EL CARISMA DE PREDICADORES

LA

ORDEN

DE

La Orden de Predicadores supuso, en el momento histrico de su fundacin por Santo Domingo de Guzmn, una novedad radical, una ruptura con la tradicin monacal de la Iglesia. Los nuevos "frailes predicadores" nacen para predicacin de la palabra de Dios y la salvacin de las almas. Desde el principio son enviados a todos los hombres, grupos y pueblos, a los creyentes y no creyentes y, sobre todo, a los pobres. Este objetivo esencial determinar el cuadro de valores que configuran la vida y el carisma de los frailes predicadores. Ya el Papa Honorio III expres el ideal de la Orden escribiendo a Domingo y a sus frailes estas palabras: "Aquel que incesantemente fecunda la Iglesia con nuevos hijos, queriendo asemejar los tiempos actuales a los primitivos y propagar la fe catlica, os inspir el piadoso propsito de abrazar la pobreza y profesar la vida regular para consagraros a la predicacin de la palabra de Dios, propagando por el mundo el nombre de nuestro Seor Jesucristo". (carta a Santo Domingo de fecha 18 de enero de 1221). Podemos, pues, sealar como elementos constitutivos y caractersticos:

Vida Comn.
Se crea comunidad por la coincidencia en la fe, en la vocacin, en el ideal y en los fines. Se respeta, no obstante, la personalidad de todos los miembros de la comunidad.

Consejos Evanglicos.
"Los frailes, de acuerdo entre s por la obediencia, asociados en un amor ms elevado por la disciplina de la castidad, y dependiendo ms estrechamente unos de otros por la pobreza edifican primero en su propio convento esa iglesia de Dios que, mediante su trabajo, han de extender por el mundo" (L.C.O. n 3, II) Observancia Regular. Son aquellos elementos que integran la vida dominicana y la regulan mediante la disciplina comn: vida de comunidad, celebracin de la liturgia y oracin probada, cumplimiento de los votos, el estudio asiduo de la verdad y el ministerio apostlico.

CONTEMPLACIN Y EVANGELIZACIN En estas dos palabras se puede sintetizar el carisma de los frailes predicadores. La contemplacin se ejerce en una doble direccin: El estudio de la verdad: Dios es la luz y fuente del estudio del fraile dominico que, atento a la tradicin viva de la Iglesia, dialoga con los sabios y vive abierto a todos los problemas contemporneos. La liturgia y la oracin privada: La contemplacin de las cosas divinas se realiza primordialmente en las celebraciones litrgicas y en la lectura divina, pero tambin en la oracin personal privada. Ambas formas de contemplacin preparan al frailes predicador a la misin fundamental y fundacional: la predicacin del Evangelio para la salvacin de los hombres por el conocimiento de Jesucristo el Seor. La misin es "la entrega a la evangelizacin total de la Palabra de Dios". Para realizarla conforme al espritu dominicano han de buscar continuamente los "nuevos lugares de evangelizacin". Y pues la Orden de Predicadores debe estar siempre en acto de misin y situarse en las fronteras, los Captulos Generales de los ltimos aos reafirman cuatro prioridades apostlicas: 1. 2. 3. 4. Catequesis en un mundo descristianizado Evangelizacin en las diversas culturas Justicia y Paz Comunicacin humana a travs de los Medios de Comunicacin Social

"Los frailes, dice el Libro de las Constituciones, deben ejercer la predicacin bajo cualquier forma." (L.C.O. 106,I)

OTROS RASGOS DE IDENTIDAD DOMINICANA Caractersticos tambin de la forma de ser dominicana son: sentido de responsabilidad, respeto mutuo a la identidad personal, apertura en la bsqueda de la verdad, alegra en la vida fraterna y comunitaria, pluralidad en las formas de accin apostlica, modos democrticos en la vida y gobierno de los conventos y de las instituciones.

SANTA ROSA DE LIMA Isabel Flores de Oliva naci el 20 de abril de 1586; siendo sus padres don Gaspar Flores, natural de San Juan de Puerto Rico y la dama peruana doa Mara de Oliva. Aunque la nia fue bautizada con el nombre de Isabel, en recuerdo de su abuela materna, al ser confirmada por el gran obispo Toribio de Mogrovejo, se le agreg el nombre "Rosa", en honor a su belleza. Desde entonces ya casi nadie la llam Isabel; su madre, sus parientes, su profesor, todos al nombrarla, la llamaban Rosa. En cierta ocasin, su madre le coron con una guirnalda de flores para lucirla ante algunas visitas y Rosa se clav una de las horquillas de la guirnalda en la cabeza, con la intencin de hacer penitencia por aquella vanidad, de suerte que tuvo despus bastante dificultad en quitrsela. Como las gentes alababan frecuentemente su belleza, Rosa sola restregarse la piel con pimienta para desfigurarse y no ser ocasin de tentaciones para nadie. Una dama le hizo un da ciertos cumplimientos acerca de la suavidad de la piel de sus manos y de la finura de sus dedos; inmediatamente la santa se tall las manos con barro, a consecuencia de lo cual no pudo vestirse por s misma en un mes. Estas y otras austeridades an ms sorprendentes la prepararon a la lucha contra los peligros exteriores y contra sus propios sentidos. Pero Rosa saba muy bien que todo ello sera intil si no desterraba de su corazn todo amor propio, cuya fuente es el orgullo, pues esa pasin es capaz de esconderse aun en la oracin y el ayuno. As pues, se dedic a atacar el amor propio mediante la humildad, la obediencia y la abnegacin de la voluntad propia. Aunque era capaz de oponerse a sus padres por una causa justa, jams los desobedeci ni se apart de la ms escrupulosa obediencia y paciencia en las dificultades y contradicciones. Rosa tuvo que sufrir enormemente por parte de quienes no la comprendan. El padre de Rosa fracas en la explotacin de una mina, y la familia se vio en circunstancias econmicas difciles. Rosa trabajaba el da entero en el huerto, cosa una parte de la noche y en esa forma ayudaba al sostenimiento de la familia. La santa estaba contenta con su suerte y jams hubiese intentado cambiarla, si sus padres no hubiesen querido inducirla a casarse. Rosa luch contra ellos diez aos e hizo voto de virginidad para confirmar su resolucin de vivir consagrada al Seor.

El ao 1606, a los 20 aos de edad, el da de San Lorenzo, realiza una de las aspiraciones ms ardientes de su vida. Viste el hbito de Terciaria Dominca, imitando as a Santa Catalina de Siena. A partir de entonces, se recluy prcticamente en una cabaa que haba construido en el huerto. Llevaba sobre la cabeza una cinta de plata, cuyo interior era lleno de puntas sirviendo as como una corona de espinas. Su amor de Dios era tan ardiente que, cuando hablaba de El, cambiaba el tono de su voz y su rostro se encenda como un reflejo del sentimiento que embargaba su alma. Ese fenmeno se manifestaba, sobre todo, cuando la santa se hallaba en presencia del Santsimo Sacramento o cuando en la comunin una su corazn a la Fuente del Amor.

Extraordinarias pruebas y gracias. Dios concedi a su sierva gracias extraordinarias, pero tambin permiti que sufriese durante quince aos la persecucin de sus amigos y conocidos, en tanto que su alma se vea sumida en la ms profunda desolacin espiritual. El demonio la molestaba con violentas tentaciones. El nico consejo que supieron darle aquellos a quienes consult fue que comiese y durmiese ms. Ms tarde, una comisin de sacerdotes y mdicos examin a la santa y dictamin que sus experiencias eran realmente sobrenaturales. Rosa pas los tres ltimos aos de su vida en la casa de Don Gonzalo de Massa, un empleado del gobierno, cuya esposa le tena particular cario. Durante la penosa y larga enfermedad que precedi a su muerte, la oracin de la joven era: "Seor, aumntame los sufrimientos, pero aumntame en la misma medida tu amor". Dios la llam a S el 24 de agosto de 1617, a los treinta y un aos de edad. El captulo, el senado y otros dignitarios de la ciudad se turnaron para transportar su cuerpo al sepulcro. El Papa Clemente X la canoniz en 1671. Aunque no todos pueden imitar algunas de sus prcticas ascticas, ciertamente nos reta a todos a entregarnos como mas pasin al amado, Jesucristo. Es esa pasin de amor la que nos debe mover a vivir nuestra santidad abrazando nuestra vocacin con todo el corazn, ya sea en el mundo, en el desierto o en el claustro.