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HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMRICA Y FILIPINAS MATERIALES DIDCTICOS I: CULTURAS PREHISPNICAS

Director de la serie: CARLOS DOMNGUEZ RAFAEL LPEZ GUZMN RAFAEL BRIONES (Eds.) Autores
MIGUEL NGEL SORROCHE CUERVA ALEJANDRO VILLALOBOS PREZ

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMRICA Y FILIPINAS MATERIALES DIDCTICOS I: CULTURAS PREHISPNICAS

GRANADA 2004

Reservados todos los derechos. Est prohibido reproducir o transmitir esta publicacin, total o parcialmente, por cualquier medio, sin la autorizacin expresa de Editorial Universidad de Granada, bajo las sanciones establecidas en las leyes.

LOS AUTORES (Grupo de Investigacin del PAI, HUM 002). COORDINACIN TCNICA: GUADALUPE ROMERO SNCHEZ. UNIVERSIDAD DE GRANADA. HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMRICA Y FILIPINAS. MATERIALES DIDCTICOS I: CULTURAS PREHIPNICAS. DIRECCIN DE LA SERIE: RAFAEL LPEZ GUZMN. ISBN: 84-338-3044-9. Depsito legal: GR-1.582-2003. Edita: Editorial Universidad de Granada, Campus Universitario de Cartuja. Granada. Fotocomposicin: Taller de Diseo Grfico y Publicaciones, S.L. Granada Imprime: Imprenta Comercial. Motril. Granada. Printed in Spain Impreso en Espaa

INTRODUCCIN
Llevar a cabo un estudio sobre la produccin de las manifestaciones culturales, con anterioridad a la llegada espaola a Amrica y las Islas Filipinas, es sin duda una labor apasionante que pretende ser un trabajo de sntesis, en el que se expongan las pautas necesarias para la comprensin de ambos procesos culturales. Los acontecimientos que se sucedern desde finales del siglo XV en territorio americano y hasta la conquista de Filipinas por Legazpi en 1565, supondrn el contacto de la cultura occidental con dos mbitos sociales en los que se constatarn unos niveles de desarrollo desiguales y hasta ese momento desconocidos. No se puede olvidar que la mxima extensin a la que lleg el Imperio espaol en el siglo XVI, se logr gracias a la incorporacin a su dominio de las tierras que conforman el continente Americano y aquellas posesiones del Ocano Pacfico que fueron redescubiertas, tras la primera vuelta al mundo ejecutada por Fernando de Magallanes y Juan Sebastin Elcano entre 1519 y 1522. En ese sentido, la llegada del hombre occidental a Amrica puso de manifiesto, por un lado que el objetivo inicial de alcanzar las islas de las Especias, por otra ruta que no fuera la portuguesa del cabo de Buena Esperanza, no se haba cumplido y sobre todo evidenci la existencia de una vasta extensin de tierra habitada, desconocida hasta ese momento y sobre la que se haba desarrollado un conjunto de culturas, con un diferente grado de evolucin y entre las que existan algunas que alcanzaron cotas de verdaderas civilizaciones. El estudio de la historia del arte americano, obliga a iniciar la andadura desde las primeras etapas en las que se tiene registrada la presencia de una produccin cultural y artstica, de la suficiente entidad como para considerarla una cualidad inherente de las sociedades que la generan, siendo indispensable analizar aquellos perodos ms destacados, fundamentalmente por el peso que tendrn en etapas posteriores modernas e incluso contemporneas. El material es ingente, algo que no es nuevo, lo que nos ha obligado a llevar a cabo una serie de selecciones que han procurado mantener la idea de una visin global de lo existente. A la etapa anterior a la llegada del hombre europeo a Am-

INTRODUCCIN

rica, se la conoce como prehispnica, haciendo con ello alusin al perodo de tiempo en el que se desarrollaron las culturas americanas ms importantes. Aunque no vamos a entrar a calibrar lo acertado o no de trminos como prehispnico, precolombino, precolonial, precortesiano, etc., es evidente, que dicha discusin conceptual, pone de manifiesto la necesidad de definir un perodo que destaca por la importancia en la ejecucin y solidez de las manifestaciones artsticas y culturales desarrolladas a lo largo de su duracin. Lo imposible de poder abarcar todo el territorio americano, desde Alaska hasta Tierra de Fuego, ha hecho centrarnos en las dos reas ms importantes de la denominada como Amrica Nuclear, la mesoamericana y la regin andina, en las que se puede hablar ciertamente de la existencia de civilizaciones urbanas estables. Estos dos focos que no anulan a los restantes territorios, se caracterizarn por ser los ms conflictivos en sus relaciones con la maquinaria poltico militar-religiosa-administrativa, que a partir del siglo XVI entra en contacto con ellas. La consolidacin de las sociedades que las formaban, les convierte en mbitos imprescindibles a partir de los cuales poder entender e interpretar aspectos y elementos de las manifestaciones culturales no slo producidas en ellas, sino de aquellas otras anteriores de las que provenan y que funcionaron como germen a partir del cual incluso llegaron a proyectarse en perodos futuros. La eleccin no es ni arbitraria ni original. Lo ideal hubiese sido analizar todas y cada una de las reas culturales en las que se suele dividir Amrica, pero los objetivos del proyecto al que pertenece este texto han obligado a esta reduccin, tomndonos la salvedad de incluir las producciones prehispnicas en el archipilago filipino, una de las grandes olvidadas en los trabajos sobre aquellos territorios que estuvieron bajo la dominacin espaola, bsicamente desde inicios del siglo XVI hasta finales del siglo XIX, y que son un exponente claro y antesala para la comprensin de la importante produccin cultural que se generar en el archipilago asitico. El contenido de este libro se organiza en 14 captulos y cuatro apndices, con los que se quiere abordar y proporcionar al alumno de la disciplina de Historia del Arte Prehispnico, toda la informacin necesaria para una aproximacin e interpretacin globales, de la produccin cultural y artstica generadas en Amrica y Filipinas con anterioridad a la presencia del hombre occidental en ambos territorios. Se ha querido evitar una exposicin diacrnica en el anlisis de la produccin cultural de los diversos pueblos que han ido aparecido en cada uno de ellos, justificando dicha decisin la clara intencin de no querer recurrir a planteamientos excesivamente lineales que llevaran a una equivocada y rgida visin del tema. Por ello se eligi la posibilidad de afrontar el discurso desde una aproximacin temtica, que permitiera no perder de vista, no solo la evolucin interna de cada uno de los captulos sino sus consecuencias derivadas de las relaciones entre grupos contemporneos. De ah que los campos que se abordan pretendan ser los esenciales para el conocimiento de esta materia, procurando incorporar algunos genricos que ayudarn a crear una base adecuada para la asimilacin de ideas posteriores. Urbanismo, arquitectura, pintura, escultura, cermica, orfebrera, y artes decorativas, han sido entre otras, las materias elegidas.

INTRODUCCIN

CAPTULO PRIMERO

EL ESPACIO GEOGRFICO, POBLAMIENTO Y REAS CULTURALES


La estrecha vinculacin que guardan las culturas prehispnicas en Amrica con el medio en el que se desarrollan, obliga a una aproximacin a las caractersticas geogrficas del mismo. Se trata sin duda de uno de los aspectos que ms sobresalen al estudiar el arte prehispnico, no solamente por su grandiosidad, que desde los primeros momentos se inserta en los esquemas mentales y religiosos de sus habitantes, sino sobre todo en funcin de su capacidad para modificar las caractersticas propias de los grupos que sobre l se asientan, llegando a ser un determinante de sus caractersticas culturales. Se trata de un elemento, cuya consideracin dentro de las disciplinas que estudian al hombre y su cultura no es nueva, y aunque se pueda caer en una posicin determinista a la hora de valorar su influencia sobre aspectos concretos, sobre todo en niveles de estudio muy especializados, se hace necesaria su presencia ya que son cada da ms evidentes las constataciones que muestran como en determinadas fases de desarrollo cultural, las relaciones entre determinadas sociedades y el ambiente en el que se desenvuelven son tremendamente estrechas. Una dependencia del medio que es mayor en aquellas etapas evolutivas que no han logrado alcanzar un grado de desarrollo tcnico suficiente como para desligarse de la naturaleza que las ve surgir, generando unas relaciones que llegan a ser tan ntimas, que la vinculacin entre cultura y medio no se entiende sin que la modificacin de cualquiera de los dos afecte de una manera muy estrecha a la otra. Por tanto, podemos hablar de una relacin con una clara doble direccin, donde el ambiente llega a determinar a la cultura que sobre l se desarrolla y a su vez, sta determina y modifica a ese espacio natural. El continente americano est formado por dos enormes extensiones de tierra que constituyen la superficie ms amplia del planeta dispuesta en el sentido de los meridianos, situacin que condiciona que se den en l todos los climas del planeta,

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MAPA DEL CONTINENTE AMERICANO.

fundamentalmente por las diferencias de latitud que se pueden encontrar en toda su extensin. A ello se suma la existencia de una cadena montaosa, cuyos relieves ms importantes estn en las Montaas Rocosas en Norteamrica, y los Andes en Suramrica, que recorre como un todo unitario el continente de norte a sur a lo largo de su costa occidental, funcionando como una columna vertebral que proporciona una amplia variacin altitudinal, en algunas ocasiones en muy poco espacio de territorio, convirtiendo tambin a la altitud y a la longitud, en claros factores que influirn en el desarrollo de los grupos humanos. La presencia de esta cadena montaosa genera una asimetra por la clara disposicin de los accidentes orogrficos ms importantes en el vertiente occidental, a lo largo de toda la costa del Pacfico, dando lugar al desarrollo de grandes llanuras en el este que son recorridas por algunos de los ros ms caudalosos de la Tierra, como el Mississipi-San Lorenzo en Amrica del Norte y el Orinoco, Amazonas y Paran-Ro de la Plata en Amrica del Sur. Por lo tanto, longitud, latitud y altitud, son a priori, tres factores muy a tener en cuenta al estudiar la geografa americana.

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Dentro del rea mesoamericana, los ambientes geogrficos que podemos encontrar son diversos destacando la costa del Golfo, el Valle de Mxico, los Valles de Oaxaca y la Pennsula del Yucatn, sin olvidar el occidente mexicano y la costa del Pacfico, todos ellos espacios en los que se desarrollaron por ejemplo culturas como la olmeca, zapoteca, tolteca, azteca o maya. El Golfo de Mxico va a ser el escenario en el que aparezca la primera de las grandes culturas mesoamericanas, la olmeca. Con un clima tremendamente oxidante, este sector de la costa oriental mexicana que comprende los actuales estados de Veracruz y Tabasco, est surcado por una serie de ros caudalosos como el Coatzacoalcos, Pnuco, Papaloapn y Tonal, que estructuran y definen una regin pantanosa en la que llegaron a funcionar como importantes vas de comunicacin, dadas las dificultades para transitar por un interior terrestre tremendamente frondoso y montaoso. En este sentido, la vegetacin selvtica, favorecida por las altas temperaturas de la zona y una media pluviomtrica en torno a los 1500 mm anuales, se convirti en un inconveniente para el desarrollo de una agricultura que constantemente tena que ganarle terreno para generar campos de cultivo. Junto a la anterior, el Valle de Mxico es otra de las regiones en la que nos vamos a detener y a la que se le dedicar una especial atencin. Se conforma como una depresin rodeada por elevaciones de variable altitud que se alza a ms de dos mil metros sobre el nivel del mar y que con sus aproximadamente ocho mil kilmetros cuadrados de superficie y sus cien kilmetros de longitud de norte a sur, est limitada por valles tan importantes como los de Puebla y Toluca. Todo su centro lo ocupaba el Lago de Texcoco, en cuyas orillas surgieron importantes aglomeraciones humanas, desde el perodo Arcaico hasta la cada de Tenochtitln.

VISTA DE LA CORDILLERA ANDINA EN LAS PROXIMIDADES DE MACHU PICCHU. (PER).

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PANORMICA DE LA COSTA DEL GOLFO DE MXICO EN EL ESTADO DE VERACRUZ. (MXICO).

El rgimen hidrolgico que condiciona el nivel del lago, el carcter lacustre del mismo, junto a otros determinantes climticos, han influido tanto en la distribucin y caractersticas de los asentamientos en la zona, como en la misma naturaleza que se dispona en l, afectando a la vegetacin de su interior, a las abundantes reas boscosas que se distribuyen en sus alrededores, etc., dos testimonios claros del largo proceso antrpico del espacio, que ha llevado a las actuales caractersticas geogrficas del lugar en el que se asienta la ciudad de Mxico. Los numerosos volcanes que salpican la regin, son testimonio de la juventud del relieve americano, y en el que stos no solamente se han convertido en referentes ordenadores del lo que podramos denominar como espacio mgico religioso, para las gentes que han habitado en estos lugares, sino que en parte son la explicacin de empleo de un tipo de piedra muy caracterstico y que predomina en muchas de las construcciones y obras de infraestructura de la regin, el tezontle. Los Valles de Oaxaca, son el tercer mbito geogrfico destacado en Mesoamrica. Se trata de un nudo geogrfico de comunicaciones en el que confluyen, en un territorio situado al sureste del Valle de Mxico, tres valles que desde etapas iniciales se convirtieron en vas de comunicacin y de asentamiento gracias a sus tierras frtiles. Etla, Zaachila y Tlacolula, conforman una red de trnsito fundamental en cuyo centro surgi, aproximadamente hacia el siglo VIII a.C. el importante enclave de Monte Albn, capital zapoteca y uno de los ncleos ms prolficos de Mesoamrica. Sera tambin con el tiempo, el lugar en el que se desarrollara el pueblo mixteca.

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VALLE DE MXICO.

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VALLE DE ZAACHILA DESDE MONTE ALBN. OAXACA (MXICO).

Por ltimo la pennsula del Yucatn, territorio en el que se desarrollar la cultura Maya, est formado por distintos paisajes que contrastan entre s como el altiplano de Chiapas y las tierras altas de Guatemala, la Costa del Pacfico, el bosque tropical de las cuencas de los ros Usumacinta y Motagua o la zona del Petn, y las tierras bajas de Chenes y Puuc. En esta amplia y variada geografa destacarn ciudades como Kaminaljuy, Abaj Takalik, Palenque, Piedras Negras, Caracol, Chichn-Itz, Tulum, Tikal, Mayapn, Coba, Yaxchiln, etc. Se conforma en s, en su sector centro- septentrional, como una plataforma geolgica que se genera en el Terciario, estando bsicamente compuesta por margas arenosas, calizas y conglomerados marinos que articulan una extensa planicie krstica. Solamente hacia el oeste se transforma en una llanura aluvial en las actuales costas de Campeche y Tabasco, como prolongacin del Golfo de Mxico, un aspecto ste bsico para entender el predominio de la piedra caliza como material en las construcciones de la zona. La carencia de corrientes fluviales superficiales ha originado una circulacin subterrnea del agua que en determinados puntos ha provocado el hundimiento de esa capa caliza, abriendo al exterior grandes pozos o cenotes que no slo acabarn siendo una de las fuentes principales de abastecimiento de agua para los pueblos asentados en este territorio, sino que adquirirn un sentido religioso que los convertir en referentes y puntos de peregrinacin y sacrificio destacados. La otra gran rea cultural que va a centrar nuestra atencin es la regin andina. Se caracterizar por su extensin y por el enorme contraste que presenta internamente entre la costa y el interior. Mientras que el litoral fue lugar de asentamiento de las primeras culturas de las que se tienen noticia en Suramrica, en la actualidad se articula

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PANORMICA DE LA PLANICIE DEL YUCATN EN EL PUUC. CHICHN ITZ (MXICO).

VISTA AREA DE LOS ANDES.

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como una estrecha banda que recorre los pases de Colombia, Ecuador, Per y norte de Chile y Argentina, en la que el desierto ha dominado todo el espacio geogrfico. Su extensin se ve salpicada solamente por ros de corto recorrido que descienden desde los Andes, y que generaron unos focos de poblamiento que, a manera de pequeos oasis, permitieron el desarrollo de centros culturales gracias a la estabilidad de grupos humanos que aprovecharon los escasos recursos hdricos de los que disponan. Ser en ellos en los que aparezca una incipiente agricultura que combinada con los aportes alimenticios del mar, conformara la base de la dieta de estos grupos. En este sentido, muy relacionada con ella est la corriente marina de Humboldt que desde el sur aporta agua fra a la costa peruana, enriqueciendo las posibilidades de pesca de todo el litoral, pero impidiendo que lleguen los vientos clidos cargados de lluvia desde el norte. Esta situacin, que es la causante de la sequa endmica de esta zona del planeta, provoca en no pocas ocasiones, que la corriente fra se vea contrarrestada por otra clida conocida como El Nio, que proveniente de las zonas tropicales, calienta rpidamente el aire hmedo de la superficie del agua, provocando lluvias torrenciales. La posibilidad de que se produzcan estos desastres naturales se ha llegado a poner en relacin con el auge o decadencia de algunas de las culturas que se desarrollaron en la costa. El interior, por el contrario se articula tremendamente condicionado por la presencia de los Andes que alcanzan alturas cercanas a los siete mil metros. Organiza-

VISTA DEL DESIERTO COSTERO DE PARACAS. (PER)

dos en varias cadenas paralelas a la lnea de costa, con confluencias nodales, dejan entre ellas valles que dieron lugar a zonas de microclimas que fueron ocupados por culturas como la chavn, wari o la inca, aprovechando todos sus recursos naturales, y protagonizando algunos de los captulos ms impresionantes de adaptacin del medio a las necesidades humanas. En esta regin destaca el lago Titicaca, verdadero foco de civilizacin, que a pesar del inconveniente de contar con un 2% de sal en su agua, limit mucho la explotacin agrcola de su orilla, pero no evit el que se desarrollar como rea habitada, generando toda una serie de mitos religiosos en torno a l, que le convirtieron en el lugar originario de diversos pueblos y punto de peregrinacin a centros

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como Tiahuanaco. Junto a l, las corrientes fluviales que recorren estos valles interiores, generan algunas de los ros ms caudalosos del mundo, como el Maran o el Vilcanota-Urubamba afluentes del propio ro Amazonas que tiene en estas estribaciones su nacimiento.

VISTA DE URUBAMBA EN UNO DE LOS VALES INTERIORES ANDINOS. (PER).

A diferencia de la regin mesoamericana donde no llega a ser un elemento determinante, un factor importante a tener en cuenta en sta, es el de la variabilidad de sus temperaturas, sobre todo en funcin de la altitud, un aspecto que afectar tanto a la agricultura como a la propia distribucin del hombre por los Andes. En efecto, a los cuatro mil metros de altitud, las heladas son frecuentes, limitando la prctica de la agricultura en alturas que llegan hasta los cuatro mil doscientos metros. Por encima de ellas, el pastoreo se desarrolla hasta los cinco mil metros, siendo este el lmite de la presencia humana. En cambio, en cotas inferiores a los cuatro mil metros, se comienzan a suceder los cultivos, que a lo largo del tiempo se han visto muy modificados por el hombre. Por ltimo, todo este territorio limita al oriente con la selva amaznica, que se extiende como verdadera frontera natural. Las culturas andinas vieron en ella un espacio inescrutable e inhspito, en el que tuvieron cabida multitud de relatos y mitos fantsticos que alimentaron la imaginacin de estos pueblos. No obstante, su historia est por analizar, al constatarse a lo largo de su extensin, focos de hbitat en los que el hombre logr imponerse al medio, una circunstancia que obligara a replantearse historiogrficamente el estudio de esta zona americana siempre considerada como un lugar apenas habitado por el hombre, prcticamente un desierto humano.

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LA DESEMBOCADURA DEL AMAZONAS. (BRASIL).

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Por tanto el determinismo geogrfico se refleja en la propia forma del continente, con dos grandes masas de tierra unidas por el istmo de Panam, condicionando el trnsito y movimiento de animales y grupos humanos, y la propia comunicacin entre ambos territorios en una y otra direccin. A ello tenemos que sumar el caracterstico aislamiento de esta enorme masa terrestre, causado por la presencia de las dos grandes extensiones de agua del Pacfico y el Atlntico, lo que sin duda condicion que los desarrollos de los pueblos prehispnicos estuvieran apartados de ciertas influencias exteriores, fundamentalmente hasta el siglo XVI. Esta ltima cuestin siempre ha estado en el centro de las teoras que sobre el poblamiento de Amrica se han propuesto.

LAGO TITICACA. (PER-BOLIVIA).

LAS TEORAS DEL POBLAMIENTO DE AMRICA Tras los primeros contactos con los habitantes de Amrica, los europeos comenzaron a preguntarse cul pudo haber sido el origen de la llegada de stos a un territorio tan extenso y alejado de Europa. En este sentido, ya en el siglo XX, se definieron dos corrientes de pensamiento que buscaron dar respuesta a este problema. Por un lado los difusionistas o monogenistas defendan postulados que no consideran la creacin independiente del ser humano en Amrica, sino inserta dentro de los ciclos vitales de traslacin mundial desde el foco originario africano; por otro los evolucionistas o poligenistas proponan la tesis de un origen independiente para las civilizaciones del Nuevo Mundo, sin ninguna relacin con oleadas exteriores provenientes de otros territorios.

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VISTA DE ALASKA. (ESTADOS UNIDOS).

El jesuita Jos de Acosta ya en 1590, plante la hiptesis de que la entrada ms probable del hombre a estos territorios se produjera desde el norte, aprovechando el paso natural del estrecho de Bering durante las glaciaciones, momento en el que el contacto de los continentes euroasitico y americano, se realizaba gracias a la capa de hielo y los pasillos de tierra surgidos por el descenso del nivel del mar. Esta tesis difusionista, expuesta en un momento en el que an no se haba explorado esa regin del planeta, se ha visto corroborada por hallazgos arqueolgicos que han puesto de manifiesto la existencia de varias vas de penetracin que utilizaron la costa de Alaska y algunos valles interiores. Junto a este planteamiento, tambin se defini otra hiptesis a partir de estos postulados difusionistas, que propona la aparicin del hombre en Amrica por distintas vas y no exclusivamente por la terrestre septentrional. En este sentido a la existencia, como propone Paul Rivet, de dos posibles oleadas terrestres, habra que sumar la de otras dos marinas que por el Pacfico habran aportado elementos melanesios y australianos, fundamentalmente en Amrica del Sur. Una postura, que si bien no acaba por definirse, si ha encontrado elementos que la corroboren con los hallazgos de asentamientos costeros en Norteamrica, que vienen a plantear la posibilidad de que el hombre no utilizase exclusivamente la va terrestre para llegar a Amrica. De este modo, an queda abierta la opcin del Pacfico sur, a falta de hallazgos que demuestren tambin all esta misma posibilidad de llegada. Respecto a la segunda de las posturas que defiende el postulado evolucionista de un desarrollo independiente del hombre americano, no ha encontrado la aceptacin ni los refrendos arqueolgicos de las anteriores, por lo que sus hiptesis apenas si han conseguido avanzar desde sus planteamientos iniciales.

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FRICA. PUNTO INICIAL DE LA DIFUSIN DE LA ESPECIE HUMANA POR LA TIERRA.

El conjunto de publicaciones que sobre la cuestin se han editado con las teoras ms diversas, habla de lo atractivo del tema, siendo bsicamente entre los siglos XVI y XIX, el perodo en el que todas ellas fueron expuestas, sobre la base de preguntas como, de qu lugar del Viejo Mundo provena el Hombre americano?, por dnde lleg a este territorio? y en qu momento se produjo tal llegada? En uno u otro caso, para poder conformar una respuesta adecuada a tales cuestiones se hace necesario considerar las propuestas de disciplinas como la Antropologa Fsica, la Lingstica, la Etnologa, la Paleobotnica y sobre todo la Arqueologa. Las distintas teoras que se han formulado respecto al tema se pueden concretar en dos grupos claramente diferenciados. Las Clsicas-Fantsticas y las propiamente cientficas, tal y como lo expone el profesor Alcina Franch. Respecto a las primeras, debemos englobar dentro de este grupo a las que sitan el origen del hombre americano en las tierras de Escandinavia, Inglaterra o Espaa sin olvidar las que hablan de la llegada de descendientes de los troyanos, cartagineses, egipcios, judos, polinesios, trtaros, chinos o incluso de la propia Atlntida.

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Como sealbamos, la ms aceptada es la propuesta por Jos de Acosta a finales del siglo XVI y que se basaba en una serie de puntos como la unidad racial del hombre americano, un entronque asitico-mongol, la entrada en sucesivas oleadas por el estrecho de Bering en un tiempo relativamente reciente, y con un escaso nivel sociocultural que determin un desarrollo autctono claro. Desde esta propuesta se han realizado otras, como la defendida por George C. Vaillant, que han fundamentado la explicacin de la diversidad fsica y lingstica del hombre americano, en la temprana separacin de los distintos grupos que accedan a estas tierras, lo que aceler su distinta adaptacin a espacios geogrficos diversos, dando lugar a una variedad que es la ha llegado hasta la actualidad. Esta teora se ha refutado por parte de aquellos investigadores que defienden la entrada por diversos puntos y no solamente el ms septentrional. En este sentido Paul Rivet defendi una serie de tesis, que intentaban explicar dicha cuestin, fundamentada en el origen mltiple de lenguas y culturas americanas. Para este autor las cuatro oleadas que determinaron el poblamiento de Amrica se desarrollaron dos de ellas por el estrecho de Bering, y por el Ocano Pacfico las restantes, constatando que los primeros aportaron el componente mongoloide y las otras dos los componentes australiano y malayo-polinesio en la poblacin indgena americana. Una teora que no deja de ser interesante, ya que si se corroborara por medio de hallazgos, supondra la inclusin de todo el sudeste asitico en unas dinmicas de emigracin mucho ms amplias y consolidadas que las que en la actualidad se vienen aceptando. Este problema de los orgenes de las civilizaciones amerindias sigue siendo una de las grandes cuestiones abiertas de la historia de la Humanidad. Las secuencias de la historia del Viejo Mundo no ofrecen oportunidad de comprobar la tesis de las tradiciones culturales distintas que surgen de orgenes independientes, de modo que debemos sopesar cualquier afirmacin que pretenda resolver la cuestin.

PERODOS Y REAS CULTURALES Todo el desarrollo cultural de los distintos grupos que se distribuyen por el continente americano, va a llevarse a cabo entre unas fechas que, conforme van avanzando los estudios sobre los diversos hallazgos que se producen, se estn concretando y aclarando. A este respecto es aceptada la presencia del hombre en Amrica desde hace 40000 aos, quin desde Alaska y hasta Tierra de Fuego en el extremo ms meridional, ir ocupando todo este territorio, estableciendo diferencias evolutivas entre unas zonas y otras. En lneas generales los perodos que vamos a seguir en este manual sern los establecidos por el profesor Jos Alcina Franch, incorporando ciertas puntualizaciones a algunos de ellos. As, para todo el continente contaremos con un Perodo Ltico desarrollado entre el 40000 y el 3000 a.C. con una subdivisin en dos etapas. El Ltico Inferior entre el 40000 y el 15000 a.C.; y el Ltico Superior, entre el 15000 y el 3000 a.C.

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VALLES DE OAXACA, GOLFO Y VALLE DE MXICO. PUNTO CENTRAL DE MESOAMRICA.

De esta manera, el arco temporal con el que trabajaremos para el rea mesoamericana se organizar en base a: 1) 2) 3) 4) Perodo Perodo Perodo Perodo Formativo o Preclsico desarrollado entre el 3000 y el 400 a.C. Protoclsico, entre el 400 a.C., y el 200 d.C. Clsico, entre el 200 y el ao 1000 d.C. Postclsico, desde el ao 1000 hasta la llegada de los espaoles.

Por lo que se refiere a la regin andina, estructuraremos su desarrollo en base a: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Perodo Precermico entre el 4000 y el 1800 a. C. Perodo Inicial, entre el 1800 y el 900 a.C. Horizonte Antiguo, entre el 900 y el 200 a.C. Perodo Intermedio Antiguo, entre el 200 a.C. y el 500 d.C. Horizonte Medio, entre el 500 y el 1000 d.C. Perodo Intermedio Tardo, entre el 1000 y el 1428 d.C. Horizonte Tardo, entre el 1428 y 1532 d.C.

Existen otras periodizaciones empleadas fundamentalmente en Amrica y que sustancialmente varan la terminologa empleada, con la que se busca sustituir trminos como Paleoltico o Neoltico, ligados a una visin eurocentrista de su estudio. Aunque se trata de conceptos vinculados con etapas propiamente prehistricas, nos parece interesante al menos citarlas para poner de manifiesto el inters existente en la bsqueda de una metodologa propia, alejada de influencias externas y que responda a la realidad americana. Por ello trminos como Arqueoltico y Cenoltico, vienen a referirse a esos dos perodos de tiempo que se desarrollan entre el 50000 y el 14000 a.C., el primero de ellos; y entre el 14000 y el 7000 el segundo, con una inflexin en el ao 9000 que marca la separacin entre el Cenoltico Inferior y el Superior.

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REAS CULTURALES EN AMRICA DEL SUR.

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Las culturas americanas se van a desarrollar en lo que se viene denominando como Amrica Nuclear, trmino acuado para referirse a la regin del continente que comprende las reas de mayor complejidad y desarrollo sociocultural, densidad de poblacin, creatividad artstica, etc. Englobara un espacio que ira desde la actual frontera de Mxico con los Estados Unidos, hasta el norte de Chile y Argentina. Un rea tremendamente quebrada, que se subdividir internamente, pero que se contrapone al resto del continente donde encontraremos el desarrollo de estados culturales secundarios, con una evidente menor complejidad y que no se abordarn en nuestro estudio. Internamente podemos hablar de tres grandes subdivisiones que sern las ms importantes desde el punto de vista del desarrollo, las reas Mesoamericana, Intermedia y Andina. Con el nombre de rea Mesoamericana, trmino utilizado por primera vez por Paul Kirchhoff en 1947, nos referiremos a una unidad territorial comprendida entre la lnea que ira desde los estados occidentales de Sonora y Sinaloa hasta el San Luis de Potos en el Golfo de Mxico y la regin Huasteca. La frontera meridional incluira la parte occidental de Honduras y el Salvador, llegando hasta la Pennsula de Nicoya en el Pacfico. La variedad de este espacio se refleja en los paisajes que se definen destacando varios espacios claramente diferenciados como son la zona del Golfo de Mxico donde se desarrollan culturas como la olmeca, la totonaca y la huasteca. El propio Valle de Mxico, donde encontramos culturas como la teotihuacana, la tolteca, o la azteca. La Pennsula del Yucatn, con la maya, extendida tambin por tierras de los actuales pases de Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador. O la regin de los Valles de Oaxaca donde se desarrollarn culturas como la zapoteca y mixteca. La zona intermedia, verdadero punto de unin entre las dos reas ms importantes, y que no ser analizada en su globalidad en este libro, nos interesar por tratarse del espacio geogrfico a travs del cual se produce la circulacin e influencias entre una y otra. Menos definida que las otras dos, estara comprendida por la porcin de continente que desde el sur de la zona mesoamericana se extiende hasta Colombia, Ecuador y la parte occidental de Venezuela. No obstante de esta regin destacaremos algunos de los captulos ms importantes de las culturas preincaicas desarrolladas en territorio colombiano y ecuatoriano. En Suramrica el rea ms importante de desarrollo cultural ser la andina, en la que podemos encontrar una gran variedad de paisajes que muestran una clara contraposicin entre la parte central de los Andes y los desiertos costeros. Esta regin ha sido subdividida por autores como George Kubler en Norte, Septentrional, Central, Centro-Sur, Meridional y Sur. El extremo norte del rea andina comprende los valles de los ros Cauca y Magdalena y la Sabana de Bogot, territorio que funcion como pasillo natural a travs del cual se distribuy el hombre por el interior de la cordillera andina. El rea andina Septentrional incluira el sur de Colombia, la totalidad de Ecuador y el norte del Per. El rea andina Central que comprende la mayor parte del territorio peruano, la dividiremos en costa y tierra, espacio en el que se desarrollaron las

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grandes civilizaciones como la chavn, nazca, mochica, chim, wari, etc., y que culminaran en el imperio incaico. El rea Centro-Sur en torno al lago Titicaca se convierte en un territorio que enlaza los andes centrales con la zona meridional, teniendo a las culturas pucar y tiahuanaco como las ms importantes. Por ltimo el rea andina Meridional incluye territorios chilenos y del noroeste de Argentina, en los que destacaremos por ejemplo restos de la cultura chinchorro. No queremos dejar de citar al conjunto de tierras que se disponen en torno a la Amrica Nuclear, y que vienen en denominarse como la Amrica Marginal. En ella podemos distinguir los territorios que se extienden en Amrica del Norte desde Alaska hasta la frontera con Mesoamrica, distinguiendo la regin de las Montaas Rocosas y las Llanuras Occidentales, la regin del Caribe, y en el cono sur la Amazonia, la Pampa y la Patagonia. Los intentos por determinar la nomenclatura con la que designar cada uno de los perodos en los que hemos dividido tanto la evolucin de Mesoamrica como la de la regin andina, se caracterizan por la adopcin de distintos criterios para ejecutar dicha estructuracin. Para los mesoamericanistas el trmino clave para los perodos es Clsico, mientras que los andinistas en cambio, prefieren el de Horizonte. En este sentido las matizaciones se hacen evidentes ya que el primero supone una apreciacin de carcter cualitativo y el segundo de valoracin respecto a la unidad poltica y si se quiere cultural, definida por los restos arqueolgicos. Los dos trminos claves reflejan diferencias en los objetos y en las actitudes y as, el adjetivo clsico seala sus afinidades con el mundo mediterrneo, mientras que por el contrario, cuando se emplea el calificativo de horizonte, se alude a una alternancia entre perodos de unidad territorial, y etapas de una clara fragmentacin que se refleja en la aparicin de estilos regionales. Recientemente se ha propuesto la adopcin de una terminologa de valor neutro como la de los andinistas para evitar las implicaciones desarrollistas de palabras como formativo y clsico. Pero ignoran los aspectos valorativos de trminos como horizonte e intermedio, que tambin juzgan y no hacen ms que sustituir perodos de diversa duracin, que pueden llegar a ser ms borrosos en los estudios sincrnicos que las divisiones del Clsico en temprano, medio y tardo.

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SELECCIN DE IMGENES
EL ESTRECHO DE BERING Uno de los puntos ms polmicos en el desarrollo de las diversas teoras que intentan explicar la llegada del hombre al continente americano, lo protagoniza este accidente geogrfico. Punto de contacto fsico en su momento entre Amrica y Asia, se conform como un pasillo natural en la etapa de las glaciaciones, cuando el nivel del mar era inferior al actual, permitiendo el trnsito de manadas de animales y de grupos humanos que acabaron poblando todo el continente. En este sentido son determinantes algunos de los rasgos fsicos que caracterizan a los pobladores de Amrica, en los que se encuentran elementos similares a algunos grupos asiticos como los ojos rasgados, la ausencia de pelo por el cuerpo o incluso la propia forma del crneo, que venan a confirmar las posibles oleadas que desde un perodo en torno al 40000 a. C., se sucedieron.

ESTRECHO DE BERING. (RUSIA-ESTADOS UNIDOS).

En la actualidad se trata de la tesis de poblamiento ms aceptada por los distintos estudiosos que se dedican al tema, siendo el fundamento de propuestas como la del propio Jos Acosta, que a finales del siglo XVI ya plante esta posibilidad

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como la ms lgica, ante las preguntas que se generaron sobre la procedencia del hombre en este territorio. Su importancia es tal, que en el desarrollo de hiptesis como las de Paul Rivet, su protagonismo se ve complementado por la incorporacin de otra va de llegada de elementos que poblaron el continente americano como es la ruta marina, a travs fundamentalmente del Pacfico. Esta teora, que no viene a restar importancia a la propuesta inicial de la va terrestre, permite justificar la presencia de otros elementos raciales, fundamentalmente en Amrica del Sur, aportados por grupos melanesios y australianos y que se han querido ver reflejados en algunos componentes de los ejemplos ms antiguos de la cermica americana.

EL GOLFO DE MXICO El rea geogrfica en la que se testimonia la presencia de la considerada como la primera de las grandes culturas que aparecen en Mesoamrica, la olmeca, cuenta con una serie de caractersticas que han generado debates a cerca de la idoneidad o no de considerar dicho espacio como ideal para generar la aparicin de una civilizacin como tal. El Golfo de Mxico es una regin situada

VISTA DEL GOLFO DE MXICO.

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en el oriente del rea mesoamericana, conformando un territorio en el que se dan un conjunto de condicionantes geogrficos como son la presencia de pequeos ros tremendamente caudalosos, que nacen en las estribaciones de la Sierra Madre Oriental y prximos a la costa, que convierten muchas extensiones de tierra en espacios pantanosos. Desde un punto de vista climatolgico se caracteriza por una alta pluviosidad anual, con una temperatura media y humedad tambin altas, que se traduce en una vegetacin exuberante y favorable para su explotacin agraria. Sin duda fue esta caracterstica la que determinara la adaptacin definitiva de productos como el maz a los sistemas de explotacin agrarios, sobre todo por los excedentes de humedad y temperatura de esta zona, factores que propiciaron unos sobrantes de energa que muchos autores ven en la base para justificar el desarrollo de trabajos comunitarios de envergadura, como la planificacin de centros ceremoniales o el propio traslado de bloques de piedra desde territorios alejados, con unos marcados fines poltico-religiosos. No obstante son numerosos los trabajos que defienden precisamente, que es este elemento uno de los handicap que encontraron los pobladores de este territorio, al ser la atmsfera un componente tremendamente oxidante que oblig a buscar otros espacios ms favorables, no slo para el cultivo sino tambin para la propia conservacin de los alimentos. Un aspecto que afectaba a la misma dieta alimenticia, baja en protenas, lo que pudo incidir en la sobreproduccin de la glndula del tiroides que se reflej en un hipertrofismo de las extremidades del cuerpo, flacidez de algunas partes y aparicin del bocio, rasgos que se pueden constatar en algunas de las piezas escultricas que la cultura olmeca gener en esta regin.

LOS ANDES Uno de los espacios en los que se puede observar de una manera ms clara la influencia del medioambiente en el desarrollo de algunas culturas es en el de la Cordillera de los Andes. Esta enorme barrera montaosa que recorre Amrica del Sur desde Colombia hasta Chile, articula la costa occidental del continente en tres zonas que se aceptan como las bsicas para ordenar la distribucin de los grupos humanos que se desarrollan en ellas. En este sentido, los Andes se convierten en una frontera natural que genera espacios que se relacionan de una forma paralela. Una la costa, otra los valles interiores y por ltimo la extensa Amazonia que se converta en la inexpugnable frontera al oriente de la cordillera. De todas, las dos primeras albergarn el desarrollo de las culturas prehispnicas en Suramrica. La Costa es posiblemente la ms importante, ya que concentrar a un mayor nmero de ellas, en un territorio con caractersticas desrticas determinadas por la influencia de la corriente marina de Humboldt, pero en la que se disponen un conjunto de valles transversales, que sern los espacios ms propicios para el desarrollo de grupos estables que acabarn relacionndose con aquellos que aparecen en la montaa.

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LA CORDILLERA DE LOS ANDES EN MACHU PICCHU. (PER).

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El carcter agreste de este medio, oblig a una intervencin por parte del ser humano para adaptarlo a sus necesidades y antropizarlo hasta el punto de generar verdaderos paisajes culturales, donde se daba una modificacin del territorio para su explotacin. Algunos de ellos incluso de menor intensidad en su transformacin, no obstante conformaban ejemplos de enorme vala tcnica, donde se realizan verdaderas obras de ingeniera como los acueductos que permitan tomar agua de las corrientes que bajaban al Pacfico y que por su espordica presencia obligaban a su racional utilizacin. En el interior, sin duda la labor ms trascendente fue la construccin de los andenes, que acabarn dando nombre a la cordillera, y que se convierten en un verdadero ejemplo de modulacin de las pendientes para permitir controlar el circuito del agua que permita la explotacin agrcola de la tierra.

EL LAGO TITICACA. Desde los primeros momentos en los que se registra la presencia de grupos humanos por Amrica, las concentraciones interiores de agua se convierten en uno de los focos de atraccin de poblacin y determinante en la estabilidad de los asentamientos ms importantes, imprescindibles para poder explicar el desarrollo de culturas prehispnicas. El caso del Lago de Texcoco posiblemente sea el ms importante en el norte, donde tampoco podemos olvidar los cenotes del Yucatn. Por contra el lago Titicaca es el ms destacado en la regin andina.

LAGO TITICACA. (PER-BOLIVIA).

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La atraccin que jug este ltimo espacio en las culturas que se asentaron, junto o cerca de l, se refleja no solo en la propia cultura de Tiahuanaco, sino en el protagonismo que tendr en el desarrollo de numerosos mitos de nacimiento y evolucin de pueblos, ejemplificado en los incas, quienes ubicaron su origen en este lago. Segn stos, all se crearon el Sol y la Luna y las estrellas, establecindose la separacin de la tierra y el mar. Las aguas siguieron un movimiento centrfugo, surgiendo del centro de la tierra hacia fuera en la forma de ros subterrneos que afloran como manantiales; luego las aguas fluan hacia el mar otra vez a travs de riachuelos y ros. Por ello, no slo el agua depositada, sino la propia circulacin de la misma tiene que ser tenida en cuenta, ya que era considerada como el principio dinmico que explicaba el movimiento y las fuerzas de cambio de la naturaleza. La tremenda altitud a la que se encuentra, aproximadamente 3800 m, lo sita en el lmite de las posibilidades de cultivo de algunas plantas, a lo que se le une la condicin de contar con un bajo coeficiente de salinidad, pero lo suficientemente importante, como para obligar a que la explotacin agraria de las tierras que lo rodean no se haga con la intensidad que se deseara. De ah que su importancia radique ms en su papel mtico-religioso, que verdaderamente econmico.

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APNDICE DOCUMENTAL
HIPTESIS DE POBLAMIENTO* I. EL HOMOTIPO AMERINDIO El mismo antroplogo Ales Hrdlicka que demostr los errores cometidos por Ameghino es autor de la primera gran hiptesis del siglo. Parti de una idea muy antigua defendida por el padre Acosta en el siglo XVI y por otros muchos posteriormente, que es la similitud del amerindio con el hombre asitico y la posibilidad de que este ltimo emigrase al Nuevo Mundo a travs del Estrecho de Bering (presentido incluso antes de ser descubierto por Virtus Bering en 1741). Hrdlicka pens que el indio americano proceda de un doblamiento nico y reciente (unos diez mil aos atrs) efectuado desde Asia. Determin que el amerindio tena unas caractersticas generales que demostraban su clara ascendencia monglica, tales como el color amarillento de la piel, el cabello negro, liso y rgido, la falta de pilosiad facial, la proyeccin popular del rostro, el ojo monglico y la mancha monglica. El ojo monglico se caracteriza, como es sabido, por tener un plano inclinado entre los dos extremos del mismo, presentar un pliegue en el prpado superior que oculta a menudo las pestaas y replegarse desde el ngulo interno del ojo sobre la nariz, tapando la carncula lagrimal. En cuanto a la mancha monglica, est producida por las clulas de Baelz y es de carcter congnito. Suele aparecer en la regin sacrolumbar y tiene usualmente color verdoso o pizarroso. Es usual en pueblos de ascendencia asitica y se da con frecuencia en ciertos grupos amerindios. A Hrdlicka se le ha criticado haber inventado un homotipo amerindio inexistente tal como si, (por ejemplo, los espaoles se definieran como bajos, morenos, de tez oscura y cabello negro), pero no es cierto que el antroplogo desconociera la variedad indgena. Lo que ocurre es que pens que tales topologas venan ya diferenciadas dede Asia y entraron as en el Nuevo Mundo, donde se acentuaron ms. El prototipo asitico de Hrdlicka es el mongol, pero con rasgos peculiares adquiridos en China occidental, Japn, Filipinas, Formosa, Corea y Tibet. El mayor error del antroplogo fue sealar que haba una tipologa lingstica y cultural, imposibles de sostener. Afirm que todas las lenguas amerindias tenan en comn el ser polisintticas (sin contemplar las diferencias estructurales que las separan) y que las culturas de los indios tenan similitudes tales como las tcnicas de trabajar la piedra, la arcilla, la madera y el hueso, as como para la fabricacin de tejidos y cestas, un mtodo igual de obtener fuego y vestidos, mobiliario y religin parecidos, etc. Pese al rechazo a la hiptesis de Hrdlicka, hoy se sigue admitiendo un doblamiento monglico y por la va propuesta por este autor, aunque se niega que fuera la nica, tan reciente y que por s sola sea capaz de explicar la tipologa somtica, lingstica y cultural indgena. II. RIVET O LOS CAMINOS DEL MAR Otros muchos cientficos establecieron hiptesis de poblamiento por vas ocenicas durante los primeros cuarenta aos de nuestra centuria, pero fue Paul Rivet quien
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logr sistematizarlas en su conocido libro Los orgenes del pueblo americano, publicado en 1943 y en el que recogi sus propios trabajos anteriores. Rivet parti del punto de vista de una diversidad amerindia en los tres campos de la Antropologa Fsica, la Lingstica y la Antropologa Cultural, que evidenciaban el hecho de un doblamiento mltiple y procedente de Asia, Australia y Malayo-Polinesia. La migracin asitica se produjo mediante dos grandes corrientes, monglica y uraliana. La primera penetr por Bering tal y como Hrdlicka seal. Rivet sigui en gran parte a este autor del que difiere substancialmente en el hecho de que los asiticos no fueron los nicos pobladores. Apuntal as su hiptesis con algunos descubrimientos notables, realizados despus de que Hrdlicka la formulara, procedentes de la lingstica y la serografa. En el primero de stos destac las correlaciones entre morfemas de las lenguas de los grupos Na-Dene y Sino-Tibetano hechas por Salir. En serologa resalt el alto porcentaje de grupo sanguneo 0 existente entre los inicios como prueba de su ancestro monglico o asitico. En cuanto a la corriente uraliana, o protouraliana mejor, supone que parti de alguna zona de Asia meridional y se dirigi hacia el norte por algn motivo que desconocemos (quiz por la presin de otros pueblos), adaptndose progresivamente a climas cada vez ms fros. Al llegar a las regiones rticas se dividi en dos grupos que siguieron direcciones contrapuestas, E y O. Este ltimo entrara en Europa durante el Cuaternario superior dejando la raza de Chancelade como testigo de su presencia. El otro grupo cruzara Asia hacia el NE desde donde pasara a Amrica, siendo los actuales esquimales sus descendientes. La presencia de un elemento australoide en Amrica la fundamenta antropofsica, lingstica y etnogrficamente. Para lo primero establece unas semejanzas craneomtricas (capacidad, ndice ceflico horizontal, ndice anchura-largura, ndice nasal, facial superior y orbitario, as como prognatismo) y sexolgicas (grupo sanguneo predominantemente 0): En lingstica estudia las correlaciones existentes entre los australianos y la lengua amerindia Chon a travs de un vocabulario de 44 palabras que recogi el padre Schmidt entre los elementos ms estables (con los que se designan partes del cuerpo o fenmenos naturales). Finalmente anota una larga serie de semejanzas etnogrficas tales como la hamaca, el uso de las mantas de piel, las chozas en forma de colmena, el trenzado en espiral, barcas hechas con pedazos de madera cosidos, armas semejantes al boomerang, etc. El propio Rivet reconoce que las series utilizadas para las comparaciones son muy pequeas, sin embargo son las nicas que puede aportar. En cuanto a la ruta migratoria utilizada por los australianos para ingresar en Amrica, es la misma que haba propuesto el antroplogo Mendes Correa en 1925, es decir, Australia, Tasmania, islas Auckland, Campbell, Macquarie, Esmeralda, Tierra de Wilkes, Tierra de Eduardo VII, Tierra de Graham y Cabo de Hornos. Rivet opina que la migracin se efectu cuando los hielos se contrajeron como consecuencia del optimum climtico ocurrido hace unos seis mil aos y que las pruebas arqueolgicas de tal paso se encontrarn quiz en un futuro. A parte de lo sealado anteriormente, esta hiptesis adolece de un grave inconveniente, y es la imposibilidad de que los australianos, un pueblo que desconoca prcticamente la navegacin, fuera capaz de atravesar los 1600 kilmetros existentes entre Tasmania y Macquarie.
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El doblamiento melanesio dej en Amrica, segn Rivet, un tipo tnico que denomina paleoamericano, caracterizado principalmente por los famosos crneos de Lagoa Santa (Brasil), aunque se extiende por toda Amrica, desde la Baja California hasta Argentina, pasando por el suroeste norteamericano, Colombia, Ecuador y Per []. El poblamiento polinsico lo establece con una metodologa similar. En lingstica destaca la identidad de las palabras kichua y polinsica para designar el camote o plantas similares, o del polinsico y araucano para el morfema hacha. En etnografa recoge semejanzas como el horno polinsico (se han encontrado evidencias desde su existencia desde hace cuatro mil aos en Sudamrica) y objetos como el patupatu. La posibilidad de que los polinesios llegaran a Amrica no ofrece problemas ciertamente, pues tenan una gran tcnica de navegacin y unas embarcaciones magnficas, como las piraguas dobles, que les permitiran resistir el oleaje del ocano y cubrir unas distancias de unas 75 millas en diez o doce horas, llegando as a la isla de Pascua en unos veinte das, y saltar luego hasta Amrica. Rivet refuerza su hiptesis con una tradicin recogida por Caillot entre los polinesios mangarevienses, segn la cual sus habitantes haban navegado por el oriente hasta Taikoko y Ragiriri, lugares que suponen seran el Cabo de Hornos y el Estrecho de Magallanes. Rivet concluy su hiptesis incorporando la migracin vikinga en el siglo X, que pudo tambin dejar influencias lingsticas y culturales en Amrica. Haba abierto as ocanos a todos los pueblos pobladores desde el Viejo Mundo.

III. LAS DOCE TIPOLOGAS INDIAS DE IMBELLONI Utilizando datos antropofsicos recogidos por otros investigadores y sus propias investigaciones anteriores J. Imbelloni replante en 1938 su hiptesis de doblamiento. Parti del hecho de que los indios americanos presentaban once tipologas bien diferenciadas, reflejos de un origen poblador mltiple y de un mestizaje entre los grupos inmigrantes. Las corrientes pobladoras eran siete, tasmanoide, australoide, melanesoides, protoindonesios, indonesios, mongoloides y esquimales. Imbelloni consideraba intil buscar semejanzas culturales entre los pueblos que hay habitaban Asia y Oceana y los de Amrica, pues stos tienen ya poco que ver con sus antecesores. Tambin consideraba absurdo preocuparse por las rutas de doblamiento, ya que los lugares de partida no obligaban necesariamente a seguir una va martima o terrestre. Rompi de esta forma con la Historia y con el difusionismo cultural. Los doce grupos de amerindios son: SUBRTIDOS. Habitaban en la costa rtica (esquimales). Son de estatura pequea, cuerpo rechoncho, extremidades cortas, piel amarillenta, ojo y mancha monglicos. COLMBIDOS. Habitaban en la costa pacfica de Canad y Estados Unidos hasta el ro Columbia. Son de estatura media o alta, crneos braquicfalos, torso y piernas cortas, piel clara y escasa pilosidad.

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PUEBLO-ANDINOS. Habitaban dos regiones muy diferentes: una en Norteamrica, sobre las cuencas de los ros Grande y Colorado, as como en los estados de Arizona y Nuevo Mxico; otra sobre la cordillera andina en Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y norte de Chile. Son de estatura pequea, crneos meso o braquicfalos, cabeza pequea, torso muy grande, cabello negro, liso y rgido y escasa pilosidad. APALCIDOS. Habitan el oriente de los Estados Unidos, desde el ro san Lorenzo hasta el Mississipi. Son de gran talla, dolicocfalos con tendencia braquicefalia y color claro de piel. PLNIDOS. Habitan las grandes llanuras norteamericanas desde Alaska hasta el Atlntico. Son altos, mesocfalos, con pmulos muy salientes, narices largas, y cncavas y piel bronceada. SONRIDOS. Habitan la costa pacfica norteamericana, desde el ro Columbia hasta el actual estado de Sonora en Mxico. Son altos, de cabeza pequea, cara redondeada y piel algo oscura. ISTMIDOS. Habitaban el sur de Mxico, Centroamrica y Colombia (excepto en la parte andina de este ltimo pas). Son de pequea estatura, crneos braquicfalos, cara ancha y corta, nariz ancha, cabellos y ojos de color negro. AMAZNIDOS. Habitaban en la gran Amazonia, que va en Sudamrica desde los Andes al Atlntico y desde Venezuela hasta el Ro de la Plata, y principalmente las cuencas de los ros Amazonas y Orinoco. Son de mediana estatura o baja, algo dolicocfalos, cuerpo robusto, brazos largos, piernas cortas y piel amarillenta. PMPIDOS. Habitaban la Pampa hasta la Tierra de Fuego y una gran parte del Mato Grosso en Brasil. Son muy altos, dolicocfalos, pmulos salientes, mentn muy pronunciado, cara larga, nariz alargada y pelo liso y duro. LGUIDOS. Habitan en dos regiones muy diferentes, como el altiplano oriental de Brasil y pequeas reas al sur de la pennsula de California, Mxico y costa de Chile. Son de estatura pequea, muy dolicocfalos y de cara y nariz anchas. FUGUIDOS. Habitaban la Tierra de Fuego y algunas regiones de la costa chilena y del oriente colombiano. Son de estatura baja, dolicocfalos, piernas cortas y casa y nariz largas. A Imbelloni se la ha criticado la escasa influencia que atribuye al medio en la conformacin de tipologas amerindias y lo incompleto y anticuado de los materiales que utiliz para su hiptesis. * AA.VV. Historia de Iberoamrica. Prehistoria e Historia Antigua. T.I. Madrid, Ctedra, 1992, pp. 24-31.

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CAPTULO 2:

ASPECTOS CULTURALES
INTRODUCCIN Para el estudio de los distintos aspectos de las culturas prehispnicas se cuenta con un conjunto de disciplinas que se han aproximado a las mismas, apoyadas en dos fuentes primordiales, aunque no son las nicas. Una de ellas es la propia cultura material que a travs de la Arqueologa nos muestra la variedad de objetos que se produjeron desde los perodos Arcaico y Precermico, hasta el siglo XVI de nuestra Era, y cuya interpretacin es fundamental para poder entender la evolucin que conocieron cada uno de los grupos que se asentaron en el territorio americano, as como el grado de las relaciones que se pudieron establecer entre ellos. En segundo lugar las fuentes documentales que desde el siglo XVI se van a convertir en un referente necesario para el estudio de estos grupos humanos, sin olvidar que fueron escritas en unas condiciones de desfase temporal, apoyadas en la propia tradicin oral de estos pueblos, y que obligan a tener presente una cierta cautela a la hora de su valoracin. Es a travs de ellas como se puede acceder en una primera fase al anlisis de la complejidad que alcanzaron en sus desarrollos internos estas culturas y como aquella se reflej en una serie de aspectos que nos hablan del grado de civilizacin que alcanzaron. La estructura de la organizacin social y del panten religioso; la existencia de unos mecanismos de cmputo y relacin como el calendario y la escritura, la capacidad de creacin de imgenes dotadas de significados abstractos relacionados con las fuerzas de la Naturaleza y la articulacin territorial por medio de una estructuracin econmica fundamentada en la agricultura y el comercio, son algunos de esos rasgos destacados que ayudan a comprender e interpretar con garantas y con mayor claridad algunas de las caractersticas de las manifestaciones culturales que llegaron a producir estas sociedades prehispnicas.

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A eso se unen acciones de mayor envergadura como la generacin de enclaves perfectamente planificados, que hablan de una tradicin urbana y de definicin de los espacios que generan la escenografa necesaria para que sirvan de marco vital a sociedades perfectamente organizadas sin las que seran impensables dichas intervenciones.

CABEZA COLOSAL OLMECA, N 4. MUSEO DE XALAPA. VERACRUZ. (MXICO).

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LA SOCIEDAD La paulatina especializacin que fueron conociendo los grupos que se distribuan por las distintas regiones de la Amrica prehispnica, era el comienzo de un desarrollo que alcanzara su mxima expresin a partir de la etapa preclsica, fundamentalmente en los centros olmecas de la costa del Golfo y en enclaves como Chavn de Huntar, en los Andes, en el Horizonte Antiguo. Este proceso inicial se proyect en la aparicin de sociedades prehispnicas que se caracterizarn por estar perfectamente estructuradas de una manera jerrquica, aunque no siempre con el mismo orden interno. La progresiva complejidad que fueron adquiriendo con el tiempo y en el espacio, se reflej en la aparicin de algunos miembros de esas sociedades que llegaron a controlar al resto de la poblacin, inicialmente por motivos religiosos y ms adelante por causas militares, aunque ambos coexistiran en determinadas etapas. En el primero de los casos la existencia de chamanes en el seno de los grupos sociales, puso de manifiesto una incipiente diferenciacin interna de los grupos que por tradicin o especiales circunstancias aprovecharon la necesidad de interpretar los acontecimientos sobrenaturales para lograr explicaciones terrenales, evidenciando la posesin de unas actitudes concretas para determinadas actividades propiciatorias, que afectaran a los logros conjuntos del grupo, al funcionar de intermediarios entre los dioses y ste. En ese sentido, la evolucin desde fases iniciales igualitarias hasta la conformacin de las complejas sociedades de las civilizaciones, azteca o inca, evidencian un paulatino proceso que se reflejar en la propia organizacin social interna. De ah que el anlisis de la evolucin de la sociedad prehispnica americana se caracterice por el estudio de la constante adaptacin del hombre a las propias condiciones naturales que lo determinan, as como a su cada vez mayor complejidad mental. Las sociedades prehispnicas comenzaron su andadura en el preciso momento en el que el hombre se enfrent a una mnima organizacin para efectuar labores de caza y recoleccin con las que garantizar el sustento del grupo. Durante los 5000 aos anteriores al nacimiento de las sociedades urbanas se produce el desarrollo de una incipiente vida rural en una fase de clara neolitizacin en la que se domestican plantas y animales, que deriv en la localizacin de los grupos en puntos determinados y la explotacin de los recursos naturales del entorno. Se trata del primer momento en el que se constata una evidente acumulacin de objetos y la aparicin de un excedente de tiempo y energa que fue aplicado en la consecucin de otros fines entre los que estaran los propiciatorios, las construcciones de complejos sagrados y todas aquellas actividades que necesitaron de una clara aportacin colectiva. Una sumatoria de objetos y tiempo libre, que permitirn desarrollar actividades desconocidas hasta ese momento y que contribuyeron a una inicial diferenciacin interna entre quin se mantena en las acciones productivas y quin se dedicaba a las artesanales enfocadas a la produccin de cermica, textiles, etc., y por lo tanto lejos de la actividad exclusivamente cazadora recolectora, que hasta ese momento haba caracterizado la vida diaria de estos grupos. Estos miembros destacaran, por un claro carcter sumiso, paciente, y en definitiva gregario, frente a los que ostentaban la capacidad de mando que explicaba el distanciamiento entre una y otra.

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MONUMENTO N 19. LA VENTA. (MXICO).

Las crecientes relaciones comerciales que aparecen entre las distintas regiones, constatadas de una manera clara en el perodo Clsico en Mesoamrica y desde el Horizonte Antiguo en la regin andina, afectar a una mejora de la calidad de vida mediante el perfeccionamiento de todos los mbitos de la existencia y una mayor interdiversificacin social, aportando elementos de equilibrio en los procesos evolutivos, como ali-

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mentos o materiales de construccin. Es este el momento en el que aparecen ya totalmente definidos los sacerdotes, clase social derivada de los primitivos chamanes y que se dedicarn a la gestin de las riquezas de los templos, espacios que adquiran la virtud de convertirse en los lugares en los que se encontraba solucin a los problemas sociales derivados de la creciente acumulacin de riqueza. Junto a ella la propia realeza, muy vinculada con la clase religiosa, la clase militar y el resto de la poblacin entre los que se podran destacar comerciantes, artesanos y agricultores, se conformaban como los elementos integrantes de una estructura que prcticamente se mantendra a lo largo de la etapa clsica, coincidiendo con la eclosin de las ciudades-estado, tanto en la zona mesoamericana como en la andina, y finalmente en el perodo Postclsico y el Horizonte Tardo, constituyendo las estructuras que entraron en contacto y conoci el hombre europeo. La sociedad que surge con la aparicin del grupo sacerdotal reflejaba un orden dual en donde la religin encontraba una clara vinculacin con al idea de civilizacin frente a la barbarie relacionada con la ausencia de creencias religiosas. Unas ideas que transmitidas a travs de objetos, no dejaban de representar conceptos como los de respeto y terror, destinados a la concentracin y mantenimiento del poder en unas manos muy exclusivas.

DETALLE DE LA PIEDRA TIZOC CON REPRESENTACIN DE GUERREROS. AZTECA. MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGA. (MXICO).

No obstante, esta situacin se rompe a inicios del primer milenio, momento en el que surgen aristocracias guerreras que hasta ese momento se haban mantenido en un segundo plano y que resultan de la incursin de poblaciones nmadas que

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acabaron controlando a las sociedades teocrticas. Toltecas, mixtecas y chims son los protagonistas de un cambio que de alguna manera provoc una vuelta al pasado con los grandes imperios a partir del 1300, convirtindose en smbolo de unidad, capacidad de emprender obras pblicas y sobre todo de colonizacin de nuevas tierras, hasta el momento en el que haran aparicin de los espaoles, caso de los aztecas y de los incas. Es en esta ltima civilizacin es donde nos queda an una unidad social bsica de la que hablar: el ayllu. En el mundo inca, toda la organizacin social giraba en torno a este ncleo que prcticamente representa la unidad de parentesco en la que los miembros se consideran descendientes de un antepasado comn, real o supuesto. Junto a ello, se tena una localizacin territorial estricta, con lo que cual favoreca que el patriarcado generase unas relaciones de endogamia claras. Todo un sistema que se incorpor al imperio y que dio lugar a los ayllus reales.

LA RELIGIN Las religiones prehispnicas son esencialmente agrcolas. Las divinidades, los ritos, las fechas de las festividades, todo estaba vinculado directamente con las fuerzas de la Naturaleza y con el cultivo de la tierra. Las explicaciones sobre el origen de la vida hacen referencia constante al maz como alimento supremo, como material con el cual se hizo carne de los hombres. Por ello las ceremonias, presididas por verdaderos intermediarios como eran los sacerdotes, se convertan en acciones propiciatorias de la lluvia y la fertilidad formando el ncleo de los rituales, siendo la parte ms antigua e importante de la compleja estructura del calendario de fiestas. Algunos autores incluso hablan de la propia guerra como la accin con la cual estos pueblos se hacan de los prisioneros necesarios para poder sacrificarlos con el nico fin de mantener el movimiento del universo con sus ofrendas, verdadero alimento de los dioses, por encima de pretensiones de expansin territorial. La preocupacin por la lluvia, cuya expresin ms clara pudo ser la perfeccin que se alcanz en el control y traslado del agua para riegos en determinadas zonas de Mesoamrica y Suramrica, era la lgica consecuencia del carcter agrcola de aquellas sociedades, siendo el culto a la fertilidad el resultado ms comn de estas prcticas. La presencia constante de imgenes y figuras de personajes femeninos desde las etapas ms tempranas y sobre todo el papel destacado que alcanza la imagen de la mujer en la organizacin social interna, se puede considerar como testimonio de la preponderancia que lo femenino alcanza a niveles religiosos. El hombre prehispnico viva inmerso en un universo trascendente en el que las divinidades y las fuerzas todopoderosas estaban presentes cotidianamente, y en el que los actos de los humanos influan en el orden o el caos del cosmos. La Naturaleza se converta en un mbito que no era independiente del obrar humano, de tal manera que cada acto de la vida estaba inmerso dentro de un ciclo universal del que difcilmente de poda ver desarraigado. Esta religiosidad que impregna la vida

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RELIEVE OLMECA CON LA REPRESENTACIN DE UN SACERDOTE. XALAPA. VERACRUZ. (MXICO).

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XOCHIPILI. DIOS DE LOS JUEGOS, DE LOS PLACERES Y DE LA ABUNDANCIA ENTRE LOS AZTECAS.

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en todos sus resquicios, conlleva a la presencia de una cuidadosa y omnipresente ritualizacin. La vida y la muerte aparecen regladas por ritos que acompaan al hombre durante toda su existencia, ritos para nacer, morir, crecer, pasar de un estado biolgico o social a otro, para conseguir abundancia, fortuna o felicidad, etc., y de los que dejaran testimonios valiossimos autores como Bernardino de Sahagn. Ejemplo de cmo los distintos elementos que intervienen en la caracterizacin de la religin prehispnica encuentran su perodo definitivo y clarificador, lo tenemos en la cultura azteca o mexica, en la que se inscriben los sacrificios humanos que narraron las crnicas espaolas, reflejo de que en el don divino de la vida reside y alumbra con ms claridad la idea de que el universo entero est sostenido por la energa humana, y slo el sacrificio proporcionar la fuerza suficiente para el sostenimiento del ciclo vital. Una vinculacin entre lo humano y lo divino que aparece en el mito de la creacin del Sol y la Luna en Teotihuacn, en una ceremonia en la que tambin se crea al hombre a partir de los huesos triturados de los dioses, accin que convierte a los primeros en seres con un componente divino y a los segundos en seores incompletos ligados de por vida a los sacrificios humanos.

CABEZA DE TLLOC. LA CIUDADELA. TEOTIHUACN. (MXICO).

Segn los distintos mitos que se desarrollan, en el momento de la concepcin de un ser humano, un fragmento de energa csmica o tonalli, desciende del cielo y se encarna en el nuevo ser para conferirle la vida. Una energa que solamente se recupera mediante el sacrificio ya que de lo contrario se pierde en el camino hacia el Mictln o pas de los Muertos. Los sacrificados son seres privilegiados cuyo

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destino est en garantizar que la vida contine y que el sol se mueva, uno de los pocos aspectos considerados como eterno por parte de las culturas prehispnicas. Solamente la muerte aseguraba la vida; las fuerzas de la resurreccin, que parten del sacrificio, permiten que el sol vuelva a salir, que la vegetacin se regenere y que el agua abunde. Vida y muerte se convierten en dos aspectos de la misma realidad, persistente idea del equilibrio de contrarios y que se reflejan en los esqueletos vivientes que abundan en la iconografa prehispnica. Con la llegada de los espaoles hubo una eficaz sustitucin de un panten por otro y de unas prcticas y ritos por otros. Una transicin facilitada por la similitud entre lo antiguo y lo nuevo, fundamentalmente porque las dos tradiciones compartan entre otras, una especie de confesin, un rito de comunin, crean en la existencia de una madre sobrenatural, etc. En definitiva aspectos que incluso influyeron en los diseos arquitectnicos de los edificios religiosos coloniales que buscaron en cierta medida una similitud con lo preexistente, con la intencin de que el adoctrinamiento masivo al que se vera sometido el indgena, tuviera su marco adecuado en el que no se encontrara extrao, estando incluso decorado con una pintura mural, que iconogrfica y tcnicamente hunda sus races en la imagen de los espacios prehispnicos. El panten prehispnico mesoamericano engloba divinidades tan dispares como Tlloc, el dios de la lluvia, Quetzalcatl, Xochipilli, Chalchiutlicue, Coatlicue, Xochiquetzal, Xipe Totec, Huitzilopochtli, Tonatiuh, Tlazolteotl, entro otras. Muchas de ellas aparecen en la tradicin religiosa desde etapas del preclsico como es el caso de Tlloc, siendo una constancia la relacin de las mismas con la agricultura y fenmenos de la naturaleza vinculados con ella. La religin en la zona andina siempre estuvo vinculada con la construccin de centros religiosos desde los que emanaban los dogmas y las prcticas que por ejemplo caracterizaron el Horizonte Antiguo con Chavn o el Medio con Tiahuanaco. El estudio que se puede realizar a partir del anlisis de las crnicas que desde el siglo XVI se comienzan a escribir sobre el Imperio peruano, pone de manifiesto la existencia de una clara doble vertiente a la hora de hablar de la religin andina. Ambas apoyadas en la existencia de una serie de mitos cosmognicos que explicaban el origen del mundo, de los hombres, de las plantas, etc., incluso de su propio universo dentro del cual el inca se consideraba parte. Todo un corpus de informacin transmitida de modo oral y donde juega un papel importante Viracocha, una especie de hroe-padre que ser fundamental en el desarrollo del pueblo inca. Dentro de estos esquemas que ordenan ese conjunto de creencias que afectarn a su percepcin del universo destacan algunos dioses que actuaban en diferentes planos y con distintas funciones, que en definitiva regan las fuerzas de la naturaleza y facilitaban al hombre su sustento y su seguridad. A estos dioses se les daba el nombre genrico de huacas y se situaban en la base de la religiosidad popular. Para el caso suramericano, figuras como el Lanzn, el seor de los Bculos que evoluciona desde una fase chavinoide hasta su representacin en la Puerta del Sol de Tiahuanaco, Viracocha, o la propia conversin de las figuras del Sol y la Luna como divinidades, mantienen un mayor hermetismo respecto a la claridad de su sentido fundamentalmente en los dos primeros casos.

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DETALLE DE LA ESTELA RAIMONDI. CHAVN DE HUNTAR. (PER).

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No obstante dentro de todo este conjunto de integrantes de la religin preincaica e incaica que estamos sealando, queremos hacer especial mencin de los antepasados de los ayllu, que momificados y santificados conformaban lo que denominamos como mallquis llegando a mantenerse como elementos de culto tras la llegada espaola. Unos antepasados de cada una de las familias, cuya conservacin se vea como elemento indispensable para reforzar las seas de identidad de los grupos. En ese sentido, la creencia en una vida tras la muerte, estuvo muy asentada tanto en Mesoamrica como en la rea andina, testimonindose fundamentalmente en la aparicin de una serie de edificios, ceremoniales y objetos que ratifican este aspecto. La presencia de ajuares abundantes en las tumbas tanto de Monte Albn como en las mochicas, pueden ser un ejemplo de la enorme preocupacin que exista por hacer acompaar al difunto en su viaje ms largo. La misma existencia de las dos formas bsicas de enterramiento, incineracin e inhumacin, muestran la evolucin que a lo largo de su historia conocieron los comportamientos ante la muerte por parte de estas culturas.

CODZ POOP. KABAH. YUCATN. (MXICO).

Este concepto determin el desarrollo de todo un conjunto de rituales encaminados a la conservacin del cuerpo momificado, sobre todo en las culturas preincaicas e incaicas, ayudndose de las especiales condiciones del clima. Culturas como la chinchorro, muestran lo tempranas que fueron estas prcticas, que se heredaron en el tiempo por mochicas e incas. Tanto las condiciones extremas del desierto como las de la alta montaa, aceleraron los procesos que an en la actualidad sorprenden por el magnfico estado de conservacin en el que hallan algunos de los cuerpos.

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LA ESCRITURA Y EL CALENDARIO Uno de los mximos exponentes que plasman el desarrollo cultural al que puede llegar un determinado grupo, incluso para ser considerado como civilizacin, es la existencia de los instrumentos necesarios para la comunicacin entre los distintos miembros que lo componen y las sociedades con las que se relacionan. A ello unimos las posibilidades de control del tiempo que son el reflejo de un alto grado de evolucin, manifestacin mxima del control de la aritmtica. Detrs de ello se esconde un paulatino dominio de la Naturaleza que los rodea, de tal manera que el cmputo de los productos excedentes, as como una mejor manipulacin de los productos agrcolas, provocan la necesaria aparicin de la escritura y el calendario. Respecto a la primera de ellas, la existencia de un lenguaje escrito, en el que se combinan elementos abstractos con imgenes, pudo tener su origen en el perodo olmeca, momento en el que se registra la presencia de elementos esculpidos en los que aparecen signos de una complicada interpretacin. Las posibles relaciones con la zona maya explicaran la existencia de similares iconografas que se emplean fundamentalmente en estelas, lo que relaciona desde un primer momento la escritura con las clases sociales dirigentes, que la emplearan para determinar y marcar momentos y fechas que se recordaran por su especial significacin.

TABLETA DE LOS ESCLAVOS. PALENQUE. (MXICO).

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ESTELA OLMECA. MUSEO DE XALAPA. VERACRUZ. (MXICO).

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Signos que se mantendran relacionados con lugares destacados como los aparecidos en las estelas de la pirmide de Cuicuilco, en el Pedregal de Mxico D.F., y que anticipan la etapa clsica teotihuacana. Una escritura tremendamente dominada por la imagen que encontrar su culminacin en los cdices mixtecos de la fase final clsica y que seran el preludio del magnfico desarrollo de la escritura maya a partir del siglo X d.C. Desde este momento los mximos elementos sern los desarrollados por stos, creando un cdigo consistente en signos enmarcados y compuestos que an se llaman jeroglficos ya que solamente se han conseguido descifrar un tercio de los 820 signos que componen el conjunto total. El alto grado de sofisticacin alcanzado en este sentido, nos obliga a hablar de ellos diferenciando estos textos precolombinos en dos clases y dos pocas. Los primeros son epigrficos y estn formados por inscripciones monumentales en estelas y edificios, todos de la etapa clsica. El segundo grupo lo integran los textos manuscritos en papel de corteza de los que solamente se conservan los cdices de Dresde, Pars y Madrid. Las inscripciones registran sucesos histricos y mticos, mientras que los manuscritos presentan fechas, tablas y cmputos astronmicos, referencias a los dioses, prescripciones rituales y smbolos de direccin. La escritura se ha reconocido como un sistema compuesto, ni ideogrfico, ni puramente fontico, sino que contiene expresiones en ambos modos. Por lo que respecta al cmputo del tiempo, los calendarios se testimonian desde la etapa olmeca en una clara relacin de estas culturas con los ciclos vitales de la Naturaleza que se hacan indispensables controlar, debido a su estrecha vinculacin con la produccin agrcola de la tierra. Posiblemente sea esta necesidad, la explicacin de la aparicin de un obligado control del transcurso del tiempo que tambin alcanz su mximo exponente en la etapa maya. En esta fase encontramos inscripciones en las que se ofrece el nmero de das que han transcurrido desde un

CALENDARIO DE SACSAHUAMN. CULTURA INCA. CUZCO. (PER).

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punto de partida arbitrario, teniendo en cuenta como seala el profesor Andrs Ciudad, que el tiempo no se puede conceptuar como un fenmeno esttico, sino recurrente, cclico, que es susceptible de medir y que puede ser medido en unidades jerrquicas manipulables matemticamente. De esta manera podemos decir que el calendario, desde su aparicin y total definicin en el perodo maya, tiene sus races en la historia, y se ha forjado a partir de la religin, de los horscopos, de la adivinacin y de la astronoma. La complejidad que alcanz en el mundo maya hizo que contarn con varios ciclos, con unas funciones muy determinadas y que fueron utilizados por las elites aristocrticas y sacerdotales para legitimar su posicionamiento frente al pueblo. Siguiendo al profesor Andrs Ciudad, vamos a explicar en que consista el calendario maya que es el que alcanz un mayor grado de complejidad y de elaboracin en las culturas prehispnicas de Mesoamrica. El primer ciclo se conoce con el trmino de tzolkin o cuenta de los das, que los mayistas han bautizado como almanaque sagrado. La unidad bsica es el da, cuya designacin obedece a la combinacin de dos elementos: un nmero del 1 al 13 y un conjunto de veinte das con su propio nombre. Los nombres de los das adaptados al castellano por Fray Diego de Landa son: Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Etznab, Cauac, Ahau. El proceso consistira en asimilar un nmero a un da de manera sucesiva, 1 Imix, 2 Ik, etc., cerrndose el ciclo cada 260 das. El segundo calendario define el ao solar conocido como Haab y consta de dieciocho meses de veinte das cada uno, ms un mes adicional de cinco das. Sus nombres son: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tpec, Xul, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankan, Muan, Pax, Kayak, Cumku, Uateb. La combinacin de este calendario es ms parecida al nuestro, de tal manera que cada mes corre los veinte das correspondientes, 0 Pop, 1 Pop, etc., hasta completar los 360 das. Estos dos calendarios llegaron a combinarse para dar lugar a la que se conoce como Rueda Calendrica, que es resultado de combinar 260 x 365, dando lugar a 18.980 das o lo que es lo mismo 73 tzolkin o 52 haab. En este tercer caso los das iran nombrados de la siguiente manera 1 Imix 0 Pop, 2 Ik 1 Pop, 3 Akbal 2 Pop, etc. Las dimensiones a las que lleg el cmputo del tiempo hizo necesaria la utilizacin de unidades, que permitieran medir los perodos de cincuenta y dos aos. Estos rdenes de unidades son Kin que equivale a un da; Uinal que corresponde con 29 kines; Tun, es decir 18 uinales; Katun o lo que es lo mismo 20 tunes y por ltimo Baktun que son 20 katunes. Conocidas como series iniciales se emplearon continuadamente en estelas, altares, etc., y registran la fecha de ereccin, mediante la enumeracin de los perodos de 400 aos que han pasado desde el cero, as como los perodos de 20 aos del ciclo de 400 en curso. Tambin se da la fecha del monumento concreto en el perodo de 20 aos y en el calendario ritual de 360 das. En otros bloques de signos aparecen otros detalles sobre la edad lunar, sobre las regencias divinas implicadas en la composicin astronmica del momento y otras series se ocupan de los cmputos relativos al ao solar y a la posicin de la tierra respecto del sol. El sistema incluye signos para los nmeros, para los perodos, para las deidades, para las direcciones y para las prescripciones rituales, as como para los augurios.

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EDIFICIO CONOCIDO CONO EL CARACOL. POSIBLE OBSERVATORIO ASTRONMICO. CHICHN ITZ. YUCATN. (MXICO).

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La cronologa es muy precisa, ya que no puede reaparecer ninguna fecha de serie hasta despus de 374.440 aos, y es duradera, puesto que la inscripcin de serie inicial es tan redundante que su mensaje fundamental se puede reconstruir incluso aunque estn destruidas las dos terceras partes. En la historia clsica maya se personificaba y deificaba cada perodo de tiempo, hasta el simple da. El culto y ritual de los perodos de tiempo sigue vigente, aunque atenuadamente, entre las remotas comunidades de las tierras altas de Guatemala y el sur de Mxico. Estas fechas de series iniciales y otras ms breves, llamadas expresiones de calendario redondo, estn muchas veces separadas por nmeros que indican distancia, y que sealan los das transcurridos entre las fechas registradas. stas a menudo se refieren a personas, ttulos hechos y lugares, y a partir de su lectura se podr reconstruir finalmente la historia dinstica de muchos emplazamientos mayas clsicos. Por lo que respecta al rea suramericana, sera con los incas con los que se alcanzara un mayor grado de desarrollo y expansin cultural. Pero al contrario de lo que venimos comentando para la zona mesoamericana, en el mundo inca no existe ninguna clase de escritura, siendo los kipus y la fuerza de la tradicin hablada los nicos medios que se emplearon para transmitir los acontecimientos histricos. Los kipus, ms que una escritura, se convirtieron en el mecanismo que permiti registrar la marcha del Estado, mediante un sistema de nudos y piedras en cordones de diversos colores y tamaos que marcaban los acontecimientos, datos estadsticos, batallas, cosechas y expediciones. Cada cosa indicaba su lugar en las cuerdas, de tal manera que las unidades se colocaban en la extremidad inferior del hilo, las decenas ms arriba y as sucesivamente. Cada cordn tiene un significado que corresponde a un determinado color y as el amarillo representa el oro, el blanco la plata, el rojo la guerra, el verde la sementera, etc. A la muerte de un soberano, los altos dignatarios se renen para considerar los hechos de mayor importancia, seleccionar aquellos que se darn a conocer al pueblo y los que son de dominio divino. Merced a los kipus los funcionarios o kipucamayos llevaban cuenta exacta de la poblacin segn la edad y sexo, los nacimientos, muertes, enfermedades, casas, animales, cosechas, etc.

LA ECONOMA (AGRICULTURA Y COMERCIO) Los primeros grupos que se asientan de una manera estable en el territorio, culminando el proceso de sedentarizacin iniciado siglos antes, pusieron de manifiesto la pronta necesidad de consolidar la evolucin de dos elementos fundamentales para mantener la estabilidad del grupo, la agricultura y el comercio. El paulatino calentamiento de la tierra desde las ltimas glaciaciones que lo hacan ms similar al actual, permiti que la economa bsica de estos grupos se sustentara con un sistema mixto en el que convivan pesca, recoleccin, cacera, la propia agricultura y los intercambios de objetos y productos, siempre dependiendo de las propias caractersticas de los territorios por donde se movan.

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ESTELA DE QUIRIGU. (GUATEMALA).

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La agricultura plasmaba en s misma el largo proceso de contemplacin y anlisis de la Naturaleza, seleccin de especies vegetales y su posterior domesticacin para hacerlas productivas, aspecto del que venimos hablando, generando un desarrollo en torno a una de las plantas que ms trascendencia ha podido tener en el desarrollo de una civilizacin: el maz. De las hiptesis ms recientes acerca del origen del maz, encontramos una serie de apreciaciones que van desde las propuestas de una evolucin unilineal hasta los que defienden trasmutaciones que llevaron la lnea evolutiva por caminos que no se han constatado con la realidad arqueolgica. En este sentido jug un papel fundamental la cultura indgena que llev a cabo hibridaciones tendentes al mejoramiento de la especie y a un mayor rendimiento de la planta. Un mecanismo cultural al que se le uni la incidencia de las condiciones climticas, topogrficas y aquellas que pudieron afectar a la consecucin de su consolidacin como base de la alimentacin americana. Hacia el cuarto milenio antes de Cristo, la domesticacin del maz haba dado sus primeros resultados en Mxico, Centroamrica y Suramrica, un elemento de vital importancia que incluso deriv en el desarrollo y aparicin de diversas tipologas de paisajes como el de chinampas en el Valle de Mxico o el de andenes que alterara el medio en la zona andina y que junto con un control efectivo del agua se convertira en uno de los pilares de las civilizaciones que se desarrollaron desde la costa colombiana a la chilena y en los valles interiores de los altiplanos. Junto al maz, el cultivo de la calabaza, el aguacate, el chile, la papa o la mandioca, vinieron a completar un amplio grupo de plantas que se domesticaron

EL GRAN COLIBR. ARTE NAZCA. (PER).

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de una forma paulatina. Una agricultura que desde un inicio tambin conoci una evolucin en lo que se refiere a las distintas tcnicas y sistemas de cultivo que evidentemente incidieron en la produccin de excedentes, cuya disminucin fue la causa de las crisis del siglo VIII que dieron al traste, por ejemplo en el rea mesoamericana con culturas como la teotihuacana o la maya. El control del agua fue necesario para que se produjera dicho desarrollo y as lo constatan los innumerables canales que aparecen en yacimientos tempranos como el olmeca de San Lorenzo, las propias obras de ingeniera que corrigieron el trayecto del ro San Juan en Teotihuacn o los sistemas de acueductos, canales y andenes que aparecern en la regin andina, recorriendo las mrgenes de los ros que desde los Andes, descendan hasta el Pacfico. Respecto a las rutas comerciales, stas se definen desde un primer momento como los vehculos a travs de los cuales se pusieron en contacto distantes zonas de Amrica que intercambiaron productos excedentes y materias primas sobrantes, en una incipiente articulacin econmica de las relaciones que lleg a su mximo culmen en las etapas finales de los imperios americanos de los siglos XIV y XV, justo antes de la llegada del hombre europeo. Desde los primeros momentos, los intercambios comerciales permitieron la existencia de rutas de comunicacin que explicaron la presencia de elementos culturales en punto distantes a los de origen. No olvidemos que en la zona mesoamericana ya los olmecas establecieron vas de penetracin a otros espacios como la zona de los Valles de Oaxaca o el propio altiplano mexicano, en busca de unas reas que suplieron las carencias agrcolas de su zona de origen. Por otro lado Teotihuacn estableci puntos de contacto con la zona del Yucatn y los propios Valles de Oaxaca y stos ltimos con Monte Albn a la cabeza controlaban rutas hacia el Golfo, el propio Valle de Mxico, la zona del Pacfico y el rea maya. En la regin andina, seran los incas quienes llevaron a cabo una articulacin territorial global que hasta ese momento no se conoca y que las propias condiciones geogrficas determinaron en un alto grado, como fue el caso de la propia costa donde los valles transversales funcionaban como puntos focales de ocupacin o los propios valles interiores andinos que en ocasiones solamente permitan una verdadera y ms rpida comunicacin con la zona costera, ms que con otras regiones del interior. Unas vinculaciones entre costa e interior que desde las fases Precermica e Inicial ya constataron la necesidad de realizar intercambios que mantuvieran un equilibrio en los alimentos de las dietas alimenticias.

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SELECCIN DE IMGENES
LOS SACERDOTES Uno de los personajes ms reproducidos en los ciclos pictricos clsicos, es la de una figura, ataviada con una indumentaria tremendamente vistosa, y que representa a un sacerdote dedicado a servir y realizar los cultos de un determinado dios, exponente de la organizacin social que dirigi los designios de las sociedades clsicas mesoamericanas hasta el ao 1000 d.C.

HOMBRE VESTIDO COMO GUILA. CACAXTLA. TLAXCALA. (MXICO).

Su presencia, generalizada en los ciclos pictricos de Teotihuacn o de las tumbas de Monte Albn, habla de su protagonismo en la estructura social, religiosa e incluso econmica y poltica de estas ciudades. Su papel intermediario es sin duda el reflejo de un largo devenir, iniciado en aquellas sociedades igualitarias en las que sobresalan determinados miembros por sus habilidades propiciatorias y que consiguieron convertir a toda una maquinaria coercitiva en un mecanismo de control y dominio social hasta la llegada de las sociedades militarizadas posclsicas, en las que su papel se diluy con el del monarca, perdiendo el protagonismo anterior. El ejemplo que nos ocupa, compositivamente participa de las caractersticas de la pintura prehispnica, destacando fundamentalmente por la riqueza de la indumentaria con la que se representan. Aparecen dibujados de perfil, aunque existen los ejemplos de frente, ante un fondo neutro o formando parte de un paisaje con-

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vencional, con unos contornos muy claros dominados por la lnea y con un empleo del color en superficies lisas y sin gradaciones en los que dominan los rojos, verdes, azules, amarillos y naranjas. Tanto las tnicas como los tocados a veces hacen difcil su lectura, destacando en ocasiones por portar bculos o la bolsa de copal y la voluta de la palabra o greca, smbolo de estar llevando a cabo un determinado ritual. Destacan, de todos los conjuntos, los sacerdotes de los mencionados complejos de Teotihuacn o los de Monte Albn.

LOS GUERREROS DE TULA Los cambios que se van a producir en el rea mesoamericana, con al incursin de grupos chichimecas desde el norte, se vern reflejados a partir del ao 1000, en una transformacin evidente en la iconografa que va a dominar los grandes conjuntos programticos de los centros que se construirn a partir de este momento. Uno de los casos ms significativos es el que representa los guerreros del templo de Quetzalcatl seor de la maana o Tlahuizcalpantecuhtli en la ciudad de Tula, centro neurlgico de la cultura tolteca, la ms clsica y reverenciada de las surgidas a partir de este momento y hasta la llegada de los espaoles. Como si de verdaderos atlantes se tratara, en realidad retoman la tradicin de soportes ptreos que ya iniciara la Chalchiuhtlicue teotihuacana, conformndose desde un punto de vista iconogrfico, como los representantes del nuevo protagonista de la organizacin social: el guerrero. Diseados como soportes articulados en diversos tambores, no dejan de presentar las caractersticas de la escultura mesoamericana prehispnica, determinada por la falta de herramientas apropiadas para la talla de la piedra, y afectando a la presencia de un trabajo de relieve que apenas si talla en profundidad a la piedra. Junto a ello sobresale su monumentalidad, verdaderos guardianes del templo que custodiaban y que con su presencia reforzaban su poder al ubicarse en uno de los puntos ms sagrados de la ciudad, constatando los cambios que se estaban produciendo y que dominarn la vida en las ciudades hasta el siglo XVI. Sus rasgos aparecen trabajados en bajorrelieve, incluso meras incisiones en la superficie de la piedra andestica en la que estn realizados. Presentan un mayor predomino del volumen sobre la talla, lo que pudo ser una consecuencia de la propia carencia tcnica que comentamos, como por la propia necesidad de trasmitir fuerza y solidez que se quera conseguir con estas imgenes.

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GUERRERO DE TULA. (MXICO).

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XIPE TOTEC El carcter funcional de los dioses que componen el panten prehispnico, destaca por la presencia de algunos de ellos que reflejan la clara intencionalidad propiciatoria de sus orgenes, vinculados siempre con la necesidad de garantizar el mantenimiento de la explotacin de la tierra. En este sentido, la figura de Xipe Totec, o el dios desollado refleja muy bien la presencia de divinidades a las que se vinculan no slo sacerdotes que estn destinados a efectuar los rituales, sino adems, la definicin de toda una programtica ritual en la que de alguna manera se definen los fines para los que estaban designados.

DIOS XIPE TOTEC. AZTECA.

Sahagn describe la imagen de este dios de la siguiente manera: es a manera de un hombre desnudo que tiene el un lado teido de amarillo y el otro de leonado; tiene la cara labrada de ambas partes a manera de una tira angosta que cae desde la frente hasta la quixada; en la cabeza, a manera de un capillo de diversos colores con unas borlas que cuelgan hazia las espaldas, tiene vestido un cuero de hombre; tiene los cabellos tranados en dos partes y unas orejeras de oro; est ceido con unas faldetas verdes que le llegan hasta las rodillas, con unos caracolillos pendientes; tiene unas cotaras o sandalias; tiene una rodela de color amarillo con un remate de colorado todo alrededor, tiene un cetro con ambas manos, a manera de la copa de la dormidera, donde tiene la semilla, con un casquillo de saeta encima empinado. La iconografa de este dios es bastante elocuente y clarificadora del acto que representa, en el que la idea de un nuevo renacer tras la muerte aparece vinculada con el acto de colocarse la piel de un sacrificado que tiene el sacerdote que rinde culto a este dios. El sacerdote, de este modo, suele aparecer tocado con la piel del cuerpo y la cara del sacrificado, colocada como si de un disfraz se tratara y con cuya putrefaccin, sobre el cuerpo de un ser vivo, vena a significar la idea de la renovacin cclica de la naturaleza.

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KIPU.

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LOS KIPUS Uno de los ejemplos ms representativos de la falta de una produccin escrita de las culturas prehispnicas y de la importancia de la tradicin oral, sern los kipus incaicos, verdaderos artefactos con los que se llevaba un control efectivo de la produccin, la poblacin e incluso el paso del tiempo. En esencia se trata de un conjunto de cordones anudados a uno principal, los cules cada uno de ellos tiene un significado que se corresponde a un determinado color, de tal manera que el amarillo representa el oro, el blanco la plata, el rojo la guerra, el verde la sementera, etc. En esencia se trata de un juego de cuerdas que anudadas permitan recoger cada uno de los cmputos que se queran realizar, logrando ser un sistema con una perfeccin que asombr a los propios espaoles cuando llegaron a territorio incaico en el siglo XVI.

EL VALLE SAGRADO-URUBAMBA El desarrollo de los valores espirituales y religiosos en la regin andina, supuso desde un primer momento determinar el establecimiento de un conjunto de smbolos que funcionaran como elementos intermediarios entre los hombres y las divinidades. En el caso concreto del Valle Sagrado, el papel del cultivo y del agua se anan en uno de los conjuntos ms impresionantes de identificacin de la naturaleza y lo sagrado. En todo ello jug sin duda un papel destacado, la estrecha relacin entre la explotacin agrcola de la tierra y las acciones propiciatorias hacia los dioses, teniendo uno de sus ejemplos ms relevantes en la imagen del Valle Sagrado del Imperio Inca, recorrido por el ro Urubamba o Vilcanota. La importancia de la explotacin de la tierra para estas culturas, hizo que desde tempranas fechas estuviera vinculada a la idea de un don divino, gracias al cual se poda sostener la sociedad que las custodiaba. En este sentido, los trabajos de sometimiento de esa naturaleza por parte de las culturas prehispnicas adquiere en los Andes uno de los ejemplos ms sobresalientes en los que se aprecia no solamente su carcter de trabajo humano, sino de unas estructuras que se ponen al servicio del culto a determinados dioses.

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VISTA DEL VALLE SAGRADO. (PER).

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APNDICE DOCUMENTAL
EL MITO DE COYOLXAUHQUI* Mucho honraban los mexicas a Huitzilopochtli, saban ellos que su origen, su principio fue de esta manera: En Coatepec, por el rumbo de Tula, haba estado viviendo, all habitaba una mujer de nombre Coatlicue. Era madre de los cuatrocientos Surianos y de una hermana de stos de nombre Coyolxauhqui. Y esta Coatlicue all haca penitencia, barra, tena a su cargo el barrer; as haca penitencia, en Coatepec, la montaa de la Serpiente. Y una vez cuando barra Coatlicue, sobre ella baj un plumaje, como una bola de plumas finas. Enseguida lo recogi Coatlicue, lo coloc en su seno. Cuando termin de barrer, busc la pluma, que haba colocado en su seno, pero nada vio all. En ese momento Coatlicue qued encinta. Al ver los cuatrocientos Surianos que su madre estaba encinta, mucho se enojaron, dijeron: Quin le ha hecho esto? Quin la dej encinta? Nos afrenta, nos deshonra. Y su hermana Coyolxauhqui les dijo: Hermanos, ella nos ha deshonrado, hemos de matar a nuestra madre, la perversa que se encuentra ya encinta. Quin le hizo lo que lleva en el seno? Cuando supo esto Coatlicue mucho se espant, mucho se entristeci. Pero su hijo Huitzilopochtli, que estaba en su seno, la confortaba, le deca:No temas, yo s lo que tengo que hacer. Habiendo odo Coatlicue las palabras de su hijo mucho se consol, se calm su corazn, se sinti tranquila. Y entre tanto, los cuatrocientos Surianos se juntaron para tomar un acuerdo, y determinaron a una dar muerte a su madre, porque ella les haba infamado. Estaban muy enojados, estaban muy irritados, como si su corazn se les fuera a salir. Coyolxauhqui mucho los incitaba, avivaba la ira de sus hermanos, para que mataran a su madre. * La leyenda de la Coyolxauhqui (Fragmento). Artes de Mxico, n 7. 2000, pp.18-19.

ORIGEN DEL MUNDO INCA* En los tiempos antiguos dicen ser la tierra e provincias de Piru oscura y que en ella no haba lumbre ni da y que haba en este tiempo cierta gente en ella la cual gente tena cierto seor que la mandaba y a quin ella era sujeta del nombre de esta gente y del seor que la mandaba no se acuerdan y en estos tiempos que esta tierra era toda noche dicen que sali de una laguna que es e esta tierra del Per en la provincia que dicen de Colla suyo un seor que llamaron Contiti Viracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto nmero de gente del cual nmero no se acuerdan y como este hubiese salido de esta laguna fuese de all a un sitio que junto a esta laguna est donde hoy es un pueblo que llaman Tiaguanaco en esta provincia ya dicha del Collao y como all fuese l y los suyos luego all improviso dicen hizo el sol y el da y que al Sol mand que anduviese por el curso que anda y luego dicen que hizo las estrellas y la luna. El cual Contiti Viracocha dicen haber salido otra vez antes de aquella y que en esta vez primera que sali hizo el cielo y la tierra y que todo lo dej oscuro y que entonces hizo aquella gente que haba en el tiempo de la oscuridad ya dicha y que esta gente le hizo cierto

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deservicio a este Viracocha y como della estuviese enojado torn esta vez postrera y sali como antes haba hecho y aquella gente primera y a su seor en castigo del enojo que le hicieron hzole que se tornasen piedra luego ansi como sali y en aquella misma hora como ya hemos dicho dicen que hizo el sol y da y luna y estrellas y que esto hecho que en aquel asiento de Tiaguanaco hizo de piedra cierta gente y manera de dechado de la gente que despus haba de producir hacindole en esta manera que hizo de piedra cierto numero de gente y un principal que la gobernaba y seoreaba y muchas mujeres preadas y otras paridas y que los nios tenan en acunas segn su usu todo lo cual ansi hecho de piedra que lo apartaba a cierta parte y que luego hizo otra provincia de gente en la manera ya dicha y que ansi hizo toda la gente de Per y de sus provincias all en Tiaguanaco formndolas de piedra en la manera ya dicha y como las hubiese acabado de hacer mand a toda su gente que se partiesen todos los que l all consigo tena dejando solos dos en su compaa a los cuales dijo que mirasen aquellos bultos y los nombres que les haba dado a cada gnero de aquellos sealndoles y dicindoles estos se llamarn los tales y saldrn de tal fuente en tal provincia y poblarn en ella y all sern aumentados y estos otros saldrn de tal cueva y se nombrarn los fulanos y poblarn en tal parte y ansi como yo aqu los tengo pintados y hechos de piedra ansi han de salir de las fuentes y ros y cuevas y cerros en las provincias que ansi os he dicho y nombrado e ireis luego todos vosotros por esta parte sealndoles hacia donde el sol sale dividindolos a cada uno por si y sealndole el derecho que haba de llevar. * BETANZOS, Juan de. Suma y narracin de los Incas. Madrid, Ed. Atlas, 1987, pp. 11-12.

LA FILOSOFA DEL TIEMPO MAYA* Para los mayas el tiempo constituy un motivo de inters absorbente. Cada estela y cada altar se erigan para sealar el paso del tiempo, y por ello la dedicacin se haca al fin de un perodo. Es igual que si erigiramos nosotros un monumento al final de cada cinco o diez aos y grabramos en l la correspondiente fecha [...], juntamente con informacin sobre la edad de la Luna y los dioses entonces regentes. En alguna ocasin se crey que los monumentos mayas con inscripciones [...], trataban exclusivamente del paso del tiempo, de datos sobre la Luna y el planeta Venus, de clculos calendricos y de asuntos sobre los dioses y los rituales implcitos en estos temas; pero los testimonios arqueolgicos demuestran ahora que tambin se registraron sucesos histricos. Los textos de los nicos tres manuscritos jeroglficos que sobrevivieron a la destruccin estn llenos, en su mayor parte, de almanaques adivinatorios y dan informacin sobre los aspectos de los dioses de los das, como por ejemplo cuales son favorables o desfavorables para la siembre, la cosecha o la caza. Tambin contienen pasajes sobre asuntos astronmicos, pero como siempre, la acentuacin recae sobre los dioses que intervienen en ello. * THOMPSON, J.Eric.S. Grandeza y decadencia de los Mayas. Mxico, FCE, 1995, p. 196.

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CAPTULO 3:

LA TECNOLOGA PREHISPNICA
INTRODUCCIN Las civilizaciones de la Amrica prehispnica poseen una aparente semejanza que oculta una gran diversidad. Las similitudes estn en parte condicionadas por la tecnologa que llegan a desarrollar, mucho ms precaria que la que se gener en el Viejo Continente, y que siempre estuvo determinada por una serie de limitaciones en la manipulacin de las materias primas en cada una de las zonas que estudiamos. En cambio, las diferencias vienen dadas por las condiciones que impone el medio a la hora de intevenir sobre l y los materiales que aporta a cada uno de los grupos, las soluciones necesarias para transformarlo y convertirlo en un espacio cultural y habitable. El hierro y el acero eran desconocidos. Excepto en los Andes, las herramientas de cobre y bronce nunca llegaron a usarse de forma comn, aunque el oro y la plata fueron empleados abundantemente para la fabricacin de joyas cuya calidad tcnica y esttica sorprendi a los mismos orfebres europeos del siglo XVI. Los arquitectos ignoraban la cpula y el arco de medio punto. No tenan conocimiento de la plvora, de la acuacin de monedas, de la escritura alfabtica, de la imprenta, de la destilacin del cido, del cristal o de los vidrios para las ventanas. El principio de la rueda haba sido reconocido en Mxico, pero no era empleado en ninguna parte para nada ms serio que mover juguetes; no haba carretones, ni molinos de viento, ni ruedas de alfarero, ni poleas, ni ninguna de las mquinas que dependen de ruedas y engranajes. No obstante el grado de desarrollo que alcanzaron precisamente intentando solventar los problemas que esta falta de tcnica implicaba, demuestra, que la consecucin de una civilizacin no depende exclusivamente de los avances tecnolgicos sino que participan otros condicionantes como el propia manera de solventar los problemas ante la falta de medios.

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CULTURAS DE LA EDAD DE PIEDRA: HERRAMIENTAS Y TCNICAS CONSTRUCTIVAS Los pueblos mayas clsicos producan objetos utilitarios y de adorno slo con herramientas de piedra, conformando como decimos, un claro ejemplo de cmo un comportamiento y desarrollo cultural no tiene porque estar determinado por la calidad y naturaleza de los instrumentos. Sus formas, aunque son comparables a las realizadas por las civilizaciones del metal de la antigedad mediterrnea, pertenecen por su tecnologa a una fase neoltica de evolucin.

DETALLE ARQUITECTNICO DEL JUEGO DE PELOTA. DAINZ. (MXICO).

La cultura material prehispnica, por lo que respecta a las herramientas, siempre estuvo muy mediatizada por la necesaria aplicacin del metal que se pudo hacer en cualquiera de las reas que se han delimitado, de tal manera que incluso el propio desconocimiento en el uso de los materiales para la obtencin de las mismas, se convirti en una situacin que lleg a determinar que las obras de arquitectura o ingeniera tuvieran unas determinadas caractersticas. En efecto, el calificativo de cultura de la edad de piedra se aplica fundamentalmente, por el hecho de ser objetos ptreos los que se van a emplear, por ejemplo, en la elaboracin de muchos de los edificios y esculturas. Exponentes claros de la produccin de estos grupos, solamente podemos hablar de la existencia generalizada de herramientas indgena realizadas con piedras, cuyas caractersticas de dureza, superaban a aquellas sobre las cuales se trabajaba, predominando basaltos, obsidiana, cuarzo, pedernal, andesitas o el empleo de las arenas para el acabado final de esculturas o sillares exteriores de los edificios. Otras herramientas que han llegado hasta nuestros das son llanas de aplanado, realizadas con rocas cuyo peso especfico era menor que el utilizado para otros

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ANDENES DE MACHU PICCHU. (PER).

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artefactos como tezontles o rocas volcnicas; o las plomadas de las que se conocen las realizadas en piedra y cermica. Las tcnicas empleadas para el trabajo de la piedra eran la talla y el picado, con el posterior pulido de la pieza. La primera requera de un mayor control del proceso, mediante percusin o presin, emplendose en piezas de pequeo tamao a las que se les quera conferir una especial forma que dominaba sobre el volumen. En cambio, la segunda, es decir el picado, aparece en las esculturas de mayores dimensiones, por ejemplo en aquellas de carcter pblico y religioso. Se distingue por un claro predominio del volumen de la roca sobre la que se trabaja, sobresaliendo la presencia de los motivos en bajo o medio relieve, en ocasiones simples incisiones que recuerdan al hueco relieve y donde se realiza un acabado final que consiste en la pulimentacin de la superficie. De este ltimo ejemplo existen piezas de una indudable calidad como las cabezas de Quetzalcatl en la pirmide de la Ciudadela de Teotihuacn, en las que se consigue un trabajo de verdadero calado de la piedra, en el acabado de los dientes de los ofidios, completndose el resto de los detalles con la aplicacin de pintura.

CABEZA DE UNA DE LAS SERPIENTES DE LA PIRMIDE DE QUETZALCATL. TEOTIHUACN. (MXICO).

Por otro lado la madera tuvo que jugar un papel importante a pesar de ser pocos los testimonios que se tienen acerca de su empleo. Fundamentalmente se utiliz en la construccin de obras pblicas y habitaciones, cumpliendo la funcin de absorber esfuerzos o librar claros en vanos, funcionando como dinteles, jambas, vigas, etc. Tambin son destacables, aunque menos, las esculturas realizadas en este material y de las que han llegado pocos ejemplos por sus propias caractersticas, las que a duras penas son capaces de salvar unas condiciones ambientales de alta temperatura y humedad.

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PIRMIDE DE CUICUILCO. DETALLE. (MXICO).

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Estas herramientas, junto con el empleo de determinados materiales, permitieron el desarrollo de una serie de tcnicas, ms amplias de lo que en principio se puede considerar a tenor de las claras limitaciones impuestas por el grado de desarrollo alcanzado. Podramos sealar tres ejemplos, que muestran qu grado logr la perfeccin tcnica en las civilizaciones prehispnicas. As destacaramos por un lado las soluciones aplicadas a la construccin de las grandes pirmides mesoamericanas, por otro las soluciones arquitectnicas ejecutadas por los mayas y por ltimo el trabajo de la piedra del mundo inca. Por lo que se refiere al primero de los ejemplos, las soluciones aplicadas en la construccin de las grandes pirmides o plataformas mesoamericanas son el resultado de un proceso que se inicia en el preclsico, en las primeras fases de yacimientos olmecas de la zona del Golfo, en las que se ejecutaban estas construcciones mediante el mero amontonamiento de los materiales que proporcionaba el entorno. La estructura A del yacimiento de la Venta, se toma como ejemplo que inaugura una evolucin que progresivamente ira testimoniando un constante perfeccionamiento en la elaboracin y acabado de estos edificios en perodos intermedios, y que ejemplificados en la pirmide de Cuicuilco, incorporaran un nuevo componente como fue una cubierta exterior de piedra. Este proceso encontrara evolutivamente su punto final, en la ciudad de Teotihuacn con la Pirmide del Sol, en la que se emplea un sistema mixto ya ensayado en Cuicuilco, pero modificado en planta, y que acabara perfeccionndose en las estructuras de la pirmide de la Luna y el Templo de Quetzalcatl, tambin en Teotihuacn, que de una forma u otra se convierten en los primeros captulos de la arquitectura que se ejecutar con posterioridad.

LA PIRMIDE DE LA LUNA DESDE LA CALZADA DE LOS MUERTOS. TEOTIHUACN. (MXICO).

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En efecto, estos dos edificios se construyen siguiendo un nuevo proceso constructivo ms estable, seguramente con anterioridad al ao 300 d. C. La solucin se organiza en torno a un centro realizado con pilastras construidas con lminas de tepetate, con conductos entre stas, en los que se amontonaban piedras y tierra. En las terrazas, muros en forma de alas, sostenan el talud. Despus de construir el esqueleto de pilastras y alas, se rellenaba la masa con tierra, de modo que se avanzaba ms rpidamente que con el viejo mtodo de acumular capa por capa. No debemos olvidar que la arquitectura olmeca se haba convertido en el primer episodio de una camino en el que se aplica la tierra como componente fundamental y donde se emplea un progresivo depsito de grandes volmenes de materiales que permitan alcanzar ciertas alturas que se vean limitadas en su desarrollo por los factores tcnicos, de tal forma que la base y altura de los edificios estaba determinada por el ngulo natural de reposo del material. En el segundo de los ejemplos, la arquitectura maya logr dotar a la ejecucin de sus edificios una calidad tal, que permite sin ninguna duda, hablar de la existencia de un perodo clsico en la construccin prehispnica. Una arquitectura en piedra que usar bvedas con voladizo y cemento u hormign de argamasa, todos ellos empleando la caliza como base de los morteros y revocos. En cuanto a la disposicin de las primeras nos encontramos con una solucin en la que mediante un sistema de piedras contrapesadas, cada una situada de forma que sobresale por encima de la fila inmediatamente inferior, se genera la cubricin de espacios estrechos, pero en ocasiones tremendamente alargados, que solucionaban en algunos casos las necesidades, por parte de las clases dirigentes de contar con grandes salas de recepcin cubiertas. Una bveda maya que apoya sobre unos muros de carga, definiendo una estructura en la que la altura de la aqulla y el soporte es igual. No obstante, el sistema tiene una inestabilidad inherente, y su equilibrio depende del ajuste entre los distintos salientes y varios elementos de contrapeso. A la estabilidad contribuan tambin el mortero de cal, los ncleos de cemento, las vigas de madera, los muros, sin olvidar las divisiones interiores que tambin jugaban su papel. El uso del cemento o el hormign para las uniones es una costumbre maya, que no se da en otros ejemplos de bvedas con voladizo realizados en otros espacios. La decoracin central del tejado maya, llamada cresta y los falsos frentes, se conforman en verdaderas cargas, destinadas a contrapesar los muros de sostn contra los voladizos inestables. Normalmente la bveda maya se asienta con gruesas vigas de madera en el interior del espacio que cubre, insertadas a medida que avanzaba la construccin, y cuyo papel era inicialmente mantener separados los voladizos durante el largo perodo de secado del mortero, aunque acabaron formando parte del mobiliario interior de la construccin. En lneas generales se trata de una arquitectura en la que predomina la masa sobre el volumen y el espacio interno, logrado por el aglutinamiento de grandes cantidades de material y rellenos de cajones de mampostera con juntas de barro, aprovechando estructuras preexistentes a manera de ncleos, lo que recibe el nombre de superposicin. De tal forma que una estructura concreta poda estar conformada por una serie de estas superposiciones hasta alcanzar dimensiones colosales, y cuya construccin vena a legitimar el orden determinado por los cambios de gobernantes.

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DETALLE DEL PALACIO. PALENQUE. CHIAPAS. (MXICO).

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RESTOS DE DECORACIN ESTUCADA. PALENQUE. (MXICO).

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Por lo que respecta a la arquitectura inca, es sin duda el ejemplo en el que se alcanza un mayor grado de perfeccin a la hora de ejecutar los trabajos constructivos, fundamentalmente en lo que al tratamiento de material se refiere. Llevando a cabo una clasificacin bsica, podramos distinguir tres tipos fundamentales de fbrica. Los muros poligonales, con grandes bloques irregulares de piedra cuidadosamente encajados; bloques rectangulares de piedra o adobe puestos en fila, ms o menos regulares. Y por ltimo la denominada pirca o muros de rocas sin desbastar sobre argamasa, que fundamentalmente se empleaban en los muros ms sencillos y en las casas. La mampostera poligonal proceda probablemente de la tradicin de la pirca, y se usaba solo en los muros de contencin y paredes de recintos grandes que requeran dimensiones voluminosas. La albailera de bloques rectangulares surgi de los mismos bloques de barro cortados en ngulo recto, y se usaba principalmente para los muros aislados en los que se vean las dos caras. Los dos mtodos fundamentales para unir los muros muestran una extrema precisin al encajar las piedras, algunas de las cuales presentan seales de cuas en las caras externas y hendiduras cncavas que se ajustan en las piedras inmediatamente inferiores. En el sistema poligonal, ninguna piedra est sobre una superficie plana, estando todas coronadas por su soporte, aunque la curva de esta coronacin sea casi imperceptible. La combinacin de huecos y cuas con estos planos curvos, sugieren de forma inmediata como se encajaban las piedras mediante un sistema con el que se les daba forma con herramientas de piedra o de bronce y elevndolas mediante una gra de madera con cuerdas que sujetaban las cuas. Era as como se la poda agarrar mientras se columpiaba y se la encajaba.

DETALLE DE UNO DE LOS EDIFICIOS DE

CHICHN ITZ. (MXICO).

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En la albailera de filas la tcnica era menos complicada pero ms laboriosa. En ella no se ven los planos cncavos de ajuste y la unin se aseguraba por una abrasin de empuje y arrastre en la superficie plana. La nica sustancia entre las piedras era una fina capa de arcilla rojiza.

LA PLANIFICACIN URBANA Y EL CONTROL DEL AGUA Para muchos estudiosos la existencia de un urbanismo planificado es testimonio de un grado de civilizacin ms que aceptado. En este sentido la presencia de esta planificacin perfectamente desarrollada, tanto en el mbito mesoamericano como en el andino nos lleva a plantear la necesaria existencia y desarrollo de una ciencia de clculo, medida y diseo que permiti el que se trazaran algunas de las ciudades ms importantes prehispnicas. Desde Teotihuacn, Monte Albn y Tenochtitln en Mesoamrica, hasta Chan Chn, Viracochapampa, Pikillaqta u Ollantaytambo en la andina, la tradicin muestra una perfecta asimilacin de unos conceptos de orden y organizacin del espacio urbano que se abordar de una manera ms concreta en los temas correspondientes.

VISTA DE LOS EDIFICIOS PRINCIPALES DE PISAC. (PER).

Por lo que se refiere a la tecnologa necesaria para el trazado de la ciudad, son numerosos loe factores que interviene en la misma. Desde una organizacin social clara y perfectamente aceptada, hasta una organizacin del trabajo que permitiera acometer las ingentes obras de aterrazamiento y desmonte que son caractersticas

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PLANO DEL CENTRO DE MONTE ALBN. (MXICO).

en la prctica totalidad de las ciudades. La falta de determinadas condiciones para acometer dichos trabajos, en muchos casos se vio solventada por una importante mano de obra que intervino en cada uno de estos trabajos. Los iniciales esfuerzos encaminados en ciudades como La Venta, a llevar a cabo el desplante de una importante superficie en la que se definira una plaza pblica, con la construccin de una estructura como el edificio A, solamente se explican mediante la existencia de una estructura social perfectamente aceptada, una organizacin del trabajo definida y una plusvala de energa determinada por las condiciones climticas de la regin del Golfo. Las tcnicas de transporte no solamente implicaban el acarreo de materiales prximos al yacimiento, sino que el papel que juegan los ros en esta zona se convirti en fundamental para explicar el traslado de elementos urbanos como fueron las grandes piedras que se esculpieron para realizar los altares, estelas y cabezas colosales que desde le Tuxtlas se llevaron hacia sus zonas de destino, en una combinacin de ingenio y aprovechamiento de las condiciones naturales del terreno que son las nicas que pueden explicarlas. Otro de los ejemplos destacados desde un punto de vista tecnolgico, es el trabajo de canalizacin que se efecta en Teotihuacn y que afecta a distintas zonas de la ciudad. Por un lado justifica la existencia de una infraestructura destinada a desaguar algunos sectores de la Calzada de los Muertos; y por otro lado a un tramo central del ro San Juan que atravesaba la zona sur del enclave y que aproximadamente en el siglo III d.C., se encauz, permitiendo controlar sus creci-

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PALENQUE. RO OTUMBA. (MXICO).

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das y adaptar una gran extensin de tierra para la construccin de sectores importantes a partir de ese momento como seran la Ciudadela y el Mercado. Unos trabajos que implicaban un perfecto conocimiento de los ciclos del ro, adems de una confirmacin de los presupuestos organizativos laborales ya corroborados en la construccin de la Pirmide del Sol. Una pirmide que se haba convertido en el elemento vertebrador del organigrama urbano de la ciudad y que determin con su orientacin, ligeramente desviada respecto al norte magntico, un perfecto conocimiento del trascurso de los astros por el cielo, afectando a la misma orientacin de la gran calzada que se abri delante de ella, regulando desde ese momento la ordenacin general del enclave. Ciudades zapotecas como Monte Albn y las mayas como Tikal, Copn, Uxmal o Chichn Itz, tambin conocieron una clara aplicacin de la tecnologa desarrollada y que se analizar concretamente en un captulo especfico. Por lo que respecta al control de agua, su desarrollo tambin implic una serie de avances tcnicos en los que se refiere a su captacin y reparto por el territorio. Centros como San Lorenzo en el Golfo y ciudades como Teotihuacn ya presentaban unos claros indicios de transformacin de los cauces de ros y la presencia de elementos urbanos como alcantarillas y colectores que hablaban de una perfecta definicin de estos principios. La propia Monte Albn contaba con un sistema de recogida de aguas para garantizar la estabilidad de la poblacin que viva en ella, e incluso Palenque regulariz, al igual que lo haba hecho Teotihuacn, el tramo del ro Otumba que discurre por el centro de la ciudad. No obstante este ltimo ejemplo es totalmente distinto al aprovechamiento de los recursos hdricos que por ejemplos hicieron ciudades como Chichn Itz, en las que los cenotes aportaban de una forma natural el agua que haca innecesaria la aplicacin de una tecnologa avanzada para lograr acceder a aquella. Por lo tanto, podramos considerarlos ejemplos claros de cmo la disponibilidad de determinados recursos incida de una manera u otra en el agudizamiento en el desarrollo y control de una tecnologa determinada. No obstante es sin duda en la zona andina en la que se definen un mejor empleo de estas tcnicas. Desde el 1400 a.C., los pueblos que se asientan en los valles desrticos costeros, tuvieron que desarrollar una tecnologa arquitectnica y de almacenaje del agua para garantizar la explotacin de sus cultivos y el consumo humano. La transformacin profunda que sufri el territorio en la zona inca con los andenes, que llegaron a alterar los perfiles montaosos, se convierten en pruebas evidentes del establecimiento de unos principios bsicos tecnolgicos, cuya ausencia no hubiese podido explicar el grado de desarrollo al que llegaron estas culturas. La zona andina es el mejor exponente de cmo un territorio, tremendamente condicionante geogrficamente, motiv una serie de soluciones que implicaron el uso de sistemas tecnolgicos dirigidos principalmente a vencer y manejar los factores productivos de la naturaleza, integrando diferentes formar de trabajo y organizacin social. Reflejo de ello son los innumerables sistemas agrcolas que se desarrollan y que establecen una clara diferencia entre la costa y la montaa. Para la primera de las regiones encontramos sistemas de riego mediante canalizaciones; agricultura en chacras hundidas, all donde la humedad se encuentra a poca profundidad; agricultura en las lomas

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costeras, en lagunas y en achaques, estos ltimos estanques excavados en los que se cultivada, al igual que en las lagunas, junco y totora. Por lo que respecta al interior, sern ms frecuentes los andenes; cultivos en campos elevados o camellones (Waru-Waru), agricultura de riego en pampas altoandinas, agricultura con qochas y cultivo en lagunas en el altiplano.

LA CERMICA Y LA METALURGIA Estas limitaciones tcnicas de las que venimos hablando encuentran en la cermica y en la metalurgia, dos de los exponentes ms representativos del alto grado de calidad a que se lleg a la hora de elaborar determinados recipientes y objetos, a pesar de las carencias instrumentales. En el caso concreto de la primera, el desconocimiento de la rueda, limit la utilizacin de una herramienta tan fundamental como el torno. No obstante, lo que debera haber sido un contratiempo, se convirti en el mejor revulsivo para la definicin de una enorme variedad de piezas, cuyas tipologas morfolgicas van desde los meros recipientes para contener y guardar productos del campo, hasta piezas de funcionalidad religiosa como incensarios o mscaras.

VASO CON DOS PICOS Y ASA ESTRIBO. MOTIVOS FELINOS. CERMICA POLICROMADA INCISA. PARACAS-CAVERNAS. (PER).

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Incluso las tcnicas que desarrollan no desmerecen en absoluto los logros de otras producciones ya que conocieron todas las posibilidades de la coccin en horno, as como las distintas posibilidades de acabado de las piezas, bien mediante la aplicacin de pintura, ya fuera antes y despus de la cochura; bien directamente sobre la arcilla o aplicndole previamente una capa de estuco con lo que se consegua repetir a menor escala los mismos procedimientos de la pintura mural. A ello unimos la incorporacin de piezas, siguiendo la tcnica del pastillaje, con lo que se conseguan acabados que iban ms all de la mera terminacin de la cara exterior de un modo bidimensional y se lograban terminaciones que estaban ms prximas a un concepto escultrico del recipiente, que enriqueca mucho ms las posibilidades de terminacin. Por otro lado, en lo relativo a la extraccin de metales de la naturaleza, su manipulacin y trabajo posterior para convertirlos en objetos de lujo y socialmente influyentes, no fue un privilegio de todos los pueblos prehispnicos. Las primeras manifestaciones de este tipo de tcnicas se registran en la zona andina y desde ella, en sucesivas oleadas por el interior de Centroamrica y por la propia costa pacfica hasta las tierras mixtecas, se extendi por Mesoamrica en una fecha mucho ms tarda a la inicial. La antigedad del trabajo de los metales, oro y plata fundamentalmente, y sus posibles aleaciones, se tiene registrada arqueolgicamente entre el 1900 y el 1250 a. C. en las regiones andinas de Huayhuaca y Mina Perdida, a partir de las cuales posiblemente se expandi por el resto del continente teniendo en las tierras colombianas uno de sus mejores exponentes, fundamentalmente el trabajo del oro, en torno al siglo VI a.C. Los tres descubrimientos que explican el desarrollo de la orfebrera en la zona andina son, en primer lugar el uso de los metales creando aleaciones tiles para reducir la temperatura durante la fusin y facilitar que los metales blandos mantuvieran su forma. La segunda fue el mtodo de la soldadura, que consiste en unir diversos trozos, vertiendo algunas gotas de metal fundido a modo de cola en puntos muy precisos, para dar volumen a las lminas y transformarlas en objetos tridimensionales e incluso articulados. Y la tercera consista en la tcnica del martillado o repujado, mediante la cual, las lminas, a menudo de grandes dimensiones, se golpeaban sobre bloques rgidos de madera o metal duro con una especie de martillo, se cortaban y se forjaban para crear formas de relieve. Junto a sta destaca el empleo de la tcnica de la cera perdida, fundamentalmente utilizada por los Moche. Los objetos que se produjeron se caracterizan por su calidad y diversidad. Coronas, pulseras, brazaletes, pendientes, pectorales, amuletos, esculturas exentas, etc., en las que sobresale el hecho de que sea el oro el material predominante, en ocasiones combinado con cobre, aleacin que se conoce como tumbaga. Esta circunstancia determina el hecho de que el oro sea considerado como el primer metal trabajado y apreciado, sobre todo por su fcil obtencin en forma de pepita en los cursos de los ros. Otros metales fueron la plata, el cobre y el estao, cuya aparicin se calcula en torno al siglo VI a.C. y el hierro que entra en el contexto americano con la llegada de los espaoles. La especialidad de los artesanos peruanos era el tratamiento de la superficie externa de los objetos, en la que utilizaban dos procedimientos. Uno de ellos consista en la aplicacin de una fina lmina de oro sobre la superficie de un objeto de cobre o plata, y la segunda se denominaba de agotamiento y consista en hacer emerger el oro presente en aleaciones con plata y cobre.

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TUMI O CUCHILLO DE SACRIFICIO CON EL HROE NAYLAMP. ORO, TURQUESAS Y PLATA. ARTE CHIM. (PER).

La metalurgia como hemos sealado apareci tarde en Amrica Central, datando los ejemplos ms antiguos en torno al 500 d.C., y siendo clara su importacin desde Panam y su influencia en las culturas tolteca y maya. Desde el 1300 d.C. aparece en el mundo mixteca en el que se ejecutan objetos por la tcnica de la cera perdida, repujado, filigrana, aleaciones y soldaduras de estao.

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SELECCIN DE IMGENES
LA ARQUITECTURA OLMECA Uno de los primeros captulos en los que se pueden analizar, cmo las limitaciones tcnicas determinaban y condicionaban las formas de los objetos creados, es en la propia conformacin de las primeras estructuras en la cultura olmeca a lo largo del Preclsico. Aunque desde un punto de vista formal, implantaron el tipo de pirmide plataforma que tanto xito tendr en perodos posteriores, los procesos constructivos que se empleaban en un primer momento, consistentes en el mero amontonamiento de piedras y barro, afectaron a la terminacin final de estas construcciones piramidales.

RECONSTRUCCIN DE LA ESTRUCTURA A DE LA VENTA. (MXICO).

En efecto, la mera disposicin de dichos materiales, condicionaba el grado de la pendiente que se poda levantar, ya que esta no poda nunca sobrepasar el gradiente de desplazamiento de los materiales que se vean sometidos a fuerzas que los hacan deslizarse debido a la inclinacin. Esta cuestin es la que se corrige en construcciones posteriores como la pirmide de Cuicuilco o la propia Pirmide del Sol que se someten a una cubierta de piedra que dota de una mayor estabilidad a los ncleos y permiten incluso alcanzar unos mayores gradientes en las inclinaciones que se disean. No obstante, yacimientos tan iniciales como La Venta ofrecen una concepcin global del diseo global del asentamiento, que hasta hoy sorprende por la exacti-

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tud con la que estn orientados hacia los puntos cardinales los distintos elementos que la componen, presentando una ligera correccin en su mayor eje norte-sur, en concreto 8 nor-noroeste, en una muestra clara de orientacin buscando la alineacin de los edificios con los solsticios. Por lo tanto, La Venta se convierte en el primer ejemplo en el que se muestra a que grado lleg el desarrollo tecnolgico de estas culturas mesoamericanas en la planificacin de sus centros, adems de la presencia de una conciencia del trabajo colectivo indispensable para estos fines.

LA ESCULTURA TEOTIHUACANA Desde un punto de vista escultrico, las carencias de unas herramientas metlicas que permitieran un trabajo ms perfecto de los bloques de piedra metamrfica que se empleaban tanto en los grandes espacios urbanos como a nivel de escultura exenta, conoci una etapa de esplendor en el perodo clsico en la ciudad de Teotihuacn. Tomaremos dos ejemplos del modo de trabajar la piedra por parte de la cultura teotihuacana. Por un lado la grandiosa Chalchiuhtlicue, y por otro el trabajo del frente occidental de la pirmide de Quetzalcatl, uno de los mejores ejemplos de lo que estamos hablando. La primera, posiblemente la caritide que sostena el techo del templo, dentro del cual se emplazaba en la parte superior de la Pirmide de la Luna, es un enorme bloque, cuya silueta contornea la figura de la diosa. La cara delantera, la nica plsticamente articulada, es en realidad un relieve esculpido en un bloque de bulto redondo. Las manos, la vestimenta, el rostro, estn aplanados, acercndose a una concepcin bidimensional de la representacin escultrica, donde solamente el rostro resalta en una rara concepcin volumtrica. Sobresale el predominio de la vista frontal, algunos detalles, pero sobre todo la disposicin clara y ordenada de su conjunto. No solamente el programa iconogrfico que decora todo este sector del edificio, muestra el grado que haba alcanzado la imaginaria mesoamericana, sino que la propia terminacin de estas piezas y su insercin en el conjunto arquitectnico de la pirmide, nos hablan de un paso hacia delante respecto a etapas anteriores. La piedra ya se trabaja de una manera perfecta como sillar, para otorgar una mayor dignidad a ese frente, pero adems detalles como los dientes de las serpientes emplumadas que consiguen conformarse como un calado, exponen los logros de la tcnica de la piedra contra piedra, que rega todas estas labores. A ello se suma los estudios llevados a cabo relacionados con la insercin de dichos elementos ptreos que a manera de espigones se insertan en el ncleo de piedra de los tableros, recibiendo y ejerciendo un juego de tensiones que contribuyen a dar estabilidad a cada una de las figuras y las zonas en las que se emplazan. Frente a esta, tambin en Teotihuacn podemos encontrar otras tcnicas como las de percusin y presin, empleadas con piedras de otra naturaleza como la obsidiana, en las que el objetivo era alcanzar una mayor perfeccin en la forma que se le quera dar, con lo que el proceso de obtencin deba de controlarse mucho ms.

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CHALCHIUHTLICUE. TEOTIHUACN. (MXICO).

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ORFEBRERA MIXTECA. MONTE ALBN. (MXICO).

LA ORFEBRERA MIXTECA Sin duda alguna el estudio de la metalurgia en el mundo prehispnico, muestra de una forma elocuente el proceso de aparicin, desarrollo y expansin de una tcnica desde su punto de origen, hacia zonas lejanas. En ese sentido, incluso los propios cauces geogrficos de comunicacin se tienen establecidos, jugando en

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ellos un papel fundamental la regin de los ros Cauca y Magdalena en Colombia y el istmo centramericano. A pesar de haber llegado con retraso respecto a sus orgenes suramericanos, no cabe la menor duda de que uno de los captulos ms claros del desarrollo alcanzado por la cultura mixteca, adems de su arquitectura y sus cdices es el del trabajo de los metales. Son diversas las piezas que destacan de su produccin, pero fundamentalmente son los pectorales que representan al dios murcilago, encontrados en la tumba 104 de Monte Albn los que nos hablan de dicho desarrollo. Se trata de joyas en las que el grado alcanzado en la maleacin del oro, repujado y trabajo de filigrana se complementan para alcanzar uno de los conjuntos de piezas ms emblemtico. Junto a ello, las diversas influencias que le llegan desde la zona centroamericana como determinados detalles decorativos, nos hablan del importante papel que jug esta zona geogrfica intermedia como pasillo natural de paso de influencias entre la regin andina y la mesoamericana. En el caso del Caballero de la Muerte, pieza emblemtica datada en el siglo XIII d.C., las calidades del trabajo del metal, as como las influencias formales de la pieza, hablan de una clara vinculacin con tierras centroamericanas como las panameas. En este caso, el colgante representa un esqueleto tocado con un penacho de filigrana, y de cuyo cuello salen dos anchas pestaas laterales que equilibran el pesado adorno en una posicin plana en el pecho de quin lo lleva. En sendas pestaas aparecen signos como el anual en forma de A y O entrecruzados que son propiamente mixtecas.

LA CERMICA MOCHICA Uno de los aspectos ms reseados de la cermica prehispnica ha sido la capacidad de crear objetos de una tremenda variedad, sin contar con uno de los elementos ms necesarios desde el punto de vista tcnico, la rueda. Este inconveniente no impidi que se llegara a la perfeccin en otro tipo de procesos como el control de la coccin de la pieza y la propia aplicacin del color en la misma, aspectos que contribuyeron a lograr unos acabados de una gran perfeccin y calidad que hoy distinguen a producciones como la cermica teotihuacana, zapoteca, maya, mochica o nazca. En este sentido, la cermica prehispnica es un ejemplo claro de cmo no necesariamente los avances tcnicos tienen que afectar a la calidad y cantidad de objetos producidos. As, la carencia de una mquina como la rueda aplicada al torno, no slo no ha sido un contratiempo, sino que afect a una elaboracin de calidad en la que destaca fundamentalmente la diversidad de formas. El caso de la cermica mochica es paradigmtico, no slo por su calidad, sino incluso por la personalidad que sus autores le supieron imprimir al trasmitir formas y tipos de la vida diaria, adems de una produccin de retratos que ha sobresalido sobre las dems producidas en la Amrica prehispnica, convirtindose en un aporte fundamental ante la falta de documentacin escrita que caracteriza a estas culturas.

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HOMBRE VENADO CAUTIVO. ARTE MOCHICA. (PER).

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Los vasos-retrato, en los que se representan una y otra vez cabezas humanas distintas, son de un realismo y una belleza clsicas inigualables; las vasijas zoomorfas destacan por su naturalismo; son tambin excepcionales los vasos filomrficos y los globulares y troncocnicos, caracterizados por la presencia de las caractersticas asa estribo o de doble pico o puente. Unas formas en las que no podemos olvidar la pintura en la que destaca una decoracin con temas geomtricos generalmente en la parte superior de la vasija, dejando le resto de la superficie a la representacin de escenas diversas de caza, pesca, mitologas y de guerra.

LOS ANDENES INCAICOS Desde un punto de vista tecnolgico, no cabe la menor duda que la captacin, control y reparto del agua por parte de los grupos suramericanos ha sido y es en la actualidad uno de los aspectos que ms destaca de unas culturas que desde sus inicios supieron adaptarse a las carencias del medio. Si bien se trata de unos procesos que se testimonian en muchos asentamientos de las dos reas principales que se estudian, la mesoamericana y la andina, sin duda destacan en esta ltimo, debido al propio carcter climtico de la regin, donde el desierto costero impone unas condiciones de vida extremas que provocaron la aparicin de unas tcnicas de captacin y transporte del agua desde puntos muy distantes que evidenciaron la agudeza de las soluciones empleadas y el grado de expansin que alcanzaron ya que muchas de ellas sirvieron para tener en explotacin una superficie de tierras, muy superior a las que en la actualidad se emplean. La alteracin del paisaje por parte de estos grupos tiene en los andenes de Machu Picchu o Pisac, uno de los exponentes ms relevantes de cmo el hombre fue capaz de transformar el medio para acomodarlo a sus necesidades, mostrando una gran capacidad de organizacin y de trabajo que era indispensable para mover y trasladar grandes cantidades de piedra sin contar con elementos como la rueda que hubiera facilitado en gran medida las cosas. La creacin de estas terrazas no son ms que la muestra de la necesaria adaptacin del medio para aprovecharlo hasta al mximo desde un punto de vista agrario teniendo en cuenta dos vertientes. Por un lado la necesaria creacin de terreno que cultivar en un territorio tremendamente montaoso. Un terreno que se conformaba alejado de los cauces de los ros y de sus avenidas anuales. Y por otro lado el necesario control de un gradiente de la pendiente que se haca imposible para frenar el discurrir del agua, aspecto que solamente suavizando estas pendientes permita un mejor aprovechamiento de este elemento.

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DETALLE DEL EMPLEO DE LA PIEDRA EN LA CULTURA INCA. PISAC. (PER).

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APNDICE DOCUMENTAL
LA LABRA DE LA PIEDRA* En el uso de la piedra el hombre ha puesto desde la ms remota antigedad las primeras facultades de su ingenio, y el modo de usarla y de labrarla va marcando, por decirlo as, los pasos de la infancia de la humanidad. Los indios de la Altiplanicie Central manejaron la piedra con singular habilidad. Sin embargo, ha llamado siempre la atencin de los arquelogos, familiarizados con las ruinas y vestigios de las antiguas razas pobladoras de Mxico, esa especie de contraste que se advierte entre las manifestaciones de una muy adelantada civilizacin, reflejada en sus concepciones mitolgicas y artsticas, en su organizacin social y en muchos otros rdenes, y el estado algo rudimentario en que se mantuvieron en otras muchas cosas. Esto fue debido principalmente a su desconocimiento del uso de los metales industriales. Por un lado, estos hombres, con su peculiar civilizacin, aparecen muy adelantados para la poca en que vivieron, y por otro, casi retroceden hasta remontarse a las razas todava en estado de semibarbarie. Estas anomalas resultan evidentemente del aislamiento en que debieron vivir por siglos estos grupos humanos, sin recibir de otros pueblos los beneficios de un intercambio de ideas, de conocimientos y de costumbres. Si, como quieren los historiadores, los constructores primitivos de Teotihuacn, llmense toltecas o cualquier otro modo, son de los civilizados ms antiguos de la Altiplanicie Central, resultan ser, como bien se dice, los educadores de los aborgenes, nmadas y brbaros, y los que dieron a las posteriores tribus, inmigrantes tambin, turbulentas y guerreras, gran parte de sus adelantos y civilizacin. Si, desde el punto de vista de la concepcin esttica, los teotihuacanos alcanzaron la supremaca sobre sus sucesores, stos con elementos de aquellos, adquirieron ms habilidad mecnica, sumando lo que saban a lo que aprendieron de los toltecas. Estas ideas se adivinan con bastante claridad estudiando la ladra de las piedras. Las aztecas tienen ms complicados motivos y ms ideas y simbolizan mejor lo que quisieron representar, empleando mayor variedad de piedras duras. Los constructores de Teotihuacn seguramente desconocieron el empleo de los metales como utensilios para quebrar, tallas y pulir las piedras. Por eso asombra ver cmo pudieron manejar tan pesados materiales y labrar con gran maestra dolos, vasos, almenas, columnas y piedras simblicas que pesan, algunas, varias toneladas. La figura geomtrica y la simetra en estos objetos labrados son casi perfectas. Por ejemplo, los escalones tallados en piedra estn tambin relabrados y a escuadra, como lo puede hacer, con excelente herramienta, un artfice moderno. * ORDEZ, Ezequiel. Arquitectura y escultura. Segunda parte: Escultura, 1. La labra de la piedra. En La poblacin del valle de Teotihuacn, vol. II, pp. 164165.

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CAPTULO 4:

TESTIMONIOS INICIALES DE LA PRESENCIA HUMANA EN AMRICA


INTRODUCCIN. El estudio de las primeras manifestaciones que evidencian la presencia del hombre en el territorio americano, permiten demostrar la temprana existencia de una serie de objetos dotados de algo ms que una mera funcin utilitaria y en los que se constata una clara definicin de sus formas. Los procesos que se llevan a cabo de dominio del territorio, sedentarizacin y seleccin de mbitos naturales con unas especiales caractersticas, as como la determinante elaboracin de artefactos, condicionarn en cierta medida la evolucin de etapas posteriores al depender de estos primeros momentos, situaciones como la seleccin de determinados hbitos alimenticios que afectarn a un conjunto de animales y plantas, que se convertirn en la base de las civilizaciones posteriores. La eleccin de emplazamientos en torno a fuentes de agua estables como el Lago de Texcoco o el propio Titicaca, junto a las cuencas fluviales; o puntos de fcil defensa como los asentamientos en los valles de Oaxaca o la misma ciudad de Cuzco, marcan los comienzos de aspectos que se convertirn en esenciales para comprender las primeras etapas de la presencia humana en Amrica. Es por esta especial importancia que creemos tiene el conocimiento de estos comportamientos, por lo que se le dedica un captulo especfico. No podemos perder de vista que el itinerario seguido por los primeros grupos humanos, a travs del puente tendido entre Asia y Amrica, fue en realidad la etapa final de un proceso que comenz medio milln de aos antes en frica, y a la vez el inicio de la presencia del hombre en Amrica. Los continuos movimientos de bandas de cazadores-recolectores hacia el norte y el este haban culminado en una ampliacin del mbito de ocupacin humana desde las sabanas tropicales africanas, hasta las fras tundras esteparias del norte de Asia.

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DE CAZADORES-RECOLECTORES A SEDENTARIOS El proceso evolutivo que llev a los grupos americanos a pasar de ser cazadoresrecolectores a sedentarios, se convierte en el mejor reflejo de la paulatina complejidad a la que se estaban viendo sometidos, y que de alguna manera manifestaba los propios efectos que los cambios climticos, fundamentalmente el final de la ltima glaciacin, estaban ocasionando en sus patrones de comportamiento. La etapa que se desarrolla a lo largo del Ltico Superior, entre el 15000 y el 3000 a.C., viene caracterizada por la paulatina evolucin del clima de finales del Pleistoceno hacia otro ms seco que afect a las propias caractersticas de la fauna y la vegetacin, provocando la muerte de los grandes animales y la evolucin vegetal. En ese proceso el hombre tuvo que readaptarse a estas nuevas condiciones, lo que provoc una evolucin tcnica en sus herramientas de caza que vieron como pasaron a realizarse mediante mtodos mixtos de percusin y presin, y un cambio en sus comportamientos tantos individuales como de grupo.

VISTA DEL LAGO BAIKAL. (RUSIA).

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Las plantas, por un lado, ms adaptadas a los nuevas condiciones de sequa iban a conocer tambin unas mutaciones que las hicieron ms resistentes al clima y a unas exigencias de produccin que facilitaron el paulatino sedentarismo de las comunidades. Por otro, los animales iniciaron unos procesos evolutivos hacia tamaos ms pequeos y una mayor agilidad y rapidez en sus movimientos, lo que se tradujo en un cambio de la dieta alimenticia que trastoc los modos de comportamiento. Durante los 5000 aos anteriores al nacimiento de las sociedades urbanas propiamente dichas se testimonia la domesticacin de plantas, en yacimientos de Tehuantepec, junto con los animales, desarrollndose incipientemente la vida rural. De la misma manera, en el rea andina se evidencia en un perodo posterior en el tiempo, la domesticacin de especies vegetales como la mandioca o la papaya, que junto con el maz que probablemente lleg desde el rea mesoamericana, en torno al 3000 a.C., se convirtieron en la base del desarrollo de grupos que encontraron en la complementacin de otros componentes como los marinos en la costa y la caza en el interior, la base necesaria para una dieta alimenticia consistente.

LOS PRIMEROS GRUPOS APROVECHARON DESDE LA PREHISTORIA LOS ABRIGOS NATURALES PARA PROTEGERSE.

Todos esos cambios tambin afectaron a las herramientas de piedra, donde se asisti al desarrollo de unos objetos de menores tamaos y una mayor calidad en los acabados, en los que se percibe un paulatino abandono de los procesos de percusin por los de presin, o la combinacin de ambos, lo que permita un mayor control en el trabajo del tallado. Todo ello no es ms que el reflejo de la adaptacin, como venimos diciendo de

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LAS PUNTAS FOLSOM SON UNO DE LOS PRIMEROS TESTIMONIOS DE ARTEFACTOS EN AMRICA.

toda una serie de piezas a las nuevas condiciones de la naturaleza en la que se desenvolvan los distintos grupos, de tal manera que sus diseos responden a una clara adaptacin a las nuevas circunstancias, y que se reflejan plenamente en la evolucin de las puntas de flecha Clovis, ms grandes y de menor perfeccin que las Folsom, que se caracterizaban por un diseo ms pequeo y especializado, y exponentes claros de estos cambios materiales de los que venimos hablando. En efecto, posiblemente las puntas Clovis sean uno de los mejores ejemplos de la etapa que se desarrolla en Amrica a partir del 9500-9000 a.C., y en la que podemos constatar unas pautas de comportamiento protagonizados por grupos de cazadores. La vinculacin de los primeros restos de este tipo de artefactos con animales como los mamuts, junto a sus formas lanceoladas con un tamao que vara entre los 7 y los 15 cms., bifaciales y hechas por la tcnica de la percusin, las sita en una perodo intermedio, entre las ms definidas y avanzadas Folsom, y etapas denominadas en algunos casos pre-clovis, coincidentes con los primeros momentos de distribucin del hombre por el continente americano. La clara evidencia de la bsqueda de un perfeccionamiento en el diseo de estas piezas se puede comprobar en el acanalamiento que tienen en la base, probablemente realizado para permitir una mejor adaptacin al vstago de la flecha. Una zona pulimentada que evitara que las tiras de cuero que las ataban se rompieran.

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LOS CAMBIOS QUE SE PRODUCEN EN LAS CONDICIONES AMBIENTALES, AFECTARON A LA FABRICACIN DE ARMAS PARA CAZAR. PUNTAS CLOVIS.

Para el caso suramericano, podemos sealar una ocupacin efectiva del territorio en torno al 9000 a.C. por grupos que realizaban puntas muy similares a las Clovis. A diferencia de las norteamericanas, stas tienen cuerpos gruesos con pndulos marcadamente delgados, que abarcan una tercera parte de la longitud de la punta, de ah que se las conozca como cola de pescado. Sin embargo, algunas presentan semejanza con puntas encontradas en el sureste de los Estados Unidos, lo que demuestra una relacin entre ambas, refrendada por hallazgos en Panam y Costa Rica. La similitud entre stas ltimas y hallazgos de la Patagonia habla de una migracin muy rpida. De la misma manera que en el norte del continente, la vinculacin de los primeros pobladores suramericanos con la caza de mamferos de gran tamao se conforma, por la asociacin en algunos sitios de estos artefactos con restos de animales extinguidos, como caballos, mastodontes o perezosos gigantes, evidencindose tambin un cambio de actitud en la caza provocada por la desaparicin de algunas de esas especies. Las evidencias de unos cambios alimenticios, con una mayor diversidad en la dieta, con la incorporacin de vegetales, se constata en una fase coincidente con la desaparicin de las especies animales o un cambio en las mismas para adaptarse a las nuevas condiciones en torno al 7000 a.C.

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LOS PRIMEROS AGRUPAMIENTOS HUMANOS Es en el arco cronolgico que se desarrolla entre el 10000 y el 8000 a.C. cuando podemos hablar de la definicin de los primeros modelos de asentamientos. El proceso de estabilizacin que conocieron los diversos grupos y del que venimos hablando, determin una serie de cambios en sus comportamientos, que hasta unas generaciones anteriores haban conocido un sistema de vida organizado en torno al nomadismo y a la bsqueda del alimento, all donde ste se encontrara. Este esquema que se altera desde el mismo momento en el que cambian los principios de subsistencia, afect a otros aspectos como el problema de la vivienda.

VIVIENDA PREHISTRICA.

Inicialmente podemos hablar de unos asentamientos que se definen como agrupaciones temporales, o incluso transitorias, de espacios de habitacin prximas a las zonas de explotacin agropecuaria de las que dependen. En este sentido la aparicin de la agricultura determin sin duda la evolucin de este patrn de asentamiento que buscaba la localizacin de recursos destinados a garantizar la estabilidad en el tiempo del asentamiento, y cuyas consecuencias son la identificacin de sitios con elementos suficientes para el sostenimiento de la poblacin que a partir de ahora se va a caracterizar por desenvolverse en un crecimiento constante. Todo un proceso donde dos elementos juegan un papel fundamental. Por un lado

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la fuente de agua junto con la garanta de alimento y por otro la presencia de materiales indispensables para la construccin de las viviendas. En este sentido al aceptar que los primeros asentamientos se situaron en las proximidades de fuentes de agua, es muy probable que los materiales de construccin procedieran de estos mismos enclaves, soluciones que entraron a formar parte de las tcnicas constructivas que se incorporaron al subconsciente colectivo de las sociedades prehispnicas y que se mantendrn hasta las ltimas etapas anteriores a la llegada de los espaoles. Para un anlisis ms profundo respecto al tema, tomemos como ejemplo la divisin que algunos autores hacen respecto a los enclaves clovis. Por lo que se refiere a sus patrones de asentamiento podemos hablar de sitios de matanza, canteras, campamentos de caza y campamentos base. Respecto a los primeros, los sitios de matanza se localizan por lo general cerca de antiguas lagunas o arroyos, llegando a enclaves de un marcado carcter lacustre. En uno u otro caso las posibilidades varan dependiendo de los lugares en los que se cazaban a los animales y donde stos caan muertos. Para el caso de las canteras, desde muy pronto los primitivos habitantes descubrieron rpidamente fuentes de pedernal con las cuales fabricaron sus instrumentos. Por lo que se refiere a los campamentos de caza, eran probablemente ocupados por pequeos grupos de hombres que hacan y reparaban sus instrumentos y armas mientras esperaban que los animales pasaran cerca. Se trata de campamentos que estn situados en tierras altas desde donde se podan ver las orillas del lago en el que los animales solan beber, o los valles que atravesaban durante sus migraciones estacionales. Por ltimo los campamentos base se distinguen por su mayor tamao y por una mayor diversidad de los materiales, exponente claro de una mayor cantidad de actividades, incipientes casos de especializacin del trabajo. En algunos ejemplos se trata de enclaves en los que se recogen restos de estructuras de madera que seran testimonio directo de una cierta estacionalidad en la utilizacin de los mismos, un aspecto ste interesante ya que pondra las bases para entender la definitiva ubicacin de muchos de los asentamientos primarios que se pueden estudiar tanto en Mesoamrica como en la zona andina. El descubrimiento de la agricultura determin unos cambios en los modelos anteriores. La misma evolucin que sta conoce se puede reflejar en una mayor definicin de los patrones de asentamiento. Aunque los intentos por determinar el momento en el que se definen lugares estables en los que se pueden distinguir restos de habitacin y de depsito de alimentos, han sido diversos los restos ms evidentes de aldeas agrcolas hay que situarlos en Tehuacn en torno al 1700 a.C. En el caso de la regin andina los restos son anteriores a los mesoamericanos, Aqu podemos hablar de fechas en tono al 3000-2500 a.C., para situar los primeros casos de aldeas estables, en las que no solo se registran un aumento en los depsitos de alimentos, sino una diversidad en los mismos, restos animales y de plantas, y la construccin de estructuras arquitectnicas en las que se pueden diferenciar desde espacios de habitacin a complejos de piedra, posibles santuarios, que hablan de incipientes estructuraciones sociales, con presencia de dirigentes y una

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necesaria jerarquizacin interna. Valdivia en la costa ecuatoriana, Huaca Prieta en la peruana y la regin de Ancn-Chilln pueden ejemplificar algunos de los casos ms antiguos.

HUESO DE TEQUIXQUIAC. (MXICO).

MESOAMRICA: TEPEXPAN Y TEQUIXQUIAC Dejando a un lado los hallazgos que se producen en lo que es actualmente Norteamrica, y centrando nuestra atencin en el ncleo mesoamericano, tenemos que sealar la existencia de hallazgos prehistricos, fundamentalmente lticos, datados en fechas ms cercanas a nosotros que las de los yacimientos del norte del continente. Situando su etapa final en torno al 14000 a.C., se apunta a un comienzo desconocido, del que se tienen pocos indicios que anuncien una datacin absoluta no exenta de problemas. En la actualidad los restos ms antiguos relacionados con el hombre son unos supuestos hogares, restos de animales extinguidos y algunos artefactos, en ocasiones de dudosa realidad y cronologa, realizados con el roquedo de los lugares en los que se localizaban estos asentamientos y que han permitido establecer dataciones de aproximadamente el 25000 a.C. Los sitios ms destacados de este perodo de la prehistoria mesoamericana son las localidades de Tlapacoya, Caulapan, Valsequillo y Tehuacn en las tierras altas del centro de Mesoamrica. Fuera de ellas sealamos los nombres de Laguna de

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Chapala, en la Baja California y Cueva del Diablo en el estado mexicano de Tamaulipas. Mucho ms hacia el sur, los lugares y cuevas de Chamalacatln y algo ms tarda la cueva de Teopisca y Santa Marta en las tierras altas de Chiapas. No obstante queremos referirnos a dos de ellos por su importancia y significacin dentro del conjunto de enclaves estudiados. La poblacin de Tepexpn se encuentra cerca del actual Mxico D.F., emplazada sobre un rido lecho del desecado lago de Texcoco. Un enclave que delata que Tepexpn fue durante largo tiempo un foco de atencin para los prehistoriadores que haban encontrado en sus proximidades desde los aos cuarenta restos de una especie de elefante junto a lechos de playas y pantanos.

LOS LAGOS SE CONVIRTIERON DESDE UN PRINCIPIO EN PUNTOS EN LOS QUE SE LOCALIZARON LOS GRUPOS HUMANOS.

Los restos seos encontrados de un elefante y un crneo humano junto con una lasca de obsidiana con huellas de utilizacin permitieron configurar una hiptesis sobre la convivencia de este tipo de especies desaparecidas con los seres humanos. El hombre de Tepexpn presentaba una posicin en decbito ventral flexionado. Las primeras hiptesis proponen la posibilidad de que se trate de un personaje que particip en la cacera del elefante hallado en primera instancia y fue gravemente herido, por lo que sus compaeros lo acercaron hacia la playa siendo abandonado. La parte de la osamenta que present una mejor conservacin fue el crneo y mandbula, lo que permiti la reconstruccin tanto del propio individuo como de la escena de la cacera.

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PINTURAS RUPESTRES SURAMERICANAS.

Las primeras aproximaciones datan el hallazgo hacia finales del Pleistoceno lo que lo ubica como uno de los ms antiguos del continente americano Ms reciente en el tiempo, ya que se ubica aproximadamente en el ao 10000 a.C. es el hueso de Tequixquiac, en la actualidad en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico D.F. Se trata del hueso sacro de una especie de la familia de las llamas que ha sido aprovechado por su forma para ser convertido mediante la incisin de algunos rasgos, en la cabeza de un Coyote, con lo que nos encontramos ante una produccin cultural que va ms all de la mera funcionalidad, para adquirir connotaciones mgico religiosas de una indudable relevancia en el estudio de etapas posteriores.

LAS PRIMERAS EXPRESIONES CULTURALES EN EL REA ANDINA Frente a los anteriores, los restos ms antiguos de la cultura de los primitivos habitantes de Suramrica que se conocen, son una serie de instrumentos de piedra, toscamente tallados y procedentes de la regin de Ayacucho, y que remontan la antigedad del hombre suramericano a unos 16000 aos a.C. Estos restos evidencian la entrada del hombre a Suramrica desde Amrica Central durante el Pleistoceno, probablemente con anterioridad a los 14000 a.C., y que convivieron con los grandes animales de la fauna americana que desaparecieron en torno al 10000 a.C.

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Los instrumentos de piedra de estos habitantes primitivos corresponden al conocido como estadio Pre-puntas de Proyectil, ya que se trata de utensilios poco diferenciados y que se agrupan en tres tradiciones diferentes, de dispersin variable a lo largo del continente. Se sabe muy poco de la cultura de los fabricantes de dichos instrumentos, tan solo que eran con toda seguridad cazadores y recolectores de alimentos. Y es probable que muchos de estos instrumentos fueran de carcter secundario, ya que se fabricaran muchos otros con materiales perecederos, como la madera o el hueso, con los que tambin se realizaran las primeras manifestaciones artsticas de las que no nos ha llegado prcticamente nada, a lo que tenemos que unir los primeros testimonios de msica, danza u oratoria. Respecto a ello, las ms antiguas manifestaciones artsticas encontradas en Suramrica se refieren a las producidas por grupos que o bien eran descendientes de los primeros habitantes o pertenecientes a una segunda oleada que en torno al 9000 a.C., ocupan los altiplanos andinos, dejando unos restos materiales que se han clasificado en diversas culturas, segn sus caractersticas espaciales y temporales, pero que tenan en comn la manufactura de instrumentos de piedra muy especializados, como puntas de proyectil para la caza y otros utensilios para el tratamiento de la carne y las pieles. Son estos grupos de cazadores los que han dejado un arte esplndido en las paredes y abrigos de toda la regin andina, pinturas en las que se reflejan una aguda percepcin de la naturaleza, un profundo conocimiento del mundo animal, un sentido del movimiento y una considerable capacidad expresiva y de sntesis. El marco cronolgico en el que se han de ubicar estas manifestaciones se sita entre el 12000 a.C. y el 500 d. C. Las pinturas rupestres muestran un amplio espectro de estilos diferentes. Los estilos negativos o improntas de manos comunes en el sur de Argentina suelen asociarse con puntos, lneas de puntos, crculos, cruces, huellas de animales; los estilos de escenas reproducen caceras, como cercos a guanacos, rastreos y persecuciones, o manadas de animales en diversas actitudes; en los estilos de grecas o geomtricos complejos se introducen, aparentemente motivos nuevos y tal vez desconocidos para los artistas, posiblemente surgidos por los contactos con otros grupos de distinta cultura, como el tema de la greca escalonada de importante tradicin en el arte prehispnico americano. El material utilizado para las pinturas se compone de colorantes de origen mineral, hematitas, xidos de hierro, xidos de cobre, que producen, tonos ocres, rojos, amarillos, verdosos. El color se disolva en agua o en alguna materia grasa y se aplicaba con una especie de hisopillo hecho con una ramita delgada en cuyo extremo se enrollaba un mechn de lana; o simplemente se daba con los dedos, pero siempre con trazos firmes y seguros. Un tema de gran inters que plantean estas pinturas es el de su posible intencionalidad y significado. Aunque no existe un acuerdo generalizado al respecto, parece existir un cierto consenso en interpretarlas dentro de un contexto ritual y como parte de ceremonias de magia de propiciacin. A esta idea ayuda el hecho de que estas pinturas se han encontrado siempre en sitios de acceso difcil y que nunca han sido lugares de habitacin prolongados sino que slo se ocuparon espordicamente.

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Los cambios propiciados por la etapa neoltica en Suramrica y que evidentemente se plasmaron en los cambios alimentarios y de organizacin interna de los diversos grupos que se distribuan por el rea geogrfica que centra nuestro inters, afectaron tambin a sus manifestaciones culturales y artsticas. Unas artes que se plasmarn, e iniciarn un recorrido hacia la tradicin en campos como la cestera, los mates o calabazas decoradas y sobre todo los tejidos. Este perodo que se inicia en torno al 6000 a.C., an no conoce la existencia de la cermica lo que determinar que fuera comn el empleo de calabazas secadas y vaciadas que se llegaban a trabajar y decorar con sumo cuidado habindose encontrado ejemplares formando parte de ajuares funerarios. Se trata de objetos decorados con elementos geomtricos como lneas paralelas, donde aparece tambin la figura humana muy estilizada con las caras colocadas en lados opuestos y los cuerpos y extremidades cruzados. Se trata en definitiva de piezas trabajadas con la tcnica del pirograbado, de un acabado muy conseguido lo que evidencia el hecho de que no se trata de manifestaciones aisladas, junto a ello tampoco se pueden considerar como piezas incipientes ya que se decoran con un estilo muy elaborado. El arte y la tcnica del tejido se inician tambin en este perodo, favorecidas por la extensin del cultivo del algodn, un trabajo que presenta dos tcnicas en esta fase inicial, previa a la aparicin del telar. Por un lado tenemos el entrelazado o especie de tejido rstico a mano, sobre hilos que hacen la funcin de urdimbre; y el anillado, o utilizacin de un nico hilo que se ir enredando sobre s mismo. Las fibras se separan con la ayuda de husos de madera o de piedra y el tejido se facilitaba con agujas y lanzaderas. Los tipos de telas varan segn la funcin a la que se destinaban: redes, mantos, bolsas, manteletas, faldellines y turbantes, y en este caso se hacan las fibras de junco. La mayora de los tejidos se decoraban combinando hilos de colores diferentes o pintando algunas zonas una vez realizada la tela. Los motivos podan ser geomtricos, pequeos diamantes y lneas formando diseos variados, o tambin figurativos, aunque siempre dentro de un estilo geometrizante impuesto por la propia naturaleza del tejido. Se representaban figuras humanas, aves y otros animales. Entre las figuras reproducidas destacan las serpientes de doble cabeza, cangrejos de roca, cndores y papagayos. Finalmente podemos sealar que las manifestaciones artsticas aparecen en este momento sobre objetos cotidianos, pero cuyo tratamiento obliga a considerarlas como obras de arte, aunque tampoco hay evidencias de la existencia de materiales reservados para el trabajo artstico.

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SELECCIN DE IMGENES
PUNTAS FOLSOM En la segunda mitad del siglo XIX, los cientficos norteamericanos y los aficionados a la arqueologa, influidos por las teoras de Darwin y por los descubrimientos que se haban venido produciendo de objetos de la Edad de Piedra que se produjeron en Europa, emprendieron la bsqueda de evidencias del hombre antiguo en el Nuevo Mundo. Los resultados no se hicieron esperar y se hallaron gran cantidad de tiles de piedra. Llamaba la atencin de estos objetos la tosquedad del trabajo con el que se haban realizado, lo que plante su antigedad, que muchos ubicaron en el Pleistoceno e incluso en pocas ms tempranas.

PUNTAS FOLSOM.

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Entre los muchos hallazgos que se produjeron destaca el de George McJunkin, un vaquero de Nuevo Mxico, que inform acerca de unos huesos que sobresalan de la pared de un barranco cercano a la localidad de Folsom. Este hallazgo llam la atencin de J.D. Figgins, del Museo de Historia Natural de Denver quin llev a cabo la excavacin del yacimiento. Los huesos extrados pertenecan a un bisonte grande de cuernos largos que se haba extinguido a finales del Pleistoceno. En 1926, Figgins encontrara una punta de proyectil de piedra en la arcilla cercana a los huesos. Esta punta se consider en principio como un artefacto intrusivo, pero en 1927, se extrajo otra punta, esta vez situada entre las costillas del bisonte. De esta manera se corroboraba la relacin entre artefactos y restos humanos que situaron la cultura Folsom en torno al 9000-8000 a.C. La importancia de los hallazgos de las puntas Folsom, va ms all del mero inters material de las piezas. Insertas dentro de los debates abiertos a mediados del siglo XIX. Tras la publicacin de Darwin de su obra, El origen de las Especies, el cuestionamiento acerca de la antigedad del hombre hizo tambalear los reconocidos hasta ese momento 6000 aos atribuidos por la Biblia. El inters generado por esta y otras de las obras de Darwin, El origen el hombre, lleg a Amrica, donde comenz la bsqueda del hombre antiguo. Artefactos de piedra toscamente tallados y aparentemente primitivos como los encontrados en Tretonn Gravels, en Nueva Jersey en 1876, parecan comparables, en forma y datacin, a las hachas de mano del Paleoltico europeo. Tambin se propuso una gran antigedad para restos de esqueletos humanos, como los encontrados en Lagoa Santa (Brasil), que parecan ser contemporneos de mamferos de la Era Glaciar. Tras muchas discusiones, cuando en 1926 se encontraron puntas de proyectil dentro del esqueleto de un bisonte gigante, de una especie extinguida, cerca de Folsom, fue cuando se demostr la coexistencia en Amrica del hombre con los mamferos de la Era Glaciar: la llegada del hombre se haba roducido por lo menos haca unos 10.000 aos.

EL HUESO DE TEQUIXQUIAC El largo proceso de entrada y distribucin del hombre por Amrica, tuvo distintas fases en lo que a la produccin material se refiere. Ya se ha comentado el caso de las puntas Folsom, vinculadas con unos hbitos especficos de alimento, adems de reflejar fases de perfeccionamiento funcional respecto al periodo precedente Clovis. No obstante, la evolucin de estas manifestaciones llev a la aparicin de objetos en los que las meras preocupaciones funcionales se vieron compartidas, por otras de clara vinculacin simblica. En este sentido, uno de los enclaves ms destacados del Valle de Mxico para poder analizar las primeras manifestaciones culturales del hombre en el Nuevo Mundo se encuentra en Tequixquiac. En este lugar, en 1870, se encontraron en circunstancias casuales la cabeza de un animal tallada directamente aprovechando la morfologa de un hueso sacro y parte de la columna vertebral de un camlido. Unos restos que aparecieron contextualizados con otros huesos de animales que curiosamente presentaban el rasgo comn de estar extintos en la actualidad en esta zona de Mxico.

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EL HUESO DE TEQUIXQUIAC. (MXICO).

La cabeza se encontr a unos doce metros de profundidad, relacionada con artefactos como instrumentos de piedra que han sido fechados aproximadamente entre el 14000 y el 7000 a.C. La importancia del hueso de Tequixquiac radica no solamente en su antigedad, lo que testimonia que la presencia del hombre en estas latitudes era ms antigua de lo que se crea hasta ese momento, sino en la existencia en fechas tan tempranas de grupos humanos en los que algunos de sus miembros destacaban por la prctica de ciertas habilidades que se basaban en la observacin de la Naturaleza, de la que aprovechaban determinados elementos, confirindoles un valor que iba ms all del meramente material. Ni siquiera podramos pensar en una intencionalidad esttica, sino que se buscaba ante todo envolver a estos objetos de un halo de significacin que abrira las puertas a una interpretacin mgico-religiosa de su empleo.

EL ESQUELETO DEL HOMBRE DE TEPEXPN La necesidad de contextualizar los hallazgos de artefactos o de restos humanos con su lugar de origen, es uno de los principios bsicos de la Arqueologa y una de las grandes preocupaciones para quienes estudian unas etapas de la historia dela Humanidad, que precisamente se caracterizan por la escasez de restos que aporten

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una informacin precisa. En este sentido las circunstancias que envuelven a los hallazgos de Tepexpn hablan muy a las claras de la importancia de estos aspectos de los que venimos hablando.

LA CORRECTA LOCALIZACIN DE LOS ARTEFACTOS Y RESTOS ORGNICOS EN UN YACIMIENTO SON FUNDAMENTALES PARA UNA CORRECTA DATACIN.

En ocasiones, el establecimiento de una necesaria vinculacin de los distintos artefactos y restos orgnicos, permiten establecer unas relaciones funcionales, conductuales y temporales entre ellos, necesarias para una perfecta interpretacin de los mismos. Dichas relaciones, refrendadas por tcnicas de datacin como la del C14, desarrollada en 1949, conforman un corpus variado de mtodos que han logrado dar respuesta a muchas de las preguntas que se abran a la hora de llevar a cabo una lectura correcta en cada una de las ocasiones en las que se comprobaba la existencia de una concordancia estratigrfica entre restos humanos y animales. El esqueleto del hombre de Tepexpn viene a ejemplificar esta cuestin. Fue encontrado en un estrato de sedimentos de fines del Pleistoceno, siendo fechados aproximadamente entre el 9000 y el 8000 a.C. No obstante la excavacin de este esqueleto tuvo un registro deficiente, y se sospecha que pueda ser un enterramiento intrusivo de un perodo posterior. Esta duda aumenta con los anlisis del crneo, que no es significativamente diferente de los americanos posteriores. A pesar de ello, las pruebas qumicas de los huesos indican que el hombre de Tepexpn tiene la misma edad que los huesos de los animales extintos encontrados en la misma formacin geolgica en la que se encontraba el esqueleto.

PINTURAS RUPESTRES ARGENTINAS Una de las manifestaciones culturales de las que se ha servido el hombre para expresar sus sentimientos ha sido la pintura. Los restos ms antiguos, datados en el caso europeo en el Paleoltico, hablan de pinturas realizadas en paredes, en las zonas ms internas de cuevas, al abrigo de una incipiente religiosidad y prcticas ceremoniales vinculadas con la obtencin de aliento.

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El estudio de estas manifestaciones rupestres de las culturas prehistricas americanas es sin duda otro de los captulos ms interesantes, dentro del anlisis del desarrollo cultural de los primeros grupos que llegaron a este continente. Fundamentalmente por los escasos ejemplos que podemos encontrar, en comparacin con otras manifestaciones y sobre todo por el importante papel que debieron jugar como vehculo de informacin. En el caso americano uno de los ejemplos ms destacados es el de las pinturas rupestres argentinas, que se traen a colacin por ser la expresin ms latente a travs de la cual se refleja la manera de pensar, sentir y actuar de estos grupos.

PINTURAS RUPESTRES.

Algunos se localizan en Charquina, La Playa Crdoba, y nos hablan de una pintura naturalista tremendamente esquemtica y dominada por las representaciones de animales como la llama que evidencian una tremenda dependencia de estas poblaciones respecto a un animal que se hara fundamental en su vida. Por el contrario, y totalmente contraria a esta situacin, es la ausencia de representaciones de plantas en las distintas escenas que se han encontrado, de la misma manera que desde un punto de vista arqueolgico se constata por la falta de utensilios agrcolas.

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Otra de las cuestiones destacadas es la ausencia de representaciones humanas o de una interpretacin de stas de una forma abstracta y secundaria, en escenas en las que no impera el orden sino una sumatoria de figuras, que se convierten en el reflejo de una pintura que posiblemente alcanz el grado de propiciatoria que tuvo en Europa y que pone de manifiesto la aparicin de prcticas de caza, en las que se contaba con la celebracin de actos rituales que la hicieron ms beneficiosa para el grupo.

HUACA PRIETA Dentro del proceso de llegada del hombre a Suramrica, a travs del cuello de botella que es el Istmo de Panam, uno de los primeros testimonios importantes y destacados de la presencia humana, nos habla de grupos que se asentaron en los territorios costeros, desarrollando una base de subsistencia apoyada en actividades de recoleccin y caza donde el mar juega un papel fundamental como lo har en los siglos posteriores. En la costa norte del Per, en el valle de Chicama, en el montculo de Huaca Prieta, se han excavado una serie de sectores que han sacado a la luz la existencia de restos orgnicos de alimentos como pescados y mariscos y cierto cultivo de plantas que demuestran la existencia de una dieta mixta desde los primeros momentos, en esta regin. No obstante este enclave destaca por la aparicin del empleo de la calabaza como recipiente con decoracin incisa en su cara externa, mostrando los primeros ejemplos en los que se conjugan los principios funcionales y estticos de una manera clara. La decoracin de ambos destaca por el esquematismo de los motivos representados, mostrndose tanto caras esquematizadas como figuras humanas y de pjaros con una clara estilizacin, y dispuestos sobre la superficie siguiendo esquemas simtricos. La relacin de los motivos de estas calabazas con los aparecidos en los restos de textiles encontrados en el mismo asentamiento, ponen de manifiesto la relacin en una fecha muy temprana, aproximadamente el 2000 a.C., de una relacin entre ambas actividades, en la que se puede constatar el intercambio de motivos y elementos que posteriormente sern utilizados por culturas con un desarrollo ms complejo. Huaca Prieta sirve de modelo, para entender el patrn de asentamiento en la costa e Per, en estas fases iniciales, y que corroboran otras cien aldeas en las que se repiten los esquemas de localizacin, dependientes de la explotacin de los recursos naturales, bsicamente marinos.

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CALABAZA DECORADA. HUACA PRIETA. (PER).

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APNDICE DOCUMENTAL
EL ARCAICO: LOS RECOLECTORES PLEISTOCNICOS* Cuando los cazadores paleoindios entraron en el Nuevo Mundo, la ltima glaciacin estaba prxima a su fin. Las placas de hielo llegaron a su mxima expansin alrededor del 16000 a.C.; comenzaron a fundirse y retroceder en el extremo norte 4000 aos ms tarde. El retroceso glaciar fue interrumpido por varios episodios de avances glaciares menores, pero aproximadamente en el 8000 a.C., las capas de hielo estaban restringidas al extremo norte, y prevalecan temperaturas interglaciares. La temperatura promedio anual era 16C ms alta en las reas septentrionales que la que haba habido durante el mximo glaciar. Despus del 11000 a.C., se liber una gran cantidad de agua por la licuacin de las placas de hielo, y el nivel del mar creci en todo el mundo. El puente terrestre de Bering fue cubierto de agua aproximadamente en 8000 a.C., y la lnea costera de Norteamrica se inund. Los cambios posglaciares en las temperaturas y en los regmenes pluviales tuvieron efectos mayores sobre la vegetacin. Algunos medios pleistocnicos desaparecieron, como la tundra esteparia rica en animales de caza. Otros medios se extendieron hacia nuevas reas, como los bosques caducifolios del sureste de Norteamrica. En Suramrica el bosque tropical puede haber remplazado en gran medida a la tierra de pastos, previamente expandida en la Amazonia. stos y otros cambios en la vegetacin afectaron a las poblaciones de animales[...]. Los paleoindios tuvieron que alterar sus patrones de subsistencia y depender con mayor frecuencia de pequeos mamferos, pjaros, peces, mariscos y plantas, cuando los mamferos que cazaban escasearon y (en algunos casos) desaparecieron por completo. Con el continente colmado de cazadores, las migraciones hacia territorios adyacentes, no muy lejanos, parecieron una salida fcil para el exceso de poblacin. La reduccin de los desplazamientos y el surgimiento de barreras sociales (y quizs lingsticas) en la comunicacin parecen estar reflejadas en la gran diversidad regional de los estilos harte actuales arcaicos. Para poder mantener el equilibrio entre poblacin y recursos silvestres en una regin determinada, se fren el crecimiento de la poblacin con medidas culturales, como nacimientos espaciados, abortos o infanticidios, o con nuevos recursos alimentarios disponibles localmente, que fueron explotados con ms eficacia. Las bandas de cazadores recolectores pospleistocnicos aprendieron a regular sus desplazamientos a travs de sus territorios para tratar de aprovechar la abundancia estacional de varias plantas y animales[...]. Cuando los patrones de movilidad se volvieron cclicos y programados, en vez de nmadas aleatorios, y cuando los recolectores se familiarizaron con el ciclo vital y los mecanismos de reproduccin de varias especies de plantas recolectadas, fue posible la manipulacin humana de las plantas. Las semillas y races cortadas pudieron plantarse en un claro y la banda pudo retornar meses despus para recoger la cosecha. Ciertas especies de plantas respondieron a esta preocupacin humana con cambios genticos que produjeron varias generaciones ms tarde, caractersticas como semillas grandes y la prdida de la dureza de las vainas lo que aument

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el atractivo que tenan para los recolectores humanos. Los cultivos requirieron invertir un tiempo y trabajo extra, y esta inversin tuvo lugar a expensas de otras tareas de subsistencia que estaban comprendidas en el ciclo estacional. Cuando se descubrieron las tcnicas de almacenamiento, la cosecha excedente pudo utilizarse para perodos ms largos, lo que supuso un fuerte incentivo para el establecimiento de aldeas permanentes cerca de los campos cultivados y los depsitos. En el valle de Tehuacn, en Mxico, y en la Cueva del Guitarrero y el valle de Ayacucho, en Per, existe una clara evidencia arqueolgica de que el cultivo de plantas precedi a la aparicin de asentamientos basados en la agricultura permanente.... * STUART, J. Fidiel. Prehistoria de Amrica. Barcelona, Crtica, 1996, pp. 106110.

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CAPTULO 5:

LA CIUDAD EN MESOAMRICA
INTRODUCCIN Uno de los valores que ha sido considerado como propio a una cultura para ser considerada como civilizacin, es el de la existencia de un urbanismo claramente definido que estructure sus asentamientos, fundamentalmente reflejado en una organizacin centralizada, con predominio de edificios pblicos y religiosos, conformndose en la proyeccin espacial de la propia estratificacin social que los produce. El estudio de las caractersticas del urbanismo en Mesoamrica, tiene como objetivo el mostrar el grado de evolucin al que ste lleg, apoyado en toda una tecnologa pensada para alcanzar un control del espacio, tanto interno de los enclaves como del propiamente territorial, y en el que se constata la existencia de ciencias perfectamente definidas como la astronoma, matemticas e incluso la geometra, que funcionando como auxiliares de la propiamente urbana, dotaron a estos lugares de una clara regularidad, organizacin entre cada una de sus partes y una perfecta interrelacin con el medio natural en el que se emplazaban. Tanto las que se pueden denominar ciudades, como los enclaves con una clara funcin sagrada, participan de esta dinmica que en un sentido u otro afectar tanto a la propia arquitectura que se dispone en ellas de un modo puntual, como a los conceptos de espacio urbano y escenografa que generarn como conjuntos construidos. La complejidad social que se tuvo que alcanzar fue evidente, ya que para poder hablar de ciudad, debemos tener presente la existencia de unas funciones administrativas, religiosas y polticas claras, en torno a clases dirigentes como la nobleza y el sacerdocio, y una jerarquizacin interna de las mismas en las que se reflejaba las propias relaciones del grupo. El mismo proceso de construccin de los edificios, y el grado de organizacin que requiere este hecho, se conforma como uno de los exponentes ms evidentes de la desaparicin del concepto de sociedades igualitarias que predominaba en las fases iniciales de desarrollo.

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PATRONES DE ASENTAMIENTO Los incipientes agrupamientos humanos, a los que podemos llamar propiamente primeras aldeas, aparecen en una fase inicial del Formativo o Preclsico, cuando se testimonia una sedentarizacin que afect a la aparicin de estructuras artificiales estables de habitacin, que agrupadas dieron lugar a estos primeros centros. Este proceso que de una manera clara afect al problema de la vivienda, considerando que un asentamiento se puede entender como el conjunto de viviendas, permanentes o transitorias ntimamente ligadas a funciones arquitectnicas bsicas como habitar y estrechamente vinculadas a zonas productivas de carcter agrcola, supondra un salto cualitativo en el problema de la constitucin de la ciudad como tal.

CENTRO CEREMONIAL OLMECA DE LA VENTA. EJEMPLO DE INCIPIENTE URBANISMO EN MESOAMRICA. (MXICO).

En este sentido, la ocupacin del espacio por parte del hombre prehispnico en Mesoamrica, se vio desde siempre mediatizada por la necesidad de controlar efectivamente el entorno, no slo disponiendo de los materiales y alimentos que ste le proporcionaba, sino tambin de los puntos estratgicos donde establecer lugares de fcil defensa y garantizar el acceso directo a fuentes de agua, aunque en algunos casos este componente no sea tan obvio. A ello se debe unir la influencia que la religin pudo tener a partir de un momento dado en la definicin de algunos de estos primeros lugares, incluso en la localizacin de los mismos, ya que ciudades y ncleos como La Venta, Teotihuacn, Monte Albn o las ciudades mayas contaban tambin con este elemento como fundamental para entender el lugar que finalmente escogan para localizarse.

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SECTOR OCCIDENTAL DE MONTE ALBN, ORIGEN DE LA CIUDAD CON TESTIMONIOS CLAROS DE INFLUENCIA OLMECA. (MXICO).

El propio diseo de la ciudad prehispnica nos habla de la combinacin de cada uno de los puntos anteriormente sealados, dndose una definicin clara tanto de su morfologa, como de la propia organizacin interior de las distintas zonas en las que se articula. Como si de una perfecta planificacin se tratara y sin entrar a definir los casos particulares, algunos de los cuales se analizarn individualmente, la disposicin de las ciudades mesoamericanas conocen una metodologa perfectamente definida que se plasma en el espacio, con la combinacin de plataformas, calles, plazas, edificios religiosos y civiles, etc., que presentan una disposicin y relacin desde las etapas iniciales del Preclsico, en las que se empiezan a configurar los primeros ncleos. De este modo, entorno a un centro en el que se disponen los edificios religiosos y civiles ms importantes, conformando lo que podramos llamar como el espacio ceremonial de la ciudad, se distribuye la poblacin de una manera dispersa y sin un aparente orden. Ese centro que presenta una clara ordenacin de los espacios, en los que se puede percibir perfectamente la relacin entre plataformas, altares y espacios abiertos. Incluso la calidad de la arquitectura que se construye no es la misma. Mientras que los templos y los palacios se edifican en materiales imperecederos como la piedra, complementada con unos perfectos programas escultricos y pictricos, y una monumentalidad que los hace destacar, el resto de las construcciones que conforman un asentamiento, se caracterizarn por su vulnerabilidad y materiales, como vegetales y tierra que definen unos modelos arquitectnicos que hasta la actualidad se siguen utilizando por parte de la poblacin indgena, en algunas zonas de Mesoamrica.

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PIRMIDE DE CUICUILCO, REFERENTE QUE OBLIGA A HABLAR DEL ENCLAVE COMO CIUDAD. (MXICO).

EL INCIPIENTE URBANISMO Los primeros ejemplos registrados en el territorio que comprende Mesoamrica, se presentan en dos focos fundamentales. Por un lado la llanura costera del Golfo de Mxico, entre el ro Grijalva y los Montes Tuxtlas; y por otro en las tierras del Altiplano, fundamentalmente en torno a la Cuenca de Mxico, aunque no hay que olvidar los vestigios registrados en Tehuantepec y que conforman los ms antiguos de la zona mesoamericana. Sin duda los rasgos genricos del urbanismo prehispnico mesoamericano se van a definir en sus lneas generales en los primeros asentamientos de la cultura olmeca en la regin del Golfo. En ellos se pueden identificar algunos de los patrones que se repetirn de una manera global en perodos posteriores con algunas diferenciaciones locales. Como hemos sealado anteriormente, en el origen de los mismos hemos de situar el fenmeno de la sedentarizacin y por extensin de la aparicin de unos cambios en las pautas de actuacin de los miembros de los grupos que ven necesario el desarrollo de viviendas con un fin claro de habitacin y relacionadas con la proximidad de zonas productivas desde un punto de vista agropecuario. Agua y disponibilidad de materiales se conjugan junto con los condicionantes fundamentalmente estratgicos y de control del territorio, como los bsicos en el inicio del Preclsico.

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LA PIRMIDE DEL SOL DESDE EL MICCAOTLI. TEOTIHUACN. (MXICO).

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Los tres yacimientos olmecas ms destacados, San Lorenzo Tenochtitln, La Venta y Tres Zapotes, desarrollados entre el 1200 a.C. y el 300 a.C., son el evidente testimonio del inicio del proceso evolutivo hacia una constante complicacin al que deriv el devenir de los asentamientos estables en Mesoamrica. Como un claro rasgo diferencial, estos primeros ncleos, sobre todo los ms estudiados, San Lorenzo y La Venta, presentarn una estructura organizada en base a un centro ceremonial reducido, alrededor del cual se organiza la distribucin de la poblacin repartida de una forma dispersa y sobre todo mediatizada por el hbitat lacustre en el que se hallaban. Un organigrama reflejo, por un lado de una especializacin y sobre todo de una divisin de clases en la que la sacerdotal copara el extremo superior de esta esquemtica pirmide social y cuya existencia era imprescindible para poder llevar a cabo un trabajo de las dimensiones del efectuado. Por otro, de un ya claro conocimiento astronmico que se testimonia en la reorientacin del eje mayor de la plaza de La Venta respecto al eje magntico terrestre, y que vincula al conjunto urbano con los solsticios.

VISTA PARCIAL DE LA CALZADA DE LOS MUERTOS O MICCAOTLI. TEOTIHUACN. (MXICO).

Dentro de este esquema el propio centro ceremonial presentar una clara distribucin de los elementos que lo componen en base a ejes orientados en relacin con los puntos cardinales o referentes geogrficos destacados y en los que ya aparece una clara vinculacin entre espacio abierto, plazas, y estructura construida, pirmide o plataforma, que definen otro de los binomios ms recurrentes del urbanismo prehispnico.

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No obstante este incipiente esquema siempre ha contado con una cuestin que ha suscitado interrogantes desde el hallazgo de estos yacimientos, y es la constatacin de fases perfectamente definidas en las que estn ausentes los procesos evolutivos previos de formacin. Un aspecto ste, que siempre ha estado muy vinculado a las caractersticas de la propia consustancialidad de lo olmeca y que se conforma como uno de los grandes interrogantes de esta cultura.

PANORMICA DEL CENTRO DE MONTE ALBN DESDE LA PLATAFORMA SUR.(MXICO).

En el caso de San Lorenzo existen elementos centralizados, representados en la zona monumental, y de una infraestructura como drenajes y sistemas de recogida de aguas, pasando por un importante conjunto de vas de acceso al asentamiento. Todo un conjunto de aspectos que resumen un ejemplo de plan urbano diferenciado en el que de una manera clara el centro juega el papel de punto vertebrador, a partir del cual se distribuye el conjunto de la poblacin. En la zona de los Valles de Oaxaca, la presencia de elementos olmecas se registra desde el siglo VIII a.C., en una etapa en la que ya existan grupos perfectamente definidos que explotaban las riquezas agropecuarias de la regin. En ella enclaves como Monte Albn, Monte Negro y Dainz representan esta fase de contacto con los recin llegados olmecas. De los tres destacar el primero, al constatar en sus fases iniciales de formacin una clara vinculacin con los patrones olmecas definidos en la regin del Golfo. A partir de una gran plaza central, de dimensiones rectangulares con un desarrollo longitudinal norte-sur, se constata una evolucin

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TIKAL. TEMPLO DE LAS MSCARAS. (GUATEMALA).

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que incluye el ncleo nor-occidental, con inclusin del Edificio J, para ir conformando el perfil global de este espacio pblico que se consolidar como tal a lo largo del Clsico. Distinta podra ser la consideracin para los asentamientos ms antiguos del mundo maya, fundamentalmente si atendemos a la idea que defienden algunos autores como Paul Gendrop y que establece una posible vinculacin y origen con la cultura olmeca. Esta aseveracin corroborada por las relaciones entre simbologas glficas de Tres Zapotes e Izapa por ejemplo, no impide localizar asentamientos anteriores a la presencia olmeca sobre todo el la Cuenca del Ro Pasin, localizndose focos contemporneos en los Altos de Guatemala y Chiapas y en las Tierras Bajas Mayas. No son poco los autores que marcan cules son los componentes del patrn urbano maya en el que distinguen bsicamente cuatro elementos. Primeramente las denominadas como partes homogneas, compuestas por las viviendas que en este caso se organizan en torno a patios de forma cuadrangular y con las dependencias dispuestas en torno a ellos. En segundo lugar encontramos la parte central conformada normalmente por reas pblicas, edificios administrativos, residencias de gobernantes y edificios religiosos. En tercer lugar se disponen las vas de circulacin que se encargan de integrar los distintos componentes de cada uno de los asentamientos y por ltimo, las denominadas como partes especiales, dentro de las que se incluyen reas destinadas a actividades productivas, de intercambio, defensa, recreacin y otras. El caso de Uaxactn nos sirve para entender el desarrollo posterior del urbanismo en esta zona tan concreta del rea mesoamericana, permitindonos establecer una clara diferenciacin con los establecimientos de la zona del Golfo de Mxico y los valles interiores. En este caso, la ciudad no responde a un concepto unitario de asentamiento, sobre todo porque ha tenido que adaptarse a las condiciones impuestas por el terreno. Al igual que las anteriores, la zona pantanosa en la que se emplaza, ha obligado a una disposicin de las estructuras principales en las elevaciones que sobresalen en este ambiente lacustre y entre las que se han definido las estructuras bsicas de comunicacin como han sido pequeas veredas que han aparecido junto a los riachuelos que las recorren.

LOS GRANDES CENTRO URBANOS Los esquemas hasta aqu defendidos se han aplicado a un conjunto de enclaves en los que se ha testimoniado una clara planificacin y orden en la distribucin de sus edificios, de tal manera que hacen pensar que no se trata de meras aglomeraciones espordicas, sino que entran dentro de un desarrollo meditado y totalmente diseado. En este sentido los problemas surgiran en el instante en el que decidamos hacer una diferenciacin cualitativa y cuantitativa de cada uno de los centros, y determinar aquellos que han de ser considerados como verdaderas ciudades, hacindose necesario plantear la misma definicin de ciudad como parmetro desde el cual partir.

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En este sentido no perdamos de vista que esa propia definicin de ciudad lleva aparejada una problemtica que no permite emplear una sola y exclusiva opcin. Autores como Sonia Lombardo hablan de la existencia de dos criterios como los de espontaneidad y planificacin, considerando la necesidad de que un enclave cuente con una serie de requisitos mnimos que permitan incluso poder hablar de un claro diseo predefinido. Estos elementos seran los de la existencia de un sistema de calles y caminos, viviendas, palacios, centro ceremonial-religioso y la plaza o mercado. Dentro de estos intentos no son pocos los que como Alberto Amador recurren al nmero de sus habitantes como el componente a tener en cuenta, de la misma manera que otros lo hacen con la calidad de la arquitectura que es capaz de generar ese enclave. De esta manera parecen claros los elementos con los que tiene que contar un asentamiento para ser definido como urbano, tales como los de disponer de un sistema de vas, y una jerarquizacin espacial en base a la funcin ejercida por las diversas estructuras arquitectnicas, que se repartira entre la zona de habitacin, la palaciega, el centro ceremonial, con un fuerte carcter religioso y el mercado, centro de la vida diaria. De la misma manera podramos enfocar el problema de la necesidad de contar con la presencia de determinados elementos que fueran definidores de lo que se entendera como ciudad, siendo el ejemplo ms destacado el de la pirmide que se convierte en el componente ms distintivo de stas. Finalmente otra posibilidad es la consideracin de la existencia de unas funciones exclusivas de estos enclaves en los que destacara el papel del poder religioso, militar o poltico, el origen de la distribucin de los productos generados en el territorio de influencia y por ltimo la existencia de una diversificacin social que contemple la presencia de grupos especializados en distintas funciones, totalmente alejados de la imagen de las sociedades igualitarias originales. El punto lgido del desarrollo de las principales concentraciones humanas de la zona mesoamericana prehispnica se va a reflejar en los centros urbanos ms importantes entre los que destacan los de Teotihuacn, Monte Albn, Palenque, Tikal, y Tenochtitln. Si bien se trata de una seleccin puntual, necesaria para poder desarrollar algunos de los conceptos que nos interesan, de entre ellos se pueden extrapolar una serie de caractersticas genricas que nos sealen la existencia de dos tipologas perfectamente definidas. Por un lado aquellos ncleos que participan de una planificacin clara en base a ejes y plazas como son los casos de los dos primeros, siendo Tenochtitln el punto final de dichos modelos; y los planteamientos mayas organizados en base a centros ceremoniales que funcionan como focos nucleares y se ven rodeados por la poblacin que los genera y explica como centros de atraccin religiosos. Es por ello que precisamente sean stos los grandes protagonistas del estudio del urbanismo prehispnico, al ofrecer un grado suficiente de complejidad en sus definiciones que difcilmente fue asimilado por el hombre occidental, y que tuvo que recurrir a su comparacin con modelos europeos para hacerlos mensurables y comprensibles.

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VISTA DE EL TAJN CON LA PIRMIDE DE LOS NICHOS AL FONDO, REFERENTE PLANIFICADOR DE ESTA ZONA DE LA CIUDAD. (MXICO).

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PLANO DEL CENTRO DE TULA, DONDE SE DISPONEN EDIFICIOS COMO EL TEMPLO DEL SEOR DE LA MAANA (TLAHUIZCALPANTECUHTLI), DEFINIENDO UN SECTOR MIXTO, DESCUBIERTO Y PORTICADO. (MXICO).

LAS RELACIONES ENTRE ESPACIO ABIERTO Y VOLUMEN ARQUITECTNICO Una de las caractersticas bsicas de los centros prehispnicos son las relaciones que se establecen entre espacio abierto y volumen arquitectnico, en una unin que se convertir en paradigmtica y definidora del urbanismo prehispnico. En este sentido la predominante presencia de los espacios abiertos se relaciona con las propias prcticas religiosas de estas culturas en las que el culto a la Luna y fundamentalmente al Sol, se convertan en los ejes de sus plegarias. De alguna manera podemos hablar de un urbanismo organizado en base a innumerables plazas que se relacionan entre s y estructuras que las delimitan y convierten en espacios pblicos de una tremenda ceremonialidad. Desde las primeras culturas, las relaciones entre espacio abierto y volumen arquitectnico, no slo definieron la esencia de la totalidad de los enclaves, sino que determinaron la tendencia a orientar y crear direccionalidades en base a un conjunto de elementos que se convertan en complementarios de los anteriores. Las escalinatas asimtricas, las estelas y la propia presencia de un frente con escalera en las plataformas principales, facilitaba un cierto orden espacial que la ausencia de fachadas monumentales y de elementos arquitectnicos perfectamente establecidos poda solucionar.

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PANORMICA DE CHAPULTEPEC. LOS ESPACIOS NATURALES, ADQUIRIERON UNA GRAN IMPORTANCIA EN ALGUNAS FASES DEL DESARROLLO URBANO PREHISPNICO. (MXICO).

Dicha circunstancia tiene un ejemplo destacado en el propio diseo del conjunto de escaleras que jalonan la Calzada de los Muertos, o Miccaotli, en Teotihuacn y que se complementan perfectamente con el diseo de la pirmide de la Luna, cuyo frente mira hacia el sur para abrirse a un gran espacio abierto que se anuncia en la distancia como el gran receptor de los flujos que desde las plazas del mercado y la Ciudadela se dirigen hacia ella. Entre el siglo I y el IV d. C., la necesidad de romper con el desequilibrio entre las proporciones de los dos edificios ms importantes del yacimiento podra estar detrs de este diseo urbano y arquitectnico. El estudio de la perspectiva se percibe en el intento de corregir la diferencia entre los dos volmenes de las pirmides, la de la Luna y la del Sol, mediante el paulatino aumento de la altura del terreno que se soluciona con una ascensin constante desde el extremo sur de la ciudad hasta la Plaza Norte, enmarcado todo por las plataformas que delimitan a un lado y otro la Calzada de los Muertos, integrando en un solo conjunto las lneas de proyeccin de dichos laterales y los propios de la Pirmide de la Luna. Esta misma consideracin la merecera la plataforma norte del yacimiento zapoteca de Monte Albn. Siguiendo el esquema y empleo de la escalinata como elemento diferenciador y separador de mbitos, este sector septentrional de la gran plaza de la ciudad zapoteca se conforma como un espacio restringido, al que posiblemente slo pudieran acceder contados miembros. Junto a ello se preocupa por insertarse dentro del conjunto del yacimiento, no olvidemos que se trata de una de las estructuras ms antiguas de mismo y por lo tanto datable en torno al siglo VII a.C., diseando una de las primeras grandes fachadas de la arquitectura prehispni-

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DETALLE DEL EDIFICIO DEL MERCADO. CHICHN ITZ. EXPONENTE DE LA PRESENCIA DE ESPACIOS PBLICOS DISEADOS, PARA CONCENTRACIONES NUMEROSAS. (MXICO).

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MITLA. GRUPO DE LAS COLUMNAS. EJEMPLO DE ESPACIO DE REUNIN ABIERTO, ANTE LO QUE PUDO SER UN EDIFICIO CIVIL. (MXICO).

ca mesoamericana que se abre hacia el gran espacio abierto central, generando un foco de atraccin y sobre todo de relacin que se contrarresta con la gran Pirmide del Sur, que funciona como elemento que intenta generar la misma dualidad que las pirmides del Sol y la Luna de Teotihuacn, anteriormente comentadas. En este caso, deja de existir una planificacin lineal como en Teotihuacn para definirse otra ms centralizada en torno al sector occidental en un punto ubicado entre los edificios de los Danzantes y la Estructura IV, y que aparece como el elemento organizador del conjunto. Desde l parten las lneas generales de proyeccin que ordenan al resto de elementos arquitectnicos en un continuo que abarcara los 1400 aos que constatan la presencia humana en la ciudad. La circunstancia de que se trate del nico lugar del enclave que no presenta incidios de ocupacin, ni siquiera de construccin, mas que la presencia de un conjunto de enterramientos, hacen del mismo un foco de fuerte atraccin mgico-religiosa que lo singulariza dentro de la ciudad. Por ltimo, las consideraciones que se puedan derivar del anlisis de enclaves como Tikal o Copn, nos ponen de manifiesto la pervivencia en etapas tardas en el perodo Clsico, en relacin al momento de su aparicin, de la vigencia de las estelas como elementos ordenadores del espacio fsico y temporal que se define perfectamente por las sociedades mayas. En este sentido, las vinculaciones que se pueden establecer entre estas estelas y los espacios que las rodean, adquieren el grado de dependencia hacia ellas, al conformarse como referentes visuales de una distribucin de elementos que las consideran como signos o hitos, al marcar incluso de una manera clara, el frente desde el cual ha de ser divisada y por lo tanto estableciendo una jerarquizacin espaciovisual.

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LAS CALZADAS JUGARON UN PAPEL FUNDAMENTAL EN LA PLANIFICACIN DE LOS CENTROS MAYAS. CHICHN ITZ. (MXICO).

PALENQUE. EDIFICIO DE EL PALACIO. LAS ESTRUCTURAS REPRESENTATIVAS DEL PODER, SE EMPLAZAN EN LUGARES DESTACADOS, DENTRO DEL CONJUNTO URBANIZADO. (MXICO).

Junto a ello, el cariz de conmemoradora de fechas destacadas, la dotan de una doble significacin al ser ella la que marca la renovacin del tiempo, mediante su funcin como elemento recordatorio de acontecimientos que la memoria colectiva tiene que almacenar y que adquieren un papel fundamental en la sealizacin de unos referentes que llegan a convertir el discurrir del tiempo en algo cclico y renovable.

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SELECCIN DE IMGENES
LA VENTA El yacimiento de La Venta, dispuesto en una isla en la zona pantanosa del ro Tonal, presenta una organizacin y distribucin de los elementos que lo componen, que nos hablan de una perfecta planificacin en la ejecucin de los mismos y a su vez, pone de manifiesto una cuestin que est siendo debatida por diversos estudiosos. Verdaderamente, si se trata de una etapa inicial, los rasgos que presenta dicha estructura urbana nos hablan de unos patrones perfectamente definidos, hasta tal punto que ms que de un inicio, tendramos que hablar de un periodo final dentro de una evolucin concreta.

LA VENTA. PLAZA CENTRAL. (MXICO)

El yacimiento se organiza en base a un eje norte-sur, en el que dominan la estructura A, una pirmide de 38 metros de altura por 120 de dimetro, que recuerda en su perfil, la forma de los numerosos volcanes que dominan la zona y donde se puede rastrear la primera recreacin artificial de un elemento natural por parte de un grupo humano. No obstante, algunos autores opinan que se trata de un edificio que pudo haber contado con una escalinata hacia la explanada que se abre al norte de la misma y que aparece custodiada por dos plataformas paralelas que delimitan una plaza central. El extremo norte lo ocupa un patio rehundido, con filas de columnas de basalto que recrean una alineacin a manera de prtico, posible fachada de algn complejo

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interior y donde han aparecido suelos cubiertos por baldosas representando geomtrica y abstractamente la figura de un jaguar, animal de importancia capital dentro de la mitologa y religin olmecas. En esencia este es el organigrama de un complejo que funcionara como centro ceremonial en el que posiblemente habitaran de una manera permanente unas 150 personas y que regiran la vida y religin de otras muchas que se repartiran por los alrededores de este ncleo. No obstante son varias las cuestiones que no podemos pasar por alto respecto a este primer yacimiento en el que nos hemos detenido. Por un lado el hecho de que todas las construcciones que se desplantan en la zona sobre plataformas se realizan mediante una acumulacin de tierra con algunas piedras de refuerzo, lo que desde un punto de vista tecnolgico incidi en sus propias caractersticas. Fundamentalmente en el grado de pendiente de las paredes de la pirmide principal cuya relacin de altura y base dependa de la inclinacin de deslizamiento del material, en este caso la tierra con la que estaba realizada. Por otro lado la organizacin de cada uno de los edificios que conforman el conjunto lo hacen en base a un eje axial predominante norte-sur, uno secundario, este-oeste y con una inclinacin de 8 oeste respecto al norte, que nos hablan de un claro conocimiento de los elementos naturales y sobre todo astronmico, del trnsito de los astros. Esta caracterstica determina que la vertical de su eje sea coincidente con los solsticios y por lo tanto reflejo de su conocimiento del calendario que ya haban desarrollado en torno al 800 a.C. de 260 das o tonalpohualli.

TEOTIHUACN El anlisis de la estructura urbana de Teotihuacn, pone de manifiesto la existencia de una metodologa de planificacin y constructiva totalmente desarrollada, as como un total y absoluto conocimiento sobre la Naturaleza y la Cosmologa. Se trata de la constatacin ms eficaz y perfecta de la evolucin que se haba iniciado cientos de aos antes en los centros olmecas de la costa del Golfo, convirtindose en un punto de inflexin que marcar el futuro desarrollo de otras ciudades en Mesoamrica. Teotihuacn, surge segn las recientes investigaciones a partir de las estructuras que se comienzan a construir sobre la cueva que se emplaza bajo la Pirmide del Sol, siendo sta la primera estructura del complejo y la que de alguna manera ordenar el resto de elementos urbanos de la ciudad, tomando como base el eje de la Calzada de los Muertos, Miccaotli, o eje norte-sur que la recorre a lo largo de ms de dos kilmetros de longitud. En efecto la Pirmide del Sol, es la ms antigua construccin de la ciudad y se constituye como un hito visual inserto en el territorio, que consagra para la eternidad un lugar de culto, que funcionar como centro de peregrinacin para las poblaciones del Valle de Mxico, y que con el tiempo acabar siendo un importante centro de comercio al que llegarn las ms diversas materias primas desde los rincones ms distantes de Mesoamrica.

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TEOTIHUACN. (MXICO).

Al ser la estructura primigenia, se calcula su fecha de edificacin en torno al ao 100 d.C., participando de los sistemas constructivos empleados en ese momento en otros edificios como la pirmide de Cuicuilco. La estructura, realizada con un ncleo de tierra y piedras que se ve reforzado exteriormente mediante una cobertura ptrea que busca la estabilidad de los perfiles de la misma, funcion como plataforma en la que probablemente se dispondra de una escultura en la parte superior, representacin de una de las muchas divinidades que se haban consagrado con el paso del tiempo entre los pueblos mesoamericanos y que convertira a la misma en punto de atraccin, con un enorme poder de convocatoria que determinara el posterior crecimiento de la ciudad. A partir de ella se traza la Calzada de los Muertos que en su direccin norte-sur, servir de eje distribuidor de los posteriores ncleos que se ejecutarn en ella como el Templo de Quetzaltcalt, la Pirmide de la Luna, el Mercado o el ncleo del Quetzaltpaplotl. Un organigrama en el que se define de una manera clara una gradacin desde un centro en el que se relacionan un espacio pblico como le Mercado y otro de carcter semipblico, como la Ciudadela, hacia espacios ms restringidos que culminaran en torno a la Pirmide de la Luna. Desde este conjunto central, la disposicin de las unidades habitacionales se hace distribuyendo los espacios mediante su vinculacin a travs de pasillos y pequeas plazas, en el ncleo central de estas unidades. Patios a los que se abren dependencias elevadas sobre plataformas y en algunos de los cuales se levanta un pequeo templo en el centro.

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En este sentido, no podemos perder de vista que el crecimiento de la ciudad se hace a expensas del control del ro San Juan y de la desecacin de un espacio que era fcilmente inundable por las crecidas del ro hacia el sur. Un lugar que se convertira en la zona de expansin natural de la ciudad, trasladando incluso una de las reas de mayor concentracin de poblacin, al ncleo conformado por la Ciudadela y el Mercado, y descongestionando con ello el sector norte que se quedara exclusivamente destinado a funcionas sagradas entre la Pirmide del Sol y la de la Luna.

MONTE ALBN El centro neurlgico de los zapotecas en los valles de Oaxaca, es el siguiente ncleo en el que nos queremos detener. Monte Albn se conforma como el centro de una extensa regin en la que se haban venido produciendo la aparicin de ncleos como San Jos Mogote, al norte del actual enclave, que centralizaban los flujos migratorios y econmicos que se producan en la zona.

PLANO DE MONTE ALBN. (MXICO).

Monte Albn, yacimiento del que se tiene noticia desde el siglo XVIII, se ubica en el conocido como Cerro del Tigre, en una zona desde la que estratgicamente se controlan los valles de Etla, Zaachila y Tlacolula, las vas naturales por las que se pona en contacto esta regin con el Valle de Mxico, el Pacfico y la zona maya respectivamente. El centro en s se emplaza en un cerro que ha conocido una

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continuidad en la presencia humana durante al menos 1400 aos (s. VII a.C.- s. VII d.C.), lo que se ha traducido en una transformacin del medio de tal magnitud, que an hoy en da asombra por las dimensiones del desplante que de la parte superior de la elevacin se ha producido. Desde esta ciudad, verdadero centro ceremonial se genera una distribucin de la poblacin por las laderas y cerros prximos, en una extensin tan grande que prcticamente el actual ncleo no es ms que una mnima parte de la totalidad del yacimiento. Monte Albn, recoge en sus estructuras la presencia de elementos olmecas que pudieron iniciar la construccin de la gran plaza ceremonial, en la que se pueden apreciar diversas similitudes con la Venta, aunque mejoradas desde un punto de vista tcnico. La gran plaza que ordena la presencia de las distintas estructuras que componen este centro ceremonial, guarda unas proporciones rectangulares con una orientacin nortesur de sus lados menores. Al norte se emplaza una gran plataforma en la que se pueden apreciar algunas de las constantes de diseo de la arquitectura prehispnica como es la combinacin del espacio abierto con las estructuras arquitectnicas, el papel de la escalera como delimitadora de espacios tanto fsico como sonoro y visuales y la aparicin de una gran fachada que se abre a la plaza central. En el oeste se localizan algunos de los edificios ms significativos del enclave como son la Estructura IV, el Edificio de los Danzantes y el Montculo M. En cuanto al primero y al ltimo, se trata de estructuras en las que se recoge el esquema TPA, Templo, Patio Altar, que repiten en pequea escala los valores esenciales que resultan de la combinacin de los espacios abiertos y las estructuras arquitectnicas. El hecho de que se trate del sector ms antiguo de la ciudad, junto con la Plataforma Norte, le dota de una especial vinculacin con algunos de los grupos olmecas que se movieron por los Valles de Oaxaca, y que se reflejaron en las lpidas de los danzantes y que son las que dan nombre al edificio. Incluso, su relacin con el espacio abierto contiguo que no conoce construccin alguna y que parece regir el ordenamiento del resto de los edificios de la plaza central, constatan estas circunstancias. La Plataforma Sur se convierte en el contrapeso urbano de su contraria en el norte, sin llegar a tener el mismo volumen que sta. En s se trata de una estructura que reaprovecha una elevacin que acaba modelando y sobre la que define una escalinata en su cara norte y una pirmide sobre ella marcando un punto sagrado evidente. Del sector este destacamos el conjunto de edificios que parecen responder a estructuras palaciegas con un organigrama dispuesto en torno a un patio que apenas se ve en otros lugares de Monte Albn. Junto a l, el juego de pelota que se ubica en la esquina nororiental responde al tradicional esquema de cancha en forma de H, aunque con la novedad de no contar con el tradicional anillo dispuesto en la zona central y estar sustituido por nichos situados en las esquinas y que tienen mucha relacin con los que aparecen en las tumbas de la ciudad. Por ltimo el Edificio J. Ubicado en la zona sur de la aplaza, sobresale del conjunto por su planta y su aparente desubicacin del organigrama general. Su datacin, en la etapa inicial del complejo, y relacionado con el Edificio de los Danzantes por la presencia de piedras grabadas con personajes de vinculacin olmeca, no hace ms que abrir los interrogantes a cerca de la interpretacin de su funcin, ms relacionada con fines de observacin astronmica, que esencialmente sagrada.

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TIKAL Durante once siglos, Tikal fue la ciudad ms grande del Petn, en la que las excavaciones arqueolgicas han puesto de manifiesto la existencia de 3000 estructuras arquitectnicas aisladas, bajo las que yacen otras 10000, reflejo de la tendencia a reaprovechar estructuras previas por parte de las culturas prehispnicas. Junto a ello, la ciudad como tal nos presenta un conjunto de estructuras gemelas, templos, palacios, complejos administrativos y todos los elementos indispensables de una aglomeracin de estas caractersticas.

PLAZA CENTRAL DE TIKAL. (GUATEMALA).

Tikal constituye sin duda uno de los grandes centros urbanos de la zona maya. Organiza su estructura con una serie de conjuntos habitacionales, que se disponen dispersos a lo largo del territorio y que se concentran con una mayor densidad junto a los complejos arquitectnicos principales. Sus lmites vienen determinados por la construccin de muros defensivos que rodean el sitio. La parte central de la ciudad se organizaba en torno a la que se denomina como acrpolis norte, compuesta por pirmides y edificios sagrados como templos que definen en su centro la gran plaza principal, que junto con canchas de juego de pelota cierra el conjunto de construcciones que se localizaban en la parte ms importante del enclave. Uno de los rasgos ms destacados de la ciudad de Tikal en la etapa clsica es la aparicin de complejos de pirmides gemelas que flanqueaban plazas y se dispo-

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nan con cuatro escalinatas, una a cada lado de sus frentes, que parecen estar relacionadas con la conmemoracin de los katunes o perodos de veinte aos. Desde este centro partan tres calzadas que iban a parar a templos o edificios aislados destinados a la realizacin de determinadas funciones y que en el caso de Tikal alcanzaron dimensiones monumentales, medidas que llegan a los sesenta metros de ancho y un kilmetro de largo.

COPN Copn, ciudad de los astrnomos, est entre los enclaves clsicos ms originales que se puedan analizar en el territorio maya, dentro de la actual Honduras. Desde un punto de vista urbano y constructivo, la ciudad es el segundo ncleo en tamao del mundo maya y responde al modelo de enclave asentado en un territorio que llega a controlar convirtindose en el foco de ordenamiento poblacional, y prximo a un ro, el Copn, cuyas crecidas han afectado a la propia integridad del conjunto.

PLANO DE LA ACRPOLIS DE COPN. (HONDURAS).

El centro de la ciudad se ha planificado dentro de un rectngulo que describe internamente una organizacin ortogonal, donde se percibe la preocupacin por nivelar y rodear un conjunto de terraplenes sobre los que se alzan las estructuras de plataformas y pirmides. Copn se organiza como un conjunto de volmenes abiertos en los que destacan los edificios que los jalonan, creando una escenografa entre los que se desarrollan

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las grandes plazas como puntos de encuentro. Urbanismo y arquitectura que se ven complementados por una serie de estelas y de altares que se constituyen en los hitos necesarios para la delimitacin temporal de determinados acontecimientos que se convierten necesariamente, en componentes del discurrir temporal del pueblo maya, mediante elementos que hunden sus orgenes en las primeras culturas mesoamericanas.

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APNDICE DOCUMENTAL
INFORME DE ANTONIO DEL RO. PALENQUE, 24 DE JUNIO DE 1787. DESCRIPCIN DEL TERRENO Y CASAS DE PIEDRA* Desde el Palenque ultimo Pueblo al N. de la Provincia de Ciudad R. de chiapa, se sube caminando hacia el S.O. por una Serrania que viene a dividir este Reyno de Goatemala, del de Yucatn, Compeche: a las dos leguas se encuentra el arroyo nombrado Michol, cuyas aguas corren al Poniente, hasta unirse con el grande Ro Tulix que lleva su bertiente a la Provincia de Tabasco: Pasado este arroyo se continua subiendo, y a media legua se cruza un riachuelo que llaman Ototum, el cual b a juntarse con el anterior: Aqu es donde se comienza a descubrir montones de ruinas que hacen muy molesto el paso de otra media legua, hasta la subida al parage, en que se hallan situadas las Casas de piedra: estas se reducen catorce mas, o menos, arruinadas, pero que aun conservan visibles muchas de sus habitaciones. Un area rectangular de trescientas varas de latitud, y quatrocientas y cincuenta de longitud comprehende el terreno plano que se demuestra al pie del monte mas alto de esta Serrania el qual forma una Plaza, y como en su centro se b colocada la Casa ms grande, y capaz de cuantas se han reconocido: su situacion es sobre un Cumulo, Colina de veinte varas de altura, y al rededor de la misma se manifiestan los demas en esta forma: Cinco al N. quatro o al S. una al S.O. y tres al Levante, notandose igualmente por tres partes fragmentos de otras Casas y edificios caidos, extendiendose los de esta clase a lo largo de la montaa que corre de Lebantte a Poniente hasta la distancia de tres o quatro leguas por ambas partes: de manera que la total extensin que forma esta arruinada poblacin, se puede decir, comprehende de siete a ocho leguas de longitud, no correspondiendo esta su latitud que biene a ser poco mas de media legua en donde finalizan las ruinas, esto es, hasta el arroyo Michl, que camina al pi de la Montaa: De esta se descuelgan barias vertientes que baan los cimientos de las arruinadas Casas, situadas auna y otra orilla: lo que presentaria a la vista, sino fuera por la densidad de los Arboles, tantas calles, como arroyelos. Por la eleccion de establecerse en iguales sitios, y por un aqueducto de piedra subterrneo, de mucha solidez y permanencia, que atraviesa por debajo de la casa grande, se pudiera inferir que estas gentes tubieron alguna analoga y trato con los Romanos: no porque yo me persuada, hayan llegado este Terreno aquellos conquistadores, sino por que se deja congeturar con fundamento, que algunos de otra Nacion culta se asomaron por estos Payses, de quienes, durante el espacio de su detencion, habran recivido estos naturales alguna idea de las Artes, como Recompensa de su hospitalidad. A la belleza natural de su agradable situacin, se aade la fertilidad del suelo, bajo de un clima benigno que les ofrecera sin duda en abundancia casi todos los articulos precisos para satisfacer las necesidades de una vida conmoda y tranquila: puesto que las frutas silbestres que se encuentran en bastante copia quales son los Zapotes, Aguacates, Camotes, Yuca, Platanos, y otras diferentes [...].

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Volviendo, pues, este, exige el buen orden que a la descripcion del Terreno, se siga el examen de quanto nos presenta esta gran Casa en su interior, cuya arquitectura muy parecida a la antigua gotica, ofrece larga duracion en lo macizo y tosco de su fabrica, franqueando la entrada en la partte de Levantte, por un Portico o Corredor de treinta y seis varas de largo, y tres de ancho, con Pilastras rectangulas llenas, sin pedestal, ni vase alguna, sobre las cuales se hallan unas piedras quadradas y lisas de mas de un pie [...]. * CABELLO CARRO, Paz. Poltica Investigadora de la poca de Carlos III en el rea maya. Madrid, Ediciones de la Torre, 1992, pp. 132-147.

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CAPTULO 6:

LOS DESARROLLOS URBANOS EN EL REA ANDINA


INTRODUCCIN El estudio del urbanismo prehispnico, encuentra en la regin andina otro de sus captulos ms destacados, fundamentalmente por la entidad y calidad de los ncleos con los que cuenta, debido al desarrollo que alcanz la vida urbana en esta zona del continente. Los procesos de concentracin humana se inician desde fases tempranas del perodo Formativo, primeramente en la costa para posteriormente aparecer en el interior. En todos los casos no podemos perder de vista la determinacin que implica el medio geogrfico, elemento fundamental para entender el desarrollo de las culturas prehispnicas. La evolucin de los centros en esta zona cuenta con una dilatada cronologa, situando su inicio en torno al siglo XX a.C., a travs de la cual se pueden testimoniar fases que iran desde momentos iniciales en los que se registran simples agrupaciones de estructuras habitacionales conformando en ocasiones simples campamentos estacionales, pasando por la definicin de centros religiosos y acabando con la aparicin de ciudades perfectamente conformadas tanto en concepto como estructura. La llegada de los primeros espaoles a tierras suramericanas, puso muy pronto en contacto a stos con la existencia de una cultura, la inca, que asombr entre muchas cuestiones por presentar un grado de desarrollo muy similar a las encontradas en Mxico, de las que ya se tena noticia, adems de contar con unas ciudades perfectamente establecidas y claramente jerarquizadas, y unos patrones de asentamiento definidos con un urbanismo planificado como Cuzco. En este sentido, las ciudades incas, no eran ms que la ltima fase espaciotemporal, de una larga evolucin de enclaves que arrancaban en el segundo milenio antes de Cristo con yacimientos como Huaca Prieta, Cerro Narrio, Kotosh, Huaca de los Reyes, Cerro Sechn y Chavn de Huntar, donde por primera vez se

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testimoniaba la definicin de un centro en el que de alguna manera, el empleo de elementos articuladores compuestos por plataformas y plazas rehundidas que se continuaran empleando en el futuro, adquirirn un protagonismo destacado. El anlisis del desarrollo urbano en el rea andina, presenta en definitiva una serie de elementos distintivos respecto a la zona mesoamericana, en muchos casos debido a la diferencia de caractersticas geogrficas que influyeron en la distribucin y localizacin de los distintos emplazamientos. Junto a stos los propios componentes internos de los enclaves, as como el estilo de vida en el que elementos como la metalurgia y el tejido, se haban desarrollado perfectamente. Aunque los componentes bsicos con los que nos vamos a encontrar poco difieren de los del captulo anterior, si hemos de detenernos en esa serie de aspectos que los caracterizan como son su variedad respecto al entorno en el que se emplazan, diversidad de tipologas urbanas, y un desarrollo definido, salvo excepciones, del organigrama urbano.

PATRONES DE LOCALIZACIN DE LOS ASENTAMIENTOS ANDINOS El mbito geogrfico suramericano presenta si cabe, una mayor disparidad entre los distintos mbitos espaciales que lo integran. La cordillera andina, determina una extremada divisin entre la vertiente oriental, dominada por las llanuras y selvas amaznicas que conforman una frontera natural de difcil trnsito, y la costa occidental del Pacfico que de alguna manera se convirti en el gran corredor por el que transitaran los distintos pueblos que bien por mar o por tierra se fueron repartiendo por lo que sera el ncleo central de esta regin.

DESIERTO COSTERO PERUANO.

De estos dos territorios, nos interesa la propia costa y los valles interiores andinos dispuestos entre la cordillera costera y la Cordillera Blanca y la Negra, ya que sern en ellos en los que se localicen los primeros y principales testimonios de asentamientos. Unos enclaves que a la larga mostrarn claras vinculaciones que

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van ms all de las evidentemente geogrficas, para testimoniar relaciones de tipo econmico y cultural que en ocasiones hicieron pensar en la existencia de horizontes panperuanos de relacin, que permitieran explicar determinadas fases del desarrollo cultural en esta regin del continente americano. La evolucin de dichos asentamientos se podra organizar en dos tipos. El primero de ellos aparece desde fases iniciales tanto en la costa como en las serranas, y que denominaremos como agrupamientos en aldea, controlando un valle o una zona estratgicamente importante y donde no podemos hablar claramente de unos patrones urbanos definidos, sino ms bien de espordicas aglomeraciones en torno a fuentes de abastecimiento de diversa ndole, ya sea esta agua, un punto de caza o de abundante vegetacin, etc. A los segundos, posteriores en el tiempo, los podramos considerar como enclaves del interior en los que de alguna manera se constatan desarrollos claramente organizados alrededor de estructuras arquitectnicas como plazas y plataformas que se conjugarn para conformar espacios articulados, en los que juegan un papel importante los mbitos abiertos y en los que las relaciones visuales con puntos geogrficos prximos ser una de sus caractersticas.

VISTA DE UNO DE LOS VALLES INTERANDINOS EN LOS QUE SE ASENTARON NUMEROSAS POBLACIONES QUE EXPLOTAN SUS RIQUEZAS NATURALES. AREQUIPA. (PER).

Respecto a los primeros asentamientos que se pueden analizar en la regin andina, encontramos los de la costa ecuatoriana. Yacimientos como Valdivia (Ecuador), en realidad basureros en los que se testimonia la presencia de una actividad antrpica por la acumulacin de restos orgnicos, son ejemplo de los primeros momentos en los que se evidencia una clara adaptacin de grupos cazadores-recolectores en la regin de la costa al medio en el que se hayan, desarrollando una economa de subsistencia basada en el aprovechamiento espordico de los alimentos aportados por la naturaleza. Relacionados con ellos culturalmente pero en el interior, en el cuarto milenio anterior a Cristo, podemos hablar de enclaves en los que la economa era bsicamente agrcola, con un claro desarrollo de estructuras de viviendas de planta elptica hechas de materiales vegetales muy similares a construcciones que en la actualidad se pueden localizar en la Amazonia. Unas viviendas que ya

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presentan desarrollos de sus espacios en herradura, en torno a patios, convirtindose en los antecedentes de las construcciones en forma de U que se consolidarn definitivamente en ncleos como Cerro Sechn o Chavn de Huntar, a finales del segundo e inicios del primer milenio antes de Cristo, y que incluso con el tiempo se harn frecuentes trasladados a formas cermicas. Desde estos momentos iniciales los patrones de asentamiento inician unas paulatinas transformaciones que se reflejarn tanto en un aumento de su propia complejidad, como de las estructuras que los conforman, en tanto a la organizacin interna como a los materiales que se emplean. Tambin se constata un mantenimiento respecto a etapas anteriores en la vinculacin con aspectos como el aprovechamiento de los recursos naturales que les proporciona el entorno, aunque habra que hablar de una mayor riqueza que se reflejar en el hecho de consumir una dieta mixta que combin productos agrcolas de interior con otros de la costa, ampliando las iniciales tendencias y posibilidades de alimento de los grupos, y constatando obviamente el establecimiento de relaciones de intercambio entre el interior y la costa peruanos.

PLANO DE MACHU PICCHU. (PER).

En este sentido, en torno al segundo milenio se percibe ya la definicin de unos elementos culturales perfectamente establecidos, generados en ncleos en los que se testimonia un aumento de la concentracin de la poblacin que hasta ese momento haba ocupado gran parte de los valles costeros y del interior. Se trata de asentamientos relacionados con reas de cultivo de una forma lgica, con una nula ocupacin de las tierras cultivables, y que hacen que las laderas de esos valles sean los lugares elegidos

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para disponer las viviendas esparcidas irregularmente. Unas estructuras bsicas en las que se constata el empleo de materiales vegetales y piedras, conformando habitaciones de distinta planta, tanto cuadrada como semicircular. Esta inicial complejidad se manifiesta tambin en las relaciones sociales que hacen posible la existencia, ya en fechas tan tempranas, de sectores especializados dedicados exclusivamente a la religin o actividades productivas, que explicaran la presencia de centros en los que no se constata una actividad de habitacin permanente, pero en los que s se llevan a cabo reuniones temporales de mucha poblacin, funcionando como verdaderos centros ceremoniales.

LAS PRIMERAS ESTRUCTURAS URBANAS Para el caso suramericano las primeras estructuras urbanas estaran representadas en las aldeas de las que anteriormente hablbamos, convirtindose en las ms antiguas agrupaciones de las que se tiene noticia a pesar de que no contaron con un grado de desarrollo tan claro, por ejemplo, como los olmecas, y en las que subsistan sus poblaciones gracias a los recursos marinos y agrcolas. Se trata de enclaves organizados mediante el mero agrupamiento de chozas circulares edificadas con totoras atadas a una ligera estructura de madera, ocasionalmente completada con costillas de ballena. Unas chozas que a diferencia de la especializacin de los espacios de otras reas culturales, se convertirn en lugar de enterramiento de los miembros de la familia, estableciendo desde este momento una vinculacin entre espacio de habitacin y lugar de enterramiento, que llegar a dotar al primero de una especial significacin religiosa y estableciendo una unin con los antepasados que marcar pautas constructivas posteriores.

CERRO SECHN. (PER).

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CHAVN DE HUNTAR. (PER).

No obstante los procesos de complicacin y jerarquizacin social tambin van a tener su reflejo en el ncleo andino donde yacimientos como El Paraso en Chuquitanta, uno de los ms antiguos, datados en el ao 2000 a.C., presentan edificios en los que se emplean esquemas surgidos en momentos anteriores, con formas en U, y orientados hacia las montaas prximas a los enclaves. Los centros con esa forma se convirtieron en los de trazado ms predominante desde el ao 1800 a.C., apareciendo tanto en la sierra como en la costa y perdurando su patrn casi mil aos. Unos centros en los que tambin se daba ya de una manera incipiente la relacin entre estructuras construidas y plazas hundidas. En Kotosh, al este del Huallaga Alto, nos encontramos con un enclave en el que se han llevado a cabo trabajos de aterrazamiento del terreno desde el siglo XX a.C. Los dos edificios de los que se han encontrado elementos estructurales como son los del Templo de las Manos Cruzadas y el Templo Blanco, presentan esquemas abiertos, ordenados en torno a patios, en los que sobresale la estrecha vinculacin de las edificaciones con el lugar en el que se encuentran, adems de una organizacin regular tremendamente simtrica. En segundo lugar, la Huaca de los Reyes, en el Valle del Ro Moche, y datable en un arco cronolgico que va desde el 1730 al 850 a.C., presenta un plano cuya simetra es mucho ms evidente que en el anterior, sobre todo desde el punto de vista urbano. En su organizacin se percibe claramente la relacin entre espacios abiertos y estructuras arquitectnicas, en las que la ordenacin se realiza tomando como base una gran plaza a la que se abren tres prticos conformados por columnas y mostrando una ordenacin de los espacios que est lejos de cualquier improvisacin.

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VISTA DEL RECINTO DEL KALASASAYA. TIAHUANACO. (BOLIVIA).

Por ltimo Cerro Sechn muestra posiblemente un organigrama mucho ms simple al anterior, pero donde la preocupacin por parte de sus autores de dotarlo de una importante y trascendental iconografa guerrera, lo convierten en un foco de atraccin de marcado carcter sacramental. Datable aproximadamente en el ao 900 a.C., se entra a l a travs de una escalinata que nos permite salvar la altura de la plataforma sobre la que se encontraba, accediendo a una estructura simtrica a la que se abren las distintas cmaras dispuestas en torno a un eje. Cerro Sechn se puede considerar como el antecedente de Chavn, interesante por cuanto en l encontramos algunas de las pautas que se vern en el ms destacado de los enclaves del Horizonte Temprano. Sin duda alguna uno de los primeros asentamientos en el que podemos hablar de una mnima regulacin espacial es en el de Chavn de Huntar, 900-400 a.C. Prcticamente destruido por los avatares naturales y por el propio hecho de ser una cantera de materiales ptreos desde la etapa prehispnica, su organizacin nos habla de una distribucin planificada de los elementos con un centro ms importante y otro conjunto de lugares distribuidos a su alrededor y relacionados con l. Los diseos constructivos en forma de U y las vinculaciones de las edificaciones con patios como es el caso del denominado Castillo, nos permiten hablar de una serie de constantes del urbanismo prehispnico que sigue ubicando sus edificios tambin en plataformas. No obstante la no existencia de una planificacin clara explicara las sucesivas ampliaciones que tuvo este ncleo, como las que dieron lugar al Nuevo Templo, realizada con toda probabilidad en distintas fases, lo que no hace pensar en un proyecto unitario.

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VISTA PARCIAL DE TIAHUANACO. (BOLIVIA).

Posiblemente el enclave que ms nos interese despus del de Chavn de Huntar sea el de Moche, ya en la regin costera del sur de Per en donde podemos encontrar otro de los ejemplos de centros ceremoniales que podemos insertar dentro de la dinmica urbana de los asentamientos prehispnicos andinos. Moche, 100 a.C.-700 d.C., cuenta con dos plataformas, la Huaca del Sol y la de la Luna donde se relacionan espacios abiertos y plazas, articulados por el cerramiento de plataformas que definen escenarios de un alto valor religioso. La distinta funcionalidad de las mismas hace pensar en la vinculacin entre poder civil y religioso, o la unin de ambos en la misma figura. As, el hecho de considerar a la Pirmide del Sol como un templo y a la de la Luna como la plataforma de un palacio, vendran a sustentar esta hiptesis. Pero no solamente podemos hablar de aglomeraciones definidas por ser lugares de habitacin, sino que tambin tenemos que tener en cuenta aquellos enclaves en los que originariamente se aprecia una utilizacin ritual, celebracin religiosa o enterramiento y que se convierten en otra de los condicionantes que dieron lugar a algunos de los yacimientos ms importantes de la regin andina. Si ya hemos hablado de Chavn de Huntar y le hemos conferido ese carcter de lugar sagrado, el caso de los yacimientos de Paracas en la regin meridional de la costa peruana, nos constatan la eleccin de enclaves por determinadas circunstancias en los que se llevaban a cabo el enterramiento de cuerpos envueltos en fardos formados por mantas de una altsima calidad y que desde el 400 a.C., testimonian la presencia de concentraciones arquitectnicas dotadas de una fuerte simbologa.

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PIKILLAQTA. (PER).

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CHAN CHN. TRUJILLO. (PER).

LAS PRINCIPALES CIUDADES El paulatino desarrollo comercial incidi en el crecimiento y complejidad de los centros de concentracin humana, hasta tal punto que podemos decir que surgen las primeras ciudades en un perodo que arrancara en torno al siglo II d.C. La ciudad de Tiahuanaco representara esta primera fase. Dominada por dos grandes plataformas cubiertas de piedra, sobre cada una de las cuales hay una plaza hundida, los edificios que la conforman destacan por estar realizados con muy buena calidad y levantarse sobre las plataformas a las que se entra a travs de una serie de prticos, definidos por bloques macizos de piedra de una sola pieza y decorados en algunas ocasiones con relieves. La ms famosa es la Puerta del Sol, cuyo principal motivo puede ser una versin tarda del antiguo Dios de los Bculos de Chavn. En una de las plazas del complejo se localizan un gran nmero de estelas entre las que se podan identificar algunas de dioses pertenecientes a pueblos conquistados y sometidos por Tiahuanaco. Las grandes plataformas que aparecen con sus impresionantes edificios fueron las residencias y despachos de la elite gobernante, mientras que la masa de la poblacin viva en humildes casas. La existencia de todos estos elementos nos permite hacer una lectura en la que destacara la presencia de una articulacin espacial exterior ordenada en relacin a puntos o direcciones organizadas por las portadas y las estelas, constituyendo un claro ejemplo de ordenacin en base a hitos monumentales y espacios pblicos. La propia calidad en la que se presentan habla muy a las claras de la existencia de una estructuracin social interna sustentada en una ya

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definida diferenciacin, en la que posiblemente se puedan encontrar perfectamente definidos especialistas altamente cualificados, directores de obra, canteros, sacerdotes, artesanos, orfebres, etc., representativos de una organizacin en torno a un poder central con la capacidad suficiente para movilizar a una masa importante de sbditos.

IGLESIA DE SANTO DOMINGO. CUZCO. (PER).

El caso de Wari, estrechamente relacionado con Tiahuanaco, surge justo cuando ste conoce su etapa de mximo esplendor, aunque con un desarrollo caracterizado por una disposicin de los elementos sin un orden preestablecido y con el empleo de piedras, ms prximas por su tamao a lo megaltico. El yacimiento se organiza mediante complejos amurallados divididos en secciones rectangulares que conforman patios rodeados de una serie de habitaciones que podran haber conformado residencias de unidades familiares. Los enclaves de Huamachuco y Viracochapampa, emplazados en el Horizonte Medio, vuelven a ser ejemplos en los que encontramos edificios organizados en torno a una plaza central y con una clara planificacin que se testimonia no solamente en la calidad de la urbanizacin del recinto, sino incluso en el hecho de que sus lados estn orientados con los puntos cardinales, como es el caso de Viracochapampa. Para el caso de Huamachuco, la realizacin de estructuras de habitacin organizadas con salas rectangulares y ordenadas en torno a patios, vuelve a constatar la utilizacin de unas pautas de ordenacin de las unidades bsicas de habitacin que se insertan dentro de la tradicin suramericana que venimos comentando.

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CALLE HUNN RUMAYOC. CUZCO. (PER).

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SACSAHUAMN. CUZCO. (PER).

Posiblemente el mejor ejemplo de esta planificacin que se constata en estos conjuntos lo conforma la ciudad de Chan Chn, siglos XIII-XV d.C., de la que interesa resaltar, ms la planificacin de cada una de las unidades que la conforman, que el propio conjunto del enclave, que responde a la paulatina complementacin de cada una de las unidades que lo integran, aunque el resultado sea una perfecta y geomtrica ordenacin de sus reas. Ubicada en las proximidades de la actual ciudad de Trujillo, el empleo del adobe con un carcter masivo en todas las estructuras, convierten adems a esta ciudad en uno de los mejores espacios en los que analizar la aplicacin y grado de calidad que alcanz este material. Por lo que respecta al centro y sur de Per, la ciudad de Pachacamac, siglos VIIXV d.C., representa la estructura ms grande en la que se pueden ver conjuntos de grandes pirmides, llegando a contar con construcciones de hasta seis pisos de tapias y pintados exteriormente, mostrando una alta complejidad en la conformacin y decoracin de cada uno de los elementos que lo integraban. Por ltimo, los enclaves de la civilizacin inca son algunos de los mejores conocidos, fundamentalmente por ser de los ltimos que se realizaron, disponer de un magnfico trabajo de la piedra y contar con algunas de las descripciones ms completas llevadas a cabo por los cronistas espaoles. Si bien los ejemplos con los que nos podamos encontrar son numerosos, destacan en ellos la existencia de enclaves en los que se testimonia una perfecta planificacin en la disposicin de los edificios y calles de Ollantaytambo. O de un desarrollo definido pero no regular manteniendo unas pautas de orientacin constantes en el urbanismo de la regin andina y donde el caso de Cuzco se convierte en uno de los casos ms conocidos y mejor estudiados.

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MACHU PICCHU. (PER).

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PISAC. (PER).

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SELECCIN DE IMGENES
CHAVN DE HUNTAR El primer momento en el que se constata una unificacin territorial, lo que los estudios llaman perodo panperuano, en el centro norte del Per, por motivos religiosos es en el Horizonte Antiguo, a partir del siglo IX a.C. Las circunstancias que dieron origen a ese momento hay que vincularlas con fases anteriores en las que se fueron definiendo los esquemas ideolgicos-religiosos que tendran en referentes naturales algunos de sus pilares. En el caso de Chavn, el proceso hizo aparecer todo un esquema sustentado en un lenguaje formal que lo llegara a identificar, conformando todo un soporte de propagacin ideolgica que tiene en la figura del Lanzn a su mxima expresin.

CHAVN DE HUNTAR. (PER).

Heredero de todo un proceso de definicin espacial iniciado en enclaves como Kotosh, Huaca de los Reyes o Cerro Sechn, el enclave de Chavn de Huntar, surgi en torno al ao 900 a.C., siendo reflejo de la confluencia de experiencias de la costa y la montaa, y conformando el primer complejo ceremonial sudamericano que lleg a tener presencia en un mbito territorial amplio, y en el que impresiona la organizacin de sus espacios por su tamao y por el cuidado en la disposicin de edificios y plazas que conforman el centro en s.

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La parte ms antigua del yacimiento que se conoce como Templo Temprano est conformado por una plataforma en forma de U y una plaza hundida circular entre los brazos de dicha U. El organigrama del edificio se completaba con un sinfn de galeras que desarrolladas a distinta altura estaban decoradas con un conjunto de figuras que evidencia la especial simbologa de esta zona y en una de cuyas intersecciones, generadas por el cruce de dos de estas galeras se emplaza El Lanzn. Esta estructura original poco a poco se fue modificando, incorporndose con el tiempo en un conjunto de plazas y plataformas que gener un modelo que se sigui utilizando hasta Tiahuanaco.

TIAHUANACO La posibilidad de considerar la existencia de una estrecha relacin entre los distintos perodos en que se estructura el desarrollo histrico de la regin andina con anterioridad al Imperio Inca, permitira hablar de una evolucin en esta regin americana, sustentada por el proceso acumulativo de cada una de las fases que se suceden. En este sentido el anlisis formal consistente en la forma en que unas culturas reaprovechan elementos de las anteriores podra tener su justificacin. Eso es lo que ocurre al analizar el enclave de Tiahuanaco, donde se puede testimoniar el empleo de una iconologa chavinoide, reflejada en el Dios de los Bculos, elemento que las relaciona y que permite defender esa hiptesis de vinculacin.

TIAHUANACO. (BOLIVIA).

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Localizada en las proximidades del lago Titicaca y a unos 3800 metros de altitud, la conformacin de Tiahuanaco como enclave de ocupacin habra que situarlo entre el siglo III a.C. y VIII d.C. Los edificios ms importantes de Tiahuanaco parecen haberse construido en los primeros siglos de nuestra era, recogiendo en ella todos los principios de pirmides, plataformas y espacios abiertos que son propias de estas entidades urbanas prehispnicas en la regin andina. La principal estructura del yacimiento es la denominada Akapana, una pirmide truncada de 180 por 100 metros de base que se separa de la plataforma del Kalasasaya mediante una avenida que conformara una de las principales vas de la ciudad. Es en el Kalasasaya donde se emplaza la Puerta del Sol, posiblemente uno de los referentes ms conocidos de esta ciudad, en la que destaca, por un lado el empleo de la piedra como material dominante y que diferencia a esta zona de las viviendas en s que fueron construidas con materiales perecederos. Junto a ello, iconogrficamente, la presencia de un personaje muy similar al Seor de los Bastones de la estela Raimondi de Chavn, evidencian una posible influencia con otros centros religiosos del Per, lo que abrira la puerta a posibles contactos entre distintos centros. Existen indicios de que Tiahuanaco fue la residencia de una elite gobernante con un desarrollo social y cultural lo suficientemente fuerte como para poder llevar a cabo trabajos de gran envergadura, transportando materiales desde largas distancias.

CHAN CHN La historia peruana, tiene en el Perodo Intermedio Tardo como gran protagonista a la dinasta Chim. La grandeza y pretensiones de dominio territoriales por parte de este pueblo fueron frenadas a mediados del siglo XV por los ejrcitos incas, cortando la que podra haber sido el desarrollo del gran enemigo del norte y gran competidor por el control territorial del Per, cuando haba logrado incorporar bajo su tutela todos los valles costeros desde Lima a Tumbez. Su dinasta tuvo orgenes mitolgicos, llegando su fundador Taycamano desde el mar, e inaugurando una serie de doce descendientes entre los que destacaron su nieto, Nanenpinco y el noveno jefe Minchanamn. Chan Chn fue posiblemente la ciudad ms grande de la regin andina, cuyas ruinas se localizan en la actualidad cerca de la localidad de Trujillo. La estructura de esta urbe se organiza en base a un conjunto de recintos planeados conocidos como barrios, interconexionados de tal manera que mantienen una unidad que los dota de una orientacin comn, en la que se quiere ver una misma programtica constructiva de tal manera que todos los complejos se ordenan orientados hacia poniente. El material bsico es el adobe, conformando en la actualidad parte de la estructura de los muros divisorios de cada una de las unidades espaciales y llegando a alcanzar en algunas zonas 11 metros de altura. Se trata de un material que aparece

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CHAN CHN. TRUJILLO. (PER).

trabajado mediante la insercin de frisos de animales y otros motivos que relacionan a los mismos con los tejidos que realizaba la cultura chim. La mayora de los complejos que conforman la ciudad presentan una planta rectangular, repitiendo en su interior los mismos usos de suelo, donde sobresalan la presencia de patios y conjuntos habitacionales posiblemente utilizados con fines administrativos, junto con los que no era extrao encontrar espacios sin ocupar destinados en la inmensa mayora de los casos a cultivos.

OLLANTAYTAMBO Los distintos estudios que sobre el origen de la ciudad americana se han escrito, siempre sopesaron la influencia que algunos esquemas regulares prehispnicos pudieron tener en la configuracin de los modelos urbanos a partir del siglo XVI. Ejemplos como el de Ollantaytambo, ponen de manifiesto la existencia de estos organigramas en momentos anteriores a la llegada de los espaoles, pero no necesariamente vinculables con los diseos planificados que surgiran posteriormente. En este sentido, dentro de esta problemtica surgida en torno a la consideracin del carcter planificado de muchos de esos asentamientos, no cabe la menor duda que el caso de Ollantaytambo ejemplifica tanto el grado de desarrollo que alcanzaron muchos de ellos, como la existencia de un modelo en el que haba vivido el indgena americano y que por tanto conoca, justificacin que permitira explicar el por qu de su perfecta adecuacin a los modelos importados desde occidente.

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OLLANTAYTAMBO. (PER).

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Emplazada en el valle del ro Urubamba, su historia est muy relacionada con la del propio Cuzco, ubicada en un punto estratgico desde el que se controlaban varios pasos. Su estructura se organiza en dos sectores, la fortaleza, que emplazada en lo alto de la montaa vigilaba dicha posicin privilegiada y la ciudad, a sus pies. El desarrollo de la misma se caracteriza por su tremenda regularidad en la que dieciocho bloques rectangulares se distribuyen generando en el centro una plaza y separados por calles rectilneas, por las que discurre un conjunto de canales que pasan por los quicios de las entradas a las viviendas funcionando como sistema de higiene tremendamente desarrollado. La estructura de cada una de esas unidades sealadas o bloque, se organiza mediante un sistema dual en el que se insertan dos patios separados y rodeado cada uno de ellos por cuatro habitaciones, todo realizado con una tremenda perfeccin en el trabajo de la piedra. En las esquinas, pequeos patios completan los espacios libres entre las habitaciones.

CUZCO

CUZCO. EN ESTE PLANO SE PUEDEN VER LAS SALIDAS DE LA CIUDAD HACIA LAS CUATRO PARTES DEL IMPERIO INCA. (PER).

El caso de Cuzco ejemplifica la culminacin de un proceso de ocupacin territorial posiblemente iniciado unos dos mil aos antes a su fundacin como capital inca. La importancia estratgica y econmica de su enclave, ubicado en un cruce natural de caminos no fue explotado totalmente hasta la ltima fase del perodo

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prehispnico y contando con una hegemona sobre el conjunto del Per que no abarc ms all de tres generaciones. Su mrito radica en haberse desarrollado a partir de un establecimiento pre-inca datado en la misma poca que Chavn del que no nos han llegado restos de arquitectura monumental, escultura en piedra o metales, siendo bsicamente la cermica el nico testimonio material de este asentamiento. Ni siquiera en el Horizonte Medio, bajo la sombra del poder wari, se testimonia la presencia de un enclave importante que hablara de una clara preeminencia de esta regin sobre el entorno. El trazado de la ciudad de Cuzco que tanto impresion a los espaoles, estaba ordenado en base a dos ejes principales que sealaban el inicio de los cuatro caminos que se dirigan a las cuatro regiones en que estaba dividido el imperio. Dichos ejes se convertan a su vez, en los referentes que marcaban las direcciones de las calles secundarias que a diferencia de las principales se trazaban manteniendo unos perfiles angostos, con fuertes declives debido a la orografa. La plaza marcaba el centro de la ciudad y se encontraba dividida en dos secciones que se utilizaban de distinta manera. La del norte estaba dedicada a las ceremonias, mientras que el sector meridional estaba dedicado a las fiestas y bailes. De entre los edificios que se disponan en la ciudad destacaban los palacios, de gran tamao y organizados internamente por gran cantidad de habitaciones en los que, como ocurra con los templos, sobresala el trabajo de piedra con el que estaba realizada parte de la estructura. Desde este centro crecera la ciudad de una forma espontnea, organizando todo el entramado en barrios que formaban un anillo de construcciones de materiales perecederos que se diferenciaban de las construcciones ms importantes que ocupaban los alrededores de la plaza.

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APNDICE DOCUMENTAL
DE LA MANERA Y TRAZA CON QUE EST FUNDADA LA CIUDAD DEL CUZCO, Y DE LOS CUATRO CAMINOS REALES QUE DELLA SALEN, Y DE LOS GRANDES EDIFICIOS QUE TUVO, Y QUIN FUE EL FUNDADOR* La ciudad de Cuzco est fundada en un sitio bien spero y por todas partes cercado de sierras, entre dos arroyos pequeos, el uno de los cuales pasa por medio, porque se ha poblado de entrambas partes. Tiene un valle a la parte de levante, que comienza desde la propia ciudad: por manera que las aguas de los arroyos que por la ciudad pasan corren al poniente. En este valle, por ser fro demasiado, no hay gnero de rbol que pueda dar fruta, si no son algunos molles. Tiene la ciudad a la parte del norte, en el cerro ms alto y ms cercano a ella, una fuerza, la cual por su grandeza y fortaleza fue excelente edificio, y lo es en este tiempo, aunque lo ms della est deshecha; pero todava estn en pie los grandes y fuertes cimientos, con los cubos principales [...]. En el comedio, cerca de los collados della, donde estaba lo ms de la poblacin, haba una plaza de buen tamao, la cual dicen que antiguamente era tremedal o lado, y que los fundadores, con mezcla y piedra, lo allanaron y pusieron como agora est. Desta plaza salan cuatro caminos reales; en el que llamaban Chichasuyo se camina a las tierras de los llanos con toda serrana, hasta las provincias de Quito y Pasto. Por el segundo camino, que nombran Condesuyo, entran las provincias que son subjetas a esta ciudad y a la de Arequipa. Por el tercero camino real, que tiene por nombre Andesuyo, se va a las provincias que caen en las faldas de los Andes y a algunos pueblos que estn pasada la cordillera. En el ltimo camino destos, que dicen Collasuyo, entran las provincias que llegan hasta Chile[...]. El ro que pasa por esta ciudad tiene sus puentes para pasar de una parte a otra. Y en ninguna parte deste reino del Per se hall forma de ciudad con noble ornamento sino fue este Cuzco, que (como muchas veces he dicho), era la cabeza del imperio de los ingas y su asiento real. Y sin esto, las ms provincias de las Indias son poblaciones. Y si hay algunos pueblos, no tienen traza ni orden ni cosa poltica que se haya de loar; el Cuzco tuvo gran manera y calidad; debi ser fundada por gente de gran ser. Haba grandes calles, salvo que eran angostas, y las casas, hechas de piedra pura, con tan lindas junturas que ilustra el antigedad del edificio, pues estaban piedras tan grandes muy bien asentadas. Lo dems de las casas todo era madera y paja o terrados, porque teja, ladrillo ni cal no vemos reliquia dello. En esta ciudad haba en muchas partes aposentos principales de los reyes ingas, en los cuales el que suceda en el seoro celebraba sus fiestas. Estaba en ella el magnfico y solemne templo del sol, al cual llaman Curicanche, que fue de los ricos de oro y plata que hubo en muchas partes del mundo. Lo ms de la ciudad fue poblada de mitimaes, y hubo en ella grandes leyes y estatutos a su usanza, y de tal manera, que por todos era entendido, as en lo tocante de sus vanidades y templos como en lo del gobierno. Fue la ms rica que hubo en las Indias de lo dellas sabemos, porque de muchos tiempos estaban en ella tesoros allegados para grandeza de los seores, y ningn oro ni plata que en ella entraba poda salir, so pena de muerte. De todas las provincias venan a tiempos los hijos

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de los seores a residir en esta corte con su servicio y aparato. Haba gran suma de plateros, de doradores, que entendan en labrar lo que era mandado por los ingas. Resida en su templo principal que ellos tenan su gran sacerdote, a quin llamaban Vilaoma. En este tiempo hay casas muy buenas y torreadas, cubiertas con teja. Esta ciudad, aunque es fra, es muy sana, y la ms proveda de mantenimientos de todo el reino, y la mayor dl, y adonde ms espaoles, tienen encomienda sobre los indios, la cual fund y pobl Mangocapa, primer rey inga que en ella hubo. Y despus de habar pasado otros diez seores que le sucedieron en el seoro, la reedific y torn a fundar el adelantado don Francisco Pizarro, gobernador y capitn general destos reinos, en nombre del emperador don Carlos, nuestro seor, ao de 1534 aos, por el mes octubre. * CIEZA DE LEN, Pedro. La Crnica del Per. Madrid, Historia 16, 1984, pp. 335-338.

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CAPTULO 7:

ARQUITECTURA MESOAMERICANA
INTRODUCCIN Uno de los captulos destacados de las culturas mesoamericanas es el de la construccin de edificios, sin duda uno de los aspectos ms interesantes que sobresale por la calidad y cantidad de las obras realizadas. Desde los inicios del Preclsico se constata la existencia de complejos arquitectnicos que testimonian un grado de evolucin cultural y tcnico muy importante, en los que se evidencian la presencia de una serie de patrones de construccin perfectamente establecidos, que se mantendrn hasta sus ltimas consecuencias en las etapas finales del Posclsico, anteriores a la llegada de los espaoles. Muestra evidente de una sedentarizacin ya consumada, entre el 1500 y el 1200 a.C., muchos de los asentamientos alcanzaron un nivel de organizacin muy complejo, en las que las tareas especializadas eran cada vez ms numerosas, lo que se reflej en la propia organizacin de las ciudades y en aspectos tan bsicos como en un aumento en la intensidad de los intercambios de materias primas destinadas en un alto porcentaje a satisfacer fines rituales y funerarios. La idoneidad o no de llamar a este conjunto de edificaciones como arquitectura, se plantea precisamente por la ausencia de grandes espacios cubiertos, aspecto que no es bice para que estemos hablando de unas estructuras que conocen fases de diseo y construccin, llevadas a cabo por un grupo social sacerdotal o regio, que es quin ordena su construccin. El grado de complejidad que se alcanza se puede apreciar a travs de la estrecha relacin que existe entre los edificios en s y la trama urbana dentro de la que se insertan, determinando de esta manera la aparicin de verdaderos complejos en los que el anlisis de un elemento no se puede llevar sin su insercin en el conjunto.

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UNA ARQUITECTURA A CIELO ABIERTO La estrecha relacin de los pueblos prehispnicos con la naturaleza en la que se insertaban y en la cual encontraban explicacin a muchas de las cuestiones trascendentales que los regan, vida, cosmologa, etc., justificara muchas de las caractersticas de las estructuras arquitectnicas a las que nos vamos a referir. La concepcin de su religin, estructurada en torno a la idea del necesario mantenimiento del ciclo vital, se sustentaba en la garanta de la sucesin del tiempo a travs de una serie de rituales que se reflejaban en un rico y variado panten que desde la etapa olmeca se haba ido fraguando y consolidando dentro de la dinmica social prehispnica, y que a su vez mantena a toda una clase dirigente inicialmente sacerdotal y posteriormente guerrera, que mand erigir todo un conjunto de estructuras que se convertiran en el escenario idneo a travs del cual poder legitimar sus acciones.

TEOTIHUACN. CALZADA DE LOS MUERTOS (MICCAOTLI). (MXICO).

La idea de formar parte de esa armona vital y nunca contra ella, y la necesidad de llevar a cabo un culto al sol como astro rey que garantizaba la vida, y cuyo transcurso por el cielo era considerado como esencial para su existencia, determin la aparicin de unos espacios en los que se adoraba de una manera evidente a estos elementos. Desde etapas tempranas, tanto en la zona mesoamericana como en la andina, el culto al sol se convirti en el protagonista de la elaboracin y planificacin de los espacios, donde la exposicin a su observacin eliminaba la contemplacin de cualquier construccin cubierta que pudiera evitarla. Ni tan siquiera los espacios menores domsticos, pueden apartarse de la presencia de un elemento

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YUCATN. CHICHN ITZ. EL CASTILLO. (MXICO).

abierto que mostrara dicha relacin, caso de los patios en torno a los cuales se disponen las unidades habitacionales. Ahora bien, el propio concepto de la construccin, entendida como una parte ms de la naturaleza, integrada en la misma, abrira las puertas a una interpretacin ms profunda. No slo el hecho de presentar estructuras abiertas justificara este vnculo, sino que el mimetizarse prcticamente con el entorno, en casos como las pirmides de Teotihuacn, con el Cerro Gordo y el Chiconautla como telones de fondo, hablan de la tremenda preocupacin que tuvieron sus constructores de convertir sus obras en un parte ms de esa naturaleza, cuya armona no se quera alterar. La continuidad entre las lneas naturales de las montaas y las artificiales de lo arquitectnico, ejemplifican de un modo ms que destacable ese concepto arquitectnico que huye de los espacios cerrados para integrarse directamente en el medio al que pertenecen.

EL DISEO: ARQUITECTURA Y PLANIFICACIN URBANA Dentro del proceso de definicin de los elementos que sern esenciales en la arquitectura prehispnica mesoamericana podramos hablar de la existencia de unos modelos que definirn un diseo arquitectnico desde los primeros enclaves olmecas del Golfo hasta los aztecas de Tenochtitln, convirtindose en unas constantes repetidas en la prctica totalidad de los centros construidos. Los estudios encaminados a determinar los niveles de continuidad de las estructuras arquitectnicas,

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mediante el anlisis de los restos materiales que la arqueologa relaciona con las mismas, y su propia evolucin interna, en un intento de crear una secuencia constructiva que explique sus componentes, puede ser uno de los medios ms aclaradores de las circunstancias que envuelven al mismo proceso de edificacin.

MONTE ALBN. OAXACA. PLAZA CENTRAL. (MXICO).

En este sentido, la determinacin de la presencia de organizaciones geomtricas que nos muestran una clara relacin de las partes con el conjunto del yacimiento en el que se encuentran, nos hablaran de una suerte de ejercicio de ejecucin encaminado a llevar correcciones temporales en determinados momentos, a la vez que proponer programas planificados de construccin que seran, en ltima consecuencia, reflejo de unos procesos de economa edificatoria. Dentro de los que se definen como elementos arquitectnicos podramos hablar de plataformas, haciendo una distincin entre las pirmides, calzadas, espacios abiertos, unidades de habitacin construidas mediante un sistema adintelado, organizacin de estos espacios en torno a patios, etc., todos con el punto en comn de conocer procesos de construccin en los que se reaprovechan subestructuras previas, en un claro exponente de renovacin espacial y volumtrica que en ocasiones se produce en perodos conocidos de tiempo. As, ejemplos como la pirmide de Cuicuilco, el edificio de los Danzantes de Monte Albn, la pirmide de El Tajn, el Templo de los Guerreros de Chichn Itz, o los restos del templo mayor de Tenochtitln, mostraran las tendencias ejecutadas por unas construcciones en las que se constata una suerte de evolucin teniendo al pasado como soporte, que se reflejara en ese conservadurismo estructural de muchas de ellas. Cap-

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CHICHEN ITZ. YUCATN. EL CARACOL.

(MXICO).

tulo aparte lo conforma, por ejemplo, la construccin del templo rojo que existe delante de la pirmide de Quetzalcatl en la Ciudadela de Teotihuacn, donde se evidencia la intencin de anular y ocultar una estructura previa mediante la interposicin, en relacin al acceso ms importante a la explanada central, de una construccin que anulara visualmente dicha pirmide y que estudios recientes estn poniendo en cuestin, ya que la propia finalizacin de dicha edificacin es dudosa.

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LA ARQUITECTURA CIVIL, PBLICA Y PRIVADA (PALACIOS-VIVIENDA) A la hora de hablar de los espacios de habitacin de la arquitectura prehispnica, de la misma manera que en otras culturas, se puede sealar una separacin entre los espacios utilizados por las clases dirigentes, y aquellos otros destinados a la habitacin de la poblacin en general. Una distincin que se transmite tanto en la calidad de los materiales empleados como en la amplitud de los mismos. En este sentido queremos hacer referencia a los palacios y a las estructuras habitacionales ms esenciales.

YUCATN. UXMAL. PIRMIDE DEL ADIVINO. (MXICO).

Por lo que se refiere a los primeros, los ejemplos que han llegado hasta nosotros y que han podido ser interpretados con la suficiente garanta no son muchos. Incluso, su propia utilizacin por parte de sacerdotes o reyes, no habla de una evidente diferenciacin dependiendo de uno u otro. Los casos que se pueden analizar con ms claridad como el Quetzalpaplotl de Teotihuacn, algunos de los complejos del sector occidental de Monte Albn, el grupo de las Columnas de Mitla o el Palacio de Palenque, nos hablan de una serie de caractersticas que podramos definir como comunes. En todos los casos estamos hablando de estructuras claramente diferenciadas del conjunto por sus dimensiones, por la calidad de los materiales que se emplean en ellas o por su ubicacin dentro del plan urbano definido. Este hecho, si cabe, les confiere una mayor monumentalidad que se transmite en su emplazamiento, casi siempre sobre una enorme plataforma, al contar con decoraciones esculpidas en

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piedra o labradas en estuco sin que predomine la pintura de una manera clara y sobre todo por su vinculacin con sectores importantes como una plaza, que hablan de su relevancia al estar estrechamente relacionados con espacios de reunin de una especial importancia espiritual.

TEOTIHUACN. LA CIUDADELA. (MXICO).

No obstante, en los ejemplos escogidos destaca el componente comn de la presencia de un patio o espacio abierto, como elemento regulador de la distribucin de las unidades habitacionales y que organiza un mbito que siempre aparece aislado de las reas pblicas, mediante un acceso en recodo y de reducidas dimensiones como en el Quetzalpaplotl de Teotihuacn; mediante la incorporacin de un elemento intermedio como en el Grupo de las Columnas de Mitla o una sobre elevacin del nivel del suelo como el de Palenque. Por lo que respecta a las unidades habitacionales, utilizadas por clases sociales ms humildes destacaramos dos ejemplos. Por un lado los complejos habitacionales de Teotihuacn y por otro las viviendas mayas. Por lo que se refiere a las primeras, la organizacin de los espacios en torno a patios a los que se abren las habitaciones en s, parece responder a la repeticin en un nivel ms domstico de las mismas estructuras que se pueden percibir en los lugares sagrados. Tepantitla, Atetelco, Zacuala o Yayahuala, nos hablan de unas estructuras en las que se define de una forma clara los elementos que las integran, patios y habitaciones bsicamente, utilizndose los mismos materiales con la misma presencia de la pintura sobre capas de estuco que en los lugares de mayor trascendencia. Ms humilde es el caso maya. En ste, la habitacin maya se caracteriza por el empleo de materiales ms perecederos donde son protagonistas los vegetales y la

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tierra, que definen unas estructuras en las que se constata el aprovechamiento de los recursos del entorno. Unas viviendas que sern frecuentemente utilizadas como elementos de decoracin en templos y edificios de los centros ceremoniales ms destacados como Uxmal, Sayil o Labn, en cuyos edificios aparecern como complemento decorativo de los relieves exteriores.

EDIFICIO DE LOS DANZANTES. MONTE ALBN. OAXACA. (MXICO).

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LA ARQUITECTURA RELIGIOSA: PIRMIDES, TEMPLOS, JUEGOS DE PELOTA La percepcin divina de la montaa por parte de las culturas antiguas, como espacio sagrado, lugar prximo a los dioses y por lo tanto vinculado con sus principios, encontrar en el mundo prehispnico ejemplos destacados. En el rea mesoamericana, son numerosos los casos que se encuentran desde las etapas tempranas del Preclsico hasta las definitivas construcciones aztecas del ltimo perodo. Junto a ello los logros teotihuacanos y totonacas, nos hablan de un elemento, la pirmide, que sin duda en el mundo maya alcanz una de sus mximas expresiones. En la zona andina, como ya se ver, las construcciones de estas caractersticas se dan de una manera generalizada y en ningn caso tienen nada que envidiar a sus semejantes en territorio mesoamericano. Las construcciones de adobe llevadas a cabo por la cultura chim en el valle de Moche, nos hablan de las dimensiones y las caractersticas que llegaron a alcanzar convirtindolos en elementos distintivos dentro del paisaje. Se trata posiblemente del edificio ms caracterstico de lo prehispnico. Considerado por unos como una construccin per se y por otros como un elemento indisoluble con el templo al que sirve de base, en realidad se trata de la estructura que define con ms claridad la evolucin de los principios arquitectnicos de la arquitectura prehispnica. Ya en La Venta, entre el 1200 y el 900 a.C., se dieron los primeros pasos para la definicin de un modelo en la denominada como la Estructura A. La recreacin de la forma de un volcn, con sus pendientes recorridas por canales, hace pensar en la primera recreacin artificial de la morada de un dios. Desde este punto, en enclaves como Cuicuilco, el modelo vuelve a repetir el mismo perfil que el de los volcanes prximos, simplemente que sustituyendo la forma inicial olmeca por una planta circular y un desarrollo en altura con cuatro pisos decrecientes que dejan pasillos entre ellos, por los que se puede transitar. En este caso, la disposicin de una rampa y una escalera que potencian el eje este oeste, vincula a este edificio con las primeras manifestaciones de un culto solar, al hacer coincidir estos componentes con la direccin del sol por el cielo. Sin duda la Pirmide del Sol de Teotihuacn ser la ms monumental. Sus dimensiones, 225 m. de lado aproximadamente por unos 65 m. de altura, hablan de una estructura achatada en cuanto a la relacin base-altura. No obstante se trata del ltimo captulo de unos sistemas constructivos empleados desde el perodo olmeca, en este caso reforzados, como en Cuicuilco, con una cubricin exterior que refuerza el ncleo de tierra y piedra. La disposicin de la escalinata en la cara oeste, mirando hacia la Calzada de los Muertos, y su ligera desviacin respecto al eje magntico, vincula este complejo arquitectnico con un culto solar que posiblemente se llevara a cabo en una primera fase en la parte superior del edificio, para trasladarse posteriormente, con toda seguridad despus del ao 300 d.C. a la zona inferior, mucho ms prxima a la plaza que se abre a sus pies.

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EL TAJN. LA PIRMIDE DE LOS NICHOS. VERACRUX. (MXICO).

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TEOTIHUACN. QUETZALPAPLOTL. (MXICO).

Su vinculacin con la Pirmide de la Luna, repite estructuralmente el esquema dado por sta, aunque de menores dimensiones y una distinta disposicin en cuanto a su orientacin, en este caso presidiendo la plaza norte en la que se emplaza junto al Quetzalpaplotl. La pirmide totonaca de El Tajn, conforma sin duda uno de los ejemplos ms refinados desde el punto de vista arquitectnico. Construida a partir del ao 600 d.C., la Pirmide de los Nichos, rene a algunos elementos como la definicin de un volumen a partir de la superposicin de pisos escalonados y con una planta cuadrada. Cuenta con una sola escalinata en la que destacan alfardas de grecas y la presencia de los 364 nichos a los que se les ha otorgado diversas funciones, desde las calendricas a las de cumplir como lugares en los que se colocaban urnas funerarias. En uno u otro caso, su ubicacin privilegiada en una de las zonas del yacimiento, nos habla del papel preponderante que este tipo de construcciones lleg a tener a la hora de ordenar el espacio en torno a ellas, cumpliendo la misma funcin que en el caso teotihuacano. Cerraramos este brevsimo recorrido con los ejemplos toltecas y aztecas. En el primero de los casos, estamos hablando de un modelo, la Pirmide de Tlahuizcalpantecuhtli, en la que se retoman modelos mesoamericanos. Organizada con un planta rectangular y pisos escalonados, estaba rematada por un templo sostenido por los atlantes que soportaran el entramado principal de la cubierta de una sala a la que se accedera por una portada presidida por un chac mool y dos columnas, cuyos fustes representaran los cuerpos de dos serpientes con la cabeza hacia abajo,

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ocupando el papel de la basa y el acrtalo en el capitel. Este modelo que sera exportado a Chichn Itz, al templo de los Guerreros, solamente se realiza en estos dos edificios, retomando una iconologa de larga tradicin en las religiones prehispnicas. El caso de los aztecas se caracteriza por el esquema dual de sus edificios en un claro exponente de la relacin de tradiciones. La antigua, refrendada en la presencia de un templo dedicado a Tlloc y la nueva con Huitzilopochtli, o dios de la guerra, divinidad a la que le rendan la mxima veneracin. El diseo de estos edificios de los que destacamos los ejemplos de la pirmide de Tenayuca y la que conformaba el Templo Mayor de Tenochtitln, fusiona la recreacin del esquema vital de los aztecas organizado en un desarrollo anual en el que se renda culto al dios de la agricultura y al de la guerra, las dos acciones esenciales de la existencia de este pueblo mesoamericano. Las pirmides mayas son el otro gran captulo. Destacaramos dentro de ellas, por un lado las de Tikal, como el Templo I, Jaguar-Gigante, en el que podemos apreciar la caracterstica fisonoma de estos edificios, de planta cuadrada o rectangular, con una escalinata, tremendamente esbeltas en su concepcin y con un templo en la parte superior, organizado normalmente con varias dependencias cubiertas con la bveda maya y rematado con una cresta que culmina el conjunto. De singular podemos calificar el Templo de las Inscripciones de Palenque, 700 d.C., donde encontramos la primera estructura con una cmara de enterramiento en su interior. La presencia de la tumba de Pakal, ha abierto el interrogante de s se trata de una pirmide con enterramiento interno o si por el contrario, de lo que tenemos que hablar es de una tumba a la que se le superpuso una pirmide. En uno u otro caso, se trata de unas estructura que descansa sobre la falda de una de las elevaciones que conforman el ncleo de Palenque, lo que hace que no se trate de un edificio con las dimensiones y proporciones que hasta ahora hemos analizado, aunque su imagen si nos permita hablar de un esquema de planta rectangular, con pisos decrecientes y templo en la parte superior organizado en este caso con un par de crujas paralelas, cubiertas con sendas falsas bvedas. Por ltimo la Pirmide del Adivino en Uxmal, construida a partir del 600 d.C., y la de Kukulkn en Chichn Itz, datable con posterioridad al 1000 d.C., permitiran cerrar este recorrido por los ejemplos ms destacados mayas. Para el primero de ellos, podemos hablar de una pirmide de planta rectangular con las esquinas matadas, de tal manera que se aproxima su diseo ms a la figura elptica. Con doble escalinata, preside un conjunto urbano en el que sobresale como el edificio ms alto. En la parte superior un templo le otorga todo su significado. El caso de la Pirmide de Kukulkn o el Castillo, podemos hablar de otro caso singular. Con una planta cuadrada, tiene cuatro escaleras que permiten el acceso a un templo, cuya fachada se abre con una entrada con doble columna en la que se reproduce en esquema de la serpiente invertida de Tula. De nuevo, como en el Tajn, cada una de las escalinatas que permiten la ascensin al templo, cuenta con 91 escalones, es decir, 364 en total lo que de nuevo nos vincula este edificio con un posible culto solar. Completa el conjunto las alfardas en las que se reproduce de nuevo el cuerpo de una serpiente con la cabeza al inicio de la parte baja de la escalera, convirtindose en un icono repetitivo a lo largo de toda la ciudad.

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MITLA. OAXACA. GRUPO DE LAS COLUMNAS. (MXICO).

Por lo que se refiere a los templos, stos se relacionan con las pirmides como espacios en los que se llevan a cabo los cultos a los dioses, dndose ejemplos en los que la propia pirmide se convierte en la plataforma sobre la que se asienta dicho edificio. Espacios donde lo sagrado y lo privado conforman un lugar de una alta significacin y de los que podemos encontrar numerosos ejemplos por todo el territorio prehispnico. La enorme diversidad de estos lugares nos obliga a una seleccin que sin duda dejar fuera a edificios que por sus caractersticas mereceran un anlisis detallado, pero que excedera las pretensiones de este manual. El hecho de tratarse de la zona ms sagrada justificara su generalizada desaparicin, y a pesar de que son numerosas las reconstrucciones que se han realizado de estos edificios, no cabe la menor duda de que muchas de ellas responden a unos principios bsicos constructivos. De los primeros asentamientos apenas si han llegado ejemplos. Para el caso olmeca, podramos incluso sealar que la relacin entre el templo en s y la pirmide respondera a un esquema dual en el que conformaran un conjunto que delimitara, por ejemplo ambos extremos de la plaza principal de La Venta. Ya en Cuicuilco, la relacin entre la pirmide y el templo que sobre ella se dispone, parece clara, constatndose incluso la existencia de varias reconstrucciones en las que se dispone la sala sagrada sobre la parte superior de la estructura piramidal, permitiendo plantear la posibilidad de que sta no sea ms que el medio y no el fin espacial en el que se realiza el ritual. Las hiptesis respecto a los modelos estructurales que culminaran las cimas de la Pirmide del Sol y de la Luna en Teotihuacn, son uno de los ejemplos ms

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PALENQUE. CHIAPAS. EL PALACIO. (MXICO).

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destacados. Si bien en este sentido, la figura de la Chalchiuhtlicue, ha planteado la posibilidad de tratarse de salas hipstilas, sostenidas por verdaderas caritides y remitiendo a la traslacin de modelos como los del Quetzalpaplotl. En uno u otro caso, se abren unas propuestas de diseos que tendran otro ejemplo en la reconstruccin del templo de Quetzalcatl en Tula, donde los guerreros tendran la funcin de atlantes, sosteniendo la estructura completa de la sala, y recuperando de esa manera el modelo precedente teotihuacano. Los casos aztecas tambin nos han llegado de manera indirecta a travs de reconstrucciones, en las que de nuevo nos volvemos a encontrar, en este caso duplicadas, estructuras arquitrabadas que repiten esquemas anteriores aunque ms integrados en el diseo general de la obra, caso de la pirmide de Tenayuca, o la propia del Templo Mayor de Tenochtitln.

UXMAL. EL PALACIO DEL GOBERNADOR. YUCATN. (MXICO).

El mundo maya se sale de la norma al emplear el sistema de bveda para la finalizacin de sus construcciones. En este caso, las vinculaciones mgico-religiosas consistentes en la recreacin de formas naturales, podran estar en la base de la sustitucin de los cierres adintelados. Ahora bien, el empleo de la cal como material bsico de estos edificios, permitir encontrar ejemplos de salas en las que se estructuran los espacios interiores mediante la disposicin de crujas paralelas, cubiertas con la denominada falsa bveda maya, confiriendo esos perfiles tan caractersticos y sobre todo condicionando la propia espacialidad de cada una de las salas. No obstante existen ejemplos en los que incluso podramos decir que se dan soluciones de entrecruzamientos de bvedas, que recuerdan a las de arista, y que

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como en el caso de los templos del Sol y de la Flor Foliada de Palenque, se constituyen en un paso ms hacia la complicacin que se logr definir. Por ltimo hemos seleccionado el Juego de Pelota como mximo exponente de espacio ceremonial y sagrado que tendr en la zona mesoamericana su rea de mxima expansin. El espacio que se defini, fue empleado como lugar de celebracin ritual, donde se llevaban a cabo ceremonias en las que participaban toda una serie de elementos que les confieren un especial valor y un altsimo carcter sagrado.

JUEGO DE PELOTA. DAINZ. OAXACA. (MXICO).

Inserto dentro de la dinmica religiosa de las culturas prehispnicas, el juego de pelota se conforma como una cancha en forma de I o H, rehundida o aislada respecto al terreno que la circunda y limitada por paredes verticales en todos sus lados excepto en los mayores centrales, en los que se disponen muros inclinados destinados a contener decoracin y contar en la inmensa mayora de los casos con los anillos de piedra por los que se haca pasar a la pelota. Existen excepciones como la cancha de Chichn Itz, anterior al 1200 d.C., la ms grande de Mesoamrica en la que todas las paredes son verticales, o los juegos de pelota de Monte Albn y Dainz del 300 a.C., en los que los aros son sustituidos por hornacinas dispuestas en las esquinas de los extremos de la I, y cuya funcionalidad se piensa pudo ser la misma que la de los anillos, estando en este caso estrechamente vinculados con otros nichos similares que se disponen en algunas de las tumbas aparecidas en el mismo Monte Albn.

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El ritual que se recrea en la accin es el de la traslacin del sol por la bveda celeste ayudado por la fuerza de los hombres. La puesta en movimiento de la pelota de hule se ejecuta con todas las partes del cuerpo excepto con las manos, de ah que los jugadores de pelota aparezcan ataviados y protegidos con elementos como las rodilleras, las coderas, las palmas que evitaban que los golpes directos de la pelota impactarn sobre el cuerpo, etc. Dichos jugadores siempre distribuidos en dos equipos en principio conformados por un nmero impar de individuos, tenan por objetivo el hacer pasar la pelota por alguno de los aros que se disponen en el centro de la cancha o en su defecto por las hornacinas que los sustituyen en los casos comentados. El pblico se sita en torno a la cancha, de pie presenciando el ritual, y que finalizaba tal y como se propone, con el sacrificio del capitn del equipo perdedor al que se le extraa el corazn y se le ofreca a los dioses, como se narra en los relieves de uno de los juegos de pelota de El Tajn.

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SELECCIN DE IMGENES
LA PIRMIDE DE CUICUILCO La conformacin de las orillas del Lago de Texcoco, espacio elegido por distintos grupos humanos a lo largo de la etapa preclsica mesoamericana, como lugar de asentamiento aprovechando los recursos naturales, tiene uno de sus reflejos ms sorprendentes en la Pirmide de Cuicuilco.

PIRMIDE DE CUICUILCO.

(MXICO).

Emplazada en la actualidad dentro de la ciudad de Mxico D.F., en el conocido como Pedregal de San ngel, las obras de urbanizacin de la que iba a ser la Villa Olmpica de las Olimpiadas de 1968, pusieron de manifiesto la incorporacin de esta estructura a un complejo mayor de edificios, entre los que destacaba por sus dimensiones y caractersticas constructivas. Se trata de una pirmide de planta circular de aproximadamente 150 m. de dimetro y conformada por cuatro plataformas troncocnicas decrecientes, dispuestas de tal manera que dejan en su superposicin un espacio o pasillo para poder circular por ellas. En los lados oriental y occidental se disponen sendas estructuras aplicadas posteriormente al ncleo que ponen de manifiesto una clara vinculacin con los puntos cardinales principales, por donde sale y se pone el sol. La estructura de levante es una escalinata que permite subir a la parte superior y la de poniente se conforma como una rampa, uno de los escasos ejemplos que se pueden encontrar en la arquitectura prehispnica.

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Su tcnica constructiva se puede considerar como el punto final de la evolucin iniciada en la zona olmeca con estructuras como la A de La Venta, y el inicio de las grandes pirmides mesoamericanas que tendrn uno de sus referentes principales en el conjunto de la vecina y opuesta ciudad de Teotihuacn, situada en el extremo contrario del Valle de Mxico y dentro del radio de accin del Lago de Texcoco. La Pirmide de Cuicuilco est construida con un ncleo de estructuras preexistentes, que se realizan mediante la acumulacin de tierra y piedra hasta conformar el volumen de la edificacin. Posteriormente se cubre esta parte central con una capa de piedra volcnica, dispuesta sin ningn tipo de mortero y sin labrar, conformando una cubierta que consolida el ncleo y dota de una clara estabilidad al conjunto.

LA PIRMIDE DEL SOL DE TEOTIHUACN El anlisis arquitectnico e incluso urbano de Teotihuacn gira en torno a la figura de la Pirmide del Sol, su edificio ms emblemtico. Emplazada en el sector oriental central de la Avenida de los Muertos, los datos arqueolgicos hablan de que se trata de la primera gran estructura que se construye, siendo el elemento a partir del cual se ordenar la distribucin del resto de los complejos urbanos de la ciudad. La pirmide recoge las propuestas de Cuicuilco y se convierte en el inicio del desarrollo de un tipo de una planta arquitectnica que se repetir hasta la saciedad en toda la Amrica prehispnica.

TEOTIHUACN. PIRMIDE DEL SOL (MXICO).

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Con sus 65 metros de altura y sus 222 x 225 m. de planta, este edificio se concibe como la consolidacin espacial y visual de un antiguo santuario o lugar de peregrinacin que estaba conformado por una cueva con planta trebolada sobre la que se construye. En esencia repite en su estructura el sistema constructivo derivado de la zona Olmeca, y desarrollado de una sola vez. Es decir, un enorme ncleo constituido por la acumulacin de tierra y piedra que en esta ocasin define una planta cuadrada, que se recubre con una capa de piedra que sirve para consolidar dicha estructura y a la vez ser la base de una cubierta de estuco que servira para disponer una decoracin pictrica de la que apenas han llegado restos. En altura se desarrolla con cuatro plantas troncopiramidales decrecientes que culminan con una explanada sobre la que se situara el templo o la imagen divina a la que se rendira culto. Presenta un solo acceso por su lado occidental, mediante una escalinata que alterna su desarrollo con uno y dos tramos hasta alcanzar la parte superior. Dicha circunstancia, la de presentar su fachada o lado principal orientado hacia el poniente plante la probabilidad de su relacin con el culto al sol, aspecto que se corrobor al comprobar que su planta se encontraba ligeramente inclinada hacia el noroeste los grados necesarios para que en las fechas de los solsticios de verano e invierno, de cada ao, la sombra que se proyecte sobre ella sea totalmente paralela a su eje este-oeste.

LA PIRMIDE DE LOS NICHOS DE EL TAJN El enclave totonaca de El Tajn, descubierto en el siglo XVIII, ejemplifica los avances que en materia arquitectnica se alcanzaron en la etapa final del clsico mesoamericano. Sus estructuras ms importantes, construidas a partir del 500 d.C., definen un conjunto de edificios que sobresalen por las tcnicas constructivas empleadas y por la calidad de sus acabados. Sin duda alguna es la Pirmide de los Nichos el edificio seero de este asentamiento. Localizado en el complejo denominado Tajn Grande, prxima al inicio de la colina sobre la que se asienta el Tajn Chico, la Pirmide de los Nichos, destaca del resto con su volumen y por los elementos que le dan nombre. Se trata de una pirmide de planta cuadrada, compuesta por siete plataformas, con una sola escalera orientada hacia el oriente, flanqueada por dos alfardas decoradas con grecas y dispuesta en relacin a los cuatro puntos cardinales. El sistema constructivo que se emplea en ella ana la reutilizacin de estructuras preexistentes, en este caso una pirmide de seis plantas, y el empleo de la piedra en sillares muy homogneos que permiten realizar un trabajo con ellos muy similar al del ladrillo. Cada uno de los tramos que la conforman repiten un mismo esquema que desde abajo se conforma con un talud, moldura, un tablero ahuecado con los nichos, y un alero muy volado que contrarresta la inclinacin del talud. Los nichos con los que se horadan los tableros de sus cuatro frentes, tiene unas dimensiones de aproximadamente 70 centmetros de profundidad por otros tantos de altura y anchura, siendo precisamente el elemento ms singular de la estructura.

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PIRMIDE DE LOS NICHOS. EL TAJN. VERACRUZ. (MXICO).

Su significado se desconoce aunque se barajan las posibilidades de que hayan servido para colocar objetos de culto como palmas o yugos del juego de pelota; urnas funerarias, o incluso hogueras. El hecho de que el cmputo que se pueda hacer de los mismos hable de 364 huecos, incorpora tambin la idea de que se trate de un templo en que se renda culto al sol, al trnsito del tiempo y en que se llevaran a cabo ritos de propiciacin.

EL PALACIO DE PALENQUE Situado junto al ro Otulum que riega y recorre todo el enclave de norte a sur, este edificio destaca por su singularidad y su propia estructura espacial. En esencia el conjunto arquitectnico se alza sobre una plataforma de 100 metros de largo, por 80 de ancho y 10 de altura, a la que se accede por una escalinata situada por todo el lado septentrional. El complejo se organiza en torno a cuatro patios, que se fueron definiendo mediante la sucesiva construccin de edificios junto a ellos. Unas estructuras que se organizan con dobles crujas que se abren al interior y el exterior del complejo, formando galeras que se vieron transformadas mediante la incorporacin de tabiques de separacin en cuartos. El alto grado de desarrollo que alcanzaron los mayas en el control del agua, desde su captacin a su reparto se refleja en la existencia en el complejo de unos baos y retretes conectados con cao de desage y sumideros.

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EL PALACIO. PALENQUE.

(MXICO).

De todo el conjunto destaca la torre, que aunque en la actualidad reconstruida, se convierte en el elemento distintivo. Organizada en cuatro pisos y cuya funcin como punto de vigilancia u observatorio no se ha conseguido descifrar, es el nico ejemplo de arquitectura maya de este tipo de estructura arquitectnica, apareciendo perfectamente definida y exenta en el conjunto del edificio. El Palacio estaba profusamente decorado tanto con imgenes labradas en estuco y de las que quedan algunos restos en sus paredes, que representan figuras humanas, smbolos religiosos y jeroglficos. Como pinturas que apenas si han logrado sobrevivir de las inclemencias de un medio tremendamente hmedo y que las ha hecho prcticamente desaparecer. Tambin destacan las lpidas de piedra labrada que decoran algunos de los patios y entre las que sobresalen las figuras del Escriba y el Orador y un gran tablero que representa una escena de entrega de atributos de la realeza. Posiblemente fuera Pakal quin mandar construir el conjunto de galeras que surcan los subterrneos del edificio, para recrear el mbito del inframundo a los que los gobernantes descendan simblicamente durante las ceremonias de entronizacin.

EL TEMPLO DE LOS GUERREROS DE CHICHN ITZ La historia tolteca viene marcada por la figura de Quetzalcatl, y su viaje a las tierras orientales de la zona maya donde fundara la ciudad de Chichn Itz. Mitad historia y mitad mito, la trascendencia de este dirigente sacerdote, estriba no solo en el papel que se le confiri como fundador de la cultura tolteca, inventor de la

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escritura, el calendario o la arquitectura, sino ms all de ello, por el protagonismo que tuvo en el momento de la llegada de Hernn Corts a las tierras mexicanas. El edificio de los Guerreros de Chichn Itz, ejemplifica desde nuestro punto de vista, no solo la importancia y trascendencia de dicho personajes, sino incluso la constatacin en una etapa concreta del posclsico de la presencia de estrechas y claras relaciones entre distintas zonas de Mesoamrica.

TEMPLO DE LOS GUERREROS. CHICHN ITZ. (MXICO).

Este edificio forma parte del complejo ms importante del yacimiento de Chichn Itz y muestra, como decimos, con claridad las relaciones e influencias que recibieron las tierras mayas del Puuc, por parte de los toltecas del Valle de Mxico. Su planta procede directamente del templo principal de Tula, dedicado a Venus o Tlahuizcalpantecuhtli, literalmente, casa del seor de la maana. Se trata de una pirmide de cuatro pisos, desarrollados mediante la combinacin del tablero talud y con relieves de jaguares y guilas, sobre la que se dispone el templo a la que se accede por una escalinata que permite el acceso a la plataforma superior delante del chac mool. El templo se abre mediante un prtico formado por dos grandes serpientes invertidas, con la cabeza a ras de suelo y la cola funcionando como capitel. Al pie del edificio se dispone un prtico sostenido por pilares que sirve de unin con una sala de tres naves, hipstila que organiza un espacio indefinido que culmina en la conocida como sala de las Mil Columnas, constatando el hecho de que Chichn Itz sea un modelo perfectamente trasladado del templo de Tula donde se presentan los mismos elementos, pero en los que se emplean los sistemas de construccin que haban desarrollado los mayas como el empleo de la cal y los sistemas abovedados de hormign.

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APNDICE DOCUMENTAL
RELACIN DE LOS EDIFICIOS DEL GRAN TEMPLO DE MXICO* ...Era el patio de este templo muy grande; tendra hasta doscientas brazas en cuadro. Era todo enlosado (y) tena dentro de s muchos edificios y muchas torres; de estas torres unas eran ms altas que otras, y cada una de ellas era dedicada a un dios. La principal torre de todas estaba en el medio y era ms alta que todas, era dedicada al dios Huitzilopochtli o Tlacaupan Cuexctzin. Esta torre estaba dividida en lo alto, de manera que pareca ser de dos y as tena dos capillas o altares en lo alto, cubierta cada una con un chapitel, y en la cumbre tena cada una de ellas sus insignias o divisas distintas. En la una de ellas y ms principal estaba la estatua de Huitzilopochtli, que tambien la llamaban Ilhuicatl xoxouhqui; en la otra estaba la imagen del dios Tlloc. Delante de cada una de estas estaba una piedra redonda a manera de tajn que llamaban tchcatl, donde mataban los que sacrificaban a honra de aquel dios; y desde la piedra hasta abajo estaba un regajal de sangre de los que mataban en l, y as estaba en todas las otras torres. Estas torres tenan la cara hacia el occidente, y suban por gradas bien estrechas y derechas, de abajo hasta arriba, a todas estas torres... * SAHAGN, Bernardino de. Historia General de las cosas de Nueva Espaa. T. I. Mxico, Porra, 1969, p. 232.

DESCRIPCIN DE LAS PIRMIDES DE TEOTIHUACN* Los nicos monumentos antiguos que pueden llamar la atencin en el valle mexicano por su grandeza y moles son los restos de las dos pirmides de San Juan de Teotihuacn, situadas al N. E. del lago de Texcoco, consagradas al sol y la luna y llamadas por los indgenas Tonatiuh Itzacualli, casa del sol, y Meztli Itzacualli, casa de la luna. Segn las medidas tomadas en 1803 por un sabio joven mexicano, el doctor Oteiza, la primera pirmide, que es la ms austral, tiene en su estado actual una base de 208 metros de largo y 55 metros ( o sean 66 varas mexicanas) de altura perpendicular. La segunda, esto es, la pirmide de la Luna, es 11 metros ms baja y su base mucho menor. Estos monumentos, segn la relacin de los primeros viajeros y segn la forma que presentan aun en el da, sirvieron de modelo a los teocallis aztecas. Los pueblos que los espaoles encontraron establecidos en la Nueva Espaa, atribuyeron las pirmides de Teotihuacn a la nacin tolteca; lo que siendo as, hace subir su construccin al siglo octavo o nono, porque el reino de Tollan dur desde 667 hasta 1031. Los frentes de estos edificios estn con la diferencia de cerca de 52, exactamente orientados de N. a S. y de E. a O. Su interior es de arcilla mezclada de piedrezuelas: est revestido de un grueso muro de amigdaloide porosa, encontrndose adems vestigios de una capa de cal con que estaban embutidas las piedras por de fuera. Fundndose algunos autores del siglo XVI en una tradicin india, pretenden que lo interior de estas pirmides est hueco.

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El caballero Boturini dice que el gemetra mexicano Sigenza no haba podido conseguir el horadar estos edificios por medio de una galera. Formaban cuatro hiladas o pisos, de las cuales hoy no se ven sino tres, porque la injuria de los tiempos y la vegetacin de los nopales y de los magueyes han ejercido su influjo destructivo sobre la parte exterior de estos monumentos. En otro tiempo se suba a su cima por una escalera de grandes piedras de sillera; y all, segn cuentan los primeros viajeros, se hallaban estatuas cubiertas de hojuelas muy delgadas de oro. Cada una de las cuatro hiladas principales estaba subdividida en gradillas de un metro de alto, de las cuales an se ven hoy las esquinas. Estas gradas estn llenas de fragmentos de obsidiana, que sin duda eran los instrumentos cortantes con que los sacerdotes toltecas y aztecas (Papahua Tlemacazque o Teopixque) abran el pecho de las victimas humanas. Es sabido que para el laboreo de la obsidiana (itztli) se emprendan grandes obras, de las cuales an se ven los vestigios en el inmenso nmero de pozos que se encuentran entre las minas de Morn y el pueblo de Atotonilco el Grande, en las montaas porfdicas de Oyamel y del Jacal, regin que los espaoles llaman el Cerro de las Navajas. Se deseara sin duda ver aqu resuelta la cuestin de si estos edificios que excitan la curiosidad y de los cuales el uno (el Tonatiuh Itzacualli) segn las medidas exactas de mi amigo el seor Oteiza tiene una masa de 128.970 toesas cbicas, fueron enteramente construidos por la mano del hombre, o si los toltecas se aprovecharon de alguna colina natural, y la revistieron de piedra y cal. Esta misma cuestin se ha promovido recientemente con respecto a varias pirmides de Gizh y de Sajarah; y se ha hecho mucho ms interesante por las hiptesis fantsticas que Wise ha aventurado a cerca del origen de los monumentos de forma colosal del Egipto, de Perspolis y Palmira. Como ni las pirmides de Teotihuacn, ni la de Cholula, de que hablaremos despus, no han sido horadadas por su dimetro, es imposible hablar con certidumbre de su estructura interior. Las tradiciones indias que las suponen huecas son vagas y contradictorias; y atendida su situacin en llanuras en que no se encuentra ninguna otra colina, parece tambin muy probable que el ncleo de estos monumentos no es ninguna roca natural. Lo que se hace tambin muy notable (especialmente teniendo presente las aserciones de Pococke acerca de la posicin simtrica de las pirmides pequeas de Egipto) es, que alrededor de las casas del sol y de la luna de Teotihuacn se haya un grupo, o por mejor decir un sistema de pirmides, que apenas tiene nueve o diez metros de alto. Estos monumentos de que hay centenares estn ordenados en calles muy anchas que siguen exactamente la direccin de los paralelos y meridianos y que van a parar a los cuatro frentes de las dos pirmides grandes. Las pequeas pirmides estn ms espesas hacia el lado austral del templo de la Luna, que hacia el templo del Sol; lo cual, segn la tradicin del pas, consista en que estaban dedicadas a las estrellas. Parece bastante cierto que servan de sepulturas a los jefes de las tribus. Toda esta llanura, a que los espaoles dan el nombre (tomado de la lengua de la isla de Cuba) de Llano de los Cues, llev en otro tiempo, en las lenguas azteca y tolteca, el nombre de Mictlaoctli o Camino de los Muertos. Cuntas analogas con los monumentos del Antiguo Continente! Y este pueblo tolteca que a su llegada al suelo mexicano en el siglo VII construy, bajo un plan uniforme, muchos de estos monu-

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mentos de forma colosal, esas pirmides truncadas y divididas por hiladas como el templo de Belo en Babilonia, de dnde haba tomado el tipo de tales edificios?Vena l de raza mongolesa?Descenda de un tronco comn con los chinos, los hioux y los japoneses?. * HUMBOLDT, Alejandro von. Ensayo poltico sobre el Reino de Nueva Espaa. 4 ed. Mxico, Porra, 1984, pp. 124-126.

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CAPTULO 8:

LOS MODELOS CONSTRUCTIVOS EN EL REA ANDINA


INTRODUCCIN La arquitectura andina siempre se ha distinguido por la calidad del trabajo de materiales como la piedra, realizados fundamentalmente por la cultura inca, en enclaves tan paradigmticos con Cuzco, Machu Picchu o Pisac. No obstante un estudio pormenorizado de los elementos arquitectnicos aparecidos desde los yacimientos ms antiguos hasta los que conocieron los primeros espaoles, nos hablan de una diversidad de tcnicas y materiales que hacen de ella uno de los casos ms significativos. Desde la arquitectura de adobe de la costa a la de piedra en las tierras altas interiores, pasando por la diversidad de tcnicas constructivas que se emplean combinando ambos, hace de sta uno de los captulos ms importantes en el estudio de las culturas suramericanas.

VARIEDAD TIPOLGICA La diversidad de edificios que se pueden recoger en un recorrido analtico por el rea andina va desde los de carcter religioso y civil, pasando por el militar. En este sentido dicha diversidad se plasma igualmente en una distinta utilizacin de materiales en cada uno de ellos, e incluso en el propio tratamiento que puedan recibir. As en la arquitectura prehispnica suramericana sern frecuentes las pirmides, entendidas como plataformas destinadas a albergar en su parte superior un templo, como es el caso de las pirmides del Sol y de la Luna en Moche, que presentan tanto unas dimensiones menores a la mesoamericanas, como un sistema constructivo no planificado, dando la sensacin de conformar meros amontonamientos de adobes efectuados de una forma intermitente a manera de tributo a una divinidad concreta, mostrando ya creencias a los astros.

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Dentro de este grupo podemos incorporar el apartado de las plataformas que de la misma manera que en Mesoamrica tambin aparecen aqu, y que presentan una variedad de tcnicas constructivas que van desde las exclusivamente realizadas con piedra o abobe, a las que presentan trabajos mixtos de ncleos de adobe, recubiertos con una envoltura de piedra. Desde un punto de vista tipolgico tambin se constata la existencia de palacios o residencias de elites sociales en las que se puede percibir sino una utilizacin de materiales de mayor calidad, s un mejor tratamiento de los mismos y una mayor preocupacin en la definicin interior de stos, posiblemente debido a motivos funcionales y rituales.

DETALLE DEL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVN DE HUNTAR. (PER).

En cuanto a las habitaciones, stas tambin presentan unos acabados realizados en piedra como las de edificios de la ciudad de Machu Picchu, Pisac u Ollantaytambo en los Andes o las de adobe, de una etapa anterior, en la costa como en Chan Chn. En uno u otro caso, si bien la fisonoma de la vivienda es variada, s presentan en un alto porcentaje la similitud de aparecer relacionadas con espacios abiertos como patios, conformando sistemas mixtos que a una escala domstica mantienen la relacin de elementos bsicos de la arquitectura prehispnica. Por lo que se refiere a las obras de ingeniera, que incorporamos por la trascendencia que tuvieron desde los primeros momentos en las distintas sociedades que se fueron constituyendo, podemos referirnos a dos de los elementos bsicos. La

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ACEQUIA INCA.

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preocupacin clara de estos pueblos por dominar una naturaleza hostil se reflej en las grandes construcciones de infraestructuras de la costa y as, por un lado la red de canales, acueductos y depsitos que se construyeron en los distintos valles de la costa y que sirvieron tanto para abastacer a las poblaciones como para poner en cultivo las terrazas, no son ms que un exponente de este conjunto de obras. Por otro lado la infraestructura de caminos, puentes e incluso andenes que transformaron el ncleo del imperio inca en un territorio claramente humanizado con el que se buscaba dar unidad poltica a una vasta regin que conocieron directamente los espaoles en el segundo tercio del siglo XVI, es reflejo de la capacidad para desarrollar trabajos comunitarios que se alcanzaron y que tanto asombraron a los espaoles.

DISEO CONSTRUCTIVO Y DEFINICIN ESPACIAL Los ejemplos con los que nos podemos encontrar en este recorrido por la arquitectura preincaica e incaica, responden a unos tipos que ante todo solventan de una manera acertada sus relaciones como volmenes con el entorno en el que encuentran, volviendo a convertirse en verdaderos referentes visuales, y por otro de complejos en los que exceptuando algunos casos concretos como el mismo Chavn de Huntar, se trata de edificios en los que se ha querido transmitir una especial significacin a travs de unos conjuntos regulares en los que la armona en la relacin de cada una de las partes que componen su estructura, son reflejo de equilibrio y racionalidad para con quin deba ser el propietario de dicha construccin, ya fuera dios o rey. Exceptuando los casos ms simples de construcciones en las que se ha querido ver una incipiente estructura que de nuevo nos vuelve a relacionar el posible origen de la arquitectura con los lugares de enterramiento, los casos ms paradigmticos de la arquitectura prehispnica son ejemplos de perfecta integracin en el espacio en el que se encuentran y de orden interior. Los primeros ejemplos como el templo de las Manos Cruzadas de Kotosh o la propia Huaca de los Reyes, cuyas construcciones estn separadas por ms de mil aos, ya nos hablan de estas tendencias que venimos sealando. Para el primero de ellos, enclave situado en las tierras altas del norte peruano, destaca por combinar estructuras arquitectnicas en las que se organizan los interiores en torno a un pequeo patio rehundido al que se accede a travs de dos puertas situadas en el mismo eje mayor del rectngulo que define el edificio. En el caso de la Huaca de los Reyes en el valle del Moche, la organizacin global destaca por la enorme simetra en el desarrollo de su plano, adems de sobresalir, no solamente la definicin de unas unidades espaciales abiertas a patios que se suceden dispuestos en un eje, sino que la existencia de prticos nos habla por primera vez en esta regin de la utilizacin de espacios indefinidos funcionando a manera de propileos columnados. Cerro Sechn, templo anterior al ao 900 a.C. supone un buen caso en el que poder apreciar no solo la existencia de una clara planificacin del encla-

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DETALLE DEL MURO DE LA PLAZA CEREMONIAL. CHAN CHN. (PER).

ve sino adems de la funcin de la escultura como elemento integrado en la fachada, generando una jerarquizacin de los frentes que potencia la propia funcionalidad del edificio. En ese sentido, la propia definicin interior de las estancias nos habla de una clara ordenacin armnica de los mismos siguiendo un eje que recorre todo el interior desde el acceso hasta la sala principal, plasmando incluso como las distintas modificaciones que ha conocido en el tiempo, no han afectado ni siquiera a la idea original de su organizacin interna. El propio Chavn de Huntar refleja esta tendencia a la construccin de una forma paulatina a partir de un ncleo originario, que se convierte en la piedra angular del desarrollo posterior de alas que tienden ante todo a generar espacios donde prima la orientacin de los interiores desde fachadas que se abren a plazas, creando direcciones de percepcin. Del conjunto de pirmides y plataformas posiblemente las de Moxeke y Moche representan unos de los mejores ejemplos con los que se puede trabajar. En el primero de los casos, por presentar una articulacin a partir de terrazas sucesivas donde incluso vuelve a aparecer el componente escultrico como referente claro, en este caso reflejado a travs de un conjunto de esculturas de arcilla incorporadas a nichos que rompen la planitud de los muros. O las de Moche que conforman los ejemplos ms grandilocuentes de este tipo de estructuras insertas en el paisaje, mostrando hasta que punto se llega a utilizar el adobe como material de construccin, con sistemas de columnas y paredes agrupadas pero no unidas.

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DETALLE DE LA PUERTA DEL SOL. KALASASAYA. TIAHUANACO. (BOLIVIA).

Uno de los grandes captulos arquitectnicos del arte preincaico posiblemente lo constituyan las estructuras y la propia organizacin de la ciudad de Chan Chn de lo que ya se ha hablado. Ncleos palaciegos como el denominado de Max Uhle, presenta una organizacin interna con un espacio cuadrangular con casas y una disposicin simtrica de las estancias que se concentraban en unidades espaciales que se aislaban del resto de la ciudad por medio de muros dobles que solamente se abran en un punto. Un esquema que vuelve a verse al menos en la organizacin de ciudades como Viracochapampa y Pikillaqta. Los edificios de Tiahuanaco se articulan en torno a plataformas y estructuras con cmaras, donde se puede apreciar en algunos de los restos, la posible reutilizacin de materiales de otros edificios y donde se recurre a tcnicas constructivas como las que ya se podan apreciar en Cerro Sechn, en las que la calidad del trabajo del corte de algunas de las piedras nos habla de una posible utilizacin de herramientas de metal. Finalmente la arquitectura inca nos muestra una dualidad a la hora de trabajar los materiales y sobre todo de un empleo racional de los mismos con esas cimentaciones y en algunos casos total desarrollo de las estructuras con muros de piedra perfectamente encajados. En muchos de ellos se pueden apreciar los perfiles caractersticos trapezoidales de puertas y ventanas, siendo uno de los ejemplos ms destacables las casas de Ollantaytambo que posiblemente sean las viviendas ms antiguas de Suramrica an en uso.

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VISTA PARCIAL DE MACHU PICCHU. (PER).

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MATERIALES Y TCNICAS CONSTRUCTIVAS Los materiales bsicos que se encuentran en la arquitectura prehispnica suramericana van a estar condicionados por las caractersticas del terreno en el que se generen, de tal manera que el determinismo que ste va a suponer afectar tanto a la naturaleza del mismo como a las tcnicas empleadas. En esencia la tierra y la piedra sern los dos materiales bsicos con los que se ejecutarn estos edificios a los que habra que sumar los elementos vegetales que intervienen tanto en estructuras como en cubiertas y que por su naturaleza son de los que menos nos han llegado.

MURO DEL CENTRO CEREMONIAL DE TAMBO MACHAY O BAO DEL INCA. CUZCO. (PER).

Por lo que respecta a la tierra, este ser el material bsico de las edificaciones que se construyen en la franja costera que desde el Ecuador hasta el norte de Chile fue territorio de fructferas culturas que alcanzaron un alto grado de desarrollo. La extrema sequedad del ambiente, ya comentada en el tema del urbanismo y a la que volveremos en el apartado de las artes menores, va a condicionar que el bajo nivel de humedad de la regin y la escasez de canteras, faciliten y determinen el desarrollo del empleo de este material. sta se emplear bsicamente en forma de adobe, como tapia y a manera de cubierta protectora de paredes, llegando a trabajarse con una infinidad de motivos que decorarn los espacios interiores y exteriores de estas construcciones. El adobe constituye posiblemente uno de los sistemas constructivos ms antiguos conocidos por el hombre. Reflejo de un perfecto conocimiento del terreno y del material que ste le puede aportar, conforman la forma ms primitiva de realiza-

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VISTA PARCIAL DE PISAC. (PER).

cin de figuras geomtricas bsicas que sustituyen a bloques de piedra en aquellos lugares donde stos escasean. Realizados con moldes y secados al sol, pronto contaron con la incorporacin de desgrasantes que evitaban que se desquebrajaran como paja o pequeas piedras. Los ejemplos conocidos muestran que se utilizaron tanto los de forma rectangular como los cnicos, siendo stos posiblemente los ms antiguos elementos que conformaban paredes como se puede comprobar en ruinas como las de Chan Chn, cerca de Trujillo o Viracochapampa. La tapia viene a ser un desarrollo de esta inicial tcnica, mediante la cual se realizan secciones de muro de mayores dimensiones gracias al empleo de encofrados de madera dentro de los cuales se disponan capas de tierra hasta conformar cajones de diversa medida, tal y como podemos apreciar en construcciones como las de Raqchi, de poca inca. Si bien el ahorro de tiempo era evidente al cubrirse mayor extensin con menor esfuerzo, tanto el procedimiento del adobe como ste, se caracterizan porque no requieren de una mano de obra especializada, de ah su xito en aquellas zonas, y su perfecta acomodacin a las circunstancias desrticas de la costa pacfica sudamericana. Por ltimo no queremos dejar de un lado el empleo de la tierra como capa protectora de ncleos de adobe o tapia y qua acab convirtindose en una tcnica de decoracin de muchos de los edificios, llegando a ser si se quiere un elemento urbano de considerable importancia. En muchos de los restos arquitectnicos encontrados se constata la aplicacin de una capa exterior de tierra que posteriormente se decora mediante el corte de dibujos que cubren la totalidad de los muros, utilizando motivos repetitivos.

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RAQCHI. ARQUITECTURA EN TIERRA INCA. (PER).

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ARQUITECTURA INCAICA Y COLONIAL EN CUZCO. (PER).

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DETALLE DE UNO DE LOS MUROS DE MACHU PICCHU. (PER).

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Por lo que respecta a la piedra, ser ms abundante en los asentamientos de las tierras altas interiores en los que se emplear como material bsico de distintas formas. Aparece componiendo muros de mampostera, como canto de ro en los cimientos y sobre todo trabajada como sillar donde alcanzar sus mximos logros, siendo la manera ms conocida. Los ejemplos ms simples de arquitectura en piedra pueden ser las tumbas que aparecen en muchos enclaves emplendola directamente excavada como las de San Agustn o Tierradentro en Colombia o realizando muros de contencin de mampostera de planta circular o rectangular en la regin de Paracas. A esto debemos unir los ejemplos de construcciones domsticas de viviendas realizadas tambin en piedra y que conforman los ejemplos ms simples y esenciales en los que aparece trabajado este material. Las cubiertas se realizaban con material vegetal con el que se definan, siguiendo a las reconstrucciones realizadas de algunos edificios, el perfil de doble agua o corriente apoyada sobre muros medianeros de carga en los que descansaban cada uno de los componentes de esta cubierta. No obstante tambin se testimonia el empleo de techumbres planas con las que de alguna manera se soluciona la falta de especies arbreas en algunas zonas, fundamentalmente del altiplano y se fomenta un ahorro de material que sera mucho ms grande si se emplearan soluciones abovedadas. Dejamos para un ltimo apartado el tema de la ingeniera pre e incaica, fundamentalmente por ser uno de los captulos ms importantes de la arquitectura prehispnica en Suramrica. Aunque fueron los incas quienes llegaron a disear la basta red de caminos que recorrieron todo el imperio desde el norte hasta el sur, antes que ellos, los primitivos habitantes de lo que acabaran siendo territorios incas ya contaban con vas de comunicacin que les permitan ir de un territorio a otro dentro de un espacio caracterizado por las dificultades orogrficas. Unos caminos que ms que circuitos econmicos eran en realidad vas que sirvieron a funciones militares, estratgicas y administrativas. Una estructura viaria que fue utilizada por los primeros conquistadores y que les permiti desplazarse de un extremo a otro con mucha facilidad. La red de caminos forman un sistema vial de aproximadamente 23000 kilmetros de longitud y a las que complementaban paredes, postes, puentes, tambos, oroyas, huaros o tarabitas, un conjunto de complementos que ante todo garantizaban la comunicacin all donde el relieve se haca ms salvaje. En ellos la piedra se emplea para realizar la superficie del camino y en algunos casos los mismos puentes que se salvaban en el recorrido.

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ENTRADA DE UNA VIVIENDA INCAICA EN OLLANTAYTAMBO. (PER).

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SELECCIN DE IMGENES
CERRO SECHN. 900 A.C. Dentro de la evolucin que van a conocer los asentamientos del Horizonte Antiguo, los esquemas constructivos se van a ir definiendo en enclaves como Kotosh y Cerro Sechn. En ambos, ejemplos de una serie ms amplia, ya se testimonia la combinacin de estructuras abiertas y cerradas, en las que se adivinan algunas de las caractersticas de etapas posteriores.

CERRO SECHN. (PER).

La relacin que se establece entre un lugar y su significacin, suele estar reafirmada en la presencia de una produccin cultural de la ms diversa ndole. En el caso de Cerro Sechn, uno de los ms directos antecedentes de Chavn de Huntar, esta caracterstica se puede refrendar en el importante programa iconogrfico que decora sus paredes exteriores. Cerro Sechn es una colina grantica que domina un sector del valle del ro Casma. En la antigedad estaba fortificado con numerosos recintos amurallados que rodeaban las viviendas y los templos de cada uno de los complejos que lo integraban. El ms grande est en el lado norte y tiene la plataforma del templo al pie de una de las laderas. sta estaba cubierta con losas de granito revestidas y esculpidas que conforman los ejemplos de escultura monumental ms antiguo de

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los Andes. Se colocaban de tal manera que se alternaban piedras verticales y estrechas con otras cuadradas y ms pequeas. En ellas aparecen esculpidas figuras humanas de perfil, representaciones ideogrficas de herramientas, trofeos de cabezas partidas y columnas vertebrales. Sobre la plataforma se ubicaba el templo que estaba construido con adobes cnicos sobre un plano rectangular con un conjunto de cmaras dispuestas axialmente respecto al eje central.

CHAVN DE HUNTAR El centro en torno al cual girar el desarrollo del Horizonte Antiguo en la regin andina ser Chavn de Huntar, 700 a.C. Su importancia radica, en ser el primer ncleo en el que se testimonia la irradiacin de una serie de valores de carcter religioso que contribuirn a dotar de unidad a un amplio territorio del Per.

CHAVN DE HUNTAR. (PER).

Su organigrama nos interesa ya que se puede considerar como el final del desarrollo espacial de los enclaves anteriores, donde se consolida una serie de soluciones arquitectnicas que se mantendrn en el tiempo. La estructura central del yacimiento est conformada por un conjunto de plataformas, salpicadas de pasadizos y desarrolladas en torno a una plaza rehundida, en cuya relacin se quiere ver una serie de similitudes con los accidentes geogrficos del entorno. Una especie de reinterpretacin artificial de la vinculacin existente entre montaas, valles y cuevas.

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Chavn empez como un pequeo santuario en torno a la figura del Lanzn, flanqueado por dos alas laterales, a partir del cual se fue agrandando el complejo en sucesivas intervenciones. Destaca de este conjunto el edificio principal conocido como el Castillo, que aparece revestido por una serie de plazas de piedra dispuestas en filas de anchura variable. Internamente se ve recorrido por una serie de galeras, cmaras y respiraderos dispuestas en tres plantas. Exteriormente cuenta con elementos de una singular importancia como las cabezas grotescas incrustadas en las paredes y cornisas con cuerpos de jaguar y serpientes esculpidas. Vinculados con l estn los ejemplos ms caractersticos de la escultura chavinoide, de una trascendental influencia como el Lanzn, la estela Raimondi, el Obelisco Tello, etc., encontrados y ubicados en algunas de sus salas, y cuyo significado, an sin descifrar, ha contribuido a aumentar el enigma sobre este lugar, desde el que se extendi un culto que llegara hasta tierras como las del entorno al lago Titicaca en enclaves como Tiahuanaco.

LA PIRMIDE DEL SOL. MOCHE La arquitectura mochica fue una de las ms destacadas en el Perodo Intermedio Temprano. No slo por la calidad de los edificios que se construyeron, sino adems por la variedad de los mismos. Dentro de todo el conjunto de obras que se llegaron a edificar, destacan tanto las infraestructuras destinadas a la distribucin de agua, como los canales de irrigacin; y los edificios religiosos y funerarios, caso de las pirmides.

HUACA DEL SOL. MOCHE. (PER).

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El valor de la pirmide como lugar de habitacin de los dioses siempre ha tenido una fuerte trascendencia en las culturas prehispnicas. La pirmide o Huaca del Sol de Moche, 100-600 d.C., es posiblemente la estructura prehispnica ms grande de Suramrica, en la que se han reproducido algunos procesos constructivos que tienen como protagonista fundamental a uno de los materiales ms utilizados en la arquitectura preincaica e incaica, el adobe. Con sus cincuenta metros de altura, doscientos treinta de base y ciento treinta y seis de anchura, se calcula que se emplearan hasta cincuenta millones de estos adobes. Est conformada por la superposicin de cinco pisos decrecientes a cuya cima se puede subir por medio de una rampa de unos noventa metros de longitud. En este caso, los diversos estudios que han analizado esta estructura, coinciden en subrayar la carencia de un plan unitario a la hora de construir este edificio que posiblemente sirviera como base para un templo. Por el contrario, ms parece el resultado de una continua acumulacin de material como reflejo de una especie de ofrenda continuada que acab generando el edificio que en la actualidad se puede contemplar. A quinientos metros de ella se eleva la Huaca de la Luna, en la que se han encontrado numerosas habitaciones decoradas con fragmentos de pintura mural.

CHAN CHN Uno de los reinos que se engrandeci hasta constituir un pequeo estado centralizado fue el reino de Chimor, cuya capital Chan Chn hay que relacionar con un momento de expansin del imperio Wari, donde se puede percibir el grado al que lleg la imposicin de un patrn urbano caracterstico. Chan Chn es una de las ciudades ms grandes de la Amrica prehispnica y uno de los ejemplos ms destacados de planificacin urbana. La zona arqueolgica, situada a unos kilmetros al noreste de Trujillo, ocupa una llanura por encima del nivel irrigado actualmente cubriendo unos 18 kilmetros cuadrados. Pudo llegar a tener 200000 habitantes. En su interior se pueden llegar a distinguir nueve o diez unidades, conocidas con el nombre de ciudadelas, de las que destacamos la conocida como de Max Uhle. Podramos decir que se trata de un complejo arquitectnico que vuelve a ofrecernos un ejemplo de disposicin de dependencias de una forma ordenada junto a un patio, donde la distribucin de cada uno de los subsectores en los que se puede organizar el complejo se lleva a cabo de una forma regular, y totalmente aislada del resto del asentamiento por un muro con un solo acceso que ayuda a potenciar si cabe la direccionalidad de los espacios interiores. El empleo de adobe como base exclusiva en todo el conjunto, ejemplifica del mismo modo uno de las mejores propuestas que se pueden encontrar en Suramrica. Adems de las ciudadelas, Chan Chn cuenta con una serie de huacas o montculos y otras construcciones de valor y poca diversa. Entre las primeras destacamos la huaca del Obispo, Las Conchas, El Olvido, Toledo, El Higo, etc.

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CHAN CHN. TRUJILLO. (PER).

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PISAC Dentro del conjunto de enclaves que se reparten por el Valle Sagrado, Pisac, es el que posiblemente ofrezca los restos arquitectnicos de ms calidad. El yacimiento destaca por la maestra y el refinamiento de la tcnica de labrar la piedra empleada en su construccin.

PISAC. (PER).

El centro de la ciudad prehispnica comprende una serie de impresionantes andenes, que se adaptan a las lneas generales del relieve para integrarse en l, siguiendo en su diseo las mismas curvas de nivel que acaban escalonndose.

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La ciudad en s, est compuesta por edificios cuya funcin es difcil de precisar. Al igual que en otros enclaves como Sacsahuamn y Ollantaytambo, sobresale el aspecto militar y el religioso presente en estas estructuras, mostrndose casi inseparables el uno del otro. Reflejo de ello es el Intihuatana o lugar en el que queda atado el sol, organizado por medio de un esquema bastante rgido, donde sobresalen templos, almacenes, fortalezas, observatorios, calles, pasajes, tneles, etc. Todo este sector, se organiza en torno a un edificio de granito rosado, realizado rodeando un monolito denominado precisamente Intihuatana, lo que le convierte en un espacio dedicado al culto solar. Los restos de los edificios conservados, presentan ese trabajo perfecto en el ensamblaje de cada uno de los sillares de piedra, y la presencia de ventanas trapezoidales, con la parte superior ms estrecha, tpicas de la arquitectura inca. Otros sectores nos muestran algunos ejemplos de viviendas como el que se encuentra situado en la ladera oriental de la montaa, bajo el mismo Intihuatana. El conjunto est formado por pequeos recintos amurallados separados entre ellos, y agrupados en dos estructuras, siguiendo la configuracin sinuosa del terreno.

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DEL VALLE DE PACHACAMA Y DEL ANTIQUSIMO TAMPLO QUE EN L ESTUVO, Y CMO FUE REVERENCIADO POR LOS YUNGAS* Pasando de la ciudad de los reyes por la misma costa, a cuatro leguas della est el valle de Pachacama, muy nombrado entro estos indios. Este valle es deleitoso y frutfero, y en l estuvo uno de los suntuosos templos que se vieron en estas partes: del cual dicen que, no embargante que los reyes ingas hicieron, sin el templo del Cuzco, otros muchos, y los ilustraron y acrecentaron con riqueza, ninguno se igual con este de Pachacama, el cual estaba edificado sobre un pequeo cerro hecho a mano, todo de adobes y de tierra, y en lo alto puesto el edificio, comenzando desde lo bajo, y tena muchas puertas, pintadas ellas y las paredes con figuras de animales fieros. Dentro del templo, donde ponan el dolo estaban los sacerdotes, que no fingan poca santimonia. Y cuando hacan los sacrificios delante de la multitud del pueblo iban los rostros hacia las puertas del templo y las espaldas a la figura del dolo, llevando los ojos bajos y llenos de gran temblor, y con tanta turbacin, segn publican algunos indios de los que hoy son vivos, que casi se podr comparar con lo que se lee de los sacerdotes de Apolo cuando los gentiles aguardaban sus vanas respuestas. Y dicen ms: que delante de la figura desde demonio sacrificaban nmero de animales y alguna sangre humana de personas que mataban; y que en sus fiestas, los que ellos tenan por ms solemnes, daba respuestas; y como eran odas, las crean y tenan por de mucha verdad. Por los terrados deste templo y por lo ms bajo estaba enterrada gran suma de oro y plata. Los sacerdotes eran muy estimados, y los seores y caciques les obedecan en muchas cosas de las que ellos mandaban; y es fama que haba junto al templo hechos muchos y grandes aposentos para los que venan en romera, y que a la redonda dl no se permita enterrar ni era digno de tener sepultura si no eran los seores o sacerdotes o los que venan en romera y a traer ofrendes al templo. Cuando se hacan las fiestas grandes del ao era mucha la gente que se juntaba, haciendo sus juegos con sones de instrumentos de msica de las que ellos tienen. Pues como los ingas, seores tan principales, seoreasen el reino y llegasen a este valle de Pachacama, y tuviesen por costumbre mandar por toda la tierra que ganaban que se hiciesen templo y adoratorios al sol, viendo la grandeza de este templo y su gran antigedad, y la autoridad que tena con todas las gentes de las comarcas, y la mucha devocin que a l todos mostraban, parecindoles que con gran dificultad la podran quitar, dicen que trataron con los seores naturales y con los ministros de su dios o demonio que este templo de Pachacama se quedase con la autoridad y servicio que tena, con tanto que se hiciese otro templo grande y que tuviese el ms eminente lugar para el sol; y siendo hecho como los ingas lo mandaron su templo del sol, se hizo muy rico y se pusieron en l muchas mujeres vrgenes. El demonio Pachacama, alegre en este concierto, afirman que mostraba en sus respuestas gran contento, pues con lo uno y lo otro era l servido y quedaban las nimas de los simples malaventurados presas de su poder. Algunos indios dicen que en lugares secretos habla con los ms viejos este malvado demonio Pachacama; el cual, como ve que ha perdido su crdito y

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autoridad y que muchos de los que le solan servir tienen ya opinin contraria, conociendo su error, les dice que el Dios que los cristianos predican y l son una cosa, y otras palabras dichas de tal adversario, y con engaos y falsas apariencias procura estorbar que no reciban agua del baptismo, para lo cual es poca parte, por que Dios, dolindose de las nimas de estos pecadores, es servido que muchos vengan a su conocimiento y se llamen hijos de su iglesia, y as, cada da se baptiza. Y estos templos todos estn desechos y ruinados de tal manera que lo principal de los edificios falta; y a pesar del demonio, en el lugar donde l fue tan servido y adorado est la cruz, para ms espanto suyo y consuelo de los fieles.... * CIEZA DE LEN, Pedro de. La crnica del Per. Edicin de Manuel Ballesteros. Madrid, Historia 16, 1984, pp. 285-287.

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CAPTULO 9:

LA PINTURA EN LAS CULTURAS PREHISPNICAS


INTRODUCCIN Tras el importante captulo del urbanismo y la arquitectura, restaran los mbitos de la pintura y la escultura, para cerrar una visin completa de los pilares ms importantes, aunque no los nicos, del arte prehispnico. El sentido integrador de ste, hace que cuando se habla de arte prehispnico, tengamos que ser conscientes de la unidad que implica la presencia de las tres artes, para conformar unos espacios unitarios, cargados de un profundo valor tanto simblico como religioso. Es por ello, por lo que a pesar de tratarse este tema de la pintura de un apartado especfico, de la misma manera que se har con el de la escultura, no se puede disociar del de la arquitectura y ni mucho menos del urbanismo, verdadero ambiente escenogrfico en el que stas adquieren todo su sentido y su verdadera significacin. A ello unimos que su conocimiento y anlisis en la etapa prehispnica, resultan desde nuestro punto de vista esenciales para entender los contenidos de los grandes ciclos pictricos de los edificios coloniales, en los que se aplic con la misma intensidad y extensin el empleo de la pintura, buscando con ello generar una escenografa ritual de conversin, en la que conjuntamente con otros elementos se quera no descontextualizar en exceso el ambiente religioso en el que se haba movido el indgena americano, alcanzando con ello un mayor xito en el adoctrinamiento de la poblacin. Dejamos de lado captulos tan importantes como los de la cermica, ya que sern tratados en un apartado independiente. Siendo conscientes de la alta calidad a la que llegan algunos de los objetos producidos por los alfareros desde etapas tempranas, si es cierto que en ellos se aplican los mismos principios y mtodos de diseo que se vern para el caso de la pintura.

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LA FUNCIN DE LA PINTURA El papel que ha jugado desde siempre la pintura como elemento cargado de una tremenda simbologa, ha sido una constante a lo largo de la Historia de la Humanidad. La temprana relacin que se establece entre los distintos colores y su identificacin con valores mgico-religiosos como la vida, la naturaleza o el cielo, la dot de una especial significacin para funcionar como vehculo de los intereses de las clases dirigentes, y con ello legitimar un orden establecido en la inmensa mayora de los casos por obra y gracia divina.

PALETA DE PINTOR. BARRO ESTUCADO. TEOTIHUACN. PERODO CLSICO MEDIO.

Podemos sealar que la funcin de la pintura en el mundo prehispnico fue doble. A pesar de ser escasos los ejemplos con los que contamos para abordar un estudio profundo de la misma, sta ocup un papel relevante no slo como elemento que cubra todos los edificios, dotndolos de un componente de proteccin adems de esttico, sino que funcionaba como vehculo de difusin de ideas, con unos objetivos claros, tanto propagandsticos, como religiosos, convirtindose en legitimadores de un poder que se plasmaba a travs de una serie de imgenes que actuaban como un verdadero cdigo inteligible para la inmensa mayora de la sociedad prehispnica. En este sentido, la circunstancia de que muchas de ellas, que no todas, ocupen espacios de un claro carcter sagrado como las dependencias de algunos de los

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complejos habitacionales de Teotihuacn, tumbas de Monte Albn, Bonampak, e incluso en enclaves suramericanos, ayuda a corroborar su verdadero papel de elemento sacralizador y complementario a la arquitectura que cubra. A ello se suma su papel en el exterior, donde el significado de la misma se transmita a la inmensa mayora de la poblacin a travs de su valor simblico tal y como se puede apreciar en ejemplos que an se pueden contemplar en la ciudad de Teotihuacn.

DETALLE DE UNO DE LOS MUROS DE TETITLA. FELINO NARANJA SENTADO EN UN TABURETE CON CORAZONES FRENTE A SUS FAUCES. TEOTIHUACN. (MXICO).

Una significacin que se ejemplificara en la propia simbologa que se le atribuye a los colores que se emplean. As, no es casual ese significado simblico en relacin con las direcciones cardinales. Por ejemplo, entre los mayas el negro es el norte, el blanco es el oeste, el rojo es el sur y el amarillo el este. Entre los nahuas, ese sentido vari y para ellos el este es el rojo, el oeste el azul, el norte el amarillo y el sur el verde.

LAS TCNICAS PICTRICAS El conjunto de los ciclos pictricos que se pueden estudiar en la actualidad presentan una similares tcnicas de ejecucin entre las que distinguimos tanto las que se emplean para la realizacin de los colores, como las utilizadas en la aplicacin de la misma. No perdamos de vista que por lo general los muros exteriores de

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los edificios estaban pintados de un color uniforme, mientras que las escenas se solan reservar para espacios interiores y ms restringidos en cuanto al trnsito de gente.

DETALLE DE UNA DE LAS PINTURAS MURALES DE TETITLA. HOMBRE JAGUAR QUE SE DIRIGE A UN TEMPLO TEOTIHUACANO. (MXICO).

Respecto a los colores tenemos que hablar de los extrados de bases animales, vegetales y minerales, aunque la gama cromtica con la que se realizan estas pinturas no sea muy amplia siendo bsicamente los amarillos, ocres con rojos y naranjas como variantes ms claros, azules y verdes los principales, junto al blanco y el negro, los ms empleados. La base sobre la que se aplica vara, en Mesoamrica predomina la cal, y para los restos encontrados en Suramrica es el barro el protagonista. Para el primero de los casos, la capa de estuco que an se puede apreciar en los edificios prehispnicos cumpla una doble funcin. Por un lado protega y unificaba la superficie exterior del edificio, dotndolo de una capa de proteccin, mientras que a su vez serva de base para la aplicacin pictrica. sta se dispona empleando dos tcnicas bsicas, la pintura al fresco y la pintura al seco, jugando indistintamente con cada una de ellas. En este sentido no podemos perder de vista la importancia de la cal en el mundo prehispnico, llegando a ser el material cimentante ms importante de la antigedad. Su empleo fue tan diverso que no solamente se llego a utilizar, como sealbamos anteriormente, para recubrir la arquitectura con enlucidos que ocultaran y

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protegieran el ncleo de los muros, pisos y relieves, sino que adems se utiliz como cemento para unir las piedras de los muros y bvedas, as como para modelar relieves y esculturas de bulto, como por ejemplo llegaron a hacer los mayas.

PINTURA TEOTIHUACANA. ZACUALA. PERSONAJE CON ATRIBUTOS DE TLLOC CON CANASTA DE MAZ. (MXICO).

La obtencin de la cal se realiza a partir de la calcinacin de piedras calizas o de conchas marinas. Al calentar estos materiales a temperaturas cercanas a los 800 C se logra descomponer la molcula original, carbonato de calcio, obteniendo un compuesto inestable y reactivo en presencia del agua, la cal viva. Al mezclar ambos compuestos, agua y xido de calcio, se hidrata transformndose en cal muerta o apagada. Al eliminarse el exceso de agua de la cal, queda una pasta, que en contacto con el aire y conforme se va secando, cristaliza, formndose de nuevo un compuesto de carbonato de calcio. La tcnica que se emplea nos habla de una despreocupacin por la copia del natural, por la representacin perfecta del entorno que rodea al artista. En cambio interesa ms el contenido, la idea, el qu se representa que el cmo. En este sentido, se busca una representacin clara y directa, buscando una lectura limpia a pesar de la complicacin de muchas de ellas para ser ledas en un primer momento. Se trata de una pintura en la que predomina bsicamente la lnea, que delimita unas zonas perfectamente establecidas. Una lnea ondulante y orgnica en unas ocasiones, recta y angulosa en otras, casi siempre trazada en color negro, lo que facilita que cada una de las partes se puedan apreciar perfectamente. Los colores se

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DETALLE DEL MURAL DEL TEMPLO DE LA AGRICULTURA. TEOTIHUACN. (MXICO).

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disponen en las zonas delimitadas, aparentemente de una manera plana sin buscar el volumen y la gradacin, en una especie de cloisonn pictrico que en determinadas ocasiones resulta excesivamente infantil. Los fondos tambin neutros, evidencia en muchos casos, una falta de dominio de la perspectiva y de la tercera dimensin, lo que convierte a las representaciones en escenas planas en las que se recurre a soluciones bsicas para conseguir lograr efectos de profundidad. No obstante, son otros muchos los ejemplos que estn demostrando, una vez restaurados, que se buscaron en ocasiones alcanzar una clara sensacin volumtrica. Las figuras representadas, fundamentalmente las de animales y personas, se atienen a principios de simetra y relieve que rara vez se abandonan, dando la sensacin de estar sometidas a unos patrones de representacin perfectamente establecidos y que son esenciales en las de tema religioso. Solamente algunos ejemplos de la pintura teotihuacana como la representacin del Tlalocan, las escenas del Templo de la Agricultura, y la propia pintura maya, mximo exponente del naturalismo, no se someten a esos principios compositivos rgidos. Por lo que respecta a Suramrica, la tpica pintura mural andina se realiza directamente sobre el enlucido de las paredes de barro utilizando la tcnica del temple mate. Es decir, materiales colorantes con agua a los que se agrega una sustancia aglutinante que da como resultado esos tonos mates. Destaca en este sentido, hechos como que la tcnica del fresco no se empleara en toda Suramrica por su desconocimiento; o que bsicamente se recurriera al colorante mineral, mucho ms fcil de conseguir en la naturaleza. La tcnica a penas si vari a lo largo de los distintos horizontes, aunque si se pueden apreciar algunas distinciones, como el que en el Horizonte Temprano simplemente se enlucieran las paredes, aplicando encima la pintura. Tambin podemos sealar como en el Perodo Intermedio Temprano se produjo una diferenciacin que ha dado lugar a dos escuelas. La Lima, en la que se enlucan las paredes, que posteriormente se cubran con una capa de pintura blanca sobre la que se ejecutaba el tema. O aquella otra en la que se enlucan las paredes, sobre las que se dispona una cubierta blanca, en la que al seco o en hmedo se incidan los motivos que se queran representar y que luego se rellenaban de color. El aglutinante en muchos de los casos es la savia de alguna cactcea, que an en la actualidad es empleada por los indgenas para pintar sus casas. Tampoco podemos olvidar captulos que se tratarn independientemente en otros apartados, pero que se han de tener en cuenta a la hora de valorar en su globalidad la pintura prehispnica. Por un lado el captulo de la pintura aplicada a la cermica donde encontramos ejemplos de una enorme calidad en la cermica maya o mochica. La escultura, que tambin cuenta con algunos de los ms destacados referentes en aplicaciones pictricas, y por otro lado los cdices prehispnicos que se convirtieron en uno de los exponentes de mayor calidad. En uno y otro caso nos enfrentamos a superficies de menores dimensiones que las arquitectnicas, pero en las que prcticamente se aplican las mismas tcnicas y se utilizan los mismos motivos que en la pintura a mayor escala.

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FRESCO DE LOS BEBEDORES DE CHOLULA. (MXICO).

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ICONOGRAFA El conjunto de imgenes que se pueden observar en la pintura prehispnica recoge un amplio abanico de representaciones que van desde las naturalistas a las abstractas, pasando por temticas religiosas, algunas de ellas con un claro carcter mtico y militar. En este sentido ser la figura humana, con un protagonista indiscutible, el sacerdote, y animales mtico-religiosos como la serpiente emplumada, el coyote, el jaguar, la mariposa, etc., los principales protagonistas de estos ciclos.

DETALLE DEL MURAL DE LA BATALLA DE CACAXTLA. TLAXCALA. (MXICO).

La figura humana se presenta de un modo natural y ocupa un papel destacado en escenas como las mayas de Bonampak o las de Cacaxtla en el Altiplano. Llega a estar prxima al retrato, y se ve refrendada por la presencia en ocasiones de simbologas que le otorgan personalidad, fundamentalmente en el caso de las mayas. Una figura humana que se esquematiza, reducida a sus signos bsicos de identidad. En este caso representa lo mismo al dios que se viste de hombre que al esclavo ms humilde, y entre ellos guerreros, gobernantes, nobles, comerciantes, msicos, y siempre sin olvidar a los sacerdotes. En este sentido, por lo que respecta a los sacerdotes, se trata de una de las imgenes ms recurrentes de la pintura prehispnica. Representados en su inmensa mayora de perfil, se trata de figuras que se caracterizan por el barroquismo de sus trajes e indumentaria en la que sobresalen los vestidos, los tocados, las mscaras y en definitiva todos aquellos elementos que los relacionan con el dios al que rinden

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culto. Suelen aparecer, tanto individualizados como representados formando parte de un ceremonial junto a otros sacerdotes, donde llevan a cabo un ritual de variado tipo, ya sea ofrenda o sacrificio.

SMBOLO DE XILBAB QUE IDENTIFICA UN LUGAR ACUOSO, MORADA DE LOS MUERTOS. CACAXTLA. TLAXCALA. (MXICO).

Dentro de este grupo podramos incluir al dios de los bastones, una de las representaciones ms repetidas en la iconografa andina y que tiene unos ejemplos destacados en la Huaca de la Luna de Moche, donde aparece esquematizado e incluido dentro de superficies cuadradas que se repiten para formar un motivo decorativo de clara influencia textil, y cuya presencia habra que vincular con una influencia llegada desde el interior, de la cultura chavn. Por lo que respecta a los animales, el jaguar, el coyote y la serpiente emplumada pueden ser los ms recurrentes, todos ellos con un alto contenido simblico-mitolgico y entre los que destaca el de esa serpiente emplumada, verdadera representacin de la dualidad y el dominio del ambiente terrenal y celestial. Una imagen que la historia vincular con la figura mitolgica de Quetzalcatl que acabar identificndose con ella a partir de la cultura tolteca y fundamentalmente con el mito maya que le dar la importancia que lleg a adquirir con la llegada de los espaoles. En cuanto a la imagen del jaguar, se trata de uno de los animales ms antiguos de los representados, siendo en la cultura olmeca donde aparecen sus primeras muestras que se extendern hasta las culturas suramericanas en las que adquirir incluso una importancia mayor a la de Mesoamrica. Desde ah, los ejemplos se multiplicarn en el Clsico en ciudades como Teotihuacn o Cacaxtla.

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TEMPLO ROJO. MURO ESTE. REPRESENTACIN DE UN ANCIANO, BULTO DE MERCADER Y MAZ. CACAXTLA. TLAXCALA. (MXICO).

En definitiva imgenes de animales que se caracterizan por su cercana a los modelos naturales, en los que se manifiesta un perfecto conocimiento de la realidad.

LOS GRANDES CONJUNTOS PICTRICOS Dentro de los grandes conjuntos pictricos que se pueden estudiar en el mundo prehispnico destacan algunos de ellos tanto por su importancia en cuanto a la calidad de sus representaciones, como por el lugar en el que se encuentran. En ese sentido se har en este apartado una valoracin genrica de algunos de ellos, para pasar en los apndices a comentar de un modo ms puntual algunos ejemplos. Bsicamente recurriremos a las pinturas de los espacios habitacionales de Teotihuacn, fundamentalmente de Tetitla, Teplantitla, Atetelco y Zacuala. Las pinturas de las tumbas zapotecas de Monte Albn, las de Cacaxtla, en Tlaxcala y por ltimo al episodio posiblemente de mayor calidad de las dependencias de Bonampak. Junto a ello haremos mencin a algunos ejemplos que nos han llegado desde Suramrica, donde la tradicin de pintar los muros de los edificios se remonta a las fases ms tempranas del desarrollo cultural en esta regin. Respecto al primero de ellos, los ciclos de pintura de Teotihuacn son uno de los captulos ms importantes de la pintura prehispnica en Mesoamrica. Es pro-

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VISTA PARCIAL DE LAS PINTURAS EXTERIORES DE UNA DE LAS PIRMIDES DE LA CIUDADELA. TEOTIHUACN. (MXICO).

bablemente la ciudad prehispnica en la que se hallan los ejemplos ms sobresalientes de la pintura mural, con un perodo continuo de unos setecientos aos de experiencia. Los restos que nos han llegado se distribuyen por las unidades habitacionales que conforman el entramado urbano de la ciudad y testimonian la amplia presencia de este elemento, que no solamente decoraba las estancias ms privadas e importantes, sino que incluso recubran exteriormente hasta los ms impresionantes edificios como la Pirmide del Sol, que an mantiene las espigas que funcionaban como elementos de sujecin de la enorme capa de cal que recubra a toda la estructura. En ellas se pueden apreciar algunas de las caractersticas que las harn nicas y que se darn en zonas alejadas al propio Teotihuacn, como es el hecho de ocupar toda la superficie de la pared estructurando a sta en varias superficies o bandas, ordenadas en esencia, mediante un zcalo en la parte inferior y una superficie continua en el resto de la pared. En ellas se sigue una pauta que es la de enmarcar las escenas principales mediante cenefas que permiten una ms rpida y clara lectura de la pintura. Unas cenefas que suelen aparecer decoradas con motivos florales o geomtricos entre los que sobresalen las flores de cuatro ptalos, los chalchiuites, mallas, etc. Tcnicamente se trata de una pintura bruida, plana y homognea en la que aparecen colores yuxtapuestos, saturados y compactos. En todo el conjunto sobresalen las escenas de sacerdotes de Tetitla, el Tlalocan del Tepantitla y los frisos de animales de Atetelco. La calidad y la tcnica con la que fueron ejecutadas han permitido que lleguen un

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importante conjunto de ellas hasta nosotros, lo que ha servido para reconstruir imgenes hipotticas de cmo se cubran todos los espacios y edificios de esta ciudad. Uno de los recursos iconogrficos distintivos del lenguaje visual teotihuacano es la llamada vrgula de la palabra. Se trata de un elemento que se eleva y se enrosca hacia adentro, como voluta, dispuesto frente a los rostros de los personajes, humanos o animales, casi siempre a la altura de la boca o del hocico. De esta manera su presencia nos indica la emisin de algn sonido, indicando algn tipo de comunicacin particular. En las pinturas de algunas de las tumbas de Monte Albn, destaca fundamentalmente el carcter sagrado de las mismas. Los protagonistas son sacerdotes pintados individualmente o en procesiones y en los que se detecta una falta de naturalidad a la hora de representarlos, lo que podramos entender como ceremonialidad, fundamentalmente al distribuir en el espacio a los distintos personajes que protagonizan la escena. Dependen en este caso de su relacin con los nichos que suelen complementar los interiores, y que estaban destinados a albergar objetos rituales, de los cuales la cultura zapoteca ofrece algunos de los mejores ejemplos de todo el arte prehispnico. Representaciones en perfil y ordenacin en base a ejes perfectamente establecidos, se trata de ciclos en los que el carcter funerario se refleja en la propia presencia de sacerdotes y dioses vinculados con el culto a Mictlan y donde se percibe una influencia clara de la pintura teotihuacana, tanto en la forma como en la temtica.

DETALLE DE UNO DE LOS CICLOS PICTRICOS DE LA TUMBA 104 DE MONTE ALBN. OAXACA. (MXICO).

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HOMBRE JAGUAR CON TOCADO DE SERPIENTE DESCARNADA. CACAXTLA. TLAXCALA. PRTICO A, JAMBA NORTE. (MXICO).

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El tercer ejemplo nos lleva a Cacaxtla (550-850 d.C.) en Tlaxcala. Se trata de unas pinturas en las que se detectan influencias de diversas zonas de Mesoamrica y en las que se pueden observar escenas en las que se representan seres sobrenaturales y una batalla, destacando personajes casi de tamao natural. Muy similares a las de Bonampak, en el mural de la batalla se retratan a dos grupos de guerreros, los vencedores y los vencidos, en donde la paleta que se emplea contempla una gama de ocho colores en los que se destacan hasta cuatro manos diferentes en su ejecucin. Junto a ello las influencias de Teotihuacn, Xochicalco y Monte Albn, se deja ver en los distintos signos que decoran los marcos del conjunto. La existencia de relaciones con el mundo maya se refleja en los tipos, en los que se perciben los mismos rasgos faciales.

PERSONAJES CON CAPA BLANCA DEL CUARTO 1. BONAMPAK. CHIAPAS. (MXICO).

El ciclo pictrico maya de Bonampak es sin duda el que de ms calidad ha llegado a nosotros. Repartido en tres dependencias, en ellas se distribuyen series de personajes en espacios que han sido compartimentados en cuatro niveles o registros superpuestos, en los que se han querido ver la recreacin del inframundo, el mundo terrenal y el celestial. El ciclo gira en torno a la representacin de un grupo familiar, conformado por un hombre y una mujer con nios y sirvientes que aparecen en las habitaciones de los extremos, mientras que la central se dedica a la representacin de una batalla. En las tres cmaras el espectador ve primero el muro posterior, antes que la pared de la puerta, de tal manera que los espacios de estas escenas narrativas tienen continuidad, con secuencias figurativas que recorren inin-

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terrumpidamente todas las paredes de la cmara. Su distribucin en tres cmaras, as como la perfecta definicin de un ciclo pictrico en su conjunto, con una clara significacin del empleo de los colores y la delimitacin de diversos mbitos, hace que estemos ante uno de los conjuntos ms integrados del mundo prehispnico. En la zona andina, los ejemplos de ciclos o restos pictricos que se pueden encontrar no son tan numerosos y de tanta calidad como los anteriores. En ese sentido es significativo que se trate de la cermica el mejor campo en el que se puedan apreciar las caractersticas de esta produccin pictrica. En el caso andino, la pintura mural es una manifestacin artstica que se conoce desde hace mucho tiempo, pues fue observada y mencionada por los cronistas espaoles, aunque a nivel arqueologico, pocos han sido los ejemplos que se han encontrado, y que nos hayan llegado de una manera parcial y fragmentada. De las primeras fases (1800-900 a.C.), apenas si encontramos ejemplos que puedan permitirnos estructurar esta etapa inicial, siendo los restos pictricos encontrados en Kotosh y en Cerro Sechn, los ms antiguos que hasta el momento se conocen. Se trata de pequeos dibujos esquemticos en los que se representan animales y seres humanos, predominando un claro monocromismo en su ejecucin. La influencia de Chavn se pude testimoniar en las pinturas encontradas del Horizonte Temprano (900-200 d.C.). Los restos son tambin fragmentarios, existiendo pinturas en Punkur y Cerro Blanco. Precisamente de este ltimo, emplazado en el Valle de Nepea, apareci una plataforma realizada en piedra y cuyos muros aparecieron recubiertos con relieves de arcilla y pintados con clara influencia, como venimos diciendo del estilo chavn. Una de las fases en las que florece de una manera ms clara y decidida la pintura mural es en el Perodo Intermedio Temprano (200 a.C.-500 d.C.) y en el Horizonte Medio (500-900 d.C.), donde podemos hablar de dos focos en la Costa, uno en el Valle de Lima y Chancay, y otro en Moche. En el primero de ellos, podemos decir que el motivo predominante es el de una serpiente estilizada y entrelazada, excesivamente montona, pero de una gran calidad cromtica. Para el segundo, ya desarrollado en el Perodo Intermedio Temprano, la cultura Moche, ser una de las principales realizadoras de este tipo de decoracin mural. Destacan las de Paamarca, de nuevo en el Valle de Nepea, con decoraciones en las que aparecen representados sacerdotes participando en diversos ceremoniales; y Moche, donde encontramos pinturas en las edificaciones principales, como las citadas de la Huaca de la Luna, donde podemos hablar de escenas de una enorme imaginacin, sobresaliendo las luchas de objetos antropomorfizados, dispuestos a enfrentarse con seres humanos. La influencia textil es clara en la disposicin de los motivos, junto con la de Wari en la temtica, donde sobresalen las representaciones del Dios de los Bculos. Unos ejemplos en los que podemos ver la aplicacin de la pintura a la arquitectura, que tambin llegaran hasta el perodo de dominio de Tiahuanaco, donde se registra la utilizacin de colores como el blanco, rojo o verde en la decoracin exterior de los edificios. De los dos ltimos perodos apenas si nos han llegado restos, es decir del Perodo Intermedio Tardo y Horizonte Tardo (900-1440). Solo destacan las del conjunto de Pachacamac en las que de nuevo nos encontramos con unas pinturas en las

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que aparecen series de personajes en procesin, en este caso portando una serie de objetos de difcil identificacin. Junto a ellas, existieron conjuntos de peces, plantas y aves. Destacamos tambin las de la Paramonga, enclave en el que existan restos de pintura mural con los motivos distribuidos en superficies reticuladas y en las que se representaban animales. La cantidad de informacin que guardan las pinturas murales es enorme, a pesar de que no han sido interpretadas totalmente. Debido a su presencia constante desde las pocas ms tempranas y a su extensin, se puede reconocer que fue un rasgo cultural y artstico fundamental en las culturas prehispnicas.

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SELECCIN DE IMGENES
LOS MUROS DE TETITLA. TEOTIHUACN Los enormes complejos arquitectnicos que conforman la ciudad de Teotihuacn, son sin duda uno de los captulos ms completos en los que se puede apreciar al grado de desarrollo al que lleg esta manifestacin. La representacin de sacerdotes en el complejo de Tetitla, no es ms que uno de los ejemplos en los que se puede apreciar como la clase dirigente de la ciudad lleg a emplear la pintura como vehculo de difusin de ideales, mediante unas imgenes perfectamente reconocibles por quin las vea.

SACERDOTES PINTADOS EN EL ZCALO DEL CONJUNTO HABITACIONAL DE TETITLA. TEOTIHUACN. (MXICO).

Tetitla es el conjunto arquitectnico que conserva ms pintura en sus paredes. Estructuralmente, Tetitla tuvo un crecimiento que dur varios siglos, lo que se explica en la complejidad de la organizacin de sus dependencias En el caso concreto que se analiza, las representaciones de estos importantes personajes, se ejecuta con una metodologa predeterminada en la que impera la lnea que delimita zonas perfectamente identificables y que sern ocupadas por colores planos que generarn una pintura en la que las leyes de la perspectiva o la proporcin no se contemplaban como fundamentales para trasmitir el mensaje. Todo un repertorio iconogrfico como las huellas de pies, templos, volutas de la palabra, etc., complementaban los motivos principales para lograr con mayor xito su funcin.

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Se trata de una figura con un enorme tocado conformado por un elemento rectangular, dispuesto de manera horizontal, en cuyo centro aparece la cabeza de un ave. Debajo de este tocado se dispone una mscara verde. sta incluye unas grandes orejeras, con una banda serpentina que repite el mismo motivo del tocado, y por debajo de ella se disponen otras dos franjas, la primera semeja una cuerda retorcida y la segunda est formada por un punto y una barra que se suceden consecutivamente. A su vez, a esta ltima banda se sobreponen, con gran dinamismo y movimiento, cinco cuadros que se han identificado con quincunces, smbolos que tienen relacin con los rumbos del universo. Las manos del personaje se muestran por el dorso y presentan las uas de color rojo, adems de una pulsera de cuentas que la adorna. De ambas manos salen a manera de ofrenda corrientes de agua dentro de las cuales se pueden identificar diferentes signos como bigoteras de Tlloc, floreros, manos, pequeas cabezas, etc. Todo el conjunto se bordea con una cenefa que enmarca la escena, formada con dos bandas que se entrecruzan, una por encima de la otra. Una de ellas presenta conchas y un abanico de plumas, mientras que la otra muestra dos rectngulos intersectados.

LA TUMBA 104 DE MONTE ALBN La importancia conferida por parte de las culturas prehispnicas a la decoracin de los interiores de sus espacios ms significativos, tiene en la tumba 104 de Monte Albn uno de sus captulos ms interesantes. Aunque en realidad el anlisis de este espacio rara vez se hace independientemente de las pinturas de la tumba 105, la mayor sencillez en el tratamiento del tema permite tomar como de una etapa anterior a la 104, permitiendo ver las caractersticas de la pintura que en ella se emplea. El conjunto est decorado con una pintura mural en la que se representa una escena procesional en la que los personajes se encuentran dispuestos, marchando hacia el nicho del fondo. Todas la composicin se encuentra salpicada de signos y tributos con los que van tocados cada uno de los sacerdotes cuyas proporciones de enanos casi los convierten en un elemento secundario respecto a los signos de calendario, nmero y mscaras que aparecen. La aplicacin del color en superficies planas perfectamente delimitadas por gruesas lneas, junto con la ausencia de perspectiva y una clara ubicacin especial de las escenas, mantienen a las mismas dentro de las caractersticas genricas de la pintura prehispnica en Mesoamrica. En la identificacin de algunos grifos se han querido ver una relacin entre los textos inscritos en el interior de la lpida de la entrada, los grifos pintados en el interior de la tumba y las imgenes tambin pintadas. El tema se refiere al linaje de la familia que viva en la casa de arriba, representndose en este caso el regreso a las fauces celestiales del ltimo miembro del linaje. Se ha sugerido desde hace tiempo que los difuntos iniciaban un viaje descendente que los conduca al inframundo o bien ascendan al mundo celestial. Ello implica la concepcin de un universo constituido por tres niveles en los que ocurra la vida y su consecuencia, la muerte.

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VISTA PARCIAL DE LA TUMBA 104 DE MONTE ALBN. (MXICO).

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EL COMPLEJO DE BONAMPAK El conjunto de pinturas mayas de Bonampak, conforma el complejo de mayor calidad de pintura mural de la Amrica prehispnica. Organizadas en tres habitaciones la calidad de stas con sus contornos fluidos que delimitan zonas en las que se aplica el color en superficies planas, sobresalen por la forma en la que se trabajan las proporciones y las perspectivas mucho ms cuidadas, elemento que pone de manifiesto un claro control del pintor que las realiz.

DETALLE DE UNO DE LOS MURALES DE BONAMPAK. CHIAPAS. (MXICO).

Organizados en tres salas, los paneles se hayan casi totalmente cubiertos por pinturas, en las que se muestra un estilo extraordinariamente realista, donde la brillantez del colorido, la amplitud y variedad de las composiciones, ayudan a otorgar a este conjunto una indudable singularidad. Junto a ello, estas pinturas son una fuente de informacin riqusima para el conocimiento de la vida de los mayas, ya que en ellas se representan un conjunto muy numeroso de atavos y adornos distintos en las que aparece una gran variedad de tipos. En la primera de las tres cmaras, se representan un conjunto de ceremonias relacionadas con la presentacin de un nio posiblemente perteneciente a la realeza y en la que destaca la procesin de sacerdotes ricamente vestidos. En la segunda se representa una batalla con sus consecuencias de prisioneros y heridos donde destacan sobre todo el dominio de la representacin en escorzo de algunos sectores de la misma.

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La tercera cmara recoge un conjunto de escenas en las que se ha querido ver las distintas celebraciones realizadas con motivo de la victoria en la batalla precedente. En conjunto, las escenas son el testimonio de diversas actividades llevadas a cabo por el gobernante Ghaan Muan II o Cielo Arpa II y otros miembros de la nobleza de Bonampak. En total se representaron 272 individuos, con una altura mxima sin contar los tocados de 98 cms. Las pinturas de Bonampak son un claro ejemplo de naturalismo, del sorprendente manejo de las formas, de su organizacin en el espacio pictrico, adems del dominio de la tcnica y sin un documento histrico sobre una poca de esa ciudad. Asimismo, a travs de ellos podemos imaginar como debieron estar cubiertas las paredes de muchos recintos mayas, al ser la pintura mural una tradicin por medio de la cual se confirmaban y perpetuaban relevantes acontecimientos.

HUACA DEL SOL. MOCHE Las especiales caractersticas de la arquitectura realizada en la zona andina, mucha de ella con adobes de tierra que siempre se exponen a un deterioro mayor que la propia piedra, contaron con grandes superficies de estuco que no solamente protegan a esos ncleos de tierra sino que adems, eran la base adecuada en la que disear grandes pinturas de las que pocos restos han llegado hasta la actualidad. El caso de la Huaca del Sol en el yacimiento de Moche, se trata de uno de los ciclos

HUACA DEL SOL. (PER).

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ms complejos en el que se puede analizar la presencia de esta pintura en una plataforma con muros de adobe cubiertos de relieves en arcilla, pintados y esculpidos, en donde la presencia de la influencia Chavn es clara. La decoracin se articula en base a una disposicin de rombos separados por bandas decoradas, en las que el tema principal es la cabeza de un ser antropomorfo con cabellos formados por serpientes. La repeticin del motivo principal, junto a la tendencia a cubrir toda la superficie, pone en relacin este tipo de decoracin con la realizacin de tejidos de los que posiblemente se tomara el esquema compositivo bsico.

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APNDICE DOCUMENTAL
LAS PINTURAS DE ATETELCO EN TEOTIHUACN* Desde el ao de 1940 y con Fondos de la Fundacin Viking, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia ha explorado, fuera de la zona de los grandes monumentos, diferentes lugares de Teotihuacan, encontrando algunos edificios pintados. Primero fue un Tepantitla, un lugar situado al oriente de la pirmide del Sol, donde accidentalmente aparecieron unas pinturas en tonos rojos, que representaban al dios Tlloc. Desde entonces se iniciaron explotaciones sistemticas, fuera de la zona arqueolgica, habindose localizado tres grupos importantes de edificios pintados, que son: Tepantitla (lugar de paredones), Tetitla (lugar de piedras) y Atetelco (en la piedra junto al agua). En Tepantitla, adems de las representaciones de Tlloc antes mencionadas, se encontraron innumerables fragmentos, habindose logrado reconstruir gran parte de un mural. El doctor Alfonso Caso, en un estudio publicado en esta revista, lo identific como el Tlalocan. Con anterioridad, mi intervencin en las exploraciones arqueolgicas haba consistido solamente en la copia de las pinturas, pero en este caso, habindose encontrado muy rotas las paredes pintadas, tuve que empezar por reconstruirlas para trabajar. El seor Santos Villasnchez, empleado de la zona, result un magnfico colaborador. Como experto albail, pronto solucion los problemas que de su oficio se presentaron en el trabajo y desde entonces me ayuda en la restauracin, limpieza y consolidacin de los murales prehispnicos de Teotihuacan y de otros lugares de la repblica, como son Tamun en San Luis Potos y Palenque en Chiapas. En la copia de estas pinturas de Tepantitla me ayud el pintor don Mateo Saldaa, dibujante, como yo del Instituto de Antropologa. En Tetitla se localiz el segundo grupo de edificios con pinturas. Se conoca una parte de stas que haba publicado la revista Zeta en el ao 1940, y aunque all se deca que se trataba de una pintura de Teotihuacan, no se indicaba el sitio exacto de su ubicacin. Un da le mostraron al seor Saldaa un fragmento de un muro pintado y l lo identific, por su dibujo, como del mismo estilo del que haba aparecido copiado en la citada revista. Localizado el sitio de donde prevena el fragmento, se procedi a explorarlo, habindose encontrado muchos muros pintados y trozos en gran cantidad. Procedimos inmediatamente a calcar aqullos y a consolidar stos. La consolidacin consiste en aplicar cemento en la parte de atrs a los fragmentos, lo cual los protege en el constante manejo a que tienen que estar sujetos durante el proceso de restauracin. Mientras realizaba este trabajo tuve informes de que en un lugar cercano haba pinturas. Era un sitio con grandes hoyancos, en uno de los cuales exista parte de un muro en el que estaban pintados dos tigres. En el terreno se vea gran cantidad de material de construccin arrancado a los edificios sepultados. En los escombros

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encontramos una cantera que tena varios discos tallados y pintados de color rojo y en otra de sus caras varios huecos en forma rectangular y de similar tamao. Por los discos pareca tratarse de una cornisa, pero los huecos nos desorientaron e impidieron que supiramos positivamente de qu se trataba, hasta que ms adelante y por casualidad, como sucede muchas veces en la arqueologa, dimos con el significado de ellos. Los arquelogos del Instituto se encargaron de las exploraciones: primero el seor Pedro Armillas y despus el seor Carlos Margin, habiendo sido ste quien puso el nombre de Atetelco al lugar[...]. Esta construccin la encontramos cortada y rellena de escombros, sepultada por una estructura posterior. El reconocimiento por medio de tneles nos mostr las paredes pintadas y en el enorme ncleo de tierra que cubra el patio encontramos innumerables fragmentos, tambin pintados. Al ver tal cantidad de material decorado tuve la impresin de que se podran reconstruir los murales y pusimos mano a la obra[...]. El dibujo del tablero figura una red estilizada, y por un fragmento que encontr en un sitio, supe que empieza con un entrelace. Repitiendo la figura dos veces me dio un total de 3,32 m. Aadiendo otra figura en sentido vertical hubiera dado una altura inusitada en este tipo de arquitectura, por lo que qued en dos rombos la decoracin. El alto de la puerta se fij muy aproximadamente. El listn rosa que divide su marco del dibujo del tablero lo coloqu tapando el primer entrelace empezando de arriba. El espacio que qued entre la moldura horizontal y el marco de la puerta me pareci el ms lgico, pues el haber subido el marco para dar mayor altura a la puerta hubiera sido causa de que quedara demasiado cerca del dibujo de la moldura, detalle de mal gusto que no estara de acuerdo con el resto de la decoracin [...]. Para reconstruir la decoracin se hizo un dibujo muy detallado a tamao natural, colocndose las calcas en donde por su diseo pudiera corresponderles, y cuando la mayora estuvieron en su lugar, se calc el conjunto sealando los fragmentos originales. Reduciendo esta calca a la tercera parte de su tamao se utiliz para hacer una copia en color en la que queda diferenciado lo autntico de lo reconstruido [...]. Aqu en Atetelco la decoracin tambin corresponde al culto de Tlloc.[...]. El mural de Atetelco est realizado solamente en tres tonos de rojo indio y al fresco: un tono est dado con el color puro; otro mezclado con cal y el tercero est rebajado con agua, dando un color rosa muy claro. El porqu del color rojo de la decoracin queda explicado en las siguientes frases del Canto a Tlloc, recogido por Sahagn y traducido por el doctor Eduardo Seler: Mi dios(o mi sacerdote) se ha pintado de color rojo obscuro con la sangre (de la vctima). En cada talud del muro aparecen dos tigres; van emplumados y dos de ellos, como seal, tienen pintada la red en el cuerpo; de sus fauces salen volutas con gotas de agua y tambin el signo de la palabra. Enmarcando estas figuras hay dos franjas formadas por dos cuerpos entrelazados de serpientes, con cabezas, garras y colas de tigre[...].

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En el tablero hay pintada una malla de red, de dibujo geometrizado para adaptarlo como motivo decorativo; los hijos que la forman estn emplumados, material lujoso, y llenos de pequeos crculos y valos que representan chalchihuites, indicando con esto que no se trata de una red comn y corriente sino de un objeto precioso. Despus, dentro de los claros de la red hay pintados unos personajes que van al centro del tablero. Tienen un gran penacho con una cabeza de ave al frente; llevan nariguera con dientes; con una mano sostienen un bculo de sonaja y con la otra un escudo emplumado con una red en medio, del que sobresalen flechas. Al frente, colgado en el pecho, llevan un gran caracol; su vestido tiene flecos de plumas y calzan lujosos cactles. * GALLEGOS RUIZ, Roberto (Coord.). Antologa de Documentos para la historia de la arqueologa de Teotihuacan Mxico, INAH, 1997, pp. 553-561.

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CAPTULO 10:

LA ESCULTURA: MATERIALES E ICONOGRAFA


INTRODUCCIN Otro de los captulos importantes dentro de arte prehispnico es el constituido por la escultura. Si bien la produccin en las dos zonas que centran nuestro inters es desigual, en ambas la importancia de estos elementos es fundamental para adquirir una idea completa de las manifestaciones artsticas de las culturas prehispnicas. Lo abierto de la consideracin del trmino escultura, nos obliga por las dimensiones de este trabajo a centrar nuestra atencin en las obras producidas en piedra y en menor medida en arcilla, de ah que si bien deberan de tratarse dentro de este apartado aspectos de la cermica o de la metalurgia que tienen la calidad y caractersticas para ser consideradas como tales, las dejamos para sus correspondientes temas.

LA FUNCIN DE LA ESCULTURA El papel dentro de la cultura prehispnica que se le pueda dar a la escultura, est muy relacionado con los valores sociales y religiosos que se han apuntado para otros campos. En este sentido, podramos decir que su funcin hay que insertarla dentro de mbitos civiles y religiosos desde las primeras etapas de su aparicin. Los restos ms antiguos que se pueden encontrar tanto en Mesoamrica como en la zona andina nos hablan de figuras que jugaron un importante papel dentro de la formacin de las primeras creencias y esquemas mentales, en los que se pone de manifiesto la complejidad cultural que haban alcanzado estas sociedades. Desde las figurillas de arcilla de Tlatilco o las representaciones del Nio-Jaguar olmecas, pasando por las esculturas monolticas de San Agustn, en la regin colombiana de Tierradentro, las coincidencias nos hablan de la existencia de unos valores en los que ideas como la fertilidad, lo femenino y la vida de ultratumba, entre otras, estaban perfectamente establecidos.

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HACHA KUNZ. OLMECA.

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CABEZA DE JAGUAR. ANTECEDENTES CLAROS DE LAS CABEZAS CLAVAS DE TIAHUANACO. CHAVN DE HUNTAR. (PER).

Su relacin con las clases poderosas hizo que estuvieran al servicio de la difusin de ideas relacionadas con el poder y la religin, de ah que su vinculacin con espacios de una especial significacin religiosa-ritual y civil, las dotara de un alto valor simblico. Dentro de esa idea global que el arte prehispnico desarrollar, las esculturas no se puede entender sin el contexto en el que se hallan, confirindoles una parte fundamental, incluso para la correcta interpretacin de estos espacios urbanos y edificios perfectamente definidos. Las vinculaciones entre plataformas, espacios abiertos y estelas o altares por ejemplo, determinarn que los elementos escultricos que aparecen insertos dentro de estos mbitos, tengan una especial significacin. Incluso, su insercin y relacin con territorios ms amplios, como ocurre con las cabezas colosales olmecas o incluso las anteriormente comentadas esculturas de San Agustn, ponen de manifiesto el papel inicial que llegaron a jugar como marcadores de lugares o delimitadores de espacios. Por otro lado, las figuras de menores dimensiones, siempre se han relacionado con determinados cultos o acciones rituales que les han conferido el papel de exvotos dentro de la religin prehispnica, lo que no obstante no ha estado excluido de dudas, ya que algunas propuestas las han dotado de un papel de menor relevancia como juguetes y objetos de mero entretenimiento.

CARACTERSTICAS GENERALES: MATERIALES En lneas generales, los ejemplos ms destacados de la escultura prehispnica estn realizados en materiales de gran dureza, piedras de distinta naturaleza, funda-

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FIGURA DE PIEDRA TEOTIHUACANA. PUEBLA. (MXICO).

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mentalmente baslticas y areniscas, aunque existen casos destacados realizados en barro cocido, o incluso madera como algunos ejemplos mayas. Las carencias tcnicas hace que las posibilidades de trabajo de sus superficies, se limite a un empleo de herramientas de piedra, de las que se aprovecha la distinta densidad que tienen entre ellas, para emplear las ms duras como objetos de percusin o abrasin. La tcnica de la piedra contra piedra explica el hecho de que se trate de piezas en las que hay que hablar ms de grabado que de modelado, destacando siempre el volumen del ncleo sobre el predominio de los detalles. Incisiones y abrasin de las superficies son algunas de las tcnicas con las que se complementa el tallado. Junto a la piedra no es raro encontrar aunque con menos frecuencia la realizacin de esculturas con barro y madera, que implican distintas maneras de tratar estos materiales. En el caso de las primeras, si bien muchos de los ejemplos que podramos considerar entran dentro del apartado de la cermica, en el caso de algunos de los relieves que decoran los edificios de ciudades preincaicas en Suramrica, podran integrarse dentro de este grupo. En ellas se detecta el trabajo de la tierra an fresca, mientras se seca al sol, conformando enormes extensiones de grabados que decoran prcticamente la totalidad de la superficie. Garigay, Moche o la misma Chan Chn servirn de ejemplo. Destacadas son tambin en este sentido las esculturas mayas provenientes de la Isla de Jaina, al conformar uno de los conjuntos ms realistas y de mayor calidad que se pueden encontrar en el mundo prehispnico. Por ltimo las figuras realizadas en madera, presentan el handicap de deteriorarse con mayor facilidad con el tiempo siendo, como sealbamos ms arriba, raros los ejemplos que han llegado hasta nosotros. En este caso el trabajo de talla habla de un perfecto dominio y conocimiento de la anatoma humana y sobre todo de la relacin de la escultura realizada en barro de la que se toman muchas caractersticas.

TIPOLOGAS: FIGURAS DE BULTO REDONDO, ESTELAS, ALTARES Y RELIEVES. LOS CONJUNTOS ESCULTRICOS Un recorrido por la escultura prehispnica en Amrica pone de manifiesto la diversidad de estas piezas que desde las etapas iniciales estuvieron presentes en la produccin cultural. En lo que se refiere a Mesoamrica, las primeras manifestaciones importantes de este tipo son las que encontramos en la cultura olmeca, en las que destacan las cabezas colosales, figuras de bulto redondo y altares. En todas ellas se dan algunas de las caractersticas que ya sealaba Covarrubias respecto a la esttica olmeca como la simplicidad, realismo, formas sensuales, fuerza y espontaneidad, y en las que se apreciaba un acabado de calidad de las superficies tremendamente lisas y pulidas. Las cabezas colosales pueden representar uno de los primeros ejemplos de la escultura monumental aplicada a delimitar espacios concretos. Con unas caractersticas muy similares en las que sobresalen fundamentalmente los rasgos fsicos

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CABEZA OLMECA N 4 DE SAN LORENZO. (MXICO).

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de los rostros, como la realizacin de la nariz chata, labios gruesos, ojos almendrados y la aplicacin de un casquete a modo de tocado, su interpretacin pasa por la propuesta de una serie de hiptesis que dejan abierta su lectura. Desde smbolos reales, retratos, antepasados o dioses, las tesis expuestas sobre la cuestin ponen de manifiesto la diversidad de interpretaciones a las que se puede llegar, en relacin a un hecho concreto, en el que est ausente cualquier fuente escrita.

LUCHADOR DE UXPANAPAN. BASALTO. ARTE OLMECA. (MEXICO).

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Por lo que respecta a las imgenes de bulto redondo, destaca la presencia de una serie de constantes en figuras como el Seor de las Limas, el Luchador de Uxpanapn o el hacha Kunz, como es la boca y la muesca olmeca. En el primero de los casos nos referimos a la forma de representar esta parte del rostro en la que el labio superior se dispone ms grueso y elevado, el inferior ms fino y recto, dotando a la boca de una forma triangular que deja ver en determinadas ocasiones unos colmillos especialmente desarrollados. Una presencia del referente felino, que hace alusin a la creencia en un ser mitolgico, un hombre jaguar, que funciona como un antepasado del cual desciende la humanidad. La presencia de este jaguar es frecuente en muchas de las representaciones olmecas al convertirse en un animal totmico, mgico, al que se vinculan con la lluvia y el agua, representante mximo de la fuerza de la Naturaleza. En cuanto a la muesca, se convierte en otro de los exponentes ms evidentes del posible significado religioso de estas imgenes. Situada en la parte superior de la cabeza, para muchos autores es el signo de relacin entre lo humano y lo divino, la seal que indica que la figura que la porta est dotada de un matiz sagrado.

ALTAR DE LA VENTA. ARTE OLMECA. MUSEO DE XALAPA. VERACRUZ. (MXICO).

Los altares son otro de los captulos de la escultura olmeca. En este caso se trata de cuerpos prismticos realizados en piedra, labrados en tres de sus caras y en los que sobresale la figura de un sacerdote en la frontal, saliendo de una especie de cueva y portando en sus brazos la imagen de un nio divino. El significado de esta imagen es dudoso, aunque es evidente que hay que ponerlo en relacin con la propia funcin del altar. Su empleo como tal o incluso como trono, nos abre las

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DETALLE DE UNO DE LOS PILARES TALLADOS DEL COMPLEJO DEL QUETZALPAPLOTL. TEOTIHUACN. (MXICO).

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PIEDRA DEL SOL O CALENDARIO AZTECA. RELIEVE SOBRE BASALTO. ARTE AZTECA. MXICO. (MXICO).

puertas a una interpretacin en la que juega un papel central la figura del sacerdote que aparece en el frente. Por ltimo las estelas, se presentan como monolitos en los que se representan sacerdotes vestidos con trajes exuberantes. En ellas se pone de manifiesto su papel religioso, al ser utilizadas como medios de difusin de imgenes e ideas vinculadas con la clase sacerdotal. Pero a ello debemos unir la funcin de conmemoracin que tenan, siendo en realidad los primeros testigos de la existencia de una costumbre a recordar determinados acontecimientos o acciones mediante estas piedras. En cualquier caso son ejemplos de trabajo en relieve que tiene un claro representante en el Quetzalpaplolt de Teotihuacn. Dentro del mundo mesoamericano no podemos olvidar las figuras de la etapa teotihuacana como la Chalchiutlicue, de la huasteca como el Adolescente, de la azteca como la Piedra del Sol y la Coatlicue y de entre las mayas, por su calidad, las estelas y las figuras de la Isla de Jaina, antes mencionadas. Su relacin no hace ms que poner de manifiesto la existencia de una tradicional produccin escultrica, en la que se llegan a establecer claros vnculos de relacin entre las reas geogrficas y los perodos histricos. Por lo que se refiere al mundo maya, sera prcticamente imposible llevar a cabo un anlisis de cada uno de los captulos que conforman su produccin escultrica. No obstante si podemos exponer algunas de sus caractersticas generales. Se trata de un

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DETALLE DEL CODZ POOP. KABAH. ARTE MAYA. YUCATN. (MXICO).

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DINTEL 24. YAXCHILN. ARTE MAYA. CHIAPAS. (MXICO).

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captulo importante dentro de la cultura maya en la que se percibe una enorme unidad en la produccin formal de estas piezas. Se trata de figuras de variados tamaos realizadas en su inmensa mayora en piedra caliza, arenisca o traquita, adems de en estuco, madera, arcilla y jade. El mbito en el que aparece es variado, yendo desde la decoracin arquitectnica, los relieves conmemorativos, las figurillas, la cermica y la joyera. Toda una escultura puesta al servicio de los intereses particulares de los gobernantes y en las que se alcanzaron altos niveles de calidad representativa, adems de profundos significados, ms all del mero formalismo. Uno de los principales centros del rea suramericana es el conjunto de esculturas de la regin colombiana de San Agustn, que con sus ms de 300 piezas destinadas a delimitar tumbas, conforman uno de los ejemplos ms importantes e impresionantes. Representan hombres, animales y monstruos, en relieve y en escultura de bulto redondo. Su estudio ha estado marcado por la imposibilidad de una datacin arqueolgica debido a lo tremendamente expoliados que se han encontrado los yacimientos en los que se encuentran, tenindose que recurrir a una clasificacin formal y a la evolucin de los motivos con los que aparecen realizadas, para llevar a cabo una mnima ordenacin de las piezas existentes. En este sentido el orden de aparicin de los grupos en los que se pueden dividir el conjunto de esculturas de San Agustn va desde las formas cilndricas que son las ms antiguas, las de bulto redondo esculpidas con un relieve muy profundo y figuras de bajorrelieve como losas. En ellas las formas son desproporcionadas, en las que la cabeza ocupa un tercio o ms de la composicin, siendo adems la zona de la escultura mejor trabajada. Los escultores empleaban un conjunto de smbolos para realizar las facciones del rostro, como sistemas, en los que se combinaban los ojos y la nariz, disponindose ambos en un solo plano liso con una curva continua que perfila todos los rasgos. Otro grupo presenta las cejas formando una sola lnea que atraviesa la frente y desde la que contina la nariz como una unidad independiente. Por ltimo, no podemos olvidar aquellos ejemplos en los que los ojos y la misma nariz se reducen a un relieve liso en dos planos. En la regin de Ecuador, los mejores ejemplos de escultura en piedra son los de Manab, donde encontramos figuras en los que aparecen esculpidos seres humanos representados de frente, con decoraciones que recuerdan a los motivos textiles. El conjunto de esculturas del rea central de los Andes, se definen por las que conforman el centro de Chavn de Huntar, no obstante existen algunos ejemplos previos en los enclaves de Sechn y Moxeke que nos hablan de algunas fases anteriores. En este sentido las de Cerro Sechn forman un conjunto de losas trabajadas en relieve que aparecen cubriendo algunas de las plataformas del yacimiento. Las losas que posiblemente sean las esculturas monumentales ms antiguas de esta regin y datadas en el siglo X a.C., aparecen colocadas de forma que alternaban las de mayor tamao, verticales y estrechas con otras piedras menores y cuadradas. Las representaciones son figuras humanas esculpidas de perfil, representaciones ideogrficas de herramientas, trofeos de cabezas partidas y columnas vertebrales. Los relieves estn trabajados de dos maneras en las que se diferencian las incisiones de los contornos de las que conforman los elementos interiores. Por su tcnica y la

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composicin del conjunto presentan una gran relacin con los relieves del Edificio de los Danzantes y el Montculo J de Monte Albn, aunque las conexiones entre ambos no se puedan establecer. Si son ms probables las influencias de Sechn en Tiahuanaco, donde algunas de las plataformas de la ciudad, presenta esa alternancia en la disposicin de las piedras. En el caso de Moxeke, prximo a Sechn, los ejemplos con los que contamos son los restos de unas esculturas realizadas en arcilla y que formaban parte de la decoracin de las terrazas de una de las plataformas del yacimiento. En este caso, cambia el material pero no la importancia de las mismas al tratarse de esculturas de dimensiones colosales, esculpidas y pintadas en arcilla. Solamente se conservan las partes inferiores de unos cuerpos pintados de rojo, negro, azul y blanco, mostrando en algunos de los casos relacin con las de Sechn. El conjunto escultrico ms importante de los Andes Centrales es sin duda el de Chavn de Huntar. Partimos de la base, como sealan numerosos autores, que el estilo chavn ofrece esculturas en piedra, de superficies lisas, en las que se han trazado dibujos incisos, o bien, volmenes regulares en los que cada uno de sus lados se ha tratado de la misma manera. Son obras en las que est ausente el modelado y existe una clara relacin con la arquitectura en la que se encuentran. Las convenciones fundamentales que hay que tener presentes para entender esta escultura son la simetra, la repeticin, el mdulo de anchura y la reduccin de los motivos. El primero de ellos hace referencia al uso en la totalidad de los ejemplos de la escultura chavn, a un eje vertical que distribuye todos los elementos que conforman la imagen. Para el segundo, la repeticin, alude a la existencia de un cierto ritmo caracterstico que identifica a este estilo, empleando una serie de smbolos, que dispuestos siguiendo la simetra anterior, llegan a definir unos modelos iconogrficos perfectamente identificables con la cultura Chavn. Por lo que respecta al mdulo de anchura, se refiere a la existencia en cada composicin de una serie de cintas de anchura aproximadamente iguales que rigen la composicin y en las que los rasgos naturales como ojos y nariz, se acomodan tambin a ese esquema llegando a definir una representacin bidimensional. Por ltimo, la reduccin de los motivos, habla de una simplificacin de los componentes de la imagen a lneas rectas, curvas sencillas y volutas, que han llegado a reducir algunas de las caractersticas fsicas a motivos geomtricos. En el caso concreto de cada uno de ellos, el Lanzn, pieza realizada con posterioridad al siglo IX a. C., se conforma como una piedra prismtica de cuatro metros y medio de altura y esculpida con figuras felinas que se orientan hacia el punto central. El eje que la recorre en toda su altura, sirve de ordenador de cada uno de los motivos, lo que no evita que el prisma guarde una cierta independencia en cada una de sus cuatro caras y que unidas, dan la sensacin de conjunto. El personaje dispone sus rasgos principales en los laterales mayores, distinguindose los ojos, la boca con colmillos y los cabellos conformados por serpientes. Junto a ello diversos motivos geomtricos, acaban decorando toda la superficie de la piedra. Por otro lado, la Estela Raimondi, 200 a.C. es una piedra de diorita grabada en la que aparece un personaje cuyo cuerpo no ocupa ms de un tercio de su longitud y donde se

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ESCULTURA DE EL LANZN. CHAVN DE HUANTAR. (PER).

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CABEZA CLAVA DE TIAHUANACO. (BOLIVIA).

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ha querido ver a un portador de cetros o la representacin de un ser humano en vuelo descendente. Esta posibilidad de una doble lectura o si queremos una clara ambivalencia en su interpretacin no es exclusiva de Chavn. Tanto olmecas, como teotihuacanos o las esculturas colombianas de San Agustn, ofrecen ejemplos destacados respecto a esta idea. Volviendo a la estela, para la primera de las propuestas de interpretacin, el personaje aparece tocado con un motivo que se repite sucesivamente y que parece ms la representacin de la cabeza de un caimn vista de frente; mientras que si se ve en relacin a la segunda opcin este motivo se convierte en una especie de colgante, que parte de nuevo del mismo personaje de los bculos. La estela adems interesa porque es en ella, donde aparece definido un personaje que tendr trascendencia en culturas posteriores como es el Seor de los Bculos o de las Varas y que volveremos a ver en representaciones de Wari o Tiahuanaco. Por ltimo, el Obelisco Tello, 500 a.C., ejemplifica los principios de simetra, repeticin, dispuestos en un monolito de piedra, en el que la figura principal es la de un caimn, surgido de la interrelacin de mltiples motivos, siguiendo los mismos esquemas de doble lectura que se pueden observar en la Estela Raimondi. En relacin a dos de las principales culturas suramericanas, la Mochica (Perodo Intermedio Antiguo) y la Chim (Perodo Intermedio Tardo), la primera de ellas deriv toda su produccin escultrica hacia la cermica por lo que se tratar en su captulo correspondiente. Mientras, en la Chim, las principales producciones escultricas se encuentran aplicadas a la arquitectura, fundamentalmente con una decoracin realizada en arcilla y dispuesta en paneles y bandas en las que se representan motivos repetidos que recuerdan a los empleados en la decoracin de los textiles. En los altiplanos que se desarrollan en torno al ncleo de Titicaca, destacan dos producciones escultricas de relevancia. Por un lado la generada en el centro de Pukar donde encontramos figuras de piedra con sus cuerpos realizados con lneas redondeadas, trabajadas con una calidad y tcnica variables. Y junto a stas, los ejemplos que encontramos en el enclave de Tiahuanaco, que se caracterizan por estar organizados en dos grupos o fases. La primera de ellas est formada por estatuas y relieves esculpidos con las formas redondeadas que producen las mazas y hachas de piedra y donde las representaciones de formas naturales se reducen a su mnima expresin. Dentro del considerado como perodo clsico destaca la decoracin arquitectnica como los relieves de la Puerta del Sol, donde el tamao de la decoracin grabada est ajustado y refinado para permitir una delicada elaboracin donde se establecen formas que atraen a la vista por sus volmenes audaces y mantienen la atencin por su delicado trabajo. Los motivos recuerdan mucho a Chavn, tanto en el Seor de los Bculos que ocupa el centro del dintel de la puerta, como las representaciones de aves con rasgos humanos que lo flanquean, y en las que se ve cierta similitud con las representaciones del mismo personaje, que ya aparecan en el yacimiento del Horizonte Antiguo.

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SELECCIN DE IMGENES
LA CABEZA COLOSAL N 1 DE SAN LORENZO MUSEO DE XALAPA Uno de los captulos ms interesantes de la escultura prehispnica mesoamericana lo conforman el conjunto de cabezas colosales relacionadas con la cultura olmeca, que anan en su interpretacin tanto la necesidad de dar respuesta a la tcnica que se emple, como a los mtodos de traslado que sin duda estn en la base de muchos de los esquemas que envuelven a estas piezas. Labradas en bloques monolticos de ms de 200 toneladas de peso, y de entre 2 y 3 metros de altura, se trata del primer conjunto escultrico que ofrece muchas de las caractersticas que identifican a la escultura prehispnica. Son bloques de gran dureza, granticos fundamentalmente, en las que se ha trabajado su superficie con herramientas de piedra aprovechando la diferencia de dureza de unas y otras. Esta circunstancia hizo que ms que una escultura en s, tengamos que hablar de un trabajo en relieve de la superficie de las mismas, en las que se aprovecha al mximo el propio volumen, del que apenas se puede desligar el trabajo del artesano. Sus rasgos, tremendamente negroides, con los labios anchos, nariz chata y ojos almendrados, plante la posibilidad de que se tratara de representaciones de personajes de distinta raza a la propia de los habitantes de la zona del golfo. No obstante se trata de un tema an abierto, el relativo a la significacin e interpretacin del sentido de unas esculturas que ubicadas en puntos muy concretos, conforman unos referentes iconogrficos indiscutibles. Vinculada con este tema, est el de su presencia en una regin en la que no abundan los grandes afloramientos ptreos. El hecho de que se trate de piedras, tradas ex profeso desde los Tuxtlas, hizo cuestionarse el mtodo de traslado. Si tecnolgicamente se acepta que no conocan la rueda, existe la posibilidad de que se emplearan rodillos y un sistema de balsas, aprovechando los caudalosos ros de la regin, para descender hasta el mar, y de nuevo remontar una corriente fluvial, que les permitiera llegar al lugar en que se encontraron.

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CABEZA COLOSAL N 1 DE SAN LORENZO. OLMECA. MUSEO DE XALAPA. VERACRUZ. (MXICO).

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LA CHALCHIUHTLICUE La escultura monumental, cuenta con magnficos ejemplos dentro de las culturas mesoamericanas y andinas. Su papel pblico, ya fuera emplazadas en una plaza o dentro de un templo, las otorg de una especial significacin que se deba trasmitir, tanto en la simbologa que las acompaaban como en la calidad del material en el que se realizaban. Con la Chalchiutlicue de Teotihuacn, se abre uno de los captulos ms impresionantes de figuras dotadas de una fuerza interior y que destinadas a la divulgacin de unos conceptos muy concretos, se convertan en el mejor exponente del lenguaje formal desarrollado por las clases dirigentes en la etapa clsica del mundo mesoamericano. La Chalchiutlicue, o diosa de la falda de esmeraldas, es un enorme monolito prismtico de piedra, trabajado en sus cuatro caras como si de diversos relieves se tratara que en conjunto conformaban una de las imgenes a las que posiblemente se le rindiera culto en el tempo ubicado en la parte superior de la Pirmide de la Luna. Su concepcin nos recuerda a la de las caritides de la Grecia Clsica, aunque en este caso se trata de una figura en la que la significacin va ms all, al converger en ella elementos formales y simblicos de indudable importancia que habra que poner en relacin con una especie de lenguaje subliminal latente en toda la ciudad de Teotihuacn. La muesca que aparece en el frente del tocado que lleva sobre la cabeza, la sutil descripcin de su silueta del perfil del tablero-talud de los edificios de la ciudad, y la lectura que se pueda hacer de sus piernas como la representacin de un templo, la convierten en una de las figuras ms enigmticas de las esculturas mesoamericana. Podramos afirmar que inaugura un grupo de esculturas entre las que podemos situar, los guerreros de Tula y la Coatlicue azteca.

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LA CHALCHIUHTLICUE.

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LA COATLICUE

LA COATLICUE.

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El desarrollo que lleg a alcanzar la mitologa azteca encuentra en esta figura una de sus mximas representaciones. Coatlicue, madre de Huitzilopochtli y Coyolxauhqui, es para muchos autores el final de un largo recorrido que se iniciaba con la pieza anterior. Tratada con la misma intencin, bloque monoltico de una piedra grantica, se trabaja su superficie como un relieve en el que se constata la evolucin de la tcnica y de la concepcin al plantear una relacin de planos no tan rgida como en la figura teotihuacana. Su aspecto es el de una mujer decapitada, de cuyo cuello salen dos grandes cabezas de serpiente. Lleva un collar con corazones humanos, dos manos con las palmas de frente y una calavera con los ojos casi vivientes. Su falda est formada por serpientes que entrelazan sus cuerpos a manera de retcula romboidal; lleva tambin un cinturn en forma de dos serpientes anudadas al frente, en lugar de manos tiene tambin dos serpientes y sus pies son como garras de guila. Coatlicue era la diosa del nacimiento y de la muerte, la que daba y quitaba la vida, la que encarnaba la dualidad del ser humano. Por ello las dos grandes cabezas de serpientes que salen de su cuello, una frente a la otra, simbolizan el concepto de dualidad. El collar representa la vida y la muerte por el sacrificio, es decir, el dar y quitar la existencia como ofrenda a los dioses para que conserven el orden del universo. Su falda simboliza a la tierra y sus garras penetran en el mundo de los muertos, de ah que bajo ellos aparezca un relieve de Tlaltecuhtli, dios relacionado con la muerte, la tierra y el agua. La diosa de la falda de serpientes, cierra toda una produccin escultrica en la que se ha ido aplicando un conjunto de componentes ideolgicos que la fueron convirtiendo en el medio a travs del cual transmitir un pensamiento y una concepcin del mundo en la que se constat una mayor complejidad en los conceptos que se transmitan y una mnima evolucin en el tratamiento del trabajo de la piedra.

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EL CHACMOOL DE CHICHN ITZ La relacin de algunas de las producciones escultricas, tanto con determinados rituales como con edificios de una especial significacin, tienen uno de los mejores ejemplos en las figuras de Chacmool de las ciudades Mayas. En Chichn Itz, se han contabilizado hasta catorce de diversos tipos. Se trata de la representacin de figuras masculinas, realizadas en piedra y que aparecen reclinadas sobre su espalda con la cabeza vuelta hacia el espacio abierto que se abre delante de los edificios en los que se emplazan, y sostienen sobre su vientre una bandeja o vasija con las manos. Se los relaciona con determinados rituales en los que se llevaba a cabo la ingestin de bebidas o drogas, aunque parece ms acertada la interpretacin que los vincula con la imagen de un mensajero divino, que estaba encargado de llevar la ofrenda que se depositaba en su vientre al dios solar. Su origen se desconoce, aunque el hecho de que aparezcan delante de las puertas de los templos, hace pensar que estuvieran estrechamente vinculadas con lo sagrado, siendo por tanto tan antiguas como esos rituales que en torno a ellos se celebraban. Su presencia en la zona maya hay que ponerla en relacin con la de la propia expansin tolteca por la pennsula del Yucatn, momento en el que lo exportaran desde el Valle de Mxico.

CHAC MOOL. PIEDRA BASLTICA.TOLTECA.

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DOBLE YO Dentro de la zona andina, uno de los conjuntos ms destacados de esculturas en piedra lo conforma el enclave de San Agustn, en la actual Colombia. Se trata de esculturas monumentales, realizadas en piedra, que aparecen solas o en grupo, y representativas del trabajo de piedra contra piedra, con una terminacin en la que se aprecia el empleo de abrasivos que es tan caracterstico de lo prehispnico. Unas esculturas que adems estuvieron pintadas con lo que se convierten en ejemplos en los que se puede entender la funcin que lleg a tener la pintura como elemento complementario. No obstante, se trata de imgenes en las que habra que hablar ms de trabajo en relieve que de mera escultura, llegando algunas de ellas a tener la superficie terminada con un acabado muy plano, y donde destaca sobre todo la mayor atencin que se dedica a la cabeza. Sin duda, la conocida como el Doble Yo, rene muchos de las aspectos que venimos tratando. Es una figura realizada en un solo bloque de piedra, donde la superficie se ha trabajado como si se tratara de un gran relieve, aunque la predeterminacin del volumen del bloque ha condicionado algunos de los rasgos de la misma. La lectura de esta imagen, en la que se percibe una composicin dual, nos recuerda a iconografas de otras latitudes, como la imagen del Adolescente huasteca. La escultura se organiza a partir de la figura de un personaje masculino que aparece labrado de pie y con los brazos doblados con las manos sobre el vientre, en una posicin frontal, hiertica, son ningn tipo de naturalidad. De su cabeza solo destaca el rostro, realizado con unos rasgos muy esquemticos y la manera como se ha solucionado el perfil de sus orejas que ms parecen una tira anudada que cuelgan de un tocado. Posiblemente su significado est relacionado con la otra imagen que completa la composicin. Sobre este personaje se dispone otro, ms enigmtico an, que cae sobre sus espaldas, definiendo el perfil de un cocodrilo, donde sobresale el tremendo esquematismo con el que se han tallado cada uno de sus rasgos. Esta constante, de componer imgenes a partir de la integracin de otras fue una caracterstica de culturas como la olmeca. En cualquier caso, la importancia del reptil como animal enigmtico, cargado de una profunda religiosidad, unida a la del personaje que surge de lo que debera ser su cola, nos hablan de una figura vinculada con un determinado tipo de culto, y que nos anticipa representaciones como las del Obelisco Tello de Chavn de Huntar.

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DOBLE YO. MONOLITO. SAN AGUSTN. ALTO DE LOS DOLOS. (COLOMBIA).

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EL LANZN DE CHAVN DE HUNTAR. (PER) En el Horizonte Antiguo andino, surge uno de los centros que ms peso especfico iba a tener en etapas y culturas posteriores. Chavn de Huntar, ubicado en el departamento de Ancas, se va a convertir en un foco de atraccin religioso, que llegar a controlar el primer perodo en que se puede hablar de una cierta unidad religiosa en Per, ms que propiamente militar. Las dudas en cuanto a su origen como enclave, se ciernen sobre cuestiones como el destino de las influencias que en l se renen y entre las que se han querido ver claras vinculaciones con la Amazonia. Su posicin, en el valle del Mosna, afluente del Maran, abrira la puerta a la aceptacin de un componente que incluso se puede rastrear en algunos de los motivos decorativos que se dan en algunos de sus ejemplos escultricos ms destacados como el Obelisco Tello y la Estela Raimondi. Una de las figuras ms importantes que podemos encontrar en este lugar y una de las ms importantes de la produccin escultrica de la zona andina es sin duda el Lanzn. De nuevo nos encontramos con una pieza relacionada con un edificio de indudable significacin religiosa, y localizado en un lugar predominante de ste, en el cruce de sus ejes principales para que su percepcin fuera lo ms directa posible, un aspecto que nos hara comprender las posibles ubicaciones de piezas como la Chalchiutlicue y la Coatlicue. Clavado por uno de sus extremos, la escenografa que envuelve a su ubicacin se ve complementada por la escasa iluminacin y pequeas dimensiones en proporcin al lugar en el que se encuentra. Realizada en granito, sus ms de cuatro metros de altura estn labrados en bajorrelieve, tomando como figura central el ser antropomorfo que aparece en lo que podramos denominar su frente. Se trata de un ser que se ve ataviado con orejeras, collar y tnica y un cinto decorado con caras. El cabello y los prpados tienen forma de serpiente y destaca una gran boca con las comisuras vueltas hacia arriba y colmillos que salen de la mandbula superior.

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EL LANZN DE CHAVN DE HUNTAR. (PER).

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APNDICE DOCUMENTAL
HISTORIA DE LA CONQUISTA DE MXICO* Ocupaba el centro de esta plaza una gran mquina de piedra, que a cielo descubierto se levantaba sobre las torres de la ciudad, creciendo en disminucin hasta formar una media pirmide, los tres lados pendientes, y en el otro labrada la escalera: edificio suntuoso y de buenas medidas, tan alto que tena ciento y veinte gradas de escalera, y tan corpulento que terminaba en un plano de cuarenta pies en cuadro; cuyo pavimento, enlosado primorosamente de varios jaspes, guarneca por todas partes un pretil con sus almenas retorcidas a manera de caracoles, formado por ambas haces de unas piedras negras semejantes al azabache, puestas con orden, y unidas con betunes blancos y rojos que adornaban el edificio. Sobre la divisin del pretil, donde terminaba la escalera, estaban dos estatuas de mrmol, que sustentaban, imitando bien la fuerza de los brazos, unos grandes candeleros de hechura extraordinaria; ms adelante una losa verde que se levantaba cinco palmos del suelo y remataba en esquina, donde afirmaban por las espaldas al miserable que haban de sacrificar, para sacarle por los pechos el corazn; y en la frente una capilla de mejor fbrica y materia, cubierta por lo alto con su techumbre de maderas preciosas, donde tenan el dolo sobre un altar muy alto y detrs de cortinas. Era de figura humana, y estaba sentado en una silla con apariencias de trono, fundada sobre un globo azul que llamaban cielo, de cuyos lados salan cuatro varas con cabezas de sierpes, a que aplicaban los hombros para conducirle cuando le manifestaban al pueblo. Tena sobre la cabeza un penacho de plumas varias en forma de pjaro, con el pico y la cresta de oro bruidos, el rostro de horrible severidad, y ms afeado con dos fajas azules, una sobre la frente y otra sobre la nariz; en la mano derecha una culebra ondeada que le serva de bastn, y en la izquierda cuatro saetas que veneraban como tradas del cielo, y una rodela con cinco plumajes blancos puestos en cruz, sobre cuyos adornos, y la significacin de aquellas insignias y colores, decan notables desvaros con lastimosa ponderacin. Al lado siniestro de esta capilla estaba otra de la misma hechura y tamao, con un dolo que llamaban Tlaloch, en todo semejantes a su compaero. Tenanlos por hermanos, y tan amigos que dividan entre s los patrocinios de la guerra, iguales en el poder y uniformes en la voluntad; por cuya razn acudan a entrambos con una vctima y un ruego, les daban las gracias de los sucesos, teniendo en equilibrio la devocin. * SOLIS Y RIVADENEIRA, Antonio de. Historia de la conquista de Mxico, poblacin y progresos de la Amrica Septentrional, conocida por el nombre de Nueva Espaa. Mxico, Editorial Porra, 1978, p. 169.

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CAPTULO 11:

CREACIN Y FUNCIN DE LA CERMICA


INTRODUCCIN Entre los restos de la cultura material que llegan hasta nosotros a travs de los yacimientos arqueolgicos de la Amrica precolombina, destaca sin lugar a dudas la cermica, como uno de los principales testimonios de unos grupos de los que en ocasiones solamente quedan estos vestigios de tierra cocida. Muchos materiales orgnicos como la madera, el hueso o el cuero desaparecen con el paso del tiempo sin dejar rastro, mientras que otros de carcter inorgnico como la piedra son prcticamente inalterables. La cermica que tras su modelado y coccin sufre una alteracin de carcter fsico-qumico irreversible, que la dota de importantes condiciones de perdurabilidad, es uno de los materiales considerados como ms significativos, testimonio de estas culturas prehispnicas. El papel de la cermica dentro de estos grupos agrcolas sedentarios fue fundamental para cubrir las primeras necesidades de vajilla, cocina y almacenamiento. Sus caractersticas de dureza e impermeabilidad, aunque porosa, permiti desde un principio realizar los procesos ms diversos relacionados con la actividad humana. Su uso continuado elevaba las posibilidades de rotura, por lo que la produccin deba ser continua para garantizar el suministro. De ah que la inmensa mayora de los basureros arqueolgicos aporten toneladas de este material.

FORMA Y DISEO No todos los yacimientos ofrecen objetos realizados con las mismas arcillas ni los mismos desgrasantes, ni tan siquiera con la misma coccin. Los acabados son tambin muy variados y las superficies engobadas o pintadas, cubiertas con una fina capa de arcilla muy diluida y coloreada, alisadas o pulidas, llanas o modela-

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das. Adems la enorme variedad de formas se debe a varios motivos como la funcionalidad del objeto, la presencia de modas en distintas pocas y sobre todo a las enormes posibilidades que curiosamente brindaba el desconocimiento de la rueda, y con ello del torno para la elaboracin de las mismas. La variabilidad de la decoracin puede ser infinita y ah la imposicin cultural puede ser determinante e incluso alcanzar un alto grado de perfeccin sobre todo en la cermica suntuaria o de lujo, realizada para fines ceremoniales y rituales e incluso para intercambios comerciales, que la hizo deseable por las clases dirigentes. Las clasificaciones a las que se recurren por parte de los arquelogos se realizan en funcin de diversas variables que son empleadas para organizar grupos que permitan sobre todo un mejor conocimiento de las mismas: clases de pastas, desgrasantes, acabado, decoracin, formas, etc. Al existir una referencia constante a la situacin de los objetos segn su mayor o menor profundidad en el yacimiento, es posible una relacin entre determinados tipos y la poca en la que aparecen, estableciendo as unas series cronolgicas, relativas y absolutas, cuando el conjunto de datos permite una datacin exacta gracias a mtodos cientficos como el Carbono 14. La cermica recoge adems los procesos de cambio que tienen lugar en la cultura a travs de la evolucin de las pautas decorativas, en la aparicin de nuevos tipos y estilos, en la mezcla con motivos de procedencia fornea, etc. Su importancia se manifiesta incluso en que la historia y la nomenclatura de las culturas arqueolgicas americanas es en ocasiones la de los principales estilos y tipos cermicos. La cermica aparece as como uno de los ms importantes instrumentos de acceso al conocimiento de la realidad indgena americana.

LA FUNCIN Pero no solamente los restos cermicos son testimonio de la cultura material de una sociedad. En ocasiones por determinadas circunstancias que permiten que el objeto en s llegue a nosotros con todas sus caractersticas fsicas y decorativas, puede ser considerado como obra de arte y en ese caso la informacin que puede suministrarnos es incluso mayor ya que entra a proporcionarnos datos de la cultura simblica de la sociedad, reflejo de su ideologa, dentro de unos niveles de complejidad y abstraccin cultural. En este caso junto a la consideracin de la presencia de un artesano dentro de la sociedad productora de la cermica, hemos de pensar en la existencia de verdaderos artistas, especialistas a tiempo completo que dedican todo su trabajo y maestra a la elaboracin de complicados objetos que en la inmensa mayora de los casos sern destinados a uso exclusivo de las clases dirigentes, ya sean de ndole civil y religiosa, utilizados en ceremonias o como parte del ajuar mortuorio de algn personaje destacado. Pero tambin pueden ser consideradas como obras de arte los ejemplares de aspecto mucho ms sencillo a simple vista, objetos que vieron como los ceramistas intentaron aadir algn elemento ornamental que excede de la mera funcionalidad para la que en origen fue creada y que acaba convirtindose en una pauta decorativa, de carcter simblico o mgico y en las que de alguna manera se traslada la creencia de que su presencia incide en la propia funcin del recipiente.

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DIOSA DE LA FECUNDIDAD. TERRACOTA. CULTURA VALDIVIA. FASE 6. MANAB. (ECUADOR).

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CNTARO CON LA REPRESENTACIN DE UN HOMBRE COJO CON BCULO. ARTE MOCHICA TARDO. (PER).

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JARRO CON CIEMPIS-OTATE. ARTE TOTONACA. (MXICO).

Dentro de esta serie destacan las denominadas como figurillas o pequeas esculturas en cermica, de variado carcter, que aparecen en fechas muy tempranas y en contextos culturales muy sencillos, pero que representan toda un repertorio de ideas de carcter espiritual asociadas a conceptos de fertilidad o muerte, que poco a poco sern testimonio de la complejidad social de la que venimos hablando.

EL ORIGEN DE LA CERMICA Uno de los problemas que an hoy suscita una gran controversia, es el de establecer el origen de la tcnica cermica, la cual parece manifestarse de una manera clara aproximadamente a finales del IV milenio a.C., en la costa ecuatoriana del Guayas y sin unos antecedentes formativos claros que permitan, ni tan siquiera plantear unas iniciales hiptesis. La cermica de Valdivia, nombre del yacimiento en el que se han encontrado un mayor nmero de restos, es de gran calidad tcnica y esttica y no parece tener antecedentes directos en otros yacimientos de la zona.

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FIGURA FEMENINA. TERRACOTA POLICROMADA. TLATILCO. PRECLSICO. (MXICO).

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Los distintos arquelogos que la han estudiado, plantean un conjunto de teoras relativas a su origen que van desde las semejanzas de la misma con producciones de las islas japonesas de Kyushu, en la que las similitudes se establecan tanto en parmetros de tcnica y forma como por la similitud de los contextos culturales en las que aparecen. A esta teora contribua la direccin de los tifones y corrientes tropicales de la zona, lo que permita teorizar a cerca de una hipottica llegada de gentes del otro lado del ocano. Otros planteamientos volvan sus ojos hacia la Amazonia, por la semejanza entre las culturas agrcolas y sedentarias del interior del Ecuador, con las de esta zona de Suramrica. No obstante no podemos olvidar que precisamente Ecuador jug un papel muy importante en la difusin de la tcnica cermica. Las relaciones entre costa, sierra y montaa, favorecieron los intercambios de ideas y de pautas culturales que desde fechas tempranas hablaban de un desarrollo precoz respecto a otras zonas, y que posteriormente se vieron frenados por diversos motivos. En la actualidad se plantea el problema como resultado del origen individualizado de cermicas en distintos lugares sin una conexin clara y de tosca factura, a la que se ha de unir la difusin desde un solo lugar de una tradicin ceramista de ms calidad.

ICONOGRAFA CERMICA EN LAS DISTINTAS REAS CULTURALES Un recorrido por la produccin de las distintas reas culturales prehispnicas, nos ayudar a entender la diversidad de representaciones, la riqueza de su significado y sobre todo la variedad de tipos con los que nos podemos encontrar. La aparicin de la cermica en el rea mesoamericana seala el inicio de la etapa preclsica en torno al 2500 a.C., momento en el que se forman los rasgos distintivos de las primeras culturas y entre los que destacan ya ejemplos cermicos perfectamente definidos, en los que se alcanzan grados de frescura y originalidad no superados en etapas posteriores. Las figurillas de la antigua ladrillera de Tlatilco, en el Valle de Mxico y procedentes de 330 enterramientos, marcan uno de los momentos ms importantes de esta etapa. Se trata de figurillas macizas, modeladas a mano y decoradas con punciones y pastillaje. Suelen representar en un alto porcentaje a mujeres de grandes cabezas, brazos cortos, senos pequeos y estrecha cintura, piernas bulbosas y anchas caderas. Se representan desnudas con una gran variedad de peinados y tocados y se las suele conocer con el nombre de mujeres bonitas. Hay adems temas de mujeres embarazadas, maternidad, juegos, danzas, shamanes, etc., reveladores de los cambios hacia una complejidad social clara. Domina la expresividad y un intento de representar una idea antes que tipos concretos. Otra serie de figurillas encontradas en el Altiplano, la componen representaciones huecas de paredes finas que implican una mayor complejidad tcnica y en la que predominan la representacin de hombres con una tendencia clara hacia el bulto redondo. Su modelado es ms rotundo, menos esquemtico, pero no menos expresivo aunque s ms solemne y monumental. Entre ellas destacan las babyfaces o caras de nio con rasgos felnicos claros de procedencia olmeca.

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FIGURA DE MUJER MUERTA AL DAR LUZ. TERRACOTA POLICROMADA. TLALIXCOMN. VERACRUZ-EL ZAPOTAL. ESTILO REMOJADAS. (MXICO).

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JARRA MAYA. TERRACOTA ESTUCADA Y POLICROMADA. (GUATEMALA).

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La etapa clsica va a estar protagonizada en el Valle de Mxico por la produccin cermica de Teotihuacn. Esta civilizacin producir un conjunto de objetos ricos y variados en los que encontraremos desde una cermica ceremonial compuesta por vasos muy elaborados de forma cilndrica y soportes trpodes huecos que con frecuencia llevan una tapa con un asa anular o antropomorfa, pasando por los grandes braseros o quemadores de compleja estructura y cuya complicada decoracin se concentra en la tapa, desplegndose de forma rtmica y geomtrica en torno a la mscara de un dios. Finalizando con figurillas de gran variedad, modeladas a mano muchas de ellas, con una gran expresividad y en las que predomina una gran variedad de tocados y vestidos aunque tienen en comn unas tpicas caritas triangulares de barbilla aguda y grandes ojos rasgados. Hay adems figurillas para vestir, con enormes deformaciones craneanas y en curiosas actitudes de danza. Las figurillas confeccionadas con molde, cuya produccin se generaliza a partir de ahora, hacindose exclusivas en la etapa postclsica, son de aspecto mucho ms rgido, esquemtico y estereotipado. Mencin especial merece la tradicin cermica Mixteca-Puebla de Cholula en la que destaca la policroma lacada con una gruesa capa de pintura pastosa que se aplica en el vaso despus de su coccin y pulimento tras lo cual se le somete a una segunda coccin. Predominan los temas alusivos a los sacrificios, a la religin, a los ritos y a las divinidades. De la zona occidental de Mesoamrica nos interesan las producciones cermicas de Colima, Jalisco y Nayarit donde se constata la existencia de gran cantidad de tumbas de tiro que han proporcionado un nmero importante de figuras de barro. Las de Colima son las ms variadas, algunas de gran tamao, huecas, revestidas de engobe rojo, caf o negro con el cuerpo macizo, grandes cabezas con ojos almendrados y extremidades cortas. Destacan figuras sedentes, bebedores, cargadores, cantores, guerreros, seres deformes, perros en actitudes humanas, etc. Tambin se han encontrado pequeas figuras decoradas con pastillaje, sobre todo femeninas en las que destaca el sentido de la representacin diaria. En Jalisco sobresalen piezas grandes y huecas, de cabezas muy alargadas y facciones finas con cuerpos cortos y anchos. Por ltimo las de Nayarit, de factura rudimentaria, estn modeladas a mano y decoradas con la tcnica del pastillaje. Este grupo conforma una importante fuente de informacin sobre la vida y costumbres de sus realizadores donde podemos sealar las agrupaciones de figurillas formando composiciones diversas y las expresivas escenas de enterramientos. La costa del Golfo de Mxico conoce la aparicin y desarrollo de una cermica en una zona heredera de la cultura olmeca y representada en vasijas y figuras de variados estilos y dimensiones. Entre ellas encontramos figurillas macizas, modeladas a mano y retocadas con pastillaje, de forma aplanada y pequeo tamao. Hay vasos escultricos, generalmente antropomorfos, con rostros esquemticos modelados a mano. Grandes figuras huecas de arcilla porosa y mayores dimensiones y por ltimo figuras modeladas y esculturas monumentales que pueden alcanzar el metro de altura y que son indicativas de la sofisticada tcnica alcanzada.

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VASO RETRATO. TERRACOTA. ARTE MOCHICA. (PER).

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Las figuras antropomorfas llevan complicados vestidos y adornos, realizados adems con pintura de varios colores, entre los que destaca un colorante negro, extrado del hule o chapopote (asfalto), para resaltar algunas zonas del rostro con probable sentido ritual. La iconografa tiene mucho que ver con divinidades de amplia tradicin mesoamericana. Tenemos as imgenes del viejo dios del fuego o Xiuhtecuhtli, de las deidades del agua y de la fertilidad, Tlloc o Quiauhteotl, el dios desollado o Xipe Totec, el dios de la muerte Mictlantecuhtli, o del viento Ehecatl. En la poca clsica se encuentran instrumentos musicales de ndole diversa; en cermica se trata, sobre todo de silbatos, ocarinas y flautas con variadas representaciones. Pero hay tambin animales como perros, felinos y monos, algunos de ellos sobre ruedas con algn fin ritual. Sin embargo las figurillas que ms han llamado la atencin son las conocidas como sonrientes por la expresin de sus caras, con las que nos enfrentamos a ejemplos de figuras moldeadas que representan hombres y sobre todo mujeres de grandes cabezas deformadas, generalmente de pie y con los brazos alzados en una cierta actitud de danza. En ellas se ha querido ver a la representacin del dios de la danza, la msica y la alegra Xochipilli, tocado con el smbolo olln o movimiento. En la regin de Oaxaca destaca la produccin cermica hallada en las tumbas y donde tras perodos de influencias olmecas y teotihuacanas se han generado unos objetos de una enorme riqueza decorativa y perfeccin tcnica. Las conocidas como urnas zapotecas son recipientes con alturas comprendidas entre los 10 y los 75 cms., realizados en arcilla gris o negruzca y decoradas con pintura roja, amarilla, etc. Por norma se trata de recipientes escultricos aunque a veces se independizan aumentando en tamao respecto a la figura, apareciendo pegados a la espalda de la misma. La representacin de carcter antropomorfo, zoomorfo o mixto, aparece sentada, con los brazos sobre el pecho o en las rodillas. Lleva un complicado atavo con mscaras, mascarones en el tocado, colgantes y pectorales, collares y pulseras. La mayor parte de ellas se consideran representaciones de dioses o de sacerdotes ataviados como ellos, no descartando que se trate de vctimas destinadas al sacrificio. La mixteca es la cultura que sucede a la anterior en la regin y nos proporciona una cermica muy refinada y elaborada en las que se establece una clara relacin entre su decoracin y la de los cdices de los que eran grandes maestros. Es una cermica perfecta tanto tcnica como artsticamente, exponente de un preciosismo refinado que se preocupa ms por el acabado perfecto que por la monumentalidad. Destacan los cajetes y platos con largos trpodes, terminados en cabezas de serpiente o garras de jaguar. La decoracin utiliza gran nmero de colores como el ocre dorado o el siena tostado, cubriendo toda la vasija y formando una banda alrededor del cuello con motivos simblicos, geomtricos y otra mayor en torno al cuerpo con temas relacionados con los cdices. La cultura maya, desarrollada en lneas generales desde el inicio de la era cristiana hasta el siglo XVI va a producir una cermica de alta calidad de nuevo muy relacionada fundamentalmente en su decoracin con los cdices. Las producidas en el perodo Clsico tardo, entre el 700 y el 900 d.C., se caracterizan por ser formas simples y elegantes, pensadas sobre todo como soporte de pinturas con un

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VASIJA DE BARRO EN FORMA DE LLAMA. RO GRANDE DE NAZCA. ESTILO TIAHUANACO COSTA. (PER).

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VASO POLCROMO CAHUACHI. RO GRANDE DE NAZCA. ESTILO TIAHUANACO COSTA. (PER).

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tamao muy grande y en las que sobre un fondo blanco-crema y delimitadas por bandas rojas, se desarrollan los motivos principales pintados en negro con trazos giles. Las representaciones incluyen jeroglficos, bandas planetarias, cartuchos de glifos, sucesos histricos y escenas mitolgicas. Adems de este estilo se da una cermica polcroma de tema religioso. La gama de colores se enriquece con blancos, rojos, negros, amarillos y azules, en un repertorio en el que se distingue una cierta especializacin de cada ciudad que contara con sus maestros especialistas. En el Postclsico la cermica se convierte en objeto de comercio a larga distancia y en la fase final de Mayapn, en torno al 1200-1450 d.C., proliferan los incensarios en forma de deidades muy semejantes a las de Mxico. Por ltimo destacan dentro de la cultura maya la produccin de la isla de Jaina donde predominan las figuras modeladas a mano, con ayuda de un molde y combinando ambas tcnicas, en las que destacan la perfeccin de la ejecucin y donde los detalles anatmicos, vestidos y adornos se realizan con un resultado realista y dinmico. Los rasgos de las figuras moldeadas presentan en cambio unos rasgos ms convencionales en los que se ofrecen indumentarias y adornos recargados pero con una composicin esquemtica y un aspecto general rgido. Los ejemplos ms antiguos que se pueden encontrar en Suramrica hay que situarlos en Ecuador y sur de Colombia. Los enclaves de Valdivia y Puerto Hormiga, ofrecen los primeros restos de cermica fechados en torno al 3000 a.C., con produccin de figurillas decoradas con incisiones y cortes, en las que se ha querido ver en momentos determinados una continuidad con trabajos en piedra. Se dan incluso los primeros casos de recipientes con estribo y pico tan caractersticos de la cultura chavn y que luego heredaran los ceramistas mochicas. Precisamente algunos de los restos de cermica encontrados en Chavn y Cerro Sechn, nos hablan de recipientes moncromos con decoracin grabada que con el tiempo muestran cambios sobre todo en el tipo de motivos empleados, fundamentalmente blanca con una base roja, posiblemente surgida de la utilizacin de hornos abiertos dando lugar a una coccin por oxidacin que sustitua a la inicial de reduccin que aportaba recipientes en tonos oscuros. Un estilo que encontrara un refrendo en los recipientes de estilo cupinisque. La cermica con decoracin negativa, se realizaba aplicando a los motivos bandas de cera o arcilla que dejaban intacto el color del material de la vasija una vez que esta se impregnaba de tinte. La cermica recuay es la ms caracterstica realizada con esta tcnica, donde ya aparece un repertorio formal muy variado, y destacando las representaciones de casas con sus habitantes, y en cuyas combinaciones de color predominan los negros, blancos y rojos. Los mejores ejemplos los conforman los recipientes mochicas que algunos autores incluso incluyen dentro del anlisis de la escultura, ms que el de la cermica. Se trata de una produccin que destaca por la calidad de los objetos realizados y por la variedad de formas. Son por regla general vasijas muy elaboradas con formas esfricas, figuras de animales y cabezas humanas, aplicacin de estribos con pitorros, etc. La decoracin va desde la esculpida con el propio material hasta la realizada en relieve y pintada.

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CNTARO. TERRACOTA POLICROMADA. ESTILO RECUAY. (PER).

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Respecto a la cermica chim, ofrece restos de objetos sencillos, donde se pueden encontrar objetos de cermica roja y negra, que dejan ver restos de estribos y de efigies. En uno y otro ejemplo, la terminacin aparenta trabajos metlicos lo que induce a pensar una posible influencia de la metalurgia en la definicin de los acabados. En torno a la costa central, aparecen algunos restos de un estilo cermico que se llama lima, que destaca por la pasta anaranjada con la que est realizada y los colores blanco, gris, negro, marrn y amarillo de su decoracin, produciendo unos objetos ms pintados que los mochicas y ms escultricos que los nazca. Las formas son variadas y derivan con el tiempo en un estilo tardo denominado chancay. En la costa sur encontramos la cermica producida por la cultura nazca. La importancia de la decoracin pintada, muy relacionada con los motivos que aparecen en los tejidos, exige de superficies continuas de ah que muchas de las figuras tengan forma de pera, para as proporcionar una superficie curva a la decoracin. La pintura que se aplica evoluciona desde ejemplos de recipientes en los que se marca los contornos de las superficies a colorear, a los casos en los que la superficie lisa es un continuo. Los motivos utilizados indistintamente de forma repetitiva o heterognea presentan figuras humanas, de animales y smbolos que hacen pensar en una estrecha relacin de stos, ms con las ideas que con lo representado. Los restos de la cermica de Tiahuanaco nos hablan de objetos vinculados con actividades ceremoniales, donde predominan formas cilndricas con los bordes ondulados y pitorros donde volvemos a encontrar el tema de la cabezas de pumas, donde se combinan los motivos geomtricos con las representaciones de peces y estos felinos. La decoracin pintada se realiza sobre una gama de cinco colores, con las zonas a colorear recortadas con perfiles negros. En el caso de la regin andina, los fragmentos ms antiguos se han datado aproximadamente en el siglo XIX a.C., distinguindose de un modo evidente entre la cermica de uso cotidiano y la destinada a fines funerarios, la primera ms rstica y simple y la segunda ms refinada y elegante. Los ejemplos ms abundantes son precisamente los de la cermica funeraria que por regla general proceden de sepulturas en las que se empleaban o bien en los ceremoniales de entierro o se colocaban para que acompaaran al difunto. La diferenciacin entre la cermica killke y la cuzco resumira esta diferenciacin entre objetos realizados con un cierto descuido, decorados con motivos geomtricos, como en el primero de los casos, mientras que los del segundo grupo destacan por su acabado y la realizacin de una forma muy caracterstica similar a los arbalos clsicos griegos.

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ARBALO INCA. (PER).

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SELECCIN DE IMGENES
RECIPIENTE TRPIDE TEOTIHUACANO El captulo de la cermica teotihuacana viene centrado por la produccin de recipientes muy caractersticos, de formas circulares, con las paredes ligeramente cncavas y apoyados en tres soportes que repiten en su perfil la silueta del tablero talud de la arquitectura.

VASIJA CLSICA TEOTIHUACANA. (MXICO).

Se trata de una cermica de calidad que aparece decorada con pintura que se aplica con la misma tcnica que los espacios arquitectnicos. Sobre una capa fina de estuco, se dibujan los motivos, de carcter ceremonial, dispuestos en una superficie continua, delimitada en la parte superior y en la inferior por sendas bandas decoradas. Los colores se aplican de una forma plana en superficies delimitadas por una lnea roja y donde la ausencia de una clara naturalidad a la hora de representar las escenas, relaciona estos recipientes con funciones sagradas, ms que con un fin domstico.

INCENSARIO ZAPOTECA En ningn otro lugar de la Amrica prehispnica, los alfareros llegaron a desarrollar de una manera tan clara la plasticidad de la arcilla aplicada a unos recipientes. Trasladaron todas las formas y tcnicas a unas figuras que ganaron con el paso

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URNA ZAPOTECA. DIOS SENTADO. MONTE ALBN. (MXICO).

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del tiempo en grandeza y riqueza. Los zapotecas nunca forzaron la arcilla para que pareciera otra materia que no fuera el barro, y gustaban de usar su naturaleza hmeda y dctil para un modelado geomtrico, cortando el material cuando estaba a medio secar, en planos suaves de bordes agudos, consiguiendo formas sugerentes. La prctica de incinerar a sus muertos, motiv un desarrollo de este tipo de recipientes, que destacan por su variedad y profundo significado religioso. Se trata de piezas que suelen estar divididas en dos sectores. Por un lado el recipiente en s, conformado por un contenedor con forma cnica, que aparece cerrado por la segunda pieza, una tapadera que contendr los mayores motivos decorativos y que suele conformar los dos tercios totales de la altura del objeto. En ella se puede observar el empleo de la tcnica del pastillaje, que consiste en aplicar sobre un ncleo toda una serie de piezas de arcilla, lminas, bolas, rollos, etc., para conformar todos y cada uno de los motivos y detalles. Suelen representarse dioses o sacerdotes sentados, donde destaca la frontalidad y simetra de la composicin. Se complementa el conjunto con decoracin pictrica que ayuda a resaltar los elementos con los que aparecen ataviados estos personajes.

SACERDOTE. ISLA DE JAINA La tradicin de realizar figuras humanas en el arte maya, muy probablemente lleg desde el Valle de Mxico en las etapas iniciales del Clsico. De todo el conjunto de la produccin, las esculturas producidas en la isla de Jaina, son sin duda uno de los conjuntos de imgenes ms impresionantes por el realismo alcanzado dentro de la estatuaria maya. Realizadas en arcilla y con una tcnica de molde, estas figuras representan tipos variados en los que se pueden encontrar personajes y escenas de la vida cotidiana y oficial. Suelen distinguirse dos grupos, las figurillas de silbato hechas a mano, que corresponderan con un perodo ms antiguo. Y las figuras de cascabel ya posteriores y realizadas con molde. En el desarrollo de las primeras, las hechas a mano, se distinguen tres tipos. El primero caracterizado por posturas simtricas, grandes pendientes de disco y cabezas bulbosas con ojos protuberantes, se datara en torno al 400 d.C. Los vestidos y las joyas estn indicados mediante amplios lazos y lminas de arcilla. El segundo tipo, siglos V y VI, corresponde a modelos de figuras con pies abiertos, que reflejan la edad, con un realismo que se consigue gracias a la utilizacin del modelado, grabado y laminado. Por ltimo, el tercer grupo es el realizado con molde y presenta figuras con silbatos en la espalda, con cabezas con el mismo realismo que las anteriores, con movimientos y figuras muy animados. En este caso esta imagen reproduce la figura de un sacerdote o un noble, ataviado con tocado y delantal que sugieren un rasgo seorial, mientras que la nariz prominente representa el ideal de belleza de los mayas clsicos. Tambin se puede constatar el papel que juegan estas piezas como fuente de informacin sobre elementos como la propia indumentaria y su modo de empleo.

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FIGURA MAYA. PERODO CLSICO TARDO. ISLA DE JAINA. CAMPECHE. (MXICO).

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RECIPIENTE NAZCA Una de las culturas que va a producir uno de los conjuntos de mayor calidad de la cermica preincaica ser la nazca. En su etapa de mximo desarrollo realizar piezas de formas grandes y expresivas que se curvan delimitando perfiles continuados y claros, que permiten definir una superficie amplia que se cubrir con colores cocidos y muy barnizados.

CUENCO CON MOTIVOS GEOMTRICOS. CERMICA. ARTE NAZCA. (PER).

En lneas generales, la cermica nazca muestra un enorme desarrollo de la tcnica de manufactura y la presencia indudable de artistas especializados para su elaboracin. La confeccin de las piezas se haca por adujado o enrollamiento, a partir de una base convexa. La superficie se alisaba con cuidado, tanto interior como exteriormente, emplendose una esptula para dar ese brillo caracterstico final. La pintura se aplicaba con anterioridad a la coccin, delinendose los motivos para rellenarse posteriormente con una gama que abarcaba diez colores. Es interesante el papel que juega no solo la combinacin de los colores, sino adems el protagonismo de la lnea que define las superficies que ocupan aquellos, adems de conferirle individualidad a cada uno de los motivos.

VASIJA ESTRIBO MOCHICA El origen de la cermica en Suramrica hay que remontarlo a los restos encontrados en la regin de Valdivia en la costa ecuatoriana que sitan la fecha de los

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restos ms antiguos entre el 3000 y el 2500 a.C. La mochica fue sin duda, la produccin ms prolija de piezas en las que se ven por un lado las influencias de etapas anteriores, y por otro, la incorporacin de nuevos elementos propios de lo mochica. Dentro de este importante captulo, podemos distinguir dos tipos perfectamente diferenciados en base al tipo de decoracin que se aplica a la superficie del recipiente. Uno emplea la pintura como tcnica principal, bsicamente roja sobre fondo crema, y se caracteriza por la diversidad de tipos y el carcter etnogrfico de la informacin que aportan. El otro, escultrico, juega con el relieve de la superficie del recipiente, en las que todo el cuerpo del vaso se convierte en una representacin. La variedad y calidad del repertorio cermico moche se ejemplifica en este vaso retrato, uno de los modelos ms difundidos de la produccin mochica. Se trata de recipientes provistos con un asa estribo con pitorro, donde representan rostros humanos, masculinos realizados con un extremo realismo, que ha hecho pensar a algunos autores que se trata de verdaderos retratos. La calidad antes sealada, o el que hayan aparecido formando parte de ajuares funerarios, sin apenas seales de uso, ha hecho pensar que se trata de objetos vinculados con altos dignatarios de la sociedad mochica, miembros de la elite sacerdotal o poltica.

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VASO RETRATO. TERRACOTA POLICROMADA. ARTE MOCHICA. (PER).

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APNDICE DOCUMENTAL
EL ARTE CERMICO DE LOS PUEBLOS AGRCOLAS Como primer ejemplo de este arte cermico est Tlatilco, una importante villa agrcola localizada en la parte noreste del Valle de Mxico. All, curiosamente, a pesar de una vigorosa y prolongada presencia olmeca que impone una tradicin regional ms fuerte cuyas races deben provenir de algn viejo estrato animista de tipo agrario, pero de una gracia innegable, se encuentran las estatuillas de pretty ladies o mujeres bonitas que constituyen el aspecto ms caracterstico de esta tradicin, con sus brazos cortos y su delgado talle que hacen resaltar impresionantes caderas, probable manifestacin de un culto a la fertilidad tanto de la tierra como de la mujer. Estas figurillas parecen la viva anttesis de aquel ideal de belleza olmeca que suele representar escuetos cuerpos de proporciones ms bien masculinas, aunque deliberadamente desprovistas de rasgos sexuales. Al lado de estas estatuillas femeninas, a menudo bicfalas (simbolizando quiz el principio de la dualidad tan arraigado en la mentalidad mesoamericana), surge en Tlatilco y en otras villas del preclsico todo un animado mundo de danzantes, msicos, acrbatas y shamanes con el rostro cubierto por una mscara; guerreros, jugadores de pelota, grupos familiares, parejas de enamorados, mujeres cargando o amamantando a sus hijos, y otras donde juegan con sus perros, etc. Dentro de este pequeo y modesto mundo de las figurillas modeladas en arcilla, se afirman tendencias estilsticas tan marcadas como diversas. Tales son las estatuillas de cuerpos aplanados y anchas cabezas de Chupcuaro, al sur de Guanajuato; las abstractas representaciones humanas de alargadas y escuetas cabezas triangulares de la regin de Colima; o aquellas emotivas creaciones de Xochipala, en Guerrero, donde se combina el realismo con un sentido verdaderamente dramtico de las actitudes. Pero el ms sorprendente mundo plstico jams modelado por los ceramistas mesoamericanos proviene de la regin que se conoce hoy como el Occidente de Mxico y que incluye esencialmente los actuales estados de Guanajuato, Michoacn, Jalisco, Colima y Nayarit[...]. Desde los inicios de nuestra era se manifiesta esta peculiar vocacin de ceramistas en las vasijas rituales de Chupcuaro, donde un sentido formal muy seguro se ala con una rica policroma de marcado carcter geomtrico. Tal es el caso de las vasijas patonas cuyos anchos y poco profundos recipientes ostentan tres largos y gruesos soportes huecos; de los elegantes tecomates; de las grandes copas de ancho soporte troncocnico, etctera. Ms an que en otras aldeas del preclsico como Tlatilco, ciertas regiones del Occidente crean un abigarrado mundo de estatuillas que, aisladas o formando complejas escenas de grupo, constituyen otras tantas instantneas, ingenuas y alegres, de las mltiples facetas de la vida cotidiana. La regin de Ixtln del Ro, en Nayarit, nos ha legado en esta regin una de las ms ricas variedades, especialmente en lo que se refiere a conjuntos habitacionales, escenas pueblerinas o complejas escenas de grupo, trtese de una acompasada procesin funeraria, de un torneo, de un

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animado juego de pelota, de las acrobacias de unos malabaristas o de los apresurados preparativos para la defensa de una aldea. Escuetos, reducidos a sus componentes ms elementales, los personajes se antojan, sin embargo, llenos de vida y las coquetas chozas lucen techitos de dos picos alegremente decorados con motivos geomtricos de varios colores. Pero ms que todo lo anterior, lo que coloca al Occidente de Mxico en un lugar muy especial dentro del panorama artstico de Mesoamrica, son sus estatuillas huecas, de dimensiones muy variadas[...]. Frecuentemente concebidas con vasijas o vasijas-efigies, estas estatuillas pueden ser fitomorfas, zoomorfas, o antropomorfas, y suelen ser de barro bruido, con incorporacin en uno de los varios colores antes de su coccin [...]. Cualquiera que sea el tema, se siente detrs de cada creacin una aguda observacin de la realidad, aunada a un sentido de lo esencial y a una enorme capacidad de abstraccin, de tal manera que esta realidad se ve a menudo modificada por la mano del artista al grado de reducirse a un simple signo abstracto. Y no cabe aqu hablar de incapacidad para reproducir las proporciones reales del cuerpo humano; se siente en cada una de estas obras, una intencin muy clara que viene a secundar una gran seguridad en la ejecucin[...]. En contraste con el resto de Mesoamrica que durante esta misma poca clsica practicaba un arte de tipo sagrado, lleno de simbolismos esotricos y de contemplaciones a menudo macabras, estos pueblos del Occidente de Mxico parecen complacerse ms bien en plasmar las mltiples facetas de la vida cotidiana, al conservar en sus figurillas un cierto primitivismo y una gran espontaneidad, cualidades que perduraron hasta muy entrado el perodo posclsico. Y si tras estas animadas estatuillas de barro, testimonio aparente de una vida despreocupada, profana y alegre, se ocultan sin duda un carcter votivo y un simbolismo religioso, este aspecto no suele traducirse en ellas: este universo de formas de Nayarit, Jalisco y Colima dirase, ms bien, es el canto a la vida de pueblos agrcolas sanos y desprovistos de profundas preocupaciones esotricas. *GENDROP, Paul. Compendio de arte prehispnico. Mxico, Ed. Trillas, 2000, pp. 29-36.

EL VALOR ETNOGRFICO DE LA CERMICA MOCHE* La cermica Moche representa un fenmeno hasta cierto punto nico en el mundo del arte indgena americano. En primer lugar, la ingente cantidad de ceramios o huacos hace que estn prcticamente presentes en todo museo o coleccin relacionado con Amrica. Pero, sobre todo, es notorio su asombroso afn narrativo desplegado en las representaciones, que ha hecho sean la primera fuente de informacin para el conocimiento de la cultura Moche. Tras un perodo de transicin, donde todava existen tradiciones y culturas locales, los habitantes de los valles de la costa norte de Chicama y Moche iniciaron sus conquistas hasta lograr una verdadera confederacin entre 100 y 500 aos d. de C. La continua beligerancia produjo gran cantidad de mano de obra cautiva que se utiliz en la construccin de grandes obras de ingeniera hidrulica,

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construcciones ceremoniales y ciudades. Aunque la organizacin de la costa norte en le momento de su mximo esplendor se aproxime ms a la de un estado que a la de una serie de jefaturas, se conservan todava algunas costumbres de stas, como el acusado ceremonialismo funerario reflejado en aparatosos enterramientos con grandes ajuares de los que la cermica era un parte primordial. La cermica Moche tiene en principio unas pocas formas bsicas: la botella globular con cao estribo que, sin perder el asa caracterstica, se aplana y se convierte en una especie de plataforma sobre la cual se desarrollan escenas con figurillas modeladas, o bien todo el cuerpo se transforma en una escultura. Hay tambin grandes platos de bordes abiertos, botellas de cuello sencillo y algn cuenco o copa. Modelada en principio a mano, segn la tcnica comn del adujado, posteriormente se har con ayuda de un molde, tcnica generalizada en pocas tardas. Sobre estas formas bsicas, la imaginacin de los artistas moche se despliega fundamentalmente de dos maneras: una, claramente pictrica, y otra, escultrica, aunque pueden darse combinaciones de ambas. En el segundo caso hay que hablar de dibujo antes que de pintura. Los dibujos, en un tono pardo-rojizo, se trazan de manera resuelta, firme y segura, sin titubeos, sobre un fondo caracterstico de color crema. Las figuras se representan de perfil, con los ojos y el torso de frente, y normalmente nunca aisladas, sino componiendo escenas de muy diverso carcter. Estas pinturas sobre cermica constituyen un verdadero muestrario etnogrfico de la cultura Moche. Cualquier aspecto de la vida cotidiana o ceremonial desfila por los huacos en escenas llenas de movimiento y dinamismo, y cargadas de expresividad. La cabeza aparece representada con todos los mtodos utilizados para llevarlas a cabo; hay escenas de pesca, de recoleccin y, por supuesto, de guerra, la actividad favorita de los seores; hay tambin esenas de ritos, de ceremonias fnebres, de ms difcil interpretacin. Si las vasijas pintadas son expresivas, no lo son menos los huacos escultricos. Destacan, en primer lugar, los famosos vasos retrato, aquellos en que el cuerpo de la botella se ha convertido en la cabeza de un personaje, en su retrato, hecho bastante ajeno al mundo americano, relacionado con representaciones de shamanes. Cuando aparece una figura completa, lo hace en multitud de representaciones: guerreros con mazas o macanas en actitud de sumisin, msicos con todo un surtido de instrumentos, individuos enmascarados, enfermos con toda suerte de patologas diversas y representaciones zoomorfas y fitomorfas. Pero donde la expresividad Moche llega a su cumbre es en las escenas modeladas sobre vasijas. Son pequeos personajes en nmero y tamao variable que despliegan una gran actividad. Las ms llamativas son las relativas a las ocupaciones diarias. Las figurillas preparan alimentos, los consumen; las mujeres se lavan la cabeza; las viejas curan a los enfermos; las madres acunan a sus hijos; los nios juegan; las comadronas ayudan en los partos... Parece que nos encontramos otra vez ante la idea de reflejar acontecimientos de toda ndole, a fin de rodear a los muertos de todo lo que es cotidiano, teniendo en cuenta hasta los ms mnimos detalles de la vida y el quehacer diarios. * SNCHEZ MONTAS, Emma. La cermica precolombina. El barro que los indios hicieron arte. Madrid, Anaya, Biblioteca Iberoamericana, 1988, pp. 92-95.

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CAPTULO 12:

EL TRABAJO EN METAL
INTRODUCCIN Hacamos referencia de una forma escueta en el captulo cuarto, dedicado a la tecnologa prehispnica, al tema de la metalurgia o trabajo con los metales dentro del conjunto de estas sociedades. La importancia que adquiere la manipulacin del oro, de la plata o el cobre, tanto desde el punto de vista social, por su funcin como elemento de distincin y diferenciacin, como desde un punto de vista esttico, por la alta calidad a la que llegan en la realizacin de algunas de estas piezas, obliga a dedicar un apartado concreto a esta manifestacin de las culturas prehispnicas. La variedad de metales trabajados, el grado de desarrollo que se alcanz en su extraccin y la calidad de las piezas realizadas mediante un sin fin de tcnicas, nos hablan de la importancia que adquiri este mbito que acab expandindose por toda la Amrica Nuclear desde las tierras sudamericanas, utilizando el pasillo natural de Centroamrica, tanto terrestre como martimamente y definiendo uno de sus captulos finales en territorio mesoamericano. Esta circunstancia har que los mejores ejemplos que nos encontremos se localicen en las tierras andinas, mientras que las puntuales piezas de las que hablaremos para la zona mesoamericana, son una derivacin de modelos llegados a este territorio en pocas tardas del siglo VIII d.C.

EL METAL EN LA SOCIEDAD PREHISPNICA Uno de los rasgos ms distintivos de las culturas prehispnicas fue el desconocimiento de la aplicacin de los metales a herramientas u objetos que les hubieran permitido llevar a cabo trabajos de labra o incluso de agricultura de una manera

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ms eficaz y liviana. No obstante, curiosamente destacaron en el trabajo de otros metales a los que muy pronto se los dot de una profunda significacin y sentido religioso poltico, y en los que s se aplicaron una enorme variedad de posibilidades tanto tcnicas como decorativas.

LMINA CON MOTIVOS ANTROPOMORFOS Y ZOOMORFOS. ORO. ARTE INCA. (PER).

El mito de El Dorado, sin duda, surgido en la mentalidad occidental, refleja hasta qu punto lleg a ser importante el papel del oro como metal predilecto, dentro de las sociedades prehispnicas. La posesin de metales por parte de determinados miembros de las clases sociales ms poderosas, fue un medio para legitimar su situacin, favoreciendo la propia diferenciacin en el seno de los grupos. No obstante esta diferenciacin social, vena matizada por el fuerte carcter religioso que se le imprimi a estos metales como el oro y la plata. La vinculacin del primero de ellos con la religin se convirti en otro de los exponentes que propiciaron el aumento de prestigio y poder a quienes lo posean, de tal forma que incluso los propios sacerdotes contaban con importantes ajuares que los constataban como elementos de una clase social superior, llegndose a convertir en una de las materias protagonista de los ajuares con los que se acompaaba a los difuntos en su largo viaje al ms all. La relacin del metal y sobre todo de su brillo con los dioses astros, el sol y la luna, propici de una manera clara un aumento de consideracin como materiales sagrados. Metales como el oro, la plata, el cobre o el bronce, se convirtieron en los esenciales con los que estaban realizadas no solamente piezas de adorno personal, sino adems, objetos de uso diario.

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COLGANTE ANTROPOMORFO. ARTE COLIMA-TOLIMA. (COLOMBIA).

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LAS PRINCIPALES ZONAS PRODUCTORAS No podemos perder de vista que el trabajo de los metales estaba muy relacionado con la propia actividad minera a travs de la cual se extraan, conformando una ocupacin especializada. La minera en los Andes peruanos estaba muy ligada con el desarrollo de las sociedades urbanas, ya que alcanzaron un grado de evolucin que exiga el uso cada vez mayor de gran cantidad de objetos manufacturados a partir del uso de materias primas minerales.

FIGURILLA ZOOMORFA. ARTE SIN. (COLOMBIA).

Los principales centros productores de orfebrera en la Amrica prehispnica se centran fundamentalmente en la zona andina, conociendo un foco principal en el rea colombiana-ecuatoriana y otro en la regin de las tierras altas de los Andes, en las que se lleg tambin a producir una importante cantidad de estos objetos. Ya los primeros vestigios aislados hay que datarlos aproximadamente en torno al 1900 y el 1250 a.C., en enclaves como Huayhuaca o Mina Perdida que nos hablan de la antigedad de este trabajo en la regin. A partir de aqu los restos encontrados testimonian ya trabajos en la propia regin en la que se desarrollara la cultura de Chavn de Huntar y Cerro Sechn. All encontramos algunos de los ejemplos ms antiguos de piezas de metal que se puedan testimoniar en toda Amrica, siendo a travs de las producidas en Chavn, por las que se conocen etapas de expansin que explican la aparicin de piezas metlicas en zonas distantes como la propia Mesoamrica. Este fenmeno, que justifica la existencia de lneas de interrelacin entre distintas reas geogrficas,

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POPORO ANTROPOMORFOS. ORO. ARTE QUIMBAYA. (COLOMBIA).

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tiene una especial significacin para el caso mesoamericano, ya que no se registra la presencia de una produccin propia altamente desarrollada, aunque recibi los aportes sudamericanos a travs del istmo de Panam tanto por tierra como por mar, explicando las producciones mixtecas y algunas mayas de las etapas del Clsico y el Postclsico.

COLGANTE ANTROPOMORFO. ORO. ARTE TOLIMA. BOGOT. (COLOMBIA).

La regin colombiana, aproximadamente a partir del siglo VI a.C., tuvo en culturas como la calima, darin, tolima, sin, tairona, quimbaya y chibcha el centro de su mxima produccin, aunque de una forma desigual. A lo largo del desarrollo de cada una de ellas, los avances tecnolgicos afectaron a la cantidad y a la calidad de los objetos producidos, lo que de alguna manera habla del alto grado de desarrollo alcanzado. En su conjunto, autores como Kubler, hablan de tres etapas tecnolgicas que iran desde una primera en la que se emplea el proceso de golpear en fro y trabajar el oro virgen, tal y como se encontraba en las pepitas halladas en los lechos de los ros y espacios rocosos. En una segunda etapa el cobre fue fundido y se empleaban moldes abiertos, para en una tercera acabar aleado este mismo metal con el oro para producir la tumbaga. Una aleacin en la que se combinaban oro a un 85% y cobre a un 18%, y que resultaba con un punto de fusin ms bajo que el de los dos materiales por separado y adquira una dureza muy similar a la de otros metales duros. La relacin de las culturas anteriores en funcin de la calidad y tcnica empleada en la produccin de sus piezas, ha hecho plantearse un organigrama evolutivo en el que culturas como calima, darin y tolima son anteriores por el empleo del trabajo en fro elemental y vaciados simples, frente a quimbaya, sin, tairona y chibcha en las que se constatan trabajos de vaciado ms complejos y se incluyen complementos de filigrana.

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BASE DE UN CUENCO DE PLANTA. ESTILO CHIM. (PER).

Aproximadamente del siglo XIII se puede datar la orfebrera encontrada en el yacimiento de Lambayeque, en los andes centrales, en el que se hallaron cuchillos de oro con figuras humanas aladas. Estos tumis, localizados en una zona de influencias mochicas y tiahuanacas, representan a deidades lunares con un motivo que va a ser tremendamente repetido en la cermica y en los textiles de las culturas prehispnicas andinas. Dentro de la misma rea geogrfica, debemos situar la produccin de orfebrera y metalurgia del centro chim de Chan Chn donde podemos hablar de formas plsticas y fluidas con temas como copas y adornos, que son ejemplos de cmo tambin la orfebrera sirvi para producir recipientes fuera de los fines meramente ornamentales a los que originariamente se poda pensar que estaban destinados. En la regin andina la produccin en metal se centra en figuras de poco tamao y se los considera como reproduccin de una escultura a mayor escala, que en la actualidad se encuentra desaparecida.

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PECTORAL DE ORO MARTILLADO. ESTILO CALIMA. CUENCA DEL RO SIN. BOGOT. (COLOMBIA).

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LA DIVERSIDAD FORMAL El anlisis de la produccin metalrgica prehispnica ofrece un conjunto de piezas de las que destacan tanto la diversidad formal como la variedad de tcnicas que se llegaron a desarrollar para su elaboracin. De los conjuntos colombianos ms importantes destacan los pectorales, diademas, adornos para la nariz y alfileres calimas. Las figuras de animales y humanas son bsicas en la produccin de Darin, donde se dan representaciones zoomorfas, todas ellas en una clara tendencia a la simplificacin de las formas a planos con la incorporacin de volutas, un aspecto ste que hay que incorporar dentro de la tendencia de las representaciones suramericanas a la abstraccin y reduccin de las formas naturales a esquemas geomtricos. Esta misma tendencia se aprecia en las figuras del estilo tolima en las que se puede constatar el desarrollo de formas angulosas con las que se realizan figuras inspiradas en aves, reptiles y mamferos y donde la abstraccin llega a deformar el volumen de los cuerpos en los que se produce la solapacin de distintas piezas por medio de soldaduras. Posiblemente el conjunto de piezas ms caractersticos sean los vaciados pesados de los quimbayas como yelmos, botellas y estatuillas, adornos nasales, pectorales, campanas, brazaletes, cuentas, alfileres, mscaras, pinzas y diademas. Las formas de los cuerpos fundamentalmente presentan la sensacin de estar inflados, ingrvidos y tener la superficie y los perfiles sinuosos. Por ltimo, el estilo chibcha ofrece un repertorio en el que predominan las formas realizadas con tringulos issceles de oro, con rasgos humanos y vestidos representados por filamentos moldeados en cera desechable. La cultura chim compone otro de los centros ms importantes de la orfebrera prehispnica, en la que destaca la ingente cantidad de objetos producidos as como la diversa procedencia de los mismos y las distintas fechas con las que se tiene que trabajar. Los orfebres chimes manipularon los ms diversos metales entre los que destacan el oro, la plata y el cobre, aplicando bsicamente el martillado y el repujado como tcnicas ms comunes. Destacan dentro de la produccin chim vasos de plata en los que aparecen representadas caras humanas de nariz ganchuda, en un claro ejemplo de copia de modelos cermicos, en los que aparecen tambin las formas de doble pico y las asas puente. No podemos olvidar los tumis o cuchillos ceremoniales en forma de media luna con un mango figurado generalmente conformado por la imagen de un ser mtico y que ya se han comentado. Una mencin especial merece el importante conjunto de piezas del ajuar del Seor de Sipn, en Lambayeque, hallados en 1987 y que en la actualidad constituyen el conjunto de piezas ms importantes de estas caractersticas. Se trata del ajuar de unos dirigentes y sacerdote mochicas conformado por coronas, pulseras, pectorales, narigueras, cuentas de collar, orejeras, etc., magnfico testimonio de nuevo, de la variedad formal que alcanz la produccin orfebre andina, que se enriqueca con la incrustacin de piedras semipresiosas como el lapislzuli, conviertiendo al color en un valor aadido del significado de estas piezas.

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PLACA DE ORO REPUJADO DEL DIOS COCODRILO. ESTILO COCL. (PANAM).

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PECTORAL CON LA REPRESENTACIN DEL DIOS COCODRILO. ORO FUNDIDO. PUNTA BURICA. (COSTA RICA).

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TUMI O CUCHILLO DE SACRIFICIO. ORO, PLATA Y TURQUESA. ARTE CHIM. (PER).

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Un captulo a parte merece la produccin de metalurgia de Mesoamrica. En este sentido se constata que su aparicin en el norte de la zona nuclear prehispnica se produce unos 1500 aos con posterioridad a los datos que se tienen de los hallazgos suramericanos. Siendo el conjunto ms antiguo de aproximadamente el 500 d. C. La orfebrera mixteca, parece tener origen tras la desintegracin de la cultura tolteca, con posterioridad al 1300 d.C., siendo los hallazgos ms importantes los realizados en las tumbas de Zaachila y Monte Albn en los que se pueden apreciar objetos realizados por la tcnica de la cera perdida, el repujado, etc., mostrando muchos de ellos una clara relacin con soluciones formales de Centroamrica, fundamentalmente en colgantes con elementos articulados.

FUNCIN Y SIGNIFICADO La funcin de estas piezas parece evidente tras los estudios, tanto de los hallazgos arqueolgicos como los anlisis comparativos de las producciones de distintas reas, entre las que se ha querido ver algn tipo de relacin. En este sentido, el ser reflejo del estatus social de quin las posee, incluso una vez fallecido, dentro de lo que es el ajuar funerario conformado en gran parte por este tipo de piezas, constituye uno de los elementos fundamentales de su funcin, junto al papel de piezas complementarias de rituales y ceremonias, en las que se vean implicados sacerdotes y los mismo dirigentes. Los incas, no lo olvidemos, conscientes del prestigio que supona el contar con este tipo de piezas, no dudaban en rodearse de los ms expertos y famosos orfebres, que normalmente procedan de la cultura chim, que junto con los moche, vics y sicn, eran los verdaderos herederos de una tradicin que hunda sus orgenes en la cultura chavn y la haban conseguido perpetuar en el tiempo. En Mesoamrica, aunque la tradicin lleg ms tarde, un gran nmero de habilsimos artesanos produjeron gran cantidad de joyas, generndose una situacin similar a la que se estaba dando en la zona andina, ya que aqu los monarcas aztecas se rodearon de los orfebres mixtecas para contar con los mejores objetos que se producan en todo el territorio mexica. No obstante la funcin que ste pudo tener en Suramrica, como el metal ms preciado, no la tuvo en Mesoamrica, donde el oro, denominado teocuitatl o excremento del sol, nunca pudo suplantar el valor y la importancia del jade o de las plumas del quetzal. Junto a ello, la falta de una literatura contempornea referida a los restos hallados, junto a la descontextualizacin en la que aparecen muchos de ellos debido a los expolios a los que se ven sometidos una gran cantidad de estos yacimientos, hacen mucho ms difcil la interpretacin de su sentido. No podemos olvidar que la actividad minero-metalrgica estuvo dedicada principalmente a la elaboracin de objetos suntuarios, ms que a la de instrumentos de trabajo. Al estar la metalurgia ligada a esos bienes suntuarios, de mayor acceso para las elites polticas, dicha explotacin fue tambin controlada por ellos mismos. Ello hizo de este trabajo una rama de la produccin importante, pero ligada al valor simblico del metal y a la compleja organizacin social de su extraccin y transformacin, ms que por su valor como objetos de produccin e inclusive de cambio, que en todo caso no supuso ms que el desarrollo de formas simples de trueque.

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POPORO ANTROPOMORFO. ARTE QUIMBAYA. (COLOMBIA).

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FIGURA FEMENINA. ORO. ARTE CHIBCHA. (COLOMBIA).

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MSCARA CON NARIGUERA. ORO E INCRUSTACIONES DE PLATA. ARTE DE LA TOLITA. GUAYAS. (ECUADOR).

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SELECCIN DE IMGENES
PECTORAL CALIMA Una de las piezas ms seeras de la produccin orfebre de las culturas prehispnicas andinas es sin duda el captulo que conforman los pectorales. De una clara funcin ceremonial, incluso podramos pensar en piezas utilizadas por personajes de cierto rango poltico y militar, los pectorales se conforman en piezas en las que se pueden testimoniar de una manera clara el trabajo de repujado de finas lminas con las que se realizaban. El ejemplo de este pectoral calima presenta un perfil lobulado en el que destaca tanto la presencia de un rostro en la zona superior como el trabajo de repujado que se ha realizado en el borde. En el caso del rostro destaca la definicin de las lneas de una manera angulosa donde sobresale la presencia de una nariguera, pieza muy caracterstica utilizada por algunos personajes como sacerdotes. Se complementa esta zona con un conjunto de collares que cuelgan a un lado y otro de la cabeza funcionando como una decoracin de stas. Por otro lado la decoracin del borde, realizada como decamos con la tcnica del repujado, retoma motivos de inspiracin cermica lo que habla de la interrelacin de las distintas artes de las que se tomaban distintos motivos para su terminacin.

PECTORAL. ORO. ARTE CALIMA. (COLOMBIA).

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POPORO QUIMBAYA

POPORO. ARTE QUIMBAYA. (COLOMBIA).

Uno de los recipientes ms reproducidos por esta cultura son los poporos que se utilizaban para la cal que se mezclaba con la coca en el momento de masticarla. En algunos de los ejemplos producidos por los quimbayas, destacan tanto la perfeccin de las formas como la inspiracin de muchas de las piezas que presentan rasgos similares a las producciones asiticas de la India. En el caso concreto del poporo que se ha seleccionado se trata de un ejemplar en el que destaca la representacin de un personaje femenino adosado a uno de sus frentes y rematado en su parte superior con una forma bulbosa que recuerda al cliz de una adormidera con lo que la relacin de este recipiente con la ingestin de alucingenos es evidente. Desde un punto de vista formal, sobresale la calidad con la que se ha acabado la superficie y la rigidez y estatismo de la figura que coloca sus manos a la altura del vientre y aparece trabajada con cierto detalle en algunas zonas como las pulseras, las rodilleras y las tobilleras que la decoran.

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VASO SICN La cultura Sicn dej un importante legado de piezas de oro, reflejo de la alta calidad con la que trabajaron sus orfebres este metal. En el caso de este vaso cuyo perfil recuerda los recipientes incaicos o keros, presenta una superficie enteramente decorada mediante repujado en el centro de la cual destaca la figura del hroe Naymlap, que se caracteriza por el tocado en forma de media luna. La decoracin en s, se distribuye en bandas horizontales y diagonales, en las que destacan figuras de animales como aves y espirales de clara inspiracin marina que muestran de una forma evidente la influencia del entorno como fuente de inspiracin de los distintos motivos con los que se van a decorar estos recipientes.

VASO SICN. (PER).

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CORONA CHIM La elaboracin de piezas destinadas a legitimar la posicin social de determinados miembros de las sociedades prehispnicas andinas, tiene uno de sus mximos exponentes en las coronas que se realizaban para los altos dignatarios de las mismas. En este caso esta corona chim se convierte en uno de los ejemplos ms destacados tanto desde el punto de vista formal como desde el punto de vista simblico. Se trata de una corona cilndrica en la que se puede constatar de nuevo el perfecto trabajo de repujado con el que se elabora en la que sobresale el personaje masculino que centra la composicin y que habra que relacionar con algn dios o personaje semidivino perteneciente al panten chim. Remata la pieza un tumi lo que vincula esta pieza con posibles ceremonias rituales en las que este cuchillo se empleaba de una manera clara y en el que destaca ese perfil tan caracterstico en forma de media luna, trabajado en sus bordes con pequeas bolas en relieve.

CORONA CHIM. (PER).

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TUMI Una de las piezas que mejor reflejan la relacin entre la funcin y la simbologa que adquiere su diseo es el de los cuchillos ceremoniales o tumis que fueron utilizados por algunas de las culturas preincaicas. El tumi es un cuchillo en forma de media luna, usado fundamentalmente por los pueblos de la costa norte en sus rituales y en el que aparece representado el personaje mitolgico Naymlap. ste se caracteriza por representarse de frente con las manos sobre el vientre y estar tocado con su sombrero en forma de media luna con los ojos aviformes y suele estar tocado con una especie de alas, que se relacionan con el momento de su muerte, cuando vol a los cielos. Se trata de un personaje que adems aparece representado en la cermica, los tejidos y otros objetos realizados en metal.

TUMI O CUCHILLO DE SAGRIFICIO CON EL HROE NAYLAMP. ORO, TURQUESAS Y PLATA.

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FIGURA MASCULINA INCA Dentro de las representaciones que se harn frecuentes en la cultura andina, sern un grupo de figuras masculinas y femeninas en las que destacan algunas caractersticas fsicas que las distinguen, las que adquieran una gran importancia. Por un lado se trata en la mayora de los casos de personajes representados de pie con los brazos sobre el pecho y con los lbulos de las orejas agrandados hasta deformarlos, aspecto ste que llev a los espaoles a llamarlos orejones y que era distintivo de las clases nobles. Combinan tanto las soluciones macizas como laminadas y se representan los personajes totalmente desnudos. El rostro muestra unos rasgos tipificados que no nos permiten hablar de retratos concretos y s ms bien de representaciones idealizadas, en las que de una forma u otra se quieren ver smbolos de la procreacin o de la dualidad de ambos sexos.

FIGURA MASCULINA INCA. OREJN. (PER).

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APNDICE DOCUMENTAL
DE LA MUERTE DEL REY AHUITZOL Y DE LAS SOLEMNES EXEQUIAS QUE LE HICIERON, Y DE LAS MUCHAS RIQUEZAS QUE CON L ENTERRARON* ...Luego entr tras l el rey de Tacuba, y hacindole otra lastimosa y sentida pltica al difunto, no menos dolorosa y compasiva, hablando con l como si estuviera vivo, le ofreci otro presente como queda dicho de esclavos y joyas, y de plumas y mantas, y piedras. Luego la provincia de Chalco con todos sus seores, entr a hacer su pltica y oracin. Luego entraron los de la Chinampa, que es Xochimilco, Cuitlahuac y Mizquic, a los cuales antiguamente llamaban chinampanecas, que en nuestra lengua quiere decir la gente de los setos o ceras de caas, e hicieron su pltica y ofrenda. Tras ellos entraron los de Cuauhnauac, con todos los seores de Tierra Caliente, con mucha riqueza de esclavos y mantas, joyas y piedras y plumas muy preciosas, e hicieron su oracin y razonamiento como los dems. Luego los matlatzincas con todos los cuauhtlalpas y mazahuaques y toda la nacin Otom de Xocotitlan, Chiapanecas y Xiquipilcas, Xilotepecas y de Tepexi, Apazco y Tula, Tepotzotecas y los de Cuauhtitlan y Tultutlan, Tenayuca y Ecatepec. Todos los cuales y cada uno por s, en nombre de sus lugares y pueblos, le hicieron su oracin muy retrica al cuerpo, y le ofrecieron gran nmero de esclavos, que pasaban de doscientos los que tena alrededor de s, los cuales haban de morir para ir a acompaarle a la otra vida. Tena gran nmero de joyas de oro, de piedras muy ricas y preciosas, de muchos gneros; ms tena junto as gran montn de plumas de diversas hechuras y colores, y brazaletes y calcetas de oro y medias calcetas y coronas de la hechura que ellos usaban, de oro y pedrera, muchos vasos de oro, escudillas y platos, todos de oro, porque en esta tierra no fue conocida la plata, ni se us otro metal que el oro. Tena junto a s el cuerpo de este rey gran suma de mantas de ricas labores y de diferentes colores y hechuras y por el consiguiente para cada manta su ceidor o braguero, que eran con que ellos cubran sus vergenzas y parte de los muslos; juntamente muchos zapatos ricos de diferentes colores. Acabadas estas plticas y oraciones de psame, sacaron todas las mantas y ceidores de que el rey haba usado en su vida, y todas las dems joyas y piedras que tena en su recmara y para el ornato de su persona, de todo lo cual vistieron y adornaron todos aquellos esclavos acompaadores, aunque haban de morir delante del cuerpo muerto[...]. Todos los seores y reyes presentes tomaron sobre sus hombros el cuerpo del rey Ahuitzotl y llevronlo a un lugar de descanso, que ellos llamaban, que era como primera pausa y estacin. Donde los cantores empezaron a taer y cantar los cantares funerales o responsos que en semejantes mortuorios cantaban. Y acabados los cantos los mismos seores lo alzaron, lo llevaron a otra estacin, que llamaban Tlacochcalli. Y all le puso el rey de Tezcoco unas mantas reales, que fue como investidura real, y le puso la corona en la cabeza con mucho nmero de plumas atadas al cuello. Psole sus zarcillos y en las narices su joyel, y en el labio bajo otro, con sus brazaletes y

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medias calcetas de oro y unos zapatos, y embijrle todo el cuerpo con el betn divino, con lo cual qued el rey Ahuitzotl consagrado en dios y canonizado en el nmero de los dioses. * DURN, DIEGO. Historia de las Indias de Nueva Espaa e Islas de la Tierra Firme. T. I. Madrid, Banco de Santander, 1990, pp. 227-228.

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CAPTULO 13:

LAS ARTES DECORATIVAS


INTRODUCCIN La enorme produccin de objetos que podramos englobar dentro de los trminos genricos de artes decorativas, suntuarias o artes menores, conforman uno de los captulos ms ricos y diversos en cuanto a formas y tipos que se pueden analizar dentro del estudio del arte prehispnico. Dicha cantidad, junto a la calidad de las obras realizadas ha hecho que captulos como el de la cermica o el de la orfebrera se hayan tratado de una manera independiente, y hayan sido otros muchos los que se han dejado para ser analizados en ste. Trminos frecuentes como los de artes aplicadas, artes menores o artes decorativas no son ms que las distintas denominaciones de un mbito artstico muy relacionado con aspectos de la vida cotidiana, de la oficial o de la misma muerte, que no desmerecen por sus menor tamao o su subordinacin a mbitos y aspectos sin los cuales no adquieren el significado verdadero para el que fueron diseados.

CARACTERSTICAS GENERALES Con el nombre de artes decorativas nos vamos a referir a todo un conjunto de objetos producidos por las culturas prehispnicas y que se destinaban a una innumerable serie de funciones, que iban desde las meramente domsticas hasta las de un marcado carcter oficial o sagrado. Se trata de piezas en las que el sentido simblico de los materiales con las que se realizan les confieren una significacin y valoracin que va ms all del puramente material. Escudos, textiles, recipientes, objetos ceremoniales, etc., conforman un captulo importante dentro del conocimiento del arte prehispnico.

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KERO CON FORMA DE CABEZA HUMANA. MADERA PINTADA. INCA. (PER)..

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Se trata de objetos en los que sobresale la enorme cantidad de materiales que se emplean as como la diversidad de formas que adquieren. Madera, piedras, hueso, pintura, plumas, metales, fibras textiles, etc., se unen a esta variedad que venimos sealando y que adquiere una mayor significacin si se considera la diversidad de tcnicas que se emplean tanto para su tratamiento como para su elaboracin. En este sentido es significativo, como ejemplo, el empleo de piedras duras que confera a los objetos una componente de permanencia, que incluso permita abrir el abanico de la experimentacin con tipos y formas que iban mas all de los realizados con un material tan bsico como la arcilla. Conceptos trasmitidos por el brillo o la transparencia, aumentaba el significado de estos objetos, sobrepasando los elementos meramente funcionales. No obstante no podemos perder de vista dicho carcter funcional al que venimos refirindonos y que nos plantea la necesaria consideracin de la dualidad de unas piezas en las que se conjugan, en un mismo espacio, unas claras caractersticas funcionales junto a meros elementos con un claro componente y destino esttico-decorativo. Dicha funcionalidad siempre se ha visto como la causa primera, de que se trate de piezas que no conocen una evolucin tan fugaz como la que experimentan los componentes de otros mbitos como la arquitectura, la pintura o la escultura, otorgndoseles un cierto aire conservador que de alguna manera han hecho incluso que los propios cambios de estillo las haya mantenido al margen. A pesar de ello la relacin entre arquitectura, pintura y escultura con otros elementos como la plumaria, la cermica o los tejidos, se ha mantenido siempre muy estrecha, motivando que las influencias entre ellas no conozcan en determinados ejemplos unas claras lneas de direccionalidad, sino que simplemente se conviertan en un claro exponente de la interrelacin entre las mismas.

SU FUNCIN SUNTUARIA, CEREMONIAL Y FUNERARIA De entre todas, la especial relacin de este tipo de objetos con las clases dirigentes tanto sacerdotales, reales o militares, sin duda ha favorecido que hayan llegado a nosotros fundamentalmente por la calidad de los materiales con los que se realizaron y el propio valor intrnseco que adquirieron y que las dotaron de una apreciacin que las convirtieron en piezas indispensables, gracias a las cuales muchas personas encontraban un vehculo para legitimar su poder. El importante desarrollo de los actos ceremoniales en el transcurso de la vida diaria de estas culturas, as como la necesidad de diferenciarse dentro del grupo de las clases dirigentes, es sin duda uno de los aspectos que ms determin la produccin masiva de unos objetos destinados tanto para las indumentarias de dichos personajes como para la realizacin de actos rituales y ceremonias, ejecutndose con la consiguiente dignidad y lujo. Ya desde la etapa olmeca se hace evidente la existencia de un grupo destacado de sacerdotes que, representados en los frentes de altar, corroboran la aparicin de un conjunto de acciones vinculadas con estas piezas y que tenan su reflejo en determinados objetos que han llegado hasta nosotros, sobresaliendo mscaras o incluso canoas talladas en piedras duras como el jade, que hablan de una manera muy clara de la implementacin de dichas acciones con las piezas que las acompaaban.

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DIOS MURCILAGO. JADE. MONTE ALBN. (MXICO).

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MSCARA DE JADE, CONCHA Y OBSIDIANA. ARTE MAYA. PALENQUE. CHIAPAS. (MXICO).

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FIGURA DE BARRO DE TLATILCO. (MXICO).

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Desde aqu, la produccin conoce captulos destacados como las mscaras teotihuacanas, los objetos ceremoniales mixtecas o la produccin azteca que vena a cerrar un periplo en el que el ceremonial y los sacrificios de sangre adquirieron su punto ms lgido. En el caso suramericano destacan objetos como los tejidos o la masiva produccin de piezas destinadas a la decoracin personal realizadas en diversos materiales, sobresaliendo los metales, que no ponen ms que de manifiesto la importancia de los mismos para poder explicar no solo la organizacin interna de estos grupos, sino incluso la propia articulacin de actividades que de alguna manera vendran a constatar esa necesidad de lo ceremonial en el transcurrir diario. Sin duda la estrecha relacin de estas piezas con lo sagrado, tendrn un ejemplo destacado en las mantas producidas por determinadas culturas con las que se envolvan a sus difuntos en fardos, con los cuales se introducan piezas y objetos que se pensaban seran de utilidad al fallecido en el ms all.

LOS EJEMPLOS MS SIGNIFICATIVOS Llevando a cabo una diferenciacin entre los dos territorios que estn sirviendo de marco para el desarrollo de los distintos captulos de este manual, no podemos perder de vista por un lado la produccin de piezas en la zona mesoamericana y por otro en la suramericana. Los ejemplos como decimos, son muchos y diversos y difcilmente se podran analizar todos y cada uno de ellos. Se han seleccionado algunos de los ms destacados, en los que se han querido ver reflejados la mayor diversidad de campos referenciados en la bibliografa especializada. Desde las etapas ms tempranas, las culturas que aparecern y se desarrollarn por el territorio mesoamericano, crearn todo un conjunto de piezas en los que se percibir perfectamente ese componente funcional-esttico de la que venimos hablando. En este sentido la presencia de figurillas de arcilla en centros como Cuicuilco o Tlatilco, nos hablan de la existencia de una produccin consciente de figuras relacionadas con distintas funciones, domsticas o rituales, a las que se han querido ver determinados valores como su relacin con cultos vinculados con la fertilidad de la tierra o incluso meros juguetes. Un captulo muy importante lo conforma el tema de las mscaras y los pectorales como objetos complementarios y relacionados normalmente con determinados rituales de muerte, en donde se incorporaban junto a los cuerpos de los difuntos dentro del ajuar que los acompaaban al otro mundo. En este sentido sern los grandes ciclos pictricos, as como ejemplos puntuales, los mejores testimonios con los que se cuentan, fundamentalmente como fuente en la que poder mostrar su funcin sobre todo en lo relativo al modo y forma en que se empleaban. Ya en el perodo olmeca, aparecen los primeros y ms significativos ejemplos de mscaras de jade en las que se representan a deidades felinas o recin nacidos, que nos hablan del inicio de un importante captulo conformado por piezas que tendrn una constatable funcionalidad ritual y en las que se aprecian la calidad en el

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MSCARA TEOTIHUACANA. TURQUESA, NCAR, CORAL Y OBSIDIANA. CLSICO. (MXICO).

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trabajo de piedras duras al que llegaron los primeros artesanos que aparecen en Mesoamrica. Ser en el Clsico con en la ciudad de Teotihuacn como gran centro productor, un momento donde tambin aparecern este tipo de piezas, en las que se constata adems el empleo del barro cocido, el mantenimiento de la produccin con piedras duras y fundamentalmente la consolidacin de una prctica en la que se generan mscaras destinadas a ser colocadas sobre el rostro del fallecido. El carcter sinttico de las mismas se percibe en la simplificacin de los rasgos del rostro, en donde la boca y los ojos se convierten en aberturas ovales dentro de un conjunto en el que las orejas adquieren unos rasgos abstractos y la cara tiene proporciones cuadradas donde la barbilla y la frente se trabajan como planos paralelos. La gran mscara mixteca del dios murcilago posiblemente constituya uno de los ms significativos ejemplos, realizada con piedras de una extremada dureza, presentando modificaciones posteriores como la incorporacin de complementos colgantes en la parte inferior y que nos permiten relacionarlas con otros ejemplos, fundamentalmente mixtecas, en los que se produce un trabajo mixto de piedras aplicadas en forma de mosaico sobre un ncleo de madera previamente tallados. Relacionados con estos objetos funerarios podramos incluir en este apartado aquellos instrumentos que se empleaban en los sacrificios, como las vasijas para depositar los rganos de los sacrificados o los cuchillos de pedernal que en algunos ejemplos muestran una mayor atencin en las empuaduras en las que se realizan verdaderos trabajos de aplicacin de piedras repitiendo el trabajo de mosaico anteriormente comentado. Ya en el perodo Clsico se constata la produccin de objetos para los rganos como el recipiente en forma de jaguar del British Museum, donde se han reducido los elementos compositivos hasta convertirlos en formas convencionales perfectamente legibles, como si de un verdadero lenguaje formal se tratara, sustentado en una componente escrita. Una produccin que tendr en la azteca otro momento fundamental, sobre todo por la importancia que tuvieron los sacrificios para esta cultura. Las cabezas con crestas, las hachas, yugos y palmas, son sin duda otro de los conjuntos ms importantes de piezas realizadas en piedra en la regin huasteca. Vinculadas con los rituales del juego de pelota que tienen en la ciudad de Tajn uno de sus ms importantes centros, se trata de objetos en los que se conjugan la esttica, la simbologa y la funcionalidad conformando un conjunto vital de indudable significacin. En este sentido los jades mayas son otro apartado interesante en donde no solamente destaca la variedad existente, diferenciable por la distinta intensidad del color de las piedras utilizadas, sino que se convierten en ejemplos dignos de las distintas tcnicas que se podan emplear a la hora de tratar dichas piezas con herramientas de piedra e incluso de metal, o abrasivos. El trabajo de la plumaria tena como materia bsica las plumas del quetzal que se utilizaban tanto para la realizacin de vestidos como la propia ejecucin de objetos, escudos o discos destinados a la celebracin de determinados rituales. En este sentido la tcnica de montar las plumas sobre bastidores de telas se extendi desde Tenochtitln, gracias a la red comercial que desde la ciudad, abarc a gran

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HACHA CEREMONIAL TOTONACA. (MXICO).

parte del territorio mesoamericano. Unas plumas que se pegaban o cosan a la ropa una vez que se perfilaban unos dibujos realizados por pintores. Las plumas que se recortaban se disponan en capas irregulares con las que se consegua mezclar los distintos tonos de los colores.

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PALMA DE BASALTO. VERACRUZ. (MXICO).

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Si bien en su momento se analiz el papel de la pintura en la decoracin arquitectnica, no podemos dejar de hablar de la importante realizacin de cdices que se convirtieron en uno de los ejemplos ms destacados de produccin escrita donde culturas como la mixteca o la maya produjeron algunos de los ms importantes. Se trata de pliegos, algunos de piel de ciervo otros realizados sobre tela o papel europeo, que son en realidad grandes tiras narrativas dobladas en forma de acorden, de tal manera que permiten una contemplacin unitaria de su conjunto y una lectura en la que se puede consultar tanto el principio como el fin. Normalmente aparecan cosidas o pegadas y protegidas por un barniz de yeso que conformaba la superficie sobre la cual con posterioridad se dibujaban las escenas. Unas pginas que se suelen dividir en bandas que se leen de forma ondulada. En el caso de los manuscritos aztecas se trata de otro captulo importante que perdur con posterioridad a la propia llegada de los espaoles como lo constatan las ilustraciones que decoran los manuscritos de la obra de Fray Bernardino de Sahagn. Un conjunto de obras en las que se han podido diferenciar dos grupos distintos formados, uno por la utilizacin de figuras de gran tamao con un estilo ms o menos cursivo y otras a las que Kubler denomina de estilo colonial primitivo en las que se trabajan las figuras como si se tratara de signos. El Cdex ZoucheNutall, el Cdex de Viena, el Cdex Xolotl, el Cdex Fyervry o el Cdex Madrid, son algunos de los ejemplos ms destacados. Los ejemplos mayas destacan por la calidad de las ilustraciones que los decoran, realizados sobre papel de corteza de rbol, cubiertos con una fina capa de cal y plegados en forma de biombo, escritos en ambos lados con signos que definen largos fragmentos en los que aparecen figuras humanas, algunas de ellas con atributos divinos. En cuanto a los tejidos son sin duda otro de los captulos ms interesantes desarrollados en este caso, por las culturas preincas en Suramrica, sobre todo por la elaboracin y calidad de los ejemplos que se han encontrado, gracias a las especiales condiciones geogrficas y el clima en el que se produjeron, y que han permitido que lleguen hasta nosotros prcticamente con las mismas caractersticas con las que fueron realizados. Fueron los producidos por las culturas nazca y paracas posiblemente los que adquirieron ms fama por la calidad de los diseos y la tela, convirtindose en uno de los mejores ejemplos de piezas realizadas. En algunos casos sus funciones eran tanto domsticas para vestir, como funerarias, para realizar los fardos de los enterramientos y cuyos motivos decorativos como figuras de animales o geomtricas se convirtieron en referentes para modelos que aparecern en la cermica e incluso en la arquitectura. Se trata de piezas en las que los diseadores han mostrado un especial inters por no cubrir totalmente la superficie con motivos decorativos, recurriendo a la repeticin de tales decoraciones, de tal forma que al ir plegados en los vestidos, una vez que se divisa una parte del mismo, se puede imaginar el conjunto de la pieza totalmente acabado. Incluso las propias carencias tcnicas de los bastidores con los que se ejecutaban hizo que formas como las curvas se adaptaran a desarrollos rectilneos y que solamente se pudieran ejecutar con realizaciones posteriores al propio trabajo del telar, con bordados, etc.

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VASIJA CON LA REPRESENTACIN DE UN CAIMN. NICE. ISLA DE LOS SACRIFICIOS. VERACRUZ. (MXICO).

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ESPANTAMOSCAS CEREMONIAL. PLUMAS MULTICOLORES DE DIVERSAS ESPECIES DE AVES. ARTE AZTECA. (MXICO).

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DETALLE DEL CDICE MENDOZA.

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FIGURA MITOLGICA CON SERPIENTES. ARTE PARACAS. (PER).

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TEJIDO CHANCAY. (PER).

Los tejedores de la cultura de Cavernas, una de las primeras y a partir de la cual se desarrollaran las de Paracas y Nazca ya conocan las tcnicas de hilar el algodn o la lana y como teir posteriormente las piezas, dos materiales que nos hablan de la existencia, en fechas tan tempranas, de relaciones de intercambio entre la costa y las tierras interiores. Los colores son otros de los complementos de estas telas, desarrollados en torno a tonalidades como el marrn, rojo, amarillo-naranja, azul-verde, etc., llegndose a perfilar a partir de stos casi doscientas tonalidades distintas. Por ltimo, por su originalidad y posible vinculacin con determinados ritos de iniciacin, debemos citar las pacchas incas en las que su complejidad formal las convierte en un objeto significativo dentro de las culturas suramericanas.

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SELECCIN DE IMGENES
MSCARA

MSCARA DECORADA CON UN TRABAJO DE MOSAICO REALIZADO CON DIVERSAS PIEDRAS SEMIPRECIOSAS. ARTE AZTECA. (MXICO).

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La mscara es uno de los elementos ms caractersticos de todas las culturas de la Amrica prehispnica. A juzgar por los numerosos hallazgos, ocupaba un lugar importante en el mundo imaginativo de sus creadores. Perteneciente al ritual y ligada con el culto de los muertos, tienen un significado mgico-religioso. Relacionadas con esa idea de la alteracin de la realidad, mediante la transformacin de la imagen cotidiana de la persona que la porta, se convirtieron no solo en elementos indispensables de los rituales, sino incluso en complemento de los ajuares mortuorios de muchos de los dignatarios de estas culturas. Las tipologas son variadas, de la misma manera que los materiales que se utilizaban para su elaboracin. Una de las piezas ms destacadas de la produccin de la artesana prehispnica y perteneciente a ese grupo sealado como de artes suntuarias, es sin duda esta mscara azteca. Realizada en madera, define una superficie romboidal, en la que se representa a un personaje tocado con un gorro y una especie de turbante, formado por el cuerpo de una serpiente y nariguera que prcticamente cubre toda la boca. Toda la pieza aparece recubierta con un trabajo de mosaico realizado con pequeas piezas de turquesas, obsidiana y pirita.

CDICES MIXTECAS

DETALLE DE UN CDICE MIXTECA.

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Posiblemente el desarrollo de la idea de pueblo, cuyo origen y hazaas haba que narrar y testimoniar para la posteridad, estn tras la aparicin y desarrollo de estos documentos que se convierten en los pocos testimonios de una produccin que se vio seriamente diezmada por las intervenciones inquisitoriales de la iglesia espaola en Amrica. Los cdices podran ser considerados en realidad como un subcaptulo de la pintura, pero aplicada sobre materiales vegetales, que no obstante repetan con ligeras modificaciones las mismas tcnicas que se aplicaban en los edificios. Es decir, se trata siempre de piezas que previamente se ha preparado para contener la pintura con una capa de estuco que posteriormente se doblaba como si se tratara de acordeones y en los que se pueden encontrar referencias a acontecimientos en muchos de los casos anteriores a la llegada de los espaoles.

ESCUDO AZTECA En Viena se conserva uno de los mejores ejemplos del trabajo de la plumaria ejecutado por la cultura azteca. Se trata de un escudo sobre el que se ha definido la figura de un coyote, realizado con plumas de diversos colores que se han fijado sobre una base conformada por una piel en la que se insertan las plumas de quetzal y de airn rojo, junto con elementos complementarios como lminas de oro que sirven para resaltar algunas partes del cuerpo del animal como el pelaje o la boca. No olvidemos que la plumaria, se puede encontrar tambin uno de los mejores ejemplos de integracin de las distintas artes, ya que era frecuente que los dibujos y diseos de las diversas piezas, fueran previamente realizadas y dibujadas por pintores que proporcionaban la base para el posterior acabado, creando uno de los captulos ms particulares de las artes suntuarias prehispnicas.

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ESCUDO CEREMONIAL CON LA REPRESENTACIN DEL COYOTE DE LAS AGUAS. PIEL, PLUMAS DE QUETZAL Y DE GARZA ROSA, E HILOS DE ORO. ARTE AZTECA.

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TEXTILES PARACAS Los tejidos peruanos tienen pocos equivalentes por su elaboracin. Los realizados por las culturas de paracas y nazca aaden a su calidad material, la perfecta conservacin en que nos han llegado, gracias a las especiales condiciones de extrema sequedad en las que se han mantenido. Ya los cronistas espaoles se percataron de la riqueza y detalles de la vestimenta de los peruanos que curiosamente siempre se realizaron con instrumentos que destacaron por su simpleza y que se realizaban tanto con las manos los ejemplos ms simples, el uso de la rueca o el telar de cintura en las etapas ms avanzadas.

DETALLE DE UN TEJIDO DE LANA DE LLAMA. ARTE PARACAS-CAVERNAS. HORIZONTE ANTIGUO. (PER).

Las caractersticas de este tipo de tejidos es sobre todo la incorporacin de motivos repetitivos que permiten una apreciacin global de la pieza con un solo vistazo, evitando cubrir la superficie con grandes composiciones unitarias que solamente se pudieran ver una vez que se ha estirado la tela. Figuras geomtricas, pequeos animales, o personajes divinos son algunos de los motivos que se realizan junto a un cromatismo que va desde colores como marrones, rojos, amarillos, naranjas, azules o verdes.

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PACCHA INCA Uno de los objetos ms extraos producidos por la cultura andina es sin duda este al que nos referimos. Se trata de un recipiente compuesto por un cuenco aviforme, con la base abierta mediante un pequeo orificio que comunica con el interior de un mango en el que est colocado un pequeo animal frente al cuenco. De este modo el lquido que se vierte en el cuenco atraviesa el paso interno y sale por el agujero situado en la boca del animal, cae en el abrevadero y recorre el canalito hasta llegar al extremo del mango. Algunas investigaciones han colocado este instrumento relacionado con determinados ritos vinculados con la fecundidad. Realizado en piedra, esta decorado con motivos pintados en los que se representa una escena en la cara exterior del recipiente de mayor tamao y con motivos florales entre rombos y animales el mango propiamente dicho.

PACCHA INCA. (PER).

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APNDICE DOCUMENTAL
CAPTULO IX DE LA DCADA CUARTA* Trajeron dos muelas de molino, una de oro y otra de plata, macizas, de casi igual circunferencia, y de veintiocho palmos. La de oro pesa tres mil ochocientos castellanos; ya dijimos que el castellano es una moneda de oro que vale una cuarta parte ms que el ducado. El centro lo ocupa, cual rey sentado en su trono, una imagen de un codo, vestida hasta la rodilla, semejante a un zeme, con la cara con que entre nosotros se pintan los espectros nocturnos, en campo de ramas, flores y follaje. La misma cara tiene la de plata, y casi el mismo peso, y el metal de las dos es puro. Trajeron tambin pepitas de oro en bruto, no fundidas, como garbanzos o lentejas, cual muestra de oro nativo, y as mismo dos collares de oro, uno de los cuales consta de ocho cadenillas, que tienen engastadas doscientas treinta y dos piedras rojas, aunque no granates, y ciento ochenta y tres verdes. Son de tanta estimacin como entre nosotros las esmeraldas notables. De la orilla del collar penden veintisiete campanillas de oro, que llevan intercaladas cuatro figuras de perlas, engastadas con oro, y de cada una penden dijes de oro. El otro collar es de cuatro cadenas de oro, adornadas alrededor de ciento dos piedrecitas rojas, y ciento setenta y dos verdes, y veintisis campanillas de oro elegantemente dispuestas. En medio del mismo collar van intercaladas diez perlas grandes engastadas con oro, que tienen colgando ciento cincuenta dijes de oro primorosamente elaborados. Traen unos doce borcegues de cuero de diferentes colores: unos guarnecidos de oro, otros de plata, stos de perlas, de color azul y verde, y todos con sus campanillas de oro colgando. Trajeron asimismo tiaras y mitras con varias joyas, engastadas y llenas de piedras azuladas que parecen zafiros. De sus casquetes, ceidores y abanicos de plumas, no s qu decir. Entre todas las alabanzas que en estas artes ha merecido el ingenio humano, merecern stos llevarse la palma. No admiro ciertamente el oro y las piedras preciosas; lo que me pasma es la industria y el arte con que la obra aventaja a la materia; he visto mil figuras y mil caras que no puedo describir; me parece que no he visto jams cosa alguna, que por su hermosura, pueda atraer tanto las miradas de los hombres. Las plumas de las aves que nosotros no conocemos, son brillantsimas; como a ellos les causaran admiracin las colas de los pavos reales y de los faisanes, as a nosotros las plumas con que hacen los abanicos y los penachos y adornas todas sus cosas elegantes. Hemos estado viendo los colores naturales que las plumas tienen: azules, verdes, amarillos, encarnados, blancos y tambin morenos; todos esos instrumentos los hacen de oro. Trajeron dos celadas cubiertas con piedras preciosas de color verde mar. Una de ellas rodeada de campanillas de oro, y con muchas lminas de oro tambin, y sostenidas las campanillas en dos colitas del mismo metal. La otra, rodeada tambin de las mismas piedras preciosas, con veinticinco campanillas de oro, y en cuya cimera haba un pjaro verde con cresta, cuyos ojos, pico y pies eran de oro.

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Y a cada una de las campanillas las sostena una bolilla de oro. Trajeron tambin cuatro tridentes de pescar, adornados con plumas entrelazadas de varios colores, y cuyos dientes son de piedras preciosas unidas entre s con hilillos de oro. Del mismo modo un gran nmero de cetros de piedras preciosas con dos anillos de oro. Tambin un brazalete de oro, unos zapatos de piel de ciervo, cosidos con hilo de oro y con la suela blanca. Un espejo de piedra transparente, semi-azul, con marco de oro puro. Una esfinge de una como piedra difana, engastada en oro, un gran lagarto y dos grandsimos caracoles, y dos nades de oro y especies varias de aves, de oro. Cuatro peces mgiles de oro. Una vara de latn. Todas estas cosas con plumas de varias maneras maravillosas. Vinieron adargas y escudos largos, veinticuatro de oro y cinco de plata. Una rodela entrelazada de varias plumas, en cuyo frente hay una lmina de oro esculpida, donde se representa un dolo zeme. Rodean a esta figura otras cuatro, a manera de cruz, de lminas de oro, y cabezas de varios animales, como leones, tigres y lobos, formados los animales de mimbres y tablillas con sus mismas pieles superpuestas, y adornados con campanillas de latn y con pieles de varios animales, enteras y perfectamente preparadas. Grandes colchas de algodn teidas de color blanco, negro y amarillo, cual tablero de ajedrez, lo cual es indicio de que ellos usan tambin los cubiletes: una colcha que la cara la tiene negra, blanca y encarnada, y por dentro es lisa sin variedad; otra tejida del mismo modo, de otros colores, y tiene en medio una rueda negra con rayos, y entremezcladas plumas brillantes. Asimismo otras dos colchas blancas, alfombras, tapices y sayo de hombre, a usanza del pas, y tnicas interiores y varios velos finsimos para la cabeza, y otras muchas cosas de ms vista que valor, las cuales me parece que ya ms bien fastidiara a Vuestra Santidad refirindoselas. * MRTIR DE ANGLERA, Pedro. Dcadas del Nuevo Mundo. Madrid, Ediciones Polifemo, 1989, pp. 283-285.

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CAPTULO 14:

ARTE PREHISPNICO EN FILIPINAS


INTRODUCCIN La vuelta al mundo realizada por Fernando de Magallanes y Juan Sebastin Elcano, supuso por primera vez en la historia, la incorporacin a los esquemas mentales occidentales de las verdaderas dimensiones de la Tierra. Dentro de todo su periplo las islas Filipinas se convertiran en un punto fundamental, no solo porque fue all, en la isla de Mactn, donde Magallanes muri a manos del rey indgena Lapu Lapu, sino porque fue un punto estratgico en el sudeste asitico, frente a las fundaciones llevadas a cabo por los portugueses y sobre todo como contrapeso al control de stos sobre las islas de la especiera, Las Molucas. En el momento de la llegada de los espaoles a Filipinas, el archipilago se encontraba inserto dentro de la dinmica de extremo oriental de Asia, ocupado en el sur por grupos de cultura musulmana, con la isla de Mindanao como centro, y comerciantes chinos que desde la costa de Fujian se dedicaban a comerciar con los grupos asentados en la isla nortea de Luzn. Esta situacin que confera un carcter singular a las islas, determin que desde el siglo XVI, se llevara a cabo una poltica de control de todo el conjunto del archipilago por parte de la corona espaola, en un primer momento para explotar sus riquezas, y en una segunda fase para convertirlas en puente entre Asia y Espaa a travs de la ruta transocenica hacia Nueva Espaa, que se consolidara con el Galen de Manila o Nao de la China. El asentamiento de los espaoles en la isla fue desigual. Mientras que la costa conoci una rpida transformacin con la fundacin de nuevas ciudades, el interior montaoso se mantuvo fuera del alcance de los nuevos pobladores, a penas algunas avanzadillas misionales de dominicos y agustinos llegaron a consolidar su presencia, lo que incidi en la preservacin de sus tradiciones y rasgos culturales. Todo un conjunto de aspectos que son los que se tratan en este tema.

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No obstante quisiramos aclarar que la mayora de las piezas que se conservan en la actualidad pertenecientes al arte prehispnico filipino datan del siglo XIX, siendo bsicamente reproducciones de los originales, que han llegado a nosotros como copias, pero cuyo anlisis sirve inicialmente para el objetivo de este tema.

LA GEOGRAFA DE LAS ISLAS FILIPINAS La geografa de las Filipinas es principalmente insular aunque presenta ciertos rasgos continentales en el interior de algunas de las islas mayores que conforman el archipilago. Sus 7107 islas se organizan en porciones terrestres, de las que destacan once grandes islas que se distribuyen a el largo de ms de mil ochocientos kilmetros de norte a sur. Sus 23000 kilmetros lineales de costa, condicionaron su continua exposicin a las influencias llegadas desde territorios prximos del sureste asitico. Las islas de Bohol, Ceb, Leyte, Luzn, Masbate, Mindanao, Mindoro, Negros, Palawan, Panay y Samar, conforman ms del 90% del territorio nacional mientras que el resto se reparte entre un incontable nmero de islotes, agrupados en pequeos archipilagos. La orografa es fundamentalmente montaosa y volcnica, superando una decena de islas los 2000 metros de altura, y destacando los innumerables volcanes que an presentan actividad en algunas de ellas. Las llanuras que se abren entre las cadenas montaosas que recorren el pas en una direccin predominante norte-sur, son pequeas y escasas destacando las de Cagayn, Manila o Llanura Central en Luzn y las de Agusn y el Valle en Mindanao. La red hidrogrfica apenas si est desarrollada por lo que las cuencas de mayor caudal se emplazan en las islas mayores. Unos ros que no slo se encuentran expuestos a cambios de cursos por los propios movimientos ssmicos, sino que debido a la poca extensin de las islas, tienen una longitud limitada con fuertes pendientes y lechos escalonados. Sin embargo, la tremenda caudalosidad de algunos de ellos los convierte en medios ideales de comunicacin local, permitiendo el desarrollo comercial interior. El clima es extremadamente caluroso, con una media que no baja a lo largo del ao de 21 C, donde destaca el rgimen de lluvias dependiente de los tifones y monzones del sureste de Asia, que se convierten en elementos condicionantes de la distribucin de la poblacin sobre el territorio y determinantes de la propia economa que se llega a desarrollar, siendo este elemento uno de los ms importantes a tener en cuenta. Por ltimo respecto a la vegetacin, se trata de una cubierta vegetal propia de los espacios subecuatoriales destacando la selva tropical clida.

CONTACTOS PREVIOS A LA LLEGADA DE LOS ESPAOLES La singularidad del espacio filipino respecto al americano antes de la llegada de los espaoles, est determinada por el hecho de encontrarse inmerso en relaciones con otras regiones del arco surasitico, lo que nos lleva a considerar a elementos

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TERRAZAS DE ARROZ DE BANAUE. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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malayos, indios, chinos, vietnamitas e indonesios, como los predominantes en las caractersticas del arte filipino con anterioridad al siglo XVI. Las sucesivas tesis del poblamiento de Filipinas han sido objeto de discordia, existiendo un punto en comn en la aceptacin de una emigracin desde el continente asitico y un elemento de desencuentro en la cronologa y en la forma en que fueron llegando los distintos grupos. De acuerdo con las teoras clsicas, se puede afirmar que los primeros pobladores fueron negritos o pigmeos ocenicos, contingentes del mismo grupo tnico de los habitantes de la pennsula de Malaca y el oeste de Nueva Guinea. En una segunda fase llegaron emigraciones directamente desde la India y China, junto con oleadas de grupos proto-malayos. Finalmente en torno al 300 a.C. y hasta el siglo XIII, se testimonian aportes malayos con una cultura ms avanzada, provocando el arrinconamiento de los pobladores existentes, que se vieron obligados a refugiarse en las zonas montaosas de las islas principales. La influencia musulmana lleg al archipilago a finales del siglo XIV ocupando fundamentalmente las islas del sur. Una expansin que se vio frenada por la llegada de los espaoles en el siglo XVI. El predominio de las incursiones martimas en el desarrollo de estas vinculaciones se testimonian a lo largo de todo este perodo, siendo los primeros contactos los establecidos con la India desde los siglos anteriores a nuestra Era, aprovechando los vientos de los monzones para comerciar por el Golfo de Bengala, Vietnam y las propias Filipinas. Ms tarde, con Indonesia, se consolidaron una serie de pequeos estados en la regin que aumentaron las relaciones de intercambio fundamentalmente de especias, productos tropicales, oro y estao. Una situacin que propici el que se generalizaran entre cada regin toda una serie de elementos que las relaciona desde un punto de vista religioso y artstico, llegndose a compartir trminos y creencias. No obstante, el comercio estaba limitado a las zonas costeras de las Filipinas lo que provoc un desarrollo desigual con el interior, donde se daba una economa de autosuficiencia. Unas zonas interiores que permanecieron desconocidas hasta 1572. Durante el siglo XVII es cuando aumentan el nmero de datos acerca de estas zonas de las islas, gracias a las misiones cristianas de dominicos y agustinos que se adentran en ellas intentando someterlos a la religin cristiana, aunque no con el xito que se vena produciendo en otras zonas.

SOCIEDAD Y RELIGIN Los grupos filipinos anteriores a la llegada de los espaoles desarrollaron su vida cotidiana vinculndola a su entorno, tremendamente mediatizado por las creencias religiosas, los ciclos de recoleccin de la tierra y el prestigio social a travs de la figura del guerrero. En este sentido la estructura social de esta poblacin era relativamente compleja ya que se encontraba conformada por una variedad ingente de etnias cuyos rasgos culturales condicionaban sus costumbres y modos de vida. La sociedad filipina se encontraba organizada en cuatro estamentos de los cuales el ms importante era el dato, o dirigente, gobernador de los barangays o unidades de organizacin poltica, formados por un

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grupo de familias que presentaban lazos de parentesco, que an en la actualidad existen como clula de organizacin de las distintas provincias del pas. El segundo grupo en importancia eran los maharlicas o nobles que obedecan al dato y apoyaban las acciones blicas para establecer la paz entre los barangays. El tercer grupo eran los timavas o timaguas, hombres libres que servan al dato a manera de plebeyos. Por ltimo nos encontramos con los aliping o siervos adscritos a la tierra que cultivaban y de la que daban la mitad de la produccin a su seor. A pesar de esta claridad en la estratificacin social, la diversidad de grupos tnicos filipinos, los hace diferentes los unos de los otros. Los ms importantes en sus producciones artsticas van a ser los ubicados en la Cordillera Montaosa, en la isla de Luzn a quienes se les conoce con el nombre de Igorrotes, es decir, los que viven en la montaa, destacando los Ifugao, los Kalinga y los Bontoc, de las aproximadamente diez tribus que conforman este grupo. La base econmica de estas poblaciones se basa en el cultivo de arroz de regado, los alimentos tradicionales y los cultivos ms antiguos, como son los tubrculos y races, propios de la agricultura de artiga que se llama kaingin. La produccin de estos sistemas de regado destaca en los Bontoc e Ifugaos, que han practicado desde la antigedad un sistema de cultivo de arroz en los terrenos pendientes en las laderas montaosas, convertidos en terrazas cultivables por medio de fuertes muros de piedra o kabitis, que se hacan prcticamente verticales por fuera y con fuerte inclinacin por dentro. Este sistema de cultivo es uno de los ms antiguos del mundo, el cual perdura en la actualidad gracias al esfuerzo de los ancianos de las tribus.

CULTIVO DE ARROZ. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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DISTRIBUCIN DE LOS GRUPOS TNICOS EN LA ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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PAREJA DE MUJERES EN BONTOC. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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Por lo que respecta a la religin, sta se basa en la tradicin oral transmitida a travs de las canciones. En este sentido se constata la existencia de la creencia en un dios superior que se comunica con los hombres a travs de los espritus de la naturaleza y de los antepasados. Ese ser supremo, cuyo origen estara en la influencia de las doctrinas taoistas chinas, se considera como la esencia primigenia que mueve el universo y que apenas se relaciona con los hombres y con los dioses secundarios de la propia naturaleza. stos son seres que se representan en un objeto material, inspirando emociones que causan adoracin, conteniendo fuerzas mgicas que resultan positivas o negativas, que exigen de un conjunto de rituales para que predominen las primeras respecto a las segundas. No menos importantes son los dioses particulares o antepasados a los que se invoca sobre todo para las actividades cotidianas. Son los dioses de la guerra, el arroz, etc., y juegan un papel fundamental dentro de la estructuracin religiosa ya que junto con los dioses de la naturaleza son los ms cercanos a la voluntad del ser supremo.

CARACTERSTICAS GENERALES DEL ARTE PREHISPNICO FILIPINO El carcter tradicional que encierra la cultura filipina determina que su arte se encuentre relacionado con los elementos culturales ms destacados de su entorno. Unas manifestaciones culturales cuyo concepto artstico carece de un valor esttico estable y cuenta ms con un aspecto simblico tremendamente marcado y que afecta a la interpretacin de los acontecimientos, a ceremonias, o la realizacin de piezas, permitiendo que convivan de una manera clara elementos materiales e inmateriales. Es por ello que un anlisis de cada uno de los campos en los que podemos considerar que se desarrolla el arte filipino prehispnico, exija una diferenciacin entre el significado y el significante de un modo evidente. Respecto a la alfarera, una de las actividades con ms tradicin en las islas Filipinas, destacan los recipientes utilitarios y los funerarios de tipologas variadas, aunque los antropomorfos y los de seccin circular ligeramente asimtrica, son los ms numerosos. La muestra ms importante de la cermica prehispnica filipina es la jarra llamada Manunggul que se exhibe en el Museo Nacional Filipino y data del siglo VIII a.C. En cuanto a los tejidos los filipinos comenzaron su produccin fabricando sus propias telas extrayendo fibras vegetales como el abac, el ramio o el maguey y a teirlas con diversos colores extrados de las plantas y las cortezas de los rboles. La elaboracin de los tejidos era un trabajo en el que participaba toda la familia donde la mujer era la encargada de manejar el telar. Los tejidos que se elaboraban tenan unos fines domsticos aunque adquiran un valor especial a la hora de la muerte, ya que los difuntos se envolvan en tantas mantas como la familia poda adquirir. Los fardos en los que acababan cubiertos los fallecidos recuerdan a las prcticas de enterramiento peruanas cuyos muertos se envuelven en fajos de mantas, de tal manera que se converta en un reflejo del estatus econmico de la familia.

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MUJER IFUGAO ALFARERA. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

MUJER IFUGAO TEJIENDO. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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El arte y diseo de la cestera en Filipinas es una de las mayores manifestaciones de su sensibilidad artstica. La variedad de las plantas del tipo de la mimbre, el junco y caa, les proporciona la materia prima necesaria para elaborar magnficos objetos. Unas piezas que se generalizaron desde el mismo momento en el que los filipinos se vieron en la necesidad de almacenar cosas, desarrollando un amplio muestrario de formas para cada una de las funciones que requeran. De este modo evolucionaron las tcnicas hasta el punto de llegar a impermeabilizar los cestos con pasta hechas de resinas, para proteger a los productos de la humedad del clima. Destacan las producciones de cestas y mochilas para conservar y transportar el arroz, mochilas rituales para la caza de cabezas, sobreros, etc. Desde un punto de vista decorativo, los motivos varan dependiendo de la zona en la que nos encontremos y as en el caso de Mindanao o Ceb la decoracin se consigue con la combinacin de dos tonalidades de la misma planta generando dibujos de estrellas y rombos. Algunos ejemplos ms complejos decoran las cestas con piezas de vidrio, conchas o bronce adems de utilizar una mayor gama de colores. Diferentes a stos, son los ejemplos de Luzn donde las piezas son mucho ms sobrias en cuanto al color que suele ser ms uniforme y la ornamentacin depende de la diferencia de anchura de las fibras o de los refuerzos que se aplican. Gran parte de estas piezas imitan modelos de porcelanas chinas que tanta influencia han tenido en el archipilago. Las piezas se heredaban de padres a hijos, porque se convertan en objetos muy valiosos por su diseo y resistencia. El trabajo de los metales en los pueblos prehispnicos filipinos se concentr en la manufactura del hierro, bronce, latn, plata y oro con los que se realizaron una variada tipologa de objetos, desde armas, y elementos rituales hasta joyas. La acumulacin de metales como el oro proporcionaba ascensin social, de la misma manera que contribua a ello la posesin de las minas, cuya utilizacin estaba expuesta a la realizacin de sacrificios a los dioses. Los objetos de latn normalmente eran cajas para betel de distintas formas, media luna, octogonal o rectangular, presentando algunas internamente los compartimentos necesarios para mascarlo: la nuez de areca, las hojas frescas de pimienta, la cal y las hojas de tabaco. Las armas, fundamentales en estos pueblos, se realizaron bsicamente en latn o hierro y se decoraban con elementos de madera y marfil. Por ltimo tenemos las realizaciones de collares, pulseras, tobilleras y collares, como los objetos referenciales de su adorno corporal, aparte del caracterstico tatuaje que adornaba el cuerpo de los Igorrotes. As, hay que destacar la indumentaria y adorno de los hombres antes de partir a la batida de caza de cabezas humanas, donde destacan los brazaletes o tankil que se decoraban con pequeas esculturas de madera que representaban a Anitos; los collares o Boaya de colmillos de cocodrilo y los gorros ceremoniales realizados con ratn, o entrenzado de hojas de palmera y plumas de ave. La abundancia de madera en el archipilago ha propiciado que sean los objetos realizados con este material los que destaquen de una manera especial. Dentro de la organizacin social de las Filipinas prehispnicas, solamente los grupos de las clases superiores fueron los que accedan a estos objetos que tenan tanto una clara funcionalidad como un fin religioso.

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VESTIMENTA CEREMONIAL BONTOC. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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JOVEN KALINGA. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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La escultura en la cultura Igorrote nos plantea el reto, no solo de investigar sus cualidades y calidades formales sino encontrar el significado antropolgico y su vinculacin con su amplio panten de deidades. Las tallas en madera son caractersticas de los pueblos de la montaa y representan fundamentalmente a los antepasados o Anitos. stos viven exaltados hasta que se celebran las ceremonias adecuadas de enterramiento. Si no se llevasen a cabo, quedaran deambulando causando el mal. Quizs los mejores ejemplos de talla en madera de narra o naga, sean las deidades que guardan los graneros o Bulul. Estas esculturas, tanto masculinas como femeninas, representan una clase de deidades asociadas con la produccin de generosas cosechas. Se utilizan en los rituales en los que se les preguntaba como hacer para que crecieran las cosechas y en algunas festividades. Los Bulul se encuentran en parejas y estn esculpidos sentados o de pie con las rodillas flexionadas y apoyando las palmas de las manos o los codos en ellas y cruzando los brazos a la altura del pecho. La distincin entre figuras femeninas y masculinas es apenas apreciable en la mayora de los casos ya que sus facciones estn esculpidas de una forma muy esquemtica. Antes de colocar el Bulul en el granero definitivamente, se realiza una ceremonia de activacin de la talla, untndose con sangre del animal sacrificado en el ritual. Este ritual esta acompaado de unas cajas o Punamhan para el sacrificio, tambin realizadas en madera, en las que se guardan los restos del sacrificio. Adems aparecen unas esculturas con cuenco, casi siempre entre los Kankanay, donde se deposita el arroz o vino de arroz como ofrenda, muchas de ellas presentan un tatuaje muy delicado y fino en las manos y muecas y mechones de pelo natural en la cabeza. Otros ejemplos de talla en madera son las cucharas con figuras decorando los extremos de sus mangos. Cuando no se utilizaban se guardaban en el hogar en cestas especiales despus de ser limpiadas cuidadosamente tras acabar una comida. Las cucharas se utilizaban para tomar lquidos y los cucharones para remover la comida. La simbologa que encierran las representaciones que aparecen en sus mangos va, desde la maternidad, la muerte, la fertilidad, la flora o la fauna, plasmacin de conceptos de la vida cotidiana. Los bancos de madera o Hagabi que se decoran con estilizadas cabezas de cerdo esculpidas a cada lado, unos muebles que representaban la riqueza de quienes los posean, perteneciendo solamente a las elites de los poblados. En madera tambin se desarrollan objetos de defensa como escudos, hechos en una sola pieza con maderas muy ligeras. Los ejemplos que se pueden encontrar son numerosos, destacando los de los Kalinga, ms esbeltos que los de otros pueblos y cuya forma recuerda, vagamente al cuerpo humano, presentando una decoracin combinada con cestera y elementos incisos.

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CUCHARAS IFUGAO. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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HAGABI. IFUGAO. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

LA ARQUITECTURA PREHISPNICA FILIPINA Finalmente no queremos concluir este captulo sin aadir las especiales caractersticas constructivas de la arquitectura filipina, que serviran de base a las tcnicas constructivas que se desarrollaron en la etapa de la presencia espaola en el archipilago, fundamentalmente en lo concerniente a la arquitectura civil. Es en este campo donde se desarrollan las mayores aportaciones de los indgenas filipinos ya que por sus creencias religiosas no contemplaban la idea de construir templos para sus deidades, de ah que slo nos centremos en sealar las caractersticas generales de la casa indgena de Filipinas, que es del mismo tipo que las que se expanden por todo el sureste asitico. sta consta de un techo de dos o cuatro aguas, sostenido por una armadura que descansa sobre cuatro o ms pilares de madera flexible denominados harigues, que se utilizaban para resistir los continuos terremotos que se suceden en el archipilago filipino. El suelo se eleva un metro o ms sobre la tierra, para salvaguardarse de los animales salvajes. El entramado puede ser de banaba duro o de molave que cuando est seco, resiste mejor al agua. Los techos de blago, en copete o faldn, se elevan en vertientes empinadas para de esta manera librarse ms fcilmente del agua. Desgraciadamente muchas de estas edificaciones han desaparecido no solo por el fuego y las condiciones meteorolgicas adversas, sino por la propia intervencin del hombre que ha ido poco a poco sustituyndolas por otras realizadas con materiales prefabricados, de mayor tamao y que responden mejor a las necesidades de una poblacin filipina que crece sin control. La bsqueda de una posicin social ms reconocida, y una errnea concepcin de lo moderno, estn haciendo que los ejemplos de este tipo de arquitectura tienda en la actualidad a ir desapareciendo.

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ESCUDO FILIPINO.

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VIVIENDA TRADICIONAL FILIPINA. BANAUE. ISLA DE LUZN. (FILIPINAS).

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SELECCIN DE IMGENES
JARRA MANUNGGUL Se considera la muestra ms importante de cermica prehispnica en Filipinas. Se exhibe en la actualidad en el Museo Nacional Filipino y fue hallada en la isla de Palawan, estando datada en el siglo VIII a.C.

JARRA MANUNGGUL.

El desarrollo de la cermica dentro de las culturas del archipilago filipino es uno de los captulos ms destacados de su produccin material, alcanzando en algunos de los casos unas calidades formales y de acabado, que muestran el grado de perfeccin al que llegaron en la produccin de este tipo de recipientes. Dicha importancia se refleja en el hecho de que muchos de ellos van ms all de su mera funcin contenedora y adquieren verdaderos tintes mgico religiosos que obliga a hablar de ellos desde un punto de vista sagrado. En este caso concreto, este recipiente fue concebido para los enterramientos, puesto que las figuras antropomorfas ubicadas en la tapa lo relacionan con la creencia que exista en el archipilago filipino, por la que pensaban que el alma del difunto iba a parar a un ro o laguna, donde haba un barquero anciano que la trasladara al ms all. Esta idea es la que explica que siempre, en un ritual funerario, se dispona en la sepultura cierta cantidad de dinero para que el difunto pagara el viaje, que no se especificaba hacia donde era, aunque si se aclaraba

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que en ese lugar le esperaba una vida placentera, hasta que volviese al mundo reencarnado. Esta leyenda se relaciona con el mito clsico griego, segn el cual las almas de los difuntos tenan que atravesar el ro Aqueronte, ayudados por el barquero Caronte, al que los difuntos deban pagar el viaje con una moneda que colocaban en la tumba. Las figuras que aparecen en la tapa de la jarra navegan en barca hacia el ms all. Mientras que la de la parte trasera est remando por ser la encargada de llevar el alma del difunto a su destino, la figura delantera representa al difunto y se talla con las manos en el pecho, algo muy comn en el sudeste asitico en cuanto a la disposicin de los cadveres en la tumba.

CESTA Esta cesta proviene de la provincia ifugao, situada en la zona norte de la isla de Luzn, y est realizada con liana y fusta. Mide 42 x 42 cm., y se encuentra en el Museo Etnolgico de Barcelona.

CESTA IFUGAO.

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El inters de esta pieza, va ms all de la importancia que pueda tener como tal, al ejemplificar una produccin de objetos realizados con vegetales, claro testimonio de la que para muchos autores fue la primera fase en la definicin de piezas para contener alimentos y que deriv en la cermica propiamente dicha, cuando se le aplicaron materiales como pastas de barro o de resinas, con la intencin de evitar que se perdieran sus contenidos y sobre todo protegerlos de las condiciones ambientales externas. En este caso, las producciones de cestera de la Cordillera de Luzn, como es este ejemplo que estamos analizando, perteneciente exactamente a la tribu de los Ifugao (Filipinas), se caracterizan por su carcter utilitario y prctico, donde destaca la sobriedad en el color, aspecto que no era comn en todas las dems tribus de Igorrotes, puesto que a menudo aparecan ornamentadas con conchas, bronce, vidrio, etc. Esta cesta tena una funcin especfica que era la de guardar el arroz en la casa, por lo que dispone de una tapa, para evitar que entraran insectos. Una solucin para proteger el alimento que se ve complementada adems, con la propia terminacin de su tejido, mucho ms compacto, de lo habitual. Una de las curiosidades de la elaboracin de la cestera en la Cordillera de Luzn, es que era tarea exclusiva de los hombres, que aprovechaban sus momentos de encuentro para realizar multitud de piezas. Gran parte de estas piezas imitan modelos de porcelanas y cermicas chinas que tanta influencia han tenido en el archipilago. Las piezas se heredaban de padres a hijos, porque eran muy valiosas por su diseo y resistencia.

CAJAS DE BETEL Caja proveniente de la isla de Mindanao (Filipinas), realizada en latn. Mide 42 x 42 cm., y se encuentra en el Museo Etnolgico de Barcelona. Los antiguos filipinos transformaban el hierro, el bronce, el latn, la plata y el oro, en joyas, elementos rituales y artculos para el hogar y la industria. Sabemos por las leyendas de tradicin oral que la acumulacin de oro procuraba la ascensin social entre los pueblos. La propiedad de las minas y el trabajo en rgimen de servidumbre de los mineros acentuaba esa ascensin, aunque las minas eran consideradas propiedad de los dioses del inframundo y solo podan utilizarse a cambio de sacrificios a las divinidades pertinentes. El hombre que descubre un filn debe cortarse un dedo u ofrecer una fiesta, asegurando a los dioses que ocupa la mina por necesidad. Los anitos y dioses se comunican con los hombres a travs del sueo para decirles dnde se encuentra el mineral que buscan o comunicar que no desean que se explote una mina determinada. Los objetos de latn, normalmente eran cajas para betel, la hoja de una planta con ligero sabor a menta, que se utiliza en Filipinas para la composicin del buyo y a la que se le otorgan propiedades curativas. Las formas de esos recipientes es variado, de media luna, octogonal o rectangular. Algunas tiene compartimentos en los que se colocan esos otros ingredientes que se utilizan para mascar el betel: la

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nuez de areca, las hojas frescas de pimienta, la cal y hmedas hojas de tabaco. Las ms pequeas pueden llevarse en la cintura, sujetas por medio de un cinturn o guardadas en bolsas, otras se tienen en la casa para ofrecer betel a los visitantes.

PAREJA DE BULUL

CAJAS DE BETEL.

Esta pareja de figuras provienen de la provincia ifugao, ubicada en la zona septentrional de Luzn (Filipinas). Est realizada en madera y miden aproximadamente 36 y 44 cm., respectivamente. Se datan en el siglo XIX, aunque incluso pudiera tratarse de piezas ms antiguas. En la actualidad se encuentran en la Fundacin Folch. La talla de madera, es otra de las tcnicas desarrolladas por los pueblos que habitan las Filipinas. La abundancia de maderas hace que sea un material empleado tanto para la realizacin de esculturas como recipientes ms cotidianos e incluso muebles. En el caso concreto de estas tallas, estn realizadas en madera de narra y estn asociadas a la produccin de grandes cosechas de arroz. Esta disposicin en parejas de ambos sexos, los relacionan con el ciclo de procreacin que est a su vez vinculado con su funcin de proteger e incrementar las cosechas de los arrozales. Antes de ser colocadas en los graneros que era su destino final, tenan que ser activadas por medio de una ceremonia ritual en la que se sacrificaban animales y se hacan ofrendas de arroz para que la cosecha fuera fructfera, posteriormente se verta la sangre del animal sacrificado encima del bulul y ya estaba considerado apto para proteger las cosechas.

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PAREJA DE BULUL. IFUGAO.

Los bulul se heredaban de padres a hijos, aunque solo los podan poseer las familias ms ricas, ya que comprenda un gasto importante para stas. La disposicin de esta pareja de bulul, en concreto sentados y con los bazos apoyados sobre las rodillas, era comn, aunque tambin se han encontrado muchos ejemplos de pie. Normalmente apenas se aprecian los rasgos del rostro ni los miembros sexuales, ya que eran tallas muy esquemticas e hierticas.

ANITO Pieza proveniente de la zona septentrional de la isla de Luzn (Filipinas), pertenece al pueblo Kankanay. Est realizada en madera y mide aproximadamente 35.5 cm., de alto. Datable en el siglo XIX, en la actualidad se encuentra exhibida en el Museo Nacional de Antropologa de Madrid. La produccin de figuras de madera, encuentra en la produccin de los Anitos, otro importante conjunto, en este caso, cargado de una especial y profunda significacin animista. Esta talla de madera, como se ha sealado, pertenece a la tribu de los Kankanay, una de las ms importantes de la Cordillera de Luzn. Su figuracin hace que se trate de una de las ms singulares, al estar representada con un bol, y a que se ha conservado en muy buen estado permitiendo percibir el realismo y detalle con los que se realiz, una evolucin sin duda alejada del esquematismo de los bulul.

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ANITO KANKANAY.

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Su importancia radica en ser un tipo de figura que formaba parte de los rituales de estas gentes, ya que se utilizaban en las ceremonias relacionadas con los buenos augurios para las cosechas de arroz que mencionbamos antes, depositndose vino de arroz en ste cuenco que portan las tallas. La figura con bol que nos ocupa tiene una combinacin de materiales que no habamos encontrado hasta el momento, como son la madera, la cermica para la representacin de los ojos y pelo natural. Est realizada con un gran detalle, algo que podemos comprobar en la representacin de los tatuajes caractersticos de los Igorrotes, que aqu aparecen en las manos y brazos. Tambin se aprecia la representacin del sexo masculino ms exagerada que en tallas anteriores, manifestando su papel mgico religioso y una mayor preocupacin por aproximarse sus creadores, a travs de ellas, a un mayor naturalismo y reflejo de la poblacin que la realiz.

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APNDICE DOCUMENTAL
BAUTISMO DEL REY DE ZUBU* Prometi el rey a nuestro capitn abrazar la religin cristiana; se fijo para la ceremonia el domingo 14 de Abril de 1521. Se aderez, al efecto, en la plaza ya consagrada un tablado adornado con tapiceras y ramas de palmeras. Saltamos a tierra cuarenta hombres, ms dos armados de pies a cabeza, que daban guardia de honor al pendn real. Al pisar tierra los navos dispararon toda la artillera, lo que asust a los isleos. El capitn y el rey se abrazaron. Subimos al tablado, en el que haba para ellos dos sillas de terciopelo verde y azul. Los jefes isleos se sentaron en cojines, y los otros en esteras. Hizo el capitn decir al rey que, entre las muchas ventajas de que iba a gozar hacindose cristiano, tendra la de vencer ms fcilmente a sus enemigos. El rey respondi que estaba muy contento de convertirse, aun sin beneficio ninguno; pero que le agradaba el poder hacerse respetar de ciertos jefes de la isla que rehusaban sometrsele, diciendo que eran hombres como l y no queran obedecerle. Entonces el capitn mand que los trajeran y les dijo que si no obedecan al rey como soberano, los hara matar a todos y confiscara sus bienes en provecho del rey. Con esta amenaza todos los jefes prometieron reconocer su autoridad. A su vez el capitn asegur al rey que a su vuelta a Espaa volvera a su pas con fuerzas mucho ms considerables, y que les hara el ms poderoso monarca de aquellas islas, recompensa merecida por haber sido el primero que abraz la religin cristiana. El rey dio las gracias levantando las manos al cielo y les rog insistentemente que dejase algunos hombres con l para que le instruyesen en los misterios y deberes de la religin cristiana, lo cual prometi el capitn; ms a condicin de que le confiase dos hijos de personajes de la isla para llevarlos con l a Espaa, donde aprenderan la lengua espaola, para que a su vuelta pudiesen dar una idea de lo que hubieran visto. Despus de haber plantado una gran cruz en medio de la plaza se pregon que cualquiera que quisiese cristianizarse debera destruir todos sus dolos, colocando la cruz en su lugar. Todos consintieron. El capitn, tomando al rey de la mano le condujo al tablado; vistironle enteramente de blanco, y se le bautiz con el rey de Massana, el prncipe su sobrino, el mercader moro y otros muchos, hasta quinientos. Al rey, que se le llamaba raja Humabon, se le puso el nombre de Carlos, por el emperador; los dems recibieron diversos nombres. Se dijo en seguida misa, despus de la cual le acompa hasta las chalupas, que nos volvieron a la escuadra; al llegar dispararon otra descarga cerrada. Acabada la comida fuimos a tierra muchos con el capelln para bautizar a la reina y a otras mujeres. Subimos con ellas al tablado, y yo mostr a la reina una imagen pequea de la Virgen con el Nio Jess, que le agrad y enterneci mucho. Me la pidi para colocarla en lugar de sus dolos, y se la di de buena gana. Se puso a la reina el nombre de Juana, por la madre del emperador.... * PIGAFETTA, A. Primer viaje en torno del globo. Madrid. Espasa Calpe. 1999, pp. 103-104.

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APNDICE I: CARTOGRAFAS

MAPA DE LOS PRINCIPALES CENTROS MESOAMERICANOS.

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REAS CULTURALES DEL PERODO CLSICO.

DISTRIBUCIN DE LOS PRINCIPALES YACIMIENTOS MESOAMERICANOS.

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DISTRIBUCIN DE LAS PRINCIPALES YACIMIENTOS MINERALES EN MESOAMRICA.

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LA CUENCA DEL VALLE DE MXICO.

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PRINCIPALES YACIMIENTOS DE LA CULTURA MAYA.

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ESQUEMA DE LA DISTRIBUCIN DE YACIMIENTOS EN EL REA MAYA.

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DISTRIBUCIN DE LAS RUTAS DE INTERCAMBIO MARINAS, EN TORNO A LA PENNSULA DE YUCATN.

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PRINCIPALES RUTAS DE ENTRADA A SUDAMRICA.

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DETALLE DE LA REA GEOGRFICA EN TORNO A LOS ROS MAGDALENA Y CAUCA.

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PER EN LA POCA CHAVN.

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REAS Y ASENTAMIENTOS DE LAS CULTURAS ANDINAS A COMIENZOS DEL PERODO INTERMEDIO TEMPRANO

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MBITO DE INFLUENCIA DE LA CULTURA DE TIAHUANACO.

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EL IMPERIO INCA EN 1532.

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MAPA DEL PER ACTUAL CON LOS PRINCIPALES ASENTAMIENTOS INCAS.

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MAPA DE LAS ISLAS FILIPINAS.

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IMAGEN VA SATLITE DE LUZN. (FILIPINAS).

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APNDICE II: PLANIMETRAS

PLANO DE LA VENTA.

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PLANTA Y SECCIN DE LA PIRMIDE DE CUICUILCO. (MXICO).

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PLANO DE EL REA CENTRAL DE TEOTIHUACN. (MXICO).

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PLANTA Y ALZADO DE LA PIRMIDE DE LA LUNA. (MXICO).

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ESPACIOS HABITACIONALES DE TEOTIHUACN. (MXICO).

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PLANTA Y SECCIN DE LA PIRMIDE DE CHOLULA. (MXICO).

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PLANTA DE XOCHICALCO. (MXICO).

PLANO DE EL TAJN. (MXICO).

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PLANTA Y ALZADO DE LA PIRMIDE DE LOS NICHOS. EL TAJN. (MXICO).

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PLANO DE CEMPOALA. (MXICO).

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PLANO DE MALINALCO. (MXICO).

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PLANO GENERAL DE CHICHN ITZ. YUCATN. (MXICO).

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PLANTA DEL TEMPLO DE LOS GUERREROS. CHICHN ITZ. YUCATN. (MXICO).

VISTA AXIOMTRICA DEL CUADRNGULO DE LAS MONJAS. UXMAL. (MXICO).

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PLANO DE UXMAL. YUCATN. (MXICO).

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PLANO DE COPN. (HONDURAS).

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ESQUEMA DE LA PLANTA DE CHAVN DE HUNTAR. (PER).

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PLANTA GENERAL DE LA CIUDAD DE CHAN CHN. TRUJILLO. (MXICO).

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PLANO DE TIAHUANACO. (BOLIVIA).

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APNDICE III: CUADROS CRONOLGICOS

MESOAMRICA
FECHA APROX. 400005000 a.C. 50002500 a.C. 25001700 a.C. 17001300 a.C. ZONA GEOGRFICA POBLADOS Y LUGARES Se inicia el poblamiento del continente americano Aparecen los primeros poblados y se comienza a cultivar el maz Generalizacin de la agricultura Valle de Mxico Costa del Golfo rea maya 1300-800 a.C. Valle de Mxico Costa del Golfo Zacatenco y Copilco Olmecas. San Lorenzo Tenochtitln. Primeros establecimientos Zacatenco y Tlatilco APORTACIN CULTURAL Y/O ARTSTICA

Aparicin de la cermica y primeros vestigios de objetos de piedra con la superficie pulida. Se realizan vasijas cermicas con decoracin a base de incisiones. Primeros espacios planificados con indicios de presencia de infraestructuras hidrulicas. Asentamientos localizados en puntos estratgicos. Cermica de influencia olmeca.

Oaxaca

800-200 a.C.

Valle de Mxico Costa del Golfo

Noroeste Oaxaca

rea maya

Olmecas y Huastecas. San Lorenzo Juego de pelota; cabezas monumentales, Tenochtitln, La Venta, Tres altares, estelas, mscaras y cermica. Zapotes y Remojadas. Pueblos Olmecas 1 Fundacin de Monte Albn en los Valles de Oaxaca, sustituyendo al enclave de San Jos Mogote. Ticomn y Cuicuilco. Pirmides del Altiplano. Fundacin de Teotihuacn. Olmecas y Huastecas, con lugares Tumbas con Tmulos, Pirmide de La Venta. en San Lorenzo, La Venta, Tres El Luchador de Uxpanapa, Estela C de Tres Zapotes y Remojadas. Zapotes y Figurillas de Cerro de las Mesas. Cermica de Chupcuaro. Monte Albn. Construccin del templo de los Danzantes y conformacin del sector occidental de la ciudad. En escultura destacan los glifos. Nacimiento de la civilizacin maya. Fase Miraflores de Kaminaljuy.

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200-0 a.C.

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Valle de Mxico

Lugares de Teotihuacn.

Costa del Golfo Noroeste.

Huastecas. Remojadas, El Tajn y Veracruz.

Oaxaca

Zapotecas. Monte Albn y Dainz. Uaxactn. Teotihuacn

0-400 d.C.

rea maya Valle de Mxico

Costa del Golfo Noroeste Oaxaca

Huastecas. El Tajn y Veracruz.

Zapotecas.

400-650 d.C.

rea maya Valle de Mxico

Lugar de Tikal. Teotihuacn.

Costa del Golfo y Huasteca Noroeste Oaxaca

Huastecas. El Tajn y Veracruz.

Zapotecas, desarrollo de Monte Albn.

rea maya

Copn, Uxmal y Palenque.

650-950 d.C.

Valle de Mxico

Xochicalco, Tula, CholulaCacaxtla y Teotenango. Huastecas y Totonacas. El Tajn, El Tamun y Veracruz.

Costa del Golfo y Huasteca.

Se consolida el centro ceremonial de la ciudad. Se realizan mscaras, estatuas antropomorfas, vasos de cermica, estelas. En pintura destacan los murales del Templo de la Agricultura y el del Paraso Terrenal. Se edifican las primeras pirmides de piedra, vasos antropomorfos y estatuillas. Tumba de Morett. Cermica de Colima, Jalisco y Nayarit. Fin de la cermica de Chupcuaro. Se concluye la explanada de Monte Albn. En Dainz se labran las lpidas con los jugadores de pelota. Pirmide con elementos olmecas. Se construyen la Pirmide de la Luna y la Ciudadela. Se edifica el Palacio de Quetzalpaplotl . Ncleo de la pirmide de los Nichos. Figurillas de terracota y vasos antropomorfos. Desarrollo de la cermica de Colima, Jalisco y Nayarit. Se configura la plaza de Monte Albn como centro ceremonial de la ciudad. Se cierra el ngulo noreste con el Juego de Pelota. Estela del ao 292. Comienza la fase de decadencia de la ciudad que la llevar a su destruccin parcial en el siglo VII. Se construye la Pirmide de los Nichos tal y como ha llegado a nosotros, convirtindose en el referente planificador urbano de la ciudad. Tumbas de El Opeo Etapa en la que se construyen las tumbas de Monte Albn en las que se depositan ricos ajuares entre los que destacan las urnas funerarias. Tambin sobresalen los frescos que decoran sus interiores. Templo de las siete estatuillas de Dzibilchaltn, inicio de la Acrpolis de Copn, Templo del Sol de Palenque, Juego de la pelota de Uxmal. Dintel de Yaxchiln y del Templo I de la Pirmide del Adivino de Uxmal y Estela de Cob. Templo de la Serpiente emplumada de Xochicalco, Pirmide de Teotenango. Estelas, relieves polcromos y frescos de Cacaxtla. Conjunto de Cempoala. Juegos, hachas ceremoniales, palmas, estelas, Adolescente del Tamun.

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Noroeste Oaxaca

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Zapotecas y Mixtecas. Tilantongo, Monte Albn y Yagul.

rea maya

Palenque, Tikal, Uxmal, Copn, Quirigu y Chichn Itz.

950-1200 d.C.

Valle de Mxico

Costa del Golfo y Huasteca Noroeste Oaxaca

Toltecas y Chichimecas. Teotenango. Destruccin de Tula por los Chichimecas. Toltecas, Huastecas y Totonacas. El Tajn y Veracruz.

Cermica de Colima, Jalisco y Nayarit. Conformacin del centro de Yagul como un enclave militar que controlaba el paso natural que comunicaba Monte Albn y Dainz con Mitla. Palacios y templos de la Cruz y de la Cruz Foliada de Palenque, Tumba del Templo y Templo IV de Tikal y Casa del Gobernador de Uxmal. Tribuna de los Espectadores de Copn, El Caracol de Chichn Itz. Losa de la Cripta de Palenque, Dintel 53 de Yaxchiln, Estelas de Quirigu, Dintel fechado de Chichn Itz, murales de Bonampak. Juego de Pelota.

Mixtecas. Monte Albn.

rea maya

Chichn Itz y Mazapn.

Valle de Mxico 12001519 d.C.

Aztecas, Chichimecas y Mixtecas. Tenochtitln, Tenayuca y Cholula.

Costa del Golfo y Huasteca Oaxaca

Toltecas, Huastecas, Aztecas y Totonacas. El Tajn y Cempoala. Mixtecas y Aztecas. Monte Albn, Mitla y Yagul.

rea maya

Tulum, Mixto Viejo, Ixinch.

Juegos de Pelota, Tajn Chico. Bajorrelieves, estatuillas, cermica, estelas, yugos, hachas ceremoniales. Cermicas de Colima, Jalisco y Nayarit. En las artes suntuarias se constata la llegada de influencias desde Sudamrica a travs del Istmo de Panam y se inicia la metalurgia del oro y del cobre. Primer y Segundo Castillo y Juego de Pelota de Chichn Itz. En las artes suntuarias se inicia la metalurgia del oro y del cobre. Pirmides de Tenayuca y la circular de Calixtlahuaca, Templo rupestre de Malinalco, Conjunto ceremonial de Tlatelolco. Estatuas de la diosa Coatlicue, de Chicomecatl, estelas, mscaras, vasos polcromos de Cholula, mosaicos y arte plumario (mscaras, escudos y tocados). Pirmides redondas, templos, Castillo de Teayo, las Chimeneas de Cempoala; estelas, yugos, hachas, vasos y palmas. Palacios de Yagul, Juego de Pelota y Palacios de Mitla, tumbas. Aportaciones geomtricas de los entrepaos del Grupo de las Mil Columnas. Tesoro de la tumba n 7 de Monte Albn, cermica policroma; Cdice Zouche-Nutall, Cdice Vindobonensis. Edificios de Tulum y Mixto Viejo: Tzintzuntzan capital de los tarascos.

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REA ANDINA: PER.


FECHA APROX 2500-1250 a.C. ZONA GEOGRFICA Costa del extremo norte y del norte. Costa central y sur. Zona andina. 1250-850 a.C. Costa del extremo norte y del norte. Costa central y sur. POBLADOS Y LUGARES APORTACIN ARTSTICA Dacha Prieta y Cerro Sechn. Paracas, Ro Seco y El Paraso. Kotosh, Sechn Alto y Lauricocha. Tembladera, Chongoyape, Guaape y Cupisnique. Paracas Precoz. Curayacu, Ancn, Paracas Cavernas o Paracas Medio, Paracas Necrpolis o Paracas Tardo. Kotosh, Sechn Alto y Marcavelle. Calabazas decoradas de Huaca Prieta. Templo de los monolitos esculpidos de Cerro Sechn. Huaca de los Reyes en Caballo muerto.

Templo de las Manos Cruzadas y cermica de Kotosh. Gran santuario de Sechn Alto. Cermica de Tembladera. Cermica.

Zona andina. 850-300 a.C. Costa del extremo norte y del norte. Costa central y sur.

Plaza circular de Sechn Alto. Cermica vics chavinoide y cermica vics Salinar.

300 a.C.600 d. J.

600-1000 d.C.

1000-1400 d.C.

1400-1532 d.C.

1532 d.C.

Cura yacu, Ancn, ParacasCavernas o Paracas Medio, Paracas-Necrpolis o Paracas tardo. Zona andina. Chiripa. Inicio del templo de Chavn, escultura del Lanzn, cermica Urabarriu, Obelisco de Tello, Dintel de los Jaguares, Prtico, Estela Raimondi, Cermica Janabarriu, inicio de la metalurgia del oro. Metalurgia del cobre en Loma Negra, Cermica Costa del extremo Loma Negra, Salinar, Vics-Vir, Cermica Gallinazo Antiguo, Vicsnorte y del norte. Cultura proto-mochica, Mochica, apogeo del clasicismo mochica en Moche. Moche. Costa central y del sur. Chancay, Entrelazado, Lina Dibujos de la Nazca-Palpa. Antiguo, Proto-Nazca o Precoz, Nazca Medio, Nazca Tardo. Zona andina. Recuay, Pucara, Cermica de Recuay. Templo semisubterrneo Tiahuanaco, Chanapata. y cermica de Tiahuanaco. Costa del extremo Huari, Moche, Fundacin de Pampa Grande, influencia Huarinorte y norte. Lambayeque. Tiahuanaco. Costa central y sur. Tiahuanaco Epigonal. Cermica Huari, Crteras estilo Pacheco. Zona andina. Huari-Cajamarca, Huari, Tiahuanaco-Huari expansivo. Costa del extremo Lambayeque, Chim, Inicio de la cultura Chim, inicio de la norte y norte. Chim Medio, Huaca el construccin de Chan Chn. dragn. Costa central y sur. Ica, Chancay, Ica-Chincha. Zona andina. Cajamarca, Inca Antiguo. Costa del extremo Tallan, Inca-Chim. norte y norte. Costa central y sur. Inca-Ica, Inca-Chancay. Construccin de Tambo Colorado. Zona andina. Inca. Inicio de la cermica, fundacin de Sacsahuamn, Machu Picchu y reestructuracin de Cuzco, fundacin del santuario de Kenco. Costa del extremo Conquista espaola. norte y norte. Costa central y sur. Conquista espaola. Zona andina. Conquista espaola, Atahualpa en manos de Pizarro.

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REA ANDINA: COLOMBIA


FECHA APROX 15000-5000 a.C. 5000-3900 a.C. 1000 a.C.200 d.C. 200-600 d.C. 600-1521 d.C. POBLADOS Y LUGARES APORTACIN ARTSTICA Puntas de lanza. Puerto Hormiga y Prechibcha. Tairona, Chibcha, Calima, Tumaco, Sin y San Agustn. San Agustn, Calima, Tierradentro y Tumaco. Monolitos antropomorfos, templos monolticos de San Agustn. Santuario de Lavapatas. Cermica con motivos zoomorfos y fitomorfos y orfebrera en oro de Calima; figurillas, mscaras y representaciones zoomorfas de Tumaco. Nario, Quimbaya, Chibcha o Muisca Orfebrera en oro y urnas funerarias con motivos y Tolima. antropomorfos de Quimbaya Placas antropomorfas o tunjos con representaciones antropomorfas, esculturas de oro (balsa de Guatavita) de Chibcha o Muisca y de Tolima artes suntuarias con motivos geomtricos zoomorfos.

REA ANDINA: ECUADOR

FECHA APROX 39002300 a.C. 23001300 a.C. 1300 a.C.-500 d.C. 500-550 d.C. 550-1463 d.C.

POBLADOS Y LUGARES Real Alto, Loma Alta, Cerro Narrio y Valdivia. Valdivia y Machalilla. Chorrera.

APORTACIN ARTSTICA Cermica de Cerro Narrio y cermica y venus de Valdivia.

Vasos zoomorfos y antropomorfos, tendencia a la geometrizacin; inicio de la metalurgia del oro en el norte. Figuras antropomorfas de cermica de Baha, representaciones antropomorfas policromas de Jama-Coaque y representaciones naturalistas de La Tolita. Incensarios antropomorfos de cermica negra de Mantea y trabajos en oro y tejidos de Milagro-Quevedo.

Baha, Jama-Coaque y La Tolita.

Mantea, Milagro-Quevedo, Negativo de Carchi, Puruba, Cashaloma y Cuasmal. Integracin del Ecuador en el 14631532 d.C. Imperio Incaico. Fundacin de Tomebamba y de Ingapirca. 1532 d.C. Conquista.

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NDICE FOTOGRFICO
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MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PREZ NDICE FOTOGRFICO

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HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMRICA Y FILIPINAS

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NDICE
INTRODUCCIN ....................................................................................................... 7 CAPTULO 1: EL ESPACIO GEOGRFICO, POBLAMIENTO Y REAS CULTURALES. ........................................................................................ 9 CAPTULO 2: ASPECTOS CULTURALES. .......................................................... 37 CAPTULO 3: LA TECNOLOGA PREHISPNICA. ............................................ 67 CAPTULO 4: TESTIMONIOS INICIALES DE LA PRESENCIA HUMANA EN AMRICA. ....................................................................................... 93 CAPTULO 5: LA CIUDAD EN MESOAMRICA. ............................................. 115 CAPTULO 6: LOS DESARROLLOS URBANOS EN EL REA ANDINA. ...... 141 CAPTULO 7: ARQUITECTURA MESOAMERICANA. .................................... 165 CAPTULO 8: LOS MODELOS CONSTRUCTIVOS EN EL REA ANDINA. ......................................................................................... 191 CAPTULO 9: LA PINTURA EN LAS CULTURAS PREHISPNICAS. ........... 215 CAPTULO 10: LA ESCULTURA: MATERIALES E ICONOGRAFA. ............ 241 CAPTULO 11: CREACIN Y FUNCIN DE LA CERMICA. ....................... 271 CAPTULO 12: EL TRABAJO EN METAL. ........................................................ 299 CAPTULO 13: LAS ARTES DECORATIVAS. ................................................... 323

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MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOSNDICE PREZ

CAPTULO 14: ARTE PREHISPNICO EN FILIPINAS. .................................... 349 APNDICE I: CARTOGRAFAS ........................................................................... 375 APNDICE II: PLANIMETRAS ........................................................................... 391 APNDICE III: CUADROS CRONOLGICOS. ................................................... 409 APNDICE IV: BIBLIOGRAFA. .......................................................................... 415 NDICE FOTOGRFICO ....................................................................................... 423 NDICE .................................................................................................................... 425