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Revista de Literatura, 2006, julio-diciembre, vol. LXVIII, n.o 136, pgs.

405-445, ISSN: 0034-849

LA TEORA LITERARIA EN EL FIN DE SIGLO: PANORAMA DESDE ESPAA*


JOS-LUIS GARCA BARRIENTOS Instituto de la Lengua Espaola, CSIC

RESUMEN
Este artculo ofrece un panorama de la investigacin en teora literaria durante el ltimo cuarto del siglo XX y primeros aos del XXI, desde la situacin de la disciplina en Espaa. No establece el inabarcable estado de la cuestin, sino que propone una visin comprometida del mismo. Despus de esbozar la crisis epistemolgica que lo caracteriza y tomar partido en ella, se hace lo propio con el archipilago post-estructuralista, en el que cabe contraponer algunas modas crticas de Norteamrica a una cierta tradicin europea ms propensa a la continuidad que a la ruptura. En esta segunda lnea, se destacan las siguientes tres grandes orientaciones: 1) el imperio de la lectura, con el sesgo hermenutico y la importancia de la recepcin; 2) la vuelta de la historia y sus problemas, como el canon, al centro de la discusin terica; y 3) la convergencia en la dimensin discursiva de la potica y la retrica, cuya fecundidad y vigencia se defienden, y se ilustran con el ejemplo de la dramatologa. Palabras clave: Teora literaria, historia de la teora, post-estructuralismo, hermenutica, recepcin, teora de la historia literaria, retrica, potica, dramatologa.

ABSTRACT
This paper offers a panorama of the research in Literary Theory during the last quarter of the 20th century and the first years of the 21 st. It does not intend to come to ultimate conclusions, but to offer a partisan vision of the topic. In the first part of the paper, the author gives a summary of the current epistemologic crisis, followed by another summary of the post-structuralist trends. Regarding this first section, the author confronts some of the revolutionary theories in the current North American Scholarship to the more conservative European Tradition. In this second section, there are three big differentiated areas: 1) The massive importance of the reading, analyzed under a Hermeneutic perspective and the importance of the Reception. 2) The return of the History and some of its problems, posing the notion of canon in the centre of the discussion, 3) The confluence of Poetics and Rhetoric in the Discourse dimension of the Language; this last section, whose fruitful and live-to-day trajectory are described, provides the example of the Dramatology. Key words: Literary theory, History of the theory, Post-structuralism, Hermeneutic, Reception, Theory of the literary history, Rhetoric, Poetic, Dramatology.

* Una primera versin del tercio inicial de este ensayo fue la base de la conferencia de clausura del Congreso Internacional Teoras y Prcticas Crticas: Despus de Babel, que dict en la Universidad Nacional de Cuyo (Mendoza, Argentina) el 3 de septiembre del 2005.

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No parece tarea fcil, desde luego, dar cuenta, ni siquiera con carcter propedutico, de lo que anuncia el ttulo de mi artculo, esto es, del estado de la investigacin sobre teora de la literatura, rea de conocimiento que ha alcanzado ya una amplitud realmente inabarcable, en este nuevo fin de sicle. Por eso intentar esbozar, no el estado de la cuestin, sino una visin parcial o comprometida del mismo, asumiendo la parcialidad tambin en la cara metodolgica, como solucin al conflicto entre caudal informativo y carga conceptual, a favor de esta ltima. De modo que elijo para mi exposicin el camino, quizs temerario, de subordinar la cantidad a la cualidad, la angustia por la informacin a la angustia, no menor, por las ideas. Y soy consciente de que tal opcin entraa arriesgarse a intervenir en los datos, a manipularlos en el sentido literal de idealizarlos, procediendo a generalizaciones y simplificaciones. Con la consecuencia, en trminos prcticos, de hacerlos discutibles. Pero de eso se trata, o de eso creo yo al menos que debe tratarse cuando es de teora literaria de lo que se trata. 1. PERSPECTIVA: PANORAMA
DESDE

ESPAA

Es muy satisfactorio poder decir, como creo, que el punto de mira desde el que asomarnos al panorama de la investigacin actual en teora literaria, o sea, la situacin del rea de conocimiento en Espaa, lejos de aumentar las dificultades a que me vengo refiriendo, facilita la tarea, pues se trata con seguridad de una posicin ventajosa y en algunos aspectos envidiable incluso para las culturas hegemnicas en este campo. Destacar sobre todo en este sentido el excelente material que proporcionan para hacerse una idea del estado de la cuestin dos colecciones editoriales: la titulada Teora de la literatura y literatura comparada que publica la editorial Sntesis y dirige Miguel ngel Garrido, y la dirigida por Jos Antonio Mayoral en la editorial Arco Libros con el ttulo de Lecturas. El diferente enfoque de cada una las hace adems particularmente complementarias. La primera dedica cada volumen a dar una visin actualizada de las cuestiones que integran el temario fundamental de la materia, con sendos libros tambin dedicados a ofrecer una visin de conjunto de la teora literaria en diferentes mbitos lingsticos 1. La segunda, aunque tambin dedica algunos nmeros a temas de gran calado como los gneros 2, se centra sobre todo en los enfoques, escuelas o corrientes de la
1 Por ejemplo, Alicia YLLERA, Teora de la literatura francesa, Madrid, Sntesis, 1996; Rita GNUTZMANN, La teora literaria alemana, Madrid, Sntesis, 1994. 2 Por ejemplo, Miguel ngel G ARRIDO GALLARDO (comp.), Teora de los gneros literarios, Madrid, Arco Libros, 1988; Mara del Carmen BOBES NAVES (comp.), Teora del teatro, Madrid, Arco Libros, 1997; Fernando CABO ASEGUINOLAZA (comp.), Teoras sobre la Lrica, Madrid, Arco Libros, 1999.

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teora ms reciente, de forma que ofrece un muestrario bastante representativo de las diferentes teselas del mosaico post-estructuralista. En la primera se trata de monografas escritas por profesores espaoles especialistas en cada tema, con la sola excepcin de la traduccin de la Potica occidental de Doleel 3; la segunda, en cambio, presenta la forma de antologa o compilacin de artculos, predominantemente traducidos de otros idiomas. Creo no equivocarme al afirmar que ni en ingls ni en francs ni en alemn cuentan con un material bibliogrfico equivalente. He aqu un motivo de orgullo bien fundado y, de paso, un buen antdoto contra el papanatismo. Ni que decir tiene que no se trata de las nicas fuentes de utilidad para nuestro propsito. Pienso, por ejemplo, en la coleccin Teora y crtica literaria que dirigi Daro Villanueva para Taurus, de la que destacara las traducciones de obras fundamentales (Benjamin, Booth, Jauss, Iser, etc.), o en la vigente de Arco/Libros, Perspectivas. Biblioteca de Teora Literaria y Literatura Comparada, que dirige Mara del Carmen Bobes. En lo que se refiere a la produccin espaola, la peridica y puntual aparicin, cada dos aos, de la Actas de la Asociacin Espaola de Semitica (AES), desde el Congreso fundacional celebrado en el CSIC en 1983, en cuya organizacin tuve el honor de participar, viene constituyendo un depsito de material ingente; de valor desigual, claro est, pero muy til una vez aquilatado. Tambin debe destacarse la labor de las revistas especializadas en teora literaria o que dedican un espacio significativo a ella, como Revista de Literatura (del CSIC), Signa (de la AES), Tropelas (de la Universidad de Zaragoza), Discurso (de Sevilla), Teora/Crtica (de Alicante), Exemplaria (de Huelva), Humanitas (de Jan), Potica medieval (de Alcal), Calamus Renascens (de Alcaiz), o Prosopopeya, de la Universidad de Valencia, que precisamente dedic su nmero 1, de otoo/invierno de 1999, al debate sobre El futuro de la teora literaria. Es indiscutible que nuestra disciplina ha conocido en Espaa un desarrollo considerable durante el ltimo cuarto del siglo XX, precisamente el periodo que tiene que enfocar, por la fuerza de los hechos, cualquier exposicin del estado actual de la teora. Y ello sobre la base de la aportacin de primer orden que supone en la primera mitad del siglo la estilstica espaola encabezada por los dos Alonso, y, ms al fondo, la slida tradicin de la escuela de filologa espaola, de la que destaco su ejemplar y excepcional atencin conjunta a la lengua y la literatura, y de la que el eslabn de continuidad ha sido la obra de Fernando Lzaro Carreter 4. Pero la historia de la moderna teora literaria en Espaa est por hacer,
3 Lubomr DOLEEL, Historia breve de la potica [1990], trad. de Luis Alburquerque, Madrid, Sntesis, 1997. 4 Cf. Estudios de potica (La obra en s), Madrid, Taurus, 1976.

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aunque no falten las contribuciones valiosas para conformarla 5. Ojal contramos para el ltimo tercio del siglo XX con un trabajo de conjunto como el que debemos a la generosa atencin de Emilia de Zuleta en lo que se refiere a las primeras seis dcadas largas 6. Meritorios son los esfuerzos de Jos Romera por organizar una bibliografa de La semitica literaria y teatral en Espaa, entendiendo semitica en un sentido tan amplio que viene prcticamente a coincidir con teora, tanto en el libro as titulado como en sucesivas addenda 7. Sultana Wahnn ha estudiado con detalle la Esttica y crtica literaria en Espaa durante la dcada de los aos cuarenta 8. Miguel ngel Garrido ha trazado las lneas maestras de un panorama de La teora literaria en Espaa a partir de 1940; trabajo del que me interesa destacar la conclusin de que es indudable la existencia de una Teora literaria hispnica, que es cientficamente solvente y original. Pero mientras que las obras generales o de sntesis escritas en Espaa e Hispanoamrica dan cuenta de toda la produccin occidental, incluyendo la propia; las realizadas en otros pases de Occidente desconocen radicalmente lo hispnico 9. Esta ausencia resulta inexplicable y sin razn objetiva que la justifique. 2. CRISIS
EPISTEMOLGICA

Si se me permite teorizar todava sobre la dificultad de mi tarea, dir que la raz ms profunda de la misma se hunde en el problema del estatuto epistemolgico de nuestra disciplina (y de su objeto, la literatura, y del conjunto de los estudios literarios); problema que es sin duda uno de los aspectos ms actuales, ms en carne viva, de la investigacin literaria. Solicitar el estado actual de un tema seguramente no plantea graves problemas si ese tema pertenece a un rea de conocimiento regida por el principio de progreso, como generalmente se considera que ocurre en la ciencia propiamente dicha, al menos tal como la caracterizaba Vctor Hugo
5 Quede claro que este artculo no es ni pretende ser una de ellas. Intenta ofrecer un panorama de la teora, no de sino desde Espaa. Y un panorama, adems, expresamente comprometido y por tanto sin la ms mnima pretensin de exhaustividad. As por ejemplo advierto, releyendo mi trabajo una vez terminado, que, casualmente, no aparecen citados en l profesores de cuantiosa produccin bibliogrfica como F. Abad Nebot o A. Garca Berrio, entre otros muchos. 6 Emilia DE ZULETA, Historia de la crtica espaola contempornea [1966], Madrid, Gredos, 2 ed. notablemente aumentada, 1974. 7 Jos R OMERA CASTILLO, Literatura, teatro y semitica, Madrid, UNED, 1999; Semitica literaria y teatral en Espaa, Kassel, Reichenberger, 1988. 8 Sultana WAHNN, Esttica y crtica literaria en Espaa (1940-1950), Granada, Universidad, 1988. 9 M. A. GARRIDO GALLARDO, La teora literaria en Espaa a partir de 1940, en La musa de la retrica. Problemas y mtodos de la ciencia de la literatura, Madrid, CSIC, 1994 (pp. 29-62), p. 62.

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en su William Shakespeare: La ciencia es serie. Procede mediante pruebas superpuestas unas a otras y cuyo oscuro espesor sube lentamente hasta el nivel de la verdad; y aada: Nada semejante en el arte. El arte no es sucesivo. Todo el arte es conjunto 10, vale decir un orden simultneo, afectado de la presentidad (presentness) de que hablar despus Eliot. Ya s que el optimismo que encierra esa idea de la ciencia como lenta conquista de la verdad no ha resistido intacto el paso del tiempo (o mejor, de la filosofa de la ciencia, pues lo que se ha producido en la realidad es la sucesin, vertiginosamente acelerada y pasmosa, de avances cientficos). Pero que una obra como la Potica de Aristteles pueda considerarse hoy, como yo mismo he sostenido, no slo fundacional sino tambin fundamental de nuestra disciplina, significa afirmar que puede leerse hoy mismo como teora, no o no slo como historia de la teora. As creo yo que fue leda por los humanistas del Renacimiento y hasta el siglo XIX, por lo menos; como teora viva, vigente; lo mismo que, en el siglo XX, por los formalistas rusos, por la escuela de Chicago o por los estructuralistas franceses. As he pretendido yo mismo leerla cuando he concebido expresamente mi programa principal de investigacin como el desarrollo de un aspecto casi obviado en el portentoso librito, el de una teora del modo dramtico de representacin; y hasta he dedicado un captulo en uno de mis libros a mostrar la vigencia de su sistema conceptual para una metodologa se entiende actual de anlisis dramtico 11. Esto emparenta a la Potica y en general a los clsicos de la teora mucho ms con los clsicos de la literatura El Quijote, La Odisea que con los de la ciencia, que slo admiten ser ledos como historia, no como ciencia. As, pues, debemos ser conscientes de la ambigedad que afecta a lo actual en nuestro campo: el estadio ms avanzado, por no decir ms cercano a la verdad, o sencillamente la ltima moda? Al enumerar las corrientes hoy ms en boga, no deja uno de tener la sensacin de estar barajando algo as como las ltimas modas de Norteamrica, con el matiz tambin de globalizacin o colonizacin cultural, inevitable en casi todos lo rdenes. Tambin en ste? Pero lo ms grave sera precisamente perder de vista la distincin elemental propuesta, lo que llevara, lo que lleva en efecto a algunos, a correr sin rumbo, en distintas direcciones contradictorias, siempre detrs de lo ltimo, que confunden con lo ms avanzado, ya que no con lo ms verdadero, por ser trmino y concepto ste tab para ellos. La voluntad de proceder de forma rigurosa, sistemtica y objetiva ha sido temprana y persistente en la teora literaria del siglo XX. Los forma10 Apud Guillermo DE TORRE, Nuevas direcciones de la crtica literaria, Madrid, Alianza, 1970, p. 39. 11 Jos-Luis GARCA BARRIENTOS, Cmo se comenta una obra de teatro: Ensayo de mtodo [2001], Madrid, Sntesis, 20032, cap. 7, pp. 245-266.

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listas rusos se cuentan entre los primeros que intentan amoldarse a las exigencias del mtodo cientfico. De ah su preocupacin por definir con rigor el objeto (la literariedad) y el mtodo (formal) de su estudio, sintomticamente designado por ellos como potica, teora o ciencia de la literatura, como denominaciones sinnimas. Pero ser sobre todo en las teoras estructuralistas y en algunas postestructuralistas el giro lingstico de la potica responde en buena medida a esta orientacin donde, bajo el influjo del positivismo lgico, se defienda la mxima adecuacin de la investigacin literaria a los requisitos del mtodo cientfico; actitud que alcanza su grado extremo en la lingstica del texto y, en particular, en Sigfried J. Schmidt con su proyecto de una ciencia emprica de la literatura 12, quizs dependiente de las ciencias naturales en exceso y con excesiva utilizacin de tcnicas estadsticas, sobre todo encuestas del tipo pregunta-respuesta. Se podra incluso hablar, pero con cautela, de un proceso de convergencia en ambos sentidos 13, pues tambin la filosofa de la ciencia, despus de las teoras de Einstein, Heisenberg, etc., se acerca a los procedimientos de algunas ciencias humanas, particularmente quizs a los de la teora literaria. Adquieren especial relevancia en este sentido las propuestas de Karl Popper: su defensa de la unidad de mtodo, la sustitucin del principio de verificacin por el de falsacin y del concepto de objetividad por el de intersubjetividad, su preferencia por los procedimientos deductivos, con el avance de hiptesis arriesgadas, susceptibles de falsacin o de sancin intersubjetiva, etc. Y es que en el interior de la propia ciencia se ha producido la subversin del esquema positivista de la verificacin experimental de la teora: los principios de indeterminacin y de complementariedad (fenmenos idnticos admiten descripciones y explicaciones tericas alternativas), juntos, implican una interferencia del observador o de la observacin en el material fenomnico: mirar de cerca el mundo es ya alterarlo. Esta subversin epistemolgica, tan sugerente para la esttica y la hermenutica, ha resultado, sin embargo, slo marginalmente o en muy pequea medida problemtica en la prctica de las ciencias. stas proceden como si el contrato cartesiano-kantiano entre teora y prueba siguiera siendo vlido y universal. Y as parece que es, en trminos de evidencia, excepto en ciertos lmites extremos de la cosmologa, o en la nueva fsica de la singularidad. Los
12 Vase su Fundamentos de la ciencia emprica de la literatura [1980], trad. de Francisco Chico Rico, Madrid, Taurus, 1990. 13 Proceso que cuenta tambin con una dimensin histrica que valdra la pena poner en claro. Vase, por ejemplo, Esteban TORRE, Sobre lengua y literatura en el pensamiento cientfico espaol de la segunda mitad del siglo XVI: Las aportaciones de G. Pereira, J. Huarte de San Juan y F. Snchez el Escptico, Sevilla, Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 1984.

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rendimientos de este proceder son manifiestos. El abandono de este concepto de teora, de este pacto de reciprocidad entre teora y hecho, cuyo fundamento ltimo sigue siendo enigmtico, sera considerado como el fin de la razn 14. En teora literaria, la coexistencia de diferentes modelos heursticos frente a la sustitucin de las teoras estrictamente cientficas por otras de mayor capacidad explicativa o el hecho de que tanto el objeto como el mtodo varen dependiendo del enfoque adoptado (literariedad y mtodo formal para el formalismo ruso; estilo y mtodo filolgico o hermenutico para la estilstica, etc.), obliga a reconocer diferencias con los procedimientos de las ciencias exactas. Pero dicho eso, creo posible y hasta deseable la aspiracin a, y el esfuerzo por, responder en nuestra disciplina a las exigencias del conocimiento cientfico, entendido en trminos de rigor metodolgico y de coherencia interna en el camino de ida y vuelta entre hiptesis terica y verificacin en los textos, lo que es compatible con una sana cautela ante actitudes extremosas o puramente subjetivas. Ms all de la teora literaria, de la deconstruccin, de la era postestructuralista o del posmodernismo, el trasfondo de la crisis epistemolgica apenas esbozada es estremecedoramente ms amplio y ms grave, tal como lo ha descrito convincentemente George Steiner en Presencias reales. Se trata de la crisis del significado del significado o de la confianza en el lenguaje, la ruptura de la alianza entre la palabra y el mundo que se produce entre las dcadas de 1870 y 1930 y que constituye una de las pocas revoluciones del espritu verdaderamente genuinas en la historia de Occidente y define la propia modernidad 15. Su magnitud puede calibrarse si pensamos que esta crisis cierra una primera fase de la cultura occidental, la del logos, que va de los pre-socrticos a finales del siglo XIX, en la que hasta el escepticismo ms extremo estaba comprometido aceptaba el contrato con el lenguaje, y abre una segunda, de la post-palabra o el eplogo. Esta crisis encuentra ya expresin en la poesa autista de Mallarm y en la esttica de la autodestruccin de Rimbaud y se despliega en las siguientes revoluciones de la sensibilidad y el razonamiento: la filosofa del lenguaje (Frege, Russell, Wittgenstein), la lingstica moderna (postsaussureana: abstracta, formal), el psicoanlisis (Freud) y la crtica del lenguaje (Sprachkritik) de Fritz Mauthner. Principios implicados en esta crisis, que resultarn familiares a quien frecuente las ltimas modas crticas, de la deconstruccin a los estudios culturales, son, por ejemplo, la abolicin del sujeto, en particular del autor; la negacin del acto de recepcin como algo
14 Cf. George STEINER, Presencias reales. Hay algo en lo que decimos? [1989], trad. de Juan Gabriel Lpez Guix, Barcelona, Destino, 19922, p. 92; fuente de la que literalmente bebo aqu y a cuya autoridad me remito. 15 Ibidem, p. 118.

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fiable; la ruptura de la relacin entre tica y esttica; el fin, por tanto, de la responsabilidad; en definitiva, el nihilismo. De forma paradjica, hay que reconocer tambin, en el seno de esta profunda crisis del lenguaje, el lugar central que ocupa en el pensamiento filosfico del siglo XX precisamente el lenguaje, como pone de manifiesto Gadamer. La crtica de la autocerteza como fundamento de toda validez (Nietzsche, Freud, Heidegger) da paso a la consideracin central de el sistema del lenguaje que articula toda conciencia y todo saber. El mundo intermedio del lenguaje aparece frente a las ilusiones de la autoconciencia y frente a la ingenuidad de un concepto positivista de los hechos como la verdadera dimensin de la realidad. Lo que ahora se indaga es la enigmtica relacin que existe entre el pensar y el hablar. El lenguaje aparece as como la mediacin primaria para el acceso al mundo. As se clarifica el carcter irrebasable del esquema lingstico del mundo 16. Aunque no podamos resolver un problema de tal envergadura aqu y ahora (y yo, desde luego, no puedo), es posible (y creo que se debe) tomar posicin al menos frente a sus consecuencias en nuestros estudios, por comprometido que eso sea. Y ciertamente lo es. Creo que la crisis epistemolgica apenas evocada nos sita ante una alternativa ineludible entre el escepticismo radical, el relativismo fundamentalista o el nihilismo de las penltimas corrientes crticas, de una parte, y de otra, una apuesta (a lo Pascal) por el sentido; entre el optimismo epistemolgico, que, a pesar de las dificultades, prefiere creer que el hombre puede, en alguna medida, conocer la realidad, comunicar a otros su conocimiento y entender lo que otros le comunican, y el pesimismo que niega que sea posible conocer la realidad y tiene, por tanto, que concebir la comunicacin como una cadena sin fin, a la deriva, de equvocos, despropsitos y sinsentidos. Yo elijo con claridad el optimismo, apuesto por el sentido; aunque no alegremente, sino es al menos lo que intento de la manera ms crtica, despierta o lcida posible. Y tengo por falso el dilema que plantean a los estudios literarios en general y a la teora en particular ciertos post-estructuralismos: o el escepticismo de Protgoras o el esencialismo de Platn. Falso, digo, porque creo que es posible una tercera va. Y creo que as lo entendi, hace ms de veinticuatro siglos, Aristteles. El realismo de su Potica, que no desconoce los datos empricos pero construye sobre ellos modelos explicativos de racionalidad cientfica, me parece un ejemplo a tener en cuenta en la construccin de esa tercera va. Que tambin puede beneficiarse de la contribucin fundamental de Gadamer al conjunto de los es16 Hans-Georg GADAMER, Texto e interpretacin [1984], trad. de Manuel Olasagasti, en J. DOMNGUEZ CAPARRS (comp.), Hermenutica, Madrid, Arco Libros, 1997 (pp. 77114), p. 87.

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tudios humansticos. Y que quiero creer que orientar el rumbo de la teora en el futuro inmediato. De hecho, ya pueden advertirse algunos signos de ello, por ejemplo cuando en Estados Unidos se habla de la venganza de la esttica 17. Del otro lado, el callejn sin salida a que han llevado los extremos del relativismo cognitivo a buena parte de los estudios deconstructivistas o posmodernos lo ilustra quizs mejor que largas discusiones el escndalo protagonizado por el fsico de la Universidad de Nueva York Alan Sokal, con la publicacin en la revista Social Text de su artculo Transgrediendo los lmites: Hacia una Hermenutica transformativa de la gravedad cuntica; que fue tomado en serio, cuando se trataba de una disparatada parodia de ese tipo de estudios. Tanto el affaire Sokal como la posterior tarea de denuncia de las imposturas intelectuales 18 nos permiten proponer la modesta conclusin de que las ciencias humanas en general y la teora literaria en particular deberan compartir con las ciencias propiamente dichas, por lo menos, los principios de racionalidad y de honradez intelectual. 3. POST -ESTRUCTURALISMOS : T RADICIN
TEAMRICA EUROPEA Y MODAS DE

N OR -

Con las simplificaciones y generalizaciones que ya hemos asumido, intentar primero dar una visin de conjunto, propedutica pero comprometida, en primera persona, del estado actual de la teora para detenerme luego en algunos aspectos caractersticos y prometedores de la misma. Para acotar en el tiempo el alcance de ese actual habr que tomar como refe17 Dejo constancia aqu de mi deuda, en lo que se refiere a este prrafo pero tambin a gran parte del epgrafe siguiente y a las lneas maestras de este ensayo, con un ciclo de tres conferencias que dict Vitor Manuel de AGUIAR E SILVA, en la Facultad de Filologa de la Universidad Complutense de Madrid, los das 26, 27 y 28 de noviembre del 2001, tituladas respectivamente: Elegas y epitafios: Tanatografas contemporneas de los estudios literarios, Cartografas postestructuralistas del campo de los estudios literarios: Nuevos paradigmas, nuevas fronteras y Estudios literarios y estudios culturales: Balance y revisin de una comparacin. No he encontrado la publicacin del contenido de las mismas que prometi entonces el profesor portugus, lo que me impide documentar como es debido esa deuda que se desdibuja en la flaca memoria y en unas notas harto imprecisas; pero que s grande, honda y muchas veces literal. Entre las reacciones ms tempranas al relativismo hegemnico, hay que destacar la conferencia de apertura del Congreso Internacional de Germanstica celebrado en Gttingen en 1985 que, con el ttulo Sind eben alles Menschen gewessen: Zum Kulturrelavismus in den Geisteswissenchaften, pronunci Ernst H. G OMBRICH (Relativismo en las humanidades: El debate acerca de la naturaleza humana, en Temas de nuestro tiempo: Propuestas del siglo XX acerca del saber y del arte, trad. de Mnica Rubio, Madrid, Debate, 1997, pp. 36-46). 18 Alan S OKAL y Jean BRICMONT , Imposturas intelectuales [1997], trad. de Joan Carles Guix Vilaplana, Barcelona, Paids, 1999.

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rencia el punto en que deja de estar vigente el paradigma anterior en nuestros estudios. Hablo de paradigma en el sentido ya clsico que le dio Kuhn 19, es decir, como las herramientas de conocimiento que la comunidad profesional acepta en un momento dado para la indagacin de un saber. Es sabido que el propio Kuhn ha reconocido las ambigedades del concepto y ha propuesto, sin xito, sustituirlo por matriz disciplinar. Y es cierto tambin que se ha hecho un uso excesivo y trivializante de l en las ciencias humanas, con la pretensin muchas veces de conseguir un barniz de legitimacin cientfica. En teora, unos paradigmas son sustituidos por otros, que los superan (y los integran a veces); en la realidad, el proceso es ms complejo y confuso, con avances y retrocesos e indecisiones antes de que una forma se imponga como triunfadora. La cada de un paradigma puede provocar turbulencias, corrimientos, movimientos de dispersin y fenmenos de inestabilidad en el rea de conocimiento de que se trate, hasta que se impone, si es el caso, un nuevo paradigma. Precisamente una situacin postparadigmtica de este tipo es la que vive la teora literaria desde hace tres dcadas aproximadamente, desde los aos setenta, en los que todava se proyecta la sombra poderosa del paradigma anterior, hasta hoy. Si hubiera que cifrar en una fecha este cambio, no dudara en proponer el ao 1968, tan cargado de significados y con cuyo espritu tiene mucho que ver lo sucedido hasta ahora en nuestra disciplina. Alrededor de ese ao se producen los primeros escritos del grupo de Constanza, en los que parece haber entrado definitivamente en crisis el paradigma de la funcin potica o de la literariedad. De un ao antes es, adems del clebre discurso de Jauss 20, La escritura y la diferencia de Derrida 21, y de un ao despus, La arqueologa del saber de Foucault 22, nombres decisivos para el cambio de rumbo de la teora. El paradigma anterior domina toda la primera mitad larga del siglo XX y suele denominarse formalista-estructuralista, aunque entre los dos trminos existen divergencias no despreciables: Ren Wellek afirma en sus Conceptos de crtica literaria que sera fcil reunir un centn de definicio19 Thomas S. KUHN, La estructura de las revoluciones cientficas [1962], Mxico, Siglo XXI, 1978. 20 Hans Robert JAUSS, La historia literaria como desafo a la ciencia literaria [1967], en H. U. GUMBRECHT y otros (eds.), La actual ciencia literaria alemana: seis estudios sobre el texto y su ambiente, trad. de H. U. Gumbrecht y Gustavo Domnguez Len, Salamanca, Anaya, 1971, pp. 37-114. 21 Jacques D ERRIDA, La escritura y la diferencia [1967], trad. de Patricio Pealver, Barcelona, Anthropos, 1989. 22 Michel FOUCAULT, La arqueologa del saber [1969], trad. de Aurelio Garzn del Campo, Barcelona, Siglo XXI, 1972, 199516.

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nes de forma y estructura, todas contradictorias 23. Se extiende del formalismo ruso y luego checo al estructuralismo francs y se pueden asimilar a l, con matices que no caben aqu, otras grandes escuelas del periodo, como la estilstica 24, la potica morfolgica alemana, la nueva crtica angloamericana y hasta la fenomenologa literaria (Ingarden). Comn a todas estas corrientes es considerar posible una ciencia de la literatura (frente al impresionismo), tomar como modelo la lingstica (en particular la saussureana y estructuralista) y practicar el anlisis inmanente. Se trata de un paradigma antihegeliano, que rechaz el historicismo y tambin el positivismo del XIX, el marxismo y, en general, el sociologismo. Sus aportaciones son de una consistencia y han supuesto un avance tal de la teora literaria que resulta difcil encontrarles parangn. Su manifestacin ms genuina me parece la narratologa sobre todo tal como la construye Genette, que sobrevive a la quiebra del paradigma y resulta hoy mismo tan vigente como imprescindible. Pero desde el principio mismo, en el Formalismo ruso, el paradigma se vio afectado por el conflicto, por ejemplo entre sincrona y diacrona; su estabilidad y pervivencia han sido amenazadas por teoras como las de Bajtn o Sartre, por ejemplo; sus fundamentos, corrodos por el pluralismo hermenutico de Gadamer desde principios de los aos 60; a finales, la crtica de Derrida, verdadero caballo de Troya de este paradigma, termin por minarlo. A partir de su disgregacin se abren los nuevos horizontes tericos del llamado post-estructuralismo, que presenta la forma de un variado archipilago, con islas o corrientes ms o menos vistosas y ms o menos frtiles, que tienen en comn sobre todo la referencia al paradigma anterior como punto de partida. La misma denominacin, que sera preferible usar siempre en plural, lo pone de manifiesto. En este sentido, el post-estructuralismo nace y se desarrolla en el seno del estructuralismo: Barthes, Lacan, Foucault han sido, en cierto modo, estructuralistas y post-estructuralistas a la vez, casi simultneamente. Se da el caso de que la antologa que introdujo el estructuralismo en Norteamrica contena precisamente un artculo de Derrida, con el que se dio a conocer en los Estados Unidos y en el que haca una crtica del concepto estructuralista de estructura 25. De la ambigedad del prefijo post, que puede significar a la vez continuidad y corte, herencia y diferencia, me parece til subrayar el contraste entre estos dos polos. En el de la diferencia, el trmino post-estructuralisApud G. DE TORRE, op. cit., p. 126. Vase Jos Mara P AZ GAGO, La estilstica, Madrid, Sntesis, 1993. 25 J. DERRIDA, Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas, en R. MACKSEY y E. DONATO (eds.), Los lenguajes crticos y las ciencias del hombre: Controversia estructuralista [1970], trad. de Jos Manuel Llorca, Barcelona, Barral, 1972, pp. 269-287 (Discusin, pp. 287-293).
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mo designa un amplio abanico de discursos tericos con la deconstruccin ocupando, paradjicamente, un lugar central que coinciden en abandonar el proyecto estructuralista de investigar la significacin de los fenmenos culturales, es decir, qu los hace comprensibles, para aplicarse a la crtica del saber como conocimiento objetivo, a la crtica del sujeto como capaz de conocerse a s mismo y a la crtica de la totalidad: imposibilidad de describir un sistema completo y coherente, pues tales sistemas estn en permanente cambio. Pero el campo de la teora despus del estructuralismo incluye tambin corrientes que pueden ms o menos legtimamente considerarse herederas de aqul, que pretenden superar el paradigma anterior, pero integrndolo de alguna forma (pienso, por ejemplo, en la teora de los polisistemas de Even-Zohar). Estas ltimas son seguramente predominantes en la teora europea (continental), mientras que las otras, ms crticas, caracterizan ms la teora norteamericana. Gran Bretaa, como siempre, se mueve entre dos aguas, un poco ms quiz del lado americano que del europeo. Para apreciar las diferencias que presenta la teora en Norteamrica y en Europa, bastar reparar en la relacin de las escuelas y corrientes postestructuralistas que hace Culler:
Deconstruccin, Teora feminista, Psicoanlisis, Marxismo, Nuevo historicismo y Materialismo cultural, Teora poscolonial, Discurso de las minoras (Multiculturalismo) y Teora gay (Queer theory) 26.

Y compararla, por ejemplo, con los programas de la asignatura en las universidades espaolas; o con la lista que encontramos en otra Introduccin, europea y ms reciente, la de Miguel ngel Garrido Gallardo:
Temtica, Semitica, Lingstica textual, Pragmtica, Retrica, Esttica de la recepcin, Hermenutica, Deconstruccin, Sociocrtica (marxista y posmarxista), Teoras sistmicas y Psicocrtica 27.

Generalizando, podramos sintetizar el panorama norteamericano en estas tres modas tericas: 1) la de una crtica epistemolgica, es decir, de los principios bsicos: el lenguaje, la representacin, el pensamiento crtico (deconstruccin, psicoanlisis); 2) la de una crtica del papel del gnero y la sexualidad (feminismo, teora de gnero, teora gay); y 3) la de una crtica cultural de orientacin histrica y social nueva (nuevo historicismo, teora poscolonial, marxismo) 28. De la parte europea, se puede advertir: 1) la confluencia de corrientes
26 Jonathan CULLER, Breve introduccin a la teora literaria [1997], trad. de Gonzalo Garca, Barcelona, Crtica, 2000, pp. 150-157. 27 Nueva introduccin a la teora de la literatura [2000], Madrid, Sntesis, 3 ed. corregida y aumentada, 2004, pp. 80-83. 28 J. CULLER, op. cit., p. 145.

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en torno a la dimensin comunicativa, discursiva o, si se quiere, retrica de la teora (semitica, teora del texto, pragmtica); 2) la atencin preferente al polo de la recepcin o la operacin de la lectura (esttica de la recepcin, hermenutica, deconstruccin); y 3) la vertiente histrica y cultural, de base sociolgica, que est presente en las teoras sistmicas, tanto la emprica de Schmidt como la de los polisistemas de Even-Zohar; en las inspiradas en Bajtin o en Lotman y la escuela de Tartu, de raz ms o menos marxista; tambin las que, superado el marxismo, siguen tomando como clave la sociologa (por ejemplo de Bourdieu). La psicocrtica se mantiene vigente sobre todo en la potica de lo imaginario, de orientacin antropolgica; el psicoanlisis parece haber perdido casi todo su predicamento. Es curioso, o mejor sorprendente, que sea precisamente en Estados Unidos y en Gran Bretaa donde marxismo y psicoanlisis hayan encontrado una especie de nueva vida despus de la crisis (el descrdito) de cada uno en el viejo continente. No s si la perplejidad desaparece o aumenta al advertir que se emplean ahora como teoras dbiles, sin las pretensiones totalizadoras o la ambicin epistemolgica que los caracterizaban en su desarrollo paralelo al paradigma anterior. Se puede, generalizando, sealar como caracterstico de los post-estructuralismos una crisis de las teoras fuertes, que pretenden ofrecer una explicacin total de lo literario, como parte de una totalidad ms amplia todava; modelo al que responden no slo el marxismo y el psicoanlisis, sino tambin el estructuralismo, con sus propios marcos totalizantes: lingstico, antropolgico, etc. No puedo disimular la impresin de que las aportaciones a la comprensin de la literatura que se han hecho desde aquellas teoras fuertes son incomparablemente ms fecundas y consistentes que las que se vienen haciendo, hasta ahora, digamos, a la contra. Tampoco que la renuncia a esta clase de ambiciones, tal vez desmesuradas, lleve aparejado algo de renuncia a la propia y genuina teora sin ms. Pero quizs la nota ms caracterstica y preocupante de las ltimas tendencias o modas, sobre todo en Norteamrica, sea la prdida de la especificacin literaria de nuestra disciplina, que deja de ser teora de la literatura para convertirse en teora a secas. El mbito literario, que suele ser el punto de partida, tiende a ser rebasado, para ampliarse primero la teora hasta ser de la literatura y de la cultura y convertirse luego cada vez ms en teora y sobre todo en crtica cultural. En Europa, creo, el mbito de la teora literaria est ms o mejor delimitado, goza de mayor autonoma, por lo menos hasta ahora. Si nos empeamos en ver el lado positivo de cualquier cosa, podramos ponderar las ventajas de la interdisciplinariedad; que para la teora literaria es sencillamente imprescindible pues vive o se alimenta de ella. Cmo podra eludir contaminarse de lingstica, de filosofa, de sociologa, de psicologa, etc.? Pero no se puede ocultar que este impulso hacia la
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confusin con la crtica cultural (militante) y enseguida poltica, todo lo loable que se quiera, sita la teora literaria en el despeadero hacia su disolucin como tal. No se anda lejos de ello, me parece, cuando predomina, como en la teora americana sobre todo, no slo la hermenutica de la sospecha, centrada en los supuestos ocultos (polticos, sexuales, filosficos) del texto literario, sino tambin y sobre todo la interpretacin que llama Culler sintomtica 29, es decir, la que trata el texto como sntoma de algo no textual, supuestamente ms profundo y la razn autntica de su inters la psique del autor, la homofobia de la sociedad burguesa, etc. y niega, por tanto, lo especfico del texto literario, que se reduce a indicio de otra cosa. Pero esta crisis de autonoma va ms all de la teora. Son los estudios literarios en general los que parecen disolverse en los emergentes estudios culturales (cultural studies) por cierto nacidos tambin en Europa o por lo menos en Gran Bretaa, que se caracterizan precisamente por atender a lo que quedaba casi siempre fuera del canon literario, como la literatura popular, la televisin, el cine, los contextos sociales, etc.; pero seguramente mucho ms en Norteamrica que en Europa 30. Y, en definitiva, es la literatura misma la que sufre esta crisis de autonoma o de identidad. En palabras de Alan Liu, la literatura es una categora que ha perdido progresivamente su especificidad en el plano indiferenciado del discurso cultural, de la textualidad, de la informacin y los estudios culturales hacen de ella un registro equipolente ms de la cultura y de la multicultura, ni ms ni menos esplndido que las prcticas diarias de vestirse, caminar, cocinar o hacer la cama 31. Soy capaz de valorar las consecuencias positivas de una crisis tan profunda de la literatura y de la teora y de celebrar el nuevo dinamismo que puede suponer para sta verse empujada fuera de su particular campo de accin y arrojada al centro del debate de las humanidades, del canon literario y, en fin, de la crtica y la poltica cultural. Pero no hasta el extremo, que algunos entusiastas de lo ltimo (en exclusiva) parecen propugnar, de abandonar como obsoleto ese campo propio de la teora literaria, que es el campo de la literatura y sus problemas; problemas de gnero, de mtrica, de interpretacin, etc., que siguen obstinadamente ah, asistiendo a la sucesin de avatares o modas de la teora; y de los que habr que ocuparse digo yo tambin. Entre los ltimos perfiles de la teora actual se puede hablar de un cierto
Ibidem, p. 86. Apocalpticos e integrados ante la cultura de masas, de Umberto ECO, es de 1965 (trad. de Andrs Boglar: Barcelona, Lumen, 1968), por ejemplo. 31 Cit. en J. Hillis MILLER, Sobrevivirn los estudios literarios a la globalizacin de la universidad y al nuevo rgimen de las telecomunicaciones?, trad. de Mabel Richart, Prosopopeya, 1, 1999 (pp. 71-90), p. 72.
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narcisismo metaterico (sin ningn matiz peyorativo) que consiste en un desplazamiento del centro de inters desde el circuito de la comunicacin literaria hacia la relacin (externa) de ste con los sujetos que la estudian, ms en la dimensin social o institucional que individual. No importa tanto el sentido o los sentidos de la obra literaria cuanto el lugar de la teora, la funcin histrica y social de los tericos; no tanto quienes leen o escriben la literatura cuanto quienes la trabajan o administran, quienes sancionan textos e interpretaciones. De ah la importancia que cobra el control institucional de la interpretacin 32 y el debate sobre el canon 33. Todo ello supone un desplazamiento de la teora hacia los aspectos polticos e institucionales de su propia constitucin. El lugar central del debate corresponde al campo de la teora como lugar epistemolgico y poltico 34. Cobra especial relevancia as la vertiente pedaggica, la cuestin de la enseanza, que ha desencadenado las llamadas guerras de la cultura en Estados Unidos entre liberales y conservadores o izquierdas y derechas. A pesar de las diferencias sealadas, es muy notable el influjo de la teora norteamericana en la europea, en gran medida tambin como fenmeno de moda, que salta por encima de las diferencias de realidad. Pues la norteamericana es una sociedad multirracial y multicultural cuya literatura nacional ha sido la de otra nacin, Inglaterra; con la chocante anomala, pues, de que hasta hace muy poco la educacin en los valores nacionales se basaba en la literatura de un pas extranjero que haba sido vencido doscientos aos antes en una revolucionaria guerra de independencia 35. En esa situacin, muy distinta de la de las viejas naciones europeas como Espaa y de las nuevas como Alemania o Italia, es en la que cobran pleno sentido las guerras de la enseanza y el debate sobre el canon. Tambin las condiciones de la institucin literaria norteamericana, en particular de la universidad, son peculiares e influyen en las orientaciones de la teora. Muy decisivo resulta el enfrentamiento entre los departamentos de literatura inglesa, en los que siguen siendo hegemnicos los principios del New Criticism, y los de literatura comparada, a los que queda relegada la teora, que sufre un desarraigo tradicional all. Como reaccin a ese estado de cosas se explica la virulencia del debate y el radicalismo cultural de la nueva teora norteamericana; por ejemplo, su preferencia por
32 Vase Frank KERMODE, El control institucional de la interpretacin [1979], trad. de la revista Saber, en E. SULL (comp.), El canon literario, Madrid, Arco Libros, 1998, pp. 91-112. 33 Vase, adems del volumen citado en la nota anterior, Jos Mara P OZUELO YVANCOS y Rosa Mara A RADRA SNCHEZ, Teora del canon y literatura espaola, Madrid, Ctedra, 2000. 34 Vase Wlad GODZICH, Teora literaria y critica de la cultura [1994], trad. de JosepVicent Gavald, Madrid, Ctedra, 1998 (pp. 331 y ss. para la cuestin del campo). 35 Cf. J. Hillis MILLER, art. cit., p. 77.

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los modelos (europeos, por cierto) ms crticos y antisistemticos: por Derrida o Foucault, y no por Jauss o Lotman. Y en clave poltica, la rareza de la carga ideolgica de la teora, de su carcter subversivo, de su reivindicacin de las diferencias en un contexto general de globalizacin y crepsculo de las ideologas, tiene que ver sin duda con una especie de respuesta al rearme ideolgico de la poca de Reagan (y de Thatcher en Gran Bretaa) y tambin con los avatares la nostalgia o la revancha de la generacin que vivi los hechos y el espritu, la ilusin y la desilusin del 68. Otro factor de transformacin de los estudios literarios, y por tanto de la teora, a la vez que de su objeto mismo, la literatura, es el de las nuevas tecnologas de la comunicacin, en particular la revolucin digital, que ha abierto un proceso que parece irreversible. Precisamente a este asunto dedic la Asociacin Espaola de Teora de la Literatura (ASETEL) su segundo Simposio (2001), en la Universidad de Zaragoza. Nuestros modos, hbitos y herramientas de trabajo han sido ya profundamente modificados por el ordenador y la red, y lo sern previsiblemente ms 36. Puede que menos evidente, y acaso ms profunda, ser la transformacin de la literatura misma, de la manera de escribirla y de leerla, de producirla y de consumirla, por el nuevo rgimen de las telecomunicaciones. La aparicin del cibertexto tendr seguramente a la larga consecuencias tan importantes como las de otros cambios experimentados histricamente en el modo de existencia del objeto literario, cuyos hitos ms decisivos han sido la escritura y la imprenta. Ya se pueden advertir algunos efectos de alcance, como el debilitamiento o la desaparicin de la distincin entre texto e imagen, por ejemplo, o, todava ms grave para lo literario, entre ficcin y realidad. Segn Hillis Miller: La oposicin neta entre la ficcin y la verdad es un rasgo propio de la cultura impresa. En el mundo globalizado de Internet, la distincin se rompe o resulta transformada, tal y como resulta ya transformada por la televisin 37. Para atemperar un poco la magnitud del impacto de las innovaciones tecnolgicas en la literatura misma y poner coto a entusiasmos excesivos o prematuros conviene no perder de vista el referido orden simultneo (presentness) que la caracteriza. Bastar, por ejemplo, comparar el progreso tecnolgico de la humanidad en los ltimos dos milenios y medio con el no-progreso del arte del dramaturgo desde Esquilo hasta hoy mismo;
36 Sntoma del inters por este asunto es la reciente aparicin en una de las colecciones destacadas al principio de dos antologas: Domingo SNCHEZ-MESA MARTNEZ (comp.) Literatura y cibercultura, Madrid, Arco Libros, 2004; M. Teresa VILARIO PICOS y Anxo ABUN GONZLEZ (comps.), Teora del hipertexto: La literatura en la era de la electrnica, Madrid, Arco Libros, 2006. 37 Art. cit., p. 83.

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alusin que me hace recordar unas palabras de Kadar que vale la pena traer a colacin, no como refutacin sino como contrapunto:
La literatura antigua es tan sorprendente en lo relativo a la tcnica de escritura como en todo lo dems. Cuando penetramos en su mundo, advertimos lo ingenuo de tesis como la de la supuesta influencia que han ejercido sobre la tcnica de escritura las innovaciones tecnolgicas, ante todo las vinculadas con la celeridad de los medios de transmisin o de transporte: la radio, el telfono, la televisin, la aviacin, los vuelos espaciales, etctera. Segn las exiguas mentes que lo sostienen, este influjo es tan notable que podra transformar la propia naturaleza de la literatura. Para apreciar lo frvolo de tal tesis, basta con que leamos el principio de la Ilada; el gran ciego no tuvo necesidad de clase alguna de ondas televisivas o de naves espaciales para mover la cmara desde los territorios celestes, ms precisamente desde el colrico cerebro de Zeus, hasta abajo en la tierra, al campamento militar desplegado frente a Troya, y despus sobre las cabezas dormidas de los miles de soldados y comandantes, hasta dar con el crneo de Agamenn, en cuyo interior fermenta un ensueo 38.

Como conclusin de este somero repaso, propongo volver los ojos a una constatacin emprica tan sencilla como elocuente: el hecho de que, afortunadamente, a pesar de todo, sigue habiendo y cada vez ms quienes escriben poemas, narraciones o dramas con entusiasmo, y quienes los leen con fruicin. Mientras esto sea as, tendremos literatura, y teora, para rato. Y las elegas y los epitafios que se dediquen a una y a otra no sern, afortunadamente, ms que eso: literatura.

4.

EL

IMPERIO DE LA LECTURA:

HERMENUTICA

RECEPCIN

Una de las seas de identidad de la teora literaria actual es el sesgo hermenutico, que explicaba as David Lodge:
En los ltimos aos, el centro de inters se ha desplazado del intento estructuralista de analizar los discursos, incluidos los textos literarios, en funcin de los sistemas de significacin de los que son manifestaciones, al problema de la lectura, de la interpretacin. Pero esta nueva hermenutica est impregnada de un bsico escepticismo acerca de la posibilidad de recuperar para el discurso un significado fijo y estable 39.

Jos Domnguez Caparrs, de quien tomo la cita, plantea certeramente cmo y en qu medida puede la tradicin hermenutica contribuir en la
38 Ismal KADAR, Esquilo: El gran perdedor [1985-2000], trad. de Ramn Snchez Lizarralde y Mara Roces, Madrid, Siruela, 2006, pp. 233-234. 39 Despus de Bakhtin [1987], en N. FABB y otros (comps.), La lingstica de la escritura: Debates entre lengua y literatura, trad. de Javier Yage Bosch, Madrid, Visor, 1989 (pp. 97-109), p. 98.

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actualidad a la teora literaria 40. Nos recuerda el gran impacto que en el mbito anglosajn tienen ya en los aos setenta y ochenta importantes obras y debates sobre hermenutica 41: basta pensar en los nombres de E.D. Hirsch Jr., S. Fish o M.H. Abrams. Es evidente la relacin de la hermenutica con lneas post-estructuralistas como la pragmtica (centrada en la relacin signo-intrprete), la esttica de la recepcin, en cuya prehistoria habra que situar, segn Jauss, la interpretacin clsica de Homero y la exgesis bblica 42, y corrientes crticas como la feminista y desde luego la deconstruccin: pensemos en Paul de Man o en Derrida, con Heidegger al fondo. El giro hermenutico de la teora literaria reciente permite a sta volver a encontrarse con la filosofa (de Platn a Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer), encuentro por el que tanto y tan brillantemente ha hecho entre nosotros Emilio Lled 43. De ms alcance an es este giro segn Gianni Vattimo, que considera la hermenutica como la nueva koin el idioma comn de la filosofa o, en sentido ms amplio, de la cultura de los aos ochenta, como haban sido antes el marxismo, en los cincuenta y sesenta, y el estructuralismo, en los setenta 44. En la teora literaria actual, la mayor parte de las disciplinas interpretativas se mueven en el marco anti-intencionalista, cuya fuente ms prxima es sin duda el estructuralismo. Estas prcticas hermenuticas pueden adoptar tres formas distintas. La primera reduce la intencionalidad superficial a representaciones inconscientes subyacentes, inaccesibles al autor y accesibles slo con los instrumentos analticos privilegiados, sean los del psicoanlisis o los de varios tipos de interpretacin ideolgica, como los que remiten a estrategias de clase o a la voluntad de poder, por ejemplo 45.
40 Teora literaria y tradicin hermenutica, Prosopopeya, 1, 1999, pp. 27-47. Vase Jos Manuel CUESTA ABAD, Teora hermenutica y literatura: El sujeto del texto, Madrid, Visor, 1991; Ficciones de una crisis: Potica e interpretacin en Borges, Madrid, Gredos, 1995. 41 Remito a las introducciones de su libro Orgenes del discurso crtico. Teoras antiguas y medievales sobre la interpretacin, Madrid, Gredos, 1993 (p. 8, n. 1 y pp. 1920) y de su antologa Hermenutica, cit., pp. 7-17. 42 H. R. J AUSS , The theory of reception: a retrospective of its unrecognized prehistory [1990], en P. COLLIER y H. GEYER-RYAN (eds.), Literary Theory Today, Oxford, Polity Press, 1992 (pp. 53-73), p. 54. 43 Vanse, por ejemplo, Literatura y crtica filosfica, en J. M. DEZ BORQUE (ed.), Mtodos de estudio de la obra literaria, Madrid, Taurus, 1985, pp. 419-463; El silencio de la escritura, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1991; El surco del tiempo. Meditaciones sobre el mito platnico de la escritura y la memoria, Bercelona, Crtica, 1992. 44 Gianni V ATTIMO, tica de la interpretacin [1989], trad. de Teresa Oate, Barcelona, Paids, 1991, p. 95. 45 Vase Fredric JAMESON, Documentos de cultura, documentos de barbarie: La narrativa como acto socialmente simblico [The Political Unconscious, 1981], trad. de Toms Segovia, Madrid, Visor, 1989.

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La segunda, ms profunda, reduce la intencionalidad a una expresin de factores causales no intencionales. La teora del reflejo es un ejemplo acabado: no se trata ahora de estar al servicio de una clase inconscientemente, sino de ser producido por un estado social determinado. La interpretacin marxista suele combinar estos dos reduccionismos. La tercera forma consiste, radicalmente, en negar la pertinencia de la nocin de intencionalidad misma y va ligada a la tesis del carcter indeterminado de la significacin, y se identifica sobre todo con la crtica deconstruccionista, con Derrida y Paul de Man a la cabeza. Es fcil advertir el carcter auto-refutante del anti-intencionalismo radical: si la significacin de un texto no es la del autor, sino la que le da el lector, tambin se podr aplicar a quien formula esta tesis... Este callejn sin salida no tiene otra tan transitada, sobre todo por la teora de los actos de lenguaje, como problemtica que segregar los textos literarios, afectados de esa indeterminacin significativa, de los dems; lo que, han notado algunos 46, supondra una vuelta inesperada a las definiciones esencialistas. Ya tom partido de forma muy general en uno de mis libros 47 ante los distintos modelos hermenuticos 48, como resumo brevemente a continuacin: De la hermenutica positiva o de la restauracin, de raz decimonnica y de carcter historicista e idealista, centrada en la intentio auctoris, no creo que se puedan aceptar sus pretensiones de exclusividad (una nica y difcil interpretacin literal determinada por el contexto de gestacin y las intenciones del autor), pero s que se debe estimar la contrastada solidez y eficacia de sus mtodos (los ms cientficos para bien y para mal en la investigacin literaria) y, desde luego, no ignorar sino tomar en consideracin sus conclusiones. La utilidad de la erudicin filolgica o histrica me parece indiscutible; pero como condicin necesaria, no suficiente. Con la hermenutica negativa o de la sospecha, centrada en la intentio lectoris, de la que es manifestacin radical la deconstruccin, se puede compartir el carcter abierto (hacia el lector) de la interpretacin, pero no la negacin de cualquier lmite a esa apertura, es decir, de cualquier procedimiento de decisin razonable o refutable para elegir entre un sinfn de interpretaciones o modelos, ni mucho menos una libertad de interpretacin que ampare el puro capricho o la arbitrariedad de una lectura libre donde
46 Vase Stanley FISH, Is There a Text in this Class? The Authority of Interpretative Communities, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1980. 47 Cmo se comenta..., cit., pp. 23-24. 48 Cf. Csar NICOLS, Entre la deconstruccin, en M. ASENSI (comp.), Teora literaria y deconstruccin, Madrid, Arco Libros, 1990, pp. 307-338.

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la voluntad de los intrpretes, para usar la metfora de Rorty, sacude los textos hasta darles la forma que sirva a sus propsitos 49. Es la hermenutica de la integracin, que intenta compaginar la intentio operis y la intentio lectoris, sin abandonar aunque revisando la intentio auctoris, con sus hitos en la obra de Gadamer 50 y Ricoeur 51, la direccin que parece ms fecunda y la ms congruente con la orientacin de los estudios literarios desde los aos setenta, por lo menos en Europa. Se trata de concebir la interpretacin como un proceso en el que intervienen el autor, el texto y el lector sumergidos en la historia, y en el que se impone el dilogo, la relacin interactiva entre el mundo presente del intrprete y el mundo pasado (original) de la obra, tamizado ste por la tradicin histrica de sus recepciones; es decir, de una hermenutica de raz semitica y pragmtica, que atiende a todos los factores integrantes del proceso comunicativo, incluido el contexto histrico. Un autor que destaca precisamente el carcter retrico y poltico de la interpretacin, Steven Mailloux, apunta la posibilidad de elaborar lo que denomina teoras de los principios neutros y concibe como un conjunto de reglas formalistas (basadas en el texto) e intencionalistas que se aplican de forma neutra, es decir, desinteresada, no subjetiva y sin prejuicios polticos 52. Tambin considero interesante y til la tarea de seguir perfilando una serie de distinciones conceptuales, que las estrategias interpretativas anti-intencionalistas omiten, pero en la que no pueden dejar de basarse, como no pueden dejar de presuponer siempre una comprensin digamos comn del texto. Por ejemplo, la que establece Hirsch entre significacin y sentido 53. O entre comprensin e interpretacin. Y en sta, a su vez, entre interpretacin superficial e interpretacin profunda 54. Todo ello sin negar graves lmites que parecen inherentes a la actividad hermenutica. Por ejemplo, la imposibilidad de constituirse como operacin inmanente al texto, o la necesidad de presuponer un trasfondo de conocimientos culturales (histricos, sociales, literarios), que entran en una peligrosa relacin de circularidad con los textos mismos (en los que a su vez se basan esos conocimientos). Y, todava ms grave, el de no poder
49 Umberto ECO, Los lmites de la interpretacin [1990], trad. de Helena Lozano, Barcelona, Lumen, 1992, p. 370. 50 Verdad y mtodo. Fundamentos de una hermenutica filosfica [1960], trad. de Ana Agud Aparicio y Rafael de Agapito, Salamanca, Sgueme, 1977. 51 Paul RICOEUR, Le conflict des interprtations. Essais dhermneutique, Pars, Seuil, 1969; La mtaphore vive, Pars, Seuil, 1975; Du texte laction, Pars, Seuil, 1986. 52 Steven MAILLOUX, Interpretacin [1990], trad. de Antonio Ballesteros Gonzlez, en J. DOMNGUEZ CAPARRS (comp.), Hermenutica, cit., pp. 159-180. 53 E.D. HIRSCH, Jr., Validity in interpretation, New Haven, Yale University Press, 1967. 54 Cf. Arthur C. DANTO, The Pphilosophical Disenfranchisement of Art, Nueva York, Columbia University Press, 1986.

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rebasar el estatuto de probabilidad al reconstruir la significacin de un texto, por no tener nunca acceso directo a los estados intencionales expresados en l. Y esto no slo en lo que se refiere a los textos literarios, a cuyas peculiaridades ficcin, poeticidad, etc. habr que prestar especial atencin, ni siquiera a los textos escritos, sino seguramente a cualquier manifestacin del lenguaje. Junto a la hermenutica, y estrechamente relacionadas con ella, habra que recordar en esta orientacin de la teora que privilegia la operacin de la lectura por lo menos la esttica de la recepcin de la escuela de Constanza y la crtica de la respuesta del lector anglosajona, que nacen de una crtica tanto de la historia literaria tradicional como del anlisis formalista. La esttica de la recepcin ha renovado profundamente la historia literaria, sobre todo al abordar frontalmente la cuestin de la interpretacin histrica de los textos y al introducir el concepto de horizonte de expectativas. Sus limitaciones metodolgicas, que proceden seguramente de sus orgenes en la hermenutica textual, reclaman una apertura hacia el estudio emprico estrictamente histrico de las prcticas de lectura efectivas, en la medida en que se puedan reconstruir; o hacia la orientacin antropolgica, en la lnea de los trabajos ms recientes de Iser 55. El libro de Enrique Garca Santo-Toms sobre Lope de Vega 56, por ejemplo, pretende ensanchar los lmites de la esttica de la recepcin con otros enfoques, como los del socilogo Pierre Bourdieu. Por otra parte, la esttica de la recepcin es compatible tambin con el formalismo, por ejemplo cuando se privilegia casi exclusivamente el plano formal de la lectura, como hace Riffaterre 57. La crtica de la respuesta del lector engloba en realidad un conjunto de enfoques (fenomenolgico, estructural, retrico, deconstructivista) que coinciden slo en centrarse en el proceso de lectura, bien de lectores singulares (N. Holland), bien de comunidades de lectores con estrategias comunes (S. Fish, J. Culler). Incluye actitudes que van de considerar las respuestas de los lectores en gran parte regidas por las convenciones textuales (Culler) a considerarlas como equivalente del texto (Fish). Si es cierto que disuelve la obra en la referencia al lector, al menos sigue concibindola como una estructura de pregunta y respuesta y se basa en un modelo de comunicacin literaria, que supone, por cierto, la posibilidad de acceder a una intencin autorial 58.
55 Por ejemplo, Wolfgang ISER, La ficcionalizacin: Dimensin antropolgica de las ficciones literarias [1990], trad. de Paloma Tejada Caller, en A. GARRIDO DOMNGUEZ (comp.), Teoras de la ficcin literaria, Madrid, Arco Libros, 1997, pp. 43-65. 56 La creacin del Fnix. Recepcin crtica y formacin cannica del teatro de Lope de Vega, Madrid, Gredos, 2000. 57 Michel RIFFATERRE, La production du texte, Pars, Seuil, 1979. 58 Vase S. M AILLOUX, Interpretative Conventions. The Reader in the Study of American Fiction, Ithaca, Cornell University Press, 1982.

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Tratndose de un punro de vista fecundo y legtimo, me parece claro que ni el anlisis de las obras ni la historia literaria se pueden reducir a una historia de sus recepciones o lecturas: sta presupone un algo que se lee o se recibe, y que tambin se crea o se produce. 5. A
VUELTAS CON LA

HISTORIA

El paradigma formalista-estructuralista, ya lo hemos dicho, es profundamente antihegeliano. Las corrientes ms importantes y fecundas de la teora literaria de la primera mitad del siglo XX, del formalismo ruso y checo al estructuralismo, pasando por la estilstica, la potica morfolgica alemana y el New Criticism, se definieron en oposicin al historicismo (y el positivismo) del siglo anterior. Es comprensible que nuevas orientaciones crticas consecuentes a la quiebra de ese paradigma, desde la llamada crisis de la literariedad, en la medida en que pretenden insertar la literatura en coordenadas comunicativas y contextuales ms amplias, apunten a una revalorizacin o una vuelta a la historia literaria desde otros supuestos, en particular los que privilegian el polo de la recepcin 59. Basta recordar el ttulo del famoso discurso de Jauss: La historia literaria como desafo a la ciencia literaria. Desde esa nueva actitud, se ha recordado que ya los formalistas rusos dejaron apuntado el camino de regreso a la historia al plantear el problema de la evolucin literaria y el de la relacin de la literatura con otras series culturales 60 y algunos entienden que solamente ella [la historia] puede ser el lugar de sntesis de aquellas series (como decan los formalistas checos) en las que se inscribe el enigma de la literariedad 61. En la reivindicacin de la historia con propsitos renovadores confluyen diversas corrientes y metodologas: por ejemplo, la sociologa de los hechos literarios, la teora marxista y neomarxista, la esttica de la recepcin del grupo de Constanza, la recuperacin del pensamiento de Mijail Bajtn, la semitica y la prag59 Vase Joan OLEZA y Teresa FERRER, La teora literaria y la historia en el siglo XX: tomando posiciones, en A. LPEZ GARCA y E. RODRGUEZ CUADROS (eds.), Miscel.lnia Homenatge Enrique Garca Dez, Universitat de Valencia, 1991, pp. 569-582. 60 Por ejemplo, H. R. JAUSS, La historia de la literatura como provocacin [1970], trad. de Juan Godo Costa y Jos Luis Gil Aristu, Barcelona, Pennsula, 1976, pp. 160161; Claudio G UILLN, Teoras de la historia literaria (Ensayos de Teora), Madrid, Espasa-Calpe, 1989, p. 230; Itamar EVEN-ZOHAR, Factores y dependencias en la Cultura: Una revisin de la Teora de los Polisistemas [1997], trad. de M. Iglesias Santos, en M. IGLESIAS SANTOS (comp.), Teora de los Polisistemas, Madrid, Arco Libros, 1999, pp. 23-52. 61 Jos-Carlos MAINER, Historia e historia literaria, en S. SALAN y C. S ERRANO (eds.), Histoire de la littrature espagnole contemporaine XIXe-XXe sicle: Questions de Mthode, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 1992 (pp. 25-34), p. 25.

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mtica, las investigaciones sobre fenmenos de intertextualidad o las teoras sistmicas. Precisamente la teora de los polisistemas, que irrumpe en la escena internacional a mediados de los setenta de la mano de Itamar Even-Zohar y que ha tenido su mayor impacto quizs en la literatura comparada, se pretende a la vez continuadora de la tradicin del formalismo y profundamente interesada por incorporar la dimensin diacrnica e histrica del sistema literario. Su clara voluntad emprica se traduce en la necesidad de confrontar sus hiptesis con situaciones histricas concretas, o de combinar la investigacin terica y la histrico-descriptiva. Tambin la teora reciente de acento americano favorece este clima de nuevo inters por la historia, en la medida en que, como seala Culler, tiene, en conjunto, como tarea principal la crtica de todo lo que se toma por natural, la demostracin de que todo lo que se ha tomado o declarado como natural es en realidad un producto histrico y cultural 62. Los estudios feministas y ms recientemente los afroamericanos y poscoloniales se plantean la historia literaria como construccin y cuestiones como la autoridad del texto literario, la relacin entre textos cannicos y no cannicos, o entre los gneros de la ficcin y los factuales o documentales. El nuevo historicismo, influido por la antropologa de la cultura (C. Geertz) y los trabajos de Michel Foucault, se propone renovar la historia literaria considerando la literatura como una de las manifestaciones discursivas que conviene volver a situar dentro de los conjuntos culturales ms amplios de los que formaba parte en origen. El enfoque antropolgico permite remediar una de las debilidades crnicas de la historia literaria: el supuesto de la literatura como algo dado, categora idntica a s misma a travs de la historia y no como un artefacto o un concepto normativo. As los trabajos del nuevo historicismo se ocupan preferentemente de la aparicin y la invencin de la literatura, as como de la historizacin de su concepto. Aunque Alan Liu ha considerado, en un muy lcido ensayo, que el nuevo historicismo es la ltima versin del formalismo, el movimiento que ense a la crtica a sentirse incmoda ante la historia 63 y le ha reprochado carecer de una teora y un mtodo plenamente histricos, ser incapaz de encontrarse a s mismo, como el proceso mismo de la historia, al cruzar los periodos, no enclaustrndose en uno de ellos 64. Es tambin evidente la implicacin necesaria de hermenutica e historia, tanto en la determinacin del sentido literal lo que resulta obvio
J. CULLER, op. cit., p. 25. Alan LIU, El poder del formalismo: el Nuevo Historicismo [1989], trad. de Lara Vil Toms, en A. PENEDO y G. PONTN (comps.), Nuevo Historicismo, Madrid, Arco Libros, 1998 (pp. 193-261), p. 234. 64 Ibidem, p. 261.
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como en la del sentido alegrico o espiritual 65. Precisamente en la permanente interaccin entre el anlisis textual inmanente y el conocimiento del contexto reside el aspecto tal vez ms crucial del as denominado crculo hermenutico: la comprensin de los textos es imposible sin un conocimiento del trasfondo histrico, social y literario, a la vez que este conocimiento est sacado precisamente de los textos mismos; circularidad que se podra condensar en la frmula de cuo neohistoricista textualidad de la historia e historicidad de los textos. Con el mismo recurso al quiasmo se podra definir la doble tarea que debe abordar la teora para reconciliarse con la historia: teora de la historia literaria e historia de la teora literaria. En cuanto a la historia de la teora, debera verse favorecida por la orientacin de la teora reciente a ponerse a s misma como problema, como objeto de estudio. As, por ejemplo, Gerald Graff ha llegado a considerar que el nico modo de dar salida a los conflictos de la crtica, en cualquier momento, no es buscarles su solucin, sino evidenciarlos empricamente, historiarlos y ensearlos 66. Estaremos de acuerdo por lo menos en que es un modo eficaz y legtimo, si no el nico. Y ser un buen remedio para no caer en las tentaciones apocalpticas que favorece una cierta retrica de la crisis de la teora. Se podr comprobar as seguramente, por ejemplo, que el escenario de la crisis actual no difiere demasiado del que enfrent a los historicistas de la tradicin filolgica con los esteticistas considerados subversivos, carentes de base y promotores de un peligroso subjetivismo a principios del siglo XX. Y que la teora literaria tiende a incurrir, lo mismo que la cultura o la ideologa, en una idealizacin del pasado, en el sueo de una edad de oro del consenso perdido, que nunca existi. Un buen ejemplo de cmo se puede hacer teora literaria al historiarla me parece el libro de Doleel Occidental Poetics, traducido por Luis Alburquerque con el ttulo de Historia breve de la potica 67. En la otra vertiente, la de una teora de la historia literaria 68, habr que comenzar por un examen crtico de la situacin. Los progresos que se han producido en los ltimos decenios conciernen sobre todo a la historia social e institucional. Los aspectos ms tradicionales de la historia literaria
65 Como muestra convincentemente Peter SZONDI , Einfhrung in die literarische Hermeneutik, Frankfurt a. M., Suhrkamp, 1975; trad. por Cristina Naupert de las pp. 926 en J. D OMNGUEZ CAPARRS (comp.), Hermenutica, cit., pp. 59-74: Introduccin a la hermenutica literaria. 66 Gerald GRAFF, Other Voices, other Rooms: Organizing and Teaching the Humanities Conflicts, New Literary History, 21, 1990, pp. 817-839. Cf. J. M. POZUELO YVANCOS, El conflicto de las humanidades y la teora literaria: una retrica de la crisis, Prosopopeya, 1, 1999, pp. 91-114. 67 Cit. supra. 68 Vase Luis BELTRN ALMERA y Jos Antonio ESCRIG (coords.) Teoras de la historia literaria, Madrid, Arco Libros, 2005.

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parecen ms estancados y con no pocos problemas sin resolver: su apego a la segmentacin cronolgica y la periodizacin, el desaprovechamiento de los instrumentos de anlisis cuantitativo disponibles en la actualidad (bibliometra, lexicografa estadstica, etc.); el que no haya conseguido nunca dotarse de un objeto especfico de estudio; pero sobre todo, la nocin acrtica de la literatura como un dato histrico, en vez de como un artefacto cultural basado en un canon restrictivo que ha sido instituido, al menos en parte, por la disciplina que pretende estudiarlo 69. En Francia el estudio de la historia de las condiciones sociales de la produccin de las obras literarias (Lanson), de la institucin literaria y de la lectura ha pasado, por abandono de la historia literaria, a ser objeto patrimonial de historiadores y socilogos. Particularmente influyentes son los estudios del campo literario moderno, sobre todo de Pierre Bourdieu 70. Uno de los aspectos del nuevo inters por la historia que resulta ms congruente con el rumbo apuntado ya de la teora literaria reciente es el que sealan estas palabras de Peter Brger: una crtica de la historia literaria tradicional [...] debe poner al descubierto los supuestos de este discurso [...] el discurso de la historia literaria tradicional se caracteriza por la falta de reflexin en torno a su propia historicidad 71. Entre nosotros Jos-Carlos Mainer se ha expresado en el mismo sentido: La historia de la literatura que recibimos heredada el canon y su interpretacin debe empezar por ser objeto de historia y, en la medida en que es un producto ideolgico, vctima prudente pero certera de deconstruccin 72. Y, en esa lnea, ha llegado a hablar de la invencin de la literatura espaola 73 por parte del nacionalismo liberal, aunque sin negar la conciencia de una tradicin literaria propia, detectable en el Humanismo del siglo XVI o en el XVIII. Es significativo que no contemos con una historia de las historias de la literatura espaola.
69 Cf. Philippe ROUSSIN y Jean-Marie SCHAEFFER, tudes littraires, en O. DUCROT y J.-M. SCHAEFFER, Nouveau dictionnaire encyclopdique des sciences du langage, Pars, Seuil 1995, s.v., pp. 73-89 (Ed. esp. dirigida por Marta Tordesillas: Madrid, Arrecife, 1998). 70 Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo literario [1992], trad. de Thomas Kauf, Barcelona, Anagrama, 1995. 71 On Literary History, Poetics, 14, 3/4, 1985 (pp. 199-207), p. 201. Vase la monumental Letteratura italiana dirigida por Alberto Asor Rosa (Turn, Einaudi, 1982, 15 vols.), cuyos primeros volmenes se titulan, respectivamente, Il letterato e le istituzioni, Produzione e consumo, Le forme del testo, Linterpretazione, etc., como ejemplo de otra manera de hacer historia literaria. 72 Historia, literatura, sociedad, Madrid, Instituto de Espaa / Espasa-Calpe, 1988, p. 33. 73 La invencin de la literatura espaola, en J. M. ENGUITA y J.-C. MAINER (eds.), Literaturas regionales en Espaa, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1994 (pp. 23-45), pp. 23-25.

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Una dificultad fundamental tiene que ver con la naturaleza problemtica de la relacin entre la historia literaria y la historia, sobre todo por la quiebra de la filosofa de la historia de herencia hegeliana (la historia como proceso objetivo y continuo) bajo cuyo influjo se haba constituido: la historia literaria no est ya en condiciones de decir de qu totalidad histrica o de qu historia colectiva singular forma parte. Gumbrecht ha llegado a proponer separar la perspectiva histrica y la apreciacin esttica confundidas en la historia literaria tradicional y dar paso a una historia pragmtica de la literatura, basada en la hiptesis de que los textos literarios son la objetivacin de situaciones de comunicacin especficas y un objeto privilegiado para la reconstruccin de la historia de las mentalidades 74. Aunque convendra recordar tambin que algunas aportaciones de la historia literaria ms tradicional o filolgica no slo muestran una solidez incuestionable, sino que resultan literalmente irrenunciables para los estudios literarios. Pienso sobre todo en la crtica textual que, extendiendo a la literatura moderna las tcnicas de la filologa clsica alemana, permite fijar los textos: nada menos que nuestro objeto de estudio. Es cierto que la crtica textual se ha aplicado a la fijacin de un canon de obras consagradas y que la historia literaria tradicional ha estado fundamentalmente orientada a la justificacin de ese canon. De ah que una de las tareas bsicas de una teora de la historia literaria sea precisamente el estudio de la formacin del canon. Por otra parte, es la perspectiva diacrnica o histrica la adecuada para un objeto como el canon literario, esencialmente dinmico, que es, a la postre, el dilogo entre el presente y el pasado, entre la originalidad y la influencia, entre la aspiracin indefinida y los resultados inevitables, una lectura intencional o una permanente actualizacin del pasado 75. Por eso creo que existe contradiccin en pretender abrirlo, al menos hasta cierto punto, aunque parezca a primera vista la solucin ms liberal, pues el canon existe precisamente con el fin de imponer lmites, de establecer un patrn de medida 76. Claro que esto es as tan slo desde el punto de vista sincrnico, que es, lgicamente, el propio del debate y, ms directamente, de la lucha por defenderlo o transformarlo; mientras que, visto diacrnicamente, el canon est siempre, en cierto modo, abierto. El acalorado debate en torno al canon se sita no slo en esa dimensin sincrnica, sino tambin en la valorativa, normativa o prescriptiva que nos aleja del estudio y nos empuja a la accin, a la lucha directa por deCf. Ph. ROUSSIN y J.-M. SCHAEFFER, art. cit. J.-C. MAINER, Sobre el canon de la literatura espaola del siglo XX, en E. SULL (comp.), El canon literario, cit. (pp. 271-299), pp. 299, 274 y 272. 76 Harold BLOOM, El canon occidental [1994], trad. de Damin Alou, Barcelona, Anagrama, 1995; cito por la reproduccin del captulo Elega al canon, en E. SULL (comp.), El canon literario, cit. (pp. 189-219), p. 212.
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fenderlo, transformarlo o abolirlo. A pesar de lo cual cabe alguna reflexin al respecto, sin rehusar el compromiso. Un dato sintomtico de la correlacin de fuerzas me parece, que en el volumen compilado por Enric Sull sobre el asunto 77, un solo texto, el de Harold Bloom, defienda la canonicidad frente a los otros nueve, que la cuestionan. Sin embargo, creo que los crticos, por muchas batallas como sta que ganen en el terreno de las ideas o de las opiniones, perdern la guerra de los textos si dejan a Homero, a Dante, a Cervantes, a Shakespeare como seas de identidad de los conservadores. Hay componentes de la llamada por Bloom escuela del resentimiento que se resisten, en cambio, a dejar los textos cannicos a la parte contraria en exclusiva. As, por ejemplo, el nuevo historicismo, centrado nada menos que en Shakespeare y el Renacimiento ingls, de una parte, y el Romanticismo, de otra. Edward Said ha sealado la fuerza crtica de los clsicos, su carcter frecuentemente contradictorio, su compromiso tanto con la conquista colonial como con la liberacin 78. Y Jonathan Culler sostiene que los textos cannicos son muchas veces los ms poderosos desmitificadores de las ideologas que se ha dicho que sustentan 79. Y es que la nocin misma de texto clasico o cannico presenta una profunda ambigedad o contradiccin: pueden entenderse como textos que dicen siempre lo mismo a un hombre siempre idntico, pero tambin que dicen cosas distintas a distintos hombres; que pueden, pues, exaltar la diferencia tanto como la identidad. Claro que no basta con admitir el uso de obras cannicas. Depende de cmo se haga, y, en definitiva, de que se acepte o se niegue su canonicidad. As, por ejemplo, los estudios culturales, una vez incorporado el posmodernismo al final de los aos ochenta, no vetaran seguramente una lectura de poemas de Gngora; pero siempre y cuando se la considere equivalente a es decir, intercambiable por otra de los ripios de cualquier famosillo televisivo con veleidades seudopoticas. Y, francamente, la tolerancia no puede abusar tanto del sentido comn. Estoy con Steiner:
Considerar que Sfocles, Dante o Shakespeare estn mancillados por una mentalidad imperialista, colonialista, es pura y simple estupidez. Desechar la poesa o la novela occidentales desde Cervantes hasta Proust por machismo es ceguera. [...] Que Bach y Beethoven llegan a lmites del empeo humano que sobrepasan el rap o el heavy metal; que Keats pone en solfa ideas a las que Bob Dylan es ajeno, es o debiera ser algo evidente por s mismo, sean cuales fueren las connotaciones poltico-sociales y en efecto las hay de tal conviccin. Cit. en las dos notas anteriores. Edward SAID, Cultura e imperialismo [1993], trad. de Nora Catelli, Barcelona, Anagrama, 1996, p. 493. 79 Op. cit., p. 154.
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[...] Las ciencias no conocen semejante estupidez. Este punto crucial se pasa a menudo por alto. El legado de Arqumedes, Galileo, Newton y Darwin sigue estando seguro. [...] En la ciencia, la engaifa, y mucho ms la falsificacin por motivos de raza, gnero o ideologa est hasta donde es humanamente posible excluida. La correccin es la de la ecuacin, no la de la poltica de la cobarda. Esta diferencia podemos conjeturar ayuda a explicar el relativo prestigio y dignidad que actualmente poseen las ciencias y las letras humanas 80.

Si buscamos vas de futuro serias y responsables para resolver la crisis de identidad de la historia literaria y para construir un modelo terico resistente en que sustentarla, proyecto tan difcil como necesario, habr que apelar indiscutiblemente a la literatura comparada, principal estmulo para superar la estrechez de los horizontes nacionales (y no digamos de los nacionalismos asfixiantes); aunque creo que no antagnica, sino complementaria con el inters actual por literaturas regionales o locales, incluso particulares en un sentido no geogrfico, sino social o cultural (como la literatura femenina, de minoras raciales, culturales o de orientacin sexual, etc.): Ninguna disciplina ms oportuna y mejor adecuada al espritu de una poca [antinacionalista] deseosa de superar la ambicin fragmentaria y la investigacin sin salida. Son palabras de Claudio Guilln que parecen referidas a la situacin actual, pero que datan en realidad de 1957 81. Me refiero, claro est, a la literatura comparada en el sentido o en la direccin de la literatura general (o universal), tal como la defina, por ejemplo, ya en 1958, Albert Gurard: El estudio de los problemas comunes a todas las literaturas: temas, formas, gneros, caracteres (o personajes), fuentes de inspiracin, relaciones con todas las formas de la cultura y de la civilizacin 82; programa que valdra prcticamente lo mismo para definir el objeto de la teora. Es este campo de la conjuncin entre teora e historia el que presenta la mayor dificultad y al que venimos apuntando como solucin al conflicto secular entre las dos disciplinas. Un buen ejemplo de que se puede hacer teora de la historia es, a mi juicio, el libro de Peter Szondi, de 1956, Teora del drama moderno (1880-1950) 83, en el que se estudia brillantemente la evolucin de las formas de un gnero en un periodo de tiempo determinado. Se trata, en fin, como digo, tambin de un camino especialmente prometedor para renovar la historia literaria, librndola del reproche que dirige Bajtn a sus artfices: No perciben, ms all de la mezcla de colores y del alboroto superficial del proceso literario, los grandes y esenciales des80 G. STEINER, Lecciones de los Maestros [2003], trad. de Mara Condor, Madrid, Siruela, 2004, pp. 137-138. 81 Literatura como sistema, en Filologia romanza. 82 Apud G. de Torre, op. cit., p. 183. 83 Trad. de Javier Ordua, Barcelona, Destino, 1994.

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tinos de la literatura y de la lengua, cuyos principales personajes son, en primer lugar, los gneros, mientras que las corrientes y las escuelas son tan slo hroes de segundo y tercer orden 84. 6. DIMENSIN
DISCURSIVA:

RETRICA

POTICA

Seguramente ninguna otra disciplina suscita, en el archipilago de corrientes post-estructuralistas, tanta fascinacin como la retrica, que ejerce un verdadero imperio sobre la teora literaria de las ltimas dcadas, tanto la ms disciplinada como la ms subversiva. Basta pensar en la funcin central que se concede a la retrica en los anlisis textuales de los deconstruccionistas de la escuela de Yale, en particular de Paul de Man. Stanley Fish ha propuesto cambiar la denominacin de los departamentos de ingls por departamentos de retrica, segn Aguiar e Silva, y, todava ms radicalmente, Terry Eagleton apunta a la sustitucin por la retrica de unos estudios literarios ampliados a estudios culturales o teora de los discursos 85.
La retrica o teora del discurso comparte con el formalismo, el estructuralismo y la semitica el inters por los recursos formales del lenguaje, pero al igual que la teora de la recepcin, tambin se interesa en ver cmo funcionan eficazmente esos recursos donde se les consume. Su preocupacin por el discurso como forma de poder y de deseo puede aprender mucho de la teora de la deconstruccin y en la teora psicoanaltica; y su creencia en que el discurso puede transformar al hombre tiene muchos puntos de contacto con el humanismo liberal 86.

Pero conviene distinguir por lo menos dos aspectos u orientaciones de la retrica actual que, si bien estn relacionados, son no slo distintos sino en buena medida contradictorios. Por lo menos se trata de dos caminos divergentes. El primero, de ndole cultural, tiene que ver con el carcter retrico de la cultura posmoderna, que favorece, una vez que se considera imposible la adecuacin entre lenguaje y realidad, la vuelta a una retrica desprovista de cualquier relacin con la verdad, convertida en sofstica, presidiendo una cadena sin fin de textos que remiten a otros textos... y as ad infinitum; la que define el tipo humano que ha denominado homo rhetoricus M. A. Garrido Gallardo 87 y se traduce en prcticas de dominio, mediante la ma84 Mijail BAJTN, Teora y esttica de la novela: Trabajos de investigacin [1975], trad. de Helena S. Krikova y Vicente Cazcarra, Madrid, Taurus, 1989, p. 453. 85 Terry E AGLETON, Una introduccin a la teora literaria [1983], trad. de Jos Esteban Caldern, Madrid, FCE, 1993, pp. 243-245. 86 Ibidem, p. 244. 87 Homo rhetoricus, en Investigaciones semiticas III: Retrica y lenguajes, Madrid, UNED, 1990, vol. I, pp. 23-38; tambin Humanismo y retrica, Prosopopeya, 1, 1999, pp. 49-69.

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nipulacin de los discursos, o bien de crtica, al desvelar las trampas, los mecanismos de esas manipulaciones. No extraa la fascinacin que ejerce este tipo de retrica en las corrientes post-estructuralistas ms antidisciplinares y relativistas. Primero, porque representa la negacin del proyecto de construir una ciencia de la literatura, aspecto que explica la posicin antirretrica de la tradicin filosfica y cientfica europea que va de Platn a Kant y a Habermas. Tambin, y de forma decisiva, porque se trata de un saber con vocacin poltica, de un instrumento de poder y de hegemona, que, segn el tpico neomarxista, habr que devolver a las vctimas y los marginados del poder. Este aspecto es particularmente importante en los estudios culturales que, con un objeto de estudio difuso (cine, publicidad, ideologa, arte, literatura, etc.) y sin haber constituido ni poder constituir un mtodo que configure su disciplinariedad, encuentran precisamente en esta direccin los nicos principios de orientacin comunes: un neomarxismo doctrinalmente light y una agenda poltica contra la derecha (de Thatcher y de Reagan). Contaba el profesor Aguiar e Silva el caso de una especialista britnica en literatura renacentista que afirmaba en una reunin de este tipo de estudios: Mi mtodo consiste en ensear a Shakespeare de tal modo que contribuya a la cada de la Sra. Thatcher. Es difcil dejar de sealar dos perplejidades: Cmo puede el neomarxismo, por light que sea, compaginarse con el fin de las grandes narrativas que propugna el posmodernismo, ya integrado a los estudios culturales? Y cmo se puede practicar un relativismo radical, en literatura, en arte, y estar a la vez al servicio de un proyecto poltico que no se relativiza nunca? La otra cara del xito de la retrica en la actualidad es de tipo acadmico o disciplinar. El giro que experimenta la teora post-estructuralista del lenguaje (tambin del literario) abrindose a la dimensin pragmtica del hecho comunicativo al discurso o el texto, en vez de la frase, como unidad significativa; al estudio de la produccin de significado como un proceso en que estn implicados emisores, receptores y circunstancias no puede ser ms convergente con la retrica como ciencia del discurso. Como hitos que han allanado el camino de esta vuelta de la retrica como disciplina, habra que recordar por lo menos los trabajos renovadores del Grupo de la Universidad de Lieja en los aos setenta 88, as como la sntesis del corpus clsico que realiz Lausberg en 1960 89 y, antes, el Tratado de la argumentacin, de Perelman y Olbrechts-Tyteca 90, en la direc88 Retrica general [1970], trad. de J. Victorio, Barcelona, Paids, 1987; Rhtorique de la posie, Pars, PUF, 1977. 89 Heinrich L AUSBERG, Manual de Retrica literaria [1960], trad. de Jos Prez Riesco, Madrid, Gredos, 1966-1969, 3 vols. 90 Cham PERELMAN y Lucie OLBRECHTS-TYTECA, Tratado de la argumentacin: La nueva retrica [1958], trad. de Julia Sevilla Muoz, Madrid, Gredos, 1989.

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cin ms general, no slo literaria, que ha tenido un desarrollo espectacular hasta nuestros das en mbitos como la publicidad y la propaganda, la poltica, el marketing empresarial, etc. Si hubiera que sealar algunos sntomas del inters actual por la retrica acadmica, sin mencionar los proyectos de investigacin que viene desarrollando en el CSIC el Equipo de Teora del lenguaje literario (ahora de Anlisis del Discurso) durante los ltimos aos 91, bastara recordar, limitndonos a la dcada de los noventa y a Espaa, las Actas de Congresos como las editadas por Hernndez Guerrero 92 o por Albaladejo y otros 93; o la cuarta edicin del ya clsico libro de Spang 94, el Manual de Azaustre y Casas 95, las Figuras de Mayoral 96 o incluso las mas 97. En esta orientacin, ms seria y responsable a mi juicio pero que otros tildarn de ms tradicional, la neorretrica viene a confluir con disciplinas como la semitica, la pragmtica, las teoras del texto; incluso con la vertiente textual de la esttica de la recepcin, de la hermenutica y de la deconstruccin, como ya he dicho. Pero si en el sentido sealado antes, la retrica supone la negacin de la potica como saber, en este otro no slo se encuentran las dos en un espacio comn, el del discurso o el texto en su ms amplia extensin, sino que tienden a confundirse como ponen de manifiesto expresiones del tipo retrica de la ficcin y potica lingstica. Esta conjuncin de potica y retrica, rodeadas de las disciplinas que acabo de nombrar, representa en mi opinin la lnea en que la teora post-estructuralista es continuadora y heredera genuina del paradigma anterior. La clave terica de la supervivencia de ese paradigma, o de sus posibilidades de prolongacin, radica seguramente en algo que la potica ha tardado en comprender: que no haba que confundir la tesis (discutible) de la autoteleologa de la obra literaria con el principio metodolgico de la autonoma de su estudio en cuanto manifestacin de arte verbal. En la
Vase el CD-Rom Retricas espaolas del siglo XVI escritas en latn, M. A. GAGALLARDO (ed.), revisin filolgica de A. L. Lujn Atienza, CSIC-Fundacin Ignacio Larramendi, 2004. 92 Jos Antonio HERNNDEZ GUERRERO (ed.) Potica y Retrica, Cdiz, Universidad, 1991; Retrica, Texto y Comunicacin, Cdiz, Universidad, 1994. 93 Toms A LBALADEJO y otros (eds.) Quintiliano. Historia y actualidad de la retrica, Logroo, Instituto de Estudios Riojanos, 1998, 3 vols. 94 Kurt SPANG, Fundamentos de retrica literaria y publicitaria [1979], Pamplona, Eunsa, 4 ed., 1997 (ha aparecido despus todava una versin renovada con el ttulo Persuasin: Fundamentos de retrica, Pamplona, Eunsa, 2005.) 95 Antonio AZAUSTRE y Juan CASAS, Manual de Retrica espaola, Barcelona, Ariel, 1997. 96 Jos Antonio MAYORAL, Figuras retricas, Madrid, Sntesis, 1995. 97 J.-L. GARCA BARRIENTOS, Las figuras retricas: El lenguaje literario 2 [1998], Madrid, Arco/Libros, 2 ed., 2000.
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RRIDO

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prctica, el fundamento de su supervivencia est sencillamente en la importancia y solidez de sus aportaciones, que ya he ponderado antes y que se ponen de manifiesto cuando hay que afrontar los problemas literarios, que siguen tozudamente ah, despus de todas las divagaciones metatericas 98. Por otro lado, el pedigr de una potica actual no puede ser ni ms selecto ni ms frtil: desde la Potica de Aristteles en el origen, pasando por toda la tradicin clasicista y en gran medida tambin por la teora romntica, hasta la brillante y fecunda eclosin que conoce durante el siglo XX en corrientes o etapas como el formalismo ruso, el crculo de Bajtn, el crculo lingstico de Praga, la escuela morfolgica alemana, la fenomenologa literaria, el New Criticism, los neo-aristotlicos de Chicago, el estructuralismo francs, en su doble vertiente, semitica y propiamente literaria, la escuela de Tartu y, en mayor o menor medida, la semitica italiana, la ciencia emprica de la literatura, la sociocrtica o la teora de los polisistemas, as como de autores no alineados de la talla de E. Auerbach, N. Fry, etc. Impresionante estirpe, a la que no parece fcil encontrar parangn. A la vista de semejante genealoga, es natural que en la crisis del estructuralismo a finales de los aos setenta, con el desplazamiento de acento hacia las diversas hermenuticas post-estructuralistas y hacia la historia social de la literatura, la potica sufriera una prdida de visibilidad o pasara a un segundo trmino. Pero ello le ha permitido definir mejor su idiosincrasia y su posicin en el conjunto, ms o menos concertado, de las disciplinas literarias, de forma que sale reforzada y depurada de la citada crisis y se presenta en la actualidad tan fecunda como lo ha sido, para no remontarnos ms atrs, desde comienzos del siglo XX. La potica actual puede definirse, fiel al concepto aristotlico, como el estudio del arte literario en cuanto creacin verbal. Parece claro hoy que carecen de fundamento las objeciones que se le han hecho tanto en nombre de la inefable individualidad de cada obra literaria como en nombre de la complejidad histrica y social de los hechos literarios; tampoco la de que no podr ser puramente descriptiva al ser la literatura un dominio de valores, pues ella estudia el arte literario, no en cuanto valor esttico, sino como tcnica, como conjunto de procedimientos. Perfectamente compatible con el pluralismo metodolgico, complementaria y no competidora de otros enfoques (histrico, filosfico, sociolgico, psicolgico, etc.), la potica asla un objeto de estudio especfico en el campo de la literatura: el arte literario y quizs ms ampliamente la creacin verbal, lo que la vincula con las ciencias del lenguaje y en particular con la retrica. Dos fenmenos se cruzan, pues, en su empeo: discursivos y artsticos. En relacin con cada uno
98 As por ejemplo, cuando ngel Luis LUJN ATIENZA debe explicar Cmo se comenta un poema (Madrid, Sntesis, 1999), de forma prctica, tiene que reconocer que los recursos fundamentales son los que proporciona todavala estilstica (pp. 13-14).

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debe definir la potica lo especfico de la literatura: en relacin con otras prcticas discursivas y en relacin con otras prcticas estticas. En cuanto a lo primero, la potica se empe por mucho tiempo en la bsqueda, fracasada pero no estril, de una combinacin de rasgos sintcticos y semnticos que permitieran aislar una lengua literaria o potica. Al desplazar el objetivo hacia una funcin potica del lenguaje, Jakobson plantea la cuestin en el plano discursivo, lo que supone un avance indudable, pero insuficiente. Pues si da cuenta de la diccin literaria (de la poesa definida formalmente), no lo hace de la ficcin, el otro componente de lo que llama Genette literariedad constitutiva. Y a sta hay que aadir an la condicional, que resulta, no de una intencionalidad, sino ms bien de una atencin esttica, que depende en ltimo trmino del receptor 99. Tanto este rgimen condicional como la ficcin implican una definicin pragmtica de la literatura y la cuestin de su institucionalizacin se hace as pertinente para la potica. En cuanto al estatuto semitico del arte verbal en relacin con las dems artes, la literatura se encuentra atravesada por la distincin, establecida por Goodman 100, entre artes alogrficas (con notacin sintctica: la msica) y artes autogrficas (sin esquema de notacin: la pintura), diferencia, de estatuto semitico y pragmtico, entre la literatura oral y la escrita, que resulta capital en lo que se refiere al teatro. Por otra parte, la potica no aparece hoy separada, sino al contrario estrechamente relacionada con las otras dos grandes lneas que he destacado en los epgrafes anteriores. Algunos de sus desarrollos actuales plantean la cuestin de la intencionalidad en planos concretos. As, por ejemplo, de una parte, el creciente inters por las obras de realizacin oral; de otra, el estudio de los avant-textes y, ms en general, el desarrollo de la gentica textual o la crtica gentica, que, adems de como auxiliar del trabajo filolgico (ediciones crticas), aborda tambin, en un plano ms terico, el estudio de la gensis textual en s misma, sin descartar el hallazgo de eventuales constantes antropolgicas en la misma. Por lo que se refiere a la historia, si es cierto, como he dicho antes, que el paradigma formalestructuralista reacciona contra el historicismo, lo que hace que en muchos casos se subestime la importancia de la dimensin histrica, no lo es en absoluto que sea inherente a la potica el volver la espalda a la historia. Basta pensar en los formalistas rusos y su inters por la periodizacin y sobre todo por la evolucin literaria, o en las tempranas llamadas a una renovacin de la historia literaria por parte de Barthes 101. Los estudios de
99 G. GENETTE, Ficcin y diccin [1991], trad. de Carlos Manzano, Barcelona, Lumen, 1993, pp. 11-34. 100 Nelson GOODMAN, Los lenguajes del arte [1968], trad. de Jem Cabanes, Barcelona, Seix Barral, 1976. Distincin desarrollada luego por G. GENETTE, La obra de arte: inmanencia y trascendencia [1994], trad. de Carlos Manzano, Barcelona, Lumen, 1997. 101 Vase Roland BARTHES, Histoire ou littrature? [1960], en Sur Racine, Pars, Seuil, 1963, pp. 145-167.

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Genette quien ya seal en 1969 la necesidad de que el anlisis formal se abra en un cierto punto a la diacrona 102 sobre la hipertextualidad o el paratexto son estructurales e histricos al mismo tiempo 103, como podra calificarse de potica histrica el libro de Szondi, Teora del drama moderno, al que me refer antes. Y que viene al caso para destacar que la problemtica de los gneros literarios pone de manifiesto de manera privilegiada el carcter indisociable de las dimensiones estructural e histrica. Se trata de categoras transhistricas, no suprahistricas. En definitiva, las distinciones analticas de la potica no se oponen a la consideracin de la variabilidad diacrnica de la literatura; al contrario, permiten calibrarla en toda su amplitud y plantearla de forma rigurosa 104. Pero seguramente la mejor prueba de la vitalidad en el panorama postestructuralista de la potica, y del paradigma anterior en general, es la vigencia de la que seguramente es su manifestacin ms depurada: la narratologa, tal como la propuso Todorov 105 y como la ha construido magistralmente Genette en su Discurso del relato 106 (otra expresin, por cierto, reveladora de la conjuncin entre retrica y potica). La narratologa puede ilustrar tambin mi convencimiento de que esta lnea de convergencia entre retrica y potica no slo ha proporcionado los mejores frutos en la teora literaria del siglo XX, sino que se presenta cargada de futuro hoy, cuando empieza a vislumbrarse la superacin del panorama fragmentario, inestable y confuso de los diversos post-estructuralismos. Este convencimiento lo he predicado, claro, con el ejemplo, de la forma ms comprometida, a travs de mi propia actividad terica, que se ha movido y se mueve en esta lnea, en una direccin que apunta a los orgenes y pone de manifiesto una cierta paradoja, la de que la potica, a pesar de su raz aristotlica, haya culminado en una narratologa y haya dejado en buena medida de lado la construccin de una dramatologa, tarea que es precisamente la que me empeo en llevar a cabo. Por otra parte, resulta claro que el esbozo de tendencias y enfoques que acabo de hacer no es ms que un punto de vista sobre el estado de la cuestin, y quizs el ms perifrico. Ms significativa y penetrante sera una visin de cada una de las cuestiones que integran el temario de la teora.
102 G. G ENETTE, Potique et histoire [1969], en Figures III, Pars, Seuil, 1972, pp. 13-20 (trad. de Carlos Manzano: Barcelona, Lumen, 1989). 103 G. GENETTE, Palimpsestos: La literatura en segundo grado [1982], trad. de Celia Fernndez Prieto, Madrid, Taurus, 1989, y Seuils, Pars, Seuil, 1987, respectivamente. 104 Cf. J.-M. SCHAEFFER, Potique, en O. D UCROT y J.-M. SCHAEFFER, Nouveau dictionnaire..., cit., s.v., pp. 162-178. 105 Tzvetan TODOROV, Gramtica del Decamern [1969], trad. de Mara Dolores Echeverra, Madrid, Taller de Ediciones Josefina Betancor, 1973. 106 G. GENETTE, Discours du rcit. Essai de mthode, en Figures III, cit., pp. 65282; Nouveau discours du rcit, Pars, Seuil, 1983 (trad. de Marisa Rodrguez Tapia: Madrid, Ctedra, 1998).

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Una sntesis as presentara an ms dificultades y seguramente tambin ms diferencias. Pero a estas alturas de la exposicin no cabe ni siquiera plantearla. Acaso quepa y no resulte intil ensayar, a ttulo de ejemplo de la vigencia de la potica, una idea sumarsima de la orientacin recin mencionada y a la que he pretendido contribuir. 7. POR EJEMPLO: LA DRAMATOLOGA DISCURSO TEATRAL
COMO POTICA

(Y

RETRICA) DEL

Se trata de un ejemplo, s, pero no de cualquiera. Pues sabido es que en la larga y fecundsima tradicin clasicista, y a partir sobre todo de la Potica de Aristteles, el teatro se considera el gnero literario por excelencia, la manifestacin ms alta, exigente y perfecta de la poesa. Por ello el pensamiento literario ha sido, a lo largo de esa tradicin, primordialmente una investigacin de la teora (y de la prctica) dramtica. No slo las poticas clsicas, renacentistas o neoclsicas, de la de Aristteles a la de Martnez de la Rosa 107 en Espaa, centran en el teatro su doctrina, sino que las revoluciones ms o menos anticlasicistas, como la de Lope de Vega o la de los romnticos alemanes o franceses, o el Discurso de Durn 108, se plantean sobre todo tambin en el mbito del drama. Hasta el siglo XIX la polmica literaria por antonomasia es la polmica sobre el teatro. El cambio de valores que se produce a partir del Romanticismo conducir en la prctica a la prdida de la hegemona del teatro como gnero literario en beneficio de la lrica y de la novela. Las consecuencias tericas de esta alteracin en el canon genrico se pueden percibir con claridad en el pensamiento literario del siglo XX, en el que se asiste, sin embargo, a una recuperacin de la tradicin potica y retrica del clasicismo: tanto la estilstica como el New Criticism privilegian el poema como objeto de estudio; el formalismo ruso contribuye de forma decisiva a la teora de la lrica y de la narrativa 109, lo mismo que el estructuralismo francs, en el que se prolonga; ninguna de estas importantsimas escuelas de pensamiento literario parece interesarse particularmente por el teatro. Es en el amplio, y muchas veces confuso, mbito de la semitica donde se producir el resur107 Francisco M ARTNEZ DE LA ROSA, Potica espaola [1827], Pars, Imprenta de Julio Didot, 1834. 108 Agustn DURN, Discurso sobre el influjo que ha tenido la crtica moderna en la decadencia del teatro antiguo espaol [1828], ed. D. Shaw, Exeter, University of Exeter, 1973. 109 Vase un meritorio empeo por sacar partido teatral al formalismo ruso, en particular a Tomachevski, y sobre todo a su continuacin en Maria Serguieievna KURGUINIAN (Tioria Litieraturi, Rodi y Yandri, Mosc, Nauka, 1964, pp. 238-362), en Armando PARTIDA TAYZAN, Modelos de accin dramtica: Aristotlicos y no aristotlicos, Mxico, UNAM-Editorial Itaca, 2004.

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gimiento del inters por el teatro en el pensamiento artstico y literario del siglo XX. Los pioneros de la teora dramtica contempornea (Zich, Mukarovsk, Bogatyrev, Honzl, Veltrusk) se encuentran en la escuela de Praga, entre 1926 y 1948, aunque su difusin en Europa occidental se retrasa hasta los aos 60. Al final de esta dcada comienza el desarrollo de la moderna semitica teatral, que adquiere un ritmo vertiginoso en las dcadas siguientes. El casi inevitable umbral de entrada a la teora teatral es el de la oposicin entre literatura y espectculo o el enfrentamiento entre textocentrismo y escenocentrismo. Desde la discusin protagonizada por Otakar Zich 110 y Jir Veltrusk 111, que ha analizado luego Miroslav Prochzka 112, el debate se viene repitiendo, un poco a lo bolero de Ravel, hasta resultar algo cansino. Yo mismo he participado en l, primero apasionadamente en pro del escenocentrismo 113; luego, sin cambiar en lo sustancial mi posicin, con actitud ms templada y distante 114. Cabe, me parece, una solucin integradora capaz de admitir la finalidad escnica que deja su impronta en la estructura de este tipo de textos y, a la vez, su autonoma (relativa) como literatura, esto es, el acceso por la lectura al universo representado. La distincin conceptual que establezco entre texto dramtico y obra dramtica 115, de la que hablar luego, pretende precisamente encauzar este conflicto. En su excelente sntesis, Jean-Marie Schaeffer 116 distingue cuatro enfoques en la teora teatral: el antropolgico, el semitico, el lingstico y el potico. Resulta evidente que tanto el semitico como el lingstico en rigor, parte del anterior son perfectamente integrables, si no queremos decir que forman parte, de la potica tal como la caracterizamos antes (amalgamada con la retrica); potica que es capaz de asimilar tambin el enfoque antropolgico, una vez superado el planteamiento ms o menos evolucionista del origen ritual del teatro, cuando lo pertinente parece investigar lo que tiene en comn y lo que diferencia al teatro de otros gneros
Estetika dramatickho umen [Esttica del arte dramtico], Praga, Melantrich, 1931. El drama como literatura [1942], trad. de Milena Grass, Buenos Aires, Galerna/ IITCTL, 1990. 112 Sobre la naturaleza del texto dramtico [1984], trad. de E. lvarez Lpez, en M. C. BOBES NAVES (comp.), Teora del teatro, cit., pp. 57-81. 113 J.-L. GARCA B ARRIENTOS, Escritura/Actuacin: Para una teora del teatro, Segismundo, 33-34, 1981, pp. 9-50; ahora tambin en M. C. BOBES NAVES (comp.), Teora del teatro, cit., pp. 253-294, y en mi libro Teatro y ficcin: Ensayos de teora, Madrid, Fundamentos, 2004, pp. 19-49. 114 Por ejemplo en Cmo se comenta..., cit. 115 J.-L. GARCA BARRIENTOS, Drama y tiempo: Dramatologa I, Madrid, CSIC, 1991, pp. 36-42. 116 nonciation thtrale, en O. DUCROT y J.-M- SCHAEFFER, Nouveau dictionnaire..., cit., s.v., pp. 612-621.
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performativos, como juegos, deportes, fiestas, etctera, de los que el rito mismo forma parte. De hecho, ah se encuentra el origen y el fundamento de mi teora, con la dicotoma entre los conceptos de escritura y actuacin y la definicin del teatro por su situacin comunicativa, que exige la presencia y el presente de actores y pblico, y por la convencin representativa, con el desdoblamiento, por simulacin del actor y por denegacin del pblico, de todos sus elementos bsicos 117. La orientacin potica en sentido estricto, o sea en el sentido aristotlico, se centra en el anlisis de la estructura mimtica o representativa, que es comn al texto y a la representacin. Puede abordarse desde una teora, bien temtica, en el sentido de Vladimir Propp 118, bien modal, a la que cabe denominar con propiedad dramatologa. La primera conduce, despus de pasar por tienne Souriau 119, al modelo actancial de Greimas 120, tan presuntamente universal que se aplica indistintamente a una obra narrativa o teatral o cinematogrfica, etctera; lo mismo que el modelo de anlisis de la intriga como un conjunto de movimientos actanciales (moves) propuesto por Thomas G. Pavel 121. Lo contrario ocurre con la dramatologa, que estudia la estructura mimtica determinada por el modo de imitacin y se sita por tanto en el plano en que el drama se opone a la narracin y en el que es posible aprovechar, pero crticamente, ms pendientes de las diferencias que de las similitudes, el riqusimo arsenal conceptual de la narratologa; claro est que de una narratologa de carcter no temtico sino modal, como lo es expresa y modlicamente la de Grard Genette. ste es precisamente el enfoque desde el que me propongo elaborar una completa teora del modo dramtico de representar mundos imaginarios o ficticios 122. Intentar resumir a continuacin sus principios fundamentales, aunque de forma necesariamente sumarsima, intentando poner de manifiesto su coherencia interna. Con base en el concepto aristotlico de modo de imitacin, que considero vigente, defino la dramatologa como la teora del modo teatral de representar ficciones. Este modo, que es el de la actuacin o el drama, se opone al otro (nico) modo, que es el de la narracin y, a mi entender,
Cf. mi libro Drama y tiempo, cit., pp. 49-75. Morfologa del cuento [1928], trad. de Mara Lourdes Ortiz, Madrid, Fundamentos, 1971. 119 Les deux cent mille situations dramatiques, Pars, Flammarion, 1950. 120 Julien-Algirdas GREIMAS, Semantique structurale: Recherche de mthode, Pars, Larousse, 1966 (versin de Alfredo de la Fuente: Madrid, Gredos, 1971); Du sens: Essais smiotiques, Pars, Seuil, 1970 (trad. de Salvador Garca Bardn y Federico Prades Sierra: Madrid, Fragua, 1973). 121 La sintaxe narrative des tragdies de Corneille, Pars-Montreal, Klincksieck, 1976; The Poetics of Plot: The Case of English Renaissance Drama, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1985. 122 Cf. mis libros, citados, Drama y tiempo, Como se comenta... y Teatro y ficcin.
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incluye hoy al cine. El rasgo distintivo es el carcter mediado (o no) de la representacin. El narrativo es el modo mediato, con la voz del narrador o el ojo de la cmara como instancias mediadoras constituyentes. El dramtico es el modo in-mediato, sin mediacin: el mundo ficticio se presenta en presencia y en presente ante los ojos del espectador 123. La dramaturgia, trmino tan de moda que ha llegado a significarlo todo y por tanto a no significar nada, puede definirse con precisin como la prctica del modo teatral de representar argumentos; definicin capaz de dar cuenta de la tarea del dramaturgo real en la doble acepcin de Dramatiker o escritor de obras, que trabaja ms o menos para la literatura, y de Dramaturg o adaptador, consejero, analista, etctera, que trabaja para un montaje, o sea, para el teatro. La situacin comunicativa y la convencin representativa que le son propias permiten definir el teatro como espectculo. De la situacin teatral resultan los cuatro elementos necesarios y suficientes para que se produzca: unos actores frente a un pblico en un espacio y durante un tiempo; elementos que sern en consecuencia los cuatro pilares de la teora y del mtodo analtico. Por su parte, la convencin teatral dobla cada elemento representante (real) en otro representado (ficticio). Aunque resulte ms difcil de apreciar, el pblico tambin se desdobla, lo mismo que el actor en personaje o el espacio y el tiempo reales en otros ficticios. El modelo de comunicacin que mejor da cuenta del teatro as concebido no es el presuntamente universal de tipo lineal (yo>t o emisor>receptor), sino otro triangular, como cuando hablan dos interlocutores y una tercera persona asiste como observador; ms an, como cuando aqullos hablan en realidad para sta. Se trata de un modelo comunicativo definido por dos lneas perpendiculares: aqulla en la que interactan los actores/personajes y aquella otra en que esa actuacin se orienta a (es para) el pblico. Ni que decir tiene que esta segunda direccin es la genuinamente teatral. De acuerdo con los principios anteriores, importa entender el drama como el contenido, esto es, la cara representada o ficticia del teatro, pero condicionada, o mejor, configurada por el modo de representacin; y definirlo en relacin con las otras dos categoras que integran con l el modelo dramatolgico: la fbula, en el sentido de los formalistas rusos, no de Aristteles, o sea, la historia o el argumento, el mundo ficticio sin condicionamiento modal, considerado independientemente de su disposicin representativa; y la escenificacin o puesta en escena, que engloba el con123 Cf. J.-L. GARCA BARRIENTOS, Modos aristotlicos y dramaturgia contempornea, en L. M. MONCADA (comp.), Versus Aristteles: Ensayos sobre dramaturgia contempornea, Mxico, Annimo Drama Ediciones, 2004, pp. 17-27 y 111; Teatro y narratividad, Arbor, 699-700, 2004, pp. 509-524.

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junto de los elementos reales representantes. El drama es as la fbula escenificada, el argumento dispuesto para el teatro, la estructura que la puesta en escena imprime al universo ficticio que representa. Este modelo terico, con la distincin entre los planos diegtico (perteneciente a la fbula), escnico (a la escenificacin) y dramtico (a la relacin o el encaje entre los dos anteriores) es la piedra angular de la teora. Podemos decir ahora con mayor sencillez que dramatologa y dramaturgia son, respectivamente, la teora y la prctica del drama. Y que el drama as definido es una categora comn al texto y a la representacin. Por tanto la teora y el mtodo de anlisis (que lo son precisamente del drama) deberan dar cuenta por igual del uno y de la otra. Desde una concepcin del teatro como espectculo y del drama como teatro, propongo entender los textos como documentos de la efmera representacin teatral; aunque siempre de carcter parcial, pues no hay manera de textualizar la entera experiencia intersubjetiva que es un espectculo vivo, actuado, como el teatral. Entre los muchos y variados textos tiles para documentar el teatro, defino el texto dramtico como la transcripcin del drama contenido en un espectculo teatral efectivo. Frente a este objeto puramente terico, posterior a la representacin y dependiente de ella, se impone definir el objeto real que leemos en forma de libro, que integra el correspondiente gnero literario y es por lo general anterior a las representaciones y en alguna medida independiente de ellas. Es lo que entiendo por obra dramtica y defino como la codificacin literaria (pero ni exhaustiva ni exclusiva) de un drama virtual o imaginado. La autonoma literaria (relativa) as como sus caractersticos defectos y excesos de dramaticidad diferencian a la obra del texto. ste depende, porque procede, de una puesta en escena particular y por eso puede transcribir todo y slo lo que es rigurosamente dramtico. La distancia entre obra y texto es la distancia entre literatura y espectculo. Las ediciones que presentan entre corchetes partes de la obra que se suprimieron en la representacin evidencian esa distancia: si omitimos lo que va entre corchetes, nos aproximamos al texto; si ignoramos los corchetes, a la obra. Se puede hacer una lectura teatral de la obra dramtica, examinarla en cuanto obra de teatro. Cmo? Leyendo en ella el texto dramtico que contiene. Pues bien, centrmonos ahora en este objeto que llamo obra dramtica y que designa, en definitiva, los libros que efectivamente leemos, analizamos, comentamos o ponemos en escena. Por qu digo que su autonoma literaria es relativa? Porque estoy, en contra de Veltrusk 124, de acuerdo con Ortega y Gasset en que aun eso que, en verdad, tiene de literatura no puede contemplarse aislado de lo que la obra teatral tiene de espectcu124

Op. cit.
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lo 125. Como justificacin de esta tesis puede entenderse lo que sigue, donde trato de poner de manifiesto hasta qu punto el teatro determina los rasgos sustanciales de las obras dramticas. Qu sino la inmediatez del drama explica la estructura, peculiar, que es comn al texto y a la obra dramtica y consiste en la superposicin de dos subtextos ntidamente diferenciados, el del dilogo y el de la acotacin, y las caractersticas de cada uno? (No soy nada partidario, por cierto, del uso, por influjo innecesario del francs, de didascalia como sinnimo de acotacin, trmino ste mucho ms claro y preciso en espaol, sin el falso prestigio de lo raro.) En el dilogo, que es el componente estrictamente verbal del drama, dicho en la representacin y transcrito (simplificado e incompleto) en el texto, la inmediatez modal se traduce en el dominio de lo que cabra llamar estilo directo libre, sin rgimen o mediacin de ningn tipo, y en la plenitud funcional (y personal) del lenguaje; lo mismo que ocurre en la conversacin real, de la que es el trasunto literario ms fiel. En la acotacin, o sea la notacin de los componentes extraverbales y paraverbales de la representacin, efectiva o imaginada, de un drama, las consecuencias de la inmediatez representativa son mucho ms sorprendentes e inslitas, rozando lo imposible. Pues la acotacin es, en efecto, pura escritura indecible, enunciacin sin sujeto, lenguaje radicalmente impersonal y reducido a la funcin representativa, o sea, impermeable, entre otras, a la funcin potica. No se pueden escribir acotaciones en primera y segunda persona gramatical, ni tampoco en lenguaje literario, potico, figurado. Mejor dicho, s se puede, pero no sirve de nada: es lo mismo que escribirlas en tercera persona y en lenguaje meramente funcional. Comn a la acotacin y al dilogo es, pues, el carcter objetivo de la enunciacin. Tiene razn Ubersfeld: El primer rasgo distintivo de la escritura teatral es el no ser nunca subjetiva 126; pero la pierde al considerar al autor, traicionando ese nunca, el sujeto de la enunciacin de las acotaciones. Si la clave est, como ella misma dice, en la pregunta: quin habla en el texto de teatro? 127, la respuesta, por chocante que resulte, no puede ser ms clara para m: directamente cada personaje en el dilogo, y nadie s, nadie en las acotaciones. Pues si realmente hablara el autor, como cree ella y quizs la mayora, por qu no puede nunca decir yo? No s si es preciso aclarar que esta configuracin textual es privativa de la obra dramtica, del todo distinta a la de la narracin (y tambin a la del poema). Nada hay en ellos semejante a la acotacin. Algo que podra parecerlo, la descripcin, es siempre producto de una voz, la del narra125 Jos ORTEGA Y GASSET, Idea del teatro: Una abreviatura [1958], Madrid, Revista de Occidente, 19662, p. 40. 126 Anne UBERSFELD, Semitica teatral [Lire le thtre, 1977], trad. y adaptacin de Francisco Torres Monreal, Madrid, Ctedra/Universidad de Murcia, 1989, p. 18. 127 Ibidem, p. 17.

RLit, 2006, julio-diciembre, vol. LXVIII, n.o 136, 405-445, ISSN: 0034-849

LA TEORA LITERARIA EN EL FIN DE SIGLO: PANORAMA DESDE ESPAA

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dor (o la del yo lrico); no escritura impersonal y muda, indecible, como es la autntica acotacin. Por su parte, el dilogo narrativo se diferencia radicalmente del dramtico: frente a la inmediatez de ste, aqul est siempre regido por la voz del narrador. Y, todava, adems de las diferencias de dilogo y acotacin por separado, es tambin exclusiva de la obra dramtica la peculiar combinacin de ambos, por ejemplo la impermeabilidad entre ellos, visible de forma prctica en la tipografa, que no se da en absoluto entre narracin y dilogo en la novela (o en el poema). Aunque cierre el apretado resumen anterior precisamente con los aspectos ms estrictamente lingsticos del teatro, no cabe duda de que ste rebasa como arte la creacin verbal; lo que resulta tan evidente hoy como ya lo era en la Potica primigenia, no slo porque dos de las seis partes cualitativas de la tragedia, la melopeya y el espectculo, sean expresamente reconocidas como no verbales, sino tambin y sobre todo por la identificacin fundamental de la poesa con la mimesis, que habra que traducir por ficcin, y la advertencia expresa de que el poeta debe ser artfice de fbulas ms que de versos, ya que es poeta por la imitacin, e imita las acciones 128. Esta observacin me permite concluir subrayando la apertura de la potica, no slo a la retrica, en cuanto la literatura es una prctica verbal entre otras, sino tambin, en cuanto es una prctica artstica entre otras, a la esttica o, ms precisamente, a las artes de la ficcin. Son obvias, por ejemplo, las aportaciones de la narratologa al estudio del relato flmico. El desbordamiento de la potica por esta otra orilla puede fertilizar el campo de unos estudios culturales ms hondamente arraigados, ms serios y disciplinares. Recuerdo haber especulado alguna vez acerca de sobre qu tratara, de haberla escrito Aristteles en nuestros das, su Potica, si sobre lo que hoy llamamos literatura o ms bien sobre cine 129. Como si respondiera a esta cuestin, pero hacindolo en realidad a la pregunta Y entre sus errores, si se quedara con uno solo..., responde George Steiner:
No haber comprendido que la gran potica de la segunda mitad del siglo XX sera el cine. Y, asimismo, no haber medido la inmensidad del impacto de la web sobre todos los aspectos de la sensibilidad. En el futuro ser necesaria otra potica distinta a la de Aristteles. Estoy seguro [de] que llegar 130.

Decididamente, prefiero al del nihilismo el error de la esperanza.


128 A RISTTELES, Potica, 1451b, ed. trilinge por Valentn Garca Yebra, Madrid, Gredos, 1974, p. 160. 129 J.-L. GARCA BARRIENTOS, Retrica del anacronismo en Las tres edades de Buster Keaton, en J. A. HERNNDEZ GUERRERO y otros (eds.), La recepcin de los discursos: el oyente, el lector y el espectador, Cdiz, Servicio de Publicaciones de la Universidad / Ayuntamiento, 2003 (pp. 197-206), p. 197; ahora tambin en mi libro Teatro y ficcin, cit. (pp. 211-222), p. 211. 130 G. STEINER y Franois LYVONNET, George Steiner: No hemos sabido dar a los jvenes el error de la esperanza (Entrevista), El Cultural de El Mundo, 13-7-2006 (pp. 8-11), p. 11.

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