Historiografa

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Artculo de la Enciclopedia Libre Universal en Espaol.

La Historiografa es el estudio crtico de los escritos sobre Historia, as como de sus autores y sus fuentes.

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1 La Historiografa clsica 2 La Historiografa en el siglo XIX 2.1 La Historiografa liberal 2.2 La Historiografa positivista 2.3 La Historiografa idealista 2.4 El materialismo histrico 3 La Historiografa en el siglo XX 3.1 Las nuevas escuelas idealistas 3.2 La escuela de los Annales 3.3 La historia econmica 3.4 La nueva historia social 3.5 El fin de la historia y la Historiografa actual 4 Referencias

[escribe]La

Historiografa clsica

Llamamos Historia a un gnero de conocimiento acerca del pasado que se adquiere por medio de la investigacin. Pero este saber no se detiene en la obtencin de datos fiables, sino que hace un esfuerzo de interpretacin, sin el cual la historia no significa nada. Frecuentemente esta interpretacin depende de la ideologa del historiador, ya que la ideologa es un instrumento de conocimiento, que permite escoger, entre toda la informacin, aquella que es relevante. Hasta la historiografa griega, Herdoto, no existe evidencia de una Historia segn el concepto actual que de ella tenemos. Fue en Greciadonde primero comprendieron que la Historia es algo ms que un largo relato de lo que ha pasado. Pero Herdoto no pudo evitar en su Historia la influencia del mito, ni de la narracin de los hechos. Tucdides, sin embargo, cont lo que pasaba en su tiempo, y lo

interpret a la luz de lo que haba sucedido en el pasado. Tucdides busca una causalidad en los hechos histricos, y tambin las similitudes entre los hechos del presente y los del pasado, en una suerte de ciclo histrico que se repite. El gran historiador grecorromano fue Polibio, que trata de contar los hechos segn la verdad, y crea la teora de los grandes cicloshistricos. Es el historiador de la creacin del Imperio romano, por lo que la suya es una historia universal. Para Polibio la Historia debe tener una utilidad prctica, de ella se deben extraer enseanzas para la actuacin en el presente y en el futuro. Ms importantes que los hechos son las causas y sus consecuencias. Polibio influy decisivamente en los historiadores romanos, que en general son hombres pblicos que cuentan los hechos desde su punto de vista. El cristianismo cambia totalmente la ideologa comn y de los historiadores. La Historia ser desde ahora la historia de la Salvacin, que tiene un plan preestablecido. El primer historiador cristiano ser Eusebio de Cesarea, pero el gran sistematizador de la historiografa cristiana fue san Agustn. La Historia de Orosio, Isidoro de Sevilla o Beda, tratar de demostrar que todos los hechos de la historia llevan a Dios, por lo que proliferarn las vidas ejemplares. La historiografa musulmana, salvadas las distancias, es muy parecida, slo Ben Jaldn trata de hacer una Historia sin una finalidad moralizante. Durante el renacimiento, y hasta el siglo XVIII, los conceptos cambian muy poco, aunque se tiende ms a la secularizacin. Bodin plantea un nuevo concepto, la historia depende de la voluntad humana. Aparece la historia de los Estados nacionales. La Historia tuvo que cambiar tras el descubrimiento de Amrica, una tierra de la que la Biblia no habla. Pero la Historia era fundamentalmente una crnica de lo que pasaba. Sin embargo, ser con la Ilustracin cuando las cosas comiencen a cambiar. Los ilustrados, con su ideal racionalista y cientfico, y su inters por el mundo clsico y profano, pondrn las bases de la historiografa contempornea que nace en el siglo XIX. [escribe]La

Historiografa en el siglo XIX

La historiografa contempornea nace en el siglo XIX de la mano de los ilustrados, cuando al aplicar mtodos cientficos en el descubrimiento de los hechos se convirti en una ciencia. La Historia entr a formar parte de la cultura popular y pas a ser enseada en las escuelas. Se crearn academias de historia que tratarn de dar a conocer la historia nacional.

El siglo XIX est influido por la Revolucin francesa, el ascenso de la burguesa, la creacin de los Estados nacin y la revolucin industrial; pero, tambin, por los periodos contrarrevolucionarios, y la aparicin de un proletariado an ms revolucionario. Adems, el Romanticismo se present como una ideologa contrapuesta al racionalismo de los ilustrados. El mapa ideolgico del siglo XIX era muy complejo. [escribe]La

Historiografa liberal

Si la historia contempornea comienza en la Revolucin francesa, la historiografa liberal tambin. Esta era una escuela que intentabajustificar la Revolucin, antimonrquica y proburguesa. Tuvo su centro ideolgico en Francia, donde nacieron muchos de los movimientos revolucionarios burgueses que ocurrieron en Europa durante el siglo. Los historiadores liberales introducen una serie de conceptos nuevos, como el de clase social o lucha de clases. Son historiadores como Antoine Barnave o Roedes, que sirvieron de precedente a la escuela poltica que surgi a mediados del siglo. Pero es a Franois Guizot (1787-1874) a quien se considera como el historiador ms importante de esta corriente. Guizot interpreta toda la historia de Europa occidental desde la ptica de la burguesa triunfante, en sus obras Historia de la civilizacin en Francia e Historia de la civilizacin en Europa. Guizot convierte al estado llano (burgus) en el protagonista de la historia. Para Guizot la historia culmina con la revolucin de 1830, que significa el triunfo definitivo de la burguesa y el fin de la lucha de clases. Agustn Thierry (1795-1856) es otro destacado historiador liberal, que intenta explicar la historia en funcin del triunfo de la burguesa. Thierry muestra un profundo desprecio por la historia que slo trata de reyes y gobernantes, y da al pueblo el carcter de protagonista de la historia, no slo a la burguesa, aunque le asigna a esta un papel dirigente. Tambin liberales fueron Franois-Auguste Mignet (1796-1884) y Adolphe Thiers (1797-1877) famoso por su crtica de la comuna de Pars de 1871. Sus aportaciones a la teora historiogrfica no son muy relevantes pero sus obras consagran la Historia como la historia poltica de la burguesa. El ltimo gran historiador liberal fue Alexis de Tocqueville (1805-1859), tambin francs. Tocqueville analiz la expansin de la democracia en dos libros fundamentales: La democracia en Amrica y El Antiguo Rgimen y la Revolucin.

Tambin en Inglaterra hubo historiadores liberales, aunque aqu no haba que justificar el triunfo de una revolucin. Historiadores como Henry Hallam o Thomas Babington Macaulay seran mucho ms conservadores, por el miedo que les produca la radicalizacin popular. El liberalismo britnico considera la revolucin como un perodo de caos y pillaje en el que el pueblo impone sus intereses por la fuerza, al contrario de lo que sucede en el tradicional compromiso de la burguesa y la aristocracia inglesas. [escribe]La

Historiografa positivista

La filosofa positivista tendr muy pronto su reflejo en la Historiografa. Sus ms sealados representantes sern alemanes, pero esta postura se extender por toda Europa. El positivismo introduce la necesidad de dotar a la Historia de un mtodo cientfico y tcnico objetivo. A esta corriente pertenecen los autnticos creadores de la Historia moderna, y es la responsable de que entre en las universidades, y de que se creen academias de historia en toda Europa y Amrica. Pero el positivismo pretender desmarcarse de las corrientes polticas e ideolgicas, y ser neutral, con lo que dejan que la Historia sea utilizada por la clase dominante. Es en Alemania donde surgen los primeros historiadores positivistas, un poco como reaccin a los idealistas. Son, ideolgicamente, nacionalistas, pero predicarn el objetivismo y la neutralidad. Presentan la erudicin como instrumento de trabajo fundamental, y lo convierten en la esencia de la Historia. En ltima instancia, el positivismo tender a formular leyes. Los documentos y la arqueologa se convirtieron en el objeto de estudio, tratados cientficamente. La Historia se hace con documentos, y el historiador no debe interpretarlos, slo ordenarlos para comprender los hechos. Barthold Georg Niebuhr (1776-1831) es uno de los ms famosos historiadores positivistas. Sus estudios se centran en la Roma monrquica, a la que concede todo tipo de virtudes. Este ser el modelo de erudicin, saber muchos hechos, pero muy locales. Aunque ser el ministro prusiano Stein quien impulse la publicacin de los Monumenta germaniae histrica, que ser la obra cumbre del nacionalismo romntico alemn. Iniciados por la Sociedad para el Estudio de la Historia Poltica Alemana Antigua recogen la coleccin de fuentes de historia medieval alemana ms importante. No obstante, el historiador ms relevante fue Leopold von Ranke (1795-1886) que ha sido considerado el fundador de la historiografa contempornea. Ranke recoge la postura erudita de Niebuhr para incorporarla a un nuevo modelo metodolgico que pretende que la tarea del historiador es exponer

cmo ocurrieron las cosas. De esta manera deja fuera del conocimiento histrico la interpretacin. Pero ni la objetividad, ni la neutralidad, ni la imparcialidad son posibles de manera absoluta. Ni el propio Ranke pudo sustraerse a seleccionar los hechos ms relevantes, ni a hacer juicios de valor. Es Ranke quien afirma que la misin de la historia no consiste tanto en reunir y acoplar hechos como en comprenderlos y explicarlos. En Francia el positivismo encontr su representante en Jules Michelet (1798-1874). Michelet elabor una Historia que le acerca al concepto de historia total, a pesar de la erudicin. En 1830 escribir Introduccin a la historia universal y en 1874 Historia de la Revolucin francesa. En su Historia de Francia el pueblo pasar a ser el protagonista de la historia, por lo que se estudiarn los fenmenos econmicos, sociales, etc. Numa-Denis Fustel de Coulanges (1830-1889) tratar de conciliar el positivismo con el idealismo. Afirma que los hechos de la historia deben ser tratados como cualquier otra ciencia usa sus datos, aunque es cierto que de los datos histricos se desprenden, de manera natural, ideas filosficas. Atribuye a la inteligencia del hombre la capacidad de cambiar la historia. El positivismo se convierte, en manos de Hippolyte Taine (1828-1893), en agente del conservadurismo monrquico. Su visin de la historia se centra en el estudio del Antiguo Rgimen antes de la Revolucin francesa, y concluye que en l estaban las claves un cambio que se pudo producir sin revolucin. Esta visin destruye por completo el mito objetivista y neutral. [escribe]La

Historiografa idealista

El idealismo histrico es una de las principales corrientes del pensamiento historiogrfico. Surge con el romanticismo pero se desarrolla con la filosofa de Kant y Hegel. Sus bases tericas se formularon en Alemania, donde configuraron el movimiento nacionalista alemn. Johann Gottfried von Herder (1744-1803) fue el pionero de esta ideologa, con su libro Ideas sobre la filosofa de la historia de la humanidad. Herder afirmaba que la historia de la humanidad, y su evolucin diversa, era producto del espritu o el alma colectiva de cada pueblo, que se concretan en el lenguaje, la literatura, la educacin, las costumbres, etc. Aqu est el origen de los movimientos nacionalistas contemporneos, as como el etnocentrismo europesta. Y hasta el racismo moderno. Immanuel Kant (1724-1804) cre toda una filosofa de la Historia. Herder fue discpulo de Kant, y en este se encuentran las ideas fundamentales de su doctrina.

Kant expone sus ideas en un breve ensayo titulado Ideas acerca de la historia universal desde el punto de vista universal. Segn Kant, todas las acciones del hombre tienen un fin, por lo tanto las acciones de todos los hombres, la historia, tambin tiene un fin: conseguir la felicidad y la libertad racional. Pero cundo y cmo se alcanza ese fin?. Esto supone que el rumbo de la historia no depende de la voluntad de los hombres sino de la naturaleza creadora. El fin deba estar en una sociedad nica, con un solo Estado y un una sola ley. Para Johann Gottlieb Fichte (1726-1814) la misin del historiador era explicar el presente (presentismo). Cada tiempo histrico posee unas caractersticas que le identifican porque es el resultado de las aspiraciones del pasado. Las ideas fundamentales de los perodos del pasado forman una secuencia lgica segn el esquema dialctico de: tesis, anttesis y sntesis. Pero como idealista, Fichte cree que lo que hace avanzar la historia son las ideas polticas. Fichte concibe la historia como si su finalidad fuera el presente. Todos los hechos del pasado han de justificar la situacin presente. Pero el gran representante del idealismo histrico es Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Hegel elabor una filosofa de la Historia que era en realidad la historia vuelta filosofa. Es decir, no slo historia de los hechos, sino historia comprendida. Hegel elabor una visin racional de la historia universal, situando en el centro el espritu de los acontecimientos que hacen surgir los hechos. La historia universal es la exposicin del espritu y cmo el espritu llega a saber de s. Para Hegel el espritu es el espritu del pueblo. Hegel cree que la historia universal es el progreso de la conciencia de la Libertad, ya que el fin ltimo es ser consciente de la Libertad, y ejercerla. En este proceso, el Estado es la representacin que el pueblo da a sus aspiraciones y el que garantiza la Libertad. Slo en el Estado el hombre tiene existencia racional. Por lo tanto, la historia es la historia del Estado. Para Hegel todo lo real es racional y todo lo racional real. Esta es la esencia del idealismo. [escribe]El

materialismo histrico

El materialismo histrico es la otra corriente principal de pensamiento historiogrfico. Surge con el socialismo y se desarrolla con la filosofa deMarx y Engels. En el siglo XIX el proletariado toma conciencia de clase, y habr historiadores que interpreten la historia ponindolo en el centro de su modelo. Pero el materialismo histrico es mucho ms. Aparece como una crtica radical al capitalismo y a la nueva hegemona de la burguesa, vinculado a la lucha social, econmica y poltica de la nueva clase obrera que surge. Es una interpretacin de la historia que rompe con la tradicin.

Para Karl Marx (1818-1883) el fin de la Historia no es la interpretacin sino la transformacin de la sociedad, ya que la historia es la transformacin de la naturaleza humana. Pero tambin es Friedrich Engels (1820-1895) artfice principal del materialismo histrico. Lo fundamental del materialismo histrico est en las XI tesis sobre Feuerbach, La ideologa alemana, El manifiesto comunista y El capital. En el fondo, el materialismo histrico es un mtodo de anlisis de la historia, a diferencia de otras ideologas, lo que implica que las interpretaciones estn abiertas, y no tienen por que ser dogmticas. Adems, esto implica que slo tiene validez en la medida en que se contrastan con la realidad, por lo que algunas de la tesis de Marx y Engels han de entenderse en el marco jurdico en el que surgieron. Pero el materialismo histrico tiene unos principios fundamentales estables. Las premisas de las que parte son los individuos reales, su actividad y sus condiciones materiales de vida, tanto las que han encontrado preparadas como las que han podido crear con su esfuerzo. Premisas comprobables por va emprica. Toda Historia debe partir de la situacin fsica de los individuos y de su relacin con la naturaleza; y de las transformaciones que sufre la naturaleza a travs del esfuerzo humano, ya que el hombre se distingue de los animales en que es capaz de producir sus medios de subsistencia. De esta manera la produccin se convierte en elemento prioritario en la historia de la humanidad. Pero la forma en que los hombres llevan a cabo la produccin depende de los medios de que disponen. Estos medios suponen una forma determinada de actividad, una forma de vida concreta, que refleja lo que es la sociedad. Es decir, lo que son los individuos depende de las condiciones materiales de produccin, los modos de produccin. Esto implica, que la totalidad de las manifestaciones sociales, tambin dependen de estos modos de produccin. El modo de produccin de la vida material condiciona al proceso de vida social, poltica, e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad; por el contrario, la realidad social es la que determina su conciencia. Esta es la esencia del materialismo histrico. Pero esto no quiere decir que los condicionamientos econmicos sean los nicos agentes que modifican la historia. Tambin las formas culturales que crean son ingredientes que la modifican, entre otras cosas porque ofrecen nuevas respuestas a las maneras de produccin, y en ltima instancia a los modos de produccin. Los modos de produccin no son absolutos ni estables, sino que cambian, y por lo tanto la historia cambia, se transforma, creando nuevas culturas. Es la sociedad quien hace la historia, pero en funcin de dar respuestas a problemas concretos.

La Historia debe centrarse en el anlisis del modo de produccin existente en cada etapa de su desarrollo. Marx introduce conceptosbsicos sobre los que debe centrarse la investigacin histrica: modo de produccin, relaciones de produccin, estructura econmica, fuerzas econmicas, infraestructura, superestructura, clase social, etc. Conceptos que estn sujetos a interpretacin. El materialismo histrico no es una interpretacin economicista de la historia, sino un mtodo de anlisis que se centra en las interrelaciones de todos los agentes sociales, arrojando nueva luz sobre la historia y lo que es el ser humano. El materialismo histrico es la corriente historiogrfica que ms a ayudado a cambiar la Historia actual. [escribe]La

Historiografa en el siglo XX

La Historiografa del siglo XIX ha dado sus frutos en el siglo XX creando multitud de escuelas y de interpretaciones, sin embargo, la historia de los distintos pases cada vez est ms interrelacionada, cada vez es ms la historia universal. La interpretacin de la historiografa dejar de estar en manos de los filsofos y pasar a los historiadores que son los que realmente hacen Historia. [escribe]Las

nuevas escuelas idealistas

Las escuelas idealistas del siglo XX tienen como fundamento las ideas filosficas kantianas y hegelianas. Wilhelm Dilthey (1833-1911) elabor una teora histrica de base kantiana en la que parte de la separacin clara entre ciencias del espritu y ciencias de la naturaleza. La Historia ser una ciencia del espritu. Para Dilthey la Historia debe ser estudiada como experiencia vivida, y en cuanto tal debe ocuparse del pensamiento humano. La Historia es la historia del pensamiento. Como ciencia del espritu la Historia debe tratar de la liberacin del espritu humano. Heinrich Rickert (1863-1936) es el mximo exponente de la escuela neokantiana. En su obra Ciencia cultural y ciencia natural (1899) ponen de relieve la diferencia entre las ciencias, no slo por su objeto de estudio, sino tambin por su mtodo. La Historia se ocupa de lo individual, en una reconstruccin metal creada por el hombre. Benedetto Croce (1866-1952) elabora una filosofa de la Historia de raz hegeliana. Ha sido mencionado como el fundador de la escuela presentista, cuya ideologa se resume en que: el conocimiento histrico, el sujeto y el objeto, constituyen una totalidad. La relacin cognoscitiva es activa. Y el conocimiento y el compromiso del historiador estn condicionados socialmente por su ideologa. Croce llega a negar la posibilidad del conocimiento histrico objetivo, y a afirmar que la Historia no es ms que una proyeccin del pensamiento del presente sobre

el pasado. La historia siempre es presente, puesto que depende del punto de vista del historiador. Las tesis presentistas han marcado la historiografa estadounidense durante mucho tiempo, sobre todo en los aos 30 y 40. R. G. Collingwood (1899-1934), prximo a Benedetto Croce, fue quien sostuvo estas ideas en Gran Bretaa, al igual que el austriaco-britnico Carl Popper. Collingwood formul sus principios en el libro Idea de la Historia (1943), donde expone la tesis de que la Historia comienza con la recreacin en la mente del historiador. La Historia es la perpetuacin de los hechos del pasado en el presente. Pero las teoras presentistas haban nacido en el marco del capitalismo triunfante, sin embargo, cuando este se tambalea, aparece enAlemania la primera teora cclica del siglo XX. Fue Oswald Spengler (1880-1936), tras escribir La decadencia de Occidente, quien inaugur esta corriente. Spengler busc similitudes en la historia que le permitiesen construir ciclos de apogeo y decadencia que se repiten inexorablemente, lo que nos permite vaticinar el futuro. Para Spengler la historia visible es el alma hecha forma. Encuentra las similitudes en la cultura. Para l todas las culturas y civilizaciones nacen, crecen y mueren. Arnold Toynbee (1889-1975) hizo un gran esfuerzo de erudicin y rigor histrico, pero su modelo no escapa al idealismo historiogrfico. Toynbee rechaza los grandes ciclos histricos de Spengler, pero propone los suyos. Considera que la humanidad ha seguido vas de evolucin divergentes, o paralelas, desde un enfoque cultural, representado por diferentes sociedades y civilizaciones. La historia de la Humanidad ha pasado por veintinueve civilizaciones, de las cuales veintiuna se han desarrollado completamente y nueve se han abortado; catorce ya han desaparecido: egipcia, andina, snica, babilnica, irnica, micnica, sumeria, maya, yucateca, mexicana, hitita, siraca, rabe y helnica; y cinco viven an: occidental, ortodoxa, hind, islmica y extremo oriental, a las que hay que aadir la japonesa y la ortodoxa rusa. Las primeras ocho civilizaciones no tuvieron relacin entre s, y son el origen de todas las dems. Las civilizaciones pasan por tres estadios: uno de creacin y desorden, otro de formacin de un Estado y un Imperio, y otro de decadencia. La buena marcha de una civilizacin depende de si es capaz de resolver los problemas ambientales, pero cree que esta capacidad no depende de la sociedad sino de ciertas personas creadoras, de los grandes hombres, de la inteligencia de una minora dirigente. A pesar de lo irracional de estas formulaciones tuvieron un gran xito gracias a su mezcla de pesimismo apocalptico, con el fin de la civilizacin, y el papel preponderante que la asignaba a la cultura de la clase dirigente, en este caso a la

burguesa. Era ms una historiografa que justificaba el triunfo burgus que una historiografa cientfica. [escribe]La

escuela de los Annales

La escuela de los Annales se form en Francia a partir de la publicacin de la revista Annales de Historia Econmica y Social en 1929. Su modelo histrico supone un giro copernicano en la Historiografa. Los fundadores de la revista fueron Marc Bloch (1886-1944) y Lucien Febvre (1878-1956). La escuela de los Annales ataca los fundamentos de la escuela positiva, y tiene un claro compromiso social. No es una escuela marxista, aunque s utiliza el materialismo histrico. Con el tiempo, esta influencia es hace ms dbil. En 1946 la revista se llamarAnnales. Economas. Sociedades. Civilizaciones. Todo en plural, porque todos los hechos se enlazan y forman las civilizaciones, que no son las de Toynbee. Pero, adems, la escuela de los Annales tiene claras influencias de la Geografa y la Sociologa. La escuela de los Annales tratar de comprender y explicar el pasado de cada pueblo en todas sus dimensiones, cmo ocurri lo que ocurri y por qu, para lo que utilizarn todas las ciencias auxiliares que les sirvan en su tarea. De esta manera, rompen el estrecho margen de la especializacin. La Sociologa ser, siguiendo a Durkheim, una realidad histrica autnoma que trascenda a los individuos, posea sus propias leyes y que haba que estudiar a travs de los hechos positivos. Fue Hendir Berr quien propuso la incorporacin de la sociologa en el estudio de la historia. La Geografa, sobre todo la geografa humana de Vidal de La Blache, es otra de las grandes influencias. El marco natural se vuelve relevante, ya que en l estn impresos los cambios que las sociedades han hecho en el medio. El paisaje es una creacin histrica del hombre. Tambin utilizaron los mtodos estadsticos, econmicos y de cualquier otra ciencia, que les sirviese. La economa y la sociedad pasaron a ser el objeto de estudio de la Historia, por encima del Estado, las instituciones, los personajes y las guerras. Estas cosas pasan a tener un lugar secundario, ya que slo explican la coyuntura. La escuela tiene un marcado espritu crtico del capitalismo dominante, y lucha contra la historia poltica como la nica vlida. Se cambia el objeto de estudio, que pasa a ser el ser humano que vive en sociedad. Todas las manifestaciones histricas deben ser tratadas como una unidad, que slo existe en la realidad social, en el tiempo y en el espacio. Las barreras cronolgicas y espaciales se vuelven artificiosas. El estudio histrico debe centrarse en sociedades concretas, delimitadas en el espacio y en el tiempo.

La escuela de los Annales tratar de convertir la Historia en una ciencia, para lo cual Bloch formular un nuevo concepto de hecho histrico. Frente al hecho histrico se muestra partidario de la opcin de hecho, de la historia como problema, de formular hiptesis y plantear problemas. Los hechos fundamentales de la Historia pueden cambiar debido a la complejidad de la misma. La escuela negar el documento escrito como fuente indiscutible y mxima de conocimiento histrico. Toda realizacin que parta de la actividad humana ser una fuente. La escuela de los Annales supone un nuevo rumbo en la historiografa moderna que no se puede evitar. En ella trabajaron historiadores tan importantes como Frenand Braudel, que dirigira la revista y fijara su atencin sobre los ritmos de evolucin temporal: el corto plazo para los acontecimientos, el medio plazo para las coyunturas, y el largo plazo para las estructuras. Otros historiadores relevantes fueron: Emanuel Le Roy Ladurie, Pierre Chaunu o Marc Ferro. [escribe]La

historia econmica

La historia econmica nace con la economa poltica burguesa, junto con el capitalismo y la revolucin industrial. Sus impulsores sern los grandes economistas. Adam Smith, David Ricardo, Thomas Malthus y Karl Marx. Pero fueron historiadores econmicos destacados, tambin,Friedrich List, Bruno Hildebrand, Wilhelm Roscher y Karl Knies, que adoptarn una postura evolucionista y organicista, poniendo de relieve la unidad de las ciencias sociales, y creando la teora de los niveles de desarrollo econmico. En Alemania surgi, tras la unificacin, una escuela de economa histrica cuyo mximo representante fue Gustav Schomoller (1838-1917). Sus estudios econmicos fueron muchos, pero siempre acudi a la erudicin como mtodo de trabajo. Sin embargo, pondr en el centro del hecho histrico la evolucin econmica. No cabe duda de que fue el marxismo la ideologa que ms influy en estos historiadores, sin embargo, tambin hubo corrientes no marxistas. La historiografa econmica dio lugar a una Historia cuantificada: con series de precios, salarios, produccin, etc., y a la utilizacin masiva de la estadstica en Historia. Esta metodologa dar tres corrientes, la historia serial, representada por la escuela de los Annales, la historia cuantitativa en el mundo anglosajn, y la nueva historia econmica, en los Estados Unidos. En la historia serial destacan historiadores como Cardoso, Prez Brignoli, Pierre Chaunu, J. Meuvert, Franois Furet, etc., que contribuyen a la crtica las fuentes

seriales. Tambin ponen en tela de juicio la posibilidad de una Historia global, ya que las series econmicas revelan numerosas divergencias. El mtodo estadstico utilizado por ellos se ha empleado en otros campos, como la Demografa. La historia cuantitativa y la nueva historia econmica se suceden en el tiempo en el mundo anglosajn, sobre todo en Estados Unidos, gracias al marginalismo en economa, que proporciona una teora unificada sobre tres factores a analizar: la tierra, el trabajo y el capital. Estos sern los factores que ms incidan en el crecimiento econmico, y por lo tanto en los ciclos econmicos histricos. En esta escuela destacaron Simon Kurzets, Alfred H. Conrad, John R. Meyer, Robert W. Fogel, Stanley L. Engerman, etc., aglutinados tras la Revista de Economa Histrica. Esta escuela trat de justificar la situacin hegemnica de los Estados Unidos tras la segunda guerra mundial. Su mtodo tiene el innegable mrito de poner de relieve la importancia de ciertos hechos histricos en el desarrollo econmico de un pas. [escribe]La

nueva historia social

La historia social es la autntica historiografa marxista, aunque sufra profundas modificaciones dependiendo de la experiencia del socialismo real y de la evolucin ideolgica derivada del contacto con la realidad social. Habr diferentes corrientes, dependiendo de si el marxismo est bajo regmenes comunistas, en los pases desarrollados o en los pases del Tercer Mundo. Yuri Plejnov (1856-1918) fue el introductor del marxismo en Rusia. Es un pensador que abarca temas de todos los campos. En el terreno de la Historia ayuda a fijar los principios del materialismo histrico. Tambin Lenin (1870-1924) hizo un anlisis histrico en sus escritos sobre la revolucin. Centra su atencin en la situacin econmica de la Rusia de su tiempo, para lo que utiliza gran cantidad de datos estadsticos y cuantitativos. Se fija en la introduccin de los mecanismos capitalistas en el campo, en el desarrollo industrial, en la formacin del mercado, etc.; y en sus interrelaciones, lo que le convierte en un historiador econmico y social. Este ser el modelo de la historia social. Karl Kautsky (1854-1938) y Rose Luxemburg tendrn una obra en el mismo sentido, como muchos otros marxistas en Europa, por ejemploJean Jaures (18581914). Con el triunfo de la Revolucin rusa cambia, radicalmente, la situacin del marxismo, sobre todo a raz del estalinismo. La Historia se impulsa de manera decidida desde un Estado socialista y con una concepcin materialista. Con el estalinismo la Historia se hizo dogmtica, y se puso al servicio del rgimen

sovitico, como la nueva historia econmica se puso al servicio del capitalismo. Mijil N. Pokorvski (1868-1932) fue el nico historiador de talla que se puso al servicio del rgimen. Sin embargo, hubo historiadores que se desmarcaron de esta servidumbre. Georg Lukcs (1886-1961), Karl Korsch (1891-1937) y Antonio Gramsci (1891-1937) desarrollarn sus teoras en contacto con la praxis revolucionaria, por lo que superan el economicismo reduccionista del estalinismo. De los tres, Gramsci es el ms original. Combate el economicismo y se centra en el hombre y la sociedad como motor de la historia. Se sita en el lmite del idealismo. Distingue entre movimientos orgnicos, de largo plazo y dependientes del modo de produccin, y movimientos de coyuntura de corto plazo y dependientes de la voluntad de los hombres; en los que hay que tener en cuenta los movimientos orgnicos. Ambos tienen importancia. La estructura y la superestructura forman un bloque histrico interrelacionado que hay que estudiar en conjunto. Las obras de Ernest Labrousse, Vere Gordon Childe (1892-1957) y Maurice Dobb (1900-1976) impulsarn la renovacin del marxismo tras la cada del estalinismo. Cada vez ms, los estudios se centran en las condiciones materiales en las que viven los hombres y en las estructuras que crean. En la siguiente generacin surgen figuras tan importantes como las de Pierre Vilar, con su idea de la Historia total, basado en las realizaciones prcticas de los hombres, George Lefebvre, Albert Soboul, Michelle Vovelle, Guy Bois, Pierre Goubert, Jacques Dorz, Jean Chesneaux, etc. Sin embargo, la mayor contribucin a la renovacin vino del marxismo ingls, dentro del grupo de Historiadores del Partido Comunista, con figuras como, Christopher Hill, John Saville, Eric J. Hobsbawm, Rafael Samuel, Edward P. Thomson, Rodney Hilton, Raymond Williams, etc., que optan por el compromiso poltico. Se pretende estudiar la historia en su totalidad, superestructura e infraestructura. Esta es la nica manera de comprender el pasado, la historia total de la sociedad. Harn una apuesta por la historia de las clases populares, y en particular los pobres. Con ellos la historiografa marxista ha dejado de ser dogmtica, y han contribuido a hacer de la Historia una ciencia. [escribe]El

fin de la historia y la Historiografa actual

Tras la cada del muro de Berln en 1989 y el fin del rgimen sovitico en 1991, el capitalismo, y EE UU, se sienten triunfadores de la guerra fra y declaran que se ha alcanzado la sociedad perfecta, la historia ha terminado!. En 1989 Francis Fukuyama public un artculo titulado El fin de la historia en el que sostena que las instituciones que comprende el Estado de los pases ricos

modernos son las ms perfectas que pueden existir, y que por lo tanto la historia (los cambios histricos) ha terminado. Es, pues, una tesis idealista de corte hegeliano, pero se piensa lo mismo en los pases del Tercer Mundo?. Ese artculo se convirti en libro en 1992, con el ttulo de El fin de la historia y el ltimo hombre, en el que la teora se queda vaca. Sin embargo, el artculo ha tenido un xito enorme, por lo escandaloso de su ttulo y la publicidad que los conservadores estadounidenses le han dado. Despus de esto las escuelas historiogrficas se han multiplicado, para desligarse tanto del marxismo como del triunfalismo capitalista. Una de las primeras escuelas es la historia narrativa que pretende recuperar la narracin como mtodo de investigacin historiogrfica, tratando de parecer neutral y sin carga ideolgica. Historiadores como Hayden White, Sande Cohen, Gertrude Himmelfarb o Simon Schama. Tiene semejanza con la microhistoria de Carlo Ginzburg, y N. Z. Davis, que cuenta pequeas ancdotas que ocurrieron en el pasado. A la postre utilizan la erudicin como mtodo de investigacin y eluden la explicacin histrica. La popularidad de esta tendencia se debe al xito editorial que supone la venta de los libros. Este es el tipo de Historia que apoyaba el fascismo. Otra modalidad es la historia cientificista, que busca en las ciencias auxiliares la justificacin de las explicaciones. Es el retorno alpositivismo. En el fondo desprestigia a la Historia como ciencia. Esta posicin se remonta a los aos 50 con historiadores como C. P. Snow y el filsofo Karl Popper, y en la actualidad a Carlo M. Cipolla o K. N. Chaudhuri. Pretenden utilizar las Matemticas, pero en el fondo desconocen cmo. La clinometra es otra tendencia cientificista. Sus mtodos son los de la economa y acuden a la historia para completarlos, y recoger los datos. Destacan historiadores como Peter Temin, Kenneth Arrow, Robert Solow, o Charles P. Kindleberger. Pero, tambin, utilizan otras ciencias como la Sociologa, la Antropologa, o la Estadstica. La clinometra se debate entre la historia econmica y la economa histrica, debate resuelto en los primeros aos del siglo XX. Adems, trata de hacer predicciones, lo que en Historia es absurdo. No parece que la historia pueda reducirse al estudio, por muy cientfico que sea, de un slo problema. La ecohistoria, y el estudio de los recursos naturales y el espacio desde el punto de vista de la geografa humana tambin se ha puesto de moda. Esta corriente ha puesto de relieve problemas razonables, y temas nuevos en la investigacin histrica. Pero fijar la atencin en estos problemas es tambin una postura reduccionista. La preocupacin por la influencia de la humanidad en el entorno es

un clsico de la Historia y de la Geografa. Lo que es nuevo es la reduccin ecologista. Estn en esta postura historiadores como N. J. G. Pounds, Carl O. Sauer, Alfred W. Crosby, Le Roy Ladurie o J. R. Kloppenburg. Desde esta escuela, Jan de Vries nos ha llamado la atencin sobre la influencia del clima, y sus cambios, en las sociedades, sobre todo a largo plazo. Tambin son interesante las obras de John Murra, Angel Palerm y Martnez Alier, lo que revela que este es un asunto de utilidad en la Historia, pero no exclusivo. El cientificismo de estas tendencias hace una reduccin de la historia, pero, adems, pretenden una objetividad que no tienen, ya que toda Historia posee una concepcin global definida. Se ha pasado de utilizar ciencias auxiliares en la investigacin histrica, a convertir esas ciencias en el centro de la Historiografa. Han aparecido as historias fragmentarias, como la de la demografa, la sexualidad, la infancia, las mujeres, el vestido, el proceso de urbanizacin, la pobreza, etc., que tienden a asilarse entre s y a constituirse en una ciencia, sin darse cuenta de su concepto global de la Historia, por lo que asumen el dominante o la moda. Ante este panorama historiadores como Gertrude Himmelfarb, Foucault, Deleuze, Dosse o Derrida, reclaman la vuelta a un nuevo historicismo, a una Historia global. Para ello pretenden volver a la explicacin histrica a travs de los textos, pero asumiendo la ideologa capitalista dominante, tcitamente. Tambin existe el riesgo de que el abandono de las explicaciones econmicas derive en una historia de las mentalidades como proponen Aries, Jacques Revel, Chaunu, Chartier o Lvy-Bruhl. Pero siempre ha habido historiadores que han tratado de integrar los estudios parciales en una visin global de la historia: en la historia de la cultura y la historia social de los marxistas dogmticos. Sin embargo, los actuales estudios de historia social estn muy alejados de ese dogmatismo. Son las tendencias que estudian la historia y sus cambios como un fenmeno conjunto, con sus elementos econmicos y culturales. Este es el caso de historiadores como Gramsci, Walter Benjamin, Raymond Williams, Christopher Hill, E. P. Thomson, Gurvich o Bajtin. La Historia no debe perder sus objetivos, debe hacernos entender cmo era el mundo cuando este era presente. La Historia debe ser una ciencia que intente abarcar lo humano en su conjunto, de acuerdo con un objetivo que trascienda a la ciencia, como es el de explicar el mundo real y ensear a otros a verlo con ojos crticos, para ayudar a trasformarlo. [escribe]Referencias

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