LA LUCHA CONTRA EL DEMONIO El concilio Vaticano II, ensea que a travs de toda la historia humana existe una dura

batalla contra el poder de las tinieblas, que, iniciada en los orgenes del mundo, durar, como dice el Seor, hasta el da final (GS 37b). Mientras dice el Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC): Aunque Satn acte en el mundo por odio contra Dios y su Reino en Jesucristo, y aunque su accin cause graves daos -de naturaleza espiritual e indirectamente incluso de naturaleza fsica - en cada hombre y en la sociedad, esta accin es permitida por la divina providencia que con fuerza y dulzura dirige la historia del hombre y del mundo. Etimologa: Damon (derivado de daomai: dividir, distribuir; el dios de los muertos, desmembrador de cadveres); poder sobrehumano, dios, diosa, destino. En el NT el vocablo damn slo aparece en Mt 8, 31 (en plural); en todos los dems casos se usa daimnion (63 veces) o pnema (espritu). Los demonios estn subordinados a Satn, son ngeles de Satn (Ef 2, 2; Me 3, 20 ss: el prncipe de los demonios) EL DIABLO HOMBRE ENEMIGO DEL

LA VERDAD VS LA MENTIRA La tentacin del diablo, cuyo objetivo es destruir al hombre por el pecado, es muy sutil. As utiliza astutamente el engao, pues es el padre de la mentira (Jn 8,44; Ap 2,9; 3,9), es el lobo que se hace pasar de oveja (Mt 7,15), es el ngel de las tinieblas que da la apariencia de ngel de luz (2 Cor 11,14). As, enga a Eva con su astucia (Gn 3,1ss; 2Cor 11,3; 1 Tim 2,14). En otras palabras el diablo se opone a la verdad que es Jess. Hay que tener en cuenta que de modo similar a lo que pasa con el diablo, el hombre, muchas veces, ya sea por ignorancia o por egosmo, cuando peca, reemplaza o hace pasar el error (la mentira o lo malo) como verdad (lo bueno) de manera sutil. Una media verdad es una mentira. Cuando se dice por ejemplo, que tal Cardenal u obispo se quiere apoderar de tal universidad, cuando en realidad no es ms que un intermediario o representante de la Iglesia, se est induciendo al error. Por ello al demonio y al pecado se le vence con la verdad. La redencin cristiana es siempre una santificacin en la verdad (Jn 17,17). Dice Juan Pablo II, Los que eran esclavos del pecado, porque se encontraban bajo el influjo del padre de la mentira, son liberados mediante la participacin de la Verdad, que es Cristo, y en la libertad del Hijo de Dios ellos mismos alcanzan la libertad de los hijos de Dios (Rm 8,21) (3-VIII-1988). En las tentaciones del desierto el demonio quiere engaar a Jess con la Palabra, pero, Jess lo desenmascarada dndole el autntico sentido de verdad a la Palabra de Dios. En el mundo y la cultura de hoy se ha enraizado la cizaa del relativismo que se pregona en nombre del pluralismo de

El diablo es enemigo del hombre, quiere su destruccin y para ello se vale de la tentacin. Es cierto que tambin somos tentados por el mundo y la carne, pues cada uno es tentado por sus propios deseos, que le atraen y seducen (Sant 1,14; Mt 15,18-20); de modo que no todas las tentaciones proceden del Demonio (STh I,114,3). Pero al ser el demonio el principal enemigo del hombre, se sirve del mundo y de la carne, puede decirse: no es nuestra lucha contra la carne y la sangre, sino contra los espritus malos (Ef 6,12).

ideas y de autonoma. Esto significa desconocer la capacidad del hombre de llegar a la verdad y de ser guiado por la verdad; es el rechazo al Evangelio que presenta a Jess camino, verdad y vida de toda existencia. Este tema es tratado en la Encclica de Juan Pablo II Fides et Ratio. Segn Santa Teresa el demonio causa Inquietud, desasosiego, oscuridad, alboroto interior, sequedad... pero sobre todo falsedad (Vida 30,9). El Demonio tienta a lo que parece bueno. Entre las muchas astucias que el demonio usa para engaar a los espirituales -dice San Juan de la Cruz-, la ms ordinaria es engaarlos bajo especie de bien, y no bajo especie de mal; porque sabe que el mal conocido apenas lo tomarn (Cautelas 10). Por lo cual, el alma buena siempre en lo bueno se ha de recelar ms, porque lo malo ello trae consigo el testimonio de s (3 Subida 37,1). A Santa Teresa, por ejemplo, el Demonio le tentaba piadosamente a que dejase tanta oracin por humildad (Vida 8,5). Muchos son seducidos por la falsa idea de libertad que lleva a la destruccin del hombre. La libertad aparece con rostro seductor y facilista de autonoma (yo me doy las reglas) y no como obediencia a la ley de Dios; inscrita en la naturaleza de la creacin, en la conciencia del hombre y en la revelacin de Jess interpretada por la Iglesia. ARMAS CONTRA EL DEMONIO La armadura de Dios. La armadura de Dios es necesaria para vencer al enemigo. En el cristianismo actual muchos ignoran u olvidan que la vida cristiana personal y comunitaria implica una fuerte lucha contra el Diablo y sus ngeles malos. Es necesaria la armadura de Dios que describe San Pablo: Confortaos en el Seor y en la fuerza de su poder; vestos

de toda la armadura de Dios, para que podis resistir ante las asechanzas del diablo (Ef 6,10-18)...Hay que usar la espada de la Palabra y la perseverancia en la oracin: son las mismas armas con las que Cristo venci al Demonio en el desierto. La Palabra divina es como espada que corta sin vacilaciones los nudos de los lazos engaosos del Maligno. Orad para que no cedis en la tentacin (Lc 22,40). Ciertos especie de demonios no puede ser expulsada por ningn medio si no es por la oracin (Mc 9,29). La coraza de la justicia. venciendo el pecado se vence al Demonio. No pequis, no deis entrada al diablo (Ef 4,26-27). Someteos a Dios y resistid al diablo, y huir de vosotros (Sant 4,7). Todo lo que nos defiende del pecado nos defiende por ello mismo del enemigo invisible. El escudo de la fe: Hay que dejar de lado visiones y locuciones, para aprender a caminar en pura fe, pues el Demonio no tiene por dnde asir al cristiano si ste sabe vivir en desnudez espiritual y pobreza de espritu y vaco en fe (2 Subida 24,9). Fidelidad y obediencia a la Iglesia La fidelidad a la doctrina y disciplina de la Iglesia es necesaria para librarse del Demonio. El demonio se resiste a someterse a la autoridad de la Iglesia, pues no quiere cederle el mundo que es suyo; rechaza y desacredita las enseanzas de la Iglesia y a los pastores en nombre de la libertad, la democracia y el cambio de los tiempos. Adems ayuda una vida de los sacramentos, los sacramentales, las imgenes, la cruz, el agua bendita, son ayudas preciosas rechazados por el demonio. Como un nio que corre a refugiarse en su madre, as el cristiano asediado por el Diablo tiende, bajo la accin del Espritu Santo, a buscar el auxilio de la Madre Iglesia.

EN RESUMEN, EL DEMONIO BUSCAR DIVIDIR, SEPARAR, LOS HIJOS DE DIOS LUCHARAN POR LA UNIDAD Fr. Pedro Castro C. OFM