De los Andes a Mxico.

Aproximaciones a la recepcin peruana de la Revolucin Mexicana

Pablo Yankelevich
Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Mxico. e-mail: pabloy@servidor.unam.mx Resumen Se estudia la recepcin en Amrica Latina de las polticas sociales emanadas de los gobiernos revolucionarios mexicanos durante la dcada del veinte del siglo XX. Se propone una lectura comparada del pensamiento de dos intelectuales peruanos: Vctor Ral Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui. El estudio da cuenta tanto de las reflexiones que despert en caso mexicano como de las acciones polticas derivadas de aquella reflexin. Palabras claves: Revolucin Mexicana; Intelectuales; Amrica Latina. Abstract This paper analyzes the acceptance in Latin America of the social policies adopted by Mexican revolutionary governments in the 1920s. It includes a comparative study of the thinking of two Peruvian intellectuals: Vctor Ral Haya de la Torre and Jos Carlos Maritegui. It also considers both the reflections arising from the Mexican case and the political actions stemming from said reflection. Key words: Mexican Revolution; Intellectuals; Latin America.

En una marcha no exenta de obstculos, y desde su estallido, la Revolucin Mexicana comenz a ocupar un lugar sobresaliente en espacios de la poltica y la cultura latinoamericana. Dar cuenta de este fenmeno obliga a considerar la convergencia de dos procesos. En primer lugar, un sostenido inters de los revolucionarios por propagandizar su gesta, tratando de construir un escudo defensivo frente a una poltica norteamericana empeada en negar legitimidad a las acciones y propuestas revolucionarias. En este sentido, fue diseada una estrategia publicitaria que se esparci por la geografa continental tratando de enderezar noticias e informaciones que maosamente trasmitan las agencias de informacin y el propio gobierno norteamericano, para de esta forma, decantar la imagen de un pas en pie de lucha contra injusticias seculares y agresiones extranjeras. Los combates en defensa de la soberana nacional, que encabezaban los revolucionarios sentaron las bases para que en el espacio latinoamericano, se articulara una red de vnculos poltico-intelectuales de perdurable presencia una dcada ms tarde. En este sentido, durante los aos veinte, la gestin de Jos Vasconcelos, en tanto pacto de los intelectuales con la Revolucin al servicio de una reforma cultural que no reconoca antecedentes en Amrica Latina, de inmediato trascendi las fronteras nacionales, potenci la presencia de Mxico en el extranjero y pas a significarse como una de las ms concretas materializaciones del programa revolucionario. En segundo lugar, la proyeccin de estas ideas se instal en un ambiente latinoamericano particularmente sensible a propuestas como las mexicanas. En realidad, el espritu regenerador de estas ideas termin encontrndose con otras, gestadas a la sombra de un proceso signado por el ascenso e incorporacin al campo de la lucha poltica de un sector de clases medias

empeado en impugnar el ordenamiento poltico vigente. Protagonista de este proceso fueron la juventud universitaria y toda una plyade de intelectuales integrantes de la llamada Generacin de la Reforma, autntico crisol de ideas sobre las que, con el correr de los aos, se fue dibujando el pensamiento de la vanguardia intelectual latinoamericana, tanto en su vertiente marxista como en la nacionalista democrtica. En el horizonte intelectual del continente tom cuerpo la idea de que en Mxico se fraguaba un proyecto de transformacin social, y por tanto se abran espacios para discutir, comparar y sobre todo imaginar una Amrica Latina distinta. El objetivo de este trabajo se ubica en esta direccin, proponernos seguir las huellas de la presencia mexicana en el pensamiento de Vctor Ral Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui, con el afn de rastrear tanto la naturaleza de sus aproximaciones, como los contornos temticos y las acciones polticas derivadas sus particulares acercamientos a la experiencia mexicana. La Revolucin Mexicana es nuestra Revolucin La recepcin de la Revolucin Mexicana en Per fue realizada desde la prctica poltica de un ncleo de jvenes intelectuales que, en su condicin de lderes universitarios, consiguieron articular un movimiento poltico con aspiraciones continentales que a la postre, incidi en el rumbo de la poltica en aquella nacin. En tal sentido, Mxico se significa como un lugar de referencia en la reflexin terica, pero tambin como un territorio donde se desenvolvi parte del accionar poltico. Hacia 1923, Augusto Legua encaminaba su gobierno hacia una dictadura. La universidad era el foco opositor por excelencia y buena parte de los profesores disidentes fueron despojados de sus ctedras, al tiempo que un combativo movimiento estudiantil fue reprimido con violencia. La Federacin de Estudiantes de Per, liderada por Vctor Ral Haya de la Torre1 haba conseguido articular sus demandas con la de sectores obreros de la capital y el interior del pas. Las propuestas de "democracia universitaria" que lideraron los estudiantes argentinos en 1918, alcanzaron a los universitarios peruanos, pero stos pudieron trascender los reclamos puramente gremiales para iniciar la conformacin de un espacio donde gestar propuestas polticas de cuo antimperialista, antioligrquico y antilatifundista. En este horizonte, la lucha contra el poder de la Iglesia y del ejrcito resultaron emblemticas en tanto pilares de un orden conservador cuyo final se deseaba. De esta forma, mientras la agitacin recorra el pas, a instancias de las autoridades universitarias, Legua fue proclamado "Maestro de la Juventud". La respuesta no se hizo esperar, el estudiantado otorg el mismo nombramiento al mexicano Jos Vasconcelos.2 Nada de esto resulta extrao. Las acciones de Vasconcelos al frente de la universidad mexicana, sus apelaciones transgrediendo frmulas protocolarias y un discurso que deposit en los jvenes la jefatura de un programa llamado a democratizar las sociedades iberoamericanas, no pudieron sino despertar las ms firmes adhesiones en aquella generacin de universitarios peruanos.

No es de sorprender entonces que cuando en octubre de 1923, Haya de la Torre fue apresado y posteriormente desterrado a Panam, Vasconcelos hiciera gestiones para su traslado a Mxico,3 y una vez en este pas le extendi una oferta de empleo. "Voy a Mxico -escribi desde Panam- invitado por los estudiantes, por el maestro Vasconcelos y por todo lo que hay de libre y de revolucionario en esa gran tierra de libertad"4. "Hayita" como lo llamaba Vasconcelos, se incorpor a su oficina convirtindose, por una corta temporada, en su secretario particular. El futuro fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) recibi un nombramiento como maestro, colabor en los proyectos editoriales de la Secretara de Educacin Pblica, recorri el pas junto a Vasconcelos, y en su nombre, en alguna oportunidad pronunci ms de un discurso. En efecto, Haya de la Torre pudo confrontar las ideas e imgenes que tena de Mxico con una realidad que pareca transformarse por obra de un gobierno que deca encarnar los reclamos populares. Y es que, para aquel peruano perseguido los discursos y las obras del presidente Obregn y el candidato Calles, confirmaban su arribo a un paraso revolucionario. "Los agraristas son la mejor gente de Mxico", le haba dicho Vasconcelos, y el lder estudiantil pudo comprobarlo cuando asisti a un homenaje a Emiliano Zapata.
Zapata -aunque parezca inslito afirmarlo- es una de las ms altas figuras de la Revolucin Mexicana, y a la vez una de las menos conocidas en el exterior. Es el adelantado del socialismo, o hablando con ms precisin, del comunismo agrario mexicano5.

La resignificacin del pasado indgena rondaba en la mente de los estudiantes peruanos. Se pensaba en rescatar al indio y convertirlo en un sujeto activo del cambio revolucionario, en tanto portador de prcticas culturales y econmicas que facilitaran la construccin de un nuevo orden social. Haya de la Torre fue testigo de la apropiacin que el rgimen mexicano hizo del zapatismo, y en tal sentido este hecho no haca ms que confirmar la validez de propuestas que hasta entonces no eran ms que intuiciones:
A la hora de los discursos Calles declara que l ser el continuador de la obra revolucionaria de Zapata. 'La tierra para el campesino", dice Calles, antiguo maestro de escuela, general de la Revolucin [...]. Su palabra va encendida de incitaciones. 'No aceptar intrigas del capital nacional o extranjero", exclama. Y una tempestad de aplausos le saluda [...]. Los campesinos son los autores de la Revolucin y deben seguir hasta cumplirla. Hay vtores a Rusia y a la Amrica proletaria6.

A qu conclusiones poda arribar un perseguido latinoamericano despus de asistir a este acto?, qu otra imagen poda rescatar de los centenares de campesinos "con su gran sombrero de paja, su traje blanco y su fusil en la espalda"? El lder peruano infiere que la Revolucin en Mxico haba acabado con el ejrcito tradicional, "el galn smbolo de la traicin y la intriga ya no existe. El valor, la decisin, son los nicos ttulos militares. Un campesino llega a ser general, como Zapata, vale decir general de la revolucin campesina. Un general en Mxico, no es pues una momia con plumaje"7. La Revolucin en Mxico era toda una experiencia, porque adems se haca de cara a un vecino que pocas simpatas despertaba en el resto del continente. En tal sentido la actitud de Mxico era valorada como un desafo frente a Estados

Unidos, esa "mquina siniestra del capitalismo opresor que avanza tentacularmente sobre nosotros"8. Rodeado de intelectuales y artistas convencidos de las bondades de la Revolucin, aquella residencia mexicana dej una huella indeleble en la trayectoria del joven Haya de la Torre, tanto por las vinculaciones y recomendaciones personales que facilitaron su accionar en otras latitudes; como en la dimensin continental y el perfil antimperialista de un programa de accin, cuyos puntos esenciales hizo pblicos en Mxico, poco antes de abandonar el pas para dirigirse a Europa. En efecto, en mayo de 1924, ante un grupo de estudiantes mexicanos, explicit los puntos programticos de una nueva organizacin: el APRA. "No slo queremos a nuestra Amrica unida sino a nuestra Amrica justa. Sabemos bien que nuestro destino como raza y como grupo social, no puede fraccionarse: formamos un gran pueblo, significamos un gran problema, construimos una vasta esperanza."9 En la segunda mitad de los aos veinte, pareca agotarse la matriz temtica que haba permitido que distintas posiciones polticas en Amrica Latina confluyeran bajo banderas comunes de corte antimperialistas, antilatifundistas y antioligrquicas. En buena medida la ortodoxia de la III Internacional bloque la reflexin terica, la dureza de un marxismo de cuo centroeuropeo que, en sucesivos congresos termin condenando a Latinoamrica a la agenda de la "cuestin colonial", fractur y sectariz el pensamiento de lo que hasta entonces emerga como la fraccin ms avanzada de la intelectualidad pequeo burguesa en Amrica Latina. En ese panorama, sobresalieron las voces heterodoxas de Ral Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui, voces que a pesar de sus diferencias, se significan como un esfuerzo por pensar la nacin desde un horizonte que contemplaba tanto las particularidades de sus pueblos, como la imprescindible y definitiva necesidad de emanciparlos.10 La ruptura de Haya de la Torre con la Comintern en 1927, defini tericamente al APRA, marcando su rumbo inmediato. Contra la ortodoxia comunista, Haya sintetiz un plan de accin tendiente a la consecucin de un socialismo de corte hispanoamericano. Sus observaciones fundadas en la escasa densidad histrica del capitalismo en Latinoamrica, lo llevaron a invertir la formula leninista sosteniendo que el capital imperialista en Amrica Latina se significaba como el estadio inicial del desarrollo capitalista. Contrario sensu del diagnstico de la III Internacional, el trnsito al socialismo se perciba como una tarea de largo plazo, debido al dbil desarrollo de los sectores proletarios del campo y la ciudad que pudieran conducir un proceso revolucionario. En tal sentido, Haya de la Torre propugnaba la necesidad de constituir un frente nico de trabajadores manuales e intelectuales capaz de liderar la lucha contra el imperialismo, y como parte de ella, plante la tesis de la necesaria la construccin de un "estado antimperialista" como peldao preparatorio al socialismo continental. Haya tena en mente las experiencias revolucionarias de Rusia, China y Mxico. Con los tericos bolcheviques confront ideas y conceptos en torno al significado y validez de las tesis marxistas en general y en particular sobre la Nueva Poltica Econmica en la Rusia leninista; del caso chino y de la empresa

anticolonial del Kuomintang rescat la estrategia frentista; pero lo que realmente gui su propuesta fue el principio de una accin autnoma de los pueblos latinoamericanos en la lucha contra el imperialismo, y es aqu donde la apelacin a Mxico cobr un dimensin cualitativamente distinta:
Ninguna experiencia histrica, en verdad, ms cercana y ms aprovechable para los indoamericanos, que las que nos ofrece Mxico. En mi concepto, la Revolucin Mexicana esNuestra Revolucin , es nuestro ms fecundo campo de ensayo renovador.11

Aos antes, en una carta escrita desde Londres al lder universitario argentino Gabriel del Mazo, el fundador del APRA pensaba en Mxico como la mayor muestra de las potencialidades revolucionarias de los pueblos hispanoamericanos, y del ejemplo mexicano extraa la conviccin de precisar un plan de accin que sirviera de gua a la accin revolucionaria:
En Mxico nosotros encontramos una revolucin espontnea, sin programa apenas, una revolucin de instinto, sin ciencia. Mxico habra llegado a cumplir una misin para Amrica Latina, quiz tan grande como la de Rusia para el mundo, si su revolucin hubiera obedecido a un programa. Pero la Revolucin Mexicana no ha tenido tericos ni lderes. Nada hay organizado cientficamente. Es una sucesin maravillosa de improvisaciones, de tanteos, de tropezones, salvada por la fuerza popular, por el instinto enrgico y casi indmito del campesino revolucionario. Por eso es ms admirable la Revolucin Mexicana, porque ha sido hecha por hombres ignorantes 12.

Se trataba entonces de sistematizar un cuerpo terico que volviera posible adaptar las propuestas de un marxismo centroeuropeo a la experiencia latinoamericana, y como parte de ella, Mxico sealaba el lmite entre lo posible y de lo deseable. Pero cules eran las enseanzas mexicanas que servan para validar el programa aprista? En primer lugar la necesaria dimensin continental de la lucha antimperialista. Enfrentar al imperialismo, era parte de una estrategia que inclua nacionalizar la riqueza y desfeudalizar la sociedad para as poner en marcha, en un mismo movimiento, una herramienta que defendiera la soberana nacional e implantara la justicia social. Sin embargo, hacer frente al imperialismo no poda ser obra de naciones aisladas:
[...] No hay que olvidar que Mxico en su lucha revolucionaria por su independencia econmica fue hasta donde pudo ir solo. Ningn pas aislado de Indoamrica podra haber ido ms lejos. Esa es la primera leccin que nos ofrece la Revolucin Mexicana. Sus limitaciones y sus derrotas son caractersticas de un pueblo que lucha aisladamente por liberarse del imperialismo y de sus aliados internos, bajo la presin del poder formidable y prximo de su gran enemigo.13

La "inmadurez" de capitalismo latinoamericano obligaba a pensar en una estrategia revolucionaria distinta a la rusa. All, sealaba Haya de la Torre, la transicin al socialismo se verificaba a travs de un "capitalismo de Estado" cuya manifestacin poltica era una dictadura proletaria derivada del peso especfico que haba alcanzado la clase obrera rusa. Para Amrica Latina y con base en "la gran experiencia histrica de la Revolucin Mexicana", Haya de la Torre sostendr la tesis de un "Estado antimperialista" 14. "Nosotros no hemos llegado a la madurez burguesa de un sistema industrial que permita a nuestra clase proletaria en formacin asumir exclusivamente la dictadura de nuestros destinos"; en tal sentido, sin trabajadores libres de ataduras feudales y sin un proletariado industrial moderno, "necesitamos de la alianza con las clases

medias para la lucha contra el imperialismo que en nuestros pases es luchar de emancipacin nacional" 15. Y en este proceso, despus de la toma del poder, la construccin de un Estado fuerte devendra en una necesidad ineludible, solo desde all se podra reestructurar la produccin y la circulacin con base en un programa de nacionalizaciones que permitiera echar a andar un amplio sistema cooperativo. En la conduccin de este proceso ubicaba al APRA, organizacin que garantizara la hegemona obrera y campesina. Y en este punto
Tambin la Revolucin Mexicana nos ofrece experiencia valiosa. La falta de una organizacin cientfica y econmica del Estado, la falta de una estructura integral del aparato poltico revolucionario, consecuencia del carcter instintivo e improgramado del movimiento, ha producido la preponderancia de la clase media en el Mxico post-revolucionario. Ideolgica, poltica y econmicamente la Revolucin Mexicana, en la prctica no ha utilizado a las clases medias sino que stas han utilizado en gran parte la revolucin. [...] La experiencia de Mxico en este caso nos est sealando por negacin, que en la organizacin estricta y cientfica del Estado antimperialista, queda prevista cualquier desviacin posible de las clases medias fuera de su interesante y circunscrito rol 16.

Destruir las bases de la feudalidad terrateniente y poner lmites al poder imperialista, controlando y decidiendo las caractersticas de la inversin extranjera, constitua la razn de ser de la nueva estatidad. Mxico marcaba el rumbo, pero esta experiencia se hallaba limitada por la ausencia de una direccin poltica partidaria capaz de corregir la orientacin pequeo burguesa que haba asumido el proceso. Hacia 1928, en Mxico radicaba un ncleo de peruanos formado por dirigentes universitarios que en distintos momentos fueron expulsados por Legua. Con ellos Haya de la Torre constituy una clula aprista17 que durante un breve perodo public la revista Indoamrica. Una intensa actividad desplegaron estos dirigentes en un ao particularmente agitado, la realizacin de la Sexta Conferencia Panamericana en La Habana contrastaba con la gesta de Sandino en Nicaragua, a una y otra dedicaron largos comunicados 18. Alentado por la experiencia nicaragense, Haya de la Torre se dirigi a sus partidarios en Per para proponer una estrategia insurreccional que condujera al derrocamiento de Legua. En el llamado "Plan Mxico" indic la necesidad de fundar un partido de alcance nacional pero adherido al APRA, cuya misin sera aplicar sus propuestas a la realidad peruana19. No resulta difcil advertir la matriz mexicana en este Plan: "devolucin de la tierra al pueblo peruano, entregndola a quien la trabaja, renovacin del sistema de produccin de la tierra, reivindicacin econmica, poltica e intelectual de las clases obreras, educacin laica de la escuela hasta la universidad, etc. El "Plan Mxico" nunca se llev a cabo, su formulacin desat una crisis profunda donde se discuti tanto si el APRA debera seguir siendo un frente o transformarse en un partido, como el difuso contenido socialista de la propuesta. Haya de la Torre y Maritegui, este ltimo en aquel entonces la cabeza ms visible del aprismo en el Per, se enfrascaron en una controversia que fractur el pensamiento de izquierda y sus proyecciones en el campo de la poltica peruana y latinoamericana. Los "mariateguistas" abandonaron el APRA para adscribirse con singulares crticas a los principios de la III Internacional, y Haya de la Torre termin dando un vuelco radical a sus posturas al regresar a Per en 1931 y fundar el Partido Aprista Peruano.

El campo de una experiencia revolucionaria En la produccin intelectual de Maritegui, el tema mexicano estuvo presente en una serie de escritos periodsticos sobre escenas del acontecer poltico, as como en una secuencia de notas crticas en torno a la literatura y a novedades editoriales de Mxico. Si se valoran estos texto en relacin al conjunto de su obra, el espacio dedicado a Mxico resulta insignificante; sin embargo, merece destacarse la agudeza y la audacia en ciertos acercamientos, as como la certeza, como lo fue para toda una generacin de intelectuales latinoamericanos, de que "Mxico es hoy, mas que nunca, el campo de una experiencia revolucionaria"20. En estos textos, sobre todo en los de naturaleza poltica, es posible establecer dos momentos, uno que corre entre 1924 y 1928, y el que lo hace desde 1929 hasta su muerte un ao ms tarde. Esta cronologa se corresponde de manera anloga a la propia evolucin del pensamiento y la militancia del fundador de la revista Amauta . El primer periodo, el de mayor produccin terica, cristalizada en sus Siete ensayos sobre la realidad peruana (1928), y en su participacin poltica en la propuesta frentista del APRA; y el segundo momento inaugurado con el deslinde de posiciones respecto a Haya de la Torre, la consecuente fundacin del Partido Socialista Peruano y desde all la siempre polmica relacin con la III internacional a partir de diferencias sustanciales en torno a una estrategia revolucionaria para el Per 21. Hacia 1924 para este peruano recin llegado de Europa, Amrica Latina en general y Mxico en particular eran objeto de lecturas que remiten directamente a las matrices espiritualistas del magisterio vasconceliano y al latinoamericanismo del ltimo Ingenieros. La vigencia de los postulados morales de las jornadas universitarias y el juvenilismo de una generacin reclamando ocupar espacios polticos y culturales, trasuntan el optimismo con que Maritegui valora el futuro del continente a partir de los sucesos mexicanos:
Actualmente el pensamiento de Vasconcelos e Ingenieros tiene una repercusin continental. Vasconcelos e Ingenieros son los maestros de una entera generacin de nuestra Amrica. [...] Nuestro tiempo, finalmente ha creado una comunicacin ms viva y ms extensa: la que ha establecido entre las juventudes hispano-americanas la emocin revolucionaria. [...] con la Revolucin Mexicana, con su suerte, con su ideario, con sus hombres, se sienten solidarios todos los hombres nuevos de Amrica 22.

Sin embargo, su mirada hacia Amrica Latina estuvo lejos del proclamar el triunfo y la definitiva realizacin de un nuevo proyecto civilizatorio capaz de reemplazar el modelo europeo que, desde una mirada spengleriana, se encontraban agonizando:
La fe de Amrica en su porvenir no necesita alimentarse de una artificiosa y retrica exageracin de su presente. Est bien que Amrica se crea predestinada a ser el hogar de la futura civilizacin. Esta bien que diga "Por mi raza hablar el espritu". Est bien que se considere elegida para ensear al mundo una verdad nueva. Pero no se suponga que en vsperas de reemplazar a Europa [...] La civilizacin occidental se encuentra en crisis, no est, como absurdamente se dice, agotada y exterminada 23.

En los distintos artculos escritos entre 1924 y 1928 no disimul su simpata por el gobierno que encabezaba Obregn. En tal sentido, sus aproximaciones se realizaron desde el mirador de un aprismo particularmente inclinado por la causa mexicana. En su primer artculo, "Mxico y la Revolucin", de enero de 1924, esboz una sntesis de la revolucin de 1910. Se trata de un material didctico que recorra la historia reciente de Mxico leda desde la perspectiva de las fuerzas constitucionalistas al mando de Venustiano Carranza. Estuvieron ausentes los liderazgos de Emiliano Zapata y Francisco Villa. Maritegui, muy intuitivamente sostuvo que correspondi al constitucionalismo bosquejar un programa para una Revolucin que se inici sin tenerlo. Dos aos ms tarde, volvi al tema mexicano en un texto sobre el conflicto religioso. De nueva cuenta, adhiri a la visin oficial ubicando la insurreccin cristera de 1926 como la representante de intereses reaccionarios dispuestos a jaquear la gestin del presidente Calles. Sin embargo, esta interpretacin no le impidi tomar distancia de la administracin callista. Maritegui estaba al tanto de las crticas y de las luchas que los militantes del Partido Comunista mexicano libraron en el interior de las organizaciones obreras controladas desde el gobierno, "en vez de acelerar el proceso de la Revolucin Mexicana, como se esperaba de parte de muchos, el gobierno de Calles lo ha contenido y lo ha sofrenado." Por ello, el rgimen se haba visto enajenado del apoyo de un sector "del proletariado y de varios intelectuales de izquierda", circunstancias que aprovech la reaccin catlica para presionar por la derogacin de un ordenamiento constitucional que limitaba el poder de la Iglesia. Maritegui, incluso lleg a afirmar que "el rigor de algunas disposiciones, verbi gratia , la que prohbe el uso del hbito religioso fuera de los templos es, sin duda, excesivo", pero estim que se trataba de medidas de emergencia, ante una necesidad poltica de garantizar el programa de la Revolucin en el terreno de la educacin y el culto 24. La ptica con que el peruano observ la realidad mundial alcanz tambin a Mxico. Se mostraba convencido del ocaso de la civilizacin burguesa y de las formas asumidas por su representacin poltica en el Estado liberal. En clave soreliana sostuvo que el derrumbe de orden burgus mucho se debi a la falta de un mito, de una esperanza, de una fe capaz de conducir y construir un nuevo futuro." La burguesa no tiene ya mito alguno, escribe en 1925, el proletariado tiene un mito: la revolucin social [...] la fuerza de los revolucionarios [...] est en su fe, en su pasin, en su voluntad. Es una fuerza religiosa, mstica, espiritual, es la fuerza del mito" 25. El caso de Mxico, donde un Estado levantaba las banderas del laicismo en contra de las exigencias del clero, "no tiene ya el mismo sentido que en los Estados burgueses". Maritegui pareca convencido de que "las formas polticas y sociales vigentes en Mxico no representan una estacin del liberalismo sino del socialismo, porque cuando el proceso de la Revolucin Mexicana se haya cumplido plenamente, el Estado mexicano no se llamar neutral y laico sino socialista" 26. En 1926 fund Amauta, y la revista no tard en convocar a buena parte de la vanguardia poltica y artstica del continente. Durante un par de aos la publicacin lo era tambin de los apristas comandados por Haya de la Torre. Desde los primeros nmeros, Mxico estuvo presente a travs de textos que

remitieron Jos Vasconcelos, Diego Rivera, Jess Silva Herzog y Tina Modotti, entre otros. Estas nuevas fuentes de informacin, con seguridad ensancharon el horizonte de Maritegui en sus aproximaciones al tema mexicano. En octubre de 1927 public un breve artculo pasando revista a las nuevas asonadas militares que buscaban detener la candidatura de lvaro Obregn en su intento por volver a ocupar la presidencia. De nueva cuenta, se trataba de fuerzas reaccionarias que atentaban contra "el contenido social del programa revolucionario" y en consonancia con el aprismo sostena que las principales fuerzas populares del bloque que sostiene el gobierno de Calles "haban elegido al hombre ms capacitado para continuar siendo fiel al destino histrico que marcaba la Revolucin" 27. En 1928, el asesinato de Obregn siendo ya presidente electo, cierra un ciclo en la historia de Mxico. Con tintes apologticos, Maritegui dedic todo un artculo a revisar la obra del caudillo:
Obregn robusteci el Estado surgido de la Revolucin, precisando y asegurando su solidaridad con las ms extensas y activas capas sociales. El Estado, con su gobierno, se proclam y se sinti rgano del pueblo, de modo de que su suerte y su gestin dejaban de depender del prestigio personal de un caudillo, para vincularse estrechamente con los intereses y los sentimientos de las masas. [...] Obregn no era ciertamente un idelogo, pero en su fuerte brazo de soldado de la Revolucin poda apoyarse an el trabajo de definicin y experimentacin de una ideologa [...]. Su suerte agranda su figura en la historia de la Revolucin Mexicana [...] asesinado por un fantico [...] concluye su vida heroica y revolucionaria, [quedando] definitivamente incorporado en la epopeya de su pueblo, con los mismos timbres que Madero, Zapata y Carrillo Puerto 28.

La crisis de 1928 condujo a una recomposicin de las fuerzas polticas mexicanas, el programa revolucionario se detuvo ante el giro conservador de las administraciones de Pascual Ortiz Rubio (1928-1930) y Emilio Portes Gil (1930-1932). La organizacin obrera que haba sido alentada y financiada desde los cenculos del poder empez a ser perseguida. La izquierda mexicana resinti los embates represivos tanto a nivel de sus lderes, algunos de ellos asesinados, como en las incipientes organizaciones sindicales que pusieron en marcha. Nada de ello fue ajeno al propio curso de una accin poltica que, en el marco de los dictados de la III Internacional, pas a calificar de fascistas a sectores sociales que poco antes haban sido valorados como aliados naturales de obreros y campesinos. Pero en esa coyuntura Maritegui se separ del APRA iniciando un trnsito heterodoxo hacia posiciones cercanas a la Comintern. La conjuncin de estas circunstancias se hace evidente en un artculo escrito a principios de 1929, donde evaluaba como "imposible reconstituir el frente nico que con Obregn a la cabeza haba ganado las elecciones de 1928." Las contradicciones internas del "bloque gobernante" amenaz la poltica revolucionaria hasta que "las tendencias conservadoras, las fuerzas burguesas" consiguieron alzarse con la victoria. Roto el frente nico policlasista, Maritegui informaba que "las organizaciones revolucionarias de izquierda -en alusin al Partido Comunista Mexicanotrabajan ahora por una asamblea nacional obrera y campesina encaminada a crear un frente nico revolucionario" 29. En efecto, el flujo informativo dando cuenta de una poltica oficial poco dispuesta a negociar con la central sindical ms poderosa del Mxico, pareca

coincidir con el diagnstico que sobre la situacin mexicana realiz el Secretariado Sudamericano de la III Internacional 30. Maritegui proces estas noticias para terminar suscribiendo las posturas del comunismo latinoamericano:
Durante los gobiernos de Obregn y Calles, la estabilizacin del rgimen revolucionario haba sido obtenida en virtud de un pacto tcito entre la pequea burguesa insurgente y la organizacin obrera y campesina para colaborar en un terreno estrictamente reformista. [...] Bajo este rgimen no slo se haban desarrollado las fuerzas obreras, canalizadas en direccin reformista, sino tambin las fuerzas del capital y la burguesa. Las energas ms inexpertas de la reaccin se haban consumido en el intento de atacar la Revolucin desde fuera. Las ms sagaces operaban dentro de la Revolucin, en espera de que sonase la hora de una accin termidoriana 31.

El asesinato de Obregn inauguraba el Termidor mexicano, y esta valoracin oblig a Maritegui a rectificar anteriores apreciaciones: "El Estado Mexicano no era, ni en la teora ni en la prctica un Estado socialista. La Revolucin haba respetado los principios y las formas del capitalismo." El bloque revolucionario estaba fracturado y la pequea burguesa y los caudillos militares terminaron por ceder a las influencias capitalistas. Ante ello, asumi la defensa del Partido Comunista de Mxico (PCM) proclamando la necesidad de constituir un frente nico proletario. 32 Defensa que vuelve a manifestarse cuando en 1929, el gobierno de Portes Gil desat una ofensiva represiva acusando falsamente a los comunistas de haber participado en una asonada militar que puso en entredicho la autoridad del gobierno central 33. Las aproximaciones a Mxico no fueron lineales, estos puntos de coincidencia en torno a la caracterizacin del proceso mexicano, fueron contrastados con diferencias notables respecto al PCM en el anlisis de la coyuntura mexicana, sobre todo del proceso electoral de 1929. En aquella coyuntura, Jos Vasconcelos se lanz a la campaa presidencial liderando un heterogneo bloque opositor y apelando a la necesaria rectificacin de un rumbo poltico que haban torcido los caudillos revolucionarios. Maritegui conoci con bastante detalle la naturaleza de las fuerzas contendientes, y una notable intuicin poltica lo distanci del giro ultraizquierdista de un PCM perseguido y encarcelado. En realidad, el anlisis de la situacin mexicana sirvi de pretexto para explicitar sus dudas en torno al sectarismo que se haca evidente en la consigna de "clase contra clase" lanzada por la III Internacional. El director de Amauta , apostaba a la estabilizacin del orden poltico, -"estabilizacin liberal" escribi-, donde la accin del movimiento obrero pudiera encontrar mayores cauces para el desenvolvimiento de una estrategia revolucionaria. Y en esas circunstancias, la candidatura de Jos Vasconcelos -"a pesar de representar originariamente el sentimiento conservador de la disidencia intelectual"-, fue evaluada como la nica opcin poltica para una "Revolucin Mexicana que se encuentra en su estadio de revolucin democrticoburguesa." Frente al "fascismo" representado por la candidatura oficial de Pascual Ortiz Rubio, la propuesta vasconcelista haba logrado apropiarse del sentimiento antimperialista, reavivado en el pueblo mexicano por la abdicacin creciente al capitalismo yanqui. A Maritegui, la distancia que lo separaba de Mxico no le impidi realizar entradas incisivas sobre el futuro de la Revolucin, en realidad pensaba en las

potencialidades revolucionarias de un ancho movimiento social, ms all de las expulsiones y el sectarismo partidario 34. Pero a finales de 1929, sus posturas eran ya minoritarias en el interior del Partido Socialista que haba fundado, de hecho, semanas despus de su muerte, aquella organizacin adoptara el nombre de comunista, clausurando con ello la aventura heterodoxa, para dar lugar a la "normalizacin" de relaciones con la III Internacional bajo la direccin de Eudocio Ravines 35. Maritegui muri el 16 de abril de 1930, dos semanas antes haba publicado su ltimo artculo sobre Mxico. All deslind posiciones respecto a los acercamientos que los apristas hacan de la Revolucin Mexicana y que por cierto l mismo haba compartido un par de aos antes. Sin nombrar a Haya de la Torre, una parte del texto estuvo dedicado al fundador del APRA:
Mxico hizo concebir a apologistas apresurados y excesivos la esperanza tcita de que su revolucin proporcionara a la Amrica Latina el patrn y el mtodo de una revolucin socialista regida por factores exclusivamente latinoamericanos. Los hechos se han encargado de dar al traste con esta esperanza tropical y mesinica. Ningn circunspecto se arriesgara hoy a suscribir la hiptesis de que los caudillos y planes de la Revolucin Mexicana conduzcan al pueblo azteca al socialismo 36.

La experiencia mexicana le sirvi para confrontar ideas en torno a la construccin de un nuevo orden, y la matriz marxista en su reflexin pudo encontrar validacin en aquella revolucin. El mayor mrito de Maritegui fue su esfuerzo por traducir la experiencia terica e histrica de Europa a las coordenadas de Amrica Latina, en tanto esfuerzo inacabado, en muchos aspectos la traduccin fue textual, mientras que en otros, la sutileza de sus anlisis consigui matizar un pensamiento marxista que adoleca de una falta de originalidad en sus aproximaciones a la realidad latinoamericana. Y en efecto, tanto para Maritegui como para Haya de la Torre, Mxico fue un referente de insoslayable presencia, al punto que sus reflexiones no hacen ms que confirmar las ideas que, en 1922, Jos ingenieros present ante la intelectualidad latinoamericana, exhortndola a dirigir la mirada hacia un pas, que por obra de una revolucin se haba convertido en un "vasto laboratorio social" de donde era posible extraer muchas de sus enseanzas para nuestro propio desenvolvimiento futuro" 37. La explosin social mexicana de 1910 no estuvo precedida ni apoyada en teoras polticas que dieran soporte a planes, programas y proclamas. Se trat de un autntico levantamiento popular en busca de una vida mejor sin que se supiera exactamente en qu consista ni con qu medios alcanzarla. En realidad, la Revolucin Mexicana fue pensada durante los aos veinte por un sector de intelectuales mexicanos que sali al encuentro de propuestas tericas y doctrinales en muchos casos compartidas por los miembros de la Generacin de la Reforma universitaria en Amrica Latina. La Revolucin nunca pretendi servir de modelo, simplemente la experiencia revolucionaria proyect la voluntad trasformadora de una generacin de mexicanos interesados en fundar una sociedad ms justa. No hubo cuerpo doctrinal que exportar, tan solo una intensa bsqueda por hallar soluciones a

problemas nacionales. Estas circunstancias fueron las que hicieron atractiva la Revolucin Mexicana en los ambientes de la izquierda latinoamericana en la dcada del veinte. Mxico sirvi de ejemplo para una prctica poltica que reivindicaba un programa socialista cuya realizacin dependa de las peculiaridades del desarrollo histrico de las naciones latinoamericanas. En este sentido, las reflexiones en torno a Mxico exhiben un esfuerzo por definir parmetros de autoctona en la construccin de una estrategia revolucionaria, circunstancia que debe ubicarse en un panorama dominado por la ortodoxia de la III Internacional, y en donde la "ejemplaridad" de Mxico dotaba de mayor visibilidad a los problemas derivados de la "cuestin nacional" en el espacio continental. Una variedad de temas se ventilaron a la luz de la Revolucin Mexicana, entre otros, la naturaleza de la organizacin estatal, la definicin de una poltica de alianzas, los ejes de una propuesta antimperialista en salvaguarda del inters nacional, as como el reparto agrario y las singularidades de la organizacin obrera y campesina. En este sentido, Mxico durante la dcada del veinte, hizo las veces de espejo, que devolvi imgenes donde podan reconocerse tanto los problemas como los anhelos de una transformacin social pensada a escala nacional y continental.
Notas:
1

Acerca del pensamiento y accin de Haya de la Torre en los aos fundacionales del APRA, vase: Cosso del Pomar, Felipe, Vctor Ral. Biografa de Haya de la Torre , Mxico, Ed. Cultura, 1961; Snchez, Luis A., Vctor Ral Haya de la Torre o el poltico , Santiago de Chile, Ed. Ercilla, 1934; y; Pike, Frederick, The politics of the miraculous: Haya de la Torre and the spiritualist tradition, Lincoln, University of Nebraska Press, 1986.

Archivo Histrico Diplomtico de la Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico (AHDSREM, exp. 21-5-124, s.f.
3

Archivo General de la Nacin, Mxico, Grupo Documental lvaro Obregn y Plutarco Elas Calles. (AGNM-GDAOPEC) , exp. 121-E-P- 18, f. 2945.

4 5

"Declaracin despus del destierro" en Renovacin, Buenos Aires, diciembre de 1923, p. 4. Haya de la Torre, Vctor Ral, "Emiliano Zapata, apstol y mrtir del agrarismo mexicano" en Obras Completas , Lima, Librera-Editorial Juan Meja Baca, vol. 1, 1977, p. 35.

Ibidem , p. 37.

Ibidem , pp. 38.

8 9

Haya de la Torre, Vctor Ral, "A los estudiantes y obreros de Panam", en Ibidem , p.41. Citado por Cosso del Pomar, Felipe o p. cit., pp.225. Sobre los orgenes del APRA y su proyeccin en Amrica Latina, vase Taracena Arturo; "El APRA, Haya de la Torre y la crisis del liberalismo guatemalteco en 1928-1929;" Tisoc Lindley, Hilda, "De los orgenes del APRA

en Cuba"; y Melgar Bao, Ricardo, "Militancia aprista en el Caribe: la seccin cubana" en Cuadernos Americanos . Mxico. Ao VII, N 37, Enero-Febrero, 1993.

10

Respecto a las coordenadas del primer marxismo latinoamericano, vase Aric, Jos, Marx y Amrica Latina , Mxico, Ed. Alianza, 1980; y Las hiptesis de Justo, Escritos sobre el socialismo en Amrica Latina , Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1999, y Melgar Bao, Ricardo, "La recepcin del orientalismo antimperialista en Amrica Latina: 1924-1929" en Cuadernos Americanos , N 109, Mxico, UNAM, 2005 y "Maritegui y el marxismo latinoamericano. Itinerario de un descubrimiento", Mxico s.f., mimeo.

11

Haya de la Torre, Vctor Ral. El antimperialismo y el APRA , Santiago de Chile, Ed. Ercilla, 1936, p. 82

12

Haya de la Torre, Vctor Ral, "Carta a un estudiante argentino" en Obras Completas, o p. cit., vol.1, pp. 84-85.

13

Haya de la Torre, Vctor Ral, El Antimperialismo y el APRA, op. cit. pp. 83-84

14

Ibidem, p. 145.

15

Ibidem , pp. 147-149.

16

Ibidem , pp. 153-154.

17

Vase: Melgar Bao, Ricardo, "Redes del exilio aprista en Mxico (1923-1924): una aproximacin" en Mxico, pas refugio. La experiencia de los exilios en el siglo XX , (Pablo Yankelevich Coord.), Mxico, INAH- Plaza y Valds, 2002; y Redes e imaginario del exilio en Mxico y Amrica Latina. 1934-1940 , Buenos Aires, Ediciones Libros en Red, 2003. 18 Un detenido seguimiento de estos materiales para el ao de 1928, puede realizarse consultando Repertorio Americano , Semanario de Cultura Hispnica, Costa Rica. 19 Haya de la Torre, Vctor Ral, "El Plan Mxico" en Obras Completas, op. cit., vol. 2, p. 285. 20 Maritegui, Jos Carlos, "Portes Gil contra la CROM" en Obras Completas, Lima, Ed. Amauta, 1971, vol.12, p. 59.

21

Al respecto, vase Aric, Jos, et. al ., Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano , Mxico, Siglo XXI Eds., Cuadernos de Pasado y Presente, 1978; Pars, Robert, La formacin ideolgica de Jos Carlos Maritegui , Siglo XXI Eds., Cuadernos de Pasado y Presente, 1981, y Tern, Oscar, Discutir Maritegui , Mxico, UAP, 1985. 22 Maritegui, Jos Carlos, "La Unidad de la Amrica Indoespaola" en o p. cit., p. 17. 23 Maritegui, Jos Carlos, "Existe un pensamiento hispano-americano" en op. cit., p. 23. 24 Maritegui, Jos Carlos, "La reaccin en Mxico" en o p. cit., pp. 44. 25 Maritegui, Jos Carlos, "El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy" en Obras Completas , vol. 5, op. cit, p. 22.

26

Maritegui, Jos Carlos, "La reaccin en Mxico" en o p. cit., vol.12, pp. 45-46.

27

Maritegui, Jos Carlos, "La guerra civil en Mxico" en o p. cit., vol. 12, pp. 48-49.

28

Maritegui, Jos Carlos, "Obregn y la Revolucin Mexicana" en Ibidem , p. 51.

29

Maritegui, Jos Carlos, "la lucha eleccionaria en Mxico" en Ibidem, pp. 52-55

30

Vase, entre otros el artculo "La situacin mejicana" en Correspondencia Sudamericana, Buenos Aires, 15 de Nov. de 1928, pp. 5-6.

31 32

Maritegui, Jos Carlos, "Portes Gil contra la CROM" en o p. cit., vol. 12, pp. 56-57. Ibidem , p. 58.

33

Vase: Maritegui, Jos Carlos, "Orgenes y perspectivas de la insurreccin mexicana" y "la reaccin en Mxico" en Ibidem , pp. 59-63

34 35

Maritegui, Jos Carlos, "La lucha eleccionaria en Mxico", en op. cit., pp. 64-66 Vase: Flores Galindo, Alberto, La agona de Maritegui. La polmica con la Comintern , Lima, CEPD, 1980, pp. 108-110.

36

Maritegui, Jos Carlos, "Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana" en o p.cit., vol. 12, pp. 66-67.

37

Ingenieros, Jos, "Por la Unin Latinoamericana" en Revista de Filosofa, Buenos Aires, N VI, Ao VIII, 1922. p. 440. Bibliografa 1. Aric, Jos, et. al ., Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano , Mxico, Siglo XXI Eds., Cuadernos de Pasado y Presente, 1978. 2. Aric, Jos, Las hiptesis de Justo, Escritos sobre el socialismo en Amrica Latina , Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1999. 3. Aric, Jos, Marx y Amrica Latina, Mxico, Ed. Alianza, 1980. 4. Cosso del Pomar, Felipe, Vctor Ral. Biografa de Haya de la Torre , Mxico, Ed. Cultura, 1961. 5. Flores Galindo, Alberto, La agona de Maritegui. La polmica con la Comintern , Lima, CEPD, 1980. 6. Haya de la Torre, Vctor Ral, Obras Completas, Lima, Librera-Editorial Juan Meja Baca, 1977. 7. Ingenieros, Jos, "Por la Unin Latinoamericana" en Revista de Filosofa, Buenos Aires, N VI, Ao VIII, 1922. p. 440. 8. Maritegui, Jos Carlos, Obras Completas, Lima, Ed. Amauta, 1971. 9. Melgar Bao, Ricardo, "La recepcin del orientalismo antimperialista en Amrica Latina: 19241929" en Cuadernos Americanos, N 109, Mxico, UNAM, 2005. 10. Melgar Bao, Ricardo, "Maritegui y el marxismo latinoamericano. Itinerario de un descubrimiento", Mxico s.f., mimeo. 11. Melgar Bao, Ricardo, " Redes del exilio aprista en Mxico (1923-1924): una aproximacin" en Mxico, pas refugio. La experiencia de los exilios en el siglo XX , (Pablo Yankelevich Coord.), Mxico, INAH- Plaza y Valds, 2002. 12. Melgar Bao, Ricardo, Redes e imaginario del exilio en Mxico y Amrica Latina. 19341940 , Buenos Aires, Ediciones Libros en Red, 2003. 13. Melgar Bao, Ricardo,"Militancia aprista en el Caribe: la seccin cubana" en Cuadernos Americanos . Mxico. Ao VII, N 37, Enero-Febrero 1993. 14. Pars, Robert, La formacin ideolgica de Jos Carlos Maritegui, Siglo XXI Eds., Cuadernos de Pasado y Presente, 1981.

15. Pike, Frederick, The politics of the miraculous: Haya de la Torre and the spiritualist tradition, Lincoln, University of Nebraska Press, 1986. 16. Snchez, Luis A., Vctor Ral Haya de la Torre o el poltico, Santiago de Chile, Ed. Ercilla, 1934. 17. Taracena, Arturo; "El APRA, Haya de la Torre y la crisis del liberalismo guatemalteco en 1928-1929" en Cuadernos Americanos. Mxico. Ao VII, N 37, Enero-Febrero 1993. 18. Tern, Oscar, Discutir Maritegui, Mxico, UAP, 1985. 19. Tisoc Lindley, Hilda, "De los orgenes del APRA en Cuba"; en Cuadernos Americanos . Mxico. Ao VII, N 37, Enero-Febrero, 1993. 20. Correspondencia Sudamericana, Buenos Aires. 21. Renovacin, Buenos Aires. 22. Repertorio Americano, Semanario de Cultura Hispnica, Costa Rica. 23. Archivo Histrico Diplomtico de la Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico (AHDSREM) 24. Archivo General de la Nacin, Mxico, Grupo Documental lvaro Obregn y Plutarco Elas Calles. (AGNM-GDAOPEC).
2011 Universidad Nacional del Sur