1- ORIGEN DE LA FILOSOFA. El origen de la filosofa tiene tres explicaciones: La admiracin intelectual.

Segn deca Aristteles, "todos los hombres desean naturalmente saber". Este deseo de saber se manifiesta en el hombre por la curiosidad inteligente, o el asombro intelectual. Una de las desventajas que tenemos en nuestros das, es que ya nada profundo nos causa admiracin, slo lo raro llama nuestra atencin. Hubo varios filsofos que defendieron esta teora, tales como Platn, Aristteles, Santo Toms de Aquino, quienes dicen que el hombre tiene una necesidad natural de saber. Despus, desde el inicio de los tiempos modernos, especialmente Descartes, la duda sustituye al asombro esto hace que la filosofa entre en peligro. Segn San Agustn el origen de la filosofa es la felicidad, y dice que "comnmente todos los filsofos en sus estudios, en sus investigaciones, es sus disputas, en su vida toda buscaban la felicidad". Francis Bacon dice que el origen de la filosofa radica en la satisfaccin de las necesidades humanas. Augusto Comte dice que el conocimiento est ordenado para hacer la vida ms fcil. 2- LA FILOSOFIA Y SU VIVENCIA. Para iniciar el estudio de cualquier ciencia es bueno iniciar por su definicin, pero para comprender con suficiencia es indispensable vivirlo. "...Slo tras haber filosofado, y no de cualquier modo, sino de una manera insistente y tenaz, puede llegarse a la posesin de una idea autntica realmente vivida..." Para conocer la filosofa hay que hacer filosofa, todo hombre es capaz de filosofar, pues todo hombre posee razn. ... "la filosofa responde pues a la actividad ms natural del hombre." Hay preguntas que seran clave en el estudio de la filosofa, y seran: Cul es mi origen?, Qu soy?, Cmo debo vivir?, Cul es mi destino?. Kant plante otra serie de preguntas igualmente ineludibles: Qu puedo saber?, Qu debo hacer?, Qu es el hombre? Y Qu puedo esperar?. 3- LAS TRES GRANDES CONCEPCIONES DE LA FILOSOFIA. La Filosofa es la ciencia ms importante para el ser humano. No se puede juzgar a la filosofa por los filsofos, pese a que estos son parte fundamental de ella, no quiere decir que si un filsofo tiene un error ya se le juzgue tambin a la filosofa. Las grandes concepciones de la filosofa son tres: 1. - Concepcin Metafsica. Presenta dos periodos: Desde la Antigedad hasta la Edad Media De la Edad Moderna a la Contempornea "Hubo un tiempo en que la unidad del conocimiento humano, aunque provista en rganos y establecida como un cierto conjunto de saberes, prevaleci sobre sus divisiones y toda ella era distinguida con un solo vocablo: filosofa" Para la Metafsica, la Filosofa es el saber ms pleno, es la autntica sabidura humana, es la Ciencia de la verdad. La Filosofa es universal, puesto que abarca todo y ninguna realidad le es ajena.

2) Concepcin Crtica. Sus representantes ms destacados son Emmanuel Kant, el Empirismo ingls con Humme y las escuelas neo-Kantianas. Para ellos la filosofa es el juicio del saber, para determinar la capacidad de conocimiento del hombre. Entienden a la Filosofa como Teora del Conocimiento. Antes se crea que el conocimiento dependa de la realidad, pero no, sino que el sujeto con sus conocimientos depende del conocimiento segn Kant. Kant niega el conocimiento de lo espiritual por la ciencia, pero tampoco niega su existencia. 3) Concepcin Positivista. La sostuvo Francis Bacon, Augusto Comte, y actualmente el NeoPositivismo y corrientes afines. Es la negacin de la Filosofa en su significado de saber superior y distinto de las ciencias experimentales. Cuando las ciencias experimentales se desprenden de la filosofa, y alcanzan su madurez, llega un momento en que la Filosofa empieza a depender de stas. Dicen que el conocimiento verdadero slo corresponde a las ciencias experimentales. Hablan acerca de que la filosofa debe ser una fusin de las ciencias experimentales. Varios filsofos hablan de la concepcin filosfica, entre ellos John Stuart Mill , Bertrand Russell, Rodolfo Canarp, Charles W. Morris, y Otto Neurath, quien explica que el neopositivismo integra los cuatro fundamentos del moderno "Cientismo". Propone que la filosofa debe ser el resultado de las Ciencias Experimentales. Como conclusiones se puede decir que la Metafsica no rechaza las aportaciones de las otras concepciones. Al igual reconoce el valor de las Ciencias Experimentales, pero las distingue de la Filosofa. Al limitar a la Filosofa a ser simplemente una teora del conocimiento, la estn dejando muy por debajo de lo que es. La Filosofa es Ciencia y sabidura. Ciencia porque maneja las causas y los principios. Sabidura porque se ocupa de las causas y principios supremos o ltimos que valen para toda la realidad. 4- LA DEFINICIN DE LA FILOSOFA. Muchas veces al tratar de definir la Filosofa se cae en el error, puesto que se le resta importancia. La Filosofa es un todo anlogo. Quien da estructura y unidad a toda la Filosofa es la Metafsica. "No existe una definicin de Filosofa en la que todos los filsofos estn de acuerdo..." Definicin nominal o etimolgica La Historia atribuye por primera vez el trmino filsofo a Pitgoras, quien pidi que no se le llamara sabio, pues sabio slo lo era Dios, y se le llam filsofo, por ser amante de la sabidura. Filosofa: Sabidura Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres saben o pueden saber. Filosofa: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas, adquirida por la luz de la razn. Filosofa: Trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad. Rasgos de la Filosofa: Es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de la filosofa como saber racional totalizante, crtico de segundo grado. La filosofa es una forma de conocimiento que

pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razn y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad. En segundo lugar, la filosofa es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofa es un saber crtico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofa es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad. Definicin Descriptiva. Definicin gentica de la Filosofa. La filosofa nace de la admiracin, pasa por tres etapas: La Inteligencia capta algn hecho. Contina con la admiracin, pero se ignora su causa, Culmina con el conocimiento de la causa por el intelecto. Finalmente se ensea y se comunica. Definicin de la Filosofa por su causa final. El fin del filsofo es gozar en y de la verdad plena. El fin de la filosofa es la felicidad natural, y todo hombre des naturalmente la felicidad. La filosofa tiene por fin a Dios, puesto que Dios es la causa del Universo. Definicin de la Filosofa por su causa eficiente. Quien hace la Filosofa s el hombre por su inteligencia. Se investiga a partir de una observacin, para llegar a la comprobacin plena. Definicin esencial de la Filosofa. Es la ms perfecta. Consta de materia y forma, la materia corresponde al gnero y la forma a la diferencia especfica. De qu est hecha la filosofa?, de todo pues todas las disciplinas pueden ser llamadas filosofa. Lo nico que nos puede traer conflicto es que si la Filosofa abarca todo, entonces en donde quedan las otras ciencias llamadas experimentales?. 5- DIVISIN DE LA FILOSOFA La divisin ms importante y fundamental: Filosofa primera o Metafsica. Ontologa, estudia los principios, la estructura o causas de la entidad. Teologa Natural o Teodicea, estudia las causas externas o extrnsecas. Dios no es el punto de partida sino el fin. Teora del Conocimiento o Gnoseologa, parte de la Metafsica, porque es imposible investigar la entidad fuera del conocimiento. Filosofas segundas Divisin de las Filosofas segundas: es una propuesta de Toms de Aquino quien se apoya en las tesis de Aristteles. El criterio de la divisin ser el orden. 2.1 Hay un orden que la razn no hace, sino que slo descubre, a esta se le conoce como Filosofa de la naturaleza. Cuando la razn al pensar, maneja sus propias actividades u operaciones, es la Filosofa racional o Lgica.

El orden que la razn indaga cuando considera los actos de la voluntad, lo cual es asunto de la Filosofa Moral o tica Orden que la razn establece en los actos exteriores del hombre de los que ella es causa, es las artes mecnicas o la Filosofa de la Tcnica. Diferencia entre Metafsica y filosofas segundas: La Metafsica estudia al ente, en cuanto ente. Las filosofas segundas se ocupan de cierto o determinado tipo de entes y no de la entidad en general. 6- MTODO DE LA FILOSOFA. Mtodo es el orden que se adopta en las actividades para llegar a un determinado fin, es el camino que se debe seguir para obtener la verdad de las ciencias. El mtodo tiene dos funciones: el descubrimiento de la verdad y la demostracin. En la metodologa cabe distinguir Reglas Generales y Particulares. El mtodo depende o debe estar subordinado a su objeto, nunca al revs. Condiciones del mtodo: debe ser muy sencillo, evitar complicaciones intiles. Reglas: En su discurso Descartes formul correctamente las cuatro reglas del mtodo en general: 1. Evidencia: No debe aceptarse nada como verdadero sino slo cuando sea evidente. Anlisis: Hay que dividir cada una de las dificultades. Sntesis: Reconstruir o componer un todo complejo desde sus partes ya conocidas, respetando la unidad original. Revisin: Para tener la seguridad de no haber omitido o agregado nada a la integridad del objeto. Demostracin: Razonamiento que se funda en principios evidentes y conduce a una conclusin cierta. La demostracin se apoya en: los principios formales o primeros, en los principios materiales o caractersticos de cada ciencia en particular. Los primeros principios son evidentes por s mismos. 7- FILOSOFA Y TEOLOGA SAGRADA La Filosofa tiene fronteras con una ciencia superior: La Teologa Sagrada o de la F; y tambin tiene fronteras con ciencias inferiores, que en sentido amplio llamaremos Ciencias Experimentales. La Teologa filosfica es la parte ms noble y elevada de la Metafsica, es un saber estrictamente filosfico. La Teologa puede ser llamada teologa Sagrada, su ms importante principio y criterio de conocimiento es la revelacin divina admitida por la fe religiosa. "Aunque la fe produzca o determine sentimientos, no es formalmente un sentimiento ms, es por eso que se contrapone, o se llega a enfrentar con la filosofa" Revelacin divina: es el conjunto de verdades que Dios ha querido comunicar al hombre. Abarca dos tipos de verdades diferentes Verdades naturales: que los hombres podran conocer por la razn Verdades propiamente sobrenaturales, los llamados "misterios". La fe humana es muy importante, ya que por ella conocemos y nos relacionamos con nuestros semejantes. A diario vivimos confiando en el prjimo.

La fe religiosa es una virtud infusa sobrenatural, un don que Dios concede al hombre. La Teologa Sagrada o de la fe, es una ciencia mixta, divina y humana; divina porque es el propio saber de Dios y humana porque es cultivada por el hombre. Relaciones entre Teologa Sagrada y Filosofa. La Teologa Sagrada es la Ciencia Superior por su objeto: Dios conocido por la fe. Los principios de la Filosofa son independientes de la Teologa Sagrada, ya que son las verdades que se imponen naturalmente. La filosofa no tiene necesidad de la Teologa para la defensa de sus principios. Ambas coinciden en tener un lugar en el entendimiento. Pero difieren precisamente en la manera como tienen su lugar... 8- LA FILOSOFA Y LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES. La otra frontera de la Filosofa son las Ciencias Experimentales que tambin llamaremos particulares, Especiales o Positivas. En la antigua cultura griega haba dos clases de saberes: 1) La filosofa como ciencia de toda ciencia y 2) los conocimientos artesanales. En la Edad Media apareci la Teologa Sagrada. En el Renacimiento las Ciencias Experimentales ya han crecido buscan independizarse. Rompimiento entre Filosofa y Teologa Sagrada. Empez en la baja Edad Media cuando la decadencia y el cansancio cultural, conflictos polticos, guerras, epidemias, etc. . La separacin entre Filosofa y Teologa Sagrada culmin violentamente con el protestantismo de Lutero. Separacin de las Ciencias Particulares. Cubre un largo periodo que inicia en el renacimiento y llega hasta nuestros das. El renacimiento se interes mucho por la naturaleza. El pensamiento propiamente nuevo surge en las nuevas visiones de la lgica, el mecanicismo de la naturaleza, el pantesmo la filosofa poltica, etc.. Durante el siglo XVII la filosofa aristotlica queda desacreditada obre todo en su "fsica"; aparecen las filosofas maduras de la modernidad que plantean nuevas soluciones, y surge la fsica matemtica que culmina en Newton. En Aristteles hay errores que provocaron su rechazo en la modernidad: divide al universo en dos partes, el mundo supralunar, perfecto e incorruptible, y el mundo sublunar, imperfecto, corruptible y cambiante. Los astrnomos y fsicos modernos comprobaron que no hay "dos mundos". La mayor parte de las tesis del mundo sublunar son verdaderas, geniales, y tienen valor permanente. 9- LA ACTITUD FILOSFICA El hombre puede adoptar diferentes actitudes y maneras de interrogar las cosas. En las cosas pueden distinguirse dos niveles: El fenomnico El nivel sustancial. Fenmeno. Es lo manifiesto concreto o particular, captado por la experiencia, subsiste por la sustancia que los soporta. Substancia es la estructura necesaria. El hombre como cognoscente puede interrogar a la realidad desde diferentes actitudes. El cientfico positivo busca el nivel fenomnico y no se preocupa del nivel esencial, aunque ste exista verdaderamente. El filsofo busca intencionalmente los dos niveles. La filosofa y la Ciencia experimental, sus conocimientos son vlidos y autnticos pero distintos.

Cuando la filosofa adopt los mtodos propios de las ciencias particulares sigui un falso camino; filosofa y ciencias positivas quedaron colocadas en el mismo nivel, esto signific para la filosofa una prdida de su autonoma, un descenso jerrquico y su deformacin. Al final la filosofa desemboc en una aguda crisis que lleg a su clmax en las ltimas dcadas del siglo XIX. "La Filosofa es ciertamente objetividad, pero tiene una subjetividad propia: La verdad universal y objetiva es tambin mi verdad, la verdad que, buscando y amando hago ma". 10- TAREA DE LA FILOSOFA El filsofo es el responsable del pensamiento y la palabra. Inutilidad e inactualidad de la filosofa. La filosofa no puede volverse actual, por la sencilla razn de que es ella la que subordina la actualidad a su medida. La filosofa dice Heidegger, pertenece a esas "cosas raras" cuyo destino consiste en no encontrar una respuesta inmediata en el propio hoy. La Filosofa aparece como un saber no aplicable a la transformacin o factura de las cosas. La Filosofa no es til, pragmtica como lo es la tcnica. PENSAR LA EPOCA. El Filsofo, hombre comprometido. Comprometido con su poca y con la historia. Su misin consiste en aportar al tiempo y a los hombres verdades permanentes y orientadoras. Hegel deca que la Filosofa es "una poca puesta en ideas". Actual situacin histrica. A partir del Renacimiento se inicia lo que se llama el mundo moderno. Nuestro tiempos se caracteriza por el levantamiento de las barreras o la apertura de los mundos. Horizonte geogrfico. Se dilata el horizonte geogrfico, con el descubrimiento del Nuevo Mundo, el planeta tierra ha sido verificado. Horizonte Macrofsico. Se dilata el horizonte astronmico. Con la Revolucin copernicana y el invento de aparatos que prolongan el ojo humano. Horizonte histrico. La edad de la tierra pareca reducirse a algunos miles de aos, necesitada ser contada ahora con millones de aos: La historia se ha vuelto verdaderamente universal. Horizonte Microfsico. La prolongacin de la mirada humana en el mundo de lo pequeo. Horizonte Demogrfico. Ampliacin, en Europa en el apogeo del capitalismo liberal, vive un auge de poblacin desconocido hasta la fecha y que, a partir de entonces, aumenta. Horizonte Sociolgico. Monstruosas aglomeraciones de las ciudades cosmopolitas. Horizonte Tcnico. La ciberntica ayuda al cerebro humano resolvindole problemas de clculo de enormes complejidades. 11- PLATAFORMA FILOSOFICA BSICA. Actitud Filosfica. La filosofa tienen la tarea de fundamentar el edificio de una actitud metafsica. Una plataforma filosfica bsica debe cimentarse sobre tres criterios fundamentales: una visin integral del hombre, una fundamentacin metafsica de todo lo real, y una actitud realista ante las cosas. Doctrina integral del hombre. Slo la existencia del espritu humano lo hace capaz de hacer filosofa y lo hace ser Persona Humana. Una visin completa del hombre, supone la existencia de una realidad inmaterial y personal propia de cada individuo por la que ste puede alcanzar su plenitud, unidad, totalidad y autonoma. Pero el hombre no slo es espritu, tambin es corpreo y en consecuencia, ni el espiritualismo puro, pero tampoco materialismo craso y reduccionista; Slo la

visin completa del hombre corpreo espiritual ser la nica base admisible para la solucin de todas las necesidades y aspiraciones humanas. Fundamentacin Metafsica. Una Filosofa autntica exige ser fundamentada sobre una metafsica que gira, alrededor del fundamento supremo del universo. Slo una metafsica del ser es capaz de dar respuesta a las exigencias filosficas ms rigurosas. Actitud realista. En estrecha vinculacin con una doctrina antropolgica espiritualista y la admisin de una metafsica, se halla la actitud realista. El hombre no es la "luz", es e portador del lumen naturale. 12- IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA PARA LA VIDA: La filosofa es una de las ramas madres de la psicologa, es decir, nos ayuda a razonar, entender y quiz a compensar situaciones. Lo que dice Platn acerca de "lo que se ama no es un cuerpo y tiene cuerpo" nos hace reflexionar qu de profundo es el sentimiento y cunto la atraccin sexual. Aristteles, con su contradiccin a esto, nos acerca a apreciar ms lo material y a tomar conciencia de nosotros como seres de carne y hueso. Podemos decir que en toda religin tambin hay filosofas propias, y la religin por lo regular es el soporte que ayuda a vivir. Lo que pienso es que cada uno tiene su propia filosofia vital, traducida en razonamiento, comportamiento y motivaciones propias, y por qu no, en la espiritualidad. Filosofar es diario e importante, aunque sea en la forma sencilla de "vivir al da". OPININ PERSONAL. La Filosofa ante todo, por ser una actividad propia y exclusiva del hombre por su razn debe ser un hecho que le lleve al perfeccionamiento personal y en este caso s le sea til, creo que la Filosofa si debe de buscar el pragmatismo y el ser til en la prctica, ya que esto har de la filosofa un saber ms enriquecedor que trascienda las fronteras de la teora, sin dejar el mundo del deber ser que como sabemos no siempre se encuentra en la prctica. La bsqueda de la verdad debe de ser un acontecimiento relevante en cada instante en la vida del hombre y obviamente, para buscarla y encontrarla el hombre puede y debe hacer uso de sus potencialidades para llegar a ella, entre estas herramientas est la Filosofa como actividad, de aqu puedo encontrar el sentido de la actividad del filsofo. Todos los seres humanos ya sea en menor o mayor medida debemos de desarrollar esta actividad exclusiva en nosotros con el fin de la verdad. Me gusta ver ms a la filosofa como una actividad que como una ciencia, ya que esta alude ms a un saber que al hecho mismo del buscar y conocer, esto, creo, con un fin ms enriquecedor del conocimiento. El libro me pareci muy bueno y me dio un conocimiento panormico de lo que es la filosofa, espero saber aplicarlo en los estudios profesionales, hacerlo un saber de enlace y relacin y a su vez, poder utilizarlo en la prctica. 13- Filsofos ms importantes de la historia Un filsofo es un hombre en busca de sabidura. Sin embargo, la sabidura no parece ser un producto muy abundante; nunca ha habido sobreproduccin en esta rea. Tal vez por eso, mientras ms escaso es aquello que supuestamente interesa y preocupa al filsofo, ms inclinados nos sentimos a pensar que la sociedad necesita de l desesperadamente. Desafortunadamente, no existe propiamente eso que llamamos "el filsofo"; sta es una abstraccin que slo existe en nuestra mente. Lo que hay son filsofos; y los filsofos, en tanto que filosofan, estn, o parecen estar, en desacuerdo en todo, incluso en los primeros principios de la filosofa. Cada uno sigue su propio camino. As, ponen en tela de juicio todo aquello sobre lo que existe

comn acuerdo, y sus respuestas son igualmente conflictivas. Qu se puede esperar de ellos para bien de la sociedad? Por otra parte, la grandeza de un filsofo y la verdad de su filosofa son valores completamente independientes. Puede ocurrir que grandes filsofos se encuentren en el error. Por ejemplo, los historiadores otorgan el honor de ser "los padres del mundo moderno" a dos hombres, el primero de los cuales fue gran soador y pobre filsofo, Juan Jacobo Rousseau, y, el segundo, pobre soador y gran filsofo, Hegel. Y ha sido justamente Hegel el que ha sumido al mundo moderno en errores ms profundos y fatales que aquellos provenientes de Rousseau. En todo caso, este slo hecho pone de manifiesto ante nosotros, sea para bien o para mal, el poder y la importancia de los filsofos. (Si no recuerdo mal, Esopo dijo lo mismo a propsito de ese rgano tan valioso: la lengua). Si la mala filosofa es una plaga de la sociedad, qu bendicin debe ser la buena filosofa!. SCRATES: Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibi una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a.C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el 424 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C. TALES DE MILETO Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.),Fue un filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofa griega, y est considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser famoso por sus conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice tambin que introdujo la geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico. Tales no dej escritos; el conocimiento que se tiene de l procede de lo que se cuenta en la Metafsica de Aristteles. PLATN Platn (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes de la filosofa occidental. Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, se llamaba su madre. De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms preguntas. ARISTTELES Aristteles (384-322 a.C.),Fue un filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en Estagira (Macedonia),

hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a los 17 aos para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad unos 20 aos, primero como estudiante y ms tarde como maestro. HERACLITO Herclito (c. 540-c. 475 a.C.aproximadamente) de Efeso en Asia Menor. Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es llamado algunas veces el oscuro. Fue un filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. El pensaba que precisamente los cambios constantes eran los rasgos mas bsicos de la naturaleza. ANAXIMENES Anaxmenes (c. 570-500 a.C.), Fue un filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica fundada por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxmenes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas. Anaximenes conoci la teora de Tales de Mileto pero de donde viene el agua?, Anaxmenes opinaba que el agua tenia que ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire cuando llueve . Y cuando el agua se condensa aun mas, se convierte en tierra. ANAXIMANDRO Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.),Fue un filsofo, matemtico y astrnomo griego, que tambin vivi en Mileto. Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa. PITGORAS Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos. LA EDAD MEDIA SAN AGUSTN DE HIPONA San Agustn que vivio del 354 al 430, Fue el ms grande de los padres de la Iglesia y uno de los ms eminentes dores de la Iglesia occidental. Agustn naci el 13 de noviembre del ao 354 en la pequea ciudad de Tagaste,en el norte de frica, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el ao 371), era un pagano (ms tarde convertido al cristianismo), pero su

madre, Mnica, era una devota cristiana que dedic toda su vida a la conversin de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia catlica romana. Filsofos de izquierda (materialistas) LUDWIG ANDREAS FEUERBACH (1804-1872) La filosofa de Feuerbach es el puente que comunica al idealismo absoluto de Hegel con el materialismo histrico de Marx. Feuerbach naci en Baviera en 1804. Luego de estudiar durante un ao (1823) la teologa luterana en Heidelberg, se traslad a Berln para estudiar Teologa con Schleiermacher y Filosofa con Hegel. Un ao ms tarde opt por la Filosofa, disciplina en la que se doctor en 1828 en la Universidad de Erlangen. Ya haba comenzado a trabajar como docente en Erlangen cuando el escndalo generado por una obra annima suya (Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad) dio por tierra con su intencin de lograr un nombramiento firme. Esta situacin lo llev a inclinarse por la escritura. KARL MARX (1818-1883) Karl Marx se mostraba crtico de toda la filosofa anterior por considerarla meramente especulativa, terica y desvinculada de la realidad. l no pretenda construir otro sistema, otra escuela filosfica, su objetivo no era terico sino prctico: transformar la realidad. La suya era una filosofa de la praxis, de la accin. Su pensamiento se nutra fundamentalmente del de Hegel, de quien tom el mtodo dialctico, y de Feuerbach, de quien hered el materialismo. Su filosofa, que recibi luego el nombre de "materialismo dialctico" o "materialismo histrico", fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el mundo y el sustento filosfico-poltico-econmico de experiencias revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba. Marx naci en Trveris (Renania, Alemania) en 1818. Si bien su familia era de origen judo, el padre se bautiz en la Iglesia Luterana e hizo bautizar a su esposa y a sus hijos, cuando Karl tena seis aos. FRIEDRICH ENGELS (1820-1883) Filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el nacimiento del movimiento socialista y comunista, y dirigente poltico de la I Internacional y de la Segunda Internacional. Paso por la Universidad de Berln (1841-42) se interes por los movimientos revolucionarios de la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda (Hegel) y con el movimiento de la Joven Alemania. Su padre lo envi a Manchester a ocuparse de la fbrica de algodn de su propiedad, y de la experiencia de las penosas relaciones laborales vigentes surgi la obra titulada La situacin de la clase obrera en Inglaterra ("Qu ser de tantos millones de seres que no poseen absolutamente nada?"). Por los mismos aos public en los Anales Franco-Alemanes, de los que Karl Marx era coeditor, un texto titulado Elementos de una crtica de la Economa Poltica. Filsofo de derecha (materialistas) BRUNO BAUER (1809 - 1882) Naci en Eisenberg, Sajonia-Altenburg, el 6 de septiembre de 1809 y muri en Rixdorf, Berln, el 13 de abril de 1882. Fue un filsofo y telogo alemn. Bauer fue hijo de un pintor en una fbrica de porcelana. Estudi filosofa y teologa en la Universidad de Berln. Estudio directamente con Hegel hasta que este muri en 1831. Hegel una

ocasin premio al joven Bruno Bauer con un premio acadmico por un ensayo filosfico criticando a Kant. Filsofos positivistas JOHN STUART MILL (1806 - 1873) John Stuart Mill naci en Pentonville (Londres). Fue el mayor de los hijos del filsofo e historiador escocs James Mill. Mill fue educado por su padre, con el consejo y la ayuda de Jeremy Bentham y Francis Place. Le dieron una educacin extremadamente rigurosa y fue deliberadamente apartado de los chicos de su misma edad. Su padre, un seguidor de Bentham y un adherente del asociacionismo, tena como objetivo explcito el crear un genio intelectual que pudiera continuar la causa del utilitarismo y su puesta en prctica tras la muerte de Bentham y la suya propia. HERBERT SPENCER (1820 - 1903) Naci en Derby el 27 de abril de 1820. Muri en Brighton el 8 de diciembre de 1903. Fue filsofo, psiclogo y socilogo britnico. Fundador de la filosofa evolucionista en Gran Bretaa y uno de los ms ilustres positivistas de su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras. En el ao 1848 asumi la direccin de la revista The Economist, rgano del liberalismo radical de la poca. Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como primer autor que utiliz de forma sistemtica los conceptos de estructura y funcin. Filsofo de la vida FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900) Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo diferencia de Marx, quien criticaba a la sociedad moderna pero desde una visin colectivista. Su mtodo genealgico, y su psicologa del resentimiento y la sospecha, hicieron de l un precursor de los psicoanalistas del siglo XX. Nietzsche naci en 1844 en la casa parroquial de Rcken (Alemania). Su padre, sus abuelos y sus bisabuelos eran pastores protestantes. Su padre falleci cuando el pequeo Friedrich tena cuatro aos de edad. Era un nio ensimismado y de extrema rectitud de conciencia, al punto que sus amigos lo apodaban "Pequeo Pastor". MARTIN HEIDEGGER (1889 1976) Naci en Alemania en 1889. Cuando era estudiante secundario en Constanza, el prroco le regal la obra de Brentano Sobre los diversos sentidos del ente en Aristteles, hecho que el propio Heidegger consideraba como el punto de partida de su camino filosfico. A los veinte aos ingres en el seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de novicios le pidi que abandonara la congregacin, segn parece porque su salud era endeble. Ingres entonces al seminario diocesano de la misma ciudad y estudi Teologa en la universidad. All curs los dos primeros aos hasta que, en 1911, dej la Teologa por la Filosofa. Durante la Primera Guerra se ofreci como voluntario, pero, por problemas de salud, en vez de enviarlo al frente lo asignaron a la censura de la correspondencia. Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl en la Universidad de Friburgo, con quien se inici en el mtodo fenomenolgico, que luego hara suyo. Filsofo de la fenomenologa MAX SCHELER (1874 - 1928)

Naci en Mnich en 1874. Su madre era juda. Su padre, alemn, se convirti al judasmo al contraer matrimonio. Max se bautiz como catlico en el secundario. Estudi en las universidades de Berln, Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897. En su formacin se vio influido por el pensamiento de Dilthey (vitalismo historicista), Nietzsche (vitalismo irracional) y Eucken (vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva en su formacin fue su maestro, Husserl, con quien trabaj en Gttingen entre los aos 1909 y 1913. De Husserl tom Scheler la pasin por salir al encuentro de "las cosas mismas" y el mtodo para hacerlo, la descripcin fenomenolgica. Scheler aplic el mtodo a reas todava no exploradas por los fenomenlogos como la vida tica, la vida emocional (sentimientos de simpata, amor y odio), la religin, etc. Filsofo del vitalismo JOS ORTEGA Y GASSET (1833 1955) Uno de los filsofos espaoles de la primera mitad del siglo XX que ms influencia ha ejercido en Espaa y fuera de ella. Con un estilo literario, lleno de metforas y frases ingeniosas, pretendi hacer filosofa en un lenguaje prximo al del Quijote, lo que le permiti llegar al pblico en general. Naci en Madrid en 1883 en el seno de una familia acomodada de la alta burguesa madrilea vinculada al periodismo y a la poltica. Su vida est profundamente ligada al periodismo, a la poltica, a las actividades editoriales, y ocup un lugar muy destacado en la vida intelectual espaola durante la primera mitad del siglo XX. Estudi en el Colegio Jesuita de San Estanislao en Miraflores del Palo (Mlaga); inici sus estudios superiores en la jesuita Universidad de Deusto (Bilbao), y los continu en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Central (Madrid), donde se licenci en 1902. JEAN-PAUL SARTRE Jean-Paul Sartre fue el principal representante del existencialismo francs. Naci en Pars en 1905. En 1924 ingres en la Escuela Normal Superior. All entabl relacin con Aron, Hyppolite, MerleauPonty y Paul Nizan, y se gradu en Filosofa en 1927. Ejerci como docente de nivel medio en Le Havre y en Pars. Entre 1933 y 1934 se estableci en Berln, con el fin de estudiar la fenomenologa de Husserl. Durante la Segunda Guerra Mundial se enrol en el ejrcito y cay prisionero de los alemanes (1940 y 1941). Luego de recuperar la libertad, colabor activamente con la resistencia francesa, mientras retomaba la labor docente y comenzaba a publicar sus obras literarias y filosficas.