2.5.1.

Nota metodolgica: Al contemplar a Jess que discierne en el Templo y en Nazaret qu quiere el Padre de l, la dinmica de los Ejercicios ignacianos desea que el ejercitante haga una interrupcin y comience a preguntar al Seor en qu vida o estado se quiere servir de l (leer n 135). Y para eso pide que antes se disponga con tres meditaciones fundamentales con las que prepare su inteligencia (1), su voluntad (2) y su amor al Seor (3). Son las meditaciones Dos Banderas, Tres Binarios y Grados de Humildad.

Meditacin de DOS BANDERAS (Las dos tcticas de actuacin) Texto de los Ejercicios: n 136-147
+Qu se pretende? En esta meditacin se pretende dos cosas: a) Conocer el modo de actuar de Cristo y el modo de actuar de Satans para no dejarme engaar por ste en mi bsqueda de la voluntad del Seor y en mis decisiones; y, por el contrario, en ellas seguir el estilo de Jess. Es decir, se pretende que con la gracia y luz de Dios (que se debe implorar intensamente durante toda la meditacin) se comprenda bien cules son las dinmicas de actuacin del espritu del mal y cules las de Cristo y se asuma a nivel de conviccin profunda que es as. b) Oracin intensa para conocer ambos modos de actuar, para corregir los criterios desviados que haya tenido yo hasta ahora, y para seguir (al buscar y decidir) el modo de actuar de Cristo y guardarme as de los engaos del maligno. Pedir fuerzas para aceptar humildemente el que soy vulnerable al engao. +Aclaraciones: -En el leguaje normal bandera significa slo un signo externo de algo, pero aqu significa el modo de actuar, la estrategia a implementar en una batalla. La expresin debajo de la bandera (137) significa asimilacin a la persona que lleva esa bandera en ideas, criterios de actuacin, convicciones, etc. - Quiere y llama significa que a cada uno nos atrae hacia s con un llamado intenso.

Elementos para la meditacin: -Composicin de lugar (138): lo expresado en el texto de los Ejercicios es un recurso imaginativo que eventualmente puede ayudar a comprender la existencia de dos mundos-en-lucha cuyo campo de batalla es la propia alma y la estructura del mundo que nos rodea. Babilonia es smbolo de todo lo que esclaviza y oprime; Jerusaln, por el contrario, de todo lo que es paz y liberacin llevando al Padre. -Peticin (139): a) Conocimiento profundo y claro de la estrategia de Satans (es decir, su plan de ataque, su modo de actuar) y ayuda para la liberarse de l; y b) conocimiento de la estrategia de Cristo (plan de atraccin y modo de actuar) y gracia para seguirlo. Que me mentalice en esto y suplique al Espritu Santo. * Bandera de SATANS. Punto 1 (140): Recurso de imaginacin, pero que puede ayudar: Satans en sitio altanero, arrogante y llamativo que inspira soberbia. Punto 2 (141): Satans concentra toda su potencia y expansin hacia toda clase de personas. Penetra en todo rincn. A todos los niveles del ser humano: espiritual, psicolgico, corporal. Punto 3 (142): Satans echa un sermn: es un arenga impulsiva: tienen que actuar con astucias y engaos (redes y cadenas), por pasos encadenados a modo de escalones: Codicia de riquezas, vano honor, y gran soberbia, de ah a todos los vicios, y de ah lejos del Padre. Es el anti-Reino. -Qu entendemos por soberbia?: Altivez de nimo por el apetito desordenado de ser preferido a los otros. Es la pretensin de autoproclamarme omnipotente. La soberbia es la mentira instalada en m.

Por el contrario... (143)

* Bandera de CRISTO. Punto 1 (144): Recurso imaginativo que ayuda: Cristo en un lugar humilde, sencillo, atrayente que indica humildad. Punto 2 (145): Cristo llama a tantos apstoles (nosotros, a m) y enva a todas partes. Los enva a todas las personas del mundo: misin. Punto 3 (146): Les echa un sermn: les exhorta a atraer a todos a su modo de vivir, con toda verdad y claridad, por pasos sucesivos, a modo de escalones: Pobreza espiritual (y actual, si l invita a ella), deseo de oprobios y menosprecios, humildad, de ah a todas las virtudes y as ir al Padre: el Reino. Fijarse en el modo de actuar: *Cristo ensea en la verdad limpia (es el Maestro), invita suavemente, atrae desde dentro *Satans empuja, incita, engaa, es embaucador, tienta violentamente

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2.5.1.

Reflexionar: -Darse cuenta de que existe una lucha, y esa lucha con una dramaticidad impresionante se da en nuestro corazn; es decir, en lo ntimo de la conciencia y de la voluntad libre que toma decisiones en todos los actos humanos, y no solamente en el mundo externo. Por tanto, ojo! Hay posibilidad de ser engaado! Alguien est interesado en que todo est contaminado. -Para no dejarse engaar, hay que cambiar la escala de valores que uno tenga, y asumir conscientemente la de Cristo: es necesario irlos discerniendo continuamente. -Satans echa sus redes y cadenas como filtro y condicionamiento de mis opciones: riqueza + poder + prestigio + placer soberbia. -Hay que darse cuenta que la soberbia es la peor de las riquezas: y cuando se llega a un cierto grado de soberbia se recomienza el proceso como en una espiral acumulando una nueva riqueza. Por tanto, la persona queda todava ms enredada y encadenada. -El cuidado excesivo de la auto-imagen es otra de las riquezas con la que muy secretamente engaa Satans, y est unida al siguiente eslabn: el vano honor. -El aferrarse a la propia voluntad y juicio es otra de las riquezas perversas y engaadoras. Hacer mi propio proyecto (individualista y cerrado) es otra de las riquezas con las que tienta Satans. -En esta meditacin ya se tiene que dar una respuesta ms clara al llamamiento de Cristo Rey (95) en el abandono y despojo total de s mismo. +Hacer el triple Coloquio: (147). Es necesario no solamente la reflexin sino principalmente la splica insistente. Ideas para ir integrando poco a poco en la Meditacin. - Como hay que pedir en la oracin insistentemente que se entienda cul es la tctica de atraccin de Cristo, para ello puede servir la oracin de Salomn pidiendo la sabidura (Sab. 8, 17 al 9, 18) o la bsqueda de la sabidura (Eclo. 51, 13-20). - En el evangelista San Juan: la tctica de Satans es (la) tiniebla; la de Cristo (la) luz. - En S. Mateo, Jess habla de otro aspecto de la estrategia de Satans: Satans en sus tentaciones insiste cada vez con ms fuerza que las primeras veces. (Leer Mt. 12, 43-45). - En San Pablo: la tctica de Satans es la carne (la esfera del egosmo, de los bajos instintos y de los criterios que ofrece el mundo); la de Cristo es el Espritu. - Puede venir la tentacin de hacerse un plan de santidad distinto del que, de hecho, quiere Dios de m: eso sera un gran engao inducido por Satans. En nuestra vida solemos elegir mal; pero elegimos mal porque elegimos engaados. Jess comienza atrayendo por la pobreza interior: entonces, pensar en esto: Aquel que nada tiene y nada quiere tener qu puede temer?. Se puede hacer el siguiente ejercicio: responder primero a esta pregunta: cul es la estrategia de actuacin que yo comnmente tiendo a seguir al hacer decisiones en mi vida corriente? Despus, intentar hacer un esquema de esa estrategia ma del bien y del mal, y compararla luego con el texto de los Ejercicios. Se puede hacer otro ejercicio parecido al anterior: escribir el proceso de engao de alguna vez que fui engaado y de alguna vez que fui atrado, es decir, descubrir por dnde fui llevado Caer en la cuenta del pnico que solemos tener a perder la auto-imagen que creo poseer ante los dems. Cuando eso sucede quiere decir que estamos atrapados en la bandera de Satans. -Hacerse el siguiente cuestionario: *Por qu el tener, el placer y el poder que no son malos, de por s, te hacen malo? *En qu ocasiones el tener te hace malo? Por qu? *En qu ocasiones el placer te esclaviza? Por qu? *En qu ocasiones el mandar te hace soberbio? Por qu? *Por qu la gente quiere siempre mandar? *Qu esfuerzos has puesto hasta ahora por seguir la tctica de Jess? Conclusin: Hace falta estar atentos y sensibles a la accin en m tanto de Satans como fundamentalmente de Cristo. La accin de Jess es por el Espritu. -Puede ayudar: Kempis L.3, cpt. 54 (Contraposicin entre la naturaleza cada Bandera de Satans, y la gracia Bandera de Cristo).

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