PIAGET OU VIGOTSKY

Para Piaget, as idias das crianas e dos adolescentes so construes que envolvem tanto estruturas mentais como experincia, a qual no aprendida de forma direta ou linear, mas sim, de maneira organizada, pela inteligncia. Para Vigotsky, cuja inteno seria a construo de uma nova psicologia e um projeto de construir uma nova sociedade, d nfase s condies em que a vida humana se processa. pela apropriao ativa, que se d e pelas interaes humanas organizadas em atividades, que os seres humanos se constituem como sujeitos capazes de pensar autonomamente. Piaget: Kant, Husserl, Bergson, a corrente estruturalista, com acentuada nfase na interao indivduo/ meio. Vigotsky: Spinoza, Hegel, Engels, Marx e Lnin. Esboou o caminho para alcanar uma psicologia com inspirao no materialismo histrico dialtico. Encara o desenvolvimento humano como sendo constitudo pelas (e constituinte) das circunstncias. Eles dialogam porque partem do mesmo pressuposto: o desenvolvimento humano se d em razo de sujeito e objeto (meios fsico e social) manterem entre si relaes recprocas e contnuas. Ambos se vinculam corrente interacionista da psicologia. O interacionismo estuda as trocas que se estabelecem entre o homem e a realidade em que vive. O impacto do sujeito no meio e vice-versa. Vigotsky envereda pelo interacionismo scio-histrico, no qual salienta as interaes do sujeito com o objeto. A atuao do primeiro com o segundo mediada pelo social. Scio-interacionista Piaget, formado em biologia, envereda por um interacionismo evolucionista. Ambos consideram fundamental o papel da interao e da contradio. Contradio seria a categoria prpria do modo de pensar. A contradio dialtica refere-se essencialmente unidade indissolvel dos contrrios, ao trabalho do negativo. A contradio marxista no se refere superao de dois contrrios em unidades superior; ela implica antes a inverso da dominncia entre eles at que se alcance a abolio de um e a emancipao do outro. Em Hegel a contradio era tida como desdobramento gentico circular; na dialtica marxista, o desenvolvimento tido como necessariamente transformador, que cria uma determinada histria, tida como sempre aberta. Para Piaget, contradio o ocorre entre aes. Uma dada ao X ser vivida como contradio em face Y se Y impede X de acontecer. A crtica a essa postura que isso

 entendido como oposio e no como contradio. Nessa formulao no se encontra o trabalho do negativo o movimento que ao nos aproximar de uma dada situao, ao mesmo tempo dela nos afasta. O que se observa a presena de dois movimentos distintos e opostos: um de aproximao e outro de afastamento, algo que nada tem a ver com a dialtica marxista. Na medida em que no existe contradio dialtica, no sentido marxista do termo, no existe ento o trabalho do negativo. O negativo, em Piaget, surge como algo estritamente negativo e no como algo que , simultaneamente, positivo. A contradio entendida por Piaget como compensaes incompletas, como desequilbrios e o seu papel o de acrescentar o que necessrio para que se alcance novamente o equilbrio. Ela existe como sentido de tese, anttese e sntese, para Piaget. A dialtica piagetiana, negada por Hegel por entend-lo mecanicista, no engendra nenhum movimento, uma vez que considerada apenas a expresso dos desequilbrios, mas no a sua fonte. Pode-se afirmar que h uma viso gentica do processo de desenvolvimento, ainda que no se tenha dele um conceito dialtico. Para Vigotsky preciso buscar para o psiquismo uma explicao gentico-causal. Mas no compreende, como Piaget, um desenvolvimento incessante de potencialidades encobertas por estdios anteriores. Discorda que a evoluo da inteligncia seja da mesma natureza que a evoluo biolgica. O desenvolvimento se d pela apropriao daquilo que social e no pela maturao (ordem da natureza). O desenvolvimento das funes psicolgicas superiores no gentico e sim apropriativo de um psiquismo historicamente acumulado sob a forma de relaes sociais entre os homens. O desenvolvimento apropriativo (que no se ope ao gentico) deve ser compreendido como a negao da negao, a superao dialtica de tal oposio. Por isso Vigotsky diz que to logo surja um novo nvel de desenvolvimento, de carter superior, o antecessor no desaparece e sim, eleva-se ao novo, negando-se, dialeticamente, naquele que o supera. Trata-se do conceito de superao. Aqui existe a contradio e o trabalho do negativo. O psiquismo humano nessa perspectiva passa a ser a identidade de dois plos contrrios de uma mesma realidade (o externo, meio social; e o interno, aparato prprio da espcie). Um processo, pois, de desenvolvimento interno com essncia externa, no qual o outro desempenha papel central. por intermdio da relao com os adultos que as geraes mais novas se apropriam de formas mais abstratas de pensar e estas s sero efetivas se conseguirem superar as anteriores. Para Vigotsky as formas mais elevadas do pensamento surgem na vida coletiva e depois vo para a reflexo. As funes psicolgicas superiores so relaes reais entre os homens com influncias externas e internas. A pessoa torna-se para si o que ela em si, por meio daquilo que representa para o outro. Por isso o que mais interno nas formas superiores de pensamento necessariamente externo (social). O VETOR DO DESENVOLVIMENTO. Para Piaget o sujeito nasce e sobrevive munido de aparatos reflexos da espcie que, ao interagirem com mo meio, passam a ser ativados por outras circunstncias, transformando-se em esquemas a saber tudo o que pode ser generalizado na ao. O reflexo de suco inicialmente ativado pelo seio da me, passa a ser acionado por

mamadeiras, chupetas e pelo prprio dedo do beb. Os esquemas combinam-se entre si, por integrao e difereno, transformando-se qualitativamente formando em seu conjunto o que se chama de sistema cognitivo. O desenvolvimento uma espiral crescente de nvel mais baixo (indivduo) para o pensamento socializadao. Progride-se por integrao quando se passa de um conceito mais primitivo para outro, mais elaborado. Progride-se por substituio quando idias primitivas do lugar a outras mais complexas. O desenvolvimento, pois, centrado no indivduo tende a descentralizar-se com uma progressiva socializao do pensamento e do conhecimento. Para Vigotsky o beb assim que nasce v-se envolvido em um mundo eminentemente social e graas a isso ele pode sobreviver. O desenvolvimento se processa na converso do biolgico ao plano social, mediante a ao da cultura que internalizada por meio de mecanismos de mediao simblica. Paulatinamente o sujeito biolgico converte-se em sujeito humano que reestrutura o plano do social. Internalizaes quando o processo interpessoal converte-se em intrapessoal. Para Vigotsky o externo o interno. Os signos atuam tanto dentro quanto fora do sujeito. Todas as funes psicolgicas superiores das crianas no passam de relaes reais entre os homens. O desenvolvimento entendido como engendrado no embate entre o interno e o externo e em suas contradies. Cada um deles se manifesta na negao do outro: o psiquismo individual reelabora constantemente as relaes reais entre os homens que por sua vez, impulsionam o psiquismo individual a retrabalhar a si prprio. A pessoa torna-se para si aquilo que ela em si, por meio do que representa para os outros.

CONSTRUES DO SUJEITO

Para Piaget a criana participante ativa do prprio desenvolvimento. Com o desenvolvimento, as aes vo se interiorizando, tornando-se encobertas. Aes concretas passam para o plano interno, como repetio mental do que acabou de acontecer. Tais aes vo se tornando esquemticas, abstratas, abrangentes, reversveis e organizadas em sistemas. A criana, pois, para Piaget, essencialmente ativa. Para Vigotsky a criana ativa e interativa, ou seja, como o psiquismo nesta abordagem uma construo social que resulta da apropriao, por parte do sujeito, dos conhecimentos culturais por meio de mediaes da prpria sociedade. H uma nfase na mediao simblica.O ser humano para sobreviver e ser, constri uma realidade humana e, nesse processo, constri tambm a si mesmo.

LINGUAGEM, COGNIO, PENSAMENTO

Para Piaget com o surgimento da linguagem, esta passa a substituir outras funes que no as de comunicao. No incio a criana leva em considerao apenas e exclusivamente seu prprio ponto de vista seus esquemas e percepes nas diferentes atividades em que se envolve. Grande parte de sua conversa consigo mesma. Posteriormente a linguagem egocntrica tende a fragmentar-se dando lugar linguagem socializada, que cumpre uma funo comunicativa. A quebra do egocentrismo se d pelo convvio com pares. O desenvolvimento, assim, uma progressiva socializao da ao-inteligncia-pensamento infantis, que passa por uma fase autista, passando pela egocntrica at a linguagem socializada Para Vigotsky o processo de apropriao, que se d pela intermediao da linguagem ao longo das atividades humanas, no pode ser entendido como mera reproduo no que ocorre no social. na e pelas interaes que os signos se originam, estando intrinsecamente ligados linguagem e ao pensamento. Assim, a incorporao de signos atividade prtica permite a transformao de funes psicolgicas elementares em funes psicolgicas superiores, de origem scio cultural. Assim, a linguagem permite que a atividade humana se organize e que seja planejada em funo de seus fins. A conscincia humana pois a experincia de muitas experincias, por meio da internalizao dos instrumentos de relao entre as pessoas (os signos). A conscincia, pois, tem origem e natureza social, sendo semioticamente estruturada, ou semanticamente estruturada. A apreenso do real se d por categorias e conceitos. Pensamento e linguagem se fundem, dialeticamente, ao longo do desenvolvimento: linguagem se torna pensamento e pensamento se torna linguagem. Para Vigotsky a fala egocntrica no desaparece e sim, submerge, dando origem linguagem interior. Para este autor a funo da linguagem egocntrica a de regular e permitir o planejamento da atividade infantil e subjetiva, que tenta cumprir os propsitos sociais de comunicao medida em que a linguagem egocntrica se torna mais independente e autnoma de sua funo subjetiva. A criana abandona a linguagem egocntrica desvincilhando-se aos poucos, de vrios planos; o sinttico (supresso do sujeito), o fonolgico (eliminando fonemas), o morfolgico-lxico (deixando de pronunciar palavras ou partes delas), o gramatical (tornando a fala desorganizada a esse respeito). S permanece o plano semntico. APRENDIZAGEM E DESENVOLVIMENTO Para Piaget o desenvolvimento, centrado em aspectos internos (equilibrao e maturao) como mais fundamental do que a aprendizagem, sendo que a construo do conhecimento no se d em razo de fatores hereditrios, no se encontra fora do sujeito, no mundo que o rodeia. A aprendizagem subordina-se ao desenvolvimento cognitivo que por sua vez depender da maturao biolgica. Sem estruturas cognitivas que permitam assimilar o problema enquanto problema, este no se constitui enquanto tal, ou seja, no ocasiona o desequilbrio necessrio entre a assimilao e a acomodao, deixando, pois, de acionar o processo de equilibrao majorante.

Vigotsky diz que o desenvolvimento/ aprendizado um processo complexo, que mantm relaes recprocas com a aprendizagem sendo que esta se converte no primeiro que por sua vez abre espao para novas aprendizagens. A aprendizagem entendida como aquilo que apropriado e internalizado nas relaes sociais estabelecidas, s ocorrendo quando os instrumentos e as pautas de interao so passveis de serem apropriados, ou seja, precisam no estar muito distantes do nvel de desenvolvimento real. Falar da zona de desenvolvimento proximal.