El trabajo y el dinero en Hesodo, Aristfanes, Aristteles, Platn y Jenofonte.

La mayora de los estudiosos de la historia econmica, han criticado la falta de conocimientos, en la poca anterior a 1750. En ocasiones se ha criticado el hecho de no existir aportaciones serias, cientficas, en el terreno de la ciencia econmica. Sin embargo, debemos tener presente que las condiciones en cada poca han sido distintas y que la aportacin a cualquier campo de las ciencias ha sido paulatino y en el campo de la Economa no es distinto. Afortunadamente han existido pensadores que a travs del tiempo, han sido capaces de valorar en su justa dimensin los aportes de los que podramos considerar precursores de las ideas de reconocidos pensadores modernos. Los autores anteriores a 1750, haban tratado aspectos que a la sociedad de aquel entonces le importaban, como por ejemplo asuntos relacionados con la poltica y la moral, en una sociedad dirigida, controlada, por la iglesia y las monarquas y en donde los problemas a resolver eran otros. As, con limitaciones y errores, se tiene que Toms de Aquino ya haba estudiado la formacin del valor, algunos otros estudiado los factores de produccin, la cantidad de dinero y su relacin con los precios, el valor de uso y el valor de cambio, etctera Como sabemos, todos estos conocimientos se fueron sistematizando a lo largo del tiempo y perfeccionando por medio del anlisis y aportaciones de diferentes autores. Cuando se intenta saber cundo se presentan los primeros conocimientos organizados ms cercanos a la Economa, se recurre al estudio de la polis griega. No se encuentra documentacin suficiente al respecto en los tiempos de los faraones o incluso en tiempos de los antiguos israelitas. Los griegos fueron una sociedad en la cual los problemas econmicos se reducan al mbito familiar. Jenofonte expone en Econmica planteamientos que tienen que ver con la administracin del patrimonio privado, y la obra Ingresos con la solucin de los problemas de la ciudad. Jenofonte es reconocido por la historia econmica como uno de los socrticos que se preocup por en base a su experiencia empresarial, establecer o formular normas para la gestin econmica. Este personaje se dedic a la agricultura (lo que Scrates llam artes adquisitivas), actividad a la que consideraba la ms noble y un medio para enriquecerse, siendo la fuente de toda prosperidad. Como la Economa es en su concepcin original, la administracin de la casa (oiko nomiks), en Jenofonte el oiks era una unidad administrativa compleja en donde haba mltiples y variadas funciones. En su empresa separ las funciones bsicas (divisin del trabajo). l se encargara de la supervisin del trabajo decampo y las operaciones de mercadeo, y su esposa, de los esclavos y de todo el proceso de industrializacin. Con el objetivo de ser ms eficaz y eficiente, subdivide las operaciones de la casa, y el campo: Nombra a un intendente para la casa y a un capataz para el campo. Para los griegos, los hombres ricos son en su mayora deshonestos y corruptos, ganan y gastan el dinero de cualquier manera, el dinero tiene una naturaleza trgica. A lo largo de la historia, se presenta una ambivalencia divina, lo bueno y lo malo, que tambin se observa en el poder de la riqueza, con la plutarqua, representando sta los poderes fcticos del dinero y la tirana de los ricos sobre los pobres. Esta doble naturaleza de la moneda depender del uso que se haga de ella, sino se utiliza para satisfacer una necesidad, es perjudicial para el hombre, siendo la acumulacin una actividad pervertida (del mismo modo que la usura y adquisicin de bienes superfluos), su funcin natural es

el intercambio. Para Aristfanes, la riqueza debe distribuirse entre los hombres honrados (para l, son los agricultores), debe hacerse en funcin del trabajo, del esfuerzo aportado En el siglo V antes de la era cristiana, los llamados sofistas se pronunciaron por dar cabida en la sociedad del espritu de lucro, es decir, estuvieron de a cuerdo en que se permitiera romper con el estado de cosas tradicional y exaltaron el comercio entre las civilizaciones. Ante estas ideas tan liberales para la poca, hubo oposicin por parte de Platn y Aristteles, las dos grandes figuras de la filosofa antigua. Con Platn se tienen un conjunto de ideas que no tienen un basamento cientfico, son producto de su imaginacin, pero son interesantes en el sentido de tratar de construir una sociedad, en donde se cuestiona el enriquecimiento personal y la propiedad privada. Platn fue un personaje que le toc vivir en el perodo de madurez de la cultura ateniense, en el siglo IV a. C., fue parte importante de la tradicin aristocrtica, que menospreciaba el trabajo manual y las pretensiones sobre la riqueza. Exaltaba el trabajo del estadista, de los guerreros y el de los productores agrcolas. Platn consideraba que los miembros de una sociedad no son autosuficientes, las diversas actividades existentes, obligan a la vida comunitaria, para satisfacerlas necesidades. Esboz ideas acerca de la especializacin en el trabajo, al considerar que hay una mayor produccin y mayor calidad cuando los hombres hacen lo que es propio a su naturaleza. El sistema tributario, una aportacin de los hebreos. Se puede afirmar que la historia de los impuestos es tan antigua como la sociedad misma. Cuando los grupos humanos se han organizado en comunidades independientes, han establecido tipos y formas distintos de impuestos para cubrir las necesidades de la vida en comunidad. Un impuesto es una contribucin que se establece por ley, es decir es obligatorio, para que los ciudadanos aporten al Estado, un pago en dinero o en especie, para beneficiar a la comunidad. Los impuestos son la base principal que sustenta los gastos del Estado .Los primeros censos conocidos, fueron elaborados con carcter fiscal o para proceder al reclutamiento militar. El Cdigo de Hammurabi era una coleccin de leyes y edictos del rey Hammurabi de Babilonia, y constituye el primer cdigo conocido de la historia. En Babilonia, en el ao 3800 a. de C. los censos se llevaban a cabo para hacer un clculo aproximado de los futuros ingresos proporcionados por los impuestos .Este cdigo mencionado, glorifica la labor realizada por Hammurabi para conseguir la paz, con una explcita referencia a que el monarca fue llamado por los dioses para que "la causa de la justicia prevalezca en el mundo, para destruir al malvado y al perverso", adems de describir las leyes para que "la gente disfrute de un gobierno estable y buenas reglas", que se dicen escritas en un pilar para que "el fuerte no pueda oprimir al dbil y la justicia acompae a la viuda y al hurfano". En Espaa, cuando la dominaban los musulmanes, los tributos se diversificaron. Se establecieron varios impuestos como los que gravaban las cosechas, los cobrados sobre transacciones econmicas, derechos sobre los rebaos, las tierras, etctera. Hubo dos impuestos muy importantes: Los derechos de aduana (almojarifazgo)y las gabelas que se pagaban al comprar o vender algo.En los reinos cristianos, se cobraban impuestos en razn de las necesidades que el Rey tuviera: hacer una guerra, construir un puente, etctera. Por tanto, las Haciendas eran perentorias, es decir, el impuesto vena a establecerse por la necesidad y, por tanto, no era necesario hacer un documento de previsin de gastos e ingresos (presupuesto).En Grecia, los impuestos eran

considerados como un apoyo al Estado para que cumpliera con compromiso del bien pblico; no se consideraba como sometimiento del ciudadano a los designios de Estado. Los ciudadanos griegos no conceban que un hombre libre estuviera sujeto por la ley a un pago de impuestos en contra de su voluntad. Para ellos los impuestos personales directos iban en contra de la dignidad y de la libertad de los ciudadanos. Los nicos impuestos que aceptaron fueron algunos directos, como aduanales, de mercado y hasta algunas tasas judiciales; posteriormente surgen los impuestos personales, pero no como una necesidad del bien comn, sino ms bien como resultado de los conflictos blicos .La nobleza existente en la poca de las monarquas hereditarias, las dueas de las tierras, obligaban al ciudadano a contribuir con recursos propios para los gastos sociales y pblicos. A medida que pas el tiempo, y las necesidades aumentaron, los ingresos de la corona no eran suficientes para atender los gastos de la colectividad. Los griegos, tan hechos a magnificar sus festividades religiosa y el embellecimiento de sus ciudades, tuvieron que aceptar por necesidad la puesta en prctica de los Impuestos indirectos, esto es, a los que gravan los gastos y consumos familiares. As, la relacin entre ingresos por concepto de impuestos y los gastos pblicos apareca por primera vez en la historia de la Humanidad. Formas de propiedad y distribucin de la riqueza del Medievo al Renacimiento La escolstica fue una doctrina econmica, ubicada desde antes de la cada del imperio romano, hasta el comienzo del mercantilismo en Europa Occidental. Tiene el antecedente de la Edad Media como un periodo en el que el dominio de la iglesia catlica romana fue decisivo para el devenir de la humanidad. Referirnos a la Edad Media es decir que la produccin de bienes materiales, a pesar de su importante aumento, no tuvo un papel fundamental en la vida cotidiana. No hablamos de una sociedad en la que el mercado le imprimiera su dinmica, ms bien, tenemos la existencia de una sociedad cerrada, practicante de una agricultura de subsistencia, controlada poltica e ideolgicamente por la iglesia y la monarqua. Existan en la Edad Media cuatro grupos: Los terratenientes (los dueos de la tierra), los siervos, el clero y la realeza. La mayor parte de la tierra estaba en propiedad de la iglesia catlica y del rey. Las tierras del rey eran administradas-explotadas por los nobles o los llamados seores feudales, con el compromiso de la lealtad y las obligaciones, producto de la tradicin y las costumbres, como proveer servicios y bienes al rey. El uso de la tierra y las obligaciones se heredaban por consanguinidad, de padrea hijo, el seor feudal dominaba por completo, estableciendo un dominio vertical hacia abajo. El siervo y el seor mantenan una relacin dominada tambin por la costumbre y la tradicin. El siervo trabajaba la tierra por tradicin, teniendo la obligacin de pagar al seor con trabajo, con especie y al final del perodo con dinero. A cambio, el feudal se comprometa a defender con sus recursos, al siervo del ataque de los enemigos en tiempo de guerra. La Iglesia, que tambin explotaba la tierra, lo haca mejor: Su administracin era ms eficiente, puesto que tena a sus disposicin a los clrigos, que estaban mejor dotados en trminos de preparacin, por ser letrados. La propiedad de la tierra era de dios, esto se aceptaba humildemente por la clase trabajadora, aceptaban la sumisin, la tierra era dada en custodia al rey por derecho divino. Tal vez por ello, no se registran grandes sublevaciones de trabajadores en contra de los seores feudales. La estructura de la propiedad de la tierra y su liga con la divinidad, obligaba al siervo a aceptar tal estado de cosas; no hacerlo significaba poner en peligro su salvacin en el mundo de dios, en el ms all. La tierra, el trabajo y el capital, no estaban sujetas a las leyes del mercado como hoy, por lo tanto la produccin de bienes no estaba destinada a

la compra-venta. Sin embargo, al paso del tiempo se presentaron factores que empezaron a modificar el estado de cosas, a carcomer los cimientos de la sociedad feudal. Los 500 aos anteriores a 1450, la sociedad feudal se transform. Los cambios tecnolgicos, los que desplazaron la traccin animal y la potencia mecnica del viento y el agua, dando paso a la manufactura. Las primeras aportaciones al pensamiento econmico La escolstica aparece como el medio para tratar de explicar los fines de la religin con las actividades seculares, fue el dar a conocer un conjunto de reglas econmicas que no se divorciaran de la enseanza religiosa catlica. Su mximo representante fue Toms de Aquino, su inters se centro en la propiedad privada, en la cuestin de los precios y en la usura. En trminos generales, la escolstica representa la aceptacin de la iglesia de aspectos econmicos que la haban rebasado y que demandaba coincidir con los cambios que se estaban dando en la sociedad. Basndose en escritos de Aristteles, Toms de Aquino trata de conciliar la enseanza religiosa con, por ejemplo, la propiedad privada, la riqueza y la ganancia econmica; aspectos que los documentos bblicos condenaban. Segn el nuevo testamento, la propiedad individual no debera existir porque se alejaba de la ley natural; slo exista la propiedad comunal. Aquino ajusta el concepto para los seglares, los civiles, los terrenales, aceptando que esto no era incompatible con los preceptos religiosos. Argumento de manera victoriosa quela propiedad privada no era contraria a la ley natural. Acepta la regulacin de la propiedad privada y su desigual distribucin. En conclusin, los escolsticos de mediados del siglo XV proporcionaron elementos de anlisis econmicos fuera del contexto tradicional de la iglesia, ayudando al desarrollo de una creciente y cada vez ms importante Economa de mercado. Durante el siglo XVI, se desplaza por Europa una serie de ideas centradas en el retorno al pasado grecorromano clsico. Es un movimiento en todos los rdenes que nace en Italia, extendindose a toda Europa, siendo favorecido a opinin de los expertos, por el invento de la imprenta. El renacimiento es un perodo histrico que sucede a la Edad Media y deja sentir su influencia hasta el siglo XVII. La sociedad feudal se transforma en una sociedad dominada por instituciones polticas centralizadas, con una Economa urbana y mercantil. La Economa de mercado se desarrolla a plenitud liberando los recursos para la produccin, junto con el cmulo de conocimientos cientficos y tecnolgicos que haran posible, la transformacin de la sociedad, hasta desembocar en un nuevo perodo de la historia de la humanidad, la era del capitalismo. La palabra clave fue la libertad, libertad para el comercio, para la mano de obra, religiosa, del poder econmico y poltico, la separacin Iglesia-Estado, la consolidacin de una nueva clase social ms pujante y ambiciosa, etctera.