outras razes, se numa localidade houver diversas denominaes evanglicas, escolha a que estiver mais perto, a que achar menos exploradora, menos dogmtica, mais tolerante e menos exigente para frequentar no por causa do pastor, das promessas de milagres ou da sua doutrina, mas por ser uma sociedade de boas pessoas. Voc perdoar as suas crenas porque no sabem o porque ou o para que do que pensam, querem ou fazem. Na Igreja Essencial ningum pois ser castigado por causa de suas crenas, nenhum membro ser expulso por no aceitar alguma das crenas facultativas. A descrena e o engano j so por si s o seu prprio castigo. Cada um se excomunga a si mesmo por causa de suas crenas, se quiser. Se os presbiterianos procedessem assim, muitos batistas no teriam sido condenados a morrerem afogados porque batizavam por imerso somente adultos, nem Calvino teria condenado o mdico Miguel Serveto a morrer na fogueira (27 de Outubro de 1553), porque dizia que Deus uma nica pessoa e no uma trindade de pessoas. Este mdico cientista foi o primeiro descobridor da circulao sangunea. Se a igreja catlica tivesse agido assim, muitos inocentes no teriam sido condenados a morrer na fogueira como hereges, nem Galileu para escapar (Junho, 1633) teria negado a descoberta de que a terra gira em torno de si mesma e no o sol em torno da terra. A Igreja Crist Invisvel Porem o conjunto de pessoas que tm s suas prprias crenas, que buscam o conhecimento e a verdade, que procuram agradar a Deus, que reconhecem a Jesus como o Senhor do mundo abaixo de Deus e nosso Salvador do castigo de nossos pecados, mesmo que frequentem ou contribuam para alguma Igreja Visvel constituem a Igreja Crist Invisvel, "a universal assemblia e igreja dos primognitos, que esto inscritos nos cus" (Hebreus 12:23). No uma igreja de invisveis, mas de pessoas em carne e osso que tm as suas crenas e prticas religiosas no reveladas aos homens e do gosto de Deus. Deus revelou a existncia desta igreja ao profeta Elias, quando perseguido lamentava que "os filhos de Israel deixaram a lei de Deus, derribaram os Seus altares e mataram os Seus profetas espada, que s ele ficara, que buscavam a sua vida para a tirarem, e Deus lhe respondeu "eu fiz ficar em Israel sete mil: todos os joelhos que se no dobraram a Baal" (I Rei 19:14,18). Jesus Cristo mesmo declarou a existncia constante desta igreja invisvel ao dizer a Pedro "sobre esta pedra, a palavra de que "Jesus Nazareno, o Rei dos Judeus (INRI) o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela (Mat 16:18), apesar de todas denominaes crists terem desaparecido durante
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o domnio da Igreja Catlica de Roma mesmo infiltrada nesta igreja. A Maonaria, a corporao que construiu o templo de Salomo, 300 anos depois se estabeleceu em Roma em 714 a.C.. Trouxe consigo a tradio da construo do Templo, os smbolos: o compasso e o esquadro entrelaados como a estrela de Davi, as colunas BoAZ e IaKiN, o nome IeHoUaH, e adotou ainda no tempo dos apstolos muito antes de Lutero, o cristianismo essencial revelado secretamente em um dos seus graus. No Apocalipse do apstolo Joo encontram-se jarges usados nesta sociedade: "um novo nome escrito, coluna no templo, o seu p direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra, na minha boca era doce como mel, mas depois ficou amargo" (Apo 2:17, 3:12, 10:2, 10:10). Recebeu em Roma a denominao de "colegiae fabrorum", e dali se espalhou pela Europa acompanhando as legies romanas e at hoje subsistem como Lojas Manicas os seus remanecentes no so mais de operrios, mas dos membros honorrios ainda aceitos. Portanto qualquer pessoa pode aceitar secretamente a doutrina da Igreja Essencial e continuar frequentando por convenincia outra igreja mesmo a catlica como faziam os maons. Mais importante que as igrejas visveis a invisvel porque esto livres dos dogmas e preconceitos de todas as religies. E assim quando todas as igrejas visveis estiverem totalmente infiltradas de verdadeiros sbios, membros da igreja invisvel, a religio verdadeira ser a nica. Os clrigos convertidos para a doutrina da Igreja Essencial podem continuar com as suas funes na sua Igreja at um dia poderem sair dela, porque o seu meio de vida. Porm, por prudncia no preguem contra nem se refiram s doutrinas desta igreja e da Essencial. Este procedimento como o praticado por Naam que mesmo convertido a Ieou fingia adorar a outro deus na presena do seu rei adorador deste dolo e foi justificado pelo profeta Eliseu (II Reis 5:1-19). A Igreja Crist Essencial da Lei e o Reino de Deus uma associao de pessoas que concordam em cumprir os Dez Mandamentos Essenciais da Lei de Deus bem compreendidos e revelados na Bblia os quais sabem de cor. Estes mandamentos ampliados constituem os Dez Mandamentos da Igreja Essencial. O primeiro mandameno contem a verdade essencial e as crenas facultativas descritas como explanaes correspondentes a cada um dos doze tens do Credo dos Apstolos. O quarto mandamento inclui os estatutos da Igreja normatizando funes, cultos, festividades, cerimias, finanas, smbolos, oraes e outros atos. Nas suas reunies as oraes so feitas em nome de Jesus e no a Jesus. Nas igrejas assim como nas sinagogas as salvas de palmas e os Salmos so endereados somente ao Senhor Ieou Deus, o Criador do Universo, no fazem oraes para santos, no h dolos, toda pregao baseada numa leitura da Bblia. As igrejas funcionam como as sinagogas porque Jesus, os seus apstolos e discpulos eram judeus e frequentavam as sinagogas.

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Quiseram abolir a lei de Ieou, mas ns a reconhecemos. Quiseram apagar o nome de Ieou, mas ns tornamos escreve-lo na Bblia e a pronuncia-lo. Quiseram dividir Ieou em trs, mas sabemos que Ele um. Quiseram matar Jesus, o rei de Israel, mas ele est vivo. Quiseram acabar com Israel, a ptria de Jesus, mas ns somos cidados de Israel por adoo. Quiseram dispensar o sacrifcio de Jesus na Cruz, mas ele o cordeiro sacrificado em que confiamos para o pagamento dos nossos pecados e para a nossa salvao do castigo. Esta religio de confiana no sacrifcios de vtimas em lugar do pecador para o pagamento e perdo dos pecados foi revelada por Deus a Ado e Eva ao lhes vestir com a pele de animal sacrificado aps pecarem; foi confirmada a Caim porque tinha inventado outra ofertando frutos em lugar de animal sacrificado; tambm foi revelada a Abrao, e aos profetas, e finalmente foi revelado aos cristos o sacrifcio nico de Jesus Cristo na cruz em substituio dos sacrifcios repetitivos de animais. A Igreja Essencial ainda no tem sedes locais. por enquanto a mais pobre das denominaes. Mas tem milhares e milhares de seguidores da sua doutrina em toda a terra atravs da Internet. Mas este o plano de preparao do terreno infiltrando seus membros em todas seitas, religies e sociedades para ir delapidando automaticamente o sistema satnico do mundo. No momento oportuno pastores, padres e lideres sero convidados a participar da luta final contra os mpios. Rogai ao Senhor Ieou Deus que prospere a igreja que seja conforme o Seu corao, que Ele defenda a Sua lei contra os ataques da lei dos homens, e que nos proteja e faa justia contra a reao do poder do mundo, porque o mundo nos odeia como a Jesus porque ns testificamos que a sua lei e as suas obras so ms (Joa 7:7). "Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns? Ento, disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim. Ento, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvis, de fato, e no entendeis, e vedes, em verdade, mas no percebeis." (Isaas 6:8-9) "Bendito seja IEU, minha rocha, que adestra as minhas mos para a peleja e os meus dedos para a guerra" (Salmos 144:1). dever nosso combater o mpio para converso do mpio. "Ieou, Criador do cu, da terra, do mar e de tudo o que neles h. Ns queremos estar bem contigo, com Jesus e com os teus santos anjos nos cus. H tantas coletividades aqui no mundo com as mais diversas doutrinas. Prospere a igreja que seja do Teu gosto, que ame a verdade e busque a sabedoria que vem de Ti. Estamos prontos para colaborar contigo. D-nos o teu apoio, a sabedoria, o dom da palavra, o crdito do povo, sade e longa
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vida. Se a multido avanar contra a Tua igreja predileta abra a terra para a engolir como com Moiss, e se um destacamento militar tentar prende-la cia o rio do cu para o exterminar como com Elias. Que esta igreja seja guerreira e valente como o povo de Israel na conquista de Cana. Ns em nome de Jesus Te pedimos, obedecemos e louvamos para sempre. Amem. Mensagem para o visitante Eis o que Deus responde a ti internauta: "tu, a quem tomei desde os confins da terra e te chamei dentre os seus mais excelentes e te disse: tu s o meu servo, a ti te escolhi e no te rejeitei; no temas, porque eu sou contigo; no te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te esforo, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justia. Eis que envergonhados e confundidos sero todos os que se irritaram contra ti; tornar-se-o nada; e os que contenderem contigo perecero. Busc-los-s, mas no os achars; e os que pelejarem contigo tornar-se-o nada, e como coisa que no nada, os que guerrearem contigo. Porque eu, IEU, teu Deus, te tomo pela tua mo direita e te digo: no temas, que eu te ajudo (Isaas 41 9:13) Os Dez Mandamentos Essenciais da Lei de Deus e dos Cristos 1 - "Ieou, o Criador do Universo, o Senhor Supremo e o Melhor Recurso, e Jesus Cristo, o Seu Profeta, o Senhor e o Salvador do Mundo". 2 - No te ajoelhars nem fars ofertas a imagens e figuras, e confiars no sacrifcio de Jesus Cristo na cruz para o pagamento dos pecados e a salvao do castigo. 3 - Rogars Ieou para tudo. 4 - Santificars o Sbado no fazendo desnecessariamente vendas e servios pagos. 5 - Agradars a teu pai e a tua me, conservars a Natureza e uso da barba como convem. 6 - No matars o inocente, nem o justiceiro. 7 - No ters relao com mulher de outro, no proibiris o homem ter mais de uma mulher, nem impedirs a mulher separar-se do seu marido. 8 - No roubars, nem aumentars os preos.

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9 - No mentirs contra os outros, no proibirs a procura da verdade em todas as crenas, nem impedirs a informao no prejudicial. 10 - No cobiars coisa alguma dos outros, permitirs a todos usar o bem comum, possuir e multiplicar os seus bens particulares de toda espcie, e procurars cumprir os mandamentos de Deus. A Filosofia mais Popular da poca Para entender a linguagem dos pregadores cristos primitivos bom esclarecer que no tempo de Cristo o platonismo, oriundo da Grcia, era a filosofia mais popular, a mais espalhada em todo o mundo assim como a lngua grega. Os seus autores foram Scrates (469-399 a.C.) e Plato (427-347 a.C.), seu discpulo. Eram crenas generalizadas: a existncia da alma antes do nascimento desde o princpio do mundo, a sobrevivncia da alma aps a morte, a reencarnao, o aprendizado como recordao da sabedoria adquirida no mundo espiritual antes de encarnar. A Bblia Ns preferimos a verso de Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida da Sociedade Bblica do Brasil http://www.sbb.org.br, no s porque a mais antiga, a primeira Bblia traduzida para o portugus, mas tambm porque foi baseada nos originais hebraicos e grego, procurou ser a mais literal possvel palavra por palavra. Este estilo arcaico a torna mais invulgar, mais distinta, mais sagrada, o que no impede a sua compreenso. Ao fazer a leitura, onde se encontrar O SENHOR pronuncie IEU, a pronncia correta do nome hebraico J-eH-oVaH. Joo Ferreira de Almeida comeou a sua traduo em 1648 e trabalhou nela at a sua morte em 1691, levando o Velho Testamento at o final de Ezequiel. Comeou pelo Novo Testamento terminando-o em 1676, sendo publicado em 1681. Em 1748 o pastor Jacobus op den Akker, de Batvia, continuou o trabalho interrompido de Almeida, e em 1753 foi impressa a primeira Bblia completa em portugus. Nasceu em Torre de Tavares perto de Lisboa em 1628, Portugal. Tinha doze anos quando mudaram para Jacarta na ilha de Java, Indonsia. L se converteu a f evanglica. Conhecedor do hebraico e do grego, fez a sua traduo baseado nos manuscritos destas lnguas, mas tambm se serviu das tradues holandesa, francesa, italiana, espanhola e latina. Ns temos em nosso site A Bblia de Pesquisa e A Bblia em Homepage que apresentam o nome de Deus, IEU, correspondendo ao tetragrama

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JeHoVaH nos originais hebraicos. Vale a pena ter toda a Bblia sua disposio. Explicaes em NOTA no ndice. E-Mail Se voc tiver alguma pergunta ou sugesto, ou quiser comentar algum assunto, notificar alguma falha, por favor, sinta-se vontade para entrar em contato conosco, ns lhe agradeceremos. Os frequentadores de Bate Papo na Internet podero aproveitar para colaborar na difuso do cristianismo essencial sugerindo aos usurios visitar o site www.igreja.essencial.nom.br e at trocar opinies. E-Mail: alvarops@igreja.essencial.nom.br Os Smbolos Os quatro querubins com cabeas de guia, touro, leo, e homem sobre a Arca do Testemunho conforme o desenho acima, significam que Deus o criador do espao, da matria, da fora, e das pessoas; e as suas quatro paredes verticais guardando dentro as duas tbuas do Dez Mandamentos, o basto de Aaro, o vaso de man, e a serpente de cobre, significam que Deus manda, julga, atende, e castiga. Esta cruz com dois braos transversais sem o Cristo morto, smbolo da Igreja Essencial (Joo 19:19),

representa a balana do Julgamento de Deus cruzada com a espada da Sua Justia perdoando e punindo. O punho em cruz o perdo, e a ponta a punio. Em um prato da balana est a Lei de Deus, e no outro a Obedincia do Homem. JNRJ na tabuleta a abreviao dos dizeres "Jesus Nazareno Rei dos Judeus" que Pilatos mandou colocar na cruz.

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SALMO 150 Csar Frank (1822-1890 - trad. Ruy Wanderley) Grande Coral Evanglico - Produo Dorotha Kerr

Aleluia! Louvai ao Senhor no Seu santurio. Louvai no firmamento do Seu poder. Louvai ao nosso Deus por Seus feitos poderosos. Louvai-O conforme a Sua grandeza. louvai ao Senhor ao tocar da trombeta. louvai-O com saltrio e com harpa. louvai-O com adufe, com danas, louvai. Louvai-O com rgos e cordas. Louvai ao Senhor com cmbalos sonoros. E de todo o ser que respira louve ao Senhor. Aleluia!

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