INSTRUCCIN PASTORAL DEL EXCMO. SR.

OBISPO DON GUILLERMO ORTIZ MONDRAGN PROYECTO DE INICIACIN CRISTIANA PARA NIOS DICESIS DE CUAUTITLN, A.R.

Jess dijo: Dejen que los nios se acerquen a mi pues de ellos es el Rein de los Cielos Evangelio segn San Mateo 19, 14

Tercer Nivel
TEMA lV LA IGLESIA

TEMA V LOS SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA

TEMA Vl LA EUCARSTIA EN LA VIDA DEL CATOLICO

INSTRUCCIN PASTORAL DEL EXCMO. SR. OBISPO DON GUILLERMO ORTIZ MONDRAGN
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DIMENSIN PASTORAL DE LA CATEQUESIS DE LA COMISIN DIOCESANA PARA LA PASTORAL PROFETICA DICESIS DE CUAUTITLN

DIRECTORIO

Excmo. Don Guillermo Ortiz Mondragn Segundo Obispo de Cuautitln Comisin de la Pastoral Proftica R.P. Jos Guadalupe Ramos Valencia -Promotor Diocesano de la Dimensin de la Catequesis
Pbro. Jorge Emilio Fragoso Godnez.

-Coordinadores de Zona: +Zona San Buenaventura

Pbro. Israel Landeros.

+Zona San Isidro

Pbro. Jos Luis Aguilar Marn. +Zona San Francisco Pbro. Jos Guadalupe Valencia Ramos.

+Zona de la Pursima
Pbro. Jarib Monroy.

+Zona San Pedro

Pbro. Jorge Emilio Fragoso Godnez. Equipo Diocesano y Colaboradores Laicos, que han encabezado y participado en los proyectos: Catecismo, Mujer Obra Maestra de Dios, Libro de Cantos, Libro de Dinmicas, Libro de Juegos, Papelera membretada. S. Gabriela Montiel D. Teresa Bonifacio Barrera Ma. Luisa Sanabria Irma Patricia Martnez Jurez Ma. Lourdes Santana Lpez Balbina lvarez Perales Teresa Verdejo Rosas

INDICE GENERAL DE LA INSTRUCCION PASTORAL DEL SR. OBISPO DON GUILLERMO ORTIZ MONDRAGN TEMA IV La Iglesia IV 1. Pentecosts Meta: Descubrir la accin del Espritu Santo en Iglesia cmo activador de su misin Lectio Divina: Hech 2, 4-12 Is 11, 1-4; Gal 5, 16-17. 22-25; Hech 2, 4-12 CATIC: 731-736 Elementos: Retiro espiritual en silencio para profundizar el encuentro con el Espritu Santo y sus dones y frutos. IV 2: La iglesia nace en Pentecosts Meta: Descubrir que el Espritu transforma interiormente a los discpulos en apstoles Lectio Divina: Hech 2, 14-36 CATIC: 73; 751-752 Elementos: Rito de la luz destacando la dimensin de testigos en Cristo IV 3: Mara en la Iglesia Meta: Descubrir la importancia de la Madre de Jess y de sus discpulos en la Iglesia. Lectio Divina: Hech 1, 13-14 CATIC: 721-726 Elementos: Recordar las devociones marianas y la peculiaridad de la Virgen de Guadalupe. lV.4 La Comunidad de Jerusaln META: Descubrir que en la Iglesia la conversin lleva a la comunin y a la misin Lectio Divina: Hch. 1, 14 Hch, 2, 37-41: 4, 32-35; l Cor.3, 5-9; Hch. 13, 1-3 CATIC.738-740; 849 ELEMENTOS: Hacer referencia a la primera Evangelizacin en Mxico y dar a conocer la imagen personalidad de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin LA VIRGEN DE GUADALUPE Y LA EVANGELIZACIN EN MXICO Meta: Descubrir que la Guadalupana lleva a la comunin y a la misin TEMA V Sacramentos de Iniciacin Cristiana V.1 Palabra, Liturgia y Vida META: Descubrir la liturgia en la vida de la Iglesia 6

Hch. 2, 42-47; l Cor. 11,17-34 CATIC. 1091-1092; 1145 Elementos: Distinguir el Signo del Smbolo Conocer el Ciclo Litrgico V.2 Cristo y la Iglesia Sacramento del Padre META: Descubrir el Sacramento y los Sacramentos de la Iglesia Jn.14, 9; 1,1-8 CATIC.10991100; 1118; 1153 ELEMENTOS: Conocer la correlacin entre los distintos Sacramentos, su sentido progresivo y complementario. V.3 Los 7 Sacramentos: 3 de iniciacin, 2 de Vida y 2 de Servicio META: Descubrir la interrelacin d los Sacramentos y la centralidad de la Eucarista Mc.4, 11; Mt.13, 11; Lc. 8,10. CATIC 1210-1212 ELEMENTOS: Destacar que los Sacramentos son puntos de llegada de un proceso de Fe V.4 El Bautismo META: Descubrir la importancia de mi opcin por Cristo. Ro. 8,29; Gal.3, 27. CATIC. 1213; 1226-1228. ELEMENTOS: Destacar la Libertad, la Fe y la Conciencia. V.5 El Bautismo. META: Descubrir mi Fe personal en Cristo y la Iglesia; Pertenencia1Cor. 12,13; Ro 8,9 CATIC1229-1233; 1267-1270. ELEMENTOS: Conocer el Rito del Bautismo y sus implicaciones en la vida Cristiana V.6 El Bautismo META: Descubrirme como templo del Espritu Ef.4, 30; 1Cir.3, 16-17; Ro. 8,9 CATIC: 1234-1245; 1253-1255. ELEMENTOS: Profesin de Fe ante la comunidad en una Eucarista Dominical preparando a los fieles que asisten a la misma Entrega Solemne del Credo en una Celebracin Eucarstica Dominical. V.7 La Confirmacin. META: Descubrir mi Vocacin a la Iglesia Cuerpo de Cristo Hch.8, 15-17; 11, 5-6; Heb. 6,7 CATIC. 1285, 1296-1301 ELEMENTOS. Destacar la adhesin libre y consiente a la iglesia 7

V.8 La Confirmacin Descubrir la Vida en el Espritu que suscita ministerios y carismas en la Iglesia Ro.8, 14; 1 Cor. 12,4-11; 14,28-33. CATIC: 694-701; 1302_1305; 1309. ELEMENTOS: Conocer el Rito de la confirmacin y sus implicaciones en la vida del discpulo misionero de Jesucristo responsabilidad y apostolado. V.9 La Confirmacin META: Descubrir el significado del encuentro con el Obispo en la Iglesia 1Cor.12.27-30. CATIC.:1312-1314 ELEMENTOS: Organizar un encuentro del Obispo con los confirmados, sus papas y padrinos. Conviene que esto se prevea por Decanato o Zonas Pastorales. V.10 La Confirmacin META: Descubrir que soy miembro de la Iglesia, Comunin y Misin EF. 4,3-6 CATIC: 722; 1288-1289. ELEMENTOS: Distinguir la Comunidad Iglesia (explicando la estructura eclesial) de las dems realidades llamadas comnmente comunidades urbana, rural, sociolgica, politica y social. V11 La Confirmacin META: Descubrir que Dios tiene un proyecto vocacional para mi Mc. 3, 13; Lc. 9, 59 -62: 2Cor.12, 4-13; Ap.22, 20 CATIC: 2683-2684 ELEMENTOS: Distinguir y relacionar la vocacin en la iglesia y la realizacin personal en el mundo.

V.12 La Eucarista. META: La Eucarista Cena del Seor Mt.26, 26; Jn.13, 1-17; 1Cor. 11,20. CATIC: 1322; 1324-1327 ELEMENTOS: Conocer el Rito de la Celebracin Eucarstica. TEMA Vl La Eucarista en la Vida del Catlico Vl.13 La Eucarista META: Descubrir la Eucarista como Sacrificio del Seor Mal.11; 1Cor.11, 24ss; 1Pe. 2,5; Hch. 3, 15; CATIC: 1335-1344. ELEMENTOS: Destacar que en Cristo se revela el Amor primero 8

Vl.14 La Eucarista META: Descubrir la presencia real de Cristo en la Eucarista. Jn.6, 35-53; Lc.22, 19, CATIC: 1373-1381 ELEMENTOS: Destacar el sentido de la Adoracin al Santsimo. Vl.15 La Eucarista META: Descubrir que la Eucarista es el centro de la vida de la Iglesia 1Cor.11, 17-34; Hch.2, 42-46 CATIC: 2180-2188 ELEMENTOS: Ubicar el sentido del Domingo en la Iglesia Vl.16 La Eucarista META: Descubrir la relacin entre la Eucarista y la Misin de la Iglesia 1Cor.10, 16-17; 11,26; Mt25, 40 CATIC: 2443-2447 ELEMENTOS: Destacar el testimonio de la caridad individual y comunitaria. Vl.17 La Eucarista META: Descubrir el sentido del compromiso social del Cristiano a partir de la Eucarista Hch, 2,42-47; 4,32-37; Snt. 2 CATIC: 2408-2413; 2419; 2426-2428 ELEMENTOS: Destacar el compromiso de los cristianos en la vida social (DSI)

INDICE Caratula 1 Dicesis de Cuautitln 3 ndice general de la instruccin pastoral del 4 Sr. Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragn Que es la catequesis? 9 Presentacin 10 Bienvenida 13 Introduccin. 14 Sugerencias para el catequista 15 TEMA lV LA IGLESIA 17 IV 1. Pentecosts 18 IV 2: La iglesia nace en Pentecosts 20 Los Sacramentos de la Iglesia 24 La Misa una Fiesta, Centro y Vida 28 Las Misiones 37 La IAM 38 IV 3: Mara en la Iglesia 45 lV.4 La Comunidad de Jerusaln 47 Recordar las Devociones Marianas y la Peculiaridad de la Virgen de Gpe.50 LA VIRGEN DE GUADALUPE Y LA EVANGELIZACIN EN MXICO 53 V LOS SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA 59 V.1Palabra, Liturgia y Vida. 60 Los Sacramentos de Iniciacin Cristiana 73 V.2 Cristo y la Iglesia, Sacramento del Padre. 76 V.3 Los Sacramentos: 3 de Iniciacin, 2 de Vida, 2 de Servicio. 80 V.4 El Bautismo. 84 V.5 El Bautismo. 87 V.6 El Bautismo. 90 V.7La Confirmacin. 93 V.8 La Confirmacin. 95 V.9 La Confirmacin. 98 V.10 La Confirmacin. 121 V.11 La Confirmacin. 126 V.12 La Eucarista 130 TEMA Vl La Eucarista en la vida del catlico. 138 Vl. 13 La Eucarista 139 Vl.14 La Eucarista 144 Vl.15 La Eucarista 148 Vl.16 La Eucarista 151 Vl.17 La Eucarista 157 Apndice 160 Oraciones 166 10

Enseanzas fundamentales Bibliografa Planeacin anual Sugerencia de horario Por qu Morado?

171 177 178 180 181

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QUE ES LA CATEQUESIS? El encuentro con Jesucristo despierta el deseo de conocerlo ms. Es el momento de la opcin fundamental por Cristo. La catequesis inicial es la extensin del Kerigma al contexto de la historia salvfica. Provoca la renuncia a todo lo que no sea Cristo. A travs de la escucha de la palabra, la oracin, la recepcin de los sacramentos el nio va madurando en su fe dentro de la comunidad. Contina la catequesis permanente, en donde el cristiano profundiza su opcin por Cristo y la iglesia y comienza a pasar de ser discpulo a misionero. UBICACIN DE ALGUNOS ELEMENTOS IMPORTANTES PEDAGOGA Ciencia que estudia la educacin a travs de procesos histricos de forma sincrnica y diacrnica. Ahora se refiere al fenmeno social humano. La didctica se refiere ms a los mtodos de enseanza

MTODO Camino, pasos, para alcanzar un fin. En la educacin son los pasos de enseanza que propician el aprendizaje

METODOLOGA Es el estudio y aplicacin del mtodo

EDUCACIN Ayudar al alumno a conocerse y desarrollar sus propias potencialidades en el contexto humano y social

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PRESENTACIN
GUA PARA LA ELABORACIN DE LA CATEQUESIS En el contexto de la instruccin pastoral sobre la iniciacin, la reiniciacin cristiana, la fiesta patronal y el jubileo de las 40 horas, en la Dicesis de Cuautitln. Puntualizacin La iglesia es una, santa, catlica y apostlica. La dicesis hace presente a la iglesia, en una realidad concreta. La parroquia hace presente a la iglesia en una realidad concreta, cercana a los hombres. En este contexto ubicamos la fiesta patronal como expresin de vida de fe de la iglesia. Convocacin de todos los agentes y todos los habitantes. Segunda puntualizacin La misin de la iglesia es evangelizar, este proceso de evangelizacin es permanente, complejo, con varios elementos necesarios. Anuncio, catequesis, insercin a la comunidad, catequesis permanente, comunidad apostlica, envo. La iniciacin y reiniciacin cristiana entran en este proceso, y a travs de ella el candidato se inserta en la comunidad parroquial que lo acoge y lo acompaar para que sea discpulo misionero. Qu es la catequesis? Procede del griego catekein, hacer eco. Hacer resonar la palabra de Dios en el corazn, dejarse guiar por ella. Ubicada despus del kerigma, anuncio gozoso de Jesucristo, que provoca admiracin. Qu tiene que ver todo esto con la catequesis? La palabra de Dios resuena en el corazn del hombre. Es el primer paso en su enseanza, tocarlo en su interior para atraerlo. Al atraerlo se da a conocer, para crear una relacin de persona a persona. 13

Lo invita a la comunin como proceso permanente de vida. Nuestro mtodo

Les he dado alimento de nios Escuchar Interiorizar, meditar Confrontarme Actuar Respuesta interior conversin inicial y permanente
Respuesta exterior Actuar con verdad Vivir en la verdad Amar Servir

Sobre el mtodo:
mundo. vida eterna. Ver con la mirada del Padre a m mismo como primera realidad La realidad que me rodea, en donde est mi hermano. Juzgar desde la identificacin con Cristo, mi vida personal, mi comunidad, el Actuar bajo la accin del Espritu Santo para dejarse guiar por l y dar frutos de

Ubicacin de algunos elementos importantes Grupo: El grupo nace del encuentro de personas que, en relacin estable, realizan una tarea. Tienen diversas etapas: conocimiento, aceptacin, definicin de roles, conflicto de autoridad, estabilizacin por el acuerdo en la tarea. Dinmica de grupos Ejercicio que posibilita la realizacin de algunas de las etapas del grupo No son juegos cuidado!

Comunicacin Efecto de hacer comn a otros, contenidos que una persona elabora. Se da con el lenguaje: -verbal -no verbal -A travs de canales, medios 14

-supone los roles de emisor: elabora, codifica un mensaje y lo enva, receptor. Interlocutor: decodifica el mensaje y lo interioriza. Relaciones humanas - accin, reaccin, interaccin. Que se da en dos o ms personas a partir de un encuentro. primarias o indirectas: Cuando se destaca el encuentro de las personas secundarias o indirectas: Cuando se destaca el que hacer de las personas que propicia el encuentro, nunca son indiferentes y an las secundarias, afectan el interior de cada persona. Qu tiene que ver con todo esto la catequesis? La catequesis toma en cuenta todo esto, desde antes de que existiera la ciencia, Dios us la pedagoga para educar al hombre, Dios inicio la comunicacin con el hombre enviando su palabra a patriarcas, jueces, profetas, reyes, ha buscado relaciones interpersonales con cada uno. Dios nos ha hablado en su hijo, la palabra eterna, creadora de vida.

Xlll CONIAM

NOTA: NO OLVIDES TU BIBLIA 15

PONLE TU NOMBRE, TU DIRECCIN TU PARROQUIA.

I N T R O D U C C I N.
Queridos Catequistas, nuestro Obispo el EXCMO. SR. DON GUILLERMO ORTIZ MONDRAGN, nos present todo un proyecto de trabajo y nos dio un esquema para trabajarlo en nuestras Parroquias; lo que t tienes en tus manos es el esquema de nuestro Obispo desarrollado, como un instrumento para la formacin religiosa de nios y jvenes. Te recuerdo que es importante que leas el instructivo que se les mando a travs del coordinador de Zona, tambin les hago una cordial invitacin para que trabajen conjuntamente con ellos y sobretodo tiendan un buen puente de comunicacin para que nuestra labor sea fructfera, recuerden que la base de todo es la comunin entre los servidores y seguidores de Cristo. Este es el proyecto de trabajo de nuestro Obispo: LA INSTRUCCIN PASTORAL Este Catecismo tiene como apoyo el libro del maestro, que es el curso de formacin de Catequistas y que se les impartir cada mes como Catequesis bsica, en cada Parroquia de la Zona. Nuestro tiempo parece olvidarse de Dios, pero al mismo tiempo esta sediento de l. A quienes estamos empeados en la Catequesis se nos ofrece la oportunidad de proclamar la buena nueva, de mostrar a Jesucristo camino verdad y vida como nico salvador del mundo la felicidad verdadera; entonces se nos urge a prepararnos mejor y a preparar a nuestros nios mejor, este es el deseo de nuestro Obispo: Iglesia Diocesana que conozca su fe, la viva, la defienda y la proclame. . . Que seamos Discpulos y Misioneros como San Juan Diego. Es importante que ests en Comunin y comunicacin con tu Dicesis, con tu Zona y con tu Prroco, no te margines, ni trabajes fuera de tu Parroquia. Conoce los proyectos de tu Obispo y tu Prroco. FRATERNALMENTE Pbro. Jorge Emilio Fragoso Godnez Promotor Diocesano de la Dimensin de Catequesis De la Comisin de la Pastoral Proftica.

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SUGERENCIAS PARA EL CATEQUISTA 01.- ACUERDATE: La Biblia es el texto obligado a consultar. 02.- LOS DOCUMENTOS: Vaticano II Catecismo de la Iglesia Catlica Documento de Aparecida Instruccin Pastoral de Nuestro Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragn.

03.- NO OLVIDES QUE EL PLAN ES EL SIGUIENTE: Poco a poco tendremos elementos que nos dar el Plan Diocesano y el DIPAK. Preparacin de prvulos. Catecismo para nios de 10 a 12 aos. Catecismo de Confirmacin 1 ao de acuerdo al Esquema de nuestro Obispo Guillermo Ortiz Mondragn. Catequesis para Catequistas de acuerdo al DIPAK: -catequesis inicial -catequesis bsica -catequesis media -catequesis superior o especial -diplomados en cursos de verano. 04.- Tus clases deben ser con amabilidad, con respeto, con cantos, juegos y Dinmicas. Con un corazn joven, que Mara Santsima te ayude en este Propsito, que seas como San Juan Diego discpulo y misionero.

TEMA Marca las grandes etapas del camino de la fe. OBJETIVO

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Seala la intencin de cada etapa que, en general, es propiciar el encuentro con Cristo para que la persona se adhiera a el por la fe, como discpulo y misionero en la iglesia, como unin y misin es la respuesta del hombre a Dios.

SUBTEMAS Son los pasos especficos que el candidato debe recibir en orden al objetivo, animado por el testimonio personal del Presbtero y catequista, unido a la palabra que anuncia, formando la Comunidad entre los participantes. Pueden abarcar una o ms sesiones de catequesis, hasta lograr las metas. METAS Son propuestas que el candidato ha de aceptar y alcanzar a partir de un discernimiento claro que le permita madurar su adhesin personal a Cristo, bajo la gua del Espritu Santo en la Iglesia TEXTOS La Sagrada Escritura y el Catecismo de la Iglesia catlica que el catequista prepara como Lectio Divina y que transmite, bajo la gua del documento de Aparecida, como testimonio personal de fe: Anuncio lo que creo. ELEMENTOS Los signos, smbolos y actividades que acompaan la asistencia a la Misa Dominical del candidato con sus paps y padrinos es parte del proceso mismo. Se programar un encuentro entre el Obispo y candidatos Paps y padrinos SIGLAS DE DOCUMENTOS: CATIC: Catecismo de la Iglesia Catlica DA: Documento Aparecida RICA: Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos.

Don Guillermo Ortiz Mondragn Excmo. Sr. Obispo de Cuautitln

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Edad 11aos

En relacin con el mundo afectivo

En cuanto a su mente

Memoria e imaginacin

Conciencia moral

Su relacin con Dios

Presupuestos Nos encontramos fsicamente en el periodo de latencia, previo a su maduracin y la nueva visin en la que perciben el mundo ya que se enfrentaran a una serie de cambios fsicos y emocionales, que en ocasiones se reflejan como actos rebeldes y ligeras disociaciones por su inherente rechazo e incomprensin de la sociedad buscando un nuevo lugar en ella. Dualidad de individuos presentndose los nios que aun estn en camino a la maduracin, mientras que habr quienes ya hayan enfrentado dicho proceso, lo que genera choques y diferencias en el camino de la aceptacin e integracin de su lado fsico y sus cambios con su realidad emotiva. Se desarrolla el lado critico que juzgara de manera intempestiva su entorno, pero a su vez se vuelca en el sentido de la aceptacin por su crculo de amistades, que dependiendo de la respuesta que obtenga del mismo, generar en l un estado abierto y de desarrollo, o su aislamiento como consecuencia del rechazo y falta de aceptacin. Se desprende en l la fascinacin por los hechos maravillosos y excesos de imaginacin, enfrentan una gran facilidad por la distraccin y la falta de concentracin, pero tambin puede alcanzar la maduracin y criterio para dedicarle mayor respeto a la oracin, contando con intervalos y apoyos de inspiracin que le permitan estrechar esos lazos de concentracin. Es fcil encausarlos a los buenos actos, debido a que muestran un inters por los sentimientos y desarrollan capacidades de discernimiento que le permiten el establecer diferencias entre el bien y el mal ya que se encuentra enfocado en el idealismo de lo que desea ser para salir en busca de sus creencias. Surge en ellos una estrecha relacin con Jess y ellos, se dejan sorprender por sus acciones, sus milagros y se dejan envolver por su infinito amor que refleja hacia los hombres, desarrollan el gusto por la oracin como vinculo estrecho de comunicacin en el que nadie ms puede intervenir ni criticarlos, reconocen el sacrificio de amor y ejemplo de salvacin, son capaces de valorar la grandeza de Jess mas all de ser su amigo tambin es 19

hermano suyo e hijo de Dios. Tienen la capacidad de ser la semilla que en buenas manos dejara frutos agradables al Seor, degustan las oraciones no solo por lo que les transmiten sino porque les dejan un sentimiento abierto a la comunicacin lo que les permite desahogar sus emociones, diciendo claramente a Dios y a Jess su sentir sin miramientos, dejando ver entre ellos su lazo de amor.

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Siglas Utilizadas

DAp = Documento de Aparecida CATIC = Catecismo de la Iglesia Catlica. IPO= Instruccin Pastoral del Seor Obispo. DGC = Directorio General de la Catequesis. PDP = Plan Diocesano de Pastoral. SE = Sagrada Escritura GPCM = Gua para la Pastoral de la Catequesis en Mxico

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lV.IGLESIA

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IV 1. PENTECOSTS META: Descubrir la accin del Espritu Santo en la Iglesia como activador de su misin.

Fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras ||||| lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos de todas las naciones bajo el cielo, y hecho este estruendo se junto la multitud, y estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en su propia lengua, y estaban atnitos y maravillados, diciendo: mirad no son galileos todos estos que hablan?, Cmo pues, nosotros les omos hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elemitas y los habitantes de Mesopotamia, en Judea, en capadocia, en el ponto y en Asia, en Frigia y en pnfila, en Egipto y en las regiones de frica ms all de Gerine y romanos que aqu residen tanto judos como proslitos, Cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Y estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros Qu quiere decir esto? Hech. 2, 4-12 Estas personas de que nos habla la lectura eran devotas y temerosas de Dios, sinceras a su adoracin a Dios, a medida que el sonido que hablaban en lenguas se hizo ms alto y audible, se fue formando una multitud de personas que llegaban de todas las direcciones. Todos se sentan confundidos, porque cada uno los oa hablar en su propia lengua. El resultado fue que se sintieron maravillados. Estaban confusos, se sentan llenos de asombro y de temor, porque reconocan, probablemente por la forma que vestan, que aquellos eran galileos. No podan comprender como cada uno de ellos los oa hablar su propio lenguaje, aquel en el que haban nacido. 29- 30 El da de Pentecosts, la pascua de Cristo se consuma con la efusin del Espritu Santo, que se manifiesta y se comunica como persona divina: desde su plenitud Cristo, el Seor derrama profundamente el Espritu Santo, en este da se revela plenamente la Santsima Trinidad, desde ese da el reino anunciado por Cristo est abierto a todos los creen en l.117

DAp 29,30 La iglesia debe de seguir su misin. 157 Acogemos al espritu santo en el bautismo DGC 117 Pentecostes fuente de vida para el ser humano

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Y FUERON TODOS LLENOS DEL ESPIRITU SANTO Actividad: colorea el siguiente dibujo

A partir de Pentecosts, la Iglesia experimenta de inmediato fecundas irrupciones del Espritu, vitalidad divina que se expresa en diversos dones y carismas. D.A.150 Actividad: Contesta el siguiente cuestionario: Qu es pensaban aquellos que los oan? __________________________________________________________________ Por qu ellos entendan en sus propias lenguas lo que los apstoles predicaban? __________________________________________________________________ CATIC 731-736.

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IV 2. LA IGLESIA NACE EN PENTECOSTS META: Descubrir que en la Iglesia la conversin lleva a la comunidad y a la misin. l or esto se compungieron de corazn y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: hermanos Qu haremos?, Pedro les dijo arrepintamos y bautcense cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados y recibirn el don del Espritu Santo. Porque para nosotros es la promesa, y para nuestros hijos y para todos los que estn lejos; para cuantos el seor nuestro Dios llamara. Y con otras muchas palabras testificaba y exhortaba diciendo: ser salvados de esta perversa generacin. As que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y aadieron aquel da como tres mil personas. Hech. 2, 37-41

Cristo despus de resucitar y de aparecerse a sus apstoles subi al cielo. Pero no los dej solos, sino que les mando al Espritu Santo como lo haba prometido, para que impulsados por el establecieran su Iglesia. La Iglesia de Jess. Para entender este maravilloso tema debemos saber que quiere decir y que es "PENTECOSTS"

Pentecosts se denominaba a la fiesta que realizaba la gente que se dedicaba al cultivo, siembra y cosecha de lodo tipo de semillas, cereales etc. Es decir era la fiesta de los agricultores que se celebraba 50 das despus de la Pascua. Actualmente nosotros los catlicos llamamos a Pentecosts a la fiesta en la que invocamos la presencia del Espritu Santo, tal y como sucedi con los Apstoles de Jess.

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Los apstoles de Jess (los once que quedaban) estaban junto con la Virgen Mara escondidos en una casa, pues teman a la gente juda perseguidora de Jess. De repente vino del cielo un ruido, como el de un violento viento, que llen toda la casa y aparecieron unas lenguas de fuego que se repartieron y fueron posndose en la cabeza de cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda que se expresaran. Salieron pues del escondite y comenzaron a predicar y a conversar en las diferentes lenguas. Toda la gente que se encontraba por ah, los escucho hablar en su propia lengua. Pero algunos otros se rean y decan: "Estn borrachos!" Hech 2, 1-13 Todos los apstoles sin excepcin, abandonaron a Jess durante su Pasin; se reunieron hasta despus de su resurreccin pero estaban llenos de temor de correr con la misma suerte que Jess. Tanto que permanecan escondidos; al recibir el Espritu Santo todos ellos salen de su "escondite" y se llenan de fortaleza, de sabidura, y se les quito cualquier temor. Eso mismo nos suceder en la confirmacin, el Espritu Santo entrara en nosotros y nos har valientes para proclamar a todo el mundo la palabra, y las enseanzas de Jess. Los discpulos de Jess al hablarle a la gente, forman otros discpulos, y esos discpulos hacen ms discpulos. As comienza la Iglesia de Jess en la que nosotros nos debemos sentir felices por ser parte de esta. Esta Iglesia rene a todas las razas, a todas las culturas, a todas las lenguas, a todas las naciones que quieren seguir a Cristo. El Espritu Santo, que acta en Jesucristo, es tambin enviado a todos en cuanto miembros de la comunidad, porque su accin no se limita al mbito individual, sino que abre siempre a las comunidades a la tarea misionera, as como ocurri en Pentecosts (Cf. Hch 2, 1-13). D.A.171 26

Oracin: Todos juntos como la Iglesia que somas diremos con mucha devocin la siguiente oracin al Espritu Santo Ven, Espritu Santo, y enva del Cielo un rayo de tu luz. Ven, padre de los pobres, ven, dador de gracias ven luz de los corazones. Consolador magnifico, dulce husped del alma, su dulce refrigerio. Descanso en la fatiga, brisa en el esto, consuela en el llanto. Oh luz santsima! llena lo ms intimo de los corazones de tus fieles. Sin tu ayuda, nada hay en el hombre, nada que sea buena. Lava lo que est manchado riega lo que esta rido, sana lo que est herido. Dobla lo que esta rgido calienta lo que esta frio, endereza lo que esta extraviado. Concede a tus fieles, que en Ti confan tus siete sagrados dones. Dales el merito de la virtud, dales el puerto de la salvacin, dales la felicidad Eterna.

Colorea todos los lugares donde t crees que el Espritu Santo esta presen 27

LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA La Iglesia naci el da de Pentecosts, y se fueron formando una gran cantidad de ritos, algunos de ellos an los utilizamos y los llamamos Sacramentos, los cuales son un regalo de Dios, para acercarnos ms a EI ya su Hijo. La iglesia es continuadora del llamado de la vida de gracia. As como el agua es la fuente de vida y sin ella no se puede vivir, as es la gracia, es decir: la amistad con Dios, pues par ella se nos comunica la vida de Dios a travs de los 7 Sacramentos que son286 y 288: Bautismo: Sacramento que nos hace morir al pecado y nacer a una vida pura y santificada. Confirmacin: Infunde en nosotros el Espritu Santo y "confirma" nuestro Bautismo. Eucarista: Unin can Cristo, pues nos hace participes de su vida can la hostia. Reconciliacin a confesin: Nos hace regresar a la gracia de Dios, si cometimos algn pecado. Orden Sacerdotal: Nos hace vivir una vida total mente encaminada can Dios. Matrimonio: Nos une a otra persona para hacernos uno mismo y formar nuevas familias. Uncin de los Enfermos: Nos cura el alma casi siempre antes de la muerte. Innumerables Cristianos buscan al seor en la escucha de su palabra, en la reconciliacin, en la celebracin de la Eucarista y en todos los sacramentos. (DA. 142).80 Oracin: Oh Espritu Santo!, alma de mi alma, te adoro; ilumname, guame, fortifcame, consulame, dime qu debo hacer, ordname. Concdeme someterme a todo lo que quieras de m, y aceptar todo lo que permitas que me suceda. Hazme solamente conocer y cumplir tu voluntad. AMEN.

DAp 286 Y 288 Sacramentos y Kergma DGC 80 La comunin con Jesucristo

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LOS MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA, SANTIFICACIN DE LOS FIELES De la Iglesia recibimos la gracia de los Sacramentos, y toda nuestra vida tiene su fuente en la Eucarista. Participar en la vida de la Iglesia nos ayuda a vivir cristianamente nuestras realidades dentro del hogar y dentro de la sociedad. La vida moral del cristiano crece y se desarrolla en la participacin de los actos litrgicos y dentro del seno de la Iglesia. Los mandamientos de la Santa Madre Iglesia son 5:

1) OIR MISA ENTERA LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR: 2) CONFESAR LOS PECADOS MORTALES, CUANDO MENOS UNA VEZ AL AO, EN PELIGRO DE MUERTE Y SI SE VA A COMULGAR: 3) COMULGAR POR PASCUA DE RESURRECCIN. 4) AYUNAR CUANDO LO MANDA LA SANTA MADRE IGLESIA: 5) AYUDAR A LA IGLESIA EN SUS NECESIDADES:.

Todo grupo, familia, institucin o comunidad, tienen necesidad de establecer determinadas normas o reglamentos que lo apoyen a la integracin y al cumplimiento fiel de sus ideales. Tambin la Iglesia ha establecido los MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA para que los fieles cristianos orienten su vida y la alimenten por medio de la catequesis y la celebracin de su culto. Dinmica: Las Seales de Transito: se les presentan a los nios los diferentes tipos de seales que ah, informativas prohibitivas y preventivas. Se pregunta cuales conocen y para qu las usamos y que ganamos si las usamos correctamente. Despus se hace la relacin con los mandamientos qu son lineamientos que nos da la Iglesia para hacer correctamente lo que debemos. Adems de indicarnos cuando y como hacerlo.

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T crees que las reglas son necesarias para vivir mejor en tu ciudad? ________________________________________________________________ A ti te gusta seguir el reglamento escolar, aunque eso signifique no hacer cosas que te gustan? ________________________________________________________________ Dentro de la Iglesia que es el pueblo de Dios cual mandamiento se te facilita cumplir y porque? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Al igual que las primeras comunidades de cristianos, hoy nos reunimos asiduamente para escuchar la enseanza de los apstoles, vivir unidos y participar en la fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2, 42). La comunin de la Iglesia se nutre con el Pan de la Palabra de Dios y con el Pan del Cuerpo de Cristo. D.A 158. Mi Compromiso: Me aprender los 5 mandamientos de la Iglesia, y de hoy en adelante los cumplir fielmente.

Oracin: Cerremos nuestros ojos y vamos a escuchar unas palabras que Cristo dirige a una de sus comunidades, para que se mantenga fiel a su llamado.

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LA MISA ES UNA FIESTA, CENTRO Y VIDA DE LA IGLESIA

uando Jess se despidi de sus apstoles antes de su Pasin, celebro con ellos su ltima cena. Desde entonces en todas partes se revive este gran acontecimiento por medio de la Santa Misa. En la misa asistimos a un banquete en que Jess se nos entrega bajo las especies de pan y de vino. La Misa es una fiesta porque en ella Ie damos gracias a Dios por damos a su Hijo, quien por nosotros muri y resucito, y porque participamos en su banquete. Los domingos en la misa el Sacerdote toma el lugar de Cristo y, aunque Cristo se hace presente

para alimentarnos con su cuerpo y su sangre. En la misa pedimos perdn a Dios par nuestras faltas y pecados. AI principio de la celebracin el sacerdote nos invita a pedir perdn a Dios con el Acto de contricin. Por esto, es muy necesario saber que en la celebracin de la Misa, Dios nos perdona todo aquello que nos impide acercarnos a comulgar. Oracin: Diremos todos de pie el Acto de Contricin En el Templo siempre hay un altar al frente y en el centro. Es como una mesa, puede ser de piedra, mrmol, madera u otros materiales. Siempre est cubierto con un mantel blanco, lo que significa que en l se inmolar el Cordero, que es Cristo, sin mancha. EI pan y el vino que se ofrecen, son producto del trigo y de la uva y con ellos llevamos nuestros dones para ofrecerlos a Dios por media del Sacerdote. 32

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Ella es fuente y culmen de la vida cristiana, su expresin ms perfecta y el alimento de la vida en comunin. En la Eucarista, se nutren las nuevas relaciones evanglicas que surgen de ser hijos e hijas del Padre y hermanos y hermanas en Cristo. D.A.158 Actividad: Anota todos los elementos que te llaman la atencin cuando asistes a misa y porque? __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Canto: "Te presentamos el vino y el pan" Te presentamos El vino y el pan Bendito seas Por siempre, seor (2 veces) Bendito seas seor Por este pan que nos diste Fruto de la tierra Y el trabajo de los hombres Te presentamos El vino y el pan Bendito seas Por siempre, seor Bendito seas seor El vino t nos lo diste Fruto de la tierra Y el trabajo de los hombres Te presentamos El vino y el pan Bendito seas Por siempre, seor Adems de estos elementos en el temple hay un lugar reservado para la capilla del SANTISIMO SACRAMENTO. En ella hay un SAGRARIO, en donde se guardan las hostias consagradas. Por eso, ah est Cristo, humilde, escondido bajo la especie de un panecito blanco: La Hostia Consagrada. Ah se encuentra el Santo de los santos; el Seor de los seores, el Rey de reyes; el Dios hecho hombre. 34

TAREA PARA LA CASA : Investiga con tus papas y familiares 1.- Cmo se entraba a formar parte del Antiguo Pueblo de Dios? Mediante la ________________________________________________________ 2.- Cmo ahora se entra a formar parte del Nuevo Pueblo de Dios, que es la Iglesia? Mediante el _________________________________________________ 3.- Jess puso a _____________ cmo jefe de todos los apstoles y de toda la Iglesia. 4.- Actualmente el _____________ ocupa el lugar de San Pedro. 5.- Contesta a estas preguntas: Cmo se llama el Papa? ___________________________________________ Cmo se llama tu obispo? __________________________________________ Cmo se llama tu prroco? _________________________________________ Cmo se llama tu catequista? _______________________________________ 6.- Te gusta la Palabra de Dios? S NO Por qu? ________________________________________________________ __________________________________________________________________ 7.- Qu tipo de terreno representas t para la Palabra de Dios? Terreno pedregoso o Con abrojos o Tierra buena _________________________________ 8.- Aprende de memoria: EI que permanece en m y yo en el, ese da mucho fruto; porque separados de m, no pueden hacer nada (Jn 15, 5). 9.- Apunta algunas citas bblicas, con su contenido, que ms te pueden ayudar en tu vida cristiana: 1.- _______________________________________________________________ 2.- _______________________________________________________________ 3.- _______________________________________________________________ 4.- _______________________________________________________________

EI BAUTISMO Para entrar a formar parte del pueblo de Israel, se necesitaba la circuncisin, que se haca a los nios a los ocho das de haber nacido. El mismo Jess fue circuncidado a los ocho das de haber nacido (Lc 2, 21). 35

Para formar parte de la Iglesia de Cristo, se necesita el bautismo, que representa el inicio de la vida cristiana. Lee Mt 28,19 Y completa esta frase: Id, pues, y haced discpulos a todas __________________________________________________________________ Lee Mc 1, 8 y completa esta frase: Yo os he bautizado con agua, pero __________________________________________________________________

EI SEMBRADOR No basta dar inicio a la vida cristiana. Hay que creer, madurar y dar frutos. Lee Mc 4, 1-9 Y contesta a estas preguntas: Hay diferencia entre un lugar y otro donde se siembra la semilla? S Lee Mc 4, 13-20 Y contesta estas preguntas: Qu es la semilla?_________________________________________________ Cules son los ms grandes obstculos, que impiden dar fruto a la Palabra de Dios? __________________________________________________________ NO

EI TRIGO Y LA CIZAA En el mundo hay de todo: gente abierta hacia la verdad y gente cerrada, gente que lucha por hacer el bien y gente entregada al mal. AI final habr la separacin. Lee Mt 13, 24-30 Y Mt 13,36-46, y contesta a estas preguntas: Quin es el sembrador? ____________________________________________ Quienes son la buena semilla? ______________________________________ Quienes son la cizaa? ____________________________________________ Quin es el enemigo que siembra la cizaa? ___________________________ Cundo habr la separacin? _______________________________________

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EI TESORO Y LA PERLA Realizarse cmo cristiano es lo mximo. Para lograr esto, hay que estar dispuestos a renunciar a todo lo dems. Lee Mt 13,44-46 Y contesta a estas preguntas: Para ti, qu es lo ms importante en la vida? ___________________________

LA VID Y LOS SARMIENTOS Los sarmientos tienen que estar unidos a la vid, para poder dar frutos. Si estn separados, se secan y se echan al fuego. Lo mismo pasa con nosotros. Tenemos que estar unidos a Cristo para dar fruto.

PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA AI escuchar la predicacin hecha por los apstoles, llenos del Espritu Santo, muchos se convertan, arrepintindose de sus pecados e interrogndose a la comunidad de los creyentes en Cristo. Lee Hech 2, 42-47 Y completa estas frases: Los discpulos de Cristo acudan asiduamente a la ___________ de los apstoles, a la _____________, a la fraccin ____________ y alas __________ (Hech 2, _). Vivian ____________, vendan ___________ y repartan el precio entre todos, segn la ______________ de cada uno. Partan el pan en las ____________ y tomando el alimento con ___________ y ___________. Lee Hech 4, 32-35 y contesta a estas preguntas: Cmo Vivian los creyentes? Divididos o Unidos __________________________ Qu hacan con sus bienes? + Los compartan entre todos

+ Cada quien disfrutaba lo suyo

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La gente cmo vea la manera de actuar de los primeros discpulos? Con miedo Con simpata PERSECUCIONES Mientras la gente de buena fe admiraba la manera de portarse de los primeros cristianos, los dems se ponan en contra. Lo mismo que pas con Jess. San Esteban fue el primer mrtir (mrtir = testigo) cristiano. Lee Hech 6, 8-15 Y completa estas frases: Esteban, lleno de __________, realizaba entre el pueblo __________ (Hech 6,). Tomaron a Esteban y lo llevaron al _____________, para ser juzgado. Lee Hech 7, 51-60 y contesta estas preguntas: El pueblo de Israel: Escuch a los profetas? o lo los persigui? (Hech 7,). El pueblo de Israel: Guard la Ley de Dios?

o no la guard? (Hech 3,).

Cmo mataron a San Esteban? ______________________________________ FIN DEL MUNDO Este mundo que vemos, no va a durar para siempre. Llegare el da en que se va a acabar. Cundo? Nadie lo sabe. Lee: Mt 24, 36 y completa esta frase: Nadie sabe cuando llegara el fin del mundo, ni los ngeles, ni Jess, sino solamente el __________________________________ Toda la creacin espera este momento, que ser una liberacin para dar inicio a una vida nueva.

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Lee Rom 8, 18-23 y completa estas frases: Toda la creacin espera la liberacin para participar de la gloria que tendrn los _____________________. Nosotros ahora poseemos las primicias del ________________________ Resurreccin de los muertos Con el fin del mundo, los muertos van a resucitar con un cuerpo diferente. Lee 1 Cor 15, 4244 y completa estas frases:

Se siembra un cuerpo en descomposicin y resucita uno ________ ________________________________ Se siembra un cuerpo impotente y resucita uno________________________ __________________________________ Qu sientes al pensar en la resurreccin final? _________________ _________________________________________________________________ JUICIO FINAL Una vez que todos hayan resucitado, habr el Juicio. Los buenos irn a la vida eterna y los malos al sufrimiento eterno. Lee Mt 25,31-46 y contesta a estas preguntas: El Juicio Final ser solamente para los catlicos o para todos los hombres? ___ _____________________________________ Quin ser el juez? _____________________________________ ___________________

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Los egostas, que nunca se preocuparon por los dems, se van a poder salvar? SI NO Que sientes al pensar en el Juicio Final? ________________________________ __________________________________________________________________ Apunta los nombres de algunos personajes que han destacado en ayudar al prjimo: ___________________________________________________________ __________________________________________________________________

TENEMOS QUE ESTAR PREPARADOS Algn da Cristo ha de volver. Cundo? Para cada uno de nosotros ser el da de nuestra muerte y para todo el mundo ser el da del Juicio Final. As que tenemos que estar siempre preparados. En realidad, en cualquier momento el Seor nos puede llamar rendir cuentas. Lee Mt 24,42-51 y contesta a estas preguntas: Cul ser el premio para el siervo fiel? _________________________________ Cul ser el premio para el siervo infiel? ________________________________

Lee Mt 25,1-13 Y contesta estas preguntas: Qu tienes que hacer para imitar a las vrgenes prudentes? ________________ __________________________________________________________________ CATIC: 73; 751-752

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LAS MISIONES

No obstante todas las dificultades, la Iglesia no par en su afn de predicar el Evangelio a todos los pueblos. Hasta la fecha, los misioneros siguen anunciando a Cristo por todo el mundo. 59 Los laicos tambin estn llamados a participar en la accin pastoral de la Iglesia, primero con el testimonio de su vida y, en segundo lugar, con acciones en el campo de la evangelizacin, la vida litrgica y otras formas de apostolado, segn las necesidades locales bajo la gua de sus pastores. 101 D.A. 211 Lee Hech 8, 4-8 y contesta a estas preguntas. Qu hacan los cristianos que se haba dispersados por la persecucin? __________________________________________________________________ Por qu la gente escuchaba con atencin la predicacin de San Felipe? _____ __________________________________________________________________ En tu pas, a lo largo de la historia, hubo alguna persecucin contra la Iglesia? _ _________ Cundo? _______________________________________________ En tu municipio, existe algn instituto misionero? _____________________________
DAp 101 El envio de Jess camino,verdad y vida. DGC 59 La misin de la Iglesia

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Cmo se llama? ___________________________________________________ Conoces el Grupo de la Iam? _________________________________________________________________ Participas en l? _________________________________________________________________ Has odo del CONIAM? _________________________________________________________________ Sabias que aqu fuimos sede del Xlll CONIAM? __________________________________________________________________ Preprate para conocer un poco de l y si te decides podrs unirte a esta fabulosa aventura que te lleva a vivir como discpulo y misionero, y lo mejor es que tienes un gran amigo que apoya esto de las misiones y quiere forma cada da mas Discpulos y misioneros que lleven por el mundo el mensaje de Amor fraterno, no te imaginas quin es? , muy bien ya sabes ahora su nombre Nuestro Excelentsimo Sr. Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragn, quien formo un gran equipo de misin para emprender este proyecto, el cual dejo huella y ya recoge los primeros frutos de tan arduo trabajo

IAM
Qu es la Infancia y Adolescencia Misionera
La Infancia y Adolescencia Misionera es un servicio de la Iglesia para que los nios y adolescentes cristianos adquieran una conciencia misionera y de compartir con los nios y adolescentes de todo el mundo, su fe y sus bienes materiales.

Objetivos de la Infancia Misionera

Ayudar a despertar la conciencia misionera universal de los nios y adolescentes,

de modo que los nios ayuden a los nios, con sus oraciones, sacrificios y aportaciones materiales. Profundizar en la dimensin misionera que brota del bautismo, favoreciendo as la iniciacin cristiana de los nios y adolescentes a la misin de la Iglesia. Promover la conciencia y el compromiso misionero de los nios y adolescente 42

 Darle apertura misionera a la educacin cristiana Motivar a los nios a compartir la fe y los medios materiales

con los nios de las regiones y de las Iglesias ms necesitadas Promover las vocaciones misioneras Colaborar con los padres, catequistas y profesores en la formacin misionera universal y la educacin de los nios y adolescentes. Valores de la Infancia y Adolescencia Misionera
Ayuda a la educacin integral de los nios y adolescentes. Hace que el nio y el adolescente vivan la experiencia de la

generosidad y de la solidaridad.
Desarrolla la afectividad del nio y del adolescente, preocupndose por otros. Contribuye a que los nios y adolescentes vivan la experiencia del esfuerzo y la

superacin. Inicia al nio y al adolescente en el descubrimiento de ser hijo de Dios y hermano de los hombres.
Compromisos de los nios y adolescentes de la IAM

Pueden ser miembros de la Infancia y Adolescencia Misionera todos los nios y adolescentes bautizados hasta los 16 aos y se comprometen a:
Conocer y esforzarse por practicar el declogo misionero. Rezar todos los das un Padre Nuestro y un Ave Mara, para que todos los nios y

adolescentes del mundo lleguen a conocer y a amar a Jess y a Mara.

Poner inters por ser generosos y colaboradores en casa, en el colegio y con las

dems personas.
Asistir a las reuniones de equipos misioneros y de catequesis y colaborar con sus

pequeas aportaciones materiales, fruto de sus ahorros y pequeos sacrificios, para los nios y adolescentes de las Misiones. Celebrar las Jornadas Misioneras, especialmente la Jornada Mundial de la Infancia y Adolescencia Misionera. Historia de la Infancia y Adolescencia Misionera La Obra de la Infancia Misionera fue fundada en 1843, por un Obispo francs, monseor Carlos Augusto de Forbin-Janson, obispo de Nancy (Francia), motivado por las cartas y noticias de misioneros que le escriban, sobre todo desde China, contndole la difcil situacin de las nias de ese pas. Fue as como comenz a pedir ayuda y de acuerdo con Paulina Jaricot, que en 1822 haba fundado la Obra de la Propagacin de la Fe, pens en otra obra en la que los nios 43

cristianos ayudaran a los nios de los pases de misin, con sus oraciones y algo de dinero al mes. Ayudar a los nios a travs de los nios! Cuando monseor Forbin-Janson muri en 1844, la "Santa Infancia", hoy "Infancia Misionera", agrupaba a nios de 65 dicesis de Europa, y pronto se extendi tambin por Amrica, Oceana, Asia y frica. Actualmente est presente en ms de 117 pases. Hoy, son millones de "pequeos misioneros" distribuidos en parroquias, escuelas y movimientos de los cinco continentes donde est presente la Infancia Misionera. Esta Obra Pontifica acaba de celebrar sus 160 aos de vida. Desde un principio la Santa Infancia o Infancia Misionera tuvo el apoyo y la aprobacin de Po XI y en 1922 la elev a la categora de Pontificia. En 1950 el Papa Po XII instituy el Domingo Universal de Misiones. En nuestro pas se celebra esta jornada a nivel nacional cada ao el tercer domingo del mes de junio. Quieres ms? Pues bien la Dicesis de Cuautitln fue sede del Xll CONIAM y mira bien quien fue nuestro modelo As es, fue San Juan Diego Cuahutlatoatzin, ahora comprendes porque en cada nivel del catecismo te fuimos dando pequeas semblanzas de nuestro santo y su misin.

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Nuestra Dicesis tiene la dicha de contar con un Obispo que anima y promueve la misin en todos los mbitos y edades; desde la Infancia y Adolescencia Misionera, as como a los jvenes y religiosas, adems de los Sacerdotes que trabajan en ella. Cabe mencionar que cuando apenas el Xlll CONIAM hubo escpticos que no pensaron que se pudiera realizar, pero Nuestro Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragn, hombre visionario guiado siempre por el Espritu Santo se dio a la tarea de sacar adelante este proyecto hizo un llamado a sus Sacerdotes a imitacin de Jesucristo y los envi a las zonas pastorales a difundir su mensaje con incredulidad vean como todo aquello tomo forma y se realizo para Gloria de Nuestro Padre Bueno. Los Cantos nos hacan vibrar como aquellos misioneros que dejan todo en pos de evangelizar, nuestros nios saborearon la misin como un dulce que se otorga despus de un gran trabajo. Ahora se recoge el fruto de esas semillas y se ven nuestras esperanzas cristalizadas despus de haber vivido el siguiente evento. XlV CONIAM en Chihuahua. No importo la distancia, ni el clima se envio un grupo de misioneros que se prepararon durante dos aos y henchidos de gozo decan Somos como San Juan Diego, Discpulos y Misioneros,

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Pregntale a tu catequista como se llaman los Sacerdotes que acompaa a los nios y que te platique de sus funciones en la misin

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Describe lo que piensas y sientes al ver como una gran familia a los Sacerdotes que coordinan todo esto rodeado de Religiosas, Catequistas, Padres de Familia y Nios Misioneros buscan unificar el Amor por medio de las misiones y del compartir un solo corazn. __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Misioneros, Padres de familia, Catequista y Religiosas, representantes de la Zona Pastoral San Buenaventura. Son hombres de la Iglesia en el corazn del mundo, y hombres del mundo en el corazn de la Iglesia D.A.109

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IV 3. MARIA EN LA IGLESIA

ara participa de manera activa ya que ella es miembro de la Iglesia, reunindose para orar y de esta manera alcanzar la gracia del Espritu Santo. Cuando llegaron, subieron al piso superior de donde estaban Pedro, Juan Santiago, Andrs, Felipe, Tomas, Bartolom, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas el hijo de Santiago. Solan reunirse para orar en compaa de algunas mujeres, de Mara madre de Jess y de los hermanos de este. Hech. 1, 13-14 Los once estaban unnimes, se nota un gran contraste con el celo exhibido antes de la crucifixin, cuando cada uno quera ser el mayor. Jess trato con ellos todos despus de su resurreccin y en especial con Pedro ahora todos haban sido restaurados y haban recibido un nuevo cometido:

Ya no albergaban conflictos ni celos. Todos tenan una sola mente y estaban unnimes. La unanimidad es sin duda aun hoy una clave importante para lograr la realizacin de la obra de Dios. Todos preservaban en oracin y ruego, dentro de esto quedaba incluida la fidelidad a la asistencia al templo por la maana y tarde en las horas de oracin, y tambin la perseverancia en el aposento alto, que era su lugar central. Se mantena en una atmsfera de oracin, durante aquellos das, la oracin fue su ocupacin principal. 78 Las mujeres se les unieron con la misma perseverancia, en realidad, aquellas mujeres estuvieron presentes todo el tiempo. En aquellos das, si haba un solo hombre presente, se usaba el pronombre masculino para
DAp 267 Mision nica en la historia de la salvacin DGC 78 La iglesia transmite la Fe que ella vive

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hablarle a todo el grupo. Aun cuando Pedro los llamaba hermanos, esta incluyendo a las mujeres. Todos los judos comprendan esto pero en la lectura se quiere que sepan que las mujeres estaban presentes orando, por lo que las menciona de forma especfica. Entre ellas estaba Mara magdalena, Salome, Juana, Mara y Mara de Betania, la madre de Juan Marcos y otras. 267 Se hace mencin especial de MARIA, la medre de Jess, ella se hallaba presente porque Juan estaba cumpliendo con la peticin de Jess de que la tomara a su cargo. No estaba como dirigente, sino que simplemente se haba unido a los dems para orar y esperar la promesa del Padre. Podemos estar seguros de recibi el Espritu Santo, aunque sea la ltima vez que es mencionada en los Hechos. Algunas tradiciones afirman que muri en Jerusaln. Otras dicen que fue con Juan a feso y muri all. Desde su Concepcin Inmaculada hasta su Asuncin, nos recuerda que la belleza del ser humano est toda en el vnculo de amor con la Trinidad, y que la plenitud de nuestra libertad est en la respuesta positiva que le damos.D.A.141 CATIC: 721-726 Oracin: Dulce Madre, no te alejes t vista de mi no apartes, Ven conmigo a todas partes, Y nunca solo me dejes, Ya que me proteges tanto como verdadera Madre, Has que me bendiga el Padre el Hijo y el Espritu Santo Amn. Actividad: a) Contesta lo siguiente Con quin se reuna Mara para orar? __________________________________________________________________ En qu lugar se reunan para orar? __________________________________________________________________ Cul era la finalidad de la oracin? __________________________________________________________________ b) Completa lo que falta S __ __ t __ __ __ o He __ __ __ __ os F __ l __ __ e M __ __ __ e 50

IV 4. LA COMUNIDAD DE JERUSALEN

Al or esto, dijeron con el corazn compungido a Pedro y a los dems apstoles: Qu hemos de hacer, hermanos? Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo; pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro. Con otras muchas palabras les conjuraba y les exhortaba: Salvaos de esta generacin perversa. Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da se les unieron unas 3.000 almas
: Hch. 2,37-41 Iniciamos nuestro estudio con la cita Bblica, en la que nos ensea que busquemos el camino de la conversin, y como aceptaron.

A partir de Pentecosts, la Iglesia experimenta de inmediato fecundas irrupciones del Espritu, vitalidad divina que se expresa en diversos dones y carismas y variados oficios que edifican la Iglesia y sirven a la evangelizacin . Por estos dones del Espritu, la comunidad extiende el ministerio salvfico del Seor hasta que l de nuevo se manifieste al final de los tiempos. D.A.150 Les gustara que siguiramos viviendo as?, pues lo podremos lograr conociendo a Jess y haciendo lo que El nos ense, seriamos amigos todos.

La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en comn entre ellos. Los apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor Jess. Y gozaban todos de gran simpata. No haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean campos o casas los vendan, traan el importe de la venta, y lo ponan a los pies de los apstoles, y se reparta a cada uno segn su necesidad. Hch. 4, 32-35
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En esta cita, nos habla de una multitud de fieles que se queran unos a otros con un amor filial y nadie consideraba que sus bienes eran solo suyos, los Apstoles daban testimonio de la Resurreccin del Seor Jess, ninguno sufra necesidad porque los que tenan, compartan con quienes carecan de todo. Recordemos que la muerte y resurreccin de nuestro Seor Jess, se renueva da con da en la celebracin de la Eucarista (La Misa), nosotros formamos el Pueblo de los hijos de Dios y que algn da nos reuniremos todos en la Jerusaln celestial. En esta leccin aprendemos a compartir nuestras cosas con las personas ms necesitadas y a reconocer que solo Jess nos ensea el camino para llegar al Padre. Un modo de dar testimonio de esto es practicar las obras de misericordia y ayudarnos unos a los otros, por eso me gustara que contestaras las siguientes preguntas. Cundo regalas algo a los ms necesitados es porque te sobra y no te gusta es por que deseas ayudar? __________________________________________________________________ Compartes tus alimentos con algn compaero en la escuela que no lleva lunch? __________________________________________________________________ Cmo te sientes cuando lo haces? _________________________________________________________________ Como te sientes cuando no lo haces? ________________________________________________________________ Ahora a esto le llamamos solidaridad, pero no todos lo practicamos, por eso es muy importante recordar como la primera comunidad se ayudaba y como debemos ser nosotros con los dems Tarea: Renanse en por equipos de 5 nios y organicen una visita a los pobres o a algn enfermo de su comunidad, renan un poco de vveres y al visitarlo compartan con ellos. CATIC 738-740; 849 52

Ahora descubre tu experiencia: Cmo te sentiste? _______________________________ Cmo te recibieron? ________________________________ Cul fue su reaccin de ellos? ______________________________ Te gustara repetir la experiencia? _________________________________

Completa el dialogo del dibujo, con lo que tu diras

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RECORDAR LAS DEVOCIONES MARIANAS, Y LA PECULIARIDAD DE LA VIRGEN DE GUADALUPE.

Mara es la Santsima Madre de Dios, la siempre Virgen. Es la obra maestra de la Misin redentora del Hijo y del Espritu Santo en Plenitud, El Padre encontr en ella la morada donde su hijo, junto con el Espritu Santo, pueda habitar entre los hombres. Mara es llamada Trono de la Sabidura pues en ella se manifiestan las Maravillas de Dios. Ella, la llena de Gracia, presenta al Verbo en la humildad de su carne, dndolo a conocer a los pobres. Ella permanece con su hijo Jess y con los doce, quienes perseveran en la oracin. De sta manera nos la presenta (CATIC 721-726).

La Sagrada Escritura , en Hech. 1, 13-14, nos habla de cmo Mara, la Madre de Jess, al igual que otras mujeres, los apstoles y otros Discpulos, perseveraban en la Oracin. Esta familiaridad con el misterio de Jess es facilitada por el rezo del Rosario, donde: El pueblo cristiano aprende de Mara a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibindolas de las mismas manos de la madre del Redentor. D.A.271

Cada ao el 25 de marzo, celebramos el gran acontecimiento que llamamos Encarnacin o sea el Anuncio del ngel a Mara, ya que Dios la haba escogido para ser la Madre del Redentor, O sea que la Segunda Persona de la Santsima Trinidad, se encarn, se hizo hombre. 54

Por aceptar voluntariamente a ser la Madre del Redentor, por participar libremente y de un modo tan ntimo, en su Pasin, Mara es aclamada como Corredentora del gnero humano. En nuestro Mxico querido, la veneramos bajo su advocacin de Nuestra Seora de Guadalupe, quien es abogada de todos los Mexicanos, es festejada en todo el territorio Nacional y en algunos otros pases el da 12 de Diciembre. Donde la gente se desborda en peregrinaciones hasta la Basilica de Guadalupe y al Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe,( conocido comynmente como el Cerrito en Cuautitlan, el cual fue edificado exactamente donde era la casa de San Juan Diego Cuahutlatoatzin.

Conocemos a la Virgen Mara, en diferentes advocaciones, marca con una X, la que conozcas: Nuestra Seora del Rosario Nuestra Seora de Ftima Nuestra Seora de los Dolores La Inmaculada Concepcin Nuestra Seora de la Encarnacin Virgen del Perpetuo Socorro Virgen del Carmen Nuestra Seora de San Juan de los Lagos Hay 2 Oraciones muy bellas para la Virgen y son: El Angelus, te sugiero que preguntes a tu catequista, cual es esta oracin y la otra es el Santo Rosario, con la Letana que es una lista de los piropos ms bellos dichos a la Virgen Mara, la Madre de Jess.

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VIRGEN DE GUADALUPE Y LA EVANGELIZACIN EN MXICO LA PERSONALIDAD DE SAN JUAN DIEGO CUAHUTLATOATZIN

Sin lugar a dudas cada da 12 de diciembre los mexicanos rinden culto a la Virgen de Guadalupe, la cual es considerada como la patrona y protectora de todos los mexicanos en cualquier lugar donde stos se encuentren. La Virgen cuando se aparece a Juan Diego,(recuerda que en ese momento el no era santo, muchos aos despus fue elevado a la Santidad) no lo escogi por Rico NI por tener un lugar muy importante, ella como la Madre Amorosa que es ve lo bueno que cada uno de sus hijos hace y es as como lo elije para ser su emisario te invito a conocer ms acerca de esta historia tan hermosa de cmo la Santsima Virgen se nos presenta 267, 268 La Virgen de Guadalupe est presente en la memoria del mexicano creyente; la recuerda y le reza en la mesa del hogar; su retrato puede verse colgado en las paredes de una casa humilde, en el portn de una vecindad, en los hogares catlicos ahuyentando a los promotores de otras sectas o creencias, en los camiones, en las iglesias, en las tumbas, en las casas de ricos y pobres, la Virgen es parte del sentir de Mxico sin importar clases sociales. La Virgen de Guadalupe fue la primera de las apariciones milagrosas que ocurrieron en suelo mexicano bajo el dominio de la corona de Espaa. Despus la conquista de Mxico el primer Arzobispo de Mxico, Fray Juan de Zumrraga, orden la destruccin de todo vestigio de dolos adorados por los mexicas y otras etnias que vivan alrededor del Valle de Mxico. Historiadores con carcter crtico indican que al finalizar la conquista, Hernn Cortez hizo sustituir los dioses indgenas por los nuevos dioses: Tlaloc se convirti en San Juan Bautista, Xochiquetzal en San Isidro, y Quetzalcatl fue el Dios que prometi volver, al igual que Jess. 271 Fue una prctica comn de los espaoles edificar un templo enseguida de un lugar de adoracin indgena, ya que este lugar era muy frecuentado por los antiguos mexicanos y para facilitar su evangelizacin aprovecharon la atraccin natural del lugar. A la que se le renda culto con ms apego se le llamaba Tonatzin, la Diosa del Maz de la Luna y la Tierra. Tonatzin la Diosa Mexica, madre del Dios Huitzilopochtli, a pesar de la conquista segua siendo venerada por los indgenas. Lo curioso del caso es que su lugar de adoracin se
DAp 267 Fundacin de la evangelizacin y la iglesia 268 Madre de la iglesia DAp 271 Ella es y tiene la palabra de Dios

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encontraba en el cerro del Tepeyac, en donde segn la tradicin la Virgen de Guadalupe se le apareci al indgena llamado Juan Diego, proveniente de Cuautitln. Su nombre natural en nhuatl fue "Cuauhtlathuac" que significa, "uno que habla como guila". A Tonatzin se le ofrendaban pequeitas puntas de flechas blancas, figurillas de barro y navajas de obsidiana. Tambin se le ofrecan unas bolitas de jadeta verde llamadas Chalchiuitl, que los espaoles las consideraban diablicas. Segn se cuenta, el 9 de diciembre de 1531, Juan Diego quien no hablaba espaol; sino nhuatl, en su caminar hacia el mercado Tlatelolco, tena que cruzar por el cerro del Tepeyac y fue ah donde recibi la sorpresa de que se le apareciera la Virgen y le pidi que le informara al Obispo Zumrraga se le hiciera un templo en su honor. El Obispo pidi a Juan Diego que trajera una seal que indicara que era la misma Madre de Dios el que lo enviaba para pedir que se le edificara un templo. La seal fue enviada. La Virgen le dijo a Juan Diego que cortara rosas del cerro del Tepeyac, que por cierto estaban fuera de temporada, y que se las llevara al Obispo. Juan Diego cumpli y el 12 de diciembre llev las rosas al Obispo. Lo sorprendente es que en la tilma llamada tambin Ayate, donde portaba Juan Diego las rosas, apareci la imagen de lo que ahora conocemos como la Virgen de Guadalupe. Juan Diego tuvo que soportar insultos, bajezas, horas de espera, desprecios por su misma condicin de indgena, de no habrsele credo Juan Diego pudiera haber sido una de las vctimas de la Santa Inquisicin que imper en el Mxico de la Nueva Espaa. La encargada de buscar la verdad en nombre de Dios. Sin embargo, pese a lo que pas, Juan Diego se impuso cumpliendo lo que la Virgen le haba encomendado. Debido a lo ocurrido y el hecho de que la imagen de la Virgen fue de rostro moreno, sirvi para que se le levantara un templo y se iniciara un culto idoltrico a su imagen; culto que perdura hasta nuestros das. Analistas de la aparicin de la Virgen de Guadalupe han cuestionado ese suceso, ya que de haber sido cierto, debi de haber armado un tremendo revuelo en todas partes. Han revisado minuciosamente todas las crnicas e historias de aquel tiempo y se han publicado ampliamente sus hallazgos, indicando que no se ha encontrado palabra alguna en Bernal Daz del Castillo, Diego de Durn, Bernardino de Sahagn, ni menos de Hernn Corts, vamos ni siquiera en las memorias del Obispo Zumrraga. Se ha manejado tambin la versin que el nombre de Guadalupe fue porque Juan Diego al hablar en nhuatl dijo que vio a la seora que "pisaba o caminaba sobre serpientes" y fonticamente en nhuatl suena como Guadalupe. Fue hasta 1648 que se supo de las apariciones, se revel en un libro titulado "Imagen de la Virgen Mara", escrito por el padre espaol Miguel Snchez. Es decir hasta 117 aos despus de la fecha en que ocurri la aparicin el mundo supo de su acontecimiento. Adems, los investigadores del milagro han descubierto que en ese tiempo la devocin popular se centraba en tres vrgenes: la Virgen de San Juan de los Lagos, la de los Remedios, y la de Zapopan. Se habla de un celo entre los religiosos de esa poca, y una envidia del clero en la capital de la Nueva Espaa. 58

El poder de la virgen de los Remedios de aliviar las sequias, no surta efecto. En los aos 1600 hubo cuatro fuertes sequas que provocaron que los indgenas turnaran su fe nuevamente a Tlaloc, para conseguir la lluvia. Haba que inventar algo y as surgi la leyenda de las apariciones de la virgen morena. Con esta historia se consigui atraer la atencin de los indgenas de la poca y lograr as una evangelizacin masiva. A pesar de que muchos desmienten las apariciones, la imagen impregnada de la Virgen en la tilma de Juan Diego es visitada por millones de feligreses de todas partes del mundo. La fe mueve montaas y moviliza masas. La imagen de la Virgen de Guadalupe fue portaba por el Cura Miguel Hidalgo y Costilla quien al grito de Viva la Virgen de Guadalupe! Mueran los Gachupines! inicio la gesta histrica que diera la libertad a Mxico de Espaa. Durante los diez aos que dur la guerra de independencia la imagen de la virgen de Guadalupe se poda ver en los estandartes de los Insurgentes. Los soldados espaoles por su parte portaban una virgen blanca procedente de Europa. La Virgen de los Remedios. En California su imagen fue bien utilizada por el fallecido lder campesino Csar Chvez, quien al igual que Hidalgo, inici un movimiento campesino en Estados Unidos, nico en su gnero. Con Viva La Causa! Viva la Virgen de Guadalupe! Chvez sembr la semilla de los logros que latinos en Estados Unidos gozan en estos das. Su lucha logr que el trabajo de campo fuera mejor remunerado, que al campesino se le tratara como ser humano y no como bestia de carga, ya que el trabajo del campo es sagrado y si hay humillacin, explotacin, al momento de pedir justicia, haba que ponerle un precio, ya que la angustia y el sufrimiento no tiene medida. En cada peregrinacin y marcha que Csar haca, siempre llevaba al frente la Virgen de Guadalupe, porque ella, es de los campesinos. La Reina de los mexicanos acompaa siempre a los suyos en las buenas y en las malas. Acompaa a quienes la veneran, a quienes le rezan y le confan su suerte. Acompaa a quien tiene sed y hambre de justicia. La Virgen de Guadalupe es y ser un fuerte smbolo de unidad en las comunidades mexicanas en Estados Unidos. Al igual que en Mxico, cada 12 de diciembre siempre recibe "Misa de Gallo". Mexicanos de todos rincones, le cantan las maanitas a su virgencita adorada. Los chicanos en Estados Unidos con espritu indgena, la veneran como los antiguos mexicanos. La llaman Tonatzin-Guadalupe, siempre con los humildes, ya que da energa para conservar el espritu y la sangre siempre libre. . La Iglesia peregrinante es misionera por naturaleza, porque toma su origen de la misin del Hijo y del Espritu Santo, segn el designio del Padre. Por eso, el impulso misionero es fruto necesario de la vida que la Trinidad comunica a los discpulos. D.A.347 Si en Mxico existiera un partido poltico guadalupano, ste ganara, en elecciones transparentes, la presidencia de la Repblica. 59

Colorea con mucho amor tu dibujo

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DATOS IMPORTANTES QUE DEBEMOS RECORDAR: IMAGEN Y PERSONALIDAD DE SAN JUAN DIEGO. En 1474 nace Juan Diego en el barrio de Tlayacac de Cuautitln, Mx. En 1524, son bautizados Juan Diego y su esposa Mara Luca, el nombre indgena del primero era Cuautlatoatzin que quiere decir el que habla como guila y ella se llamaba Matintzin. En 1529 fallece Mara Lucia esposa de Juan Diego. El 9, 10 y 12 de Diciembre de 1531, fueron las apariciones de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego. El 15 de Mayo de 1544, fallece de viruela Juan Bernardino, to de Juan Diego y es sepultado en la Ermita de Guadalupe. En 1531, era viudo y viva en Tulpetlac En 1548, fallece Juan Diego (Nican Mopohua, escrito por Don Antonio Valeriano de 1545 a 1550) PRIMERA EVANGELIZACION EN MEXICO

El 13 de Agosto de 1523, Fray Pedro de Gante, Fray Juan de Tacto y Fray Juan de ahora, llegan a Veracrz e inician la evangelizacin. Los misioneros tuvieron que proceder con enorme tacto y talento, para poder sembrar en buena tierra, la semilla del Evangelio. El 13 de Mayo de 1524, provistos de la bula Omnmoda de Adriano VI que los constitua como los genuinos y primeros misioneros encargados de la conversin de los indgenas y establecimiento de la Iglesia en Mxico. El 2 de Julio de 1526, llegan a la Nueva Espaa los 12 primeros Dominicos, paladines de la defensa de los indgenas como: Fray Bartolom de las Casas y Fray Julin Garcs. El 6 de Diciembre de 1528, llega a Veracruz Fray Juan de Zumarraga. El 2 de Septiembre de 1530, se erige el Obispado de Mxico El 22 de Mayo de 1533, llegan a Veracruz, los primeros Agustinos, con Fray Alonso de la Veracruz. 61

Escrutinio: Aceptas seguir a Cristo en la Iglesia? _______________________________________________ Quieres vivir en Iglesia bajo la gua del Espritu Santo? ________________________________________________________

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TEMA V LOS SACRAMENTOS DE INICIACION CRISTIANA

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V, 1 PALABRA, LITURGIA Y VIDA META DESCUBRIR LA LITURGIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban muchos prodigios y seales. Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salva Hch.2, 42-4 CATIC 1091-1092; 1145 Innumerables Cristianos buscan al seor en la escucha de su palabra, en la reconciliacin, en la celebracin de la Eucarista y en todos los sacramentos. (D.A. 142).

El Ao litrgico o calendario litrgico es el ciclo de las celebraciones litrgicas durante el ao de la iglesia cristiana que determina cuando se celebran las fiestas, memoriales, conmemoraciones y solemnidades y qu porciones de las escrituras deben ser ledas. El ao litrgico est dividido en varios ciclos, llamados tiempos litrgicos:

Tiempo de Adviento Tiempo de Navidad Primera parte del Tiempo Ordinario Tiempo de Cuaresma Triduo Pascual Tiempo de Pascua Segunda parte del Tiempo Ordinario 64

Tiempo de Adviento El Adviento es un perodo de cuatro semanas antes de la Navidad, donde los cristianos preparan su corazn para la venida de Jess. Adviento significa: venida, llegada. Quiere celebrar la triple venida de Jess: Jess es el que vino (nacido de la Virgen Mara), el que viene (hoy, en los signos de los tiempos), el que vendr (con gloria, al final de la historia). Es Jess ayer, hoy y siempre. El Adviento dura cuatro semanas. El Adviento es un tiempo de alegre espera; la espera de la llegada del Seor. Por eso los cristianos escuchan en los textos y cantos palabras alusivas a la venida del Seor. Las grandes figuras que la liturgia presenta en este perodo son:

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El profeta Isaas, Juan Bautista, La Virgen Mara que espera, prepara y realiza el adviento del Seor.

En Adviento se usa el color morado. El tercer domingo de adviento, llamado Gaudete, es decir, Gozo, se utiliza el color rosado, indicando la alegra al acercarse ya el nacimiento del Seor. (Cf. Flp. 4, 4-5), usado como antfona propia de ese da: "Estad alegres en el seor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Seor est cerca"). Adems, durante este tiempo no se dice ni se canta el Gloria, pero se sigue cantando el Aleluya antes de la proclamacin ("lectura") del Evangelio. Tiempo de Navidad La Navidad es el final y la coronacin del Adviento. El tiempo de Navidad empieza en las vsperas del 25 de diciembre y acaba con la fiesta del Bautismo de Jesucristo. Es un tiempo alegre, donde los cristianos alaban al Seor que ha nacido; se utiliza el color blanco, smbolo de la alegra y gozo de la venida del Salvador. Durante este tiempo, la Iglesia celebra tambin la fiesta de la Sagrada Familia de Jess, Mara y Jos (domingo entre el 25 de diciembre y el 1 de enero, y si no existe, el 30 de diciembre), que es un ejemplo para las familias. El da de los Reyes Magos es la fiesta de la Epifana, se celebra el 6 de enero. Es la fiesta de la manifestacin y revelacin de Dios: Cristo es la luz de todos los pueblos. El tiempo de Navidad termina con la celebracin del Bautismo de Jess por Juan el Bautista. El Bautismo del Seor se celebra el domingo despus de la Epifana. la navidad termina cuando bautizan a JESUS Tiempo de Cuaresma La Cuaresma comprende los cuarenta das de preparacin para la Pascua de Resurreccin. Este tiempo empieza el Mircoles de ceniza y termina el Domingo de Ramos, da en que comienza la Semana Santa. El Mircoles de Ceniza recuerda a cada cristiano su situacin de pecado y la necesidad de convertirse. Estn invitados a practicar especialmente las limosnas, la oracin y el ayuno. El tiempo de Cuaresma es un tiempo de conversin. Tambin recuerda los cuarenta das que Jess vivi en el desierto y su lucha contra las tentaciones. La Cuaresma incluye cinco domingos ms el Domingo de Ramos y es un perodo de liturgia sobria. Se utiliza el color de ornamento morado, no se dice ni canta el Gloria y tampoco el Aleluya; no se ponen flores en el altar. La entrada triunfal de Jess en Jerusaln se recuerda el Domingo de Ramos, primer da de la Semana Santa y de su Pasin. 66

Triduo Pascual El Triduo Pascual de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo es el corazn del ao litrgico. Comprende los tres das desde las vsperas del Jueves Santo hasta las II Vsperas del Domingo de Resurreccin. Prcticamente, ya es tiempo de Pascua, aunque tiene una consideracin especial. Jueves Santo de la Cena del Seor La ltima Cena que Jess celebr con sus discpulos en Jueves Santo es la fiesta de la Eucarista, el primer sacrificio eucarstico, y se recuerda su institucin. En la maana del Jueves Santo, se celebra la Misa Crismal, que es la Eucarista en que el obispo consagra el leo de los Enfermos, el Santo Crisma y el leo de los Catecmenos. Con el fin de dar la oportunidad a los fieles de participar en la celebracin, se traslada a veces la Misa Crismal al da anterior. El Prtico del Triduo Pascual La misa vespertina del jueves tiene que ser presentada y ambientada, antes que nada, como introduccin a la celebracin de la Pascua anual. El Triduo del Seor muerto, sepultado y resucitado -la Pascua anual en tres das, de tanta resonancia bblica desde el Antiguo Testamento- est constituido propiamente por el viernes, sbado y domingo, pero por voluntad de Pablo VI comienza con la misa de la Cena del Seor que se convierte en prtico, casi una Misa vigiliar. La Misa vespertina de Jueves Santo es una Eucarista festiva, pero no tan solemne como lo ser la de Pascua. Es el prtico del Triduo y debe celebrarse como tal, como una iniciacin. Es tambin la fiesta del sacerdocio, de todos los sacerdotes. Despus de la Comunin, la Sagrada Reserva es llevada en procesin solemne hacia un lugar donde se hace oracin durante la noche. Luego se desnuda el altar, mientras se escucha el relato de cuando Jess ora en el huerto de los Olivos. Viernes Santo de la Pasin y Muerte del Seor El Viernes Santo se recuerda la muerte de Jess en la cruz para salvar a la humanidad. La liturgia de este da es de una sobriedad muy elocuente. Es el da de la Pasin del Seor y no se celebra la Eucarista. Puntos culminantes de la liturgia de Viernes Santo son el relato de la Pasin segn san Juan, la oracin universal y la adoracin de la Cruz. El rito de la Comunin empieza con el Padre Nuestro. La Cruz es la victoria del amor sobre la muerte y el pecado. Este es un da de ayuno y de abstinencia, es decir: se disminuye la cantidad de alimento y los cristianos se abstienen de comer carne. Es tambin un da de silencio y de recogimiento interno. Sbado Santo/Vigilia Pascual de la Sepultura del Seor
DAp 286 Y 288 Sacramentos y Kergma DGC 80 La comunin con jesucristo

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El Sbado Santo es un da de silencio y de oracin, sin msica ni adornos. En este da se suelen organizar retiros para profundizar el misterio pascual. Es conveniente celebrar en comn la Liturgia de las Horas, u otras celebraciones en torno al sepulcro del Seor, a su cruz o a los dolores de la Virgen. Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor La Vigilia de Pascua es la celebracin de la muerte y resurreccin de Cristo. Se celebra en la madrugada del domingo (y no en la noche ni en la tarde del sbado). sta es la noche santa, la noche que recuerda la victoria de Cristo sobre la muerte, la noche en que la Iglesia desde su comienzo espera la segunda venida del Seor. Primero, los fieles reunidos escuchan las lecturas de la Palabra de Dios que les recuerdan la historia de la salvacin desde la creacin hasta la resurreccin de Jess. Se enciende el cirio pascual, imagen de Cristo, quien ilumina el mundo. La noche culmina con la celebracin de los sacramentos de la Pascua: el Bautismo, por el cual el hombre muere con Cristo para luego resucitar con l a una vida nueva (Rom 6, 8), y la Eucarista, en la cual los Apstoles reconocen al Seor en la fraccin del pan. La Vigilia Pascual es la celebracin ms importante, y con diferencia, de todo el ao cristiano y de toda la vida del cristiano, y debe celebrarse como tal. La maana del domingo se celebra la solemne Misa de Pascua, la misa del da y en la tarde, las II Vsperas Bautismales, con procesin al baptisterio y aspersin del agua, con las que termina el Triduo de Pascua. Tiempo pascual El tiempo pascual o de Pascua dura siete semanas (50 das). Comienza con la fiesta de la Pascua de Resurreccin o incluso se considera que empieza el Jueves Santo, con el Triduo Pascual. Los cincuenta das despus de Pascua se prolongan como un solo da de fiesta, como un solo gran domingo. Durante todo este tiempo la Iglesia canta la alegra de Cristo Resucitado. Las fiestas ms importantes de este tiempo son la Ascensin y Pentecosts. La Ascensin celebra el regreso del Cristo Resucitado a la casa de su Padre. As, abre para todos los cristianos el camino hacia el Padre Dios. Se confirma y manifiesta de manera solemne a Jesucristo como Seor del Universo. Pentecosts cierra el tiempo pascual. Celebra la venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. Jess no deja abandonados a sus amigos; al contrario, les enva los dones necesarios. En el Antiguo Testamento era la fiesta de la cosecha. Segn san Lucas, en los Hechos de los Apstoles, es el da en que nace la Iglesia.

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Tiempo ordinario o durante el ao A los domingos comprendidos, por una parte, entre el Bautismo del Seor y el Mircoles de Ceniza y, por otra parte, desde Pentecosts hasta el Adviento, se les llama los domingos durante el ao. Son 33 34 segn el ao. Este tiempo tambin se llama tiempo ordinario. Para este tiempo litrgico, se utiliza el color verde. Cada uno de estos domingos durante el ao ayuda, a travs de las lecturas, a comprender mejor a Jess y su mensaje de amor. Desde el tercer domingo durante el ao se sigue el Evangelio segn uno de los evangelistas: Mateo es el gua para el ciclo A, Marcos para el ciclo B, y Lucas para el ciclo C. San Juan es el evangelista para la parte capital o principal del ao litrgico, la Cuaresma y los domingos de Pascua.

COLOREA CONFORME AL TIEMPO LITURGICO 69

Tabla de los das litrgicos

Tabla de das litrgicos segn las normas universales sobre el ao litrgico y sobre el Calendario La precedencia entre los das litrgicos, en cuanto a su celebracin, se rige nicamente por la tabla siguiente:1 -I1. Triduo pascual de la Pasin y Resurreccin del Seor. 2. Natividad del Seor, Epifana, Ascensin y Pentecosts. 3. Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua. Mircoles de Ceniza. Semana Santa, desde el lunes al jueves, inclusive. Das de la Octava de Pascua. 4. Solemnidades del Seor, de la Santsima Virgen y de los santos inscritas en el Calendario general. 70

Conmemoracin de todos los fieles difuntos. Solemnidades propias, a saber: a) Solemnidad del patrono principal del lugar, sea pueblo o ciudad. b) Solemnidad de la dedicacin y el aniversario de la dedicacin de la iglesia propia. c) Solemnidad del ttulo de la iglesia propia. d) Solemnidad: o del ttulo, o del fundador, o del patrono principal de la Orden o Congregacin. - II 5. Fiestas del Seor inscritas en el Calendario general. 6. Domingos del tiempo de Navidad y del tiempo ordinario. 7. Fiestas de la Santsima Virgen y de los santos inscritas en el Calendario general. 8. Fiestas propias, a saber: a) Fiesta del patrono principal de la dicesis. b) Fiesta del aniversario de la dedicacin de la iglesia catedral. c) Fiesta del patrono principal de la regin o provincia, de la nacin, de un territorio ms extenso. d) Fiesta: o del ttulo, o del fundador, o del patrono principal de la Orden o Congregacin y de la provincia religiosa, salvo lo prescrito en el nmero 4. e) Otras fiestas propias de alguna iglesia. f) Otras fiestas inscritas en el Calendario de cada dicesis, o de cada orden o Congregacin. 9. Las ferias de Adviento desde el da 17 al 24 de diciembre, inclusive. Das de la Octava de Navidad. Las ferias de Cuaresma. - III 10. Memorias obligatorias inscritas en el Calendario general. 11. Memorias obligatorias propias, a saber: a) Memorias del patrono secundario del lugar, de la dicesis, de la regin, de la provincia religiosa. b) Otras memorias obligatorias inscritas en el calendario de cada dicesis, o de cada Orden o Congregacin.

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12. Memorias libres, que aun en los das sealados en el nmero 9 se pueden celebrar, pero segn el modo peculiar descrito en las Ordenaciones generales del Misal romano y de la Liturgia de las Horas. De la misma manera se pueden celebrar como memorias libres la memorias obligatorias que accidentalmente caigan en las ferias de Cuaresma. 13. Ferias de Adviento hasta el da 16 de diciembre, inclusive. Ferias del tiempo de Navidad desde el da 2 de enero al sbado despus de Epifana. Ferias del tiempo pascual, desde el lunes despus de la Octava de Pascua hasta el sbado antes de Pentecosts, inclusive. Ferias del tiempo ordinario. Concurrencia de varias celebraciones Cuando concurran varias celebraciones, se celebra aquella que en la Tabla de los das litrgicos ocupe el lugar preferente. No obstante, la solemnidad impedida por un da litrgico de mayor precedencia se transfiere a la fecha ms cercana en que no se tenga ninguna de las celebraciones sealadas en los nmeros del 1 al 8 de la Tabla de precedencia, observando lo prescrito en el nmero 5 de las Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el Calendario. Las dems celebraciones se omiten aquel ao. En el caso de que hayan de celebrarse las Vsperas del Oficio del da y las primeras Vsperas del da siguiente en un mismo da, tienen preferencia las Vsperas de la celebracin que ocupa un lugar superior en la Tabla de los das litrgicos; en caso de paridad, prevalecen las Vsperas del Oficio del da. Dinmica: Haremos un ciclo litrgico en grande con una flecha que gire y cada uno de los catequizados participara por turnos de acuerdo al tiempo litrgico que seale la flecha el catequizando nos tendr que hablar un poquito de lo que sabe, irn saliendo los que no sepan y al final tendremos un ganador y lo podemos premiar con un dulce y a los dems igual, al final haremos la reflexin que todos somos ganadores porque ahora sabemos que adems del calendario oficial o diario tenemos como catlicos un ciclo o calendario litrgico que nos rige y nos invita a vivir lo tiempos de acuerdo a el

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Ciclo Litrgico

Duracin

Colores y Signos

Sentido El Tiempo de Adviento tiene una doble ndole: es el tiempo de preparacin para las solemnidades de Navidad, en las que se conmemora la primera venida del Hijo de Dios

A D V I E N T O Inicio del Ao Litrgico Adviento 4 domingos Morado Corona de Adviento

a los hombres, y es a la vez el tiempo en el que por este recuerdo se dirigen las mentes hacia la expectacin de la segunda venida de Cristo al fin de los tiempos. Por estas razones el Adviento se nos manifiesta como tiempo de una expectacin piadosa y alegre. El tiempo de Adviento comienza con las primeras Vsperas del domingo que cae 30 de noviembre o es el ms prximo a este da, y acaba antes de las Vsperas de Navidad. Los domingos de este tiempo se denominan domingo I, II, III, IV de Adviento. Las fiestas del 17 al 24 de diciembre tienen la finalidad de preparar ms directamente la Navidad. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa] Despus de la celebracin anual del misterio pascual la Iglesia tiene como ms venerable el hacer memoria de la Natividad del Seor y de sus primeras manifestaciones: esto es lo que hace en el tiempo de Navidad.
25 diciembre domingo despus del 6 de enero Navidad 2 domingos Blanco

El tiempo de Navidad va desde las primeras Vsperas de la Navidad del Seor hasta el domingo despus de la Epifana, o despus del da 6 de enero inclusive. La Misa de la Vigilia de Navidad es la que se celebra en la tarde del da 24 de diciembre, ya sea antes o despus de las primeras Vsperas. El da de Navidad se pueden celebrar tres Misas, segn la antigua tradicin romana, es decir, en la noche, en la aurora y en el da. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa]

N A V I D A D 6 enero (o domingo entre el 2 y el 8 de enero) Epifana 1 da Blanco

"Hoy has revelado en Cristo, para luz de los pueblos, el verdadero misterio de nuestra salvacin; pues al manifestarse Cristo en nuestra carne mortal nos hiciste partcipes de la gloria de su inmortalidad" [Prefacio de la Epifana del Seor - Misal Romano] "Porque en el bautismo de Cristo en el Jordn has realizado signos prodigiosos, para manifestar el misterio del nuevo bautismo: hiciste descender tu voz desde el cielo,

Domingo siguiente enero al 6

Bautismo de Jess

1 domingo

Blanco

para que el mundo creyese que tu Palabra habitaba entre nosotros; y por medio del Espritu, manifestado en forma de paloma, ungiste a tu siervo Jess, para que los hombres reconociesen en l al Mesas, enviado a anunciar la salvacin a los pobres." [Prefacio del Bautismo del Seor - Misal Romano]

O R D I N A R I O C U A R E S M A Mircoles de Ceniza Cuaresma 40 das Morado Da siguiente al Bautismo Seor del Tiempo Ordinario 5a9 semanas Verde

Adems de los tiempos que tienen un carcter propio, quedan 33 o 34 semanas en el curso del ao, en las cuales no se celebra algn aspecto peculiar del misterio de Cristo; sino ms bien se recuerda el mismo misterio de Cristo en su plenitud, principalmente los domingos. Este perodo de tiempo recibe el nombre de tiempo ordinario. El [primer perodo del] tiempo ordinario comienza el lunes que sigue al domingo posterior al 6 de enero y se extiende hasta el martes antes de la Cuaresma inclusive... [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa] El tiempo de Cuaresma est ordenado a la preparacin de la celebracin de la Pascua: la liturgia cuaresmal prepara para la celebracin del misterio pascual tanto a los catecmenos, hacindolos pasar por los diversos grados de la iniciacin cristiana, como a los fieles que recuerdan el bautismo y hacen penitencia. El tiempo de Cuaresma va desde el mircoles de ceniza hasta la misa de la cena del Seor exclusive. Desde el comienzo de Cuaresma hasta la Vigilia pascual no se dice Aleluya.

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En el mircoles de Ceniza al comienzo de Cuaresma, que en todas partes es tenido como da de ayuno, se imponen las cenizas. Los domingos de este tiempo reciben el nombre de domingo I, II, II, IV, V de cuaresma. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa]
Domingo de Ramos o Palmas Lunes, Martes y Mircoles Santo S A N T A Jueves Santo Viernes Santo Sbado Santo Triduo Pascual 3 das Blanco Rojo Morado Semana Santa 3 das Morado Semana Santa 1 domingo Rojo

El domingo sexto, en que comienza la Semana Santa, es llamado domingo de Ramos en la Pasin del Seor. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa]

S E M A N A

La Semana tiene la finalidad de recordar la Pasin de Cristo desde su entrada mesinica en Jerusaln. El Jueves Santo por la maana, el Obispo, que concelebra la misa con sus presbteros, bendice los santos leos y consagra el crisma. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa]

Los cincuenta das que van desde el domingo de resurreccin hasta el domingo de Pentecosts han de ser celebrados con alegra y exultacin como si se tratase de un solo y nico da festivo, ms an, como "un gran domingo". Estos son los das en los que principalmente se canta el Aleluya.
Centro del Ao Litrgico Domingo Resurreccin de PASCUA 50 das Blanco

Los domingos de este tiempo son tenidos como domingos de Pascua y, despus del domingo de Resurreccin, son denominados domingo II, III, IV, V, VI, VII de Pascua; el domingo de Pentecosts clausura este sagrado tiempo de cincuenta das.

Los ocho primeros das del tiempo pascual constituyen la octava de Pascua y se celebran como solemnidades del Seor. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa]
P A S C U A 40 das despus de jueves siguiente domingo Pascua o Ascensin 1 da Blanco

A los cuarenta das de Pascua se celebra la Ascensin del Seor, a no ser que se haya trasladado al VII domingo de Pascua, donde no sea da de precepto.

Las ferias que van desde la Ascensin hasta el sbado antes de Pentecosts inclusive preparan para la venida del Espritu Santo. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa]

"...Cristo, Seor nuestro que despus de su resurreccin se apareci visiblemente a todos sus discpulos y, ante sus ojos, fue elevado al cielo para hacernos compartir su divinidad" [Prefacio de la Ascensin del Seor - Misal Romano] "Pues, para llevar a plenitud el misterio pascual, enviaste hoy el Espritu Santo sobre los que habas adoptado como hijos por su participacin en Cristo. Aquel mismo
Siguiente domingo Pentecosts 1 semana Rojo

Espritu que, desde el comienzo, fue el alma de la Iglesia naciente; el Espritu que infundi el conocimiento de Dios a todos los pueblos; el Espritu que congreg en la confesin de una misma fe a los que el pecado haba dividido en diversidad de lenguas." [Prefacio de Pentecosts - Misal Romano]

O R D I Siguiente lunes Tiempo Ordinario 21 a 25 semanas Verde

[El segundo perodo del tiempo ordinario] de nuevo comienza el lunes despus del domingo de Pentecosts y termina antes de las primeras Vsperas del domingo I de Adviento. [Mysterii Paschalis - Normas Generales sobre el ao litrgico y calendario romano general y propio de Espaa]

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N A R I O Siguiente domingo Santsima Trinidad 1 domingo Blanco

"Con tu nico Hijo y el Espritu Santo eres un solo Dios, un solo Seor; no una sola Persona, sino tres Personas en una sola naturaleza. Y lo que creemos de tu gloria, porque t lo revelaste, lo afirmamos tambin de tu Hijo, y tambin del Espritu Santo, sin diferencia ni distincin. De modo que, al proclamar nuestra fe en la verdadera y eterna Divinidad, adoramos tres Personas distintas de nica naturaleza e iguales en su dignidad". [Prefacio de la Santsima Trinidad - Misal Romano] "...Cristo, Seor nuestro. El cual, en la ltima cena con los apstoles, para perpetuar su pasin salvadora, se entreg a s mismo como Cordero inmaculado y Eucarista
Siguiente jueves / domingo

perfecta. Con este sacramento alimentas y santificas a tus fieles, para que una misma
Corpus Christi 1 da Blanco

fe ilumine y un mismo amor congregue a todos los hombres que habitan en un mismo mundo. As, pues, nos reunimos en torno a la mesa de este sacramento admirable para que la abundancia de tu gracia nos lleve a poseer la vida celestial". [Prefacio II Los Frutos de la Santsima Eucarista - Misal Romano] "Porque consagraste Sacerdote eterno y Rey del Universo a tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo, ungindolo con leo de alegra para que ofrecindose a s mismo como

ltimo Domingo Ordinario

Trmino del Cristo Rey Ao Litrgico Blanco

vctima perfecta y pacificadora en el altar de la cruz, consumara el misterio de la redencin humana, y, sometiendo a su poder la creacin entera, entregara a tu majestad infinita un reino eterno y universal: el reino de la verdad y la vida, el reino de la santidad y la gracia, el reino de la justicia, el amor y la paz." [Prefacio de Jesucristo, Rey del Universo - Misal Romano]

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TEMA V. LOS SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA Qu son los Sacramentos? Son signos sensibles instituidos por Cristo, son 7 y abarcan todas las etapas de nuestra vida, los 3 primeros son de iniciacin cristiana y son: Bautizo, Confirmacin y Eucarista y son el fundamento de toda vida cristiana. En la antigedad todos, sentan la necesidad de la enseanza que impartan los Apstoles, convivan, tomaban los alimentos y oraban todos juntos. Por lo que los prodigios y seales milagrosas se multiplicaban por medio de los Apstoles, vivan unidos y compartan todo lo que tenan. Se reunan todo los das en el templo con entusiasmo y alababan a Dios. (Hech. 2, 42-47). La palabra liturgia en el nuevo testamento es empleada para designar el culto divino y el Anuncio del Evangelio, al servicio de Dios y de los hombres y nos participa del Sacramento de Cristo (culto) de su condicin Proftica (anuncio) y, de su condicin real (servicio de caridad). Es tambin accin de la Iglesia como signo visible de la comunin entre Dios y los hombres. La Catequesis est unida a toda la accin litrgica y sacramental ya que en los Sacramentos y sobre todo en la Eucarista Jesucristo acta en plenitud para transformar a los hombres (CATIC 1070-1075). Nuestros pueblos no quieren andar por sombras de muerte; tienen sed de vida y felicidad en Cristo. Lo buscan como fuente de vida. Anhelan esa vida nueva en Dios, a la cual el discpulo del Seor nace por el bautismo y renace por el sacramento de la reconciliacin. Buscan esa vida que se fortalece, cuando es confirmada por el Espritu de Jess y cuando el discpulo renueva en cada celebracin eucarstica su alianza de amor en Cristo, con el Padre y con los hermanos. Acogiendo la Palabra de vida eterna y alimentados por el Pan bajado del cielo, quiere vivir la plenitud del amor y conducir a todos al encuentro con Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. D.A.350

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DINAMICA: La Siembra Pasa una canasta con semillas para que cada uno tome las que quiera. Se pone una maceta con tierra. Se invita a que cada uno pase y siembre su semilla en la maceta. Se les informa lo que tienen que hacer para que la semilla germine y se pregunta: Qu se necesita para que las semillas que sembraron crezcan y den fruto? Qu cuidados especiales se requieren? Y se compara con los Sacramentos de Iniciacin Cristiana. El Bautismo marca el inicio de toda vida Sacramental o sea que nacemos a una nueva vida (Cor. 12, 13).

Con la Confirmacin, quedamos enriquecidos con el Don del Espritu Santo, nos fortalece e impulsa con ms fuerza para ser Testigos de Cristo, propagar y defender la fe (Catic. 1316).

El Espritu Santo es quien nos prepara para acercarnos a Cristo por medio de sus Sacramentos, al igual que en la liturgia es quien nos ayuda para recibirlo dignamente es el artfice de las Obras Maestras de Dios une a la Iglesia en comunin para la vida y as poder cumplir con la misin que Cristo nos ha encomendado ( Catic 1091-1092). Los Sacramentos tienen Signos y Smbolos que los distinguen unos de otros, pero siempre estarn presentes el Espritu Santo en la celebracin de cada uno y son como sigue: La Eucarista es el memorial del Sacrificio de Cristo, el banquete sagrado de la comunin en el cuerpo y la sangre del Seor, es el pan que nutre nuestra fe, estimulndonos A la fraternidad.

Contesta:

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1.- Bautismo: ( ) Es el memorial del Sacrificio de Cristo. ( ) Por su medio nacemos a una vida nueva. 2.-Confirmacin: ( ) En l quedamos enriquecidos por el Espritu Santo. ( ) Por el adquirimos en Cristo la condicin de hijos de Dios. 3.- Eucarista ( ) Es el culmen de la Iniciacin Catlica. ( ) Impulsa y fortalece para ser testigos de Cristo. En esta leccin recordaremos como fue la Cena en la que el Seor Jess instituy la Eucarista; estando todos sentados a la mesa (Jess y sus Apstoles) celebrando la cena de la Pascua Juda en la que recordaban la Salida del Pueblo de Dios de Egipto, rescatndolos de la esclavitud. Jess tom pan, dio gracias y lo parti diciendo Este es mi cuerpo, que es entregado por ustedes, hagan esto en memoria ma; De igual manera tomando la copa, despus de haber cenado dijo: Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, todas las veces que la beban, hganlo en memoria ma, Cor. 11, 17-34. Fjense bien: cada vez que comen de este pan y beban de esta copa, estn proclamando la muerte del Seor hasta que vuelva. Si comemos su pan o bebemos la copa indignamente o sea en pecado, pecamos contra el cuerpo y la sangre del Seor. Entonces pues, examinemos nuestra conciencia, confesmonos para que el sacerdote nos perdone en representacin de Jesucristo, recibiendo la absolucin y el perdn de nuestras culpas y luego podremos comer el cuerpo y beber la copa del Seor.

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V. .2 CRISTO Y LA IGLESIA SACRAMENTO DEL PADRE META: Descubrir el Sacramento y los Sacramentos en la Iglesia ELEMENTOS: Conocer la correlacin entre los distintos sacramentos, su sentido progresivo y complementario.

Jesucristo es el centro de la revelacin de Dios, El que me ha visto a m ha visto al Padre. (Jn 14, 9)
La Iglesia es el cuerpo de Cristo. Por el Espritu Santo y su accin en los Sacramentos, sobre todo en la Eucarista, Cristo muerto y resucitado constituye la comunidad de los creyentes como cuerpo suyo.

El fruto de la vida sacramental es a la vez personal y eclesial, por una parte. Este fruto es para todo fiel, la vida para Dios en Cristo Jess. Por otra parte, es para la Iglesia crecimiento en la caridad y en su misin de testimonio. CATIC; 1134. El Espritu de la Iglesia coopera en la manifestacin de Cristo y su obra de salvacin en la liturgia. Principalmente en la Eucarista, y analgicamente en los otros sacramentos CATIC 1099. Conscientes y agradecidos porque el Padre am tanto al mundo que envi a su Hijo para salvarlo, queremos ser continuadores de su misin, ya que sta es la razn de ser de la Iglesia y que define su identidad ms profunda.D.A.373 Los sacramentos son de la Iglesia en el doble sentido de que existen por ella y para ella. Existen por la Iglesia, porque ella es el sacramento de la accin de Cristo que acta en ellas gracias a la accin del Espritu Santo. Y existen para la Iglesia porque ellos son sacramentos (...) que constituye la Iglesia ya que manifiestan y comunican, a los hombres sobre todo en la Eucarista el misterio de la comunin del Dios Amor uno en tres personas. CATIC 1118.

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Los Sacramentos estn ordenados a la Santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y en definitiva a dar culto a Dios. Los Sacramentos son un encuentro: un doble acercamiento: nosotros a Cristo y l hacia nosotros. Un encuentro forzosamente se tiene entre dos personas; por eso para recibir un sacramento se necesita la Fe. Recibir un sacramento es aceptar que Jess nos quiere salvar. Y que se necesita, para acercarse debidamente a los Sacramentos? Ante todo Fe, creer que el Seor nos espera detrs de aquellos signos que tiene el Sacramento. Toda celebracin Sacramental es un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y en el Espritu Santo, y este encuentro se expresa como un dialogo a travs de acciones y de palabras. Ciertamente, las acciones simblicas son ya un lenguaje, pero es preciso que la palabra de Dios y la respuesta de la fe acompaen y vivifiquen estas acciones. CATIC 1153.

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POR MEDIO ESTE CANTO RECONOCEREMOS QUE DIOS EST ENTRE NOSOTROS POR MEDIO DE LOS SACRAMENTOS. Dios est aqu Dios est aqu, tan cierto como el aire que respiro, tan cierto como en la maana se levanta el sol, tan cierto que cuando le hablo el me puede or. Jess est aqu, tan cierto como el aire que respiro, tan cierto como en la maana se levanta el sol, tan cierto que cuando le hablo el me puede or. el Espritu de Dios est aqu, tan cierto como el aire que respiro, tan cierto como en la maana se levanta el sol, tan cierto que cuando le hablo el me puede or. DINAMICA Conoces los sacramentos? Que tanto aprendiste? resuelve el siguiente crucigrama.

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Horizontales 1 Nombre del sacramento por el cual unen su amor ante Dios un hombre y una mujer. 4 Nombre del primero de los sacramentos que nos hace cristianos, hijos de Dios y miembros de la familia de la Iglesia. 8 Nombre del sacramento por el cual el cristiano confirma su adhesin a Cristo y a su Iglesia. 10 Uno de los signos del Bautismo, representado en la vela que se entrega a los padrinos. 11 Aceite perfumado y bendecido que es uno de los signos de la Confirmacin. 12 Uno de los signos de la Eucarista, que se convierte en el Cuerpo de Jess luego de la consagracin del sacerdote.

Verticales 2 Acto del sacramento de la Reconciliacin por el cual el sacerdote perdona en el nombre de Dios las faltas cometidas por la persona que se ha arrepentido. 3 Nombre del sacramento por el cual se consagran los sacerdotes. 5 Nombre del sacramento que nos da a Jess como alimento de vida para nuestra fe. 6 Nombre del sacramento que se administra a las personas enfermas o ancianas. 7 Acto del sacramento de la Reconciliacin por el cual la persona arrepentida le dice sus faltas al sacerdotes para recibir el perdn de Dios. 9 El signo ms importante del Bautismo que el sacerdote vierte sobre la cabeza de la persona que se bautiza.

ACTIVIDAD Pintar, y ordena, el siguiente dibujo:

ORACION SEOR JESUS, GRACIAS POR LOS SACRAMENTOS QUE NOS DEJASTE YA QUE POR MEDIO DE ELLOS NOS AYUDAS A BUSCAR NUESTRA SALVACIN Y LA DE NUESTROS HERMANOS, PUES ES EL CAMINO QUE NOS LLEVA A NUESTRO PADRE DIOS.

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V.3 Tema. LOS SIETE SACRAMENTOS 3 INICIACIN, 2 DE VIDA Y 2 DE SERVICIO. OBJ: Que la presencia y accin de Jess les comunique por medio de Los Sacramentos, Descubrir con empeo y alegra el recibirlo a lo largo de su vida. El les dijo: A vosotros se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero a los que estn fuera todo se les presenta en parbolas, Mc.4, 11 El les respondi: Es que a vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no. Mt.13, 11 Y l dijo: A vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de Dios; a los dems slo en parbolas, para que = viendo, no vean y, oyendo, no entiendan Lc. 8,10

Siguiendo el ejemplo de la primera comunidad cristiana, la comunidad parroquial se rene para partir el pan de la Palabra y de la Eucarista y perseverar en la catequesis, en la vida sacramental y la prctica de la caridad85. En la celebracin eucarstica, ella renueva su vida en Cristo. La Eucarista, en la cual se fortalece la comunidad de los discpulos, es para la Parroquia una escuela de vida cristiana. En ella, juntamente con la adoracin eucarstica y con la prctica del sacramento de la reconciliacin para acercarse dignamente a comulgar, se preparan sus miembros en orden a dar frutos permanentes de caridad, reconciliacin y justicia para la vida del mundo. a) La Eucarista, fuente y culmen de la vida cristiana, hace que nuestras parroquias sean siempre comunidades eucarsticas que viven sacramentalmente el encuentro con Cristo Salvador. Ellas tambin celebran con alegra: b) En el Bautismo: la incorporacin de un nuevo miembro a Cristo y a su cuerpo que es la Iglesia. c) En la Confirmacin: la perfeccin del carcter bautismal y el fortalecimiento de la pertenencia eclesial y de la madurez apostlica. d) En la Penitencia o Reconciliacin: la conversin que todos necesitamos para combatir el pecado, que nos hace incoherentes con los compromisos bautismales.

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e) En la Uncin de los Enfermos: el sentido evanglico de los miembros de la comunidad, seriamente enfermos o en peligro de muerte. f) En el sacramento del Orden: el don del ministerio apostlico que sigue ejercindose en la Iglesia para el servicio pastoral de todos los fieles. g) En el Matrimonio: el amor esponsal que como gracia de Dios germina y crece hasta la madurez haciendo efectiva en la vida cotidiana la donacin total que mutuamente se hicieron al casarse. D.A.175 MATERIAL Laminas: nio orando, encuentros, Jess sanando, Jess con Sacramentos, un corazn con Sacramentos, Biblia, imagen Obispo imponiendo manos al Sacerdote YO HE VENIDO PARA QUE TENGAN VIDA, Y LA TENGAN EN ABUNDANCIA. (Jn.10, 10) Cartulinas y marcadores Mesa con mantel Bandeja con agua y vela Aceite perfumado en frasco (almendras) suponiendo el Santo Crisma Otro frasco con aceite (leo de enfermos) Bufanda larga, suponiendo Estola sacerdote Argollas o lazo de matrimonio Tarjetas con nombre de Sacramentos Se forman tres equipos Cada equipo recibe cartulina y marcador Indicacin: Con palabras o dibujos darn respuesta a las preguntas Equipo 1 Para crecer fuerte y sano un nio necesita? Equipo 2. Para llegar a ser un adolescente fuerte y sano que necesita el nio? Equipo 3 Qu necesita un adulto o un anciano, para ser persona sana y feliz? Daremos tiempo para las respuestas Completaremos con una pequea reflexin: Todos necesitamos del amor y cuidado de los dems, para crecer y ser felices desde que somos concebidos, hasta la muerte. Si no contamos con la proteccin y amor de los padres, o de quin nos cuida podemos ver esto con los enfermos o ancianos, no seriamos felices. Y no podramos saber que es amar y servir Lmina con frase YO HE VENIDO PARA QUE TENGAN VIDA, Y LA TENGAN EN ABUNDANCIA 85

(Jn. 10,10) Leer pausadamente la cita bblica Preguntar como vivieron la experiencia de la Palabra y dejar responder a los chicos Hacer breve silencio. Preguntar: Que desea Jess? Qu significa tener plenitud y abundancia en la vida? Cmo nos comunica Jess su vida? Se muestra imagen de los siete Sacramentos Como personas necesitamos signos para comunicar a los dems como somos, sentimos y amamos, Dios nos ama, regala la vida y la creacin, en ella nos dice quin es El y nosotros para El. Jess es Signo del Padre, como es Jess es El Padre,Jess es la vida . Estos signos y palabras son realidad en los Sacramentos. Los Siete Sacramentos son signos y Gracia. Y es el mismo Jess que viene, acta y se queda con nosotros. El nos comunica el fruto de su Pasin, Muerte y Resurreccin, la Vida del Padre. +ORACIN En la mesa con mantel se colocan signos de Sacramentos con letreros con nombre INICIACIN: Bautismo: bandeja con agua y vela Comunin Eucarista: hostias Confirmacin: frasco con aceite perfumado VIDA: Reconciliacin y Penitencia: dibujo de confesin y comulgando Uncin de enfermos: otro frasco de aceite (leo de enfermos)

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SERVICIO: Orden Sacerdotal: dibujo Obispo imponiendo manos al Sacerdote Matrimonio: lazo o anillos Al terminar de pronunciar cada Sacramento diremos: GRACIAS PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO POR TU AMOR EN CADA SACRAMENTO.

Finalizamos con un canto No hay Dios tan Grande cmo tu

No hay Dios tan grande No lo hay, no lo hay como tu

No hay Dios tan grande como tu No lo hay, no lo hay No hay Dios que haga maravillas Como las, como las que haces tu No hay Dios que haga maravillas Como las, como las que haces tu

En una cartulina y con marcador poner su compromiso cada nio, mientras dura el canto.

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V.4: EL BAUTISMO META: Descubrir la importancia de mi opcin Por Cristo ELEMENTOS: Destacar la libertad, la fe y la conciencia. Todos ustedes, al ser Bautizados en Cristo se revistieron de Cristo. Gal 3,27 A lo que de antemano conoci, tambin los destino a ser como su hijo y semejantes a l a fin de que sea el primognito en medio de numerosos hermanos. Ro 8,29 El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida Cristiana, el prtico en la vida en el espritu es la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hecho participes de su misin. El Bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la palabra. CATIC 1213 La condicin del discpulo brota de Jesucristo como de su fuente, por la fe y el bautismo, y crece en la Iglesia, comunidad donde todos sus miembros adquieren igual dignidad y participan de diversos ministerios y carismas. De este modo, se realiza en la Iglesia la forma propia y especfica de vivir la santidad bautismal al servicio del Reino de Dios. D.A.184 Bautizar significa sumergir introducir dentro del agua. Desde el da de Pentecosts la Iglesia ha celebrado y administrado el santo Bautismo. En efecto, San Pedro declara a la multitud conmovida por su predicacin: Convertos y que cada uno de vosotros se haga Bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el donde del Espritu Santo. (Hch 2,38).Los apstoles y sus colaboradores ofrecen el Bautismo q quien crea en Jess: Judos, hombres temerosos de Dios. Paganos CATIC 1226

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EFECTOS DEL BAUTISMO: Somos liberados del pecado Regenerados como hijos de Dios Llegamos a ser miembros de Cristo Somos incorporados a la Iglesia y hechos participes de su misin Materia: agua limpia Forma: Yo te Bautizo en el nombre del padre, del hijo y del Espritu Santo. ORACION Gracias Jess por mi Bautismo Gracias por formar parte de tu Iglesia

CUESTIONARIO Por el Bautismo somos liberados del..?__________________________ Qu significa Bautizar?_________________________________________ Cul es la materia para Bautizar?_________________________________

Cul es la forma de Bautizar?____________________________________

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CANTO

BAUTIZAME SEOR CON TU ESPIRITU Bautzame Seor con Tu espritu... Bautzame... Bautzame Seor con Tu espritu Y djame sentir, El fuego de tu amor, aqu en mi corazn... Seor, y djame sentir, el fuego de tu amor, aqu en mi corazn Seor. Lvame Seor con Tu espritu... Lvame... Lavame Seor con Tu espritu y djame sentir, el fuego de tu amor, aqu en mi corazn... Seor, y djame sentir, el fuego de tu amor, aqu en mi corazn Seor. Renuvame Seor con Tu espritu... Renuvame... Renuvame Seor con Tu espritu y djame sentir, el fuego de tu amor, aqu en mi corazn... Seor, y djame sentir, el fuego de tu amor, aqu en mi corazn Seor.

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Tema Subtema Objetivo

V.5 TEMA BAUTISMO Sacramentos de iniciacin Bautismo

Tener conciencia que por el bautismo entramos en la Iglesia como ovejas en el redil. La gracia es el don de Dios expresado como la Luz. El E.S. nos transforma y santifica integralmente. Conocer y meditar sobre el rito completo.

Fuentes bibliografa

1 Cor 12,13 Rom 8,9 CATIC: 129,1233,1267-1270

Nuestros pueblos no quieren andar por sombras de muerte; tienen sed de vida y felicidad en Cristo. Lo buscan como fuente de vida. Anhelan esa vida nueva en Dios, a la cual el discpulo del Seor nace por el bautismo. D.A. Cmo se desarrollo T bautismo? creo que es una pregunta que en algn momento te has hecho, bueno en el tema de hoy veremos aquellos pasos que se tienen que hacer los cuales se llaman ritos y que el Sacerdote hace para bautizar a una persona. El Rito del Bautismo consta de cuatro momentos: 1. Rito de Bienvenida Tus Paps y Padrinos te llevaron al templo y el Sacerdote te recibi en la puerta en nombre de la comunidad. Ahora el Sacerdote pedir el nombre con el que te Bautizar pues es muy importante que tengas un nombre ya que con l se te reconoce como persona, se te da un lugar en el mundo es decir se te da un identidad. Enseguida el Sacerdote le preguntar a tus paps: Qu pides a la Iglesia de Dios? Y tus paps tendrn que responder: el bautismo, la fe la gracia de Jesucristo. Ya que solo el bautizado podr proclamar la fe de la iglesia, ser entonces el signo visible de la fe de la comunidad apoyada en la palabra y el testimonio de Jess. El Sacerdote en nombre de la comunidad te marca con la seal de la cruz en la frente despus pedir que tus paps tambin los marquen con la

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2.

3.

misma seal de Cristo Salvador ya que la Cruz es nuestra nueva identidad como Cristianos Liturgia de la Palabra de Dios El sacerdote invita a tus paps, padrinos y dems asistentes a participar en la celebracin de la Palabra de Dios (en ocasiones si las circunstancias lo permiten se hace una procesin hacia el lugar donde se tiene pensado celebrar el sacramento, cantando el salmo 84). El anuncio de la Palabra de Dios ilumina con la verdad revelada a los que van a bautizarse y a los fieles que asisten suscitando la respuesta de la fe inseparable del bautismo. La Palabra de Dios se nos presenta en lo que llamamos el Leccionario en este libro se encuentran textos del AT y del NT que sern ledos en la celebracin. Despus de que se ha ledo el Sacerdote hace una breve homila que es una explicacin de lo que se ha odo en las lecturas e intentar iluminar nuestras conciencias para llevarlas a una comprensin ms profunda. Liturgia del sacramento del bautismo

en una oracin solemne del Sacerdote, que recordando la historia de la salvacin e invocando a Dios, bendice el agua del Bautismo. renuncia de los padres y padrinos a Satans la profesin de fe El rito de la ablucin con el agua, que puede hacerse por inmersin o por infusin, invocando a la Santsima Trinidad. Se unge al nio en el pecho con el leo de los catecmenos para que el poder de Cristo Salvador lo fortalezca. Se unge con el crisma la cabeza del nio, el crisma de salvacin para la vida eterna El sacerdote pone la vestidura blanca sobre el nio pues ha sido transformado en una nueva criatura Enseguida se le entrega la Luz de Cristo, el Padre del nio enciende la vela en el Cirio Pascual y con ello recibe la Luz de Cristo 4. Rito de Conclusin despedida El Sacerdote bendice a las madres, padres y a todos los asistentes para que la Gracia de Dios descienda sobre todos. Trabajo del nio Ahora te has dado cuenta de todos los pasos que se deben de seguir para llevar a cabo el sacramento del Bautismo, que te parece si ahora te imaginas que eres un Sacerdote y le vas a ensear a los nios de la catequesis el rito del bautismo, utiliza el siguiente material y sigue las instrucciones, si tienes duda pregunta a la catequista. 92

 Enseguida hay unos dibujos los cuales tendrs que acomodarlos en orden segn corresponda al momento del bautismo, despus los enumeras para evitar que te confundas, despus de hacerlo pasa a la siguiente actividad. Tambin se encuentran tarjetas con las oraciones que el sacerdote hace en el rito, lee todas y colcalas sobre el dibujo que corresponda, al terminar pasa a la siguiente actividad. Ahora encontrars otras tarjetas con el ttulo del momento del bautismo, colcalas segn corresponda con las oraciones y los dibujos, al terminar pasa a la siguiente actividad. Por ltimo realiza un dibujo de todo el rito.

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TEMA V-6: EL BAUTISMO META: DESCUBRIRME COMO TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO No entristezcan al Espritu Santo de Dios, este es el sello con el que ustedes fueron marcados y por el que sern reconocidos en el da de la Salvacin. (EF. 4, 30). Al ser Bautizados, dos grandes cosas nos suceden: Recibimos la vida sobrenatural que llamamos Gracia Santificante y nuestra alma queda sellada con una cualidad permanente y distintiva que llamamos carcter o marca del Bautismo.

En el Rito del Bautismo, nos hacen la seal de la Cruz y se nos da la Gracia Redentora de Cristo (CATIC 1235) El anuncio de la Palabra de Dios, nos ilumina con la verdad revelada en el Sacramento de la fe (CATIC 1236) Nos hacen uno o varios exorcismos, para liberarnos y alejarnos del maligno y nos confan al cuidado de la Iglesia (CATIC 1237) El agua bautismal nos hace Nacer del Agua y del Espritu (CATIC 1238) Hemos aceptado la vocacin de servir al Pueblo de Dios, conforme al corazn de Cristo Buen Pastor. Junto con todos los fieles y en virtud del bautismo, 94

somos, ante todo, discpulos y miembros del Pueblo de Dios. Como todos los bautizados, y junto con ellos, queremos seguir a Jess, Maestro de vida y de verdad, en la comunin de la Iglesia. D.A.186 La Uncin con el Santo Crisma, que es un leo perfumado y Consagrado por el Obispo, significa el Don del Espritu Santo, y que nos reconoce como nuevos Cristianos es decir Ungido e incorporado a Cristo que es Ungido Sacerdote, Profeta y Rey. (CATIC 1241)

La fe, despus del Bautismo, debe crecer, la maduracin en el seguimiento de Jess, nos hace anunciarlo y requiere que la Iglesia se renueve constantemente, para ser casa y escuela de comunin para todos los bautizados que anunciarn con alegra, la Palabra de Dios (D.A. 167).

Por el Bautismo, nos hacemos miembros de la Iglesia y debemos vernos como verdadero templo del Espritu Santo.

Si una persona, viviera un siglo, tuviera mucha salud, riquezas abundantes y muchos triunfos; pero si muere sin el Bautismo De qu le sirvi tener tanto, sino alcanz la unin eterna con Dios?

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Divide este crculo, conforme al tiempo que dedicas a Dios, a los dems y a ti mismo Ahora responde: Cul de estos campos necesitan mayor atencin de tu parte?

CANTO: Yo tengo un amigo que me ama, Me ama, me ama. Yo tengo un amigo que me ama: Su nombre es Jess. Que me ama, que me ama, Que me ama, con su tierno amor (2) T tienes Tenemos un... . . . . . . Tenemos una Madre. . . . . . . .

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V.7 TEMA: LA CONFIRMACION META: DESCUBRIR MI VOCACION A LA IGLESIA, CUERPO DE CRISTO

Las Sagradas Escrituras, nos dicen que los apstoles estaban en Jerusaln, bajaron a Samaria, pues los Samaritanos haban aceptado la palabra de Dios, oraron por ellos para que recibieran al Espritu Santo, ya que solo haban sido Bautizados en el nombre del Seor Jess, les impusieron las manos y recibieron al Santo Espritu. (Hech.8, 14-17) Lo que lemos anteriormente, nos hace pensar que desde entonces ya confirmaban, para que el Espritu Santo estuviera con ellos, como lo est en nosotros que lo recibimos en nuestra confirmacin. La confirmacin forma parte de los Sacramentos de Iniciacin Cristiana, recibir este Sacramento es necesario para tener la plenitud de la Gracia Bautismal ya que nos une ms ntimamente a la Iglesia y el Espritu Santo nos enriquece dndonos la fortaleza que el Cristiano necesita, nos impulsa an ms a vivir con Cristo, para poder defenderlo como sus testigos, a promover la fe, apoyar sus acciones y sus palabras (CATIC 1285) . Esta realidad se hace presente en nuestra vida por obra del Espritu Santo que, tambin, a travs de los sacramentos, nos ilumina y vivifica. En virtud del Bautismo y la Confirmacin, D.A.153 Un ejemplo patente de la presencia del Espritu Santo en la vida de Jess, fue en su Bautismo, ya que se pos sobre l en forma de paloma, cuando fue bautizado por Juan el Bautista en el Ro Jordn. Cuando recibo mi confirmacin, me convierto en soldado de Cristo y como soldado defiendo m fe Catlica. En ste Sacramento, Cristo nos unge y nos marca con su sello. Este sello nos da al Espritu Santo que nos hace una pertenencia total a Cristo, y nos pone a su servicio para siempre. 97

La materia de ste Sacramento es el aceite con el que somos ungidos. La forma es cuando el Seor Obispo impone el Santo Crisma en la frente del confirmado diciendo estas palabras: Recibe por esta seal, el Don del Espritu Santo.

1.- Preguntale a tus papas si recuerdas el da que los confirmaron? R.-_________________________________________________________ 2.- Has puesto atencin cuando hay confirmaciones en donde vives, platcanos que te llama ms la atencin? R.-___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ CANTO: Espritu Santo, ven, ven (3) En el nombre del Seor, Acompame, ilumname Llena mi vida. (Lmpiame, purifcame) (Santifcame,

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V.8 .Subtema Confirmacin

Objetivo: Conocer la vida en el Espritu Conocer el rito de la confirmacin y sus implicaciones en la vida del discpulo misionero de Jesucristo En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estis en la ignorancia. Sabis que cuando erais gentiles, os dejabais arrastrar ciegamente hacia los dolos mudos. Por eso os hago saber que nadie, hablando con el Espritu de Dios, puede decir: Anatema es Jess!; y nadie puede decir: Jess es Seor! sino con el Espritu Santo. Hay diversidad de carismas, pero el Espritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que obra en todos. A cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn, Porque a uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe, en el mismo Espritu; a otro, carismas de curaciones, en el nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu, distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad. 1Cor 12,4-11;

Los efectos de la ConfirmacinDe la celebracin se deduce que el efecto del sacramento es la efusin especial del Espritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los Apstoles el da de Pentecosts. Por este hecho, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la gracia bautismal: nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir "Abb, Padre" (Rm 8,15).; nos une ms firmemente a Cristo; aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo; hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (cf LG 11); nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jams vergenza de la cruz (cf DS 1319; LG 11,12): Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura e inteligencia, el Espritu de consejo y de fortaleza, el Espritu de conocimiento y de piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo que has recibido. Dios Padre te ha marcado con su signo, Cristo Seor te ha confirmado y ha puesto en tu corazn la prenda del Espritu (S. Ambrosio, Myst. 7,42). La Confirmacin, como el Bautismo del que es la plenitud, slo se da una vez. La Confirmacin, en efecto, imprime en el alma una marca espiritual indeleble, el "carcter" (cf DS 1609), que es el signo 99

de que Jesucristo ha marcado al cristiano con el sello de su Espritu revistindolo de la fuerza de lo alto para que sea su testigo (cf Lc 24,48-49).El "carcter" perfecciona el sacerdocio comn de los fieles, recibido en el Bautismo, y "el confirmado recibe el poder de confesar la fe de Cristo pblicamente, y como en virtud de un cargo (quasi ex officio)" (S. Toms de A., s.th. 3, 72,5, ad 2). CATIC.1302-1305 En la Confirmacin: la perfeccin del carcter bautismal y el fortalecimiento de la pertenencia eclesial y de la madurez apostlica. D.A.175c Los Sacramentos de iniciacin cristiana son tres: Bautismo, Confirmacin y Eucarista. Recuerdas que ya hemos visto el Sacramento del Bautismo?, bueno ahora te voy a comentar sobre otro Sacramento llamado Confirmacin, listo? Ah vamos. Fjate que con este Sacramento estamos confirmando todos los bienes recibidos desde nuestro Bautismo, la Confirmacin es un Sacramento de iniciacin por el que t entras a la edad adulta y madura en tu fe. El Bautismo nos ha dado ya una semejanza con Cristo en forma de semilla y se perfecciona con la Confirmacin completando la transformacin de esa semilla. Mira que en el Bautismo se produce una iluminacin interior en nuestro Ser, en la Confirmacin se transforma esa luz en faro iluminante, para el beneficio de los dems y de todos aquellos talentos y dones que hemos recibido de Dios, todo esto debemos de ponerlo al servicio de los dems pues si recuerdas en el bautismo fue t tiempo de germinacin es decir de cuidar esa semilla para que creciera pero ahora con la confirmacin ya es tiempo de que comiences a dar frutos. Para ello Dios manda al Espritu Santo para fortalecerte y de esta manera puedas realizar la obra a la que has sido invitado a participar. El Espritu Santo acta en ti convirtindote en un cristiano espiritualmente adulto aceptando por voluntad propia el compromiso ayudando a que el Espritu acte en ti. Hay algo importante que recordar, nuestro nombre de cristianos viene de Cristo, esta semejanza en el nombre refleja la semejanza que tenemos todos los fieles con l. Cristo significa UNGIDO por eso somos ungidos desde nuestro bautismo y ahora en la confirmacin nuevamente seremos ungidos. El Sacramento de la confirmacin tiene efectos en nosotros te mencionar algunos: Nos introduce en la filiacin divina que nos hace decir Abba, Padre Nos une ms firmemente con Cristo Aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo Nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe mediante la Palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo para no sentir jams vergenza de la Cruz. En este sacramento quedamos marcados con un sello el cual indica que pertenecemos por completo a Cristo y que estamos a su servicio para siempre. 100

Ahora te invito a que leas el Rito del Sacramento de la Confirmacin que consta de cinco momentos: 1. Rito de Entrada Se hace un saludo inicial. El obispo nos convoca en oracin pidiendo la presencia del Espritu Santo. 2. Celebracin de la Palabra La comunidad reunida con el Obispo se ponen a la escucha de la Palabra en donde Dios es quien tiene la iniciativa y anuncia su plan de Salvacin y promete la donacin de su Espritu. 3. . El Rito Sacramental de la Confirmacin Renovacin de las promesas del Bautismo. Imposicin de las manos. La uncin con el Crisma. 4. El Rito Sacramental de la Eucarista La oracin de los Fieles Recibimos a Jesucristo Sacramentado. 5. El Rito de Conclusin El Obispo hace una bendicin especial sobre la comunidad con las manos extendidas sobre los fieles. Bueno ahora que ya conoces el Rito de la Confirmacin que te parece si trabajas con los dones y los enlistas y ademas nos explicas para ti que representa cada uno de ellos: ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

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V.9 LA CONFIRMACIN DESCUBRIR EL SIGNIFICADO DEL ENCUENTRO DEL OBISPO EN LA IGLESIA ELEMENTOS: Organizar un encuentro con El Obispo y Los Confirmados sus papas y sus padrinos de preferencia por Decanato o Zonas Pastorales

Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte. Y as los puso Dios en la Iglesia, primeramente como apstoles; en segundo lugar como profetas; en tercer lugar como maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas. Acaso todos son apstoles? O todos profetas? Todos maestros? Todos con poder de milagros? Todos con carisma de curaciones? Hablan todos lenguas? Interpretan todos?
1 Cor.12, 27-30 CATIC: 1312-1314

El ministro originario de la Confirmacin es el obispo (LG 26). En Oriente es ordinariamente el presbtero que bautiza quien da tambin inmediatamente la Confirmacin en una sola celebracin. Sin embargo, lo hace con el santo crisma consagrado por el patriarca o el obispo, lo cual expresa la unidad apostlica de la Iglesia cuyos vnculos son reforzados por el sacramento de la Confirmacin. En la Iglesia latina se aplica la misma disciplina en los bautismos de adultos y cuando es admitido a la plena comunin con la Iglesia un bautizado de otra comunidad cristiana que no ha recibido vlidamente el sacramento de la Confirmacin Junto con todos los fieles y en virtud del bautismo, somos, ante todo, discpulos y miembros del Pueblo de Dios. Como todos los bautizados, y junto con ellos, queremos seguir a Jess, Maestro de vida y de verdad, en la comunin de la Iglesia. Como Pastores, servidores del Evangelio, somos conscientes de ser llamados a vivir el amor a Jesucristo y a la Iglesia en la intimidad de la oracin, y de la donacin de nosotros mismos a los hermanos y hermanas, a quienes presidimos en la caridad. Es como dice san Agustn: con ustedes soy cristiano, para ustedes soy obispo. D.A. 186

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Es muy importante redescubrir que en la gran familia de Dios tenemos cada uno un lugar y es ah donde como buen pastor Jess deja a Pedro como representante de l en la tierra. Ahora en la actualidad el Papa Benedicto XlV e su representante y el a su vez va designando a sus representantes para que puedan cuidar y guiar a su rebao. Nosotros somos una Dicesis que tiene como Buen Pastor a su Excelentsimo Seor Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragn, l como representante de Jess cuida de nosotros nos gua y es el encargado de administrar el Sacramento de la Confirmacin, por lo cual es muy importante conocerlo y que l nos conozca y sepa que deseamos conocerlo y sobre todo convivir con el cmo lo haca Jess con sus Discpulos. Es as como nos daremos a la tarea de preparar un retiro con temas importantes previos a recibir el Sacramento de la Confirmacin, por el tamao de nuestra dicesis que comprende 6 zonas pastorales y varios decanatos es ms recomendable que nos organicemos haciendo uno por cada zona o bien por decanato para tambin facilitar a todos los miembros de nuestra dicesis poder tener un encuentro con l. Aqu se presentan unos temas para llevar a cabo un retiro as: Preguntas frecuentes acerca de la Confirmacin Es muy importante que los catequistas que trabajen en esta elaboracin lo hagan conjuntamente con su sacerdote y a su vez con el debido tiempo de anticipacin se lo presenten a su Excelencia para que lo agende y el elija en que tema participara adems de adicionar o eliminar a su criterio alguno de ellos.

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Bienvenida Cantos y Animacim Introduccin Preguntas frecuentes acerca de la Confirmacin Hoy en da vivimos en un mundo en que hace falta gente comprometida. Muchos creemos en Dios y tenemos fe, pero vivimos como si no la tuviramos. No damos testimonio de Cristo. Este testimonio debe ser no slo de palabra sino de obras. Para convencer, hay que ser cristianos convencidos y aprovechar la ayuda del Espritu Santo. Esa ayuda la recibimos en el Sacramento de la Confirmacin, una accin especial del Espritu Santo, por el cual una persona que ha sido bautizada, recibe el regalo de la tercera persona de la Santsima Trinidad. Aunque en el Bautismo se recibe el Espritu Santo y en todos los sacramentos acta de una u otra manera, por el Sacramento de la Confirmacin se reciben en plenitud sus dones. La Confirmacin es el Sacramento del Espritu Santo. El Bautismo se nos da para lograr la salvacin personal, pero la Confirmacin busca tambin un compromiso del cristiano que es enviado a una misin especial y con una gran responsabilidad de defender la fe, llevarla a los dems a travs del apostolado y ser testigo de Jesucristo con la palabra y el ejemplo. La Confirmacin fortalece en nosotros las virtudes de la fe, esperanza y caridad, as como los siete dones del Espritu Santo. Estos dones fortalecidos nos ayudan para cumplir nuestra responsabilidad de apstoles y defensores de la fe. Qu pasa cuando recibimos el Sacramento de la Confirmacin? Al recibir la Confirmacin nos convertimos en verdaderos soldados de Cristo, siempre dispuestos a luchar de palabra y obra por nuestra fe. Cundo instituy Cristo este sacramento? De acuerdo al mandato de Jess, los apstoles bautizaban a las personas que aceptaban la fe y despus la confirmaban. Qu efectos tiene en nosotros la Confirmacin? Al recibir este sacramento:

autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con nuestras palabras y acciones. 104

como los dones del Espritu Santo que recibimos el da de nuestro bautizo. Estos regalos fortalecidos nos ayudarn a difundir y defender nuestra fe como autnticos soldados de Cristo.

que recibimos en el Bautismo. llo del Espritu Santo que impone sobre nosotros un carcter. Esta es la razn de por qu se recibe una sola vez en la vida. Quin puede recibir la confirmacin? Toda persona que haya sido bautizada puede y debe recibir la Confirmacin. Para recibir la Confirmacin, hay que estar en estado de gracia (confesado), tener la intencin de recibir el sacramento y prepararse para cumplir con el compromiso que ste implica. Tambin, se recomienda buscar la ayuda espiritual de un padrino(a) que nos gue en el compromiso. Quin administra el Sacramento de la Confirmacin? Los obispos son los sucesores de los apstoles que estuvieron presentes el da de Pentecosts. Por lo tanto, es el obispo el ministro de la confirmacin. En una situacin especial, el obispo puede autorizar a un sacerdote a administrar el Sacramento. Qu se utiliza? El obispo extiende sus manos sobre el confirmado como smbolo del don del Espritu Santo a quien invoca para que descienda sobre el cristiano. Despus, el obispo unge la frente con el santo crisma, que es aceite de oliva perfumado bendecido por el obispo el jueves santo. Este es un signo de consagracin que simboliza el sello del Espritu Santo que marca la pertenencia total a Cristo, a cuyo servicio quedamos desde ese momento y para siempre. La imposicin de las manos y la uncin con el crisma constituyen la materia del Sacramento de la Confirmacin. Qu palabras se repiten? En el Antiguo Testamento, a los reyes o guerreros que tenan una misin especial, se les unga con aceite para darles la fuerza que necesitaban para cumplir su misin. 105

En el Sacramento de la Confirmacin, durante la uncin, el obispo repite la forma del sacramento: "Recibe por esta seal el don del Espritu Santo". Por qu se dice que el Espritu Santo es nuestro aliado? Porque es el que nos va a ayudar a llevar a cabo nuestra misin como hijos de Dios. Pero el Espritu Santo no podr actuar ni transformarnos como lo hizo con los apstoles si nosotros no se lo permitimos. Al recibir este Sacramento recibimos la gracia y la fuerza necesaria para responder como autnticos hijos de Dios y testigos de Cristo. Depende de nosotros aprovechar esa gracia tomando conciencia de los dones que recibimos y los compromisos que adquirimos. As como los discpulos recibieron al Espritu Santo en Pentecosts y salieron a proclamar la buena Noticia de Jess, los confirmados reciben el Espritu Santo para poder testimoniar, difundir y defender la fe por medio de la palabra y de las obras, como autnticos testigos de Cristo. La ceremonia del Sacramento de la Confirmacin es muy sencilla, pero el valor que tiene es muy grande. Cuando el Espritu Santo descendi el da de Pentecosts, encontr un grupo de apstoles dbiles, que no saban cmo cumplir con la misin que Jess les haba encomendado de llevar el Evangelio a todo el mundo y bautizar a todas las naciones, pero su accin logr una transformacin total e inmediata. Los Hechos de los Apstoles nos dicen que tan slo ese da se bautizaron ms de tres mil personas. Cules son los dones del Espritu Santo? Los dones del Espritu Santo son siete y son regalos especiales que nos ha hecho Dios para comprender las cosas divinas y cumplir mejor su voluntad. Estos son: 1. Santo Temor de Dios: Este don es un santo temor de ofender a Dios porque es nuestro Padre que nos ama y nosotros tambin lo amamos. Este don brinda a nuestra alma la docilidad para apartarnos del pecado por temor de ofender a Dios que es el supremo bien. 2. Piedad: Este don es un gran regalo que Dios brinda a nuestra alma. Gracias a l, podemos amar a Dios como Padre y a todos los hombres como verdaderos hermanos. 3. Ciencia: Por medio de este don, nuestra inteligencia puede juzgar recta y sobrenaturalmente las cosas creadas de acuerdo a un fin sobrenatural. Podemos ver la mano de Dios en la Creacin. 4. Sabidura: Es el don de los grandes santos, es el ms excelente de todos los dones, ya que nos permite entender, saborear y vivir las cosas divinas. 106

5. Fortaleza: Este don fortalece el alma para vivir heroicamente las virtudes, brindndonos una invencible confianza para superar los peligros o dificultades con los que nos encontremos en la lucha contra el pecado, en nuestro camino al Cielo y en la bsqueda de la santidad. 6. Consejo: Este don nos permite intuir rectamente lo que debemos hacer o dejar de hacer en una circunstancia determinada de nuestra vida. 7. Entendimiento: Este don permite entender las verdades reveladas por Dios y las verdades naturales comprendindolas a la luz de la salvacin. Algunas personas podrn decirte que eso del Espritu Santo es "puro cuento". Recuerda que el Espritu Santo es la tercera persona de la Santsima Trinidad y si nosotros se lo permitimos acta en nosotros y puede hacer maravillas. Lo nico que tenemos que hacer es abrir nuestro corazn para dejarlo actuar. Y si queremos ser verdaderos testigos de Cristo, no dejemos que nuestros hijos dejen de recibir el Sacramento de la Confirmacin, que los transforma en soldados defensores de la fe catlica TEMA 1 Paps y padrinos La Confirmacin, compromisos y exigencias para los paps y padrinos OBJETIVO Concientizar a los paps, padrinos y comunidad en general de los compromisos y exigencias que con la Confirmacin adquieren, para responder cristianamente a ellos. NOTAS PEDAGGICAS En nuestro ambiente hay una costumbre muy arraigada de "hacer compadres", de que a travs del "compadrazgo" se crean lazos muy fuertes de solidaridad y de relaciones humanas. Lamentablemente hemos ido perdiendo el sentido de relacin entre el padrino y el ahijado. Podemos aprovechar esta manera de vivir de nuestro pueblo para que los paps y los padrinos del adolescente que se va a confirmar tomen conciencia de su compromiso con el hijo y ahijado, y que el compadrazgo no se convierta en mera conveniencia social y econmica, sino en una relacin de compromiso cristiano. Cmo hablar claramente de las cualidades que deben de tener los padrinos si ya estn escogidos? Ser necesario un lenguaje claro, pero al mismo tiempo respetuoso. 107

Para la dinmica del "veamos", previamente se pueden hacer letreros en tiras de papel, en el pizarrn o en otro medio, con los siguientes nombres: COMUNIDAD, PAPAS, PADRINOS, CONFIRMADO. Para la dinmica del "actuemos" necesitaremos un Cristo (de buen tamao respecto a los letreros ya mencionados). VEAMOS Se muestran los letreros y se pueden hacer las siguientes preguntas u otras parecidas: Cundo se puede decir que un pap es responsable de la fe que se fortalece en su hijo por la Confirmacin? Qu diferencias hay del trato entre padrinos y ahijados de antes y de ahora? Qu compromisos contrae el padrino con el ahijado y con el compadre? Qu le corresponde a la dems gente de la comunidad? Se apuntan las respuestas en pliegos de papel o en el pizarrn. PENSEMOS Los padres de familia son los primeros y principales responsables de "formar a sus hijos en la fe y en la prctica de la vida cristiana, mediante la palabra y el ejemplo" (CDC 774.2), y es tarea de ambos "alimentar la vida que Dios les ha confiado" (CIC 1251); en este sentido se podra decir que la celebracin de los sacramentos tiene una dimensin marcadamente familiar, y es que la familia es la comunidad privilegiada para la transmisin y la educacin de la fe (ver CT 62 ). Los paps deben facilitar el "despertar religioso" de sus hijos, iniciarlos en la oracin personal y comunitaria, educarlos en la conciencia moral, acompaarlos en el desarrollo del sentido del amor humano, del trabajo, de la convivencia y del compromiso en el mundo, dentro de una perspectiva cristiana. Los paps, ms que transmitir contenidos, introducen a sus hijos, y en especial a los ms pequeos, en un ambiente de vida propio de una familia cristiana. Lamentablemente, en nuestro ambiente, muchos padres de familia piden los sacramentos para sus hijos slo por tradicin, porque se acostumbra, pero no por una decisin de seguir a Jesucristo en sus vidas. Es muy recomendable que quien se va a confirmar tenga un padrino a quien le corresponde procurar que su ahijado: "Se comporte como un verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente las obligaciones inherentes al sacramento" (CDC 892). 108

Es conveniente que se escoja como padrino de la confirmacin a quien asumi esa responsabilidad en el bautismo del adolescente que se confirmar (ver CDC 893.2; CIC 1311). El padrino o madrina comparten responsablemente con los paps todos los compromisos y exigencias que de la Confirmacin surgen (ver CDC 774.2), especialmente, son invitados a preocuparse y actuar, junto con los paps, por la educacin cristiana de su ahijado. Pueden verse obligados, en ciertos casos, a reemplazar a los paps en esta tarea. Ocupan un lugar importante en el espritu y ambiente familiar. Tristemente, los padrinos o madrinas han perdido mucho del sentido de ser representantes de la comunidad cristiana que garantizan, junto con los paps, la educacin e iniciacin progresiva del ahijado en la vivencia de la fe dentro de la comunidad eclesial. Con frecuencia notamos que se da ms importancia al "compadre" o la "comadre" por las relaciones, apoyo econmico o influencia que al mismo ahijado en la tarea de educarlo cristianamente. De ah que la Iglesia pide ciertas cualidades o caractersticas para que alguien pueda ser invitado de padrino o madrina. Cualidades que se pueden sintetizar as: Ser elegido por los paps del nio, a quienes faltando stos ocupan su lugar (ver CDC 874.1). Debe tener la suficiente madurez para cumplir esta responsabilidad (ver CDC 874.2). Ser catlico y haber recibido los tres sacramentos de iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista (ver CDC 874.3). No estar impedido por el derecho cannico para cumplir con esta obligacin (ver CDC 874.4). No ser el pap o la mam de quien se confirmar (ver CDC 874.5). Ser invitado a ser padrino de alguien, adems de ser motivo de alegra implica un replantear la manera como asumo en la vida diaria mi fe, un hacer una pausa en el camino, para avanzar con nuevos bros decididamente hacia la construccin del Reino de Dios en nuestro tiempo y lugar. CELEBREMOS El grupo forma un crculo; en el centro se pone un Cristo, a sus pies el letrero que dice: CONFIRMADO y a su alrededor los otros letreros que utilizamos en la dinmica del inicio. 109

El catequista explica el sentido del compromiso que vamos a realizar con las siguientes palabras u otras semejantes: Sabedores que el Espritu Santo nos dar la fortaleza, respondan de pie y en voz alta a cada pregunta: NOS COMPROMETEMOS. Se comprometen a crear un ambiente en la familia que pueda ayudar a que su hijo se eduque en la fe, inicindolo en la oracin y en la celebracin de la Eucarista y los sacramentos, acompandolo a la catequesis y dndole ejemplo de convivencia cristiana? Se comprometen a dar testimonio de la fe en Jesucristo con valenta, ante la Iglesia y el mundo? Se comprometen a celebrar el sacramento de la Confirmacin con dignidad, evitando lo que pueda ser obstculo a la fe que en su hijo se acrecienta, o que desvirte la celebracin del mismo? Se comprometen a elegir para sus hijos un padrino que garantice cumplir con los compromisos y exigencias que le correspondern? Se comprometen a respetarse entre. paps y padrinos. Como es nuestra tradicin y como nos dice Jesucristo "mense como Yo los he amado"? Ahora todos juntos escuchemos la Palabra de Dios. Se hace la lectura del segundo captulo del Libro de los Hechos de los Apstoles versculos del 41 al 47, Dejamos un momento de silencio para reflexionar en lo personal. Terminamos cantando juntos y colocando nuestro brazo sobre quien se encuentra al lado: "Juntos como hermanos" Juntos, como hermanos, miembros de la Iglesia, vamos caminando al encuentro del Seor. Un largo caminar, por el desierto bajo el sol, no podemos avanzar, sin la ayuda del Seor. Unidos al rezar, unidos en una cancin, viviremos nuestra fe, con la ayuda del Seor. La Iglesia en marcha est, a un mundo nuevo vamos ya, donde reinar el amor, donde reinar la paz.

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TEMA 2 Paps y padrinos Paps y padrinos, facilitadores del proceso de crecimiento de sus hijos y ahijados OBJETIVO Descubrir el papel de los paps como facilitadores del proceso de crecimiento integral de sus hijos para que conocindolo lo asumamos en nuestra vida. NOTAS PEDAGGICAS En ningn lugar aprenderemos la importantsima tarea de ser paps sino en la vida misma del padre de familia. Por eso, el catequista debe presentar esta sesin con un gran espritu de acogida y comprensin, evitando el parecer muy riguroso al ir enumerando los deberes y derechos de los paps para con sus hijos. VEAMOS Leamos con atencin lo que nos dice un gran pensador al tocar el tema de los hijos: "Sus hijos no son de ustedes. Son los hijos y las hijas del aliento de la Vida. Llegan a travs de ustedes, pero no son realmente suyos. Y aunque estn con ustedes, no les pertenecen. Podrn darles su amor, pero no sus pensamientos, porque sus hijos tienen pensamientos propios. Podrn albergar sus cuerpos, pero no sus almas, porque sus almas habitan en la casa del maana, que ustedes no pueden visitar, ni siquiera en sueos. Podrn, cuando mucho, parecerse a ellos; mas no traten de hacerlos semejantes a ustedes. Porque la vida no retrocede, ni se estanca en el ayer. Ustedes son los arcos para que sus hijos, flechas vivientes, se lancen al espacio. El Arquero ve la marca en lo infinito, y l es quien las doblega, con su poder, para que sus flechas partan veloces a la lejana. Que el ser doblegados en manos del Arquero sea nuestra alegra; porque aquel que ama a la flecha que vuela, tambin ama al arco que no viaja". Ahora, contestemos en nuestro interior las siguientes preguntas, para despus 111

compartir las respuestas con nuestro cnyuge y el padrino o madrina de nuestro hijo: Qu es lo que ms me llam la atencin? En mi relacin para con mis hijos, verdaderamente he sido el arco que los impulsa por la vida? En ocasiones, me comporto como un cordn que los mantiene amarrados a m y mis decisiones? PENSEMOS Los paps transmitimos la vida, que viene de Dios, a nuestros hijos, y por lo tanto, debemos alimentar la vida que Dios nos ha confiado y facilitar su proceso de convertirse en personas (ver CIC 1251, 2221). Debemos mirar a nuestros hijos, como a hijos de Dios y respetarlos como a personas humanas (ver CIC 2222). Y, da con da; reconocernos como los primeros y principales facilitadores de su proceso de crecimiento integral (ver CIC 2223; GS 3). Desde el ambiente del hogar, en un clima de amor, los hijos aprenden, junto con sus paps, valores humanos y cristianos que son el fundamento para el camino de su vida (ver CIC 2223). El deber de educar a los hijos es de tanta trascendencia, que, cuando los paps faltan o desatienden su responsabilidad, difcilmente alguien puede suplirlos (ver CIC 2221; GE 3). Tal vez, antes de continuar, sea necesario aclarar lo que abarca el trmino educar": Educar es informar. Es decir, propiciar por todos los medios que se tengan, los conocimientos indispensables para el desarrollo integral de nuestros hijos, como personas, proporcionndoles instrumentos efectivos que sean fundamento para la toma de decisiones constructivas y humanizantes en su vida (ver CIC 2229). Educar es motivar. Es la relacin que existe entre las necesidades de nuestros hijos y los satisfactores que le proporcionemos para dichas necesidades (ver CIC 2228). Para que exista motivacin para el desarrollo integral de nuestros hijos, debern existir satisfactores para todas las reas de la persona. Las palabras que dirigimos a nuestros hijos les impulsan y mueven en el camino de su vida; sin embargo, la mejor motivacin es el testimonio que ellos ven en sus paps (ver CIC 2223), la coherencia entre las palabras, actitudes, gestos, silencios y conductas. Educar es formar en la libertad. Dios nos cre libres. Perdimos la libertad y por Cristo Jess la hemos recuperado. Dios respeta nuestra libertad corriendo el riesgo de que podamos usarla inadecuadamente y equivocarnos; nos concede todos los medios para nuestro crecimiento y espera nuestra respuesta. He aqu el 112

camino a seguir como paps de nuestros hijos: aprendimos a caminar, caminando; aprendemos a usar adecuadamente nuestra libertad cuando contamos con ella, en compaa de nuestros paps y tenemos la suficiente informacin sobre las alternativas que tenemos en la vida y las consecuencias de nuestras decisiones (ver CIC 2230). Pero educar es, ante todo, facilitar. Los paps no somos dueos de la vida de nuestros hijos, nos ha sido confiada por Dios pues nuestros hijos, no son nuestros sino de l. Los paps no somos directores de la vida de nuestros hijos, a lo ms podemos acompaarlos en el camino de su vida. Los paps no somos maestros de las actitudes de nuestros hijos; si nos esforzamos podremos ser sus amigos. Lo que s podemos ser, es convertirnos en los facilitadores de su proceso de crecimiento integral como personas, como hijos de Dios, como hombres y mujeres en plenitud, como seres felices. Pero, entendmoslo bien, solamente facilitadores. Un padre de familia facilitador, es aquel que pone todo lo que est a su alcance para que su hijo crezca, se desarrolle y logre los objetivos que l mismo, es decir su hijo, se ha planteado. Es aquel padre de familia que permite que salga del interior de hijo y se manifieste todo el valioso potencial que lleva dentro. Es aquel padre de familia que impulsa, alienta, acompaa en todos y cada uno de los momentos de la vida de su hijo. Caractersticas del proceso de ser facilitadores: Su importancia. Es muy difcil suplir la tarea de los paps, sin embargo, ellos pueden y deben solicitar la colaboracin de personas que complementen, no suplan, su misin desde un terreno secundario. Desde esta concepcin, es donde el resto de los parientes y los padrinos ejecutan su apoyo a los padres de familia. El amor solidario. El amor solidario y el testimonio continuo de los paps hacia sus hijos, son como el corazn y el motor de la educacin; son el alma, la fuente y la norma que guiarn la transmisin de valores y virtudes. El mutuo dar y recibir. En la relacin entre paps e hijos, todos cada uno de acuerdo a sus posibilidades, tiene algo que dar y mucho que recibir. Existen hijos que dan lecciones de fe, responsabilidad, solidaridad y preocupacin social a sus mismos paps. La autoridad como servicio. Indudablemente, los paps gozan de autoridad en relacin con sus hijos, pero esto no debe confundirse con "autoritarismo" sino convertirse en un servicio y una prueba ms de amor a sus hijos. La libertad. En el clima de la convivencia familiar debe reinar una gozosa libertad. Un sano ambiente en donde escuches las palabras de tus hijos, veas sus razones y sientas sus motivaciones, y, sin presiones, buscar siempre el mejor camino para todos. La confianza. A mayor confianza mutua en la relacin con nuestros hijos, mayor 113

posibilidad de acompaamiento y enriquecimiento en el proceso de crecimiento como personas. La presencia. Ante todo, para poder acompaar y facilitar el crecimiento y superacin de nuestros hijos, ambos, pap y mam, debemos estar presentes en su vida. A veces nos preocupamos ms por la cantidad de tiempo que podemos pasar con ellos, que por la calidad con que vivimos juntos ese tiempo, por pequeo que sea. Tanto para la procreacin de un hijo como para facilitar su crecimiento es necesaria la participacin de pap y mam. La comunicacin. No slo debemos estar presentes, sino aprender a comunicarnos con ellos; evitando la equivocada idea de que ellos son los que deben aprender a comunicarse a nuestro modo. Comunicarse implica: momentos en los que yo hablo pero tambin momentos en los que escucho con toda mi atencin; aprender a comunicar no slo con mi voz sino con todo mi ser (gestos, posturas, etc.); encontrar el momento y lugar adecuados; y, muy importante, ser sincero y leal. ACTUEMOS Despus de haber reflexionado sobre la importante misin de ser paps, manifestemos esa reflexin en un hecho concreto de vida que comenzaremos a realizar a partir de hoy mismo. Qu actitudes de mi vida debo de modificar para verdaderamente facilitar a mi hijo(a) su crecimiento integral como persona? CELEBREMOS Frente al grupo se coloca un cirio encendido. Nos ponemos todos de pie. Leemos del captulo 30 del libro del Sircide los versculos del 1 al 6. Dejamos un momento de silencio para la reflexin interior. Terminamos nuestra celebracin cantando: "Estoy pensando en Dios" Estoy pensando en Dios, estoy pensando en su amor. Estoy pensando en Dios, estoy pensando en su amor. Olvida el hombre a su Seor y poco a poco se desva, y entre angustia y cobarda va perdindose el amor. Dios le habla como amigo, huye el hombre de su voz. Estoy pensando en Dios,... Yo siento angustia cuando veo que despus de dos mil aos, y entre tantos desengaos, pocos viven por amor. Muchos hablan de esperanza, ms se alejan 114

del Seor. Estoy pensando en Dios,... Todo podra ser mejor, si mi pueblo procurase caminar sin alejarse del camino del Seor. Pero el hombre no hace suyos los senderos del amor. Estoy pensando en Dios,... Todo podra ser mejor en fervor y en alegra, fuesen las madres Mara y los padres San Jos, y sus hijos imitasen a Jess de Nazaret. . TEMA 3 Paps y padrinos Hagamos vida en nuestro hogar los dones del Espritu Santo OBJETIVO Conocer los dones del Espritu Santo para que como familia, descubrir en ellos un camino de vida que Dios nos regala y por el cual caminaremos con Jess. NOTAS PEDADOGICAS La mayora de las familias se conforman con "mandar" a sus hijos adolescentes a la catequesis para que se "preparen" para confirmarse, pensando que con esto "ya cumplieron". Esta forma de pensar se encuentra muy arraigada entre nuestro pueblo, debido en parte a que faltaban verdaderos procesos ordenados y progresivos que atendieran las distintas edades y situaciones de la vida. Actualmente, con las exigencias que conlleva una catequesis en proceso, muchas veces queremos que los Padres de Familia respondan a nuestro llamado y apoyen a sus hijos "automticamente"; lamentablemente, la mayora de las veces, carecen de una adecuada educacin en la fe y es muy poco lo que pueden hacer por sus hijos. En esta sesin deber motivarlos el catequista para vivir en familia los dones del Espritu Santo, pero, esa motivacin se inicia con un catequista que se muestre amable, alegre, con apertura, con disposicin de ayudar, abierto al dilogo, etc. VEAMOS 115

Podemos iniciar un breve dilogo preguntando al azar lo siguiente: Les gusta recibir regalos? Cmo se sienten cuando reciben un regalo? Qu hacen con los regalos que reciben? Escuchamos algunas de las respuestas y luego continuamos con la sesin. PENSEMOS "La familia cristiana es una comunin de personas, signo e imagen de la comunin del Padre y del Hijo en el Espritu Santo" (CIC 2205). El Espritu que une al Padre y al Hijo en una relacin de amor, tambin une en el sacramento del matrimonio a los esposos y los hace participar del amor divino. Es el Espritu Santo quien, a travs del sacramento del matrimonio, da a los esposos como regalo "el corazn nuevo y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos ha amado" (FC 1 3). El amor que viene del Espritu Santo hace posible la verdadera unidad entre los esposos y en las familias. Es el Espritu quien prepara y conduce a los novios hacia el matrimonio y acompaa a los esposos y a la familia durante toda su vida. Hace crecer el amor da a da y nos transforma en una familia de verdaderos testigos dentro de la sociedad, hacindonos familia "evangelizadora y misionera" (CIC 2205). Lamentablemente, en ocasiones, nuestra familia se encierra en prcticas religiosas estriles, fras y rutinarias, ya que slo queremos evitar el reproche divino. A esto, podemos llamarlo egosmo (ver Gal 5, 1-12). Quien ha recibido al Espritu Santo no se preocupa por no pecar, sino por amar. La familia de creyentes ha de considerarse "esclava de Cristo". Y, en la vida diaria solucionarlo todo pensando que somos de Cristo y estamos al servicio de nuestro prjimo. Es ah donde se manifiestan en nuestra familia los dones del Espritu Santo, que son verdaderos regalos que nos invitan a caminar en nuestra vida hacia Dios, siguiendo las huellas de Jess. La sabidura, que da el gusto por las cosas divinas. La inteligencia, que ayuda a la familia a descubrir el designio de Dios sobre si y sobre cada uno de sus miembros. El consejo, que ilumina a los padres de familia en las decisiones que se deben de tomar para el bien de todos, para vivir segn el plan de Dios la paternidad y la maternidad responsables, para la educacin de los hijos, etc. La fortaleza, para afrontar las inevitables pruebas de la vida, en un camino de ascender hacia la santidad. 116

La ciencia, para que Dios sea puesto siempre en primer lugar en la familia y se valoren las cosas y los acontecimientos a su luz. La piedad, que conduce a la oracin, a la unin con Dios y al amor hacia el prjimo. El temor de Dios, que ayuda a creer en su amor misericordioso. Los siete dones del Espritu Santo, pertenecen en plenitud a Cristo, y, en nosotros completan y llevan a su perfeccin nuestra disposicin habitual y firme por hacer el bien y nos hacen dciles a obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas (ver CIC 1831, 1833). ACTUEMOS Como familia (paps y padrinos) elaboremos un compromiso. Qu vamos a empezar a hacer desde ahora para facilitar la vivencia de los dones que el Espritu Santo nos regala? CELEBREMOS Nos ponemos de pie para escuchar con atencin la lectura del captulo II del libro de Isaas del versculo 1 al 9. Dejamos un momento de silencio para la reflexin personal. A las siguientes peticiones respondemos diciendo: "Ven, Espritu Santo, y qudate con nosotros" Espritu de sabidura y de entendimiento. "Ven, Espritu Santo, y qudate con nosotros" Espritu de consejo y de fortaleza. "Ven, Espritu Santo, y qudate con nosotros" Espritu de ciencia y de piedad. "Ven, Espritu Santo, y qudate con nosotros" Espritu del santo temor de Dios. "Ven, Espritu Santo, y qudate con nosotros" El catequista termina diciendo: 117

Que Dios colme nuestra fe de alegra y de paz. Que la paz de Cristo acte de rbitro en nuestro corazn. Que el Espritu Santo derrame en nosotros sus dones. Amn. Todos juntos cantamos Espritu Santo, ven, ven Espritu Santo, ven, ven, Espritu Santo, ven, ven, Espritu Santo, ven, ven, en el nombre del Seor. Acompanos, ilumnanos, T cada da. Acompanos, ilumnanos, Espritu Santo, ven. Santifcanos y transfrmanos, todos los das. Santifcanos y transfrmanos, Espritu Santo, ven. Fortalcenos y consulanos en nuestra vida. Fortalcenos y consulanos, Espritu Santo, ven.

TEMA 4

Paps y padrinos

Dispongmonos en familia a recibir el sacramento de la Confirmacin Dispongamos a la familia a vivir el sacramento de la Confirmacin OBJETIVO Valorar como familia el sacramento de la Confirmacin para comprender toda su importancia, no slo para quien lo recibir, sino tambin para los que ya lo hemos recibido y as vivir como testigos de Cristo en la Iglesia y en el mundo. NOTAS PEDAGGICAS Bien sabemos que el "ejemplo arrastra", lo lamentable es que aplicamos dicha frase a situaciones fuera del ambiente familiar. En la familia, los hijos aprenden lo que viven, lo que ven de sus paps, hermanos y parientes. El catequista motivar a paps y padrinos para que comprendan el importante 118

papel que tienen al ser ellos quienes muestren a sus hijos cmo hacer vida el sacramento de la Confirmacin, empezando desde el interior de la familia y proyectndolo posteriormente hacia la sociedad en general. Sera recomendable que por familia tuvieran una hoja impresa con los compromisos que se proponen al final del "pensemos" y con la oracin del "celebremos". VEAMOS Vamos a pedir a los participantes que compartan con todo el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas: A qu personajes de la historia admiran ustedes? Qu admiran de ellos y viven ustedes en su vida? A qu personajes de la historia de la Iglesia admiran ustedes? Qu admiran de ellos y viven ustedes en su vida? A quines admiran de entre sus familiares, vecinos o gente de nuestra comunidad? Qu admiran de ellos y viven ustedes en su vida? Cmo creen que son o fueron las relaciones familiares de estas personas que han nombrado en las preguntas anteriores? Creen que nuestras relaciones familiares pudieran llegar a ser as? PENSEMOS El testimonio de vida cristiana, ofrecido por los paps en el seno de la familia, llega a sus hijos envuelto en el cario y respeto paterno y materno. Los hijos perciben y viven con alegra la cercana de Dios que en sus paps de manifiesta, hasta tal punto, que esta experiencia deja en ellos una huella decisiva que dura toda la vida. Lo anterior se consolida cuando, con ocasin de ciertos acontecimientos familiares o en fiestas sealadas "se procura explicar en familia el contenido cristiano o religioso de esos acontecimientos" (CT 68). Lo que se aprovecha an ms si los paps comentan y ayudan a interiorizar de manera cotidiana con sus hijos, la catequesis que ellos reciben en su comunidad parroquial, ya que "la catequesis familiar precede, acompaa y enriquece toda otra forma de catequesis" (CT 68). Por el sacramento de la Confirmacin que nuestros hijos van a recibir y que nosotros ya hemos recibido, el Espritu Santo en plenitud viene a nuestra vida dando crecimiento y profundidad a la gracia santificante que en nuestro bautismo recibimos (ver CIC 1302, 1303, 1266). Por lo tanto, para nuestros hijos, para nosotros sus paps y para toda nuestra familia, la Confirmacin "es el sacramento que da el Espritu Santo para: enraizamos ms profundamente en la filiacin divina, incorporarnos ms 119

firmemente a Cristo, hacer ms slido nuestro vnculo con la Iglesia, asociarnos todava ms a su misin y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompaada por las obras" (CIC 1 316) Para responder a las exigencias del sacramento de la Confirmacin, como familia debemos: Estar siempre al servicio de la vida a travs de testimonios concretos de su aceptacin desde la concepcin, reflexionando sobre el valor y el sentido de la vida, y, con experiencias de apertura y defensa de la vida misma. Atender las necesidades de los dems, de acuerdo a nuestras posibilidades, pero siempre con generosidad, en particular a los nios, los ancianos, los discapacitados y los marginados. Propiciar iniciativas para reconocer a la familia fundada en el matrimonio como sujeto social fundamental y para hacer explcitos los valores humanos y cristianos en las leyes y las costumbres. Promover una solidaridad y fraternidad concreta con las familias de inmigrantes, desplazados de sus territorios, presidiarios, enfermos, etc., superando as las divisiones y discriminaciones raciales, tnicas y culturales. Haciendo en nuestra familia oracin y obras de misericordia por el logro de las intenciones del Papa y la Iglesia. Sensibilizando cristianamente el ambiente en el cual vivimos y nos encontramos cotidianamente. Disponemos al dilogo con el alejado o no creyente a travs del testimonio de una vida coherente, escuchando siempre en nuestro interior la voz del Espritu Santo. Es entonces, en nuestra familia, donde todos nosotros aprenderemos a vivir el sacramento de la Confirmacin plenamente, creciendo como personas "en la solidaridad y las responsabilidades comunitarias" (CIC 2224).

ACTUEMOS De las siete propuestas de compromiso familiar, presentadas al final del momento anterior, paps y padrinos: Cul iniciarn en su familia durante esta semana? Qu harn para poder realizar todas las dems? CELEBREMOS Nos ponemos de pie y leemos el pasaje del libro de los Hechos de los Apstoles, 120

captulo 18, versculos del 1 al 4. Dejamos un momento de silencio para reflexionar cmo viva la pareja formada por Aquila y Priscila y pensamos en cmo vivimos nosotros nuestra fe. Colocamos nuestro brazo sobre el hombro de nuestra pareja y el que ser padrino de nuestro hijo y respondemos unidos cual familia a la siguientes oraciones diciendo: "Concdenos vivir en familia el sacramento de la Confirmacin" Escchanos, Seor, con amor de Padre y, en la riqueza de tu Espritu, danos sabidura para discernir los signos de los tiempos, el valor para amar y esperar, y la perseverancia en la oracin. "Concdenos vivir en familia el sacramento de la Confirmacin" Oh, Padre bueno, que nos has redimido en tu Hijo y consagrado con tu Espritu, confrmanos en la fe para que, con coherencia de vida, demos testimonio de la verdad que nos hace libres. "Concdenos vivir en familia el sacramento de la Confirmacin" Oh, Dios misericordioso, que enriqueces la vida de tus fieles con la abundancia de los dones del Espritu, concdenos crecer espiritualmente, para vivir en paz contigo y con el prjimo, y contemplar la creacin con mirada de amor. "Concdenos vivir en familia el sacramento de la Confirmacin" Terminamos nuestra celebracin cantando: Hombres nuevos Danos un corazn grande para amar, danos un corazn fuerte para luchar. Hombres nuevos, creadores de la historia, constructores de nueva humanidad; hombres nuevos que viven la existencia como riesgo de un largo caminar. Hombres nuevos luchando en esperanza, caminantes sedientos de verdad. Hombres nuevos sin frenos ni cadenas, hombres libres que exigen libertad. Hombres nuevos, amando sin fronteras, por encima de razas y lugar. Hombres nuevos, al lado de los pobres, compartiendo con ellos techo y pan.

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TEMA 5 Paps y padrinos

Seamos testigos del Espritu Santo en nuestra vida y apostolado

OBJETIVO Ayudar a los paps y padrinos a ampliar sus horizontes a una relacin plenamente eclesial para que sean capaces de ser testigos del Espritu Santo en la Iglesia y en el mundo. NOTAS PEDAGGICAS El catequista debe ser consciente de que colaborando activamente en las catequesis sobre la Confirmacin debe dar testimonio de insercin en la comunidad, expresndolo de forma libre y responsable. Podra ser sta la ocasin de invitar a los paps y padrinos a que se inserten en su comunidad parroquial a vivir un apostolado concreto. VEAMOS Presentamos las siguientes preguntas para que las reflexiones en triadas integradas por los paps y el padrino o madrina: Qu necesidades descubres en tu comunidad? Quines son los responsables de satisfacer esas necesidades? Sera una actitud adulta esperar que solamente otros se responsabilicen de dar solucin a las necesidades de la comunidad? En nuestra comunidad hay muchas familias conscientes de la responsabilidad frente a los diferentes problemas cmo se manifiesta esa conciencia? Eres tu consciente de esa responsabilidad? Califcate del 1 al 10 juzgando tus razones. Compartimos en plenario nuestras respuestas. PENSEMOS La Iglesia, comunidad al mismo tiempo salvada y salvadora..., se expresa y se realiza en la comunidad diocesana, dividida pastoralmente en comunidades menores, entre las que se distingue, por su peculiar importancia, la parroquia. Estas, las parroquias, permanecen como el sujeto activo ms inmediato y eficaz para la actuacin de la pastoral familiar. 122

Cada comunidad parroquial debe tomar una conciencia ms viva de la gracia y de la responsabilidad que recibe del Seor en orden a la promocin de una pastoral en la que todos tengan cabida. Los planes de la pastoral a cualquier nivel no deben prescindir nunca de tomar en consideracin la pastoral de la familia. "Porque el hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la casa familiar es llamada justamente Iglesia domstica, comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana" (CIC 1666). El primer servicio pastoral de la familia es su propia existencia, su testimonio de familia. Afirma el Concilio Vaticano II que los esposos, por el sacramento del matrimonio, "tienen... en su condicin y estado de vida su propia gracia y vocacin en el Pueblo de Dios, para que ellos entre s y sus hijos sean testigos de la fe y del amor de Cristo. El primer deber de una familia es ser una buena familia; es su primer y fundamental apostolado. Pero est tambin la responsabilidad apostlica de la familia y esta tarea habr de realizarse de mltiples formas. Saliendo de su individualismo, son las mismas familias las que tienen que llevar a cabo la catequesis familiar." (Ver FC 70-72). La familia, por ser "iglesia domstica", es una presencia sacramental para la Iglesia, que la llama a vivir la unidad y la fidelidad y a la vez la Iglesia llama a la familia a vivir esa unidad e indisolubilidad y se preocupa en colaborar a que lo vivan, y a que sea un testimonio realmente visible. La Iglesia tiene que dar un acompaamiento a la familia: alimentarla con la Palabra, con la Catequesis, la vida de los sacramentos; orientarla ante las dificultades y problemas propios de la familia y ayudarla en los momentos difciles. "El primer responsable de la pastoral familiar en la Dicesis es el Obispo, como padre y pastor... debe dedicar inters, atencin, tiempo, personas, recursos... procurar particularmente que la propia Dicesis sea cada vez ms una verdadera "familia diocesana" modelo y fuente de esperanza para todas las familias... "(FC 73; ver; CDC 1063-1064) ACTUEMOS Realizamos la siguiente reflexin por triadas de paps y padrino o madrina: Se sienten responsables de compartir algo de todo lo que hasta ahora han aprendido a travs de estas catequesis? Enumeren 5 cosas importantes que deben compartir. Cules seran los medios posibles para hacerlo? Enumeren 5 servicios que le pediran a la comunidad parroquial (grupos bblicos, catequesis de barrio, movimientos y asociaciones etc.) y en los que ustedes estn 123

dispuestos a participar activamente. Compartimos en plenario las cinco cosas que ofrecen y los servicios en los que puedan participar. CELEBREMOS Hacemos un gran crculo para manifestar la unidad entre los creyentes. Cantamos: "Cristo te necesita" En un momento de silencio se invita a las parejas a hacer una accin de gracias por la Iglesia. Terminamos con el Salmo 133.

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V.10 LA CONFIRMACIN

META: Descubrir que soy miembro de la Iglesia y Misin.

Poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz. Un solo Cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamados. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, por todos y en todos. Ef.4, 3-6 "Desde aquel tiempo, los Apstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo, comunicaban a los nefitos, mediante la imposicin de las manos, el don del Espritu Santo, destinado a completar la gracia del Bautismo (cf. Hch 8,15-17; 19,5-6). Esto explica por qu en la Carta a los Hebreos se recuerda, entre los primeros elementos de la formacin cristiana, la doctrina del bautismo y de la imposicin de las manos (cf. Hb 6,2). Es esta imposicin de las manos la ha sido con toda razn considerada por la tradicin catlica como el primitivo origen del sacramento de la Confirmacin, el cual perpeta, en cierto modo, en la Iglesia, la gracia de Pentecosts" (Pablo VI, const. apost. "Divinae consortium naturae"). Muy pronto, para mejor significar el don del Espritu Santo, se aadi a la imposicin de las manos una uncin con leo perfumado (crisma). Esta uncin ilustra el nombre de "cristiano" que significa "ungido" y que tiene su origen en el nombre de Cristo, al que "Dios ungi con el Espritu Santo" (Hch 10,38). Y este rito de la uncin existe hasta nuestros das tanto en Oriente como en Occidente. Por eso en Oriente, se llama a este sacramento crismacin, uncin con el crisma, o myron, que significa "crisma". En Occidente el nombre de Confirmacin sugiere que este sacramento al mismo tiempo confirma el Bautismo y robustece la gracia bautismal. CATIC. 722; 1288-1289 . Los discpulos de Jess estn llamados a vivir en comunin con el Padre y con su Hijo muerto y resucitado, en la comunin en el Espritu Santo . El misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia: Un pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, llamada en Cristo como un sacramento, o signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. La comunin de los fieles y de las Iglesias Particulares en el Pueblo de Dios se sustenta en la comunin con la Trinidad. D.A.155 Nosotros como familia , pertenecemos a una sociedad con reglas y con dirigentes empezando en casa con pap y mam, despus pertenecemos a una colonia y sus dirigentes son los jefes de colonos y as sucesivamente, si vivimos en el estado de Mxico tenemos a nuestro gobernador y el tiene un equipo que se encarga de los asuntos en todo el estado estando en completa comunicacin con l, hasta llegar al presidente de la republica, quien a su vez tambin tiene un comit con el cual organiza y dirige a la nacin. As como en la sociedad y la poltica necesitamos y tenemos dirigentes para tener un orden y poder tener una buena organizacin, tambin en la Iglesia se tiene una organizacin. Como recordaras, Jess escoge a Pedro como la piedra con la que edificara su iglesia y en nuestra actualidad l y los apstoles tienen a sus sucesores, conozcamos entonces a aquellos que dirigen nuestras vidas en la sociedad y en la

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Iglesia, es muy importante que los conozcamos porque as sabremos la importancia de cada uno de ellos en su organizacin social y eclesial.

Escribe lo que sepas del Presidente y su gabinete y qu opinas de cmo se llevan entre si __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Ahora escribe lo que sepas de nuestro Gobernador y su gabinete __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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Vas muy bien ahora cuntanos del Papa y de su equipo, como crees t que se llevan y como conviven __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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Ahora, en nuestra Dicesis como estamos organizados quien es nuestro Pastor y como est organizado su equipo, recuerda que cuando hablamos del Papa, y de los Obispos son equipos Eclesiales ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________
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Como te gustara, que fuera la relacin entre la iglesia y el gobierno entorno a Jess? ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________
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V. 11 LA CONFIRMACION META: Descubrir que Dios tiene un proyecto vocacional para m. ELEMENTOS: Distinguir y relacionar la vocacin en la Iglesia y la realizacin personal. La confirmacin es el signo de nuestra plena unin a Jesucristo en ella recibimos al Espritu Santo que nos fortalece con sus dones, para vivir la fe y comunicarla a los dems (Jn. 7, 37) Jess subi al monte y llamo a los que quiso y se reunieron con el As instituyo a los doce (a los que llamo tambin apstoles), para que esto vieran con l, y para enviarlos a predicar dndoles el poder para echar demonios. (Mc 3,13). Para seguir a Jess hay exigencias concretas se trata de entender que no es suficiente el mero deseo de seguir al seor; es necesario que para ello se entienda el valor de la pobreza. Esto implica el desprendimiento extremo de todo lo que puede interponerse entre el discpulo y Jess (Lc. 9, 59-62). Los testigos que nos han precedido en el Reino especialmente los que la Iglesia reconoce como Santos participan en la tradicin viva de la oracin, por el testimonio de sus vidas, por la transmisin de sus escritos y por su oracin hoy, contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar de aquellos que han quedado en la tierra. Al entrar en la alegra de su Seor, han sido constituidos sobre lo mucho, su intercesin es su ms alto servicio al plan de Dios. Podemos y debemos rogarles que intercedan por nosotros y por el mundo entero. El espritu es verdaderamente el lugar de los santos, y el santo es para el Espritu un lugar propio ya que ofrece a habitar con Dios y es llamado templo suyo. (CATIC. 2683-2684) En el fiel cumplimiento de su vocacin bautismal, el discpulo ha de tener en cuenta los desafos que el mundo de hoy le presenta a la Iglesia de Jess, entre otros: el xodo de fieles a las sectas y otros grupos religiosos; las corrientes culturales contrarias a Cristo y la Iglesia; el fenmeno de la globalizacin y la secularizacin; los graves problemas de violencia, pobreza e injusticia; la creciente cultura de la muerte que afecta la vida en todas sus formas.D.A.185 Por el sacramento del bautismo todos compartimos una vocacin comn de mostrar al mundo el amor de Cristo por medio de nuestras palabras y acciones, llevar a Cristo a quienes no lo conocen y vivir en santidad. Dios nos llama a cada uno de nosotros a servirle de manera personal y especial. Esta llamada es nuestra vocacin, que es un estilo de vida donde podemos amar y servir mejor a Dios y a los dems. 130

Una vocacin es un estado de vida una forma de vivir. La Iglesia reconoce cuatro vocaciones: El sacerdocio, la vida religiosa, el matrimonio y la vida de soltero.

Descubrir nuestra vocacin es un proceso gradual de oracin y meditacin guiado por el Espritu Santo. Cuando respondemos a Dios para seguir nuestra vocacin particular, somos las personas que Dios quiere que seamos.

CANTO Por medio de este canto enseamos que Espritu Santo est presente entre nosotros por medio del sacramento de la confirmacin.

El Espritu de Dios El Espritu de Dios est en este lugar el Espritu de Dios se mueve en este lugar est aqu para consolar est aqu para liberar 131

est aqu para guiar el Espritu de Dios est aqu Muvete en mi, muvete en mi toca mi mente, mi corazn llena mi vida de tu amor muvete en mi Dios Espritu muvete en mi

DINAMICA Busca la respuesta en el crucigrama y escribe sobre la lnea.

1 4

1. La confirmacin es el _______________________ 2. con el que _______________ 3. el ________________ Santo 4. y me hace____________________ 5. de________________________ Sus signos son: ____________________________________________ ____________________________________________ 132

ORACIN
Invocacin al Espritu Santo Ven Espritu Santo! Llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Enva Seor, tu Espritu y todo ser creado. Y se renovar la faz de la Tierra. Oh Dios! Que haz iluminado los corazones de tus hijos con la luz del Espritu Santo haz que seamos dciles a l para buscar siempre el bien y gozar de su consuelo Por Cristo Nuestro Seor. Amn.

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V.12: LA EUCARISTIA META: La Eucarista cena del Seor ELEMENTOS: Conocer el Rito de la Celebracin Eucarstica

Mientras coman, Jess tomo pan y, despus de pronuncia la bendicin, la partio y lo dio que sus discpulos, diciendo: Tomen y coman; esto es mi cuerpo. Mt. 26,26
La sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. Las que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio, real por el Bautismo y configurados ms profundamente con Cristo por la confirmacin. Participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad ene l sacrificio mismo del Seor. La Eucarista es Fuente y cima de toda la vida cristiana. Los dems sacramentos, como tambin todo solo ministerios y a ella se ordenan. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua. En resumen, la Eucarista es el comprendi y la suma de nuestra fe: Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucarista y a su vez la Eucarista, confirma nuestra manera de pensar. CATIC: 1322 1324-1327 Al igual que las primeras comunidades de cristianos, hoy nos reunimos asiduamente para escuchar la enseanza de los apstoles, vivir unidos y participar en la fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2, 42). La comunin de la Iglesia se nutre con el Pan de la Palabra de Dios y con el Pan del Cuerpo de Cristo. La Eucarista, participacin de todos en el mismo Pan de Vida y en el mismo Cliz de Salvacin, nos hace miembros del mismo Cuerpo (Cf. 1 Co 10, 17). Ella es fuente y culmen de la vida cristiana, su expresin ms perfecta y el alimento de la vida en comunin. En la Eucarista, se nutren las nuevas relaciones evanglicas que surgen de ser hijos e hijas del Padre y hermanos y hermanas en Cristo. La Iglesia que la celebra es casa y escuela de comunin, donde los discpulos comparten la misma fe, esperanza y amor al servicio de la misin evangelizadora. D.A.158 Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que haba llegado a la hora de salir de este mundo para ir al padre, as como haba amado a los suyos que quedaban 134

en el mundo, lo amo hasta el extremo hicieron la cena. Ya el diablo haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn el proyecto de entregar a Jess. Y el sabia que el padre haba puesto todas las cosas en sus manos y que de Dios haba salido y a Dios volva. Jn 13, 1-3

*ILUMINA*

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RITO DE LA CELEBRACION EUCARISTICA Ritos Iniciales (De pie) Reunido el pueblo el sacerdote se dirige al altar, con los ministros, mientras se entona el canto de entrada, cuando llega al altar, habiendo hecho con los ministros una Inclinacin profunda, venera el altar con un beso y, si es oportuno, Inciensa la cruz y el altar. Despus, se dirige con los ministros a la sede. Si no hay canto de entrada se recita la antfona de entrada. Antfona de entrada 1 Terminando el canto de entrada o la antfona, el sacerdote y los fieles, de pie, se santiguan con la seal de la cruz. Saludo El Sacerdote extiende las manos y saluda a la asamblea en el nombre del seor o bien: Acto penitencial En las isas dominicales especialmente en el tiempo Pascual en algunas ocasiones, en lugar del acto Penitencial, se puede tener la aspersin del agua bendita, en memoria del Bautismo. El sacerdote concluye con la absolucin Se hace una breve pausa en silencio SEOR TEN PIEDAD GLORIA Oracin colecta -2 Liturgia de la palabra -3 (sentados) a) Primera lectura: Tomada del A. Testamento en tiempo pascual se toma de los hechos de los apstoles. b) Salmo: Lo canta o lo recita un (una) salmista desde elambon. La asamblea responde c) Segunda lectura: Tomada de las cartas apostlicas se lee en domingo y solemnidades. d) Aclamacin antes del Evangelio (De pie) Jesucristo est vivo y nos habla. Nosotros lo escuchamos en la cspide de la liturgia de la palabra

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 Despus del Evangelio sigue la Homila (sentados) e) Credo (profesin de fe) (de pie) Terminada la homila, cuando est prescrito, se canta o se dice el smbolo o profesin de fe. Plegaria Universal (Oracin de los fieles) Liturgia de la Eucarista Ofrenda del pan y el vino (sentados) Oracin sobre las ofrendas -> 4 (de pie) Plegaria Eucarstica Consagracin Eucarstica (de rodillas) RITO DE LA COMUNION Antfona de la comunin -> RITO DE CONCLUSION ACTIVIDAD: Contesta 1. Jess tomo____________________ y despus de pronunciar la ____________________________ lo parti y lo dio a sus ____________________________ diciendo_______________________________ _________________________________________, esto es mi cuerpo. 2. La Eucarista es?_______________________ de toda la vida cristiana 3. Menciona 3 ritos de la Eucarista ms importantes: __________________________________________________________________

__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Ir al Sagrario y mostrar donde esta Jess Sacramentado 137

Oracin: Gracias Jess por quedarte aqu tan cerquitas con nosotros en el Sagrario..

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Dinmica para la Eucarista Es una forma sencilla de reafirmar a los nios los ornamentos que se utilizan en ella.

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ESCRUTINIO Estas dispuesto a conocer ms la vida del Espritu Santo? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Aceptas buscar al Espritu Santo para dejarte conducir por l como lo hizo Jess, el hijo de Dios? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Reconoces que tu vocacin a la Santidad pide un contacto constante y directo con el Espritu Santo? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

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TEMA Vl LA Eucarista En la Vida Del Catolico

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TEMA VI.13
LA EUCARISTIA EN LA VIDA DEL CATOLICO META: DESCUBRIR LA EUCARISTA COMO SACRIFICIO DEL SEOR VER LA REALIDAD ELEMENTOS: Destacar que en Cristo se revela el Amor primero Pues desde el sol levante hasta el poniente, grande es mi Nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi Nombre un sacrificio de incienso y una oblacin pura. Pues grande es mi Nombre entre las naciones, dice Yahve. Mal 1,11 La Eucarista es el lugar privilegiado del encuentro del discpulo con Jesucristo. Con este Sacramento, Jess nos atrae hacia s y nos hace entrar en su dinamismo hacia Dios y hacia el prjimo. Hay un estrecho vnculo entre las tres dimensiones de la vocacin cristiana: creer, celebrar y vivir el misterio de Jesucristo, de tal modo que la existencia cristiana adquiera verdaderamente una forma eucarstica. En cada Eucarista, los cristianos celebran y asumen el misterio pascual, participando en l. Por tanto, los fieles deben vivir su fe en la centralidad del misterio pascual de Cristo a travs de la Eucarista, de modo que toda su vida sea cada vez ms vida eucarstica. La Eucarista, fuente inagotable de la vocacin cristiana es, al mismo tiempo, fuente inextinguible del impulso misionero. All, el Espritu Santo fortalece la identidad del discpulo y despierta en l la decidida voluntad de anunciar con audacia a los dems lo que ha escuchado y vivido. D.A.251 El Seor, habiendo amado a los suyos, los am hasta el fin. Sabiendo que haba llegado la hora de partir de este mundo para retornar a su Padre, en el transcurso de una cena, les lav los pies y les dio el mandamiento del amor (Jn 13,1-17). Para dejarles una prenda de este amor, para no alejarse nunca de los suyos y hacerles partcipes de su Pascua, instituy la Eucarista como memorial de su muerte y de su resurreccin y orden a sus apstoles celebrarlo hasta su retorno, "constituyndoles entonces sacerdotes del Nuevo Testamento" (Cc. de Trento: DS 1740). Los tres evangelios sinpticos y S. Pablo nos han tran smitido el relato de la institucin de la Eucarista; por su parte, S. Juan relata las palabras de Jess en la sinagoga de Cafarnam, palabras que preparan la institucin de la Eucarista: Cristo se designa a s mismo como el pan de vida, bajado del cielo (cf Jn 6).

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Jess escogi el tiempo de la Pascua para realizar lo que haba anunciado en Cafarnam: dar a sus discpulos su Cuerpo y su Sangre: Lleg el da de los Azimos, en el que se haba de inmolar el cordero de Pascua; (Jess) envi a Pedro y a Juan, diciendo: `Id y preparadnos la Pascua para que la comamos'...fueron... y prepararon la Pascua. Llegada la hora, se puso a la mesa con los apstoles; y les dijo: `Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; porque os digo que ya no la comer ms hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios'...Y tom pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: `Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo'. De igual modo, despus de cenar, el cliz, diciendo: `Este cliz es la Nueva Alianza en mi sangre, que va a ser derramada por vosotros' (Lc 22,7-20; cf Mt 26,17-29; Mc 14,12-25; 1 Co 11,23-26). Al celebrar la ltima Cena con sus apstoles en el transcurso del banquete pascual, Jess dio su sentido definitivo a la pascua juda. En efecto, el paso de Jess a su Padre por su muerte y su resurreccin, la Pascua nueva, es anticipada en la Cena y celebrada en la Eucarista que da cumplimiento a la pascua juda y anticipa la pascua final de la Iglesia en la gloria del Reino. "Haced esto en memoria ma" El mandamiento de Jess de repetir sus gestos y sus palabras "hasta que venga" (1 Co 11,26), no exige solamente acordarse de Jess y de lo que hizo. Requiere la celebracin litrgica por los apstoles y sus sucesores del memorial de Cristo, de su vida, de su muerte, de su resurreccin y de su intercesin junto al Padre.Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Seor. De la Iglesia de Jerusaln se dice: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, fieles a la comunin fraterna, a la fraccin del pan y a las oraciones...Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con u

El Seor, habiendo amado a los suyos, los am hasta el fin. Sabiendo que haba llegado la hora de partir de este mundo para retornar a su Padre, en el transcurso de una cena, les lav los pies y les dio el mandamiento del amor (Jn 13,1-17). Para dejarles una prenda de este amor, para no alejarse nunca de los suyos y hacerles partcipes de su Pascua, instituy la Eucarista como memorial de su muerte y de su resurreccin y orden a sus apstoles celebrarlo hasta su retorno, "constituyndoles entonces sacerdotes del Nuevo Testamento" (Cc. de Trento: DS 1740). Los tres evangelios sinpticos y S. Pablo nos han transmitido el relato de la institucin de la Eucarista; por su parte, S. Juan relata las palabras de Jess en la sinagoga de Cafarnam, palabras que preparan la institucin de la Eucarista: Cristo se designa a s mismo como el pan de vida, bajado del cielo (cf Jn 6). Jess escogi el tiempo de la Pascua para realizar lo que haba anunciado en Cafarnam: dar a sus discpulos su Cuerpo y su Sangre: Lleg el da de los Azimos, en el que se haba de inmolar el cordero de Pascua; (Jess) envi a Pedro y a Juan, diciendo: `Id y preparadnos la Pascua para que la 144

comamos'...fueron... y prepararon la Pascua. Llegada la hora, se puso a la mesa con los apstoles; y les dijo: `Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; porque os digo que ya no la comer ms hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios'...Y tom pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: `Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo'. De igual modo, despus de cenar, el cliz, diciendo: `Este cliz es la Nueva Alianza en mi sangre, que va a ser derramada por vosotros' (Lc 22,7-20; cf Mt 26,17-29; Mc 14,12-25; 1 Co 11,23-26). Al celebrar la ltima Cena con sus apstoles en el transcurso del banquete pascual, Jess dio su sentido definitivo a la pascua juda. En efecto, el paso de Jess a su Padre por su muerte y su resurreccin, la Pascua nueva, es anticipada en la Cena y celebrada en la Eucarista que da cumplimiento a la pascua juda y anticipa la pascua final de la Iglesia en la gloria del Reino. "Haced esto en memoria ma" El mandamiento de Jess de repetir sus gestos y sus palabras "hasta que venga" (1 Co 11,26), no exige solamente acordarse de Jess y de lo que hizo. Requiere la celebracin litrgica por los apstoles y sus sucesores del memorial de Cristo, de su vida, de su muerte, de su resurreccin y de su intercesin junto al Padre. Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Seor. De la Iglesia de Jerusaln se dice: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, fieles a la comunin fraterna, a la fraccin del pan y a las oraciones...Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y con sencillez de corazn (Hch 2,42.46). Era sobre todo "el primer da de la semana", es decir, el domingo, el da de la resurreccin de Jess, cuando los cristianos se reunan para "partir el pan" (Hch 20,7). Desde entonces hasta nuestros das la celebracin de la Eucarista se ha perpetuado, de suerte que hoy la encontramos por todas partes en la Iglesia, con la misma estructura fundamental. Sigue siendo el centro de la vida de la Iglesia.

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As, de celebracin en celebracin, anunciando el misterio pascual de Jess "hasta que venga" (1 Co 11,26), el pueblo de Dios peregrinante "camina por la senda estrecha de la cruz" (AG 1) hacia el banquete celestial, donde todos los elegidos se sentarn a la mesa del Reino. CATIC. 1337-1344

. En la mesa familiar el pan se parte en pequeos trozos. No solo para que llegue a todos, sino para indicar que la mam que prepar el alimento, desea que todos tengan su parte y puedan alimentarse libremente de lo que est en la mesa. Cuntos esfuerzos se han dado para llevarles alimentos a los integrantes del hogar. Los padres, a veces con grandes sacrificios, han trabajado constantemente para poder llevar a sus hijos el alimento de cada da. Esta es la entrega que se puede palpar tras los alimentos de la mesa compartida. Lo mismo pasa en la Eucarista que es ENTREGA TOTAL DE LA VIDA DEL SEOR para nuestro alent espiritual, para realimentar nuestra alma cada da con el Pan que Bajo del Cielo... Dinmica: Se coloca una mesa donde todos nos pondremos alrededor para recordar el sacrificio de Jess y reconocerlo al partir el pan en el momento de la Eucarista todos los das en especial el domingo

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CANTO: UNA ESPIGA

Una espiga dorada por el sol El racimo que corta el viador Se convierten ahora en pan y vino de amor en el cuerpo y la sangre del Seor... (2-2) Compartimos la misma comunin somos trigo del mismo sembrador un molino la vida nos tritura con dolor Dios nos hace Eucarista en el amor... Como granos que han hecho el mismo pan como notas que tejen un cantar como gotas de agua que se funden en el mar los cristianos un cuerpo formaran En la mesa de Dios se sentarn como hijos, su pan comulgarn Una misma esperanza, caminando, cantaran en la vida como hermanos se amaran

Oracin: Te damos gracias, Dios y Padrenuestro, Porque tu Hijo Jess ha puesto su ojos en nosotros, Y ha llevado hasta el final La obra de amor que le habas confiado.

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TEMA VI.14: LA EUCARISTIA EN LA VIDA DEL CATOLICO

META: DESCUBRIR LA PRESENCIA REAL DE CRISTO EN LA EUCARISTIA Les dijo Jess: Yo soy el pan de la vida. El que venga a m, no tendr hambre, y el que crea en m, no tendr nunca sed. Pero ya os lo he dicho: Me habis visto y no creis. Todo lo que me d el Padre vendr a m, y al que venga a m no lo echar fuera; porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. Y esta es la voluntad del que me ha enviado; que no pierda nada de lo que l me ha dado, sino que lo resucite el ltimo da. Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea en l, tenga vida eterna y que yo le resucite el ltimo da.Los judos murmuraban de l, porque haba dicho: Yo soy el pan que ha bajado del cielo.Y decan: No es ste Jess, hijo de Jos, cuyo padre y madre conocemos? Cmo puede decir ahora: He bajado del cielo?Jess les respondi: No murmuris entre vosotros. Nadie puede venir a m, si el Padre que me ha enviado no lo atrae; y yo le resucitar el ltimo da. Est escrito en los profetas: = Sern todos enseados por Dios. = Todo el que escucha al Padre y aprende, viene a m. No es que alguien haya visto al Padre; sino aquel que ha venido de Dios, se ha visto al Padre. En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.Discutan entre s los judos y decan: Cmo puede ste darnos a comer su carne?Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. Jn.6, 35-53

"Cristo Jess que muri, resucit, que est a la derecha de Dios e intercede por nosotros" (Rm 8,34), est presente de mltiples maneras en su Iglesia (cf LG 48): en su Palabra, en la oracin de su Iglesia, "all donde dos o tres estn reunidos en mi nombre" (Mt 18,20), en los pobres, los enfermos, los presos (Mt 25,31-46), en los sacramentos de los que l es autor, en el sacrificio de la misa y en la persona del ministro. Pero, "sobre todo, (est presente) bajo las especies eucarsticas" (SC 7). 148

El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarsticas es singular. Eleva la eucarista por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfeccin de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos" (S. Toms de A., s.th. 3, 73, 3). En el santsimo sacramento de la Eucarista estn "contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Seor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero" (Cc. de Trento: DS 1651). "Esta presencia se denomina `real', no a ttulo exclusivo, como si las otras presencias no fuesen `reales', sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente" (MF 39).Mediante la conversin del pan y del vino en su Cuerpo y Sangre, Cristo se hace presente en este sacramento. Los Padres de la Iglesia afirmaron con fuerza la fe de la Iglesia en la eficacia de la Palabra de Cristo y de la accin del Espritu Santo para obrar esta conversin. As, S. Juan Crisstomo declara que: No es el hombre quien hace que las cosas ofrecidas se conviertan en Cuerpo y Sangre de Cristo, sino Cristo mismo que fue crucificado por nosotros. El sacerdote, figura de Cristo, pronuncia estas palabras, pero su eficacia y su gracia provienen de Dios. Esto es mi Cuerpo, dice. Esta palabra transforma las cosas ofrecidas (Prod. Jud. 1,6). CATIC1373-1381 Comer y beber a Jess es hacerse uno con l. Jess ha venido para que tengamos vida y una vida plena, por eso, se hace alimento y al mismo tiempo, ideal y meta de nuestra vida, gua y maestro, amigo y hermano, fuerza y unidad con los dems, lo es todo para quien lo acepta de verdad. Si pensamos que recibir a Jess en la eucarista se refiere solo al momento de la comunin no hemos entendido las palabras de Jess. l desea transformarnos del todo, da a da, momento a momento. Vivir para siempre es pertenecerle a Jess. Muchos pueden pensar que es difcil pero no lo es: si amamos de verdad, buscamos hacer el bien, tratamos de llevar nuestra alegra a otros y nos alejamos de lo malo, ya estamos haciendo vida la comunin con Jess. Un nio misionero que ha sentido la invitacin de Jess a colaborar con l, vive la comunin con Jess y con los dems. Sabemos que somos dbiles y que nos podemos desanimar pero que Jess est siempre ah para darnos fortaleza. La comunin con Jess nos une a toda la Iglesia y nos hermana con los ms pobres y necesitados, como se herman Jess con los pobres de su tiempo. Comulgando a Jess: "Miramos a todos los hombres con ojos de hermano". 149

Dinmica: En el momento indicado el catequista pedir que algunos del grupo acomoden, en el centro del saln, la mesa con el mantel, la Biblia, la vela encendida, los platos y vasos, el pan y el refresco o limonada. Invitar a todos a que se sienten en el suelo formando un crculo. Seguidamente, el catequista toma la palabra e dir a los nios que observen lo que hay sobre la mesa y reflexionen en el gesto amoroso de Jess, que estando reunido con sus amigos en una comida, realiz el misterio de hacerse comida y bebida de salvacin para todos. Un nio a leer de nuevo el texto del Evangelio de Juan, se dejar un tiempo para interiorizar y cada uno tomar un trocito del pan que hay sobre la mesa. Cuando cada uno tenga su parte de pan en la mano, antes de comerlo, har una oracin de accin de gracias. Finalmente, el catequista har la reparticin del refresco que se ha trado. Puede comentarse respecto a cmo se han sentido y si han captado, un poco mejor, la importancia que tiene la Eucarista cuando la celebramos con atencin. Se terminar con un canto apropiado. Oracin: Agradecer al Seor el regalo de quedarse con nosotros y ser nuestro alimento.

CONTESTA. . -Qu, dice Jess, es verdadera comida y verdadera bebida? __________________________________________________________________ -Quin permanece en Jess y, Jess en l? __________________________________________________________________ -Quin tendr la vida de Jess? -------------------------------------------------------------------------------------------------------------De qu pan se alimentaron los antepasados de los judos? _________________________________________________________________

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-Quin, dice Jess, vivir para siempre? __________________________________________________________________ Canto: DIOS ESTA AQU
Dios esta aqu Tan cierto como el aire que respiro Tan cierto como la maana se lenta el sol Tan cierto como este canto lo puedes sentir Lo puedes sentir A tu lado en este mismo instante Lo puedes sentir Muy dentro de tu corazn Lo puedes sentir en ese problema que tienes Jesus esta aqu y si tu quieres lo puedes sentir

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TEMA VI.15 LA EUCARISTIA EN LA VIDA DEL CATOLICO

META: DESCUBRIR QUE LA EUCARISTIA ES EL CENTRO DE LA VIDA DE LA IGLESIA Y al dar estas disposiciones, no os alabo, porque vuestras reuniones son ms para mal que para bien. Pues, ante todo, oigo que, al reuniros en la asamblea, hay entre vosotros divisiones, y lo creo en parte. Desde luego, tiene que haber entre vosotros tambin disensiones, para que se ponga de manifiesto quines son de probada virtud entre vosotros. Cuando os reuns, pues, en comn, eso ya no es comer la Cena del Seor; porque cada uno come primero su propia cena, y mientras uno pasa hambre, otro se embriaga. No tenis casas para comer y beber? O es que despreciis a la Iglesia de Dios y avergonzis a los que no tienen? Qu voy a deciros? Alabaros? En eso no los alabo! Porque yo recib del Seor lo que os he transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mo. Asimismo tambin la copa despus de cenar diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mo. Pues cada vez que comis este pan y bebis esta copa, anunciis la muerte del Seor, hasta que venga. Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma as el pan y beba de la copa. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos dbiles, y mueren no pocos. Si nos juzgsemos a nosotros mismos, no seramos castigados. Ms, al ser castigados, somos corregidos por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo. As pues, hermanos mos, cuando os reunis para la Cena, esperaos los unos a los otros. Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, a fin de que no os reunis para castigo vuestro. Lo dems lo dispondr cuando vaya. 1 Cor 11, 17-34 El mandamiento de la Iglesia determina y precisa la ley del Seor: El domingo y las dems fiestas de precepto los fieles tienen obligacin de participar en la misa . Cumple el precepto de participar en la misa quien asiste a ella, dondequiera que se celebre en un rito catlico, tanto el da de la fiesta como el da anterior por la tarde La Eucarista del domingo fundamenta y confirma toda la prctica cristiana. Por eso los fieles estn obligados a participar en la Eucarista los das de precepto, a no ser que estn excusados por una razn seria [por ejemplo, enfermedad, el cuidado de nios pequeos] o dispensados por su pastor propio ). Los que deliberadamente faltan a esta obligacin cometen un pecado grave. La participacin en la celebracin comn de la Eucarista dominical es un testimonio de pertenencia y de fidelidad a Cristo y a su Iglesia. Los fieles proclaman as su comunin en la fe y la caridad. Testimonian a la vez la santidad de Dios y su 152

esperanza de la salvacin. Se reconfortan mutuamente, guiados por el Espritu Santo. Las necesidades familiares o una gran utilidad social constituyen excusas legtimas respecto al precepto del descanso dominical. Los fieles deben cuidar de que legtimas excusas no introduzcan hbitos perjudiciales a la religin, a la vida de familia y a la salud. Los cristianos que disponen de tiempo de descanso deben acordarse de sus hermanos que tienen las mismas necesidades y los mismos derechos y no pueden descansar a causa de la pobreza y la miseria. El domingo est tradicionalmente consagrado por la piedad cristiana a obras buenas y a servicios humildes para con los enfermos, dbiles y ancianos. Los cristianos deben santificar tambin el domingo dedicando a su familia el tiempo y los cuidados difciles de prestar los otros das de la semana. Santificar los domingos y los das de fiesta exige un esfuerzo comn. Cada cristiano debe evitar imponer sin necesidad a otro lo que le impedira guardar el da del Seor. CATIC2180-2188 Se entiende, as, la gran importancia del precepto dominical, del vivir segn el domingo, como una necesidad interior del creyente, de la familia cristiana, de la comunidad parroquial. Sin una participacin activa en la celebracin eucarstica dominical y en las fiestas de precepto, no habr un discpulo misionero maduro. Cada gran reforma en la Iglesia est vinculada al redescubrimiento de la fe en la Eucarista. D.A.252 Las personas forman una misma familia no solo porque tengan las mismas races genticas, sino porqu puede haber entre ellas otra vinculacin ms fuerte todava, que depende de la amistad, comunicacin, ayuda, cario y amor. Algo parecido ocurre en la Iglesia: El bautismo nos otorg el don de ser y pertenecer a la misma familia y de crecer en ella, pero los vnculos y lazos de amistad deben existir porque somos miembros de la misma comunidad cristiana: porque formamos la comunidad de Jess, su cuerpo, y estamos llamados a seguir creciendo en esta gran familia eclesial.

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Alguna vez hemos pensado, hemos imaginado a Jess en un momento tan importante: "la noche en que fue entregado", tomando el pan en sus manos, dando gracias y repartindolo, hacindolo pedazos para que cada uno lo pudiera recibir. Este pan, su cuerpo, roto por todos. Dijo Jess que hiciramos eso mismo en memoria suya. Tomando la copa en sus manos, al final de la cena, dijo: "Esta es la Nueva Alianza en mi sangre. Siempre que beban de ella hganlo en memoria ma" Jess habla de Nueva Alianza porque es su Sangre la que nos purifica de los pecados. Con Jess termina la Antigua Alianza, en la que la sangre que purificaba al pueblo era la sangre de los novillos. (Para ampliar la explicacin se puede leer: Exodo 24, 4-8) El sacrificio eucarstico es la ofrenda ms grande que podemos hacer a Dios pues es Jess mismo el que se ofrece y con l, ofrecemos cuanto somos y tenemos. San Pablo invitaba a las comunidades a dar gracias, a estar alegres en el Seor, a vivir en la esperanza. Nuestra asistencia a la Misa no puede ser la de una persona que oye sino la de alguien que comparte, que vive y se une ntimamente con Cristo para agradecer. La Eucarista nos hace crecer en la fe y en el amor a Dios y a los dems. Es un don, un regalo.

Dinmica: Cada quin llevar un POCO DE COMIDA y compartir con los compaeros como Cristo lo ha hecho. Oracin: Si comemos de este pan y bebemos de sta copa: Pues comulgamos para vivir la comunin con Dios y los hermanos, para aprender a compartir, para ejercitarnos en el servicio, para urgir el compromiso. Comulgamos para llegar a la entrega, dar vida por amor. Amar hasta la entrega y donacin total como nuestro Seor Jesucristo Canto: NO HAY DIOS TAN GRANDE COMO TU
No hay Dios tan grande como tu No lo hay, no lo hay No hay Dios tan grande como tu No lo hay, no lo hay

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TEMA VI.16 LA EUCARISTIA EN LA VIDA DEL CATOLICO DESCUBRIR LA RELACION ENTRE LA EUCARISTIA Y LA MISION DE LA IGLESIA OBJETIVO: Que el nio y el joven descubran y comprendan la importancia que tiene la eucarista que nos impulsa a una caridad fraterna

LA EUCARISTIA PAN QUE SE COMPARTE

En el antiguo testamento Yahve dio el Mana a las tribus hebreas liberados de Egipto para hacerles caer en la cuenta que los acompaaba con su presencia para formar con ellos un solo pueblo. Jess instituy la eucarista poco antes de morir recogiendo todo lo que haba sido su existencia en la tierra durante todo ese tiempo lo comparti con nosotros, desde comer con los republicanos, pecadores y hasta con los escribas y fariseos con esta practica quera decir que comparte todo con nosotros. La iglesia vive de la eucarista esta verdad no expresa una experiencia cotidiana de fe sino que encierra en sntesis el ncleo del misterio de la iglesia LA EUCARSTIA Y LA MISIN DE LA IGLESIA 1DE Cor.10, 16-17 si el pan es uno solo y todos compartimos ese nico pan todos formamos un solo cuerpo el cuerpo mstico de la iglesia. 1DE Cor. 11, 26 pues siempre que comamos de ese pan y bebamos de ese caliz anunciamos la muerte del seor hasta que el vuelva. Mt.25,40 Y el rey responder les aseguro cuando lo hicieron con uno de estos mis hermanos ms pequeo conmigo lo hicieron 2443 Dios bendice a los que ayudan a los pobres y reprueba a los que se niegan a hacerlo. Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales socorremos a nuestro prjimo en sus necesidades corporales y espirituales, Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras espirituales de misericordia, como tambin lo son perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos . Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es tambin una prctica de justicia que agrada a Dios. CATIC 2443-2447

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Tambin lo encontramos de un modo especial en los pobres, afligidos y enfermos (Cf. Mt 25, 37-40), que reclaman nuestro compromiso y nos dan testimonio de fe, paciencia en el sufrimiento y constante lucha para seguir viviendo. Cuntas veces los pobres y los que sufren realmente nos evangelizan! En el reconocimiento de esta presencia y cercana, y en la defensa de los derechos de los excluidos se juega la fidelidad de la Iglesia a Jesucristo. El encuentro con Jesucristo en los pobres es una dimensin constitutiva de nuestra fe en Jesucristo. De la contemplacin de su rostro sufriente en ellos y del encuentro con l en los afligidos y marginados, cuya inmensa dignidad l mismo nos revela, surge nuestra opcin por ellos. La misma adhesin a Jesucristo es la que nos hace amigos de los pobres y solidarios con su destino D.A.257 La eucarista presencia salvadora de Jess en la comunidad de los fieles y su alimento espritu es de lo ms precioso que la Iglesia puede tener siempre. La incorporacin a Cristo que tiene lugar por el bautismo, se Se renueva y se consolida continuamente, cono la participacin del sacrificio eucarstico LA EUCARISTIA Y LA IGLESIA La Pastoral Social es una actitud de servicio concretada en acciones diversas por la cual, la Iglesia se hace presente en la sociedad, en sus integrantes y en sus estructuras para orientar y promover el desarrollo DE LA FE integral del hombre de acuerdo a los principios evanglicos, Y CELEBRAR LA EUCARISTIA.

ningn creyente obrara bien si separara su vivir cristiano de su participacin en la eucarista, si alguien lo hiciera as, no sera un buen seguidor de Jess, 156

porque este no aparto la eucarista de la manera como vivi da tras da en su vida.

EL AMOR DE JESUS POR TODA LA HUMANIDAD Vivir la eucarista y la misin de la iglesia es ir como prendiendo paso a paso la enseanza de las bienaventuranzas. Las bienaventuranzas es el cdigo que Jess promulga como parte de la nueva alianza el cdigo del reino de Dios. Jess sube al monte como subi Moiss, pero moiss le hablo dios y aqu es Jess el que habla. la vivir la Eucarista en gracia de dios debe ser un constante cambio con nuestro hermanos ms necesitados de acuerdo como nos hablan las bienaventuranzas. Dinmica Dinmica: 1).- todos deben llevar en pan de acuerdo. 2).- pararse al rededor de una mesa con su pan. 3).- poner el pan en el centro de la mesa. 4).- hacer una oracin dando le gracias a dios. 5).- compartir el pan con todos los presentes, y si llega alguno en el ltimo momento y compartir con l y con ms necesitadoContesta en tu cuaderno: 1.- como descubri San Pablo que la iglesia es el cuerpo de Cristo? 2.- por que segn San Pablo la eucarista es el cuerpo de Cristo forma la iglesia? 3.- que andaba mal en el modo como los corintios celebraban la Eucarista? 4.- como sirvi la imagen de las espigas de trigo que, amasadas forman un solo pan? 5.- por que la iglesia ha enseado desde el principio que ella se forma en la Eucarista

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Tarea: Se formaran grupos de 10 nuios y se integrara una catequista o padre de familia, para hacer una obra de caridad por equipo y la prxima clase, compartiremos nuestras experiencias. Oracin Compartir con quien nada tiene, pero que es digno de todo a sus ojos y a los de Dios. Compartir no solo lo sobrante, tambin lo que hemos ahorrado, lo que hemos trabajado y hasta lo necesario. Compartir la palabra de Dios en todo momento y en todo lugar y en toda ocasin. Compartir en la soledad del que lo necesita en compaa de Jess Pero siempre compartiendo todo como t, Seor. Amen Canto Te doy gracia Jess Te doy gracia Jess por haberte encontrado Por haberme salvado, te doy gracias Jess Hoy ya se el camino, y al hacia l me dirijo En la senda bendita que representa al hijo.

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TEMA VI.17 LA EUCARISTIA EN LA VIDA DEL CATOLICO META: DESCUBRIR EL SENTIDO DEL CRISTIANO A PARTIR DE LA EUCARISTA COMPROMISO SOCIAL DEL

Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban muchos prodigios y seales. Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn 45 vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar. Hech.2, 42-47 La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en comn entre ellos. Los apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor Jess. Y gozaban todos de gran simpata. No haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean campos o casas los vendan, traan el importe de la venta, y lo ponan a los pies de los apstoles, y se reparta a cada uno segn su necesidad. Jos, llamado por los apstoles Bernab (que significa: hijo de la exhortacin), levita y originario de Chipre, tena un campo; lo vendi, trajo el dinero y lo puso a los pies de los apstoles. Hech.4, 32-37

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Asumiendo con nueva fuerza esta opcin por los pobres, ponemos de manifiesto que todo proceso evangelizador implica la promocin humana y la autntica liberacin sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad. Entendemos, adems, que la verdadera promocin humana no puede reducirse a aspectos particulares: Debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre, desde la vida nueva en Cristo que transforma a la persona de tal manera que la hace sujeto de su propio desarrollo. Para la Iglesia, el servicio de la caridad, igual que el anuncio de la Palabra y la celebracin de los Sacramentos, es expresin irrenunciable de la propia esencia. D.A.399 L a actividad econmica y la justicia social El desarrollo de las actividades econmicas y el crecimiento de la produccin estn destinados a satisfacer las necesidades de los seres humanos. La vida econmica no tiende solamente a multiplicar los bienes producidos y a aumentar el lucro o el poder; est ordenada ante todo al servicio de las personas, del hombre entero y de toda la comunidad humana. La actividad econmica dirigida segn sus propios mtodos, debe moverse no obstante dentro de los lmites del orden moral, segn la justicia social, a fin de responder al plan de Dios sobre el hombre (cf GS 64). El trabajo humano procede directamente de personas creadas a imagen de Dios y llamadas a prolongar, unidas y para mutuo beneficio, la obra de la creacin dominando la tierra (cf Gn 1, 28; GS 34; CA 31). El trabajo es, por tanto, un deber: Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma (2 Ts 3, 10; cf 1 Ts 4, 11). El trabajo honra los dones del Creador y los talentos recibidos. Puede ser tambin redentor. Soportando el peso del trabajo (cf Gn 3, 14-19), en unin con Jess, el carpintero de Nazaret y el crucificado del Calvario, el hombre colabora en cierta manera con el Hijo de Dios en su obra redentora. Se muestra como discpulo de Cristo llevando la Cruz cada da, en la actividad que est llamado a realizar (cf LE 27). El trabajo puede ser un medio de santificacin y de animacin de las realidades terrenas en el espritu de Cristo. 160

En el trabajo, la persona ejerce y aplica una parte de las capacidades inscritas en su naturaleza. El valor primordial del trabajo pertenece al hombre mismo, que es su autor y su destinatario. El trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo (cf LE 6). CATIC- 2408-2413; 2416; 2426-2428

Si nuestros encuentros con el Seor, en su Palabra y en la Eucarista fueran ms frecuentes, entonces recorreramos ms largos caminos. Pero muchas veces estos encuentros son tan pocos, que nos llevan a la evasin, el olvido, la desilusin o la cobarda. Recordar que el mismo Jess resucitado vive en nosotros y anima constantemente nuestra debilidad con su presencia en la Eucarista y que su poder influye suave y constantemente, para que nuestra confianza en l no desfallezca nunca, aunque nuestros caminos sean duros y estriles.

Deseo hacer reflexionar a los nios sobre el gran tesoro de nuestra fe, A Jess Eucarista. Jess, el mismo Jess de Nazaret, el hijo de Mara, que resucitaba a los muertos, sanaba a los enfermos y bendeca a los nios hace 2.000 aos, es el mismo Jess, vivo y resucitado, que est entre nosotros como un amigo cercano en el sacramento de la Eucarista. Por eso, es importantsimo que les hablemos a los nios de la Eucarista para llevarlos a amar a Jess y para que sientan su amor en sus corazones. Los nios son puros y sinceros, si les hablamos del amigo Jess que los ama y la espera, pronto descubrirn en l un amigo a quien pueden acudir en todas sus dificultades. Y los nios podrn ser apstoles de la Eucarista, compartiendo su fe sincera y su amor a Jess con sus propios padres y con sus compaeros y amigos. 161

Deseo a todos los nios una verdadera y sincera amistad con Jess Eucarista, el amigo que siempre los espera y el ama. Que Jess sea su mejor amigo y que, desde muy pequeos, aprendan a amarlo con todo su corazn. DINAMICA: MINISTERIOS PARA LA CELEBRACIN EUCARSTICA Se asignan a los miembros del grupo los diferentes ministerios: presbtero, lector, salmista, comentador, monaguillo, recolector, cantor, etc. El que comienza dice: Estbamos listos para la misa del domingo, pero falta.... y cada uno de los chicos de acuerdo a lo que le toco se ir acomodando hasta tener completo el equipo de liturgia para la Celebracin Eucarstica, esta dinmica es con el fin de reafirmar la memorizacin de lo aprendido y recordar que la Eucarista es una Celebracin Participativa del equipo de liturgia y de la asamblea
'Alma Misionera' Seor, toma mi vida nueva Antes de que la espera Desgaste aos en m Estoy dispuesta a lo que quieras No importa lo que sea T llmame a servir **Coro** Llvame donde los hombres Necesiten tus palabras Necesiten mis ganas de vivir Donde falte la esperanza Donde falte la alegra Simplemente por no saber de ti Te doy mi corazn sincero Para gritar sin miedo Tu grandeza, Seor Tendr mis manos sin cansancio T historia entre los labios Y fuerza en la oracin **Coro** Y as en marcha ir cantando Por calles predicando Lo bello que es tu amor

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Seor tengo alma misionera Condceme a la tierra Que tenga sed de ti ESCRUTINIO: Crees que Cristo est realmente presente en la Eucarista? ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Consideras que necesitas de la Eucarista en tu vida? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________Asumes los compromisos que se derivan de la recepcin de la Eucarstica en tu vida como cristiano? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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APENDICE Su Camino a la Santidad

San Juan Diego Cuauhtlatoatzin (1474-1548)

"el guila que habla" su confianza en Dios y en la Virgen; su caridad, su coherencia moral, su desprendimiento y su pobreza evanglica. Llevando una vida de eremita, aqu, cerca del Tepeyac, fue ejemplo de humildad. Juan Pablo II, 6 de mayo de 1990

SU HISTORIA El Beato Juan Diego, que en 1990 Vuestra Santidad llam el confidente de la dulce Seora del Tepeyac (L'Osservatore Romano, 7-8 maggio 1990, p. 5), segn una tradicin bien documentada naci en 1474 en Cuautitln, entonces reino de Texcoco, perteneciente a la etnia de los chichimecas. Se llamaba Cuauhtlatoatzin, que en su lengua materna significaba guila que habla, o El que habla con un guila. Ya adulto y padre de familia, atrado por la doctrina de los PP. Franciscanos llegados a Mxico en 1524, recibi el bautismo junto con su esposa Mara Luca. Celebrado el matrimonio cristiano, vivi castamente hasta la muerte de su esposa, fallecida en 1529. Hombre de fe, fue coherente con sus obligaciones bautismales, nutriendo regularmente su unin con Dios mediante la eucarista y el estudio del catecismo. El 9 de diciembre de 1531, mientras se diriga a pie a Tlatelolco, en un lugar denominado Tepeaca, tuvo una aparicin de Mara Santsima, que se le present como la perfecta siempre Virgen Santa Mara, Madre del verdadero Dios. La Virgen le encarg que en su nombre pidiese al Obispo capitalino el franciscano Juan de Zumrraga, la construccin de una iglesia en el lugar de la aparicin. Y como el Obispo no aceptase la idea, la Virgen le pidi que insistiese. Al da siguiente, domingo, Juan Diego volvi a encontrar al Prelado, quien lo examin en la doctrina cristiana y le pidi pruebas objetivas en confirmacin del prodigio. El 12 de diciembre, martes, mientras el Beato se diriga de nuevo a la Ciudad, la 164

Virgen se le volvi a presentar y le consol, invitndole a subir hasta la cima de la colina de Tepeaca para recoger flores y trarselas a ella. No obstante la fra estacin invernal y la aridez del lugar, Juan Diego encontr unas flores muy hermosas. Una vez recogidas las coloc en su tilma y se las llev a la Virgen, que le mand presentarlas al Sr. Obispo como prueba de veracidad. Una vez ante el obispo el Beato abri su tilma y dej caer las flores, mientras en el tejido apareci, inexplicablemente impresa, la imagen de la Virgen de Guadalupe, que desde aquel momento se convirti en el corazn espiritual de la Iglesia en Mxico. El Beato, movido por una tierna y profunda devocin a la Madre de Dios, dej los suyos, la casa, los bienes y su tierra y, con el permiso del Obispo, pas a vivir en una pobre casa junto al templo de la Seora del Cielo. Su preocupacin era la limpieza de la capilla y la acogida de los peregrinos que visitaban el pequeo oratorio, hoy transformado en este grandioso templo, smbolo elocuente de la devocin mariana de los mexicanos a la Virgen de Guadalupe. En espritu de pobreza y de vida humilde Juan Diego recorri el camino de la santidad, dedicando mucho de su tiempo a la oracin, a la contemplacin y a la penitencia. Dcil a la autoridad eclesistica, tres veces por semana reciba la Santsima Eucarista. En la homila que Vuestra Santidad pronunci el 6 de mayo de 1990 en este Santuario, indic cmo las noticias que de l nos han llegado elogian sus virtudes cristianas: su fe simple [...], su confianza en Dios y en la Virgen; su caridad, su coherencia moral, su desprendimiento y su pobreza evanglica. Llevando una vida de eremita, aqu cerca de Tepeyac, fue ejemplo de humildad (Ibdem). Juan Diego, laico fiel a la gracia divina, goz de tan alta estima entre sus contemporneos que stos acostumbraban decir a sus hijos: Que Dios os haga como Juan Diego. Circundado de una slida fama de santidad, muri en 1548. Su memoria, siempre unida al hecho de la aparicin de la Virgen de Guadalupe, ha atravesado los siglos, alcanzando la entera Amrica, Europa y Asia. En abril de 1990, en una solemne ceremonia en la Baslica de Guadalupe en Mxico, el Santo Padre Juan Pablo II le declar Beato, ante Vuestra Santidad fue promulgado en Roma el decreto de vitae sanctitate et de cultu ab immemorabili tempore Servo Dei Ioanni Didaco praestito. El 6 de mayo sucesivo, en esta Baslica, Vuestra Santidad presidi la solemne celebracin en honor de Juan Diego, decorado con el ttulo de Beato. Precisamente en aquellos das, en esta misma arquidicesis de Ciudad de Mxico, tuvo lugar un milagro por intercesin de Juan Diego. Con l se abri la puerta que ha conducido a la actual celebracin, que el pueblo mexicano y toda la Iglesia 165

viven en la alegra y la gratitud al Seor y a Mara por haber puesto en nuestro camino al Beato Juan Diego, que segn las palabras de Vuestra Santidad, representa todos los indgenas que reconocieron el evangelio de Jess (Ibdem). Beatsimo Padre, la canonizacin de Juan Diego es un don extraordinario no slo para la Iglesia en Mxico, sino para todo el Pueblo de Dios. Juan Pablo II proclamar pblicamente la santidad de Juan Diego en una Solemne Misa de Canonizacin en la Baslica de la Virgen de la Guadalupe en Mxico el 31 de julio, 2002. Su fiesta la fij el mismo Santo Padre el 9 de diciembre porque se "fue el da en que vio el Paraso" (da de la primera aparicin). VIAJE APOSTLICO DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II A TORONTO, CIUDAD DE GUATEMALA Y CIUDAD DE MXICO CANONIZACIN DE JUAN DIEGO CUAUHTLATOATZIN HOMILA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II Ciudad de Mxico, Mircoles 31 de julio de 2002

1. Yo te alabo, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a la gente sencilla! Gracias, Padre, porque as te ha parecido bien! (Mt 11, 25). Queridos hermanos y hermanas: Estas palabras de Jess en el evangelio de hoy son para nosotros una invitacin especial a alabar y dar gracias a Dios por el don del primer santo indgena del Continente americano. Con gran gozo he peregrinado hasta esta Baslica de Guadalupe, corazn mariano de Mxico y de Amrica, para proclamar la santidad de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el indio sencillo y humilde que contempl el rostro dulce y sereno de la Virgen del Tepeyac, tan querido por los pueblos de Mxico. 2. Agradezco las amables palabras que me ha dirigido el Seor Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de Mxico, as como la calurosa hospitalidad de los hombres y mujeres de esta Arquidicesis Primada: para todos mi saludo cordial. Saludo tambin con afecto al Cardenal Ernesto Corripio Ahumada, Arzobispo emrito de Mxico y a los dems Cardenales, a los Obispos mexicanos, de Amrica, de Filipinas y de otros lugares del mundo. Asimismo, agradezco particularmente al Seor Presidente y a las Autoridades civiles su presencia en esta celebracin. 166

Dirijo hoy un saludo muy entraable a los numerosos indgenas venidos de las diferentes regiones del Pas, representantes de las diversas etnias y culturas que integran la rica y pluriforme realidad mexicana. El Papa les expresa su cercana, su profundo respeto y admiracin, y los recibe fraternalmente en el nombre del Seor. 3. Cmo era Juan Diego? Por qu Dios se fij en l? El libro del Eclesistico, como hemos escuchado, nos ensea que slo Dios es poderoso y slo los humildes le dan gloria (3, 20). Tambin las palabras de San Pablo proclamadas en esta celebracin iluminan este modo divino de actuar la salvacin: Dios ha elegido a los insignificantes y despreciados del mundo; de manera que nadie pueda presumir delante de Dios (1 Co 1, 28.29). Es conmovedor leer los relatos guadalupanos, escritos con delicadeza y empapados de ternura. En ellos la Virgen Mara, la esclava que glorifica al Seor (Lc 1, 46), se manifiesta a Juan Diego como la Madre del verdadero Dios. Ella le regala, como seal, unas rosas preciosas y l, al mostrarlas al Obispo, descubre grabada en su tilma la bendita imagen de Nuestra Seora. El acontecimiento guadalupano -como ha sealado el Episcopado Mexicanosignific el comienzo de la evangelizacin con una vitalidad que rebas toda expectativa. El mensaje de Cristo a travs de su Madre tom los elementos centrales de la cultura indgena, los purific y les dio el definitivo sentido de salvacin (14.05.2002, n. 8). As pues, Guadalupe y Juan Diego tienen un hondo sentido eclesial y misionero y son un modelo de evangelizacin perfectamente inculturada. 4. Desde el cielo el Seor, atentamente, mira a todos los hombres (Sal 32, 13), hemos recitado con el salmista, confesando una vez ms nuestra fe en Dios, que no repara en distinciones de raza o de cultura. Juan Diego, al acoger el mensaje cristiano sin renunciar a su identidad indgena, descubri la profunda verdad de la nueva humanidad, en la que todos estn llamados a ser hijos de Dios en Cristo. As facilit el encuentro fecundo de dos mundos y se convirti en protagonista de la nueva identidad mexicana, ntimamente unida a la Virgen de Guadalupe, cuyo rostro mestizo expresa su maternidad espiritual que abraza a todos los mexicanos. Por ello, el testimonio de su vida debe seguir impulsando la construccin de la nacin mexicana, promover la fraternidad entre todos sus hijos y favorecer cada vez ms la reconciliacin de Mxico con sus orgenes, sus valores y tradiciones. Esta noble tarea de edificar un Mxico mejor, ms justo y solidario, requiere la colaboracin de todos. En particular es necesario apoyar hoy a los indgenas en sus legtimas aspiraciones, respetando y defendiendo los autnticos valores de cada grupo tnico. Mxico necesita a sus indgenas y los indgenas necesitan a Mxico! Amados hermanos y hermanas de todas las etnias de Mxico y Amrica, al ensalzar hoy la figura del indio Juan Diego, deseo expresarles la cercana de la 167

Iglesia y del Papa hacia todos ustedes, abrazndolos con amor y animndolos a superar con esperanza las difciles situaciones que atraviesan. 5. En este momento decisivo de la historia de Mxico, cruzado ya el umbral del nuevo milenio, encomiendo a la valiosa intercesin de San Juan Diego los gozos y esperanzas, los temores y angustias del querido pueblo mexicano, que llevo tan adentro de mi corazn. Bendito Juan Diego, indio bueno y cristiano, a quien el pueblo sencillo ha tenido siempre por varn santo! Te pedimos que acompaes a la Iglesia que peregrina en Mxico, para que cada da sea ms evangelizadora y misionera. Alienta a los Obispos, sostn a los sacerdotes, suscita nuevas y santas vocaciones, ayuda a todos los que entregan su vida a la causa de Cristo y a la extensin de su Reino.

Dichoso Juan Diego, hombre fiel y verdadero! Te encomendamos a nuestros hermanos y hermanas laicos, para que, sintindose llamados a la santidad, impregnen todos los mbitos de la vida social con el espritu evanglico. Bendice a las familias, fortalece a los esposos en su matrimonio, apoya los desvelos de los padres por educar cristianamente a sus hijos. Mira propicio el dolor de los que sufren en su cuerpo o en su espritu, de cuantos padecen pobreza, soledad, marginacin o ignorancia. Que todos, gobernantes y sbditos, acten siempre segn las exigencias de la justicia y el respeto de la dignidad de cada hombre, para que as se consolide la paz.

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Amado Juan Diego, el guila que habla! Ensanos el camino que lleva a la Virgen Morena del Tepeyac, para que Ella nos reciba en lo ntimo de su corazn, pues Ella es la Madre amorosa y compasiva que nos gua hasta el verdadero Dios. Amn. Antes de impartir la bendicin, el Vicario de Cristo dirigi las siguientes palabras: Al concluir esta canonizacin de Juan Diego, deseo renovar el saludo a todos los que habis podido participar, algunos desde esta baslica, otros desde los aledaos y muchos ms a travs de la radio y la televisin. Agradezco de corazn el afecto de cuantos he encontrado en las calles que he recorrido. En el nuevo santo tenis el maravilloso ejemplo de un hombre de bien, recto de costumbres, leal hijo de la Iglesia, dcil a los pastores, amante de la Virgen, buen discpulo de Jess. Que sea modelo para vosotros que tanto lo amis, y que l interceda por Mxico para que sea siempre fiel. Llevad a todos el mensaje de esta celebracin y el saludo y el afecto del Papa a todos los mexicanos.

ORACIONES

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Seal de la cruz signo de la redencin Por la seal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos, lbranos Seor Dios nuestro. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Padre nuestro, Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn Confesin general Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante ustedes, hermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisin. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por eso ruego a Santa Mara, siempre Virgen, a los ngeles, a los santos y a ustedes, hermanos, que intercedan por m ante Dios nuestro Seor. ' Acto de contricin Seor mo Jesucristo, Dios y hombre verdadero, me pesa de todo corazn de haber pecado, porque he merecido el infierno y he perdido el cielo, pero sobre todo porque te ofend a ti, que eres bondad infinita, a quien amo sobre todas las cosas. Propongo firmemente, con tu gracia, enmendar y evitar las ocasiones prximas de pecado, confesarme y cumplir la penitencia. Confo en que me perdonars, por tu infinita misericordia. Amn. Profesin de fe Credo Creo en un solo Dios, PADRE todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Seor, JESUCRISTO, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos, padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creo en el ESPIRITU SANTO, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. 170

Creo en la IGLESIA, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn. Ave Mara Dios te salve Mara llena eres de gracia el Seor es contigo; bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la ahora de nuestra muerte. Amn La salve Dios te salve, Reina, Madre de Misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas. Ea, pues, Seora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh clemente! Oh piadosa! Oh dulce Virgen Mara! ngelus El ngelus tradicionalmente se recita todo el ao en la maana (6 AM), al medioda (12PM) y en la noche (6:00 PM), excepto durante la pascua que se reza en vez el Regina Coeli. V. El ngel del Seor anunci a Mara. R. Y concibi del Espritu Santo. Ave Mara. V. He aqu la esclava del Seor. R. Hgase en m segn tu palabra. Ave Mara. V. El Verbo se hizo carne. R. Y habit entre nosotros. Ave Mara. V. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios. R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo. *Oracin Te suplicamos, Seor, que derrames tu gracia en nuestras almas para que los que, por el anuncio del ngel hemos conocido la Encarnacin de tu Hijo Jesucristo, por su Pasin y Cruz seamos llevados a la gloria de su Resurreccin. Por el mismo Jesucristo Nuestro Seor. R Amn.

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Regina Coeli Reina del cielo (Durante el Tiempo Pascual sustituye al ngelus) V. Algrate, Reina del cielo. Aleluya. R. Porque el que mereciste llevar en tu seno. Aleluya. V. Ha resucitado, segn predijo. Aleluya. R. Ruega por nosotros a Dios. Aleluya. V. Gzate y algrate, Virgen Mara. Aleluya. R. Porque ha resucitado Dios verdaderamente. Aleluya. Oremos: Oh Dios que por la Resurreccin de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo, te has dignado dar la alegra al mundo, concdenos por su Madre, la Virgen Mara, alcanzar el gozo de la vida eterna. Por el mismo Jesucristo Nuestro Seor. R. Amn. Gloria Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Magnficat (Lucas 1:46-55) Proclama mi alma la grandeza del Seor, y se alegra mi espritu en Dios, mi Salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, por el Poderoso ha hecho obras grandes en m: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin. l hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazn, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacos. Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de la misericordia como lo haba prometido a nuestros padres en favor de Abrahn y su descendencia por siempre. Alma de Cristo Oracin para despus de la Comunin 172

Alma de Cristo, santifcame. Cuerpo de Cristo, slvame. Sangre de Cristo, embrigame. Agua del Costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, confrtame. Oh buen Jess, yeme. Dentro de tus llagas, escndeme. No permitas que me aparte de T. Del enemigo malo, defindeme. En la hora de mi muerte, llmame. Y mndame ir a Ti Para que con tus Santos te alabe. Por los siglos de los siglos. Amn. Ofrecimiento a la Virgen Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea, pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza. A t, celestial princesa, Virgen sagrada Mara, yo te ofrezco en este da alma, vida y corazn. Mrame con compasin, no me dejes, Madre ma. Oracin al ngel de la guarda ngel de mi guarda, dulce compaa, no me desampares ni de noche ni de da. No me dejes solo, que me perdera. Oracin para antes de consumir alimento Bendcenos Seor, bendice estos alimentos que por tu bondad vamos a recibir, bendice las manos que los prepararon dale pan al que tiene hambre y hambre de ti al que tiene pan. Amn

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Oracin para despus de consumir los alimentos Te damos gracias Seor, por estos alimentos que nos diste y por la alegra de esta hora, que este alimento nos ayude a servirte de todo corazn te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor amn.

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Enseanzas Fundamentales
Los Diez Mandamientos de la Ley de Dios son: 1 Amars a Dios sobre todas las cosas. 2 No tomars el Nombre de Dios en vano. 3 Santificars las fiestas. 4 Honrars a tu padre y a tu madre. 5 No matars. 6 No cometers actos impuros. 7 No robars. 8 No dirs falso testimonio ni mentirs. 9 No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10 No codiciars los bienes ajenos. LOS 5 MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica #2041-2043 Los mandamientos de la Iglesia se sitan en la lnea de una vida moral referida a la vida litrgica y que se alimenta de ella. El carcter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesistica tiene por fin garantizar a los fieles el mnimo indispensable en el espritu de oracin y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prjimo. Los mandamientos ms generales de la Santa Madre Iglesia son cinco: El primer mandamiento (or misa entera los domingos y fiestas de precepto) exige a los fieles participar en la celebracin eucarstica, en la que se rene la comunidad cristiana, el da en que conmemora la Resurreccin del Seor, y en aquellas principales fiestas litrgicas que conmemoran los misterios del Seor, la Virgen Mara y los santos. El segundo mandamiento (confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar) asegura la preparacin para la Eucarista mediante la recepcin del sacramento de la Reconciliacin, que contina la obra de conversin y de perdn del Bautismo. El tercer mandamiento (comulgar por Pascua de Resurreccin) garantiza un mnimo en la recepcin del Cuerpo y la Sangre del Seor en relacin con el tiempo de Pascua, origen y centro de la liturgia cristiana. El cuarto mandamiento (ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia) asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litrgicas; contribuyen a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazn. 175

El quinto mandamiento (ayudar a la Iglesia en sus necesidades) seala la obligacin de ayudar, cada uno segn su capacidad, a subvenir a las necesidades materiales de la Iglesia. LOS SACRAMENTOS Los Sacramentos son siete: El primero, Bautismo. El segundo, Confirmacin. El tercero, Reconciliacin (Confesin). El cuarto, Eucarista (Comunin). El quinto, Uncin de los enfermos. El sexto, Orden Sacerdotal.

El sptimo, Matrimonio Obras de Misericordia La misericordia nos llevar a preocuparnos de la salud, del descanso, del alimento de quienes Dios nos encomienda. Por ejemplo, los enfermos merecen una atencin especial: compaa, inters verdadero por su curacin, facilitarles el que ofrezcan a Dios su enfermedad, as se hacen obras de misericordia materiales, al procurarles lo necesario para aliviar su enfermedad fsicamente y espirituales, al prestarles atencin, paciencia y solicitud a sus necesidades psicolgicas. La escritura est llena de citas que nos invitan a la misericordia: Lc 6,36; Ef 4,32; Tob 4,8; Dt 15,11; Prov 24,11; Eclo 29,27; Zac 7,9; Mt 18,33; Is 58,10; Mt 10,42; Sal 40,2; Prov 11,17; Prov 21,3.
Palabras de los padres de la Iglesia "Por misericordia se entiende aqu no slo la que se practica a travs de las limosnas, sino la que produce el pecado del hermano, ayudando as unos a otros a llevar la carga" (San Jernimo) "Es la tristeza del mal ajeno, pero en cuanto se estima como propio" (Santo Toms) "Misericordioso es el que considera la desgracia de otro como propia, y se duele del mal de otro como si fuera suyo" (San Remigio) "La misericordia no se queda en una escueta actitud de compasin, la misericordia se identifica con la superabundancia de la caridad que, al mismo tiempo, trae consigo la superabundancia de la justicia. Misericordia significa mantener el corazn en carne viva, humana y divinamente transido por un amor recio, sacrificado, generoso". (J. Escriv de Balanguer) "Quien practique la misericordia -dice el apstol- que lo haga con alegra: esta prontitud y diligencia duplicarn el premio de tu ddiva. Pues lo que se ofrece de 176

mala gana y por fuerza no resulta en modo alguno agradable ni hermoso" (San Gregorio Nacianceno). "La justicia y la misericordia estn tan unidas que la una sostiene a la otra. La justicia sin misericordia es crueldad; y la misericordia sin justicia es ruina, destruccin" (Santo Toms) "Las obras de misericordia son la prueba de la verdadera santidad" (Santo Toms) "La caridad no se practica solo con el dinero. Podis visitar a un enfermo, hacerle un rato de compaa, prestarle algn servicio, arreglarle la cama, prepararle los remedios, consolarle en sus penas, leerle algn libro piadoso" (Santo Cura de Ars) "No hay mejor misericordia que otorgar el perdn a quien nos ha ofendido" (Santo Toms) "Las obras de misericordia son variadsimas, y as todos los cristianos que lo son de verdad, tanto si son ricos como si son pobres, tienen ocasin de practicarlas en la medida de sus posibilidades; y aunque no todos pueden ser iguales en la cantidad de lo que dan, todos pueden serlo en su buena disposicin" (San Len Magno) "La misericordia es el lustre del alma, la enriquece y la hace aparecer buena y hermosa. El que piensa compadecerse de la miseria del otro, empieza a abandonar el pecado" (San Agustn) "La misericordia es lo propio de Dios, y en ella se manifiesta de forma mxima su omnipotencia" (Santo Toms). Obras de misericordia corporales 1. Dar de comer al hambriento. 2. Dar de beber al sediento. 3. Vestir al desnudo 4. Visitar a los enfermos 5. Asistir al preso 6. Dar posada al caminante 7. Sepultar a los muertos.

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Obras de misericordia espirituales "Tambin debemos practicar, junto a las llamadas materiales, las "obras espirituales de misericordia". En primer lugar, corregir al que yerra, con la advertencia oportuna, con caridad, sin que le ofenda; ensear al que no sabe, iluminando su inteligencia con la luz del Seor; aconsejar al que duda, con honradez y rectitud de intencin; consolar al afligido, compartiendo su dolor; perdonar al que ofende, sabiendo disculparle con comprensin; socorrer al que necesita ayuda, excedindonos en el servicio. Y, finalmente, rogar a Dios por los vivos y por los difuntos. stas, desde luego, tienen tambin su fundamento en la Palabra de Dios: 1. Ensear al que no sabe 2. Dar buen consejo al que lo necesita. "Que la palabra de Cristo habite en ustedes con todas sus riquezas. Que sepan aconsejarse unos a otros y ensearse mutuamente con palabras y consejos sabios" (Col 3,16) 3. Corregir al que se equivoca. "Si tu hermano ha pecado contra ti, anda a hablar con l a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva contigo a dos o tres de modo que el caso se decida por boca de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia reunida" (Mt 18, 116-17) 4. Perdonar las injurias. "Pedro se acerc y le dijo: Seor, cuntas veces debo perdonar las ofensas de mi hermano? Hasta siete veces? Jess le contest: No digas siete veces, sino hasta setenta veces siete". (Mt 18, 21-22) 5. Consolar al afligido. "Anmense mutuamente y aydense unos a otros a crecer juntos" (1Tes 5,11) 6. Tolerar los defectos del prjimo. "Soprtense y perdnense unos a otros, si uno tiene motivo de queja contra otro" (Col 3, 13) 7. Hacer oracin por los difuntos. "Pues si no hubieran credo que los compaeros cados iban a resucitar, habra sido cosa intil y estpida orar por ellos" (2Mac 12,45)
Los Dones Del Espritu Santo. (CATIC 1830- 1831) La vida moral de los cristianos est sostenida por los dones del Espritu Santo. Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo. 178

Los siete dones del Espritu Santo son: Sabidura, Inteligencia, (Entendimiento) Consejo Fortaleza, Ciencia, Piedad Temor De Dios. Bienaventuranzas

(Las ocho bienaventuranzas)

Las solemnes bienaventuranzas (beatitudines, benedictiones) que marcan el inicio del Sermn de la Montaa, el primero de los sermones de Nuestro Seor en el Evangelio de San Mateo (5, 3-10). . El relato ms completo y el lugar ms destacado que se da a las Bienaventuranzas en San Mateo estn bastante de acuerdo, en el carcter espiritual del reino mesinico la idea suprema de las Bienaventuranzas es continuamente destacado, en agudo contraste con los prejuicios judos. La peculiarsima forma en la que Nuestro Seor manifest sus bienaventuranzas las convierte, quizs, en el nico ejemplo de sus dichos que puede ser calificado de potico al ser inequvocamente claro el paralelismo de pensamiento y expresin, que es la caracterstica ms notable de la poesa bblica. El texto de San Mateo dice lo siguiente: Bienaventurados los pobres de espritu: porque de ellos es el reino de los cielos. (Versculo 3) Bienaventurados los mansos: porque ellos poseern la tierra. (Versculo 4) Bienaventurados los que lloran: porque ellos sern consolados. (Versculo 5) Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos sern saciados (Versculo 6) Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos obtendrn misericordia. (Versculo 7) Bienaventurados los limpios de corazn: porque ellos vern a Dios. (Versculo 8) Bienaventurados los pacficos: porque ellos sern llamados hijos de Dios. (Versculo 9) Bienaventurados los que sufren persecucin por la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. (Versculo 10)

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La Iglesia reconoce siete virtudes que forman parte del catecismo; (que corresponden a cada pecado capital). Pecado Soberbia Virtud Humildad
(en latn, humilitas)

Descripcin Es la caracterstica que define a una persona modesta, alguien que no se cree mejor o ms importante que los dems en ningn aspecto; es la ausencia de soberbia. Hbito de dar y entender a los dems. En momentos de desastres naturales, los esfuerzos de la ayuda son con frecuencia proporcionados, voluntariamente, por los individuos o los grupos que actan de manera unilateral en su entrega de tiempo, de recursos, de mercancas, dinero, etc. La generosidad es una forma de altruismo y rasgo de la filantropa, como puede verse en las personas annimas que prestan servicios en una Organizacin sin nimo de lucro. Comportamiento voluntario a la moderacin y adecuada regulacin de placeres Actitud para sobre llevar cualquier contratiempo y dificultad. Moderacin en la atraccin de los placeres alimenticios y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Empata, amistad. Es el esmero y el cuidado en ejecutar algo. Como toda virtud se trabaja, netamente ponindola en prctica; significa cumplir con los compromisos, no ser inactivo, no caer en la pereza, proponerse metas fijas y cumplirlas en su tiempo, poner entusiasmo en las acciones que se realizan.

Avaricia

Generosidad
(en latn, generositas)

Lujuria Ira Gula Envidia Pereza

Castidad
(en latn, castitas)

Paciencia
(en latn, patientia)

Templanza
(en latn, temperantia)

Compasin
(en latn, compassio)

Diligencia
(en latn, diligentia)

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BIBLIOGRAFIA LA SAGRADA ESCRITURA, BIBLIA DE JERUSALN. DOCUMENTOS DE LA IGLESIA Excmo. Sr. Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragn, Instruccin Pastoral de la Dicesis de Cuautitln. Benedicto XVI 2007, Exhortacin Apostlica, SACRAMENTUM CARITATIS. III Semana Santa de Catequesis, 2007, HACIA UN NUEVO PARADIGMA DE LA CATEQUESIS, CELAM. V Conferencia del Episcopado Mexicano, 2007, Documento de APARECIDA, CEM. TEXTOS TORIBIO TAPIA BAHENA 2007, Discpulos Misioneros, seguidores de Jesucristo para ir al encuentro de todos nuestros hermanos. Comisin Episcopal para la Pastoral Proftica -Dimensin Bblica-, Mxico. DICCIONARIOS. Xavier Len-Dufor 2002, Vocabulario de Teologa Bblica. Herder, Barcelona. Luis Martnez Fernndez 2004, Diccionario Teolgico del Catecismo de la Iglesia Catlica. BAC, Estudios y Ensayos. Madrid. CATECISMOS Catecismo de la Iglesia Catlica, Ed. Paulinas, Bogot, 2000 Proyecto Nacional de Catequesis de Adultos, 2001, queremos ver a Jess, Etapa Kerigmatica, CEEC. Proyecto nacional de Catequesis de Adultos, 2003, Maestro, Dnde vives? Vengan y vean, Etapa de iniciacin Cristiana I, Dios se revela en la historia. CEEC. Proyecto Nacional de Catequesis de Adulto 2003, Maestro, Dnde vives? Vengan y vean, Etapa de iniciacin Cristiana II, Jesucristo Plenitud de la Revelacin. CEEC. Proyecto Nacional de Catequesis de Adulto 2005, Maestro, Dnde vives? Vengan y vean, Etapa de iniciacin Cristiana III, La Iglesia misterio-sacramento de salvacin. CEEC. Hermanas Catequistas de Jess Crucificado, 2000 Formacin de Catequistas 1 y 2, curso bsico, Guadalajara. Lidia Dolores Defilippo, 1996, Un paso al frente iniciacin, Gua del Catequista, DABAR. MEXICO.

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PLANEACIN FECHA TEMA Caratula Dicesis de Cuautitln INDICE GENERAL DE LA INSTRUCCION PASTORAL DEL SR. OBISPO DON GUILLERMO ORTIZ MONDRAGN Que es la catequesis? Presentacin Bienvenida Introduccin. Sugerencias para el catequista TEMA IV. LA IGLESIA IV 1. PENTECOSTS IV 2. LA IGLESIA NACE EN PENTECOSTS LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA LOS MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA, SANTIFICACIN DE LOS FIELES LA MISA ES UNA FIESTA, CENTRO Y VIDA DE LA IGLESIA LAS MISIONES IAM IV 3. MARIA EN LA IGLESIA IV 4. LA COMUNIDAD DE JERUSALEN
RECORDAR LAS DEVOCIONES MARIANAS Y LA PECULIARIDAD DE LA VIRGEN DE GUADALUPE. LA VIRGEN DE GUADALUPE Y LA EVANGELIZACIN EN MXICO

TEMA V LOS SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA

V, 1 PALABRA, LITURGIA Y VIDA

LOS SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA V. .2 CRISTO Y LA IGLESIA SACRAMENTO DEL PADRE V.3 . LOS SIETE SACRAMENTO V.4: EL BAUTISMO

V.5 TEMA BAUTISMO

V.6 El Bautismo. V.7La Confirmacin. V.8 La Confirmacin. V.9 La Confirmacin. V.10 La Confirmacin. V.11 La Confirmacin. V.12 La Eucarista TEMA Vl La Eucarista en la vida del catlico. Vl. 13 La Eucarista Vl.14 La Eucarista Vl.15 La Eucarista 182

Vl.16 La Eucarista Vl.17 La Eucarista Apndice Oraciones Enseanzas fundamentales Bibliografa Planeacin Anual Sugerencia de horario Por qu Morado ?

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SUGERENCIA DE HORARIO

CRONOMETRO ACTIVIDAD 10:00 LLEGADA DE LOS NIOS 10:15 AMBIENTACIN 10:30 10:45 11:00 11:15 11:20 11:30 11:40 11:50 12:00 12:10 UBICACIN DE LOS GRUPOS CON SUS CATEQUISTAS (VER) PARTIR DE LA EXPERIENCIA HUMANA PROFUNDIZACIN DE LA EXPERIENCIA. (JUZGAR) LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS. RECONSTRUCCIN DE LO LEDO. ILUMINACIN DE LA EXPERIENCIA (ACTUAR)ACTIVIDADES COMPROMISO ORACIN LIMPIEZA GENERAL Y REGRESO A SUS HOGARES

RESPONSABLE COORDINADORA COORDINADORA Y CATEQUISTAS COORDINADORA Y CATEQUISTAS CATEQUISTAS CATEQUISTAS CATEQUISTAS CATEQUISTAS CATEQUISTAS CATEQUISTAS COORDINADORA Y CATEQUISTAS COORDINADORA Y CATEQUISTAS COORDINADORA Y CATEQUISTAS

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Por qu Morado?
El color Morado: Simboliza una profundizacin espiritual, una preparacin. Se usa en Adviento y en Cuaresma, tiempos de preparacin para la Navidad y la Pascua respectivamente. Para la Catequesis el morado nos indica en esta ocasin hacerle presente a nuestros catequizandos lo que estn viviendo, es un curso de preparacin para recibir El Sacramento de La Confirmacin un momento muy especial a donde han espera un tiempo prudente para tener la edad, para darse cuenta conscientemente del compromiso que van a adquirir, la dicha que tendrn al recibir al Espritu Santo en todo su esplendor y Grandeza. Es darle un cauce de profundizacin e interiorizacin al estar preparndose para compartir la experiencia que vivieron los Apstoles al descender el Espritu Santo sobre ellos.

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Dimensin de la Pastoral de la Catequesis para la Comisin de la Pastoral Proftica.

Dicesis de Cuautitln.

Excmo. Sr. Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragn. Obispo de Cuautitln

Comisionado de la Pastoral Proftica: Pbro. Jos Guadalupe Ramos Valencia.

Promotor Diocesano de la Dimensin de la Catequesis: Pbro. Jorge Emilio Fragoso Godnez.

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Autor y Editor: Excmo. Sr. Ob. Don Guillermo Ortiz Mondragn. Dimensin de la Catequesis. Elaboracin: Equipo de Sacerdotes: Proyecto Original y Coor : Pbro. Flavio Agustn Ayala Gallardo. Pbro., Vctor Mendoza Tern. Diac. Efran Rosales Pbro. lvaro Gonzlez Pbro. Jorge Emilio Fragoso Godnez. Enriquecimiento y apoyo didctico del Catecismo del Pbro. Luciano Vanegas Equipo de Laicos: S. Gabriela Montiel Delgado C.P. Teresa Bonifacio Barrera Psico. Marren Carolina Martnez. Lic. en Pdga. Zaira Ocampo. Lic. en Letras Latinas y Romance Alicia Varela Rodrguez. Ing. En Sist. y H. Jos Carlos Jurez Becerra. Ing. En Sist. y H. Eduardo Martinez Flores. Lic. en Diseo Efran Choperena Calzada. Misionera de San Judas Tadeo Hna. Gloria Estela Crdova. Ma. Luisa Sanabria Villa. Balbina lvarez Perales Ma. Lourdes Santana Lpez Sandra Flores Aguilar Giovana A. Ruvalcaba Montiel Christian Jimnez Jardon ngeles Ramrez Gamero Irma Patricia Martnez. Raquel Dolores Coordinacin del Proyecto: Dimensin de Revisin Doctrinal: Doctrina de la Fe Correccin y Estilo: Dimensin de Diseo y Formato: Dimensin de Cantos y Juegos Equipo de Sub Coordinadores Laicos

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