LOS RUMBOS DE LA EDUCACIN SUPERIOR

LA FORMACIN PROFESIONAL
Presenta: Lic. Micaela Gonzlez Delgado.

Los escenarios:

Rearticulan y ocultan la complejidad de sus procesos con la denominacin de crisis (Puiggrs, 1997: 71-139) y se habla de crisis social, econmica, educativa, cultural y humana. Podemos enunciar que las transformaciones se gestan en planos ideolgicos en donde es posible ocultar y al mismo tiempo identificar el dominio y manipulacin a travs de los discursos, representaciones, valoraciones que hacen posible concebir y justificar lo que vivimos como efecto de la dinmica de la globalizacin sus tendencias y contradicciones como fenmeno poltico e ideolgico.

Para poder analizar este fenmeno es necesario, adems tomar en cuenta el efecto del pensamiento moderno y posmoderno y la autoridad de su discurso, as como el peso de la imagen de la cultura del mercado que ha influido en la condicin poltica y de alguna manera la ha absorbido.

Contextualizacin:
Modernidad
Fe en el progreso Plena confianza en la razn Valoracin exagerada de lo nuevo Crisis universal (hum anism o), deshum anizacin (Heidegger) Visin unitaria del sentido de la historia Vuelta a lo prim itivo Es un am biente y un espritu Cam bio radical y profundo El ser m oderno se convierte en un valor y se reduce a una poca. Racionalizacin de la vida pblica debilita y vaca la esfera personal, al punto que el sujeto individual se hunde en las som bras. La experiencia personal y cultural en el mundo contem porneo im plica tensiones y am bigedades diversas, cuya caracterstica distintiva im plica contradiccin, fluidez y fragm entaciones. La cultura de la m odernidad: es una forma de construccin-de-m undo, m arcada por el rechazo de las fronteras fijas tradicionales. La form acin de la propia identidad esta ntim am ente ligada a los procesos sociales generales, que son m undiales en su impacto.

Posmodernidad
Legado radical de los 60s El concepto de progreso pierde trascendencia y se ha reducido a un sim ple desarrollo rutinario (secularizacin del progreso) Ya no hay novedad (form a parte de la posthistoria futuro = post anterior =modo) crisis del valor de lo nuevo Fin de la historia y se reduce a una sim ple sucesin de acontecim ientos Im perio de lo irracional (dom inio exclusivo de la sensibilidad y la fantasa) Rom pe con el principio lgico y tico. No existen fronteras ni leyes Plantea la realidad en trm inos no progresivos (fabulacin) Liberacin de lo sim blico (alucinacin, ficcin, lo prohibido) Vaci existencial El ser hum ano pierde su identidad Una fe ciega en los m etadiscursos del conocim iento cientfico y de la legitim acin tecnolgica. La cultura posm oderna: bsqueda obsesiva, suplanta la autenticidad por las copias, la realidad por las im genes. Im genes y copias, sim ulacros La posm odernidad com o m odernidad sin ilusiones.

Complejidad

En particular ests caractersticas nos llevan a entender la condicin moderna y posmoderna como forma de pensamiento que operan a travs del discurso y de formas prcticas de los sujetos dando lugar a un conjunto de implicaciones y dinmicas que desencadenan la complejidad de lo social por lo que estoy de acuerdo con Derrida en que:

Adems incidir en la actualidad y pensar su tiempo no es lo mismo. En ambos casos, habra que hacer algo, algo ms, o algo distinto, que comprobar y describir: formar parte, tomar partido y pertenecer. A partir de ah, se incide y, por consiguiente, se transforma, por poco que sea, se interviene, como suele decirse, en un tiempo que ni est ante uno ni est dado de antemano. Nunca hay normas preestablecidas para estar seguros de que se incide en la actualidad o, por utilizar su expresin, de que se piensa su tiempo.

En consecuencia, de qu manera incidimos los sujetos sociales en las formas del mundo moderno y posmoderno, as como la globalizacin y el neoliberalismo, la mundializacin y la planetarizacin que permean todos los mbitos como el culturalismo (Snchez, 2006:193-225), la ecologa, la crisis educativa, los derechos humanos, la diversidad cultural, los populismos, los valores universales, el dilema de la nacionalidad y las utopas, al vivir, ver e insertarnos a este mundo en que nos toca vivir. La cuestin nos atae directamente, pero cabe preguntar si, nos-damos-cuenta de la realidad para asumir, responsabilizarse y comprometerse a entender el contexto para decidir?

La expresin de los cambios y las transformaciones permiten la enunciacin y traduccin de nuevas significaciones sociales que articulan tensiones y contradicciones en el orden global como elaborados por una mano invisible extrada del pasado, de lo social y lo cultural, fracturando desde posiciones polticas y, por tanto histricas, de manera que no podemos dejar de lado lo que plantea Snchez Parga (2006:195):

Como si todos los efectos destructivos y transformadores de la sociedad societal en una sociedad de mercado (exclusin social, ruptura del vnculo social, desigualdades y luchas sociales...)pudieran quedar en parte encubiertos y en parte compensados o sustituidos por las diversas formas del culturalismo: pertenencia e identidades culturales, interculturalidad, diferencias y luchas culturales.

Tal vez, sea un problema complejo que encierra mltiples problemas desde lo que se condensa en el espacio de la nocin y articulacin de los fenmenos de globalizacin, neoliberalismo, modernidad y posmodernidad en el despliegue de nuestras prcticas sociales y la incidencia, marca y huella que imprimimos a la realidad, por lo que no tenemos que perder de vista que contienen cargas perceptuales que dan forma y configuran el contexto en que vivimos.

De ah que sea necesario conocer esos cambios perceptuales para conocer los procesos y profundizar en las nuevas interconexiones de la estructura social y cultural, ambiente y aprendizajes en trminos de vnculos entre fuerzas productivas, desarrollo sustentable, integracin mundial de produccin, organizacin del trabajo, nuevos tipos de empresas, cambios en la dinamizacin del despliegue del capital, en las nuevas dimensiones del trabajo, el problema de las identidades y cambios en los sujetos.

Esto significa reconocer la complejidad de las sociedades y las culturas del mundo, sus procesos histricos y la organizacin del mundo, pues vivimos un desfase desde las dimensiones espaciales que reorganizan los modelos educativos en Amrica Latina que parten de las estructuras jerrquicas del fordismo.
Es menester pensar qu elementos del pasado y del presente deben conservarse; cmo juegan las nuevas configuraciones de lo social y lo educativo; a partir de qu se generan nuevos entramados que movilizan nuevas representaciones que circulan a travs del lenguaje; de qu manera participamos los seres sociales en estas nuevas construcciones cmo y qu nos jugamos en la empresa de vivir y educar-nos en este mundo.

En discurso somos simultneamente ciudadanos del mundo y parte de la democracia como forma de regulacin social que hace viable la poltica de reordenamiento social global y neoliberal que toma los derechos humanos como escudo y abrogan las garantas, siendo detentores y detractores de su defensa las potencias mundiales para proteger al mundo y a los pases dbiles para la seguridad humana. As, se camufla un discurso con lenguaje populista que en el fondo defiende la propiedad privada y est en contra de la democracia, ya que mientras se divulga la integracin de redes mundiales, lo que se coloca a cuestionamiento es qu tipo de integracin y para quin, puesto que al integrar se excluye y tenemos que pensar en qu se incluye y qu se excluye, qu se diluye en las representaciones de lo social que emergen en los centros y periferias, sus lmites y fronteras puestas al margen con sus dolorosas consecuencias y la situacin de los individuos.

Entonces, me viene a la mente una frase de Ha Joo Chang (1999) acerca de que las ideologas no se combaten con polticas de respuesta, esto desde mi perspectiva nos lleva a plantear la construccin de la solidaridad social como alternativa y como forma de resistencia para enfrentar los procesos que no han llegado a su trmino, a travs de una gestin social democrtica participativa e incluyente que genere nuevos movimientos y prcticas poltico sociales, tal vez un retorno a la primaca de la sociedad civil.

Los giros y complejizacin de la estructura ocupacional:

Actividades fsicas-manuales desplazadas en operaciones de control y vigilancia tanto de resultado del trabajo efectuado por las mquinas como del funcionamiento y optimizacin de las mismas. Cambio en el contenido del trabajo, en la definicin de puestos, interdependencia de funciones y en roles que aumentan la polivalencia. Competencias tcnicas y profesionales.

Cambio de contenido de las calificaciones laborales.

Aqu tendremos que reflexionar en el cambio de contenido de la nocin de trabajo y retornar a Marx para reconocer el reduccionismo en que se le ha transformado y generado imaginarios que en los individuos no permite reconocer: Diversas formas que se inscriben en una nocin que debe ser trabajada desde la presentacin, reelaboracin, discusin temtica como compromiso, como promesa y responsabilidad asumida en donde circulan saberes, promesas y lugares vivos en el conflicto de las facultades al producir efectos en lo social que es el lugar del acontecimiento y el tener-lugar (Derrida, 2002) .

la capacidad de innovacin, de creatividad,

de transformacin

intelectual, social, afectiva, axiolgica y planetaria.

De este punto, derivo que la formacin de sujetos debe ser visualizada dentro de este contexto y, sin perder de vista que la violencia, resistencia al cambio, marginacin, terrorismo, miedo, exclusin, estigmatizacin, dolor, degradacin, agresin hacia las sociedades, lo social y las culturas, quiz se deba al modelo de desarrollo econmico y las formas de poder que de l proceden. Esto origina descontento y malestar social ante cambios, imposiciones y exclusiones entre los individuos, as los sntomas se dejan a la vista derivados en los problemas emergentes que los profesionistas tenemos que atender y que escapan a nuestras manos. Por lo tanto, esta formacin debe contemplar y analizar cmo median las instituciones y las legitimaciones sociales que se van gestando a travs de la internalizacin de las normas, de la divisin del trabajo, de la habituacin ideolgica, de las proyecciones de la realidad y las circunstancias que impactan estos procesos de forma poltica, ideolgica y social. Las consecuencias han sido presentes en estrategias competitivas de alcance regional, basadas en un cierto tipo de recursividad, especializacin racionalizada y capacidad de gestin gerencial, procesos que contienen lmites, tendencias y desafos en la modernizacin del trabajo.

De ah que sea necesario plantear, cul es papel de la educacin en este contexto y ante la cultura productiva emergente? Cul el papel del trabajo, los esquemas en que se reduce la nocin y su relacin con lo social, cultural y planetario?

Por lo anterior expuesto, puedo decir que las profundas transformaciones mundiales han llevado a reestructurar las universidades y con el nuevo orden internacional tambin han surgido mecanismos complejos de legitimacin, reconocimiento, competencia e intercambio en las instituciones de educacin superior. As, se nos traza una serie de cuestionamientos como: qu es la universidad y para qu tipo de mundo de vida se plantean sus funciones?

Nos encontramos ante problemas complejos sobre el trabajo que se tiene que construir para los nuevos escenarios de desempeo laboral que han de enfrentar los profesionistas que egresan de las universidades y, al mismo tiempo el reto de las universidades y la formacin que tendrn que ofertar. Quines son los profesionistas que formamos en las universidades hoy? Qu idea de universidad tenemos? Por qu universalizar los modelos de educacin superior en Mxico? Qu significa formar para trabajar en contextos globales, planetarios e internacionales? Qu perspectivas culturales se gestarn orientadas a la cooperacin internacional? Qu actores educativos emergen en estos escenarios y sus perfiles? Qu implica el trabajo como nocin y prctica social ante los nuevos escenarios de desempeo profesional? Qu papel jugarn y cul ser el lugar de las ciencias sociales y humanidades ante este contexto y cmo debe pensarse la formacin de los profesionales de estas reas de conocimiento?

Para habitar este mundo, cabe replantear los proyectos de formacin, la formacin en s misma, desde tomar distancia del espacio perceptual, nocional, simblico y como significante que al interior guarda legitimidad, subjetividad y lgicas hegemnicas que en el terreno de lo educativo nos permiten percibir lgicas ideolgicas y de poder que hacen visibles o tal vez ocultan tramas que implican el sacrificio de la particularidad a favor de la generalidad. Este punto ltimo me permite reflexionar acerca del tiempo y espacio pedaggico en el sentido de educar, en la intencionalidad, la memoria y el olvido de posibilidades e imposibilidades educativas con las que desplegamos nuestras prcticas docentes. La tensin surge en el momento de indecibilidad entre el espacio pblico y privado que nos plantea problemas filosficos y polticos (Derrida, 2002), pero que en las lgicas sociales se articula como un suplemento[1] y sin distincin, operndose la invisibilidad de la importancia de que sea una presencia que guarda un secreto coextensivo en la experiencia de la singularidad.
[1] Suplemento entendido a la forma de Derrida, falta de presencia como algo artificial.

El lugar de la formacin en el terreno de lo profesional demanda entonces tener en cuenta la subjetividad de las tramas que gesta y estar contextualizados en el contexto, inscribir una huella o marca en el espacio y tiempo de los vnculos humanos en la transformacin del mundo. Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y lmites en la intermediacin de los anhelos y utopas de los otros y de s mismos como seres humanos y profesionales. Si no, cabe plantear, para qu formo en este mundo del cual formo parte? Cul es el sentido de formar-me con esperanza en la incertidumbre que vivimos? Cmo vivo cuando muero para renacer al transformar mi ejercicio docente al darme cuenta de la relevancia de la incidencia de mi intervencin en los otros? Quin es mi alumno[1] y quines somos los docentes que formamos hoy? Quines son los nuevos sujetos que nacen en este contexto en el que educo y me educo?
[1] No comparto la idea de alumno, porque es un concepto que infantiliza a los adultos que vamos formando en la universidad y que de alguna manera ser adultos implica dejarlos ser, ser pensados como adultos y los jvenes hoy se les vive retrasando su adultez, en aras de que les falta experiencia, experiencia para qu o sobre qu...pues ellos van acumulando como nosotros fragmentos de experiencia que da forma a sus propias biografas histricas.

Reflexiones finales:

Los rumbos de la educacin superior son complejos, podemos decir incluso que en su complejidad se encierra su oscurantismo, sin embargo, de lo que no queda lugar a dudas, es que el impacto de las transformaciones sociales, culturales, polticas, educativas e ideolgicas nos demandan a las universidades gestionar nuevas formas de entender las profesiones y la formacin de profesionistas, la docencia, la educacin y la pedagoga desde la complejidad de las tramas en que operan y se producen en la experiencia. Quiz tenemos que reconocer que las disciplinas y las ciencias tambin han sido impactadas, se reacomodan y sus fronteras[1] y contornos se diluyen para ensancharse. Aqu cabe sealar la importancia de pensar formas distintas en que hay que pensar los problemas sociales, lo ambiental, lo social, lo ideolgico, lo poltico, lo econmico y lo histrico porque a partir de ah los sujetos que emergimos no somos los mismos, nos configuramos nuevos sujetos.
[1] Mismas que son difusas porque son fronteras mviles y hay un deslizamiento de sus lgicas y contenidos.

Reflexiones finales:

Situacin que nos compromete y responsabiliza a las universidades y a la docencia en consolidar nuevas formas de pensar una educacin que utilice el concepto estructurante de trabajo (Puiggrs, 1997: 160), la formacin y lo profesional que al articularse como formacin profesional nos alude a la expresin de un complemento que orienta el acto educativo de que somos participes. Pues en el acto educativo se juegan encuentros, reencuentros y desencuentros; responsabilidades, decisiones y sospecha frente a ellas[1]; insatisfacciones, gozos, y sufrimientos; nominaciones, elecciones y selecciones; integracin, inclusin y exclusin; visibilidad e invisibilidad y borramiento; superficies de inscripcin, exterioridad e interioridad; enajenacin, recuperacin y retorno a s mismo...por medio de una especie de metamorfosis en el que se gestan perpetuas mudanzas e inscriben la subjetividad de los procesos sociales en el mundo de vida.
[1] Estoy de acuerdo con Derrida cuando alude que la responsabilidad y la decisin son sujetas a sospecha si se coloca en relacin con otro que permanece inapropiable por el proceso de identificacin. Esto implica que si la decisin es identificacin se destruye porque no puede tomarse en nombre de una cosa(menos cuando el otro se convierte en objeto y fin de nuestros actos y los sujetos no son fin ni objetos son los procesos que gestamos y nuestras prcticas sociales que desplegamos nuestros objetos de intervencin o de investigacin en ciertos casos). De ese modo la responsabilidad debe ser una experiencia poltica en un sujeto trascendental en el sentido poltico que se cuestiona por qu y ante quin es responsable sin actitud mesinica, puesto que el mesianismo se gesta en el momento en que abrimos la boca porque no hay lenguaje sin la dimensin performativa de la promesa y por eso cuando abrimos la boca ya estamos en la promesa por el grado de verdad que emitimos con nuestro juicio de valor.

Reflexiones finales:
Se requiere acceder a la propia morada, conversar con el contexto para construir rumbos distintos y alternativos y la tarea quiz empieza con la intencin y la voluntad:
tanto poltica como social, entre el acuerdo, el disenso y la creacin de convicciones comunes por medio del

vnculo social,
el compromiso original (Freire, 1979) y la responsabilidad de transformar nuestras

prcticas educativas como un quehacer radical en la insercin de los destinos de la humanidad y su condicin planetaria,
de nuestro pas y la integracin latinoamericana, el proyecto de universidad a travs de la resignificacin del papel del trabajo en la

transformacin del hombre, del ser humano, del sujeto poltico y el trascendental que debe emerger como parte de nuestra humanizacin como formas de produccin, de innovacin y de creacin de acontecimientos ticos, polticos, democrticos, educativos y pedaggicos inscritos en lo social a travs de la gestin del dilogo, la participacin, la comprensin y solidaridad en comunidad en el mundo de vida.

GRACIAS!
Lic. Micaela Gonzlez Delgado