Populao africana no Rio Grande do Sul Os escravos africanos trazidos para o Brasil foram classificados genericamente em dois grandes

grupos: os Banto (uma classificao lingstica), e os sudaneses (geografia). Cada denominao destas, entretanto, um guarda - chuva sob o qual so obrigados grupos diversos de cultura bastante diversos, tambm. Na poca do trfico, a denominao tnica oficialmente ao escravo era dada ora por aspectos fsicos objetivos (marcas tribais, por ex.), ora pelo ponto de origem. O Negro e a Colonizao Riograndense A colonizao oficial do Rio Grande do Sul se estabelece atravs de duas principais rotas: a mais antiga pelo Norte, iniciada com a expedio de Joo de Magalhes, em 1725, que, vinda do centro do pas, desembarca em Laguna, em Santa Catarina, e avana a p pelo litoral. E mais tarde pelo Sul, com a fundao de rio Grande, em 1737. O ingresso pelo Sul comea a fundao de Rio Grande, como disse, situada na embocadura da Lagoa dos Patos com o Atlntico. A cidade logo cresceria em funo de ser o nico porto martimo da costa do Rio Grande do Sul, alm de ligar diretamente, por gua a navegao de cabotagem do Guaba e Lagoa com a ocenica. O Negro e a "Democracia Racial" Riograndense No Rio Grande do Sul, vrios estudiosos da histria regional, defendem a tese de que aqui havia "democracia racial". O Batuque e a Historia Na inexistncia de dados especficos sobre as origens do Batuque, o local, poca e circunstncias de fundao dos primeiros ncleos, a soluo partir para o terreno instvel das suposies. Entretanto, a documentao escrita, como a mencionada anteriormente, pesquisas de campo sobre manifestaes culturais negras e a histria oral, utilizada de forma combinada, podem fornecer pistas valiosas. Algumas colocaes prvias devem ser feitas. Como se pode observar, os banto vieram em nmero muito superior aos sudaneses. O vocabulrio regional corrente no Rio Grande do Sul, estima em cerca de 5% o nmero de palavras banto, como marimbondo, cacimba, lomba, matungo, e muitas outras.

Embora haja presena de sudaneses em outra cidade, a grande maioria dos informantes fala de praticantes de Batuque (ou dos primeiros tempos), iniciantes, quase que s no Rio Grande e Pelotas. Os primeiros tempos teriam sido fundados em Rio Grande ou Pelotas graas concentrao de negro, entre os quais sudaneses, naquela regio. O Batuque e seus componentes Catlica ou Luso - Brasileiros So apresentados pelos santos, e suas imagens, oraes, algumas cerimnias, copiadas do Catolicismo. Sua incorporao ao culto se d atravs de uma releitura destes aspectos luz das concepes africanas, que embasam o conjunto. Espritas - Kardecistas Como o das solenidades de homenagem aos mortos. De Inspirao Oriental Aspectos desta natureza podem fazer parte do discurso de um que outro integrante do oculto, especialmente os mais lidos ou que convivem com umbandistas de maior grau de escolaridade. De Inspirao Indgena Via de regra, templo praticante de Batuque puro no cultua caboclos. Os Templos de Culto As atividades rituais do Batuque desenvolvem - se em templos chamados "casa-de-Batuque", casa-de-nao", ou simplesmente "casa", termo este sempre seguido do nome de sua sacerdotisa para distingui-lo das residncias civis comuns. Aressum, o Ritual Funerrio O estudo das concepes sobre a morte, o ps- morte e os mortos, no Batuque no uma tarefa fcil por vrios razes. Basta simplesmente pronunciar a palavra "egum", o nome que estes recebem, para que a pessoa se exponha a ser vitima de seu ataque. A Segunda razo porque poucas pessoas, quase que somente os chefes mais antigos, conhecem afetivamente tais rituais, pois so feitos somente uma vez por ano. A terceira em funo do perigo que os eguns oferecem. A Morte e o Enterro A morte e suas causas No Batuque, as explicaes principais para a ocorrncia da morte so: a) causas naturais (por velhice, doenas no atribuda a fatores sobrenaturais); b) provocada pelo prprio orix da pessoa se ela cometeu infraes rituais muito graves; c) causadas por terceiros atravs da manipulao, por feitiaria de orixs (inclusive o da prpria vitima), ou de eguns. A Morte e o Luto

Cada chefe de culto guarda em seu templo seus prprios objetivos rituais, alm de seus filhotes - de - santo de menor grau de iniciao. Por ocasio da morte de um chefe, a primeira providncia "despachar" (levar embora) os objetos rituais correspondentes ao seu Bar lod e o Ogum Avag, os orixs da rua, que mandam nos caminhos e aparecem em primeiro lugar na ordem dos orixs. Neste meio tempo, na casa do chefe morto, retiram - se todos seus objetos rituais das prateleiras do quarto - de - santo e colocam - se - lhe no cho, o que chamado de "arrear (baixar) a obrigao". Quando h continuidade da casa de culto aps a morte do chefe, o Babalorix Clauber de Oxum afirma que a escolha do novo responsvel deve ser atravs do bzio em 7 outros templos, podendo esta recair em parentes consangneos ou de religio. O Enterro Para enterrar, o morto vestido com seu melhor uniforme ritual, com as cores de seu santo, mas que deve ser rasgado no lado ou nas costas. Sob sua cabea, no cho, no caixo, ir a cremeira com o seu bori que, consiste nas primeiras obrigaes maiores e formaliza, o colar smbolo da chefia, vai rebentada ao lado do corpo, onde, se houver espao, podem colocar - se uniformes rituais, tambm rasgados. Os Eguns Ocorrida a morte, o egum comea imediatamente a movimentar - se e vai: para sua prpria casa de culto, se for o de chefe; e para a de seu pai ou me - de - santo se for filho - de - santo. Mas pode ir alternadamente para as moradias ou templos das outras pessoas ligadas ao seu templo. Alm deste problema o egum pode provocar doenas, mal-estar, e fazer com que as pessoas briguem. A Sociedade Mstica dos Eguns Pode - se supor, a grosso modo, que h entre os eguns, um certo nvel de relacionamento social, possuem uma identidade prpria (o mesmo nome do orix da pessoa a quem pertenciam), pelo qual podem ser chamados. Guardam tambm certas divises de categoria entre si, como "pai - de - santo", "tamboreiro", tal como eram em vida. Os Eguns e a Sade Quando um egum se encosta em algum, a vtima vai ficando fraca e doente. Se j est doente, encosta com mais facilidade. A consulta aos bzios indica o que se deve ser feito. Uma das cerimnias mais comum para livrar o indivduo dos espritos, chama-se "troca" (que se muito grave, "troca-de-vida"), pois subentende - se uma barganha com o egum: se d a vida de um animal em lugar da vida da pessoa. O animal normalmente uma ave, mas pode implicar, se o caso for mais srio, num quadrpede, que

pode ser at um "boi". No caso de rgos, estes coincidem com os mais afetados doentes. Os Eguns aceitam com certa facilidade tais trocas. Alm do mais, as coisas lhe ficam mais fceis, porque o animal levado de "bandeja" facilidades - na Lomba, onde como me assinalou um filhode-santo. Os Eguns e a Feitiaria De modo geral, os eguns tm papel importantssimo na feitiaria. Quando algum quer prejudicar a outra, chama um egum, promete - lhe uma oferenda, indicado o que quer pela tarefa e manda - o atrs da vtima, na qual o egum se encostar e poder causar - lhe inclusive a morte, como vimos. Chamar especifico; ou para o primeiro que vier. Um tipo de feitiaria tambm envolvendo eguns a "troca de cabeas", que nada tem a ver, assinale - se, com o de engano ao identificar o orix do indivduo. A troca de cabea feita em geral para postergar a morte de algum, normalmente velho e doente. Parte - se do principio que a sua hora de "ir para o outro lado"j est prxima, e os eguns, que esto sabendo disto, fazem fora para carrega lo. Ento troca - se sua cabea com a de algum mais jovem, que morre em seu lugar. Comenta - se muito de uma certa casa que o chefe, muito doente, sobreviveu milagrosamente. O Bal Muitas casas de batuque possuem o "bale" ou "buraco". Local especialmente dedicado aos eguns e onde os ancestrais de religio do chefe do templo "moram". Sempre fica nos fundos do terreno e em local pouco acessvel ou at cercado, especialmente se h na casa. O culto dedicado mais especificamente aos parentes de religio do chefe: seu pai ou me, irmos, filhos ou filhas de - santo, mas os eguns genricos de certa forma so Homenageados. Casas que se dedicam mais feitiaria sentam um bal completo, isto , constroem uma casinha maior dentro da qual pode haver a imitao de um tmulo em tamanho prximo do natural. O "Aressum" ou "Missa-de-Eguns "Aressum", "arissum", "missa - de - eguns", "missa - da nao" ou simplesmente "missa" so sinnimos: um conjunto de cerimnia, ou feitos no sexto e stimo dias aps a morte de algum de religio ou anualmente, na grande maioria dos templos, para homenagear os respectivos ancestrais de oculto. Sexto Dia - A Matana ou "Sero - da - missa"

 na matana da missa-de-eguns que so feitos os sacrifcios de animais, cerimnia que ocorre sempre noite. O "Desligamento" Esta cerimnia chamada de "desligamento" porque seu objetivo desligar nossos familiares da provvel influncia ou mesmo de um ataque do egum. A Chegada dos Orixs Terminados todos os cnticos de eguns, passa - se cantar para os orixs comeado pelo Bar, o que provoca a possesso de alguma das pessoas que esto no salo. A "Morte Vodu" Tais casos, tudo indica, enquadram-se na chamada "morte vodu", mortes ocorridas em pessoas que se julgavam vtimas de feitiaria ou havia cometido graves infraes rituais. A Possesso por Eguns nos dias de eguns, eles podem baixar mesmo nos melhores cavalo-de-santo porque a festa deles. A Destruio dos Objetos Rituais aps a chegada dos orixs e da limpeza, a cerimnia seguinte a destruio de todos os objetos rituais e pessoas pertencentes ao morto. Eles so colocados em grandes balaios e ento destrudos, Inicia-se pelas comidas do egum, depois, na devida ordem, as dos orixs, vindo aps os objetos quebrados. Em cada um dos balaios ela colocava duas pequenas misturas de uniformes rituais, um masculino e um feminino: "Boto dois liforme pequeno para que morreu se apresentar a Oxal para ele dar a luz para eles e mostrar os caminhos". Entre as comidas, pacotinhos contendo acar, erva-mate e caf para os eguns. Um aspecto interessante que, por trs do ato de oferecer alimentos ao morto parece haver a crena implcita numa jornada - os "caminhos" como ele diz - que os mortos devem percorrer, talvez lembrana de concepes ancestrais africanos sobre eles.

INSTRUMENTOS E INSTRUMENTISTAS 1) O conjunto Ao conjunto que acompanha as cerimnias rituais no se d um nome especfico. formado exclusivamente pelos seguintes instrumentos de percusso: "tambores" ( "ils" e nh" ), "age", "agog" e a "adj" ( se o consideramos como um instrumento musical). O nmero de instrumentos que compe o conjunto pode variar de acordo com a disponibilidade financeira da "casa" (j que os "tamboreiros"so pagos, na maioria das vezes) e com a tradio seguida. 2) Os "tambores" Os "tambores da nao" so de dois tipos. O "tambor" ou "il" propriamente dito, tem a forma cilndrica e um bimembranofone unipercussivo, ou seja, possui duas peles tapando as duas extremidades e executado percutidose somente uma das peles. Um outro tipo de "tambor" a "inh" tambm bimembronofnica, porm apreseta a forma cnica e ambipercussiva, ou seja, o "tamboreiro" tem que percutir as duas peles do instrumento durante a execuo. "Consagrao dos tambores" Dentro da "nao", os "tambores" assim como os "tamboreiros",devem passar por cerimnias de iniciao. Ambos "vo para o cho", ou seja, recolhem-se ao templo para etapas de iniciao religiosa, "tirando cho" de no mnimo oito dias. Os "tamboreiros" ponto pacfico entre os "tamboreiros" , que depois do "pai de santo" so eles que comandam a "casa" durante as "festas" rituais. Uma "festa" o "tamboreiro" que tem que saber administrar o andamento da "obrigao", pois o "pai de santo" concentra a sua ateno na organizao dos "filhos" e principalmente os procedimentos dentro do "peji". Portanto, como se ele entregasse a sua "casa de religio" na mo do "Tamboreiro" em dia de "festa". A responsabilidade do "tamboreiro" grande, pois tem que ter total conhecimento do repertrio musical e das fases e procedimentos que compe cada parte das "obrigaes". Geralmente ele que "tira os axs", ou seja, que canta para o coro responder. Para enfrentar as longas horas de cantoria, preparam-lhe uma gemada com acar, limo e breu que disfaradamente levada ao "tamboreiro" envolta num pano, para que, segundo a crena, os orixs no a vejam. "Axs" ou "Rezas" 1) Consideraes preliminares A palavra "Ax" tem no batuque um campo semntico bastante amplo. empregada em vrias situaes onde se queira enfatizar o relacionamento com o sagrado. Ento utilizada, por exemplo, como sinnimo de "limpeza" mstica, de graus de investidura ("axs" de bzios e de faca), de pagamento em dinheiro ao "tamboreiro" contratado para um "toque" e de todo o

fundamento que se relaciona ao "ax" do "filho de santo", ou seja, grau de iniciao, "obrigao" (procedimentos rituais) relacionadas aos seus orixs pessoais, etc. Alm desses sentidos existem muitos outros, a exemplo do que nos interessa mais de perto: os "axs" cantados. Os "axs" cantados so cantigas pertencentes aos orixs ou que acompanham etapas especficas de determinados ritos e que so reconhecidas atravs dos textos, da msica e da dana como tal. H tambm os "axs" de "eguns" (espritos dos mortos), "tirados" em cerimnias fnebres, porm no nos ocupamos deles nesse trabalho. A palavra "reza" tambm utilizada com o mesmo sentido de cantigas rituais. Usam-se indistintamente os dois termos: "Ax"ou "Reza". Tipos de "Axs" ,distribuio dos toques Cada reza corresponde a um orix, e estes ocupam o papel de fio condutor na organizao temporal de uma "festa". Atravs deles organiza-se a ordem de acontecimentos de cada etapa da cerimnia. "Chamada" Uma festa ou quinzena sempre sempre comea pela "chamada", uma invocao aos orixs de Bar a Oxal, pedido o bom andamento da "obrigao", paz, felicidade, sade e dinheiro para os "filhos de santo", o "pai de santo" e visitantes presentes. "Axs dos Orixs" So as cantigas especficas de cada um dos 12 orixs cultuados no Batuque, mais aqueles pertencentes aos Bdji. "Ax da Balana" Em determinado ponto das "rezas" do Xang, mais especificamente no final, depois que se cantou para o Aganj ( o Xang "moo") organiza-se a "balana" "emiss" ou "roda de prontos", como tambm conhecida. "Aluj do Xang" "Aluj" associado diretamente a Xang de andamento vivo e sua dana provoca grande efeito na assistncia. "Axs do ec" Aps os "axs" do Xapan, trata-se de "despachar a rua" expulsar todas as vibraes negativas presentes no "eco" (a comida sagrada do Bar).

Quando o esprito deixa a matria, isto , morre materialmente e sai da terra, o esprito passa a ser um Egun, ou como se diz vulgarmente , passar a ser um morto. Dependendo do modo bom ou mal pelo qual passou um esprito pela Terra , estar ele , evoludo ou no. Isto o mesmo que se dizer que esse esprito estar ou no esclarecido. Estando esclarecido, poder esse esprito ser de grande ajuda s pessoas ou espritos que ainda se encontram "encarnados". Poder, o que comum , vir a se tornar um guia um protetor ou um Orix . Neste caso esto os Caboclos e Pretos Velhos , e todos os Orixs da nossa querida Umbanda. No estando esclarecidos, ou mais precisamente, tendo sido mau, tendo cometido crimes hediondos, barbaridades sem conta da sua passagem pelo Plano Fsico, esses Eguns podero se transformar nos Missionrios do mal, que de um modo geral , so conhecidos como Exs. Os Eguns esto sempre perto de ns, intrometem-se em nossas vidas, seja nos ajudando ou nos atrapalhando sob vrios aspectos. Quando desencarna, de um modo geral, justamente por no estar convencido de que desencarnou, carrega em seu Perisprito tudo o que sob todos os pontos de vista, tinha , usou e lhe serviu de caracterstica. Deste modo, levar todos os miasmas terrenos em cujo meio viveu. Por isso, h de se aceitar a possibilidade de um esprito prejudicar at mesmo fatalmente, a pessoa de quem se aproximar e, de um modo especial, se tiver sido parente dela nesta terra. Obsesso, o domnio que sobre um indivduo ou pessoa ( esprito encarnado) exercem fatores estranhos sem o curso da sua prpria vontade. A obsesso pode-se dar por : - Imperfeies morais - Vingana de inimigos desencarnados - Mediunidade no desenvolvida No caso de obsesso por imperfeies morais, existe entre a vtima e o esprito obsessor, uma de duas coisas: - Identidade de vcios, defeitos, ou seja, de imperfeies que dizem respeito moral da criatura; - Identidade de fluidos ou ectoplasma No caso de obsesso por vingana de inimigos desencarnados, acontece, de um modo geral o seguinte:

- Desencarnada uma pessoa que, nesta terra tenha sido nossa inimiga e por isso nos tenha jurado vingana, prope-se ela a executar seu plano de vingana, e o far, claro, com possibilidades e facilidades maiores, aps o seu desencarne. No caso de obsesso por mediunidade no desenvolvida, o que acontece que espritos desencarnados, seja porque venham a gostar dela ou porque queiram fazer-lhe mal, seja mesmo porque no tenham mais o que fazer, aproximam-se da criatura e, aos poucos, vo lhe minando o corpo fsico. Ao terminar, porm , uma coisa dever ficar bem clara: "Nem sempre os espritos desencarnados (ou Eguns) nos prejudicam com a sua aproximao, haja antes de mais nada, o prprio fato de que nossos Orixs nada mais so do que Eguns altamente esclarecidos."

As "casas de nao" realizam vrios rituais no perodo de um ano, o que configura um ciclo ritual bastante rico. So cerimnias de maior ou menor amplitude e que esto relacionadas ao tamanho e tradio de cada templo. H rituais menores como aqueles que fazem parte do dia a dia, tais como: O jogo de bzios e a administrao de "limpezas" (purificao mstica) em "clientes" assim como h rituais maiores como as "quinzenas" e a "festa grande" de cada templo, cuja freqncia mais espaada. 1. Calendrio Anual Cada "casa de nao" tem total liberdade na organizao de seu calendrio ritual. Com exceo da quaresma, perodo em que as "casas de nao" interrompem ou reduzem ao mnimo as suas atividades, as "festas" e "quinzenas ocorrem numa distribuio que pode envolver praticamente todos os mesmos do ano. 2. Descrio dos Rituais Cerimnias Fixas: "Quinzenas" As cerimnias chamadas por ns de fixas, tem a estrutura da "quinzena" ou seja, so "toques" de menor grandiosidade e com um ciclo ritual mais curto, normalmente no ultrapassando dois dias - a "matana"de aves e o "toque", que na noite seguinte. Isso implica num menor nmero de ritos a serem seguidos em relao "festa grande", apenas de possurem uma estrutura bsica semelhante. As "quinzenas" exigem no mnimo sacrifcio de aves, nem que seja uma ave para cada Orix. O sangue dos animais derramado sobre pratos que ficam no "quarto de santo". A carne das aves consumida no intervalo do "toque" . Na estrutura de uma "quinzena", no se realizam etapas como a "balana" formada somente em "eb" ou seja, em "festa" que tenha sacrifcio de "quatro ps" e as iniciaes. Tambm no h a dana do "ata", o "Al" e a entrega dos "axs" de "bzios" e da "faca" , que iro aparecer no ciclo ritual da "festa grande". "Entrega do Ano" O ponto culminante dessa cerimnia no dia primeiro do ano, ou ainda, o primeiro sbado de janeiro, quando se faz a "entrega" do ano para o orix ou os orixs que iro presidir o ano que entra. Na crena batuqueira, cada ano que entra governado por aquele orix que governa o dia da semana pelo qual o ano se inicia. Como muitas vezes, mais de um orix compartilham o mesmo dia, existe uma hierarquia entre os de maior e menor influncia sobre os dias da semana, que se entende ao grau de domnio de cada um sobre o ano vindouro. A fase intermediria compreende o que se chama: "limpeza e marcao de fim de ano". Nesta fase, que normalmente ao feita do dia 27 de dezembro, tanto nos "clientes" quanto nos "filhos" da "casa" so passados os "Axs" de todos os orixs (a "limpeza, purificao que vai de Bar a Oxal" ) tais como comidas, objetos (sete varas de marmelo do Ogum, a vassoura do Xapan, pequenos sacos de pano com cereais) e aves por todo o corpo das pessoas, correspondendo a uma preparao positiva para entregar o novo ano. Tambm se amarram fios, a "marcao" propriamente dita: so linhas de costura, com as cores dos orixs do ao em volta do pulso das pessoas. b) Festa dos Navegantes Esta a maior festa popular do Rio Grande do Sul. No dia 2 de fevereiro, para homenagear a rainha dos mares e o orix mais popular no Batuque. Consomem-se grandes quantidades de melancias (fruta preferida de Iemanj).

10

Oferendas Secas Frascos de perfume, pentes, bolos, melancia, etc., e "tirar" os seus "axs" (cantigas) divindade das guas. c) Os orixs vo para a guerra e limpeza da Semana Santa No perodo que corresponde os quarenta dias da quaresma as "casas de nao" no "batem" ou seja, no realizam nenhuma solenidade ritual maior com a participao de msica e que necessita de "matanas" a no ser os procedimentos da rotina diria de cada templo. Passados os quarenta dias aps o carnaval, inicia-se um ciclo ritual relacionado Semana Santa dos catlicos. Aps a Semana Santa, faz-se uma "limpeza"( uma purificao) semelhante de fim de ano, porm no h a "marcao"com os orixs. d) "Quinzena do dia das mes e dos pais" Algumas "casas" realizam "toques" para as "mes", ou seja, os orixs: Oxum, Ians, Oba, Iemanj,Otim, e Oxal e tambm para os orixs "pais" Bar, Ogum, Xang, Od, Ossanha e Xapan. e) "Quinzena do orix da casa" Existem templos que alm de sua "festa grade" realizam "toques" menores no dia em que se comemoram a data catlica do orix ao qual a "casa" est relacionada. Cerimnias Mveis "Festa Grande" Chamamos de Cerimnia Mvel. Aquelas que as "casas" realizam a seu critrio, sem prenderem-se a datas e perodos festivos mais ou menos reverenciados por todos os templos. O ciclo ritual da "festa grande" e a "festa grande" muito mais longo do que uma simples "quinzena" compreendendo vrias etapas, tais como: o "sero" ou "matana", a "festa", a "levantao da festa", e a "festa do peixe". Esse ciclo envolve um perodo de aproximadamente 10 dias de total envolvimento com o andamento das obrigaes a serem realizadas. A) "Matana ou sero" a "festa grande" que acontecimentos importantes para o andamento de uma "casa de religio", como as iniciaes , tomam cenrio. nessa cerimnia que se realizam os sacrifcios de animais : "quatro-ps" (quadrpedes) e aves, que tero o seu sangue vertidos sobre o "ocut". (pedras do orix) , demais objetos pertencentes ao orix e sobre a cabea do filho de santo no bori o aprontamento ou no sentamento dos orixs que o pai de santo julgue necessrio ao ax (fundamento sagrado) dele. Como trata-se de uma cerimnia de carter privado pequeno o nmero de pessoas de fora do culto na ocasio,. O sero feito sempre a quinta ou sexta feira que antecede a festa , o sbado. Os fiis devem trajar roupas brancas e a obrigao dentro do salo comea por volta de 23 horas. A primeira parte da matana realizada fora do quarto de santo (interno a casa) reservada somente aos homens e quelas mulheres que no menstruam mais , mesmo assim com algumas reservas. B) "Festa" Como o ciclo ritual da "festa grande" dedicado ao orix padroeiro da "casa", as cores predominantes na decorao do salo e dos axs (roupas tambm obedecem a esse padro). Ento, uma "festa" para Iemanj, por exemplo, as cores preferenciais para todos so o azul claro e branco- o que no significa que todos tenham que vestir somente essas cores.

11

c) "Levantao da Festa" Essa etapa do ciclo ritual da "festa grande" corresponde a um momento particular para os "filhos de santo" em iniciao e aos demais. Nesse momento todos os "ocuts" e objetos dos orixs que receberam sangue so retirados das "vasilhas" (alguidares) e lavados com gua. Ou seja, so "levantados do cho" (em aluso ao fato de estarem dispostos o cho do "peji" desde a "matana") para serem retirados todos os restos de sangue que ficaram os objetos, da o nome da cerimnia. d) "O peixe" No dia seguinte a levantao, d-se a "matana do peixe" . Todas as "vasilhas com os cuts" recebem gotas de sangue - "matam-se" peixes para todos os orixs. As barbatanas, caudas e os bigodes dos peixes so retirados e permanecem as "vasilhas" para mais tarde serem confeccionadas as nhelas ". A carne dos peixes consumida pelos iniciados que esto reclusos no templo". e) "Passeio" No mesmo dia da confirmao da festa "porm pela manh, ocorre o" passeio", que corresponde apresentao dos iniciados ao mundo. f) "Confirmao da festa" Realizada na noite anterior terminao da festa (o final do ciclo ritual). semelhante matana onde se sacrificam os quadrpedes, porm, apenas matam-se aves. Tambm o sangue dos animais vertido sobre os "ocuts" dos orixs ao som dos seus "axs" (cantigas). Ao final, costuma-se "tirar" uma pequena "obrigao" de Bar a Oxal, onde "descem" alguns orixs, porm a "obrigao" no se estende muito. g) " Terminao da festa" Essas duas ltimas cerimnias encerram o ciclo ritual da "festa grande" equivalem "terminao da festa" para os batuqueiros. So duas "obrigaes", realizadas na mesma noite, separadas por um breve espao de tempo. As cores das roupas so preferencialmente brancas. h) "Mesa de Bdji" (para crianas at 12 anos) Estende-se uma toalha retangular no cho, repleta de doces, bolos, cremes, frutas, refrigerantes, etc. As crianas em nmeros mltiplos de (6, 12, 17, 24,30, etc) , sentam-se no cho em frente a toalha onde sero servidas.

12

Efetivamente, o Jogo de Bzios uma das mais completas maneiras de se saber no s o Odu (destino) de cada um, como tambm diversas particularidades da vida, desde os maiores problemas existenciais, at assuntos de menor importncia e pequenos detalhes que compe o dia-a-dia de milhares de consulentes. impossvel precisar quando nasceu o Jogo de Bzios na frica. certo que este tipo de adivinhao j era praticado h milnios pelos Babalas tribais, juntamente com outros jogos adivinhatrios africanos, tais como o Jogo de If, o Jogo de Obi (noz de cola), etc. No se sabe, igualmente, se os africanos criaram esse mtodo ou o herdaram de outros povos da antiguidade. Sempre que o Babala desejava saber qual o Orix de um membro da tribo ou quem deveria assumir certas responsabilidades em uma aldeia consultava o Jogo de Bzios. Como os Bzios so conchas marinhas, de se acreditar que o Jogo era praticado principalmente entre os Babalas de tribos prximas ao oceano; os Babalas de regies afastadas do mar usavam mais o Jogo de If, ou o Jogo de Obi, feito com noz de cola. O tipo de bzio que se usa para o jogo uma concha perfeitamente lisa e de pequeno tamanho (de aproximadamente 1 a 3 cm de comprimento em mdia), que no se encontra em nosso Pas, sendo necessrio importa-la, pois os bzios encontrados na costa litornea baiana no so bzios de boa qualidade, partindo-se com facilidade. Algumas tribos africanas usavam o bzio como dinheiro corrente. O Jogo de Bzios uma prerrogativa do pai ou me-de-santo, que so pessoas iniciadas e que demoram no mnimo 7 anos para receber esta prerrogativa. preciso ter um grande conhecimento e experincia na religio para se jogar bzios para uma pessoa, alm de muito conhecimento dos mitos e quizilas (tabus) dos orixs. Jogar os bzios implica conhecer, tambm centenas de frmulas rituais (receitas de ebs) que so capazes de solucionar os problemas apontados no jogo. Os bzios so sacralizados, energizados, atravs de uma cerimnia especfica, chamada "dar de comer aos bzios", e que implica o sacrifcio de um animal e um banho em folhas especiais (colnia, erva-de-santa-maria, folha-da-costa, folha da fortuna, oripep, macaca, levante, golfo branco de monan) . Apenas os bzios que passam por esta cerimnia so aceitos como interlocutores dos orixs e de If. No caso do jogo por odus (destinos pessoais), preciso conhecer os longos poemas de If, que estabelecem o contexto representado por cada queda. Basicamente o Jogo composto de 16 (dezesseis) bzios, tambm conhecidos pelo nome de cawris, entretanto existem Babalorixs e Yalorixs que utilizam at 21 (vinte um) bzios. Porm vamos nos ater ao estudo dos 16 bzios. Cada bzio representa um Orix distinto. O conjunto de dezesseis bzios chama-se em Yorub MERINDILOGUN, o que significa exatamente o nmero 16, assim: Erin = 4 Ogun = 20 Din = menos, portanto

13

20 - 4 = 16 If o Orix de maior expresso dentro do Candombl, possuidor de todos os mistrios do destino humano, por ser ele um Orix de quatro olhos, dois dormem de dia e os outros dormem noite. Foi, entre todos os Orixs, escolhidos por Orumil e Obatal para ser o guardio dos segredos e mistrios de ambos. Cntico de If OL MI TOU NO AZ IF EU T NO AZ OB F MANIM T NO AZ OR F TORIOU B OB F OGUN IOU B OB F TORIOU B OB F OGUN IOU B FFA FAR LED FAR EU FFA FAR LED FAR EU ORUMIL - IF o Orix da adivinhao, a terceira pessoa da Trilogia Yorub. A Trilogia Yorub composta por: Obatal (Orun, o cu) e Oduduwa ( o Ay, a Terra) Orixal ou Orixnla (Ori, cabea - X, imperador de Al, cobertura) Orumil (Orun - cu, Mi - Mi - meu e Al - cobertura)

REZA PARA A ABERTURA DO JOGO

Significa pedir licena para todos os Orixs, para que o Jogo possa transcorrer em clima de tranqilidade. ODUDUW DAD ORUNMIL BABA MI ALARI KI BABA OLODUMAR BABA MI

14

BAQUE OX BARA LON COU FIE BABA MI EMI LO XIR BABA IF BEMIM MOJUBAR IB ORUN MOJUBAR BABALORIX MOJUBAR OXAL MOJUBAR EXU MOGIB (bater o p trs vezes) O QUE OX IF AG Entretanto, outros Babalorixs utilizam tambm esta reza de abertura: Eu, (dizer o nome).......(dizer o dono do Eled), com (dizer o Jut), louvo a Obatal e Orixal, para que Orumil If seja levado ao meu Eled e venha me assistir nesta cada de bzios. Jogar os bzios conversar com Orumil e os orixs. Para isso, preciso que os caminhos entre o ay (terra) e orum (mundo dos orixs) estejam em comunicao. O jogo feito numa peneira ou sobre uma toalha onde se colocam brajs (grossos colares de contas, feitos em gomos, que representam os orixs, em forma de crculo, que circunscreve o campo de jogo). Tambm pode ser feito sobre o opon If (uma espcie de bandeja redonda, feita de madeira), mas a funo deste, na frica era diferente. A peneira importante tambm porque, sendo circular, constitui uma representao plana de orum/aye (cu e terra, respectivamente) servindo como orientao para as interpretaes. Se voc quer jogar os bzios para conhecer o seu destino, resolver algum problema, conhecer o seu Orix, ligue para ns e marque uma consulta. Voc vai resolver os seus problemas definitivamente.

15

Amachere onib Exu abanada amachere onib Exu abanada. -Responder : Amachere onib Exu abanada amachere onib Exu abanada Exu ademi chechemir -Responder : Exu ademi chechemir Exu ademi chechemibar -Responder : Exu ademi chechemir Exu jalana fu -Responder: Exu jalana fumal Exu jalana did -Responder:Exu jalana fumal Exu o Lod -Responder: Exu ecuo bar lan Bar Exu -Responder: Bar Lan Exu -Respoder: Bar Lod Exu -Responder : Bar Alupagema -Responder: Alupagema Alupao -Responder: Alupagema Ai oque Bar - Respoder: Alupagema

16

Ai bar bar -Responder: Alupagema Choni choni choni pad -Respoder:Gam , gam ,gam, gam, choni pad Bar no eco choni pad -Responder: Gam , gam ,gam gam, choni pad Olebarab alaroi aexulan olebarab alaroi aexulan iamadec eco de bar ogum talab bar oelfa exulan -Responder: Olebarab alaroi aexulan olebarab alaroi aexulan iamadec eco de bar ogum talab bar oelfa exulan. Olebar elo elebar elo modibar oelfa ep - Responder: Olebar elo elebar elo modibar oelfa ep Olebar o elo -Responder: Ae ae Olebar Bar Exu berim -Responder: Exu berim Exu berim lan Lan Exu berim -Responder: Exu berim Exu berim Lan Ae ae olebarao ae ae olebar amacelo ogum o amacelo ogum j ae ae olebarao -Responder: Ae ae olebarao ae ae olebar amacelo ogum o amacelo ogum j ae ae olebarao Oi oi -Responder: Oi elfa Exu Bemi modibar com seu ajo modipaim -Responder: Exu Bemi modibar com seu ajo modipaim Bararamo jecum loda bararamo jecum loda babarum co barrundeo bararamo jecum baramo reum -Responder: chegou lod Bararamo reum -Responder Chegou lod Papainhale -Responder:Papainhale

17

Exulana fomi baralana fumalo -Responder: Exulana fomi exulana fumalo GEG Olebar iaboduma sanabore oelba -Responder: Olebar iaboduma sanabore oelba Olebar iaboduma oaaquere equeoue -Responder: Olebar iaboduma oaaquere equeoue Ocoro ocoro ocoro oquere quere quere o elfa iaboduma -Responder: Ocoro ocoro ocoro oquere quere quere ocoro ocoro ocoro e elfa iaboduma Ogum lba Ogum ferer -Responder Ogum Ogum dae ae ae -Responder : Ogum dae anais Ogum onira alaseb -Responder: Ogum dae anais Ogum abo ogum anico Ogum anico Ogum anico Ogum -Responder: Ogum abo Ogum anico Ogum anico Ogum anico Ogum

Ogum ario ario Ogum quere -Responder: Ogum ario ario Ogum quere Amajoc Ogum lo -Responder:orumal amajoc Ogum o Orumal Abolelai oabachame siogun o oabachame siaol Ogum -Responder: Abolelai oabachame siogum o abachame siaol Ogum Ogum orum od oamaconi eb eloaboum anais oajabami -Responder: Ogum orum od oamaconi eb eloaboum anais oajabami Ara Ogum orum od -Responder: Ario ara Ogum orum od ario

18

Erunde ococoeiro leoagareo -Responder: Erund ococoeiro leoagareo Ogum Ogum afoiba - Responder: Oamoro amoferer Ogum Ogum o afabami -Responder: Oamoro amoferer Iemanj Lupeto -Responder: Ogum Onira anais quereque S s s -Responder: Ogum Onira anais quereque Ogum adeiba -Responder: Adepa Ogum farer Ogum talabaichoro obeeo Ogum o -Responder: Ogum talabaichoro obeeo Ogum o Ogum talaj -Responder: Ogum lai Ogum lai Ogum Ogum onira oaeo eb -Responder : Ogum Onira oaeo eb Oromiotala de orumal -Responder: Oromiotala de Orumal Ogum tala de tala Ogum -Responder: Oromiotala de Orumal Onira ope onira op Ogum anir Ogum onira eoateu Ogum anir Ogum onira eoateu Ogum anir -Responder: Onira ope onira op Ogum anir Ogum onira eoateu Ogum anir Ogum onira eoateu Ogum anir E Ogum feremi -Responder: Ara Ogum Ogum d E Ogum feriam -Responder: Ara ogum Ogum d Ara no areo ara no areo eoamafqueo -Responder: Ara no areo Ogum d

19

E oamafqueo -Responder: Ara no areo ogum d Ogum ademio -Responder: Elfa tala ademio E e ademio -Responder: Elfa tala ademio Ogum onira Ogum loro Ogum dalcha ep Ogum Onira Ogum loro Ogum dalocha orumal -Responder: Ogum onira Ogum loro Ogum dalocha ep Ogum onira Ogum loro Ogum dalcha orumal Ogum de anir ire ire Ogum l acaradeo anir ire ire Ogum l -Respoder: Ogum de anir ire ire Ogum l acaradeo air ire ire Ogum l Abela muja abela mure -Responder: Abela muja oquereo Oquereo -Responder: Oquicoro Far riri mafara bi mafara bi mafara Ogum -Responder: Far riri mafara bi mafara bi mafara Ogum Ogum talaj -Responder: Ogum l Ogum l Ogum Ogum far far far Ogum far maraj -Respoder: Ogum far far far Ogum far maraj Onira ope Ogum anir Ogum onira eoateu Ogum anir Ogum onira eoateu Ogum anir -Responder: Onira ope onira ope Ogum anir Ogum onira eoateu Ogum anir Ogum onira aoateu Ogum anir Calulu -Responder: ia a bela muja GEG Ogum far far far Ogum far maraj -Responder: Ogum far far far Ogum far maraj Ogum Dae ae ae

20

-Responder : Ogum dae anais Ogum onira alaseb -Responder: Ogum dae anais Ogum abe Ogum anico Ogum anico Ogum anico Ogum -Responder: Ogum abe Ogum anico Ogum anico Ogum anico Ogum Ogum Mac Mac Cabecini Abe -Responder: Ogum Mac Mac Cabecini abo Ogum elfa lai lai Ogum elfa lai lai -Responder: de lai lai lai Ogum elfa lai lai lai de lai lai Xang edeue -Responder: de lai lai Xang edeue de lai lai Ogum edeue - Responder: de lai lai Xang edeue de lai lai Ogum onira ogum loro -Responder: Oamaquere quere quere Ogum loro.

Oi mad orio acarao oi jocol -Responder: Oa mad orio acarao oi jocol Oi ucadeo oi doc acarao oi jocol -Responder: Oa mad orio acarao oi jocol Oberece manico -Responder: Oi doc obeco Osonireo oberece cari de Ogum -Responder: Osonireo oberece cari de Ogum Oberece cari de Ogum oanireu eoateu -Responder: Oberece cari de Ogum oanireu eoateu Ogum Oi mauerut -Responder: Obeco oro cor

21

Ogum onira eloatau -Responder: Ario onira obeco Ogum onira eloatomio -Responder: Ario onira obeco Eloatauao -Responder: Ario onira obeco Eloatomio -Responder: Ario onira obeco Amaia maia maia jar jar amaia omocepo jar jar -Responder: Amaia maia maia jar jar amaia omocepo jar jar Ogum mela mela deu -Responder: Aliana de loi Oi calulu Ians cenin eb -Responder: Oi calulu oi cenin eb Ogum sirib paco taco mara Ogum sirib paco taco mara Ogum sirib orix orioc -Responder: Ogum sirib paco taco mara Ogum sirib paco taco mara Ogum sirib orix orioc Ogum Ogum sirib -Responder: Orix orioc Ians Ogum sirib -Responder: Orix orioc Aliana deloi paliana aquilod -Responder: aliana deloi paliana aquilod Aliana deloi aliana deloi aliana deloi orumal emodibau -Responder: aliana deloi aliana deloi aliana deloi orumal emodibau Aliana e deloi parananfo aquiloj -Responder: Aliana deloi parananfo aquiloj Obiadoa oiad obiaodoa oiad eleur ep obiaodoa oiad -Responder: Obiaodoa oiad obiaodoa oiad eleur ep obiodoa oiad Aageuae

22

-Responder: Adeuae Aageuemi -Responder: Adeuae Oidoni Tot Ians adup Odocoo Marejo -Responder : Oidoni Tot Ians adup Odocoo Marejo Ogum Laapad Ians -Responder: ococ Minhanh Oi Ogum lepafune -Responder: Epa Ogum elebar -Responder: Epa Ians com Ogum -Responder: Epa Ogum com Ians -Responder: Epa Belelu elu elu elis -Responder: Belu elu elu elis Oiarebete: -Responder: Arep Onicor oquibiloiar Ominilaba loquiloi -Responder: Onicoror oquibiloiar ominilaba loquiloi codoco onicor -Responder: Oiadoc oianiqu Oia e eae -Responder: Oia e eae Far Ogum far Ogum far daumicer er -responder: Far Ogum far Ogum far daumicer er Ogum alaie - Responder: Far Ogum fara Assemilio

23

-Responder Oi Deluia Oloire para amao oloir parat -Responder: Oloire para amao oloire parat Erund aoiadoc er -Responder:Erund aoiadoc er Oiadoc -Responder: Er er GEG Obilaia Obilaia -Responder: Oi maque quere Xang Loi -Responder: Oquere quere ouquese Xang Ians -Responder: Oquere quere ouese Oi Oi Oi nigod oi nigodo Sapat nigod -Responder: Oi oi oi nigodo oi nigodo Sapata nigodo Xang ba oi Doc Aganj cabelecile Xang Ba - Responder: Xang Ba oi doc aganj cbelecile Xang Ba XANG Ebo mai,ebo mai, acareuia Xang, mai acareuia god mai -Responder: Ebe mai, ebo mai, acareuia Xango mai, acareuia god mai Alabata cabecile ade -Responder:Alabata cabecile ade Oluor Ogum Nabor ibor elfa orix oluor Ogum Nabor ibor elfa Orix -Responder:Oluor Ogum Nabor ibor elfa Orix oluor Ogum Nabor ibor elfa orix Aganjuco minau jenj orum jenj aganjuco minau jenj ori Xang. -Responder: Aganjuco minau jenj orum jenj aganjuco minau jenj ori Xang. Ogodoci emiremi aganj amiaora ogodoamam eremi Xang aganj amiara. -Responder: Ogodoci emiremi aganj amiaora ogodoamam eremi Xang aganj amiara Agunta

24

-Responder: Lamquer Obomar -Responder:Querequ obomar querequ Choro Choro onigod -Responder: Choro Choro onigod Choro choro onixang -Responder: Choro Choro onigod Acumberi -Responder: ara acumberi ara Onipeni Xang -Responder: Abado onip oiabad Onipeni Ians -Respoder:Abado onip oiabad Aganjco erep -Responder: Aganjuco saranh Saranh acafamod saranh acafamod -Responder: Oia badil saranha acafamod

Calulu calunud -Responder: Anareum calunud Ogodo sala sala sao -Responder: Equeboreu ogodo sala sala so equeboreu Nagor naguiachaoro -Responder: Ago i i Omodibau -Responder: Lai lai omodibau ai omodibau lai lai omodibau ai Lai lai guiachaoro -Responder: Lai lai guiachaoro

25

Cao cabelecile omochir omodibau -Responder: cao cabelecile omochir omodibau Ca -Responder: Cabelecile AX DA BALANA Elio god acarao anicu anicu -Responder: Elio god acarao anicu anicu Adeoo -Responder: Anicu anicu Anicum acaor -Responder: Anicu acaor ALUJ Acachach Xang loufine anixang acachacha Xang loufine anareu -Responder: A ae e aee a e aee Calunud calunud de cao cabelecile ae de god cabelecile ae -Respoder: Calunud calunud de cao cabelecile ae de god cabelecileIocunde -Responder: Ara decum decum dec GEG Sobo und -Responder: acalum alarund a a acalum alarund Ococund -Responder: Acalum alarund a a acalum alarud

Ossampa erep amam oluro erep -Responder: Ossampa erep amam oluro erep Minero minero od minero od o -Responder: Minero minero Od minero od o Od omota

26

-Responder: otimbor Od E mota mota timbor -Responder: Od omota timborOd omata -Responder: Timbor Od Ajacuna pamir ajacuna pamir o ajacuna olemote emote afarireo ajacuna pamir -Responder: Ajacuna pamir ajacuna pamir o ajacuna olemote emote afarireo ajacuna pamir Olemote emote afarireo -Responder: Ajacuna pamir Od pamilaro -Responder: Od pamilar Od pamilaro safamod -Responder: Pamilaro safamod E aba o aba Od -Responder: Ara o a Od Cecarel cecarel -Responder: Ace ace carel Digalaire lairepe digalaire lairep digala -Responder: E ep digalaire lairep digala Ebereul ebereulo ebereul ae ao -Responder: Ebereul eberuulo eberuul ae ao Otim e ae -Responder: E ae Otim acar -Responder:Acor Otim abeu -Responder: Acor Eloamachite adibe -Responder:Eloamachite adibe Beni beni seodo ben beni seodo acacao do cunfarer beni beni seodo

27

-Responder: Beni beni seodo beni beni seodo acacao do cunfarer beni beni seodo E a coquino qu -Responder: Oqu acoquino oqu o qu Od cemalaia cemal Od cemalaia ceumal -Responder: Oro oro cund Od cemalaia ceumal Ogum bo -Responder: Ogum bo E edip -Responder: Adio Adioelo -Responder: Adioelogum Colimote coni chabim -Responder Otim Elibob com eleci com eleci ocuta -Responder: Elibob com eleci com eleci ocuta GEG Eleoabrequete o abrequete oara -Responder: Oia bob e o abrequete oara oi bob

No ajucuna baumi -Responder : No ajeu no ajaim Essuelin bab omam suelin bab -Responder: Essuelin bab omam suelin bab Ossanha daimor -Responder: Airomaio daimor ari Daimor -Responder: Airomaio daimor ari Ossanha baichor elomaio ossanha baichor elomaio

28

-Responder: Ossanha baichor elomaio ossanha baichor elomaio No agaleio -Responder: Oia o agaleio erunf Ossanhim checo chereco -Responder:Chereco chereco checo Eu Eu itabor itabor Ossanha boris -Responder: Eu eu itabor itabor Ossanha boris Eu eu ossanha saeb -Responder: Eu eu Ossanha saeb eu eu Ossanha saeb -Responder: Eu eu ossanha saeb eu eu Oapec sumarum -Responder:Oapec sumaroxum Aladao benfara daumiaue obemfara rarico -Responder: Aladao benfara daumiaue obemfara rarico E com f com f -Responder: E com f com f Ossanha bemarut -Responder: Ossanha bemaruquef Ossanha no ajequim no ajequim babalodocum -Responder: Ossanha o ajequim no ajequim babalodocum No agaleio no agaleio no agaleio erunf no agaleio erunf Ossanha de marunquef -Responder: No agaleio no agaleio no agaleio erunf no agaleio erunf Ossanha de marunquef Onimoco -Responder: vamos quereque Oimicero er -Responder: Vamos quereque Oimicero er -Responder: Er oimicer er er

29

Ir ababa omam -Responder: Ire ababa omam ire Ossanhar ofenite obenite obenito tot -Responder: Ossanhar ofenite obenito tot Oriqui macum oro -Responder: Ossanha ossahesi Ossanha oberemi eu eu Ossanha mail GEG Ossanha sarue da assarue -Responder: Da assurue da assarue Otim otimdeu Ossanhar otimdeu -Responder: Otim otimdeu ossanhar otimdeu otim otimdeu Ossanha serebu sapata bocerebuauo -Responder: Oia oia boduma Ossanha serebu Oi oi boduma -Responder: Ossanha serebu Ossanha de Ogum lai lai Ossanha de Ogum lai lai -Responder: Ossaha sarue e de Ogum lai lai Bele Ossanhim Bele -Responder: Ao ao Bele ossanhim ossanhim Bele ao ao Soueli soueli

-Responder: Acenura aareu

Sou sou Itagiba -Responder: Acenura anareu Sou Itagiba Acenura Anareu -Responder: Sou Itagiba Acenura Anareu -Responder: Sou Itagiba

Erunsel erunsel babaira

30

-Responder: Erunsel erunsel babaira Anagor anagor babaira -Responder: Anagor anagor babaira Erunr Olegobunlero coquinab -Responder: Erunr olegobunlero coqinab Labata -Respon er: Alabata Labata -Responder:Cocherer Acachopadomir coco acachapadomir inho -Responder: Labae acachopadomir inho Oconi chalu -Respoder: Ia ia od Sapadoro -Responder: Cominhanh Sapadoro -Responder: Caminhnh Sapadoro -Responder: Cominhnh sapadoro cominhnh Obabaomi -Responder: Oiassueni Obabaomi -Responder: Oiassueni Obabaomi -Responder: Oiassueni obabaomi oiassueni GEG Oba Onixang Xang de Oba oba Nerim -Responder: Oba Onixang Xang de Oba oba Nerim

31

Assagero iafuao abauorumal -Responder: Assagero iafuao abauorumal Elemobelefa chorou imobelefa chorou -Responder: Elemobelefa chorou imobelefa chorou Eleafam balan -Responder: Assagero baoni oniob assagero baoni Ae ae ocorum ocorum afbami baor -Responder: Ae ae ocorum ocorum afbami baor Assuia selo selo -Responder: Assuia selo selo Assuia colo colo -Responder: Assuia selo selo Lep lep lep -Responder: colejam jam colejam Ninha ninha ninha -Responder: Cole janjan colejan Emudi mudi mudi cotan Djecopani, djecopani dje -Responder: Emudi mudi mudi cotan Acaraloque loque loque -Responder: Acaraloque loque loque Xapa obaoOrix obleo - Responder: A ae orumalo Sapata cutami -Responder: Olomilao Sapata coebami -Responder: Olomilao Sapata obenite

32

-Responder: sapata obeni obenite Elebaraonite obelao baraonite obelao -responder: Ele dand baraonite obelao Beloj beloj ololinha -Responder: Beloj beloj ololinha Vamo dela ibaba Iec -Responder: Vamo dela ibaba Iec Leb leb leb leb -Responder: Caremb caremb Xapan ae Xapan mandou quere Xapan mandou quere eo quere ae ae -Responder: Xapan ae Xapan mandou quere Xapan mandou quere eo quere ae ae Equereque mait -Responder: Equereque mait A copa oad -Responder: Lonorib lonorix Sapata sabau anais onisob -Responder: Sapata sabau anais onisob Sabau sapata manda suns obochiche na surba Xapan abeae -Responder: Sabau Sapata manda suns obochiche na surba Xapan abeae Bar Bar nichor sapata luquelema nichor -Responder: Bar Bar nichor sapata luquelema nichor Bar seracund sassaru onipo bar seracund sassaru onipo -Responder: Bar sercund sassaru onipo Bar seracund sassaru onipo Oara moquelema cobeoara moquelema moquelema cobeoara moquelema co -Responder: Oara moquelema cobeoara moquelema moquelema cobeoara moquelema co Mocequba mocequba amoris eae mocequba mocequba amoris aeae mocequba mocequba amoris ae ae omocequba mocequba amoris olebar -Responder: Mocequba mocequba amoris eae mocequba mocequba amoris eae mocequba mocequba amoris ae ae omocequba mocequba amoris olebar GEG

33

Iemanj chegou sumabeum amarer -Responder: Iemanj chegou sumabeum amarer Gamarusu beo eo -Responder: Gamarasu beo eo Quando gama chegou calmai o Pepe calmai o Pepe sapata quando gama chegou -Responder: Quando gama chegou calmai o Pepe calmai o Pepe sapat quando gama chegou Abonis sapaniso ae -Responder: Aguaniso ae sapataniso ae Sabau sabau amoris ae amoris nanaberequeti amoris -Responder: Sabau sabau amoris ae amoris nanaberequeti amoris Soi soi sapatami soi soi sapatami -Responder: Anaraue ogum lai lai lai Baia quebaiai -Responder: Baia quebaiai Gama jarro jarro gama jarro jarro sapata cutami -Responder: Gama jarro jarro gama jarro Jarro sapata cutami Alup -Responder: P p Alup -Responder: Amasep AX DO EC Exu olod -Responder: Exu Ecu Bar Lan Lan Exu -Responder: Bar Lod Exu -Responder:Bar Equebau Exu -Responder: Bar

34

Lod Exu -Responder: Bar Amachere oniba Exu abanada ioamachere onib Exu abanada -Responder: Amachere oniba Exu abanada iomachere onib Exu abanada Ademi chechemir -responder: Ademi chechemir Ademi chechemibar -responder: Ademi chechemir Exu jalana fu -Responder: Exu jalana fumal Exu jalana did Responder: Exu jalana fumal Lan Exu berim -Responder: Exu berim Exu berim lan Bar Exu berim -Responder: Exu berim exu berim lan Equebau Exu berim -Responder: Exu berim exu berim lan Alalupagema -Responder: Alalupagema Alalupao -Responder: Alalupagema Choni choni chonipad -Responder: gam gam chonipad Meg meg -responder: ara Ogum meg mireo Acar medieo -Responder: Ara Ogum meg mireo Ogum beo aimpara Ogum adio Ogum beo aimpara Ogum adio Ogyum vagam

35

-Responder: Agera orara agera. AX DE BEIJES Dioo dioo tala dibeije dioo tala dibeije dioo alarundeo -Responder: Dioo dioo tala dibeije dioo tala dibeije dioo alarundeo Dioo dioo Xang di beije dioo tala di beije dioo -Responder : Dioo dioo Xang di beije dioo tala di beije dioo Elecundiareo -Responder: cundiareo Ogum l Oo oo obunlerund diloque loua aja aja ocund elecundiareo -Responder: Ocundiareo Ogum Elecundiareo -responder: cundiareo Ogum l Babarumal olufa -Responder: Babarumal olufa Tala di bedijo Xang tala di bedijo alareu -Responder: Anibedijo Alareu -Responder: Anibedijo Tala di bedi di ou tala di bedi di ou -Responder: Oia senumal tala dibedi di ou Ubad ubad ubad acor -Responder: Dada sele ubad acor Aeum sapata eulaba -Responder: Aeum sapata eulaba Eulaba eulaba -Responder: Aeum sapata eulaba Alaium alaium arurebab -Responder: alauim alauim arurebab Orocunde

36

-Responder: Ara decum decum dec

Talad omiotala iei muraj -Responder: Oxum talad Oxum talad omiotala de orumal -Responder: Oxum talad Oxum talad omiotala iei muraj -Responder: Oxum talade Oxum talad omiotala ieiemio Responder: Oxum talad Alaueti Oxum -Responder: alareu Iebami Oxum peolomi iebami Oxum peolomi ieiepand eluf tagarela iebami Oxum peolomi -Responder: Iebami Oxum peolomi iebami Oxum peolomi ieiepand eluf tagarela iebami Oxum peolomi Ieieo Oxum pererema -Responder: Ieieo Oxum pererema Oieieoeleuati Oxum eleuait Oxum panda -Responder: Oieieo eleuati Oxum eleuati oxum panda Alassicum o -Responder: Eleuatiob Ogumpeni leu -Responder: Omi era oraora ominera Aubere aubere aueni Oxum -Responder: Oxum pand para leo Olomilo Oxum -Responder: Atonir olomilo Oxum atonir Adunen abomio -Responder: Oxum perer Oxum perer Aio inho Oxum pemio

37

-Responder: Beleu leu Oxum beleu dibomboleio anupemio -Responder: Edibamboleio anupeau Achioxum pandalossimio -Responder: Orum elu achioxum orum elu Panda como como Oxum olodeo -Responder: Amaior Orix oieio amaior Pandalossimio -Responder: Ominilabauaxim Pandalossimibeum -Responder: Ominilabaxaeb ominil Onimamilum -Responder: Alad iei elum Oxum maguti Perere Ogum auma auma auma perere Ogum marogum -Responder: Perere Ogum auma auma auma perere Ogum marogum Oadeo oire adeu ominilaba adeo aire adeu -Responder: Oadeo oire adeu ominilaba adeo aiere adeu Ominilaba -Responder: Adeo oire adeu Eloire iadocomio -Responder: Ie elomrio Eloiro -Responder: Guem guem gu Aor aor ocum oro com Oxum deob -Responder: Aor aor ocum oro com Oxum deob Amacor -Responder: Aor aor Iberema larum adeluie ieieo -Responder: Amau Oxum iei iderema larum

38

Ara barueco fanha bar baroeleo -Responder: Ara baraueco fanha bar baroeleo

Panda mirereum aganj mire babaichor -Responder: Panda mirer panda mire babaichor Iama bocum pere ama bocum perer -Responder: Acho ae ama bocum perer Iei bealo obomor iei bealo bomor -Responder: Oxum de o lan ieibealeo bomor Oxum panda -Responder: Ioacher oi Iei doc -Responder: Ioacher oi Elocomail -Responder: A adioxum Oquerereb -Responder:Oquerereb Ofenite -Responder: Odenite eb Oiei cario iei cario -Responder: Ara de Oxum cario cario GEG Fia fia sapatafia amaod siman -responder: fia fia ode sapatafia amaod simam fia fia od Panda suami -Responder: Panda anareui

39

Iemanj seleolod babaoromi Iemanj eleissalo babaoromi -Responder: Iemanj seleolod babaoromio Iemanj eleissalo babaoromio Iemanj pase que pasejo aelemanj sessum orun ao aebalva aoxum dipo ebabaoromi -Responder: iemanj pase que pasejo aelemanj sessum orum ao aebalva aoxum dipo ebabaoromio elemioxum iabaranireo -Responder; oao abo cum amaraiso ao ableo Adeoo ableo -Responder: ao ablo Oromil oque oque oia aganj oxumal oque o que oi oi oel oel -Responder: Oromil oque o que oia aganj oxumal oque oque oia oi ol oel Acara o que oque ia aganj oxumal oque oque oi oi oel oel -Responder: Acarao oque oque oi aganj oxumal o que oque oi oi oel oel Oquer oassssum o -Responder: Oquer orix Oquer iojabao -Responder: Oquer Orix Iemanj Ogum oforilabat omi forilao -Responder: iemanj Ogum oforilabat omi forilao Iemanj ogum -responder: aor Iemanj Bomi -Responder: Aor Aor oro -Responder: Aor Iemanj tomi tomi tomio -Responder: atonir emire emi Oiaba adela babael Iemanj Ogum ia babael -Responder: Oiaba adela babael Iemanj Ogum ia babael Iemanj elao

40

-Responder: Iemanj que bata bata babael Quetu nen quetu nen Iemanj ela quebaod -Responder: Quetu nen quetu nebn Iemanj ela quebaod Totot oiabeniqu oiabeni oiabeni oiabeniqu -Responder: Totot oiabeniqu oiabeni oiabeniqu Iemanj Seleolod -Responder: Iemanj seleolod Omofiro eredo omofiro eredo anacum bo omofiro eredo anacum bo -Responder: Omofiro eredo Anacum bo -Responder: Omofiro eredo GEG Anareu anareuaeo -Responder: Anareu anareuaeo Ie Iemanj anareuaeo -Responder: Ie Iemanj anareuaeo Etumaladid tumaladid nanaborocuma oconssula etumaladideo -Responder: Etumaladid tumaladid nanaborocuma oconssula etumaladideo Nanaborocuma oconssula -Respoder: Etumaladid Oniop Oassairema -Responder: Eb oniop Ossairema eb Bar cotim cotim cotim cotim bar -Responder: Bar cotim cotim cotim cotim bar Bar quebar quebar baio -Respoder: Bar quebar quebar baio Ogum bar bar baio -Responder: Ogum bar quebar baio Emire emire emire emire equeo nanaborocuma equeo

41

-Responder: Emire emire emire emire equeo nanaborocuma equeo Emire emire equeo -Responder: Nanaborocuma equeo Amaquere quere eoese -Responder: Anareu

de au au babaichor -Responder: de au babarumal de au Eleoapec o bab -Responder: Eoapec orumal Eleoapec iemanj -Responder: Eoapec orumal Aiolomina o anareo cori foribal -Responder: Aiolomina o anareo cori foribal Aifiola aiofila iei babarumal -Responder: Aifiola aifiola iei babarumal Eleomaquere quere quere eleomaquere de Orix -Responder: eleomaquere quere quere eleomaquere de Orix Ominina batia ominina balocum -Responder: Ominina bata ominina balocum Oelu elu elu omiato babachor -Responder: Oelu elu elu omiato babachor Oeloao eldebabao -Responder: Eloao elbabao Oimanj muque muquech -Responder: Alao oo oo bab Oxal de Oromilia babaichor oromilia -Responder: Oxal de oromilia babaichor oromilaa

42

Oxal de oromilia oromilia choro -Responder: Oxal de oromilia choro Oibelerum belerum belerum Orixal maleod -Responder: Oibelerum belerum belerum Orixal maleod Alafiola de babareu -Responder: Alafiola de babareu Oxal Belerum -Responder: Quereremo far Oiquererema far -Responder: Oiquererema far Oibabarib Macons Oxal Macons Babarib Macons -Responder: Oibabarib Macons Oxal Macons Babarib Macons Sapado Otir -Responder: Farabod Oquenia pechoro oquenia pechoro ialaossimam pechor -Responder: Oquenia pechoro oquenia pechoro ialaossimam ialaossimam pechor Inho oinho ao inho deoromilia ilao -Responder: Inho oinho ao inho deoromilia ilao Oiumpepeo air babachanir olunf air -Responder: Oiumpepeo air babachanir olunf air Colimo colimocum -Responder: Fararaiso colimocum fararaiso Ieieo pavi ieieo pavi amasslo locum acoro iei pavi amasselo locum acoro -Responder: Ieieo pavi ieieo pavi amasslo locum acoro iei pavi amasselo locum acoro Anajo adupereo -Responder: anajo adupereo Eb Ololofila Orixal -Responder: Eb bablofila orixal Oxal lerum Oxal lerum olofilo orixal olofilo bab

43

-Responder: Oxal lerum Oxal lerum olofilo orixal olofilo bab Onimocum ser onimocum ser -Responder: Babarib onimocum ser GEG Orixauene Bocum -Responder: Babaorixauene Bocum l Taluben talaufain taluben talaufa -Responder: Taluben talaufain taluben talaufa AX DOS PRESENTES Omimoni oaupi oaupi or -Responder: Omimoni oaupi oaupi oro

44

A importncia de Bar fundamental, uma vez que ele possui o privilgio de receber todas as oferendas sempre em primeiro plano, dos orixs a serem homenageados. Nenhuma "obrigao" ou "matana" iniciada sem que comece por ele. Bar o orix que age nos "cruzeiros" abre ou fecha caminhos, o homem da rua, quem guarda a porta e o porto de nossas casas, quem tranca, destranca e movimenta os mercados, os negcios, portanto, o orix das questes mais imediatas relacionadas a dinheiro, trabalho e amor. tambm o Orix, que nos confirma tudo no jogo de IFS (Bzios). Bar o controlador rgido de todos os sacrifcios. Inspetor geral, segundo Idowu (1962). "Oficial de polcia imparcial", segundo Abimbola (1969-393) que diz: "a ao de BAR a de punir os contraventores, particularmente aqueles que negligenciaram fazer o sacrifcio prescrito". Entretanto, delega a dvida: o que foi introjetado por ele ser restitudo atravs dos ebs efetuados por todos os elementos procriados. A restituio deslocada, transferida a um outro objeto ou a um ser com o qual o ofertante se identifica, que consiste em transferir a um outro a restituio do BAR, fundamental para a compreenso dos rituais de oferendas e da dinmica do sistema. A restituio transferida - a oferenda - que permite a integridade de cada indivduo; ela permite ao BAR acompanhante exercer sua funo de princpio dinmico, desenvolver e expandir a existncia de cada indivduo. Os Bars se dividem em dois tipos: os "de dentro de casa" e os "da rua". Os "de dentro de casa" so o Ajel e o Adague, os "da rua" so o Lama e o Lod. Os "de dentro de casa" so considerados mais calmos, o que permite que se "faam" ("aprontem") "filhos" deles. J os Bars "de rua" so inquietos, de temperamento instvel, sendo que no se "fazem" "filhos" para eles, pois, so considerados muito violentos. o mais sutil e o mais astuto de todos os Orixs. Com o devido respeito , faremos a saudao a Bar Alup O modelo psquico de Bar muito comum em nossa sociedade, onde proliferam pessoas com carter ambivalente, ao mesmo tempo boas e ms, porm com inclinao para a maldade, o desatino, a obscenidade, a depravao e a corrupo. Pessoas que tem a arte de inspirar confiana e dela abusar, mas que apresentam , em contrapartida, a faculdade de inteligente compreenso dos problemas dos outros e a de dar ponderados conselhos, com tanto mais zelo quanto maior a recompensa esperada. As cogitaes intelectuais enganadoras e as intrigas polticas lhe convm particularmente, e so para elas, garantias de sucesso de vida. BAR Elegba, Lod, Lan, Adague, Agel Sobrenomes de Orixs (Bar): Bar: Aguid, Aguid-Omi, Apanad, Adagui, Agel, Apanad-Lana, Ajanad, Acua, Alupagema, Aana, Bi, Bilana, Belomi, Berim, Beremim, Bei, Bemi, Biri, B, Borocum,Bar-eum-Lan, Bi-Omi, Birim, Bomi,Biquim,Bemi-ota,erony, caminoloa, Dal, Digui, D, Dei, Dar, Denim,Diki,Djeteiu,Demi, Emim, Emi, Epanad, Elau, Funiqu, Fumi, Fumi-layo, Agel, Graje,Geb, Momi, Mara-xe, M, Ingu, Id,Kravi, Kraje,

45

Kaminaloa, Lode, Locu-Lan,Lan, lonan, Laqu, Laran, Leba, Lob, Lake, Lapo, Modibau, Motim, Mi, Nabu, Naum, Nabu-denin, Nique, Ode, Obi, Obi-Ot, Ober, Obe-Emi, Omulum,Remi, Seb, Sapata ,Tiriri, Tiriri-Lan, Talab, Tuki, Tueb, Uma, Xe.0 Os Ajunts de acordo com a classe de Orix: BAR (Elegb) Com Oi Timbo BAR (Lod) Com Ians, com Oba BAR (Lan) Com Ob e s vezes com Oi BAR (Adague) Com Oi, com Oba BAR (Agel) Com Oxum Epand e s vezes com Oi As oferendas de frente deste Orix: BAR (Elegba) Milho torrado,amendoim torrado, feijo preto torrado, miami gordo, farinha de mandioca com azeite-dedend, 07 bifes com azeite-de-dend, pimenta verde e pimenta da costa, 07 cachimbos de taquara recheados com pimenta verde ao invs de fumo. BAR (Lod) Milho torrado, pipoca, 07 batatas inglesas assadas, 07 opets de batatas inglesas cozidas e amassadas sem casca. BAR (Lan, Adague) Milho torrado, pipoca, 07 batatas inglesas assadas. BAR (Agel) Milho torrado claro com mel, pipoca, 07 batatas inglesas assadas, milho cozido (axox), 07 tiras de coco (fruta). Lugar onde se leva a oferenda, onde se despacha: BAR (Elegba) Na figueira de mato. BAR (Lod) No cruzeiro (encruzilhada) aberto, no cruzeiro de mato, no mato.

46

BAR (Lan) No cruzeiro (encruzilhada) aberto, no mato. BAR (Adague) No cruzeiro (encruzilhada) aberto, no mato. BAR (Agel) No cruzeiro (encruzilhada) aberta de praia, na beira da praia em local seco. Alguns tipos de ervas pertencentes ao Orix Bar: BAR (elegba, Lod, Lan, Adague, Agel) Guin, or, alevante, dinheiro em penca, fortuna, rnica, amendoim, (folha), couve, batata inglesa (folha), erva lanceta, cip-mil-homens, vassoura, carqueja, erva de Nossa Senhora, canela-sassafrs. LENDA Conta a lenda que houve uma demanda entre Bar e Oxal para que pudesse saber quem era o mais forte e respeitado. E foi a que Oxal para que pudesse saber quem era o mais forte e respeitado, e foi a que Oxal provou a sua superioridade, pois, durante o combate, Oxal apoderou-se da cabaa de Bar (Elegbar) a qual continha o seu poder mgico transformando-o assim em seu servo. Oxal ento permitiria que Bar (Elegbar) a partir de ento, recebesse todas as oferendas e sacrifcios em primeiro lugar. O Arqutipo dos Filhos de Bar Os filhos de Bar possuem um carter ambivalente, ora so pessoas inteligentes e compreensivas com os problemas dos outros , ora so bravas, intrigantes e ficam muito contrariadas. As pessoas de Bar no tm paradeiro, gostam de viagens , de andar na rua , de passear, de jogos, e bebidas, quase sempre esto envolvidas em intrigas e confuses. Guardam rancor com facilidade e no aceitam ser vencidas. Por isso para ter-se um amigo ou filho de Bar preciso que se tenha muito jeito e compreenso ao tratar-se com ele. Smbolos: chave, corrente de ferro ou ao, foice, moedas, etc. Instrumento: tridente Elemento: fogo Domnio: encruzilhadas Alimentos oferecidos: "come", milho torrado, batata assada, pipoca, galo (vermelho), angolista macho; Animais que lhe pertencem (no oferecidos) ratos e camundongos (LA); Vegetais que lhe pertencem: bir, fumo brabo, quebra tudo, (LA); Cor: vermelho Guia: corrente de ferro ou ao Dia da Semana: Segunda Feira

47

Nmero: 7 Saudao : "alupo" ou "lalupo"; Sincretismo afro catlico: para os Bars "de rua": So Pedro, para os "de dentro de casa": Santo Antonio; Nomes mais conhecidos: Bars "de rua": Lan, Lod, e Buruc ("responde" em esquinas de cemitrios) ; para os de "dentro de casa": Ajel ("responde na praia") e o Adague; Exus: Tiriri, Bi e Doa (AX). Lado Positivo dos Filhos de Bar: Aqueles que so regidos por Bar, apresentam uma personalidade muito marcante e um comportamento cotidiano muito diverso. Os regidos por Bar, so pessoas altamente fiis aos seus princpios , aos amigos, s suas causas. So de extrema coragem e dedicao a tudo que se entregam . Amveis de um modo geral, no se preocupam com o tamanho do sacrifcio para atender as pessoas que ama . E amam de fato, com uma paixo quase cega , sem limites ou obstculos. Excelentes amantes, so os mais fantasiosos e entusiastas do sexo. Se a virilidade uma caracterstica bsica do Bar, tambm daqueles regidos por este Orix. So capazes de amar profundamente, at a mais de uma pessoa , mas atendendo a todas igualmente e com o mesmo ardor, com a mesma paixo e o mesmo afeto. Os regidos por Bar so comerciantes hbeis e espertos, capazes de fecharem os negcios mais impossveis e desfazerem outros da mesma maneira , graas a sua capacidade em convencer as pessoas. Profissionalmente sempre chegam ao seu objetivo, pois no existe filho de Bar que no se empenhe at a raiz dos cabelos para conseguir seu intento. So fortes , capazes , romnticos , felizes, participativos , francos , espertos, inquietos , saudveis, sinceros, astutos; atentos, rpidos, despachados , praticamente invencveis, ardorosos e sagazes. Lado Negativo Dos Filhos De Bar: Severos em tudo , so pessoas exigentes ao extremo . Os regidos por Bar so perfeccionistas . Se por um lado so amigos fiis, por outro lado, os mais implacveis inimigos que se tem notcia . Dominadores, eles vo chegar ltima instncia para ter aquilo que desejam. Os filhos de Bar so impulsionados pelo capricho, pela mais extrema vaidade e desejo de possuir . So confiveis , porm , muito perigosos. Pessoas do tipo que do apenas um mugido de boi para no entrarem numa briga , mas que do boiadas para delas no sarem . Briges por natureza , so exmios lutadores e de uma disposio fora do comum. Mentem para salvaguardar seus segredos. Fazem tudo de graa, mas intimamente sempre esperam serem bem recompensados pelo trabalho. Apesar do estilo simples, os filhos de Bar gostam de ostentar e conquistar espaos que no lhe pertencem. No so vagos , so objetivos, mas tem sempre um grande plano, uma peripcia pronta para ser executada. Gozadores e galhofeiros, os filhos de Bar so donos das melhores idias, mas a maioria delas com o objetivo de "aprontar" com algum . So amveis, mas estupidamente grosseiros quando irados. Sonsos, debochados, intrigantes, misteriosos, gozadores, enganadores, ladinos, brincalhes, severos, exigentes e de sorriso aberto. Bitipo: Homens - sempre altos, de bom porte fsico e de olhar marcante. Mulheres - De belo corpo, estatura mdia e olhar muito marcante. Precaues: Devem sempre se afastar de brigas, txicos, bebidas, de maus elementos e tambm do mar, que exerce uma atrao negativa nos filhos de Bar. Profisso: militares, diplomatas, jornalistas, vendedores, comerciantes.

48

Divindade masculina iorubana, filho mais velho de Odudua, o fundador da cidade de If, considerada a capital religiosa dos iorubanos. Ogum o Orix da guerra, do trabalho, deus do ferro ou ao, divindade que usa a espada e forja o ferro, transformando-o em instrumento de luta, possui todas as ferramentas como seus smbolos; faca, enxada, ferradura, lana, martelo, a p, a bigorna, etc. o patrono da fora produtiva que trabalha a natureza; portanto o protetor dos militares, dos soldados, ferreiros, trabalhadores, agricultores e dos combatentes em geral. o dono do Ob (faca), por isso vem logo aps a Bar, irmo mais velho de Exu, ele teria muita coisa em comum com este; alm de um carter instvel e arrebatador, Ogum tambm tem ascendncia sobre caminhos. Era um terrvel guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos, saqueou e devastou muitos outros estados e apossou-se da cidade de Ire, matou o rei, a instalou seu prprio filho no trono e regressou glorioso, usando ele mesmo o ttulo de Onir. "Rei de Ire" Ogum nunca teve o direito a usar uma coroa (Ad), feita com pequenas contas de vidro e ornada por franjas de missangas, dissimulando o rosto, emblema de realeza para os iorubas. Foi autorizado a usar apenas um simples diadema, chamado kr, e isso lhe ser saudado, at hoje, sob os nomes de gun Onir e gn Alkr, inclusive no novo mundo, tanto no Brasil como em Cuba, pelos descendentes dos iorubas trazidos para esses lugares. Ogum teria sido o mais energtico dos filhos de oddu e foi ele que se tornou o regente do reino de If quando Oddu ficou temporariamente cego (informao pessoal do Oni (rei) de If em 1949). Ogum decidiu depois de inmeros anos ausente de Ire, voltar para visitar seu filho . Infelizmente, as pessoas da cidade celebravam, no dia de sua chegada, uma cerimnia em que os participantes no podiam falar sob nenhum pretexto. Ogum tinha fome e sede; viu vrios potes de vinho de vinho de palma, mas ignorava que estivessem vazios. Ningum o havia respondido s suas perguntas. Ele no era reconhecido no local por ter ficado ausente muito tempo. Ogum, cuja pacincia pequena, enfureceu-se com o silncio geral, por ele considerado ofensivo. Comeou a quebrar com golpes de espada os potes, logo depois sem poder se conter, passou a cortar as cabeas das pessoas mais prximas, at que seu filho apareceu, ofereceu -lhe as suas comidas prediletas, como ces, caramujos, feijo regado com leo-de-dend e potes de vinho de palma. Enquanto saciava a sua fome e sede, os habitantes de Ire cantavam louvores onde no faltava a meno a gunjaj, que vem da frase Ogum je aja (Ogum come cachorro), o que lhe valeu o nome de Ogunj. Satisfeito e acalmado, Ogum lamentou seus atos de violncia e declarou que j vivera bastante. Baixou a ponta de seu saber em direo ao cho e desapareceu para a terra adentro com uma barulheira assustadora. Antes de desaparecer ele pronunciou algumas palavras. A essas palavras, ditas durante uma batalha, Ogum aparece imediatamente em socorro daquele que o evocou. Porm, elas no podem ser usadas em outras circunstncias, pois se no encontrar inimigos diante de si, sobre o imprudente que Ogum se lana. Como Orix, Ogum o nico, mas em Ire, diz-se que ele composto de sete partes. Ogum Mejeje Lode ire, frase que faz aluso as sete aldeias, hoje desaparecidas, que existiram em volta de Ire. O nmero 7 , pois associado a Ogum e ele representado, nos lugares que lhe so consagrados, por instrumentos de ferro, em nmeros de sete,

49

catorze ou vinte e um, pendurados numa haste horizontal, tambm de ferro: lana, espada, enxada, tanques, faco, ponta de fecha e enx, smbolos de suas atividades. OGUM Avag, Onira, Olobed, Adiol

Sobrenome de Orixs (OGUM): Anir, Adiok, Adio-laia, Avag, Adiol, Adeiba, Abed, Bomat, Bir, Be, Bola, Bomi, Cassadj, Dar, D, Dei, Dove, Elun, Elefa, Iraj, Jar, Lobe-d, Lec, Meg, Male, Mirem, Nira, Naru, Onira, Om, Onira-adil, Onira-olobed, Omim-mar, Olobed, Perem, Riol, Rone. Os ajunts de acordo com a classe de Orix:

Ogum (Avag) Com Oi Timbo, com Oi Dir

Ogum (Onira) Com Oi

Ogum (Olobed) Com Ians

Ogum (Adiol) Com Oxum Epand, com Yemanj Boc

As oferendas de frente deste Orix: Ogum (Avag) Churrasco de costela de gado frito no azeite-de-dend, miami gordo (farinha de mandioca e azeite-de-dend), 07 pedaos de laranja azeda (de fazer doce). Ogum (Onira, Olobed, Adiol): Churrasco de costela de gado frito no azeite-de-dend, miami gordo (farinha de mandioca e azeite-de-dend). O lugar onde se leva a oferenda, onde se despacha:

50

Ogum (Avag) No mato, no cruzeiro (encruzilhada) aberto, no cruzeiro de mato. Ogum (Onira) No mato prximo a uma rvore. Ogum( Olobed) Prximo a uma rvore, ou, prximo a uma rvore com pedras ou cachoeira. Ogum (Adiol) No mato prximo a uma praia, numa rvore beira da praia, no mato prximo a uma cachoeira. Alguns tipos de ervas pertencentes a este Orix: Ogum (Avag, Onira, Olobed, Adiol) Guin, or, alevante, dinheiro em penca, fortuna, cevada, caruru, pata-de-vaca, alfafa, espada de So Jorge, lana de So Jorge, rosa de So Jorge, aipo, escadinha do ce, (rabo de galo), aoita-cavalo, aroeira, beldroega, quebra tudo, douradinha-do-campo, quinado-mato, barbatimo.

LENDA Oy vivia com Ogum antes de ser mulher de Xang. Ela ajudava Ogum no seu trabalho, carregava seus instrumentos, manejava o fole para ativar o fogo da forja. Um dia Ogum deu a Oy uma vara de ferro igual a que lhe pertencia, que tinha o poder de dividir os homens em sete partes e as mulheres em nove partes, caso estas as tocassem em uma briga. Xang gostava de sentar-se perto da forja , para apreciar Ogum bater o ferro, e sempre lanava olhares a Oy; ela por sua, tambm lanava olhares a Xang. Xang era muito elegante, seus cabelos eram tranados, usava brincos, colares e pulseira. Sua imponncia e seu poder impressionaram Oy. Um dia Oy e Xang fugiram e Ogum lanou-se em perseguio deles. Encontrando os fugitivos, brandiu sua vara mgica, Oy fez o mesmo e eles se tocaram ao mesmo tempo. E assim que Ogum foi dividido em sete partes e Oy em nove partes, recebeu ele o nome de Ogum Mej e ela o de Ians, cuja origem vem de Iymsn, a me transformada em nove. O ARQUTIPO DE OGUM Os filhos de Ogum possuem um temperamento um tanto violento. So impulsivos, briguentos e custam a perduar as ofensas dos outros. No so muito exigentes na comida, no vestir, nem to pouco na moradia, com raras excees. So amigos camaradas, porm esto sempre envolvidos com demandas; divertidos, despertam sempre interesse nas mulheres, tem seguidos relacionamentos sexuais, mas no se fixam muito a uma s pessoa. Smbolos: faca, espada, lana, ferramentas em ferro de toda espcie confeccionadas pelos ferreiros;

51

Instrumento: espada de ferro Elemento: metais Domnio: todas as ligaes que se estabelecem em diferentes lugares; a estrada de ferro. Alimentos oferecidos: "come" churrasco com farofa, coco e coquinho, bebe (preto e branco, vermelho ou branco; nunca todo preto), galo (vermelho, prateado s para o Adiol) e angolista macho. Animais que lhe pertencem: (no oferecidos) cavalo, cobra, ga Vegetais que lhe pertencem: bir, fumo brabo, quebra tudo. Cor: vermelho; Guia: vermelho e verde Dia da semana: quinta-feira Nmero: 7 e seus mltiplos; 14,21, etc. Saudao: "ognh"; Sincretismo afro-catlico: corresponde a So Jorge, seu dia comemorado em 23 de abril. Nomes mais conhecidos: Onra (o mais novo), Elfa e Adiol (da praia), Mej, Dei, Jubite e Avag (o mais velho). Lado positivo dos filhos de Ogum: corajosos, acima de tudo, honestos, objetivos, do tipo monarca, de muita sorte, senso de justia, nobre, valente. Esforam-se para serem perfeitos em tudo que fazem. So hbeis e inteligentes, normalmente so de fcil compreenso. Capazes de dar tudo de si quando amam, pois so amantes constantes e dedicados. Lado negativo dos filhos de Ogum: Perigosos quando irados. So extremamente sanguinrios e impiedosos. Atacam por todos os lados e exterminam o inimigo. No so falsos, mas semeiam a discrdia, a intriga; saem de perto e quando voltam, o fazem para exterminar e reinar. So egostas e nervosos, querem tudo rpido e bem feito. Exigentes, so capazes de destruir algo que lhes incomoda e no tem pena de ningum. Nem de si prprios. Bitipo Homens: geralmente esguios, atlticos e espadados Mulheres: do tipo forte, de tamanho varivel Precaues: Os filhos de Ogum devem ficar longe de bebidas, conflitos e intrigas. Tomar cuidado com acidentes, que so muito propensos. Profisso: militar, diplomatas, advogados, administradores.

52

Ians ou Oya o Orix de um rio conhecido como Nger , cujo nome original em ioruba, oya (verso pouco difundida no Brasil). a primeira entidade feminina a surgir nas cerimnias . Deusa dos raios , relmpagos, ventos e tempestades, Ians sempre impressiona pelo seu temperamento ardente sensual , impetuoso e justiceiro, caractersticas de seu comportamento. muito conhecida no Brasil , onde existem eleguns (eleitos preferidos do Orix) seus. Foi a primeira esposa de Xang, atrada por seu tipo elegante e fino, abandonou o rstico Ogun , com o qual era casada. E o nico Orix que no teme os mortos ou eguns, dominando-os com o iruexim (instrumento feito com rabo de cavalo). a senhora absoluta do culto ao egungum (ancestral divinizado, mortos de famlia). Divide com Xang o poder da justia e sua permanncia no cotidiano , enfrentando , inclusive , guerras para o domnio da tribo, . o Orix que no teme nada. Quando se manifesta em um de seus iniciados , ela est adornada de uma coroa , cujas franjas escondem seu rosto. Traz consigo uma espada , o iruexim e chifres de bfalo enfeitando as roupas ; h uma aluso sobre a qual Ians teria o poder de se transformar em animal , proeza descoberta por Ogum. Durante a cerimnia , ela invoca as tempestades e os ventos atravs de seus movimentos de dana , abrindo os braos estendidos para frente com gestos rpidos Ians Oi, Timbo, Dir Sobrenomes de Orixs (Ians): Ak , Abed, Bola, Bom, Bom-mic, Bar-ten, car, Doa, Dilaim, Dif, Doa, Dilaim, Dif, Dir, Dem, Diol, Diu, Beiji, Ditol, Diod, Dilaj, Dei, Dan, D, Dele, Em, Fum, Funiqu, Iomi, Ians, Kitala, Laja,, Late, Lad, Migu, Miu, Mitol, Miod, Mi, Miemi, Mire, Miremi, Niqu, Nina, Od, Oi, Sessu, Tola, Timbo, Talad, Tofan. Os Ajunts de acordo com a classe de Orix: Ians (Oi Timbo) Com Bar Elegba Ians (Oi Dir) Com Ogum Avag Ians (Oi)

53

Com Bar Adague (s vezes com Bar Lan e com Bar Agel), com Ogum Onira, com Xang Agandj, com Xapan Jubete Oferendas de frente dos Orixs (Ians) (oi Timbo, Oi Dir): Pipoca, 07 rodelas de batata doce fritas no azeite comum, 01 batata doce amassada, ou ainda , feijo mido cozido e refogado com azeite comum e tempero verde, 07 rodelas de batata doce fritas no azeite comum pipocas. O lugar onde se leva a oferenda, onde se despacha: Ians (Oi Timbo) Em uma figueira de mato Ians (Oi Dir) Em uma figueira de mato, prxima a uma cachoeira. Ians(Oi) No mato prximo a uma rvore, em uma rvore prxima da beira da praia, na beira da praia. Ians No mato prximo a uma rvore, em uma rvore prxima da beira da praia, na beira da praia. Alguns tipos de ervas pertencentes aos Orixs: Ians(Oi), (Oi Timbo, Oi Dir): Guin, oro, alevante, dinheiro em penca, fortuna, avenca, espada de Santa brbara, espada de Santa Catarina. Erva de loi, abbora (folha), alecrim, alfazema, amor perfeito, batata doce (folha), rom, (folha), bananeira, (folha), Mangerona, marapuama, ip. LENDA Oy antes de tornar-se esposa de Xang, vivia com Ogum , mas encantada com a beleza e elegncia do rei do trovo resolve fugir com ele e Ogum fica enfurecido e resolve seguir e enfrentar o seu rival. Xang procura Olodumar e confessa que havia ofendido Ogum, Olodumar interveio junto a Ogum e pediu que ele perdoasse a ofensa dizendo voc mais velho do que xang deve reservar, a sua dignidade junto aos demais Orixs , portanto, no deve se aborrecer nem brigar, deve renunciar a Oy sem rancores. Mas Ogum no aceitou o pedido de Olodumar e passou a perseguir os fugitivos chegando a trocar golpes com oy que foi dividida em nove partes. Por isso o nmero est ligado a Oy (Ians), Iy Omo Msn, o que significa nove partes origem de seu nome.orix dos ventos , dos raios e tempestade, tambm guerreira, possui uma espada ou sabre como smbolo, irrequieta, autoritria, mas sensual, de temperamento muito forte, dominador e impetuoso. Come cabra , angolista, galinhas, acaraj, batata doce e pipoca. Para ns dona dos movimentos (movimenta todos os Orixs), do teto da casa, do il.Suas cores so vermelho e branco, marrom terracota ou ainda , rosa. Seu nmero cinco, sete, oito ou ainda nove. Seu dia tera -feira.Sua saudao Epaio ou Eparreio.

54

Suas ferramentas so: raio, espada, taa, pulseira, brincos de argolas, par de alianas, bzios, moedas. O Arqutipo de Ians: As pessoas filhas de Ians so audaciosas, intrigantes, autoritrias, vaidosas, pessoas sensuais, volveis, com tendncia a ter diversos relacionamentos sexuais, inclusive aventuras extraconjugais. So extremamente ciumentas. Mas dedicadas a uma pessoa so companheiras Smbolos: espada, taa , pulseiras, brincos, etc; Instrumento:iruexim (cabo de ferro ou cobre com um rabo de cavalo) Elemento: ar (vento) Domnio: ventos e tempestades Alimentos oferecidos: "come", acaraj, batata doce, pipoca, frutas (ma, manga, ameixa), cabra, angolista fmea, galinha (vermelho) Animais que lhe pertencem: (no oferecidos) batatas e lagartixas Vegetais que lhe pertencem: "morada" a pitangueira, Figueira para Timbu, oferece-lhe: rosas e adlias Vermelhas; para uso medicinal: eucalipto, pitangueira, espada de santa Brbara, hortel pimenta, malva, beterraba, raiz de salva, pata de vaca, arruda fmea, algodoeiro, marcela (como popularmente conhecida a marcela) Cor: vermelho e branco (acompanha o Xang as suas cores); Guia: vermelha, para o falecido Ayrton do Xang seria marrom, Dia da semana: Tera feira, Nmero: 7 Saudao: "epaio" Sincretismo afro-catlico: corresponde Santa Brbara sendo comemorado seu dia em 4 de dezembro, Nomes mais conhecidos: Dir, Tola, Timbu, ( "responde na lomba"), Bom, Queir e Olom Lado Positivo: As mais prestativas e trabalhadeiras. Inteiramente dedicadas quilo que gostam , pois elas so extremistas: gostam com toda a fora do corao. So pouco vaidosas, mas tm sempre uma aparncia nobre e cativante.So bem dotadas , falam sempre muito alto, com todos, pois tm uma incrvel facilidade de se comunicar. No so felizes no amor, apesar de ter em suas vidas muitos amores. So amantes espordicas e tm sempre muitos filhos (quando mulheres) e deixam outros em vrios lugares (quando homens) . As pessoas regidas por igbal so sensveis e reservadas, mas ao mesmo tempo so falantes e amigas. Perseverantes, otimistas, despachadas e carinhosas.

55

Lado negativo: Pelo fundamento que Oy- Igbal tem com Omulu, acabou por legar personalidade dos filhos desta qualidade de Ians, um dom para o feitio. So vingativas, chantagistas, mentirosas que gostam de intrigas. Se estiverem com raiva (e ficam com raiva facilmente) , so capazes de "beber" o sangue do inimigo. Ruminam o nome do inimigo , desejando-o todo o mal possvel. Os regidos por Oy- igbal so pessoas perigosas, que no perdoam e se aborrecem por qualquer coisa.

Precaues: Tomar cuidado com eletricidade, mar, acidentes domsticos. Cor- vermelho, coral, marrom, amarelo, violeta. Metal- Bronze Pedra preciosa- Rubi Profisso: arquitetura, engenharia, jornalismo, poltica.

56

Deus do raio, do trovo, da justia, das rochas e do fogo. um orix temido e respeitado, viril e violento, porm justiceiro. Costuma-se dizer que Xang castiga os mentirosos, os ladres e malfeitores. Tudo que se refere a estudos, as demandas judiciais, ao direito, contratos, documentos trancados, pertencem a Xang. Recebe preferencialmente sua "oferenda" em local onde haja rochas ou pedreiras. Porm, Xang como o de Bdji, "respondem" tambm em parques e praas infantis por sua identificao com as crianas. Xang reinava soberano sobre a cidade de Oy, transferindose para Koss, onde no foi aceito por seu carter violento e autoritrio. Decidiu retornar para Oy, onde reinava Dada, seu irmo mais velho, que foi destronado e permaneceu exilado em Igbono durante sete anos. O smbolo de Xang o ox, um machado de duas lminas que seus filhos, quando esto em transe, tem na mo. O orix viril, atrevido, violento e extremamente justiceiro. Tem Iemanj como me e trs divindades como esposas; Ians, Oxum e Oba. Ians era a esposa de Ogum e foi seduzida por Xang. Oxum vivia com Oxossi e tambm foi seduzida pelo orix, que usava argolas de ouro nas orelhas, uma longa trana e uma roupa repleta de bzios os quais eram, na poca, a moeda corrente. Ob, apesar de ser uma deusa mais velha, tambm foi esposa de Xang. As cerimnias para Xang, na frica, duram 5, 9 ou 17 dias. O elegum do orix, em transe, vai ao mercado para ser admirado e tambm aos lugares que, quando vivo, visitou e sobre os quais reinou. S evita visitar o palcio onde, segundo certas lendas, se enforcou em uma rvore de obi- por isso sua averso morte e aos eguns (mortos). Sua importncia no Brasil tambm que chegou a originar cultos especficos em Pernambuco e em outros estados do nordeste. Tem o poder de determinar o que certo e errado, alm de uma disposio inabalavelmente imparcial, visando, acima de tudo verdade. XANG Aganj Ibeje, Agandj, Agod Alguns sobrenomes de (Xang): Alox, Abalu, Agandj, Agod, Amalac, Abaduam, Aw, Acua, Alu, Bola, Bomi, Bobox, Bibol, Baim, Babalafim Bambox, Bab-orofina, Baru, Barulofina, Dei, Dem, Dolu, Dele, Dopan, Doluar, Dolu''a-midi-om, Dada, Doum, Em, Edumbade, Fuk, Fumilay, Her, Id, Ibeje, Iw, Ir, Iomi, Klaob, Kamuc, Lua, Lel, Lofina, Lel, Muque, Mac, Midiom, Midi-om-odulu, Muk, Oko-ax, Olox, Ode, Odumb-de, Oloqu, Olokuf, Odem, Om, Odul, Oi, Odulu-midi-omi, Sabaluj, Toqu, Tuk, Toi-el, Tai, Tai-lel, Tok, Toel, Toi, Tokiu, Toqum, Tuqu, Tuqu, Uma, Zanzadure. Os ajunts de acordo com a classe de Orix: Xang (Agandj Ibeje) Com Oxum Epand Ibeje

57

Xang (Agandj) Com Oi, com Oba, com Oxum Epand, com Yemanj Boc Xang (Agod) Com Ians, com Oxum Olob

As oferendas de frente deste Orix (Xang) Xang (Agandj Ibeje) (Amal) - Piro (fariha de madioca com gua fervendo), com um pouco de farinha de milho grossa junto, carne de peito com osso frito no azeite comum, mostarda cozida s no bafo da panela da carne, depois que a mesma estiver frita, 06 bananas da terra ou catarina, 01 ma vermelha partida em 04 partes. Xang (Agandj, Agod) (Amal) - Piro (farinha de mandioca com gua fervendo), carne de peito com osso frita no azeite comum, mostarda cozida s no bafo da carne, depois que a mesma estiver frita, 06 bananas da terra ou Catarina, 01 ma vermelha partida em 04 partes.

O lugar onde se leva a oferenda, onde se despacha: Xang (Ajandj Ibeje) Numa pedreira de praia ou numa pracinha de criana (prximo dos balanos). Xang (Agandj) Numa pedreira de beira de praia. Xang (Agod) Numa pedreira de mato ou numa pedreira de cachoeira. Alguns tipos de ervas pertencentes a este Orix: Xang (Agandj Ibeje, Agandj, Agod) Guin, oro, alevante, dinheiro em penca, fortua, trevo, agrio, fios de pedra, quebra-pedra, erva de xang, caruru, quebra tudo, quiabo (folha), bananeira (folha), mangerona, marapuama, ip. LENDA Xang foi o terceiro Alfin de Oy, Rei de Oy, filho de Oranian e Torosi, a filha de Elenp, rei dos Tapas; Xang foi criado no pas de sua me indo mais tarde para Kso (Koss). O povo de Koss no o aceitava porque Xang tinha um carter muito violento, dominador e impetuoso, mas conseguiu se impor atravs da fora. Em seguida Xang foi para Oy junto com seu povo e a criou um bairro que recebeu o nome Koss, conservando assim o ttulo de Oba Koss. Dada-Ajak, filho mais velho de Oranian e irmo de sangue de Xang, reinava em Oy, e por ser muito calmo e pacfico no tinha a energia que se

58

precisava na poca para ser um chefe ou Rei. Xang o destronou e Dada-Ajak exilou-se durante sete anos em Igboh. Mais tarde, quando Xang deixou Oy, Dada-Ajak voltou a reinar, s que desta vez diferente, mosntrando-se guerreiro e muito valente, indo tambm contra a famlia materna de Xang atacando os Tapas. Xang teve trs esposas, Oy, Oxum e Oba. Seus nomes derivam dos rios dos mesmos nomes. Xang era muito atrevido,porm grande justiceiro, sempre castigando os ladres e malfeitores. Por este motivo diz-se que quem teve morte por raio, ou sua casa, ou negcio queimado pelo fogo, foi vtima da ira ou clera de Xang. O Arqutipo de Xang: Os filhos de Xang so extremamente enrgicos, autoritrios, gostam de exercer influncia nas pessoas e dominar a todos, so lderes por natureza, justos honestos e equilibrados, porm quando contrariados, ficam possudos de ira violenta e incontrolvel. Os filhos de Xang so tidos como grandes conquistadores, so fortemente atrados pelo sexo oposto e a conquista sexual assume papel importante em sua vida. Smbolo: "Ox" (machado de duas lminas), pilo e a balana (para o Aganj) e o livro e a pena (para o Agod). Elemento: terra (pedras) Domnio: rochas que os raios quebram, fogo. Alimento oferecido: "como" amal, frutas, (morango, carambola, mamo), carneira, angolista macho, pombo, etc. Animais que lhe pertencem: (no oferecidos) gatos. Vegetais que lhe pertencem: para o uso medicinal: losna, catinga de mulata, marcela (maxela, fora do estado), hortel, mostarda e guaco Cor: vermelho e branco Guia: vermelha e branca Dia da semana: tera-feira Nmero: 6 e seus mltiplos Saudao: "Ka Kabiecle" Sincretismo afro-catlico: o Aganj corresponde a So Miguel, sendo comemorado em 29 de setembro. O Agod associado a So Jernimo, tendo por data 30 de setembro e o Ibej associado a Cosme e Damio ou ainda a So Joo , quando menino, sendo homenageado no dia 27 de setembro. Nomes mais conhecidos: Kamuk (pertence mais ao "lado" de Cabinda). Lado Positivo: Personalidade forte, fala segura, dons especiais, chamam a ateno de todos. So dotados de um grande poder de liderana e inteligncia muito marcante. Falantes, de gargalhada farta, so tambm exmios profissionais. Talhados para liderarem, sempre. So carinhosos e lderes dentro do Culto. Amantes fervorosos e insaciveis, no perdem uma oportunidade , seja ela qual for. Lado Negativo:

59

Egocntricos, egostas, dramticos. Tambm tem o prazer de trair. No respeitam nada e ningum, pois se acham dono da verdade e senhores do mundo. So extremamente possessivos e pasmem, altamente inseguros. Mentem criam situaes e tem fascnio pelo "proibido". So sempre cruis e pouco confiveis. Gastam muito, explodem com facilidade, porm tudo isso para esconder uma enorme insegurana. Precaues: Tomar cuidado com eletricidade, mar, montanhas. Profisso: Advocacia, jornalismo, poltica, engenharia.

60

So Deuses da caa, casal Od o homem e Otim a mulher. Ode representado com arco e flecha nas mos, enquanto a Otim aparece com um cntaro na cabea demonstrando sua dedicao aos afazeres domsticos, portanto protetores dos caadores. Na "nao" so cultuados juntos, o que muda so os animais oferecidos a cada um. Para Ode so machos e Otim fmeas. Embora no Rio Grande do Sul se cultue Otim como feminina, ela participa em conjunto em toda obrigao de Ode. Alguns sobrenomes destes Orixs: Od Ale, Abelujam, Abaim, Ale, Bur, Belujam, Bilade, Bomi, Cadin, Cardinam, Dir, Dei, D, Elefabur, Em, Ind, Jipi, Lbia, Late, Ludiu, Male, Mirem, Mire, Mi, Omibur, Oberem, Omitund, Omial, Om, Omimal, Omimar, Ride, Tind. Otim Ale, Abelujam, Abaim, Ale, Bur, Belujam, Bilade, Bomi, Cadin, Cardinam, Dir, Dei, D, Elefabur, Em, Ind, Jipi, Lbia, Late, Ludiu, Male, Mirem, Mire, Mi, Omibur, Oberem, Omitund, Omial, Om, Omimal, Omimar, Ride, Tind.

Os Ajunts de acordo com a classe de Orix: Od Com Otim, com Yemaj Boc Otim Com Od As oferendas de gente destes Orixs Od Costela de porco frita no azeite comum, miami doce (farinha de mandioca e mel) Otim Costela de porco frita no azeite comum, miami doce, 08 gomos de batata inglesa fritas no azeite comum, inhame cozido. O lugar onde se leva a oferenda, onde se despacha:

61

Od Num coqueiro de mato ou num coqueiro de praia. Otim Num coqueiro de mato ou num coqueiro de praia. Alguns tipos de ervas pertencentes a estes Orixs Od Guin, oro, alevante, dinheiro em penca, fortuna, catinga de mulata, erva-de-bugre, aipim (folha), coqueiro (folha), bananeira-do-mato (folha), butiazeiro (folha), rapazinho, vassoura vermelha, cambar, caraguat. Otim Guin, oro, alevante, dinheiro em penca, fortuna, lrio, coqueiro (folha) catinga de mulata, erva-de-bugre, aipim (folha), baaneira-do-mato (folha), butiazeiro (folha), rapazinho, vassoura vermelha, mangerico, cambar, caraguat.

LENDA Durante a festa dos novos Inhames, um ritual feito no incio da colheita, a qual sem ela ningum podia comer desses Inhames, Olofin Oddu estava sentado com suas mulheres e em companhia de seus ministros, os escravos lhe banhavam e lhe espantavam as moscas, os tambores batiam entoando louvores para sada-lo. De repente um pssaro gigante pousou sobre o palcio. Esse pssaro gigante malvado e foi enviado pelas feiticeiras, as Iymi Osrnga (Iami Oxorong) chamadas tambm de Elye, os proprietrios dos pssaros que os utilizavam para fazer feitiarias. Muita confuso e desespero tomam conta da multido e foi a que resolveram trazer o Oxotogum, o caador das vinte flechas, de Ido Oxotog, o caador das quarenta flechas, de Mar Oxotodot, o caador das cinqenta flechas, de Ilor e finalmente Oxotokanxox, o caador de uma s flecha, e de Iren. Os trs primeiros que se diziam seguros de si, apesar de suas habilidades, fracassaram em suas tentativas de matar o pssaro. Chegou a vez de Oxotokanxox, que era filho nico. Suame consultou um Babala que disse: seu filho est a um passo da morte ou da riqueza. Ela foi ento colocar na estrada uma galinha que havia sacrificado, abrindo o peito como deve ser feito para oferendas as feiticeiras, e dizendo trs vezes: "que o peito do pssaro receba essa oferenda". A oferenda foi entregue no momento que seu filho lanava sua nica flecha. E foi a flecha de Oxotokanxox que atingiu o pssaro gigante, profundamente, fazendo-o cair pesadamente e morrer. Todos comearam a danar e cantar Ox, oxowussi que, com o tempo, transformou-se em sosi (Oxossi) (Od). O arqutipo de Od e Otim: Os filhos de Od e Otim so reservados para si prprios e gostam de solido. So quietos, fechados e considerados de difcil convivncia, so responsveis e quando assumem responsabilidade procuram sempre cumprir. So dedicados a casa e a famlia. Od e Otim so um casal de caadores: Od o homem e Otim a mulher. Od representado com arco e flecha nas mos , enquanto Otim aparece com um cntaro na cabea demonstrando sua dedicao com os afazeres domsticos. Smbolos: Od , o arco e flecha, Otim , o cntaro.

62

Alimentos oferecidos: frutas para ambos (banana do mato e todas as demais frutas). Para Od: porco ou leito, angolista macho, galo (com pintas brancas e pretas) e pombo (tambm pintado) para Otim os mesmos animais , porm , fmeas. Vegetais que lhe pertencem: O mato; para uso medicinal: o agrio e todas as demais provenientes das rvores. Cor: azul marinho e branco; Guia: Azul marinho e branca Dia da Semana: segunda - Feira, tambm responde na sexta-feira por ter uma passagem com Iemanj( Od filho dela) (LA) Nmero: 7 Saudao: "oque" ou "oquebmo". Sincretismo afro-catlico: Od corresponde a So Sebastio, tendo o dia 20 de Janeiro como aniversrio: Otim associada Santa Efignia. Nomes mais conhecidos: Od : Olobomi, Bomior, Fabior, Baluai, arid e bomi orix; Otim Adem, Adesn (respondem em mato e praia) e Otim Orobomi (respondem s na praia).

63

Orix dono das folhas, segundo o prprio "povo de nao". A ele pertence o conhecimento das plantas e ervas utilizadas no "sentamento" dos Orixs atravs do "mier" - um cavalo de sete folhas maceradas na qual lavada a cabea dos iniciados. Tambm muito requisitado para a soluo de problemas de doena, para os quais sempre "responde" no jogo de bzios . Sua figura associada a So Jos, sendo considerado um Orix bondoso e calmo. Sua aparncia de um homem aleijado, de uma perna s, que se locomove com a ajuda de uma muleta. Ossanh um habitante das matas, porm, como h dificuldade no culto de se encontrar reas de mato dentro da cidade para depositar suas "oferendas" , recorre-se s figueiras , rvores ativas que lhe pertencem e so sua morada. Senhor do conhecimento mstico e curativo das ervas, o grande mdico. Os outros Orixs invejavam a Ossanh, pois apenas ele tinha o poder das ervas. fundamental sua importncia, porque detm o reino e o poder das plantas e folhas, imprescindveis nos rituais e obrigaes de cabea e assentamento de todos os Orixs do mier. Tambm a ele pertencem os ossos, nervos e msculos. As pessoas com defeitos fsicos nas pernas sempre esto ligadas de alguma maneira a esse Orix, pois ele se apresenta sem uma das pernas, assim como em transe dana com uma das pernas encolhidas, como se no a possusse, muito de seus filhos conhecidos de todos ns, que no possuem uma das pernas quando da manifestao de Ossanha, danam toda uma noite em uma perna s. Sobrenomes de Orixs Ossanha: ge, Ajub, Amb, Bi, Beremim, Beremim-os, Bened, Badue, Berem, Dequ, Domp, Dif, Fumagu, Gu, Guetem, Lajup, migu, Miu, male, Niqu, Obiot, Ossanibim, Oguniqu, R, Sek, serebu, Tola, Tunexe. Os Ajunts de ossanha: Com Oxum Ademun. As oferendas de frente deste Orix: Um opet de batata inglesa cozida sem casca e amassada, miamia gordo (farinha de mandioca com azeite de dend) , folhas de alface que serviro de forro, 07 rodelas de ovo cozido, 07 pedaos de lingia de porco. Pode-se colocar tambm, um cgado feito de batata inglesa cozida sem casca e amassada. O lugar onde se leva a oferenda , onde se despacha:

64

Num coqueiro de mato ou no coqueiro de praia ou na figueira. Alguns tipos de ervas pertencentes a este Orix: Ossanh: Guin, alevante, dinheiro em penca, fortuna, onda- do mar(verde) , abacateiro, (folha) , abric (folha) , agrio, alcachofra, alface, chicria, batata inglesa (folha) , gervo, aperta- ruo, cana- do brejo, caxeta LENDA Olodumar deu a Ossanha (Ossain) todo o poder das folhas , o qual ele guardava em uma cabaa pendurada em um galho de rvore. Um dia Xang se queixou a sua mulher Oy- Ians, deusa dos ventos, que s Ossanh conhecia o segredo de cada uma das folhas e que os demais Orixs estavam no mundo sem possuir nenhuma planta. Oy levantou sua saia e agitou-a, um vento violento comeou a soprar e derrubou a cabaa de Ossanha no cho quebrando- a . Ossanh, ao perceber o que aconteceu gritou: - Ewo! (oh! As folhas! As folhas!) Eu Eu o , mas no pode impedir que os demais Orixs pegassem as folhas e as dividissem entre eles. sincreticamente ligado ao Saci- Perer. Come cgado, bode, galos, pombos, frutas , apet de batata inglesa . Seu dia segunda- feira no Rio Grande do Sul. Suas cores so verde e amarelo de acordo com as naes. Seu nmero sete. Sua saudao Eu eu. Suas ferramentas so : muleta, coqueiro, cgado, bisturi. Arqutipo de Ossanh: Os filhos de Ossanh, so de um modo geral, pessoas equilibradas, controladas tanto em suas emoes como em seus sentimentos. Agem, de maneira racional, no deixando que a amizade ou a inimizade ou opinies prprias suas interfiram em suas decises para com os outros, e sim do que de fato direito ser. Possuem grande capacidade e eficincia. Smbolos: muleta, folha, serrote, martelo e plaina; Alimento oferecido: "opet" (batata inglesa esmagada qual se d a forma desejada) , lingia com farinha de mandioca , doce de figo , frutas, abacate, figo, pra, laranja, cgado, bode preto e branco, cinza amarelo, galo carij, e arrepiado, pombo. Animais que lhe pertencem: Formigas Vegetais que lhe pertencem: todas as ervas, porm em Especial: louro, folha da figueira, oro, mamoeiro, dlar, abacateiro, folha de pereira e de laranja Cores: verde e amarelo Dia da Semana: Segunda Feira Nmero: 7 Saudao: "Eu eu" Sincretismo afro- catlico: um Orix geralmente sincretisado com So Jos, tendo por aniversrio 19 de maro

65

Nomes mais conhecidos: Bi, Bom, Obenedi, Tabaquaruu e Dei. Lado Positivo: Reservados, estudiosos, sinceros, obedientes, os regidos por Ossanha, so pessoas introspectivas e ao mesmo tempo alegres. Cientistas de mo cheia e capazes de desvendar mistrio. Corajosos, so pessoas que se entregam pesquisa, arte de curar. Como amantes so de veneta. s vezes so impossveis, insaciveis; s vezes entregam-se por longo tempo abstinncia sexual. So profissionais altamente competentes e responsveis com o seu trabalho, seja ele qual for. No suportam brigar, mas quando irados , so pssimos adversrios. Os filhos de Ossanh, so dados ao estudo humano. Sua tendncia sempre conhecer muito bem aqueles que o cercam, pois so grandes observadores e nada , absolutamente nada , lhes escapa aos olhos, Donos de um grande poder de persuaso, os filhos deste Orix so sensitivos, tm premonies e no confiam em nada e em ningum, forma pela qual encontram para salvaguardar seus inmeros segredos, pois aqueles regidos por Ossanha so extremamente misteriosos. Lado negativo: So feiticeiros, verdadeiros bruxos. Dados criao de poes mgicas fazer sumir, fazer aparecer; ps mgicos para fazer toda espcie de coisas. Os regidos por ossanha, so extremistas, capazes de acabar com a prpria vida, por amor . So traioeiros, enganadores, articuladores, misteriosos e capazes de qualquer maldade para ter aquilo que querem. So vingativos e s vezes covardes, pois trazem o inimigo para o seu "Habitat, para depois ento, destru-lo. Deve-se lidar com os filhos de Ossanha com muito cuidado, pois eles secam as pessoas com a maior facilidade. Sua fora est concentrada no olhar. Precaues: Tomar sempre muito cuidado com o mar, com lugares altos, com eletricidade e com multides. H sempre o perigo com doenas mentais. Profisso: Medicina veterinria, medicina, farmcia, astronomia, fsica, qumica, geologia, biologia.

66

 uma divindade feminina que habita um rio de mesmo nome. ligada gua como Oxum, mas enquanto esta dona de um rio calmo e tranqilo, Oba est miticamente ligada s guas revoltas, terceira mulher de Xang, temida, forte, energtica, considerada mais forte que muitos orixs masculinos. Sua feminilidade se expressa na cor rosa para seus "axs" (roupas) e sua "guia". Trabalha no cruzeiro (encruzilhada) junto com Bar. o orix que domina a paixo, talvez de modo doentio ou obsessivo. A caracterstica mais marcante de Oba a masculinidade, a dificuldade de ser gentil. Ela decidida e objetiva em suas atitudes. Nas cerimnias, Oba apresenta uma dana marcial mais parecida com a do orix Ogum, empunhando uma espada de cobre enquanto leva na outra mo um escudo, com o qual esconde o lado de seu rosto que no apresenta orelha. Sua identificao no catolicismo com Santa Catarina, cuja imagem associada a uma roda de fiar, cheia de lminas qual foi dado o suplcio da santa colocar a mo. Est associada a tudo que lembre mquinas, pois dona da roda e do leme - o que a associa proteo de acidentes martimos e automobilsticos. Alguns sobrenomes deste Orix (Oba): Axurm, Bomi, Beremim-om, D, Da, Demim, Fum, Fum-lay, Fum-ot, Fumilak, Lay, Lad, Laba, Ladi, Lafim, Luk, Lubem, Mir, Mide, Nik, Nafiqu, Olom-ot, Olom, Suem, Sumi-ota, Soar, Talad. Ajunto deste Orix: Com Bar Lod, com Bar Lan, com Bar Adague, com Xang Agandj, com Xapan Jubete, com Xapan Sapata. As oferendas de frente deste Orix Canjica amarela cozida, feijo mido cozido. Refogar a canjica e o feijo mido com azeite-de-dend e salsa. Pode-se colocar milho cozido e 07 tiras de coco (fruta) por cima de tudo. Lugar onde se leva a oferenda, onde se despacha: No cruzeiro (encruzilhada) aberto ou no mato ou na figueira. Tambm no cruzeiro de praia se o ajunto for com Xang Agandj. Alguns tipos de ervas pertencentes a este Orix: Guin, oro, alevante, dinheiro em penca, fortuna, aspargo, amor perfeito, urtiga, abacaxi, (folha), abbora (folha), alho, caf (folha), salsaparilha, sala, rosa (cor de rosa), espada de Santa Catarina, cana-do-brejo, bauinia, imburana. LENDA Quando Oba tornou-se a terceira mulher de Xang, surgiu uma grande rivalidade entre ela e Oxum. Oxum era mais jovem, muito bonita e elegante, e Oba era mais velha, usava roupas antigas e superadas , mas

67

pretendia monopolizar o amor de Xang, que por sua vez, era muito guloso e gostava de receitas de cozinha que eram utilizadas por Oxum. Oxum irritada, resolveu pregar uma pea a Oba, e convidou-a a que viesse assistir como preparava-se os pratos que oferecia a Xang. Oba aceitou o convite, e foi ento que Oxum com uma trunfa cobrindo as orelhas fazia uma sopa na qual boiavam dois cogumelos. Oxum mostrou Oba, dizendo que tinha cortado sua prpria orelha para oferecer a Xang. Xang veio e tomou a sopa, satisfeito aps retirou-se apressadamente em companhia de Oxum. Oba, vendo aquilo, resolveu colocar em prtica a receita maravilhosa que Oxum lhe ensinara. Oba cortou uma das orelhas e cozinhou-a, com a sopa que iria servir Xang. Xang no demonstrou nenhum prazer, em ver Oba com a orelha decepada e achou repugnante o que Oba lhe serviu. Oxum resolveu aparecer e retirar e retirar o leno, mostrando a Oba que suas orelhas estavam intactas e que no passava, de uma pea o que ela lhe ensinara. Oba, furiosa, trava luta corporal com Oxum. Xang irritado, fez explodir o seu furor. Oxum e Oba, apavoradas, fugiram e se transformaram nos rios que levam seus nomes. O Arqutipo de Oba: As pessoas pertencentes a este Orix so lutadoras, bravas, um tanto agressivas, o que as levam a serem pouco compreendidas. Freqentemente tendem a terem experincias infelizes e amargas. So ciumentas, pois so muito zelosas, com tudo que lhes pertencem. Porm,pessoas de grande valor e dedicao. Tendem a alcanar seus ideais no sentido mais material do que sentimental. Smbolo: navalha, faco, roda, leme ou timo Instrumento: adaga Elemento: gua (doce) Domnio: guas revoltas Alimento oferecido: frutas, (especialmente abacaxi e o anans), chocolates, acaraj, axox (milho cozido na gua e sal), canjica, cabra (marrom ou preta e branca, mocha), galinha (carij ou marrom), pomba e angolista. Vegetais que lhe pertencem: blsamo, babosa gravat Cor: rosa Guia: rosa Dia da semana: segunda-feira Nmero: 7 Saudao: "Ix" Sincretismo afro-catlico: corresponde Santa Catarina Nomes mais conhecidos: Lapa Om, Alapa, Xerer (respondem no mato, praia e cruzeiro) e Oba Tara (cruzeiro). Lado Positivo: Como Xang , os filhos de Oba so pessoas justas, honestas, equilibradas, fiis, carinhosas e no so de guardar rancores por muito tempo. Sabem como lidar com as pessoas, pois so tambm dedicadas famlia e tambm ao trabalho. Como amantes so frustradas, pois no do sorte no amor. Por mais que tentem, no so felizes neste campo. Entretanto conseguem suprir esta necessidade com muito afinco e dedicao ao trabalho e ao culto. So grandes conselheiras, amigas sinceras, leais e de grande sobriedade. Lado Negativo:

68

A orix Oba tem um grande fundamento com Xang e Ians. H quem diga que Oba uma Ians velha. Por isso carrega os trejeitos e as caractersticas deste Orix. Pelo lado de Xang, os regidos por Oba so egostas, egocntricos, tem mania de grandeza e se desfazem das outras pessoas. Pelo lado de Ians, so faladeiras, capciosas, gostam de intriga e de uma boa briga. As regidas por este Orix so sempre muito interesseiras e reclamam demais. So tambm ciumentas e invejosas. Precaues: Tomar cuidado com acidentes domsticos e com o fogo. Profisso: advocacia, servio social, letras, psicologia.

69

 uma das mais importantes divindades do culto afro, pois est ligado sade. o mdico da "nao" Orix que gera o bom funcionamento do organismo, Deus das pestes, molstias, das doenas contagiosas e de pele, varola e doenas do esprito. Para o "povo da nao" , seus filhos na terra possuem doenas de pele, que nunca curam, vm e voltam por influncia do Xapan. Tem seu rosto coberto pelo fila, feito com palha-dacosta, pois ao humano proibido ver seu rosto. Possui o poder de curar todas as doenas de pele, feridas, etc. Xapan Jubete, Beluj, Sapata Alguns sobrenomes deste Orix: Ajorotom, ata-ud, Bola, Bi-cc, Beluj, Baru, Costasum, Costasanfr, Costabaru, Costasuns, Djob, Djob-toi, Djobteum, Djamdjam, Domp, Dion, Guenv, Guangana, Gama, Inata, Idiu-of,Iroc, Jobion, Job, Jubete, Jubete, Job-teiu, Mido-sum, Obelon, Obe-on, Obe-jon, Obe-job, Obemim, Obeteum, Obetoi, Omimbol, Obe-emim, Obiribara, Obi-rob, Ob-tai, Omorob, Ob-ti-ud, Omid, Olok,Ob-tunj, Obibol, Omidomp, Omior, Omiorob, Om-barum, Obi-al, Ok, Omitoi, Onirob, Orco, Onimarum, Sapata, Toi, Tei, Tanh, Tonh, Teum, Ud. Os Ajunts de acordo com a classe deste Orix: Xapan (Jubete) Com Oi, com Oba Xapan (Beluj) Com Ians, com Oxum Olob Xapan ( Sapat) Com Ians, com Oba As oferendas de frente deste Orix: Xapan (Jubete, Beluj, Sapata) Milho torrado, feijo preto torrado, amendoim torrado, pipoca. Lugar onde se leva a oferenda, onde se despacha: Xapan (Jubete) Na figueira de mato ou no mato

70

Xapan (Beluj) Numa figueira de praia ou numa figueira de mato ou no mato. Xapan (Sapata) Numa figueira de mato Alguns tipos de ervas pertencentes a este orix: Xapan (Jubete, Beluj, Sapata) Guin,oro, alevante, dinheiro em penca, fortuna, mimo de Vnus, poejo, alecrim, alfazema, jasmim, lrio, amor-perfeito, sndalo, abbora (folha), abric (folha), arroz (folha), avenca, couve, funcho, moranga (folha), morango (folha), melo (folha), rosa (amarela), salvia, tamareira (folha), tamarindeiro (folha), tomateiro (folha), hortel, trevo, verbena, vertiver, violeta, junco, manjerico, simaruba. LENDA Xapan, originrio de Tapa, leva seus guerreiros para uma expedio aos quatro cantos da terra. Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, Xapan chega ao territrio de Mahi no norte de Daom, matando e dizimando todos os seus inimigos e comea a destruir tudo o que encontra a sua frente. Os Mahis foram consultar um Babala e o mesmo ensinou-os como fazer para acalmar Xapan. O Babala diz que estes deveriam trata-lo com pipocas, que isso iria tranqiliza-lo, e foi o que aconteceu. Xapan tornou-se dcil. Xapan contente com as atenes recebidas mandou construir um palcio, onde foi viver e no mais voltou ao pas Emp. O Mahi prosperou e tudo se acalmou. Xapan continua sendo saudado como Kbiysi Olltaip (Rei de Nup em pai emp ). Arqutipo de Xapan: As pessoas que pertencem a esse Orix so, na maioria das vezes, tristes, desanimadas e mesmo quando as coisas esto correndo bem, se mostram insatisfeitas. Vivem muito os problemas dos outros, o que lhes causa muita satisfao ntima, so bons pais e mes e tem boa situao financeira. Smbolo: vassoura de tecido ou palha da costa Instrumento: Xaxar (espcie de basto mgico) Elemento: terra Domnio: sade (doenas) Alimento Oferecido: pipoca, frutas (caqui, uva, pssego), bode, carneiro, galo, angolista macho e pombo Animais que lhe pertencem: (no oferecidos) mosca varejeira Vegetais que lhe pertencem: para fins medicinais, casca de cinamomo, erva de bicho, guin, tuma, marica, aroeira Cor: vermelho e preto, para alguns, tambm o lils e roxo Guia: vermelha e preta Dia da semana: quarta-feira Nmero: 7 Saudao: "Abu"

71

Sincretismo afro-catlico: Xapan (o velho) com Cristo das Chagas ou Senhor dos passos. O Xapan Sapata (o moo) com So Lzaro. Nomes mais conhecidos: Leu, Fabior, Abano, Marretou, Malob, e Sapata Lado positivo: Introvertidos, pensativos, reservados, observadores, pesquisadores, modestos, simples e misteriosos. Normalmente so pessoas que falam pouco e que tem poucos amigos e sinceros amigos. Lentos e calmos, estudiosos e bruxos. Extremamente prestativos, alegres, gozadores e brincalhes,. Amantes fervorosos e entusiasmados. So atirados e at mesmo desinibidos, corajosos e dedicados. So bons no feitio. Profissionais dedicados, audazes no existe nada que no possam realizar. Excelentes chefes de famlia. Lado Negativo: Rabugentos, ranzinzas, reclames.No so de fofocas, mas normalmente acusam sem saber da verdade. Tambm so vingativos, traioeiros e guardam o dio por muito e muitos anos. Jamais esquecem. Precaues: Doenas transmissveis, intoxicaes, fogo e mar. Profisso: antropologia, geologia, museologia, medicina, qumica, veterinria e arqueologia.

72

Nome de um rio em Oxogbo,cidade localizada na provncia de Ibad, na Nigria, Oxum era a segunda esposa de Xang, tendo tambm vivido em outras pocas com Ogum e Oxossi. Sua morada nas cachoeiras e rios de gua doce (ax de muita importncia, sem a qual no haveria vida na terra), onde costumam lhe entregar comidas e presentes. Na frica chamada de Iyalode, cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade. Apesar da forte marca que Oxum carrega de maternidade, assim como Iemanj, geralmente associada e representada por uma deusa jovem. Foi rainha de Oy, onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na , sendo respeitadssima como feiticeira. considerada a deusa da beleza e do dinheiro, sendo a ela atribudo um gosto refinado por tudo que caro. Aqui no Brasil associa-se Oxum a ouro - afinal, o metal mais valioso que conhecemos. Por sua beleza coquete e faceira Oxum conquistou vrios amores, mostrando sua ligao com a docilidade. Sua dana insiste nesse aspecto: imitam-se os gestos delicados de uma mulher sensual que toma banho num rio, usa um pente de tartaruga, um espelho e um leque, sempre com muita graa. Como todos os Orixs, existem diversos tipos de Oxum, de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. Oxum pode ser maternal ou uma jovem feiticeira; ou ainda uma guerreira. O abeb (espelho) e o leque fazem parte de sua indumentria, juntamente com roupas vistosas. Sobrenomes de Orixs (Oxum): Oxum (Epand Ibeje) Aguid, aguid-m, Bom, digama, dud, D, Did, Dem, Din,Dinibomi, Dew, Diniom, dinilom, Dion, dinioc, Dec, Dei, Iom, Ioc, Ie-I eriche, loc, Lom, Mar, Miu, Mobomi, Mire, Nina, Nina-de mi, Omiu, Omibol, Oc, Olom, olobom, Olocim. Oxum ( Epand) Aguid, aguid-m, adimun , bomi, berem, D, De, Demun, Dec, Dinioc, Dion, Dewe, Diniom, Dinilom, Din, Dinibom, Loc, Mobom, Miu, Mire, Mar, Nina, Nina-de-m, Olobomi, Olom, Olocim, Omiu, Olob, Omibol, Tuk. Oxum (Ademun) Aminar, Alaor, dok, Adimun-id, Bambal, Bambalawebo, Beremim- om, D, Duo, emirem, Emireom, Emilom, Emibom, Emiom, Emioc, Emiodaa, Emiom, Emiu, Iaro, Ludu, Mirem, Mire, On, Olob, Om, Olele-Om, Orug, Raana, Uiagad.

73

Oxum (olob) Atola, Adoo, Bom, Carurum., Carurum-bol, Diu, Dopon, duo, Dele, Dinioc, Diniob, Dinio, doko, Em, Epand, Icri, Icari, Iaro, Ladi, Lob-ed, MiuMidele, Nique, Od, Oi, Omior-on, Omilokum, Oro, Omilokum -id, Tarai-de Oxum (Adoc ) Adimun, bambal, boc, Dud, Emilu, Em, I i doko, I i care, Lokum-ide, Midele, Minioa, Minioc, miniol, Nana, Omior, Oni-bibol, Od, Ol, Omiodaa,Olob, OmiloKum< Omioro-oni, orom, Oc, Omidoc, Tiom, Tiodaa, tiodal, Talad, talab, Tual. Os Ajunts de acordo com a classe do Orix Oxum: Oxum ( Epand Ibeje) Com Xang Agandj Ibeje Oxum (Epand) Com Bar Agel, Com Ogum Adiol,Com Xang Agandj, Com Oxal Obocum, Com Oxal Olocum Oxum (Ademun) Com Ossanh Oxum (Olob) Com Xang Agod, com Xapan Beluj Oxum ( Adoc) Com Oxal Jobocum (s vezes com Oxal Oromilaia) As oferendas de frente do Orix: Oxum (Epand Ibeje) Canjica amarela cozida e refogada com mel, 08 doces de massa, 01 ma verde partida em 04 pedaos, bananas da terra ou catarina Oxum (Epand) Canjica amarela cozida Oxum (Ademun) Couve manteiga partida fina, refogada com farinha de milho, gema de ovo cozido esmagado e misturado com a couve Oxum (Olob) Canjica amarela cozida e refogada com mel Oxum (Adoc) Canjica amarela cozida e canjica branca misturada

74

O lugar onde se despacha a oferenda: Oxum (Epand Ibeje) Na beira de praia ou numa pracinha de crianas (prximo aos balanos) Oxum (Epand) Na beira da praia de gua doce ou salgada, ou num coqueiro junto praia. Oxum (Ademun) Na beira da praia de gua doce ou salgada, ou num coqueiro junto praia Oxum (Olob) Na beira da praia de gua doce ou salgada, ou numa figueira junto praia ou cachoeira de mato, ou numa pedra junto praia ou cachoeira de mato. Oxum (Adoc) Na beira da praia de gua doce ou salgada. Alguns tipos de ervas pertencentes aos Orixs (Oxum): Oxum (Epand Ibeje, Epand, Ademun, Olob, Adoc,) Guin, oro, alevante, dinheiro em penca, fortuna, mimo de vnus, poejo, alecrim, alfazema,lrio, amorperfeito, sndalo, abbora (folha), abric (folha), arroz (folha), avenca, couve, funcho, moranga, (folha), mogango (folha), melo, (folha), rosa (amarela), Slvia, tamareira (folha), tamarindeiro, (folha), tomateiro (folha), hortel, trevo, verbena, vertiver, violeta, junco, manjerico, simaruba LENDA Logo que todos os Orixs chegaram a terra , organizavam reunies das quais mulheres no podiam participar. Oxum, revoltada por no poder participar das reunies e das deliberaes, resolve se vingar tornando estreis todas as mulheres, alm de impedir que todas as atividades desenvolvidas por eles sassem favorveis. Olodumar foi procurado pelos Orixs que lhe explicaram que tudo ia mal na terra, apesar de tudo que faziam e deliberavam nas reunies. Olodumar perguntou a eles se Oxum participava das reunies, foi quando os Orixs lhe disseram que no. Explicou-lhes ento, que sem a presena de Oxum e do seu poder sobre a fecundidade, nada iria dar certo. Os orixs convidaram Oxum para participar de seus trabalhos e reunies, e depois de muita insistncia, Oxum resolve aceitar. Imediatamente as mulheres tornaram-se fecundas e todos os empreendimentos e projetos obtiveram resultados positivos. Oxum chamada Iyalod , ttulo conferido pessoa que ocupa o lugar mais importante entre as mulheres da cidade. Dona dos rios e cachoeiras gosta de usar colares, jias, tudo relacionado vaidade, perfumes, Etc...Come: cabra, galinha amarela , pombos, canjica amarela, farinha de trigo com mel, frutas, quindins e outros doces. Sua cor o amarelo claro, seus nmeros so oito e dezesseis, seu dia da semana o sbado no Rio Grande do Sul. Sua saudao Ie Ieu. Suas ferramentas so: corao, estrela, leque, pulseira, corrente e brincos de ouro, moedas e bzios.

75

O Arqutipo de Oxum: As pessoas de Oxum so vaidosas, elegantes, sensuais, adoram perfumes, jias caras, roupas bonitas, tudo que se relaciona com a beleza. Gostam de chamar a ateno do sexo oposto. So boas donas de casa e companheiras, despertam cimes nas mulheres e se envolvem em intrigas. Smbolos: leque, espelho, pulseira, corrente, brincos, anis e moedas de ouro. Alimentos Oferecidos: Canjica amarela, quindins, frutas (bergamota,ameixa amarela e brancas, melo), farinha de milho com mel, cabra (amarela ou branca) galinha (amarela), angolista e pomba. Animais que lhe pertencem: (no oferecidos) araras, borboletas, aranhas (LA) Vegetais que lhe pertencem: oferecem-lhe: rosas, cravinas e adlias; para fins medicinais, malva, alevante, fortuna, dinheiro em penca, guanxuma(LA) Cor : amarelo Guia: amarela Dia da semana: Sbado, tambm na quarta feira para alguns Nmero: 8 e seus mltiplos Saudao: "i iu" Sincretismo afro-catlico: Panda Nossa Senhora das Graas, Doc Nossa Senhora da Conceio, Demun Nossa Senhora Aparecida. Nomes mais conhecidos: Panda, ADimun, Mar, Doc, Ieirexe, Dudu, Male, Adjidil, Iblamidjoc (AX) Lado Positivo: As pessoas sob a regncia de Oxum so aparentemente secas, mas no fundo muito emotivas, choram com facilidade porque aglutinam os problemas dos outros. So amveis, firmes, convictas, srias. Adoram o dia, detestam a noite, como amantes, so discretas, como profissionais so boas. Conhecem o feitio, apesar de no se utilizar muito dele. No culto, so pessoas que sempre se destacam e lideram com incrvel capacidade. Lado Negativo: So possessivos, atormentados, exigentes, ciumentos, As pessoas regidas por Oxum, tem tendncia a viver pouco sozinhas, pois gostam de ter muitas pessoas a rode-las, mais para ter em quem dar ordens, so muito autoritrias e mandonas e tambm com muita mania de grandeza Precaues: Acidentes domsticos e fogo. Profisso: Odontologia, medicina, veterinria.

76

Iemanj proveniente de uma nao chamada Egb, na Nigria, onde existe um rio com o mesmo nome do orix. Ela seria filha de Olokum (mar) e me da maioria dos orixs. Sua cor branca, associada ao orix Oxal; juntos teriam feito a criao do mundo. Na frica, Iemanj associada fertilidade e a fecundidade. Nas danas mticas, seus iniciados imitam o movimento das ondas executando curiosos gestos, ora como se estivessem nadando no mar, abrindo os braos, ora levando as mos testa e elevando-as ao cu, indicando as variaes das ondas do mar. Iemanj segura um leque de metal e um espelho. Assim como Oxum, ela tem diversos nomes referentes diversidade e s diferentes profundidades de cada trecho do rio Yemoja. Ajunts deste Orix e suas respectivas oferendas: Iemanj Boc (Com Ogum Adiol, com Xang Agandj, com Od, comOssanha, com Oxal Dacum) Canjica branca cozida, cocada,mel Locais de despacho: Na beira da praia de gua salgada ou doce. Iemanj Bomi (Com Oxal Jobocum ,s vezes com Oxal Oromilaia) Canjica branca cozida, cocada,mel Locais de despacho: Na beira da praia de gua salgada ou doce. Iemanj Nan Borocum (Com Oxal Jobocum) Canjica branca cozida, refogada com tempero verde Locais de despacho: Na beira da praia de gua salgada ou doce. LENDA Iemanj era filha de Olkun, deus (em Benim) ou deusa (em If) do mar. Iemanj foi casada com Orumila, deus da adivinhao, mais tarde casou Dom Olofin, Rei de If, com que teve dez filhos, que correspondem a Orixs. Iemanj foge em direo a oeste, pois se cansara de If.

77

Olkun lhe dera uma garrafa contendo um preparado para usar se precisasse, ela deveria quebrar somente em caso de extremo perigo. Iemanj foi viver no entardecer da terra, o oeste Olofin Oddu, Rei de If, pe todo o seu exrcito a procura de sua mulher. Iemanj, cercada, resolve quebrar a garrafa conforme lhe foi dito. No mesmo instante, criou-se um rio levando Iemanj para Okun, o oceano, lugar onde vive Olokun. Por isso Iemanj representada na imagem com grandes seios, simbolizando a maternidade e a fecundidade. Deusa da nao de Egb, nao esta Ioruba onde existe o rio Iemanj. No Brasil, rainha das guas e mares. Orix muito respeitada e cultuada, tida como me de quase todos os Orixs. Por isso a ela tambm pertence a fecundidade. Em todos os lugares, no dia 2 de fevereiro ou no ano novo, fazem-se homenagens a grande me Iemanj. protetora dos pescadores e jangadeiros. Instrumento: Abeb (espelho); Elemento: gua; Domnio: Mar, gua salgada; Alimento Oferecido: Canjica branca, cocadas, mel, flores brancas; Animal que lhe oferece: Ovelha, galinha branca, Vegetais que lhe oferece: Oferecem-lhe todas as flores; para fins medicinais: erva cidreira, ondas do mar, hortel comum; Cor: Azul, azul e branco, para nan: lils claro, sendo o Jorge do Sang; Guia: Azul e Branca; Dia da Semana: Sexta-feira; Nmero: 8 e seus mltiplos; Saudao: "om-"; Sincretismo: Nossa Senhora dos Navegantes, sendo festejada no dia 2 de fevereiro; Nomes mais conhecidos: Bom, Boc, Iaquer, Olom, Bomimaru e Nan;

78

Oxal, o mais importante e elevado dos deuses, considerado o pai de todos os orixs, representa o cu, o princpio de tudo, e foi encarregado por Olodumar de criar o mundo. De sua unio com Iemanj resultou o nascimento dos orixs e da linha do horizonte, dividindo o cu e o mar. Em algumas lendas, Oxal apresenta-se como um orix feminino ou mesmo andrgino em outras. Uma caracterstica marcante de Oxal a aura de respeito que existe em torno do seu nome, pois, aps a criao, foi para seu reino juntamente com a esposa. Oxal se apresenta sob diversas formas; as mais conhecidas seriam a representao de um moo - Oxagui - e um velho Oxaluf, que carrega o paxor (cajado) como forma de apoio. O respeito a Oxal demonstrado principalmente nos terreiros. Independente do orix de cabea de cada elegum, quando chega o momento da sua dana, em sinal de respeito, o orix Xang vem cumpriment-lo e at mesmo carreg-lo, j que Oxal anda arqueado e sem fora. Ajunts deste Orix e suas respectivas oferendas de frente: Oxal Obocum (Com Oxum Epand ,quando a passagem de Orix for Xang Agandj) Canjica branca cozida Locais de despacho: Na beira da praia de gua doce ou salgada, ou na cachoeira. Oxal Olocum (Com Oxum Epand ,quando a passagem de Orix for Xapan Jubete) Canjica branca cozida Locais de despacho: Na beira da praia de gua doce ou salgada. Oxal Dacum (Com Yemanj Boc) Canjica branca cozida Locais de despacho: Na beira da praia de gua salgada ou doce, ou na correnteza das guas.

79

Oxal Jobocum (Com Oxum Adoc, com Yemanj Bomi) Canjica branca cozida Locais de despacho: Na beira da praia de gua doce ou salgada. Oxal Oromilaia (Somente em casos especiais este Orix faz ajunt com Oxum Adoc e Yemanj Bomi) Canjica branca cozida, 04 ovos partidos cada um em dois pedaos, ao comprido. Locais de despacho: Na beira da praia de gua salgada ou doce, nos rios com pedras. LENDA Olodumar entregou a Oxal o saco da criao para que ele criasse o mundo. Porm essa misso no lhe dava o direito de deixar de cumprir algumas obrigaes para outros Orixs e Exus, aos quais ele deveria fazer alguns sacrifcios e oferendas. Oxal ps a caminho apoiando em um grande cajado, o Paxor. No momento em que deveria ultrapassar a porta do alm, encontrou - se com Exu que, descontente porque Oxal se negara a fazer suas oferendas, resolveu vingar-se provocando em Oxal uma sede intensa. Oxal No teve outro recurso seno o de furar a casca de um tronco de um dendezeiro para saciar a sua sede. Era o vinho de palma o qual Oxal bebeu intensamente, ficou bbado, no sabia onde estava e caiu adormecido. Apareceu ento Olfin Oddu, que vendo o grande Orix adormecido, roubou-lhe o saco da criao e em seguida foi a procura de Olodumar, para mostrar o que teria achado e contar em que estado Oxal se encontrava. Olodumar disse ento: "se ele est neste estado, v voc a Oddu, v voc criar o mundo". Oddu foi ento em busca da criao e encontrou um universo de gua, e a deixou cair do saco o que estava dentro, era terra. Formou-se ento um montinho que ultrapassou a superfcie das guas. Ento ele colocou a galinha cujos ps tinham cinco garras. Ela comeou a arranhar e a espalhar a terra sobre a superfcie da gua, onde ciscava cobriu a gua, e a terra foi alargando cada vez mais, o que em Ioruba se diz Il If, expresso que deu origem ao nome da cidade Il If. Oddu ali se estabeleceu, seguido pelos outros Orixs, e tornou-se assim rei da terra. Quando Oxal acordou, no encontrou mais o saco da criao. Despeitado, procurou Olodumar, que por sua vez proibiu, como castigo a Oxal e toda sua famila, de beber vinho de palma e de usar azeite de dend. Mas como consolo lhe deu a tarefa de modelar no barro o corpo dos seres humanos nos quais ele, Olodumar, insuflaria a vida. . Smbolos: Basto, Bzios, Pombos. Instrumento: Paxor (espcie de cajado) Elemento: Ar

80

Domnio: Ar (Cu), a Criao Alimento Oferecido: Canjica branca, "acass" (pamonha de milho branco), frutas (laranja do cu e melo), merengue, cabra (branca), angolista fmea, galinha (branca), pomba (branca). Animais que lhe pertencem: (no oferecidos): "eb" (lesmas), peixe e louva-a-deus. Vegetais que lhe pertencem: Oferecem-lhe: lrio, jasmim e copo de leite; para fins medicinais: Erva de Santa Luzia (do Orumilia), capim cidr, manjerico, jasmim cheiroso e funcho. Cor: Branco. Guia: Branca Dia da Semana: Domingo Nmero: 8 ( oito ) Saudao: Epa, bab ! ("Salve, pai !").

81