Aproximación al Apocalipsis (5)
Vamos a meditar juntos, hermanos, en estos primeros versos; son tremendos. Este es el título del
ENCABEZAMIENTO
DEL APOCALIPSIS
“1La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas, que deben
suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan, 2que ha dado
testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha
visto. 3Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca”. Apocalipsis 1:1-3.
El Hijo heredero de todo
Vamos a la palabra del Señor en el libro del Apocalipsis, para comenzar con su ayuda, a
considerar este libro; lo cual, como aquí dice al comienzo, para todos nosotros los que leemos,
oímos y guardamos, si lo hacemos, es una bienaventuranza. En ningún otro libro se promete esta
bienaventuranza, como en Apocalipsis. En la isagogia o introducción preliminar a este libro,
vimos primeramente lo relativo a la alta crítica; segundo, lo relativo a la baja crítica; y tercero lo
relativo a la hermenéutica o interpretación. Ahora entonces, empezamos, con la ayuda de Dios, a
leer en forma exegética el libro; y vamos a comenzar en el capítulo 1 de Apocalipsis.
Inicialmente vamos a ver los tres primeros versos; vamos a leerlos de seguido, pero luego
volveremos sobre nuestros pasos, con la ayuda del Señor, para considerar lo que leímos.
Apocalipsis 1:1-3; leo según la traducción Reina-Valera de 1960:
“1La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan, 2que ha dado
testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha
visto. 3Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca”.
libro, pero en el título se resume el contenido del libro; siempre los títulos procuran darse para
resumir el contenido. Entonces siendo este el título del Apocalipsis, aquí se nos resume el
contenido; y fíjense cómo comienza el libro: Apocalipsis de Jesucristo; así lo dice aquí en el
griego, revelación de Jesucristo, Apocalipsis de Jesucristo; el libro se llama así: Apocalipsis de
Jesucristo; lo principal que se revela en este libro, lo central es Jesucristo mismo; por eso se
llama revelación de Jesucristo. No solamente que Dios le reveló a Jesucristo; claro que sí, esto
también es un primer asunto. Dios le dio esta revelación a su Hijo. Por eso dice: la revelación de
Jesucristo que Dios le dio; Dios el Padre le dio esta revelación a su Hijo y su Hijo la envió por
medio de su ángel a su siervo Juan; el apóstol Juan, uno de los más íntimos de Él; entonces aquí
vemos una delegación de esta revelación, pasando del Padre al Hijo, pasando del Hijo a su
ángel, pasando de su ángel al apóstol Juan y pasando del apóstol Juan a sus siervos, para que sus
siervos la lean, la oigan y la guarden; ese es el orden de dispensación de Dios.
Pero el libro se llama revelación de Jesucristo; o sea que el tema principal del propio Padre es el
Hijo. Al Padre le agradó que su Hijo tuviese toda plenitud y le dio la preeminencia sobre todas
las cosas y todas las demás cosas sólo tienen su debido lugar en relación con el Hijo, en relación
con Jesucristo; por eso todas las cuestiones del futuro no se entenderían si no fuera en relación
con Jesucristo.
Cuando Jesucristo resucitó y apareció a los apóstoles, como lo dice allí en Mateo, ustedes lo
recuerdan al final del evangelio, en Mateo 28:18; son interesantes las palabras que el Señor
Jesús pronuncia a sus apóstoles. Él les dice lo siguiente: “Y Jesús (ya resucitado) se acercó y les
habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”; así comienza. El Padre le
dio al Hijo toda potestad en los cielos y en la tierra; el Hijo es el objeto del amor del Padre, el
objeto del trabajo del Padre; el Padre todo lo hace para el Hijo; todo lo hizo para el Hijo. Creó
para el Hijo; al Hijo lo constituyó heredero de todo; por tanto es algo que el Padre le da al Hijo;
el Padre le revela al Hijo cuánto lo ama y lo que le ha dado y en qué posición suprema lo ha
colocado; por eso es una revelación acerca de Jesucristo, dada a Jesucristo y también, como dice
Jesucristo: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén
conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la
fundación del mundo”.
Nosotros somos llamados a ver el amor que el Padre le tiene al Hijo, y somos un regalo que el
Padre le da al Hijo; toda la creación es un regalo del Padre al Hijo; todo lo que Dios quiere hacer
es en torno de Su Hijo; todo lo que Dios quiere revelar, todo lo que Dios quiere mostrar es quién
es Su Hijo. Antes de que existiera creación el Padre se bastaba en su Hijo. El Padre se solaza en
su Hijo, como el Hijo se solaza en el Padre y esto en el Espíritu, que es comunión entre el Padre
y el Hijo. Por eso este libro que termina toda la Biblia, que culmina todo el programa de Dios, se
centra en Jesucristo; en este libro se completa la revelación de Jesucristo; fíjense en que si no
hubiera Apocalipsis, toda la Biblia estaría incompleta; habría habido un principio, pero no se
sabría con qué fin. Ha habido sucesos y acontecimientos, pero ¿dónde va a terminar todo? Pero
este libro es el que nos dice en qué termina todo; todo termina en la gloria de Dios en Jesucristo
y la gloria de Jesucristo en Su pueblo, en Su iglesia, porque la iglesia es la coheredera con
Cristo, la iglesia es el cuerpo de Cristo; por eso el Apocalipsis comienza con la cabeza y el
cuerpo. En el capítulo 1 se nos revela la cabeza y en los capítulos 2 y 3 se nos revela el cuerpo
que es lo central. Lo central es Dios revelado en Cristo que mora por el Espíritu en su cuerpo; el
Hijo con Su iglesia son los herederos de todas las cosas.
Toda potestad en Cristo
Ya después se nos revela la escena celestial a partir de la ascensión; cómo aquel Jesucristo
resucita y dice: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”, y él asciende y allí aparece
el capítulo 4: el trono y Dios adorado por la creación; luego el capítulo 5, donde es adorado por
la redención y tomando en sus manos el rollo del libro y abriendo el libro para revelar de qué
manera Dios va a cumplir Su objetivo y va a llevar adelante Su propósito eterno y le va a dar
conclusión; sin Apocalipsis no hay conclusión, no hay sentido en la vida, no hay sentido en la
historia, no hay sentido en nada, ni en la religión; si no hubiera Apocalipsis; y Apocalipsis es la
revelación final, pero esa revelación final tiene un centro y ese centro es el Hijo de Dios; ese
centro es el Padre revelado en el Hijo, amando al Hijo, dándole todas las cosas al Hijo y el Hijo
correspondiendo al Padre en el amor, devolviéndole al Padre todas las cosas; esa es la
culminación, como ustedes pueden verlo aquí en 1 Corintios 15, donde se nos habla de la
culminación. Lo que habla Apocalipsis, lo habla 1 Corintios 15 en forma resumida. Leamos los
versículos 27-28: dice: “27Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies.” ¿Cuándo
comienza a suceder esto? en la ascensión; recuerden lo que decía el Salmo: “Dijo el Señor a mi
Señor (o sea el Padre al Hijo): Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a todos tus enemigos por
estrado de tus pies”; o sea, el Padre quiere honrar al Hijo y toda la rebelión del universo la va a
someter al Hijo; entonces ¿qué le dice al Hijo? Siéntate a mi diestra; o sea, a partir de la
ascensión comienza un trabajo en el mundo invisible, en relación con este mundo visible, y su
mundo visible donde se expresa lo invisible; lo de los cielos y de la tierra. Jesús resucitó y dijo:
“Toda potestad me es dada en los cielos y en la tierra”; y por eso en Apocalipsis 4 lo primero
que se describe es el trono; y en Apocalipsis 5, el Hijo llegando al trono y recibiendo del Padre
la herencia y luego abriendo el libro y mostrando el desarrollo de Su programa, de qué manera
Él va a tomar el reino y va a someter a Sus enemigos debajo de Sus pies y va a entregar al Padre
el reino; de ahí lo que dice en 1 Corintios 15:27: “27Porque todas las cosas las sujetó debajo de
sus pies (toda potestad me es dada en los cielos y en la tierra, todas las cosas). Y cuando dice
que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las
cosas (o sea el Padre). 28Pero luego que todas las cosas le estén sujetas”, eso es el proceso que
se revela en el trabajo de Dios. Hijo, siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies; ahora el Hijo como un Cordero inmolado que vamos a ver en el capítulo 5,
aparece y recibe el libro.
¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Aparece el Cordero, el Único, y comienza a
abrir el libro; y ¿qué vemos cuando ese libro es abierto? Vemos cómo el Señor somete todas las
cosas bajo los pies de Su Hijo. Siéntate a mi diestra, hasta que ponga todas las cosas bajo tus
pies.
La revelación de Jesucristo
Entonces la apertura del libro de los siete sellos es la manera como el Padre le sujeta al Hijo
todas las cosas, así como el Hijo le sujeta al Padre todas las cosas; esto está aquí resumido en
estos dos versículos. “28Pero luego que todas las cosas le estén sujetas (la manera está revelada
allí en el libro de los siete sellos), entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a
él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos”. Ese es el final, esa es la síntesis de
Apocalipsis; todo Apocalipsis está resumido en estos dos versículos. ¿Ven? Siéntate, ahí
empieza el trabajo de la Cabeza por el Espíritu; luego a la Iglesia como Su vehículo primero, y
luego el Señor, después de usar a la Iglesia en el caballo blanco, sigue el rojo, el negro y el
amarillo, y va poniendo cinco, seis y siete sellos y trompetas y copas, hasta que le sujeta al Hijo
todas las cosas, y cuando todas las cosas le han sido sujetadas al Hijo, el Hijo se las sujeta al
Padre y hay una culminación, y en esa culminación Dios es todo en todos; y al fin, lo que no
tenía explicación, lo que no tenía conclusión, no tenía explicación, tiene conclusión; tiene
conclusión final y tiene explicación final. Por eso ese libro empieza así: “La revelación de
Jesucristo”. Claro que aquí habla del anticristo, de la bestia, de cuernos, de langostas, de
caballos, de un montón de cosas, pero aquí no dice: la revelación de los caballos, o la revelación
de los cuernos, o la revelación de las bestias, de las langostas, del anticristo; no, todas esas cosas
solamente explican quién es Jesucristo; por qué se le permitió a criaturas rebelarse y qué revela
ahora la victoria del Señor contra las criaturas que con libertad se rebelaron; es para mostrar a
Jesucristo. El Padre conoce al Hijo, pero el Padre quiere dar a conocer al Hijo y cuando el Padre
da a conocer al Hijo, el mismo misterio de Dios es revelado, porque el Padre se revela por el
Hijo.
Cuando el Padre muestra quién es el Hijo, Dios es plenamente conocido; mientras tanto el
diablo sigue diciendo muchas mentiras acerca de Dios y hay muchas personas que están
confundidas acerca de Dios. Desde que la humanidad apareció en la tierra, la serpiente lo
primero que dijo fue: ¿Con que Dios os ha dicho que no comáis de todo árbol del huerto? Sabe
Dios que el día que comáis del árbol de la ciencia del bien y del mal serán abiertos vuestros ojos
y seréis como Dios; o sea, ¿qué está haciendo la serpiente antigua, Satanás? Está tergiversando a
Dios, está como dice en el capítulo 4 de la segunda carta a los Corintios, encegueciendo el
entendimiento de los incrédulos en Dios, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la
gloria de Cristo. El Cristo de Dios que revela a Dios es glorioso; el trabajo de Satanás es
oscurecer el entendimiento acerca de Dios; el mayor malentendido es Dios; pero Dios le dijo al
Hijo: Hijo, siéntate a mi diestra, hasta que ponga a todos tus enemigos por estrado de tus pies.
¿Para qué resucitó y ascendió y glorificó Dios a Su Hijo Jesucristo? Para ponerle a Su Hijo todas
las cosas debajo de Sus pies; y en este libro de Apocalipsis se revela la conclusión de ese
trabajo; el proceso y la conclusión de este plan eterno del Padre para con Su Hijo, sabiendo que
sería Su Hijo el que revelaría el misterio de Dios y ahí en ese misterio del Padre con el Hijo,
porque es un asunto del seno de Dios, allí es donde encuentran las criaturas su lugar definitivo;
las criaturas no tienen lugar ni explicación, sin relación a Dios, sin relación a la Trinidad, sin
relación a la revelación del Padre con el Hijo en el Espíritu Santo. Solamente es en la Trinidad
donde se explica el universo visible e invisible; por eso esta revelación no es acerca de otras
cosas, aunque habla de todo; es acerca de Jesucristo y es dada primeramente al Hijo; el Padre le
abre su corazón al Hijo y le dice: Hijo, esto es para ti; todo lo hice para ti y aunque has pasado
por la muerte, yo te he sentado sobre todas las cosas; este es el libro donde está la revelación; el
Padre se la da al Hijo; como dice aquí: “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio”. Ahora el
Hijo envía su ángel para darla a la iglesia. Entonces esta revelación es de Jesucristo; o sea, la
recibió el Hijo del Padre, pero el motivo central es acerca del Hijo mismo, quién es el Hijo para
el Padre; y cómo el Padre quiere que Su Hijo tenga toda plenitud y lo constituye heredero de
todas las cosas, y a ese heredero le dio una coheredera, como a Adán le sacó una costilla y le
hizo una compañera; aparece una coheredera: la iglesia, un cuerpo, como lo central del misterio
de Cristo: la cabeza y el cuerpo, Cristo y la Iglesia, y es lo primero que aparece en esta
revelación de Jesucristo. En el capítulo 1, la cabeza; en los capítulos 2 y 3, el cuerpo; ya después
aparecen los ángeles, aparecen las naciones, aparece el juicio y aparece el cielo y el infierno;
pero lo primero que aparece es la cabeza y el cuerpo: Apocalipsis 1 y Apocalipsis 2-3. El 1
relativo a la cabeza y el 2 y 3 relativo al cuerpo, que es la Iglesia.
Revelación a los siervos
Ahora pasemos al segundo nivel de la dispensación de la revelación.
Primero es del Padre al Hijo que acabamos de ver; la revelación de Jesucristo que Dios le dio;
pero ahora dice: “para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto”; o sea, los
últimos destinatarios de esta revelación, son sus siervos; y Dios le revela a sus siervos lo que
debe suceder pronto. Los siervos pueden estar confundidos al estar viendo todo lo que hace
Satanás, las persecuciones que acontecieron en esa época y que acontecerían después; de manera
que el Señor sabe lo que tiene que hacer con sus siervos; el Señor no deja a sus siervos en la
oscuridad; precisamente en el momento de mayor tensión, de mayor prueba, el Señor se revela;
esa es una característica del Señor; Él se revela a Sus siervos. Dice aquí: “La revelación de
Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto”; en
tiempos de tribulación, en tiempos de persecución, en tiempos de dificultad, cuando Sus siervos
están por tirar la toalla, el Señor solamente abre la boca y les explica a Sus siervos el sentido de
todo lo que está pasando y en qué va a terminar todo, y Sus siervos aceptan la revelación, se
fortalecen y se animan. Para eso es este libro, para fortalecer, no es para asustarnos, no es para
confundirnos; este es un libro para los siervos, para que los siervos sepan en qué va a terminar
todo y cómo tienen que pasar por donde hay que pasar para avergonzar al enemigo; pero todas
las cosas están en las manos del Hijo de Dios; a Él se le dio toda autoridad en los cielos y en la
tierra. En los evangelios vemos al Cordero; en el Apocalipsis ese Cordero se vuelve León.
Luego en las epístolas se nos explica la obra de Cristo, pero es en Apocalipsis donde vemos el
trono en el cielo, donde vemos el reino, donde vemos la culminación. ¿Amén?
Ahora, veamos esta característica de Dios: Dios revela para manifestar. Vamos a dos pasajes de
la Biblia para captar cómo es Dios en este respecto. Vamos primeramente a Génesis capítulo 18.
Ustedes saben que Abraham es llamado el padre de los creyentes; por lo tanto es una figura de
los creyentes en general; por eso en Romanos se nos dice que nosotros los creyentes seguimos
las pisadas de la fe de nuestro padre Abraham; o sea, los que creen en el Dios de Abraham, que
llegó a ser también el Dios de Isaac y de Jacob, el Dios de Israel, el Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo; los que creemos en el Dios de Abraham somos los creyentes y somos
representados en Abraham; entonces cuando Dios actúa con Abraham está mostrando cómo
actúa Dios con los creyentes, porque las pisadas de Abraham son el anticipo de las pisadas de
los creyentes; entonces en el trato de Dios con Abraham se nos revela el trato de Dios con los
creyentes.
Fíjense que en el capítulo 19 aparece la destrucción de Sodoma y Gomorra con fuego; es como
decir un primer Apocalipsis, porque como fue en los días de Sodoma, así será en la venida del
Hijo del Hombre; pero fíjense que inmediatamente antes de Génesis 19 donde está la
destrucción del mundo, de Sodoma y Gomorra por fuego, como ejemplo de la destrucción
apocalíptica del mundo, entonces aparece Génesis 18 como ejemplo de la revelación. Miren lo
que dice Génesis 18:16: “16Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma; y
Abraham iba con ellos acompañándolos”. Esto fue cuando Jehová descendió con dos ángeles en
figura de hombre para acercarse para saber como estaba el pulso de Sodoma y Gomorra, que es
ejemplo del mundo para destruirlo. Entonces, justo antes de la destrucción del mundo por
fuego, Jehová dijo (¡Ah!, miren lo que dijo Jehová): “17Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a
Abraham lo que voy a hacer, 18habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y
habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra? 19Porque yo sé que mandara a sus
hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para
que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él”.
¿Qué es lo que ha hablado Jehová acerca de Abraham? Abraham, “en tu simiente serán benditas
todas las naciones de la tierra”. ¿Cuándo se cumple definitiva y completamente esa promesa? En
Apocalipsis; pero fíjense que antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra, cuya destrucción es
un ejemplo para la destrucción por fuego del mundo, como lo enseña Jesús en los evangelios,
Dios antes de hacer eso se lo revela a los suyos. “¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?”
A Abraham no, al mundo sí; el mundo no va a entender; y como cuando le reveló a Daniel las
cosas le dice: Mira, Daniel, de los impíos ninguno va a entender esto, pero los entendidos lo van
a entender; Abraham lo va a entender; ¿le encubriré yo a Abraham esto? “La revelación de
Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto”.
¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?
Otro verso donde se ve este mismo principio está en el profeta Amós, capítulo 3. Vamos a leerlo
también para enriquecer este entendimiento bíblico del carácter de Dios. Amós 3:7: “7Porque no
hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. 8Si el león
ruge...”; eso lo vamos a ver en Apocalipsis cuando aquel Ángel del Pacto rugió como un león y
vino con el libro abierto; antes el libro estaba cerrado, pero cuando él ruge, él abre el libro; esa
es la revelación. ¿Hará algo Jehová sin que primero revele su secreto? “Porque no hará nada”,
no hará nada; ese es el carácter de Dios; Él no quiere tomar por sorpresa a los suyos. Dios
quiere que los suyos estén preparados; por eso antes de ese final apocalíptico hay una revelación
de lo que debe suceder; pero ¿para quién es esa revelación? Para sus siervos. “No hará nada
Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Si el león ruge, ¿quién no
temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?” Si Él quiere revelar, Él habla, y si Él
habla hay profecía; antes de que las cosas acontezcan, el Señor siéndole fiel a Su pueblo, se las
revela. “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto”. “¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?” “Porque no hará nada
Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas”.
Declaración por medio de señales
Volvamos allí a Apocalipsis 1; dice: “...y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo
Juan”; la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan. Ya la vez pasada les dije
que esa palabra: “declaró”, viene de una palabra cuyas raíces en el griego son semeion, de donde
viene la palabra “semántica”, “semiótica” que quiere decir: significado de los signos;
significado, sentido de los signos, de las señales; o sea que esta revelación de Jesucristo, que
Dios le dio a Jesucristo, Jesucristo la envía por su ángel y el ángel la declara por medio de
señales. Esta palabra la “declaró”, es decir, la dio a entender con señales, con signos, con
figuras, con tipología; pero ahora miren lo siguiente: ¿A quién envió Jesucristo? A su ángel;
miren en Apocalipsis 22, porque este ángel que aparece al principio, aparece al final y también
por allá dentro. En el capítulo 22 dice el verso 16, que se relaciona con el principio y el final de
este libro: El principio dice: “la declaró”, la revelación de Jesucristo, que Dios le dio a Jesucristo
para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder; o sea, el cumplimiento del propósito
eterno de Dios, según la providencia y soberanía de Dios; la declaró Jesucristo, enviándola por
medio de su ángel. Dice aquí en el 22:16: “Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio
de estas cosas en las iglesias”; o sea que los siervos del Señor están en las iglesias; “para daros
testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la mañana”. Antes de que salga el sol, viene la estrella resplandeciente y
anuncia la venida del sol; entonces el Señor antes de que destruya Sodoma y Gomorra revela
algo, antes de que haga algo, revela su secreto a Sus siervos los profetas; por eso envía su ángel
para declarar a sus siervos en las iglesias lo que debe suceder pronto; entonces Él se revela: Yo
soy; cuando Él está actuando de esa manera, cuando el Señor está revelando algo antes de que
suceda, cuando el Señor no te quiere tomar por sorpresa, Él se está revelando como la estrella de
la mañana. En ese contexto de revelar a Sus siervos las cosas, antes que sucedan, dice: “Yo soy
la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana”; Él se revela como la
estrella resplandeciente de la mañana queriendo decir: Yo soy el que antes de que el día
amanezca les anuncio las cosas cuando aún está oscuro. Este mundo está en oscuridad, pero Sus
siervos, Sus iglesias, tienen una revelación de la estrella resplandeciente de la mañana; esa
revelación es ésta del Apocalipsis.
¡Qué libro precioso es este libro! El mundo no sabe que está pasando, ni en donde va a terminar
todo, pero Sus siervos, las iglesias, lo saben porque Jesús envió su ángel.
Si leyéramos solamente el 1, no sabríamos que éste, su ángel, se refiere al ángel de Yahveh el
Padre, o al ángel del Hijo; pero aquí en el 22:16, sabemos que este ángel es el del Hijo, por eso
dice: “Yo Jesús he enviado mi ángel”; entonces según Apocalipsis 22:16, sabemos que al que
Jesús llama mi ángel es el mismo que Apocalipsis 1:1, dice: “su ángel”. ¿Qué diferencia hay
entre el ángel de Jehová y el ángel de Jesús? Hay una gran diferencia, más alta que el cielo de la
tierra; pero Juan no entendía la diferencia; Juan había sido un judío y había aprendido quién era
Jesucristo. Juan escribió su evangelio para mostrar la divinidad de Cristo, y Juan sabía que el
Ángel de Jehová, el Ángel de la faz de Dios, el Jehová enviado, es el Hijo, y sabía que el Hijo
era Dios mismo; por eso dijo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios”; y ahora resulta que Jesucristo le envía también el ángel de Jesucristo y Juan se postró
a adorar a los pies de este ángel pensando que a lo mejor, como Jesús es el Ángel del Padre y es
Dios, Juan como que se confundió un poquito. Fíjense en la confusión de Juan aquí en el
capítulo 22; dice el verso 8: “Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas”; o sea, la revelación de
Jesucristo declarada por el ángel de Jesucristo; y él sabía que Jesucristo es el Ángel de Jehová y
es el Verbo que estaba con Dios y era Dios; entonces Juan un poquito medio confundido dice:
“Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me
mostraba estas cosas”; o sea, me revelaba a Jesucristo y todo lo que ha de culminar... “9Pero él
me dijo: Mira, no lo hagas”. Jesucristo no dijo eso; cuando los apóstoles adoraron a Jesucristo,
Él dijo: “El que no honra al Hijo no honra al Padre”; porque en el caso del Ángel de Jehová que
es el Verbo, Él sí es Dios; Él sí recibe adoración; pero este ángel enviado por Jesucristo no es el
Ángel de Jehová, sino el ángel de Jesucristo; no sólo del Verbo sino hecho hombre encarnado; y
por lo tanto es una criatura, no es Dios; pero Juan estaba confundido; piensa: ¿Será que la
misma relación del ángel de Jesucristo es la misma del Ángel del pacto con el Padre? y dice: “...
me postré para adorar”; un judío, a adorar a los pies del ángel. “9Pero él me dijo: Mira, no lo
hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las
palabras de este libro. Adora a Dios”. Hasta aquí el ángel de Jesucristo es una criatura y es un
consiervo y no recibe adoración, sino que remite toda la adoración a Dios. En cambio, respecto
del Hijo, el Padre dice en Hebreos 1, cuando introduce el Primogénito en el mundo, manda a
todos los ángeles: adórenle todos los ángeles de Dios; y Dios hizo al Hijo semejante al Padre; lo
puso en el trono del Padre para que todos honren al Hijo como honran al Padre. “¿Creéis en
Dios? creed también en mí”. La relación del Padre y el Hijo es diferente a la relación del Hijo y
su ángel. La relación del Padre y el Hijo es de igualdad; en cambio la relación del Hijo y el
ángel es de Señor a siervo; el siervo es el ángel; entonces este ángel no es el Ángel del Pacto, no
es el Ángel del Padre, sino el ángel del Hijo. “16Yo Jesús he enviado mi ángel para daros
testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la mañana”.
Portadores del testimonio de Dios
Ahora, fíjense en el siguiente concepto fundamental que aparece desde el principio, y que
nosotros, hermanos, como iglesia debemos entender. A veces nosotros no entendemos esto y es
como cuando un abogado no sabe que es abogado, entonces no actúa como abogado.
Si el ingeniero no sabe que es ingeniero no actúa como ingeniero, y si nosotros no sabemos que
somos portadores del testimonio de Dios, del testimonio de la palabra de Dios y del testimonio
de Jesucristo, no actuamos como testigos. Este libro se nos revela para que nosotros seamos
portadores del testimonio. Dios va a juzgar al mundo, pero cuando Dios vaya a juzgar al mundo
él va a tener unos testigos que le hablaron al mundo, que le señalaron al mundo el camino y
amonestaron al mundo y el mundo no los tuvo en cuenta; por eso la condenación del mundo será
justa, como Noé. Mientras Noé estaba construyendo el arca, él estaba dando testimonio del
juicio de Dios que vendría sobre el mundo; la preparación de Noé y del arca era el testimonio
contra el mundo; el mundo no valoró, no tomó en serio el testimonio de Dios que daba Noé, y
cuando vino el juicio de Dios, destruyó el mundo, pero se salvó Noé con su familia. Hermanos,
desde el principio de Apocalipsis y hasta el final del mismo aparece este concepto importante de
testimonio. Hermano, acuérdate de que ahí donde tú estás, no estás para estar callado; estás para
ser testimonio. Miren lo que dice aquí: “1La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio
de su ángel a su siervo Juan”. Juan no se quedó callado, ni puso punto. ¿Ahora cuál es la parte
de Juan? Y ¿cuál es la parte de los que estamos con Juan y los que debemos hacer lo mismo que
Juan? Es que Juan no puso punto en Juan, no; Juan asumió la parte de él. “A su siervo Juan
2que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las
cosas que ha visto”. Entonces, ¿qué es esto que está escribiendo Juan? Es parte de su
testimonio, testimonio de la palabra de Dios, testimonio de Jesucristo y testimonio de las cosas
que ha visto. Nosotros también con Juan debemos ser partícipes en el testimonio. Miren lo que
dice Juan en Apocalipsis 1:9: “Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro (es decir, no
sólo yo, yo participo con vosotros en lo siguiente:) en la tribulación, en el reino y en la paciencia
de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio
de Jesucristo”; o sea que Juan que está dando testimonio de la palabra de Dios y testimonio de
Jesucristo, se declara copartícipe con nosotros los siervos, las iglesias.
“Yo Juan... copartícipe con vosotros”; no es sólo Juan, somos también los siervos que recibimos
el testimonio, copartícipes con Juan, son las iglesias copartícipes con Juan, nosotros la Iglesia
somos testimonio al mundo. Nosotros somos como Noé que estamos construyendo el arca.
¿Por qué estamos reunidos aquí? Estamos preparándonos para el juicio que viene. ¿Se dan
cuenta? Somos como Noé construyendo el arca antes del diluvio; somos testimonio.
En el 1:2 aparece ese concepto; en el 1:9 aparece otra vez ese concepto. ¿Se dan cuenta? Ahora,
también podemos venir a Apocalipsis 12:11,17; vamos a ver que al principio, en el medio y al
final del Apocalipsis está claramente definido el concepto de testimonio; ya lo vimos al
principio en 1:2 y en 1:9; ahora vamos a la mitad, al 12. Dice en el 12:11 hablando de los
vencedores del diablo: “11Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero (o sea que
limpió sus pecados; y ¿qué más?) y de la palabra del testimonio de ellos”; o sea que tenemos
que dar testimonio. Si tú estás allí en un barrio, en un trabajo, en una oficina, en un medio
ambiente equis o ye, estás allí como testigo; por eso el Señor habla a su pueblo: ¿Cómo van a
ser como perros mudos? Los perros tienen que ladrar; nosotros tenemos que dar testimonio, el
mundo tiene que saber lo que le viene encima si no recibe a Jesucristo; somos testigos y ellos,
los vencedores, en el contexto del capítulo 12, vencieron al dragón, por medio de la sangre del
Cordero que limpió los pecados; segundo, por la palabra del testimonio de ellos; y luego ¿qué
dice? “Y menospreciaron sus vidas hasta la muerte”; es decir, por dar testimonio no se
preocuparon ni de que los mataran; fueron valientes y no valoraron su vida; dieron testimonio
aun a costa de su vida.
Luego vemos el 12 verso 17: “Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a
hacer guerra contra el resto (esa palabra el resto, se podría traducir mejor, remanente) de la
descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo”. Hermanos, el mundo no sabe quién es Jesucristo, pero nosotros sabemos quién es
Jesucristo; por eso tenemos que dar testimonio de Jesucristo; aunque sea un folletito; pero
tenemos que dar testimonio más que con folletitos; pero aunque sea con eso. La gente tiene que
saber que hubo profeta en Israel, que en el día del juicio no pueden decir: yo no sabía; no, es que
no sabía; levántate tú, y ahí te levantas: ¿te acuerdas? ¡Ah! y se acuerda; ¡ah! y se acuerda ¡ah!
Hermanos, habrá un juicio final, pero Dios está teniendo testigos para ese juicio y esos testigos
tienen que ladrar; ¿amén? no sólo actuar sino hablar. Entonces dice, ahora sí: “Guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo”.
Ahora vamos hacia el final de la Biblia; a Apocalipsis 19:10; otra vez dice Juan: “Yo me postré a
sus pies para adorarle. (Juan estaba temblando, él no entendía bien) Y él me dijo: Mira, no lo
hagas; yo soy consiervo tuyo, y (fíjense en esta palabra, consiervo) de tus hermanos que retienen
el testimonio de Jesús”; o sea, ¿qué se supone de los hermanos? Que retengamos el testimonio
de Jesucristo. Jesús dijo: “26Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se
avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos
ángeles. 8Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del
Hombre le confesará delante de los ángeles de Dios”. De manera que debemos confesar a
Jesucristo, retener el testimonio de Jesucristo. ¿Amén, hermanos? A veces hasta de nuestros
parientes nos asustamos, ¿cuánto más del diablo? ¡Dios mío!
Vamos ahora a Apocalipsis 20 donde aparece el milenio y la descripción del reino. Dice el
versículo 4: “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos (¿quiénes se sentaron sobre los tronos?) los
que recibieron facultad de juzgar; (¿quiénes recibieron facultad de juzgar en tronos con Cristo
en el milenio?) y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la
palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la
marca en sus frentes ni en sus manos; y vinieron y reinaron con Cristo mil años”. Estos son los
que reinarán con Cristo; los que estuvieron dispuestos a poner la cabeza por causa de su
testimonio de Cristo y de la palabra de Dios; éstos recibieron facultad de juzgar, los que
menospreciaron aun sus vidas hasta la muerte y mantuvieron el testimonio. Claro, todo el
Apocalipsis, al principio, en el medio y al final, tiene ese concepto de testimonio. Nosotros
somos testigos, estamos aquí como testigos; nuestro barrio debe saber quienes somos, nuestra
nación tiene que saber, nuestros parientes, donde trabajamos tienen que saber. ¿Amén? Dice:
“Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, (o sea, de
toda la Biblia y de Cristo) y de todas las cosas que ha visto”.
Dios le abrió los ojos para ver el propósito de Dios, las etapas para cumplirlo y la culminación
de él, su centralidad en Cristo con una coheredera que es Su iglesia, junto con Él. ¿Amén,
hermanos?
Promesa de bienaventuranza
Vamos al último verso por esta noche: “3Bienaventurado el que lee”.
Ningún libro dice esto; solamente el Apocalipsis, el libro que menos la gente quiere leer; es el
único que promete una bienaventuranza especial. El Génesis no dice así, ni el Éxodo, ni nada
del Pentateuco, ni el Antiguo Testamento, ni los evangelios, ni el de Juan, ni las epístolas, ni la
de los Romanos, nada; sólo Apocalipsis dice eso: “Bienaventurado el que lee”. El Señor sabía
que mucha gente iba como a escabullirse de este libro. Hermanos, aquí no estamos para ser
torturados sicológicamente, no; estamos para ser bienaventurados; nos hemos aventurado bien.
“3Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en
ella escritas; (las guardan, porque el diablo las va a querer arrancar, las va a querer cambiar, las
va a querer distorsionar, hay que guardarlas y ¿por qué hay que guardarlas?) porque el tiempo
está cerca”.
Este libro se necesita en el último tiempo. Voy a destruir Sodoma y Gomorra. ¿Acaso le voy a
encubrir a Abraham lo que voy a hacer? Se necesita; no hará nada Jehová el Señor sin revelar su
secreto a sus siervos los profetas. “Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas
cosas en las iglesias”, de las cosas que habrán de venir.
Ahora, aquí cuando dice: “Bienaventurado el que lee”, no se refiere solamente a la lectura
privada y silenciosa, no; esta es una lectura pública en medio de la iglesia. “Bienaventurado el
que lee y los que oyen”; o sea, en aquel tiempo no era tan común saber leer como ahora; ni
siquiera en la edad media. Eran pocas las personas que sabían leer en la antigüedad; entonces
Dios quiere que la Palabra de Dios en el ambiente de la iglesia sea leída, comentada y
considerada; eso es un establecimiento de Dios en medio de Su pueblo, la lectura de Su Palabra,
dándole el sentido. Dios quiere que eso sea así: “Bienaventurado el que lee, y los que oyen”.
Hermanos, eso lo instituyó Dios desde el Antiguo Testamento. Por ejemplo, vamos allí a los
libros de Esdras y Nehemías y ustedes se van a dar cuenta en los tiempos de la restauración
como esto fue así.
Vamos a Nehemías capítulo 8 donde habla de que Esdras lee. Esta figura debe ser rescatada en
la iglesia; el Apocalipsis no es para leer en secreto; es para leer en la iglesia; y la lectura de la
Palabra de Dios en la iglesia, fíjense desde donde comenzó en el pueblo de Dios: Nehemías
capítulo 8: “1Venido el mes séptimo, (miren este número) los hijos de Israel estaban en sus
ciudades; (o sea, en el 1, en el 2, en el 3, en el 4, en el 5, en el 6 y hasta en el 7 estaban en sus
ciudades, pero ya hacia el punto final del 7, séptimo mes) y se juntó todo el pueblo como un solo
hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, (cerca de la puerta de las aguas,
figura de Cristo, Él es la puerta de donde manan aguas; lo otro era una figura) y dijeron a Esdras
el escriba (dijeron a Esdras; o sea, no fue que Esdras los obligó, sino que ellos querían oír) que
trajese el libro de la ley de Moisés, la cual Jehová había dado a Israel. 2Y el sacerdote Esdras
trajo la ley delante de la congregación, así de hombres como de mujeres y de todos los que
podían entender, el primer día del mes séptimo. 3Y leyó en el libro delante de la plaza que está
delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, (¿será que usted se aguantaría
una lectura de esas? A veces nosotros hemos leído desde las 9 de la mañana hasta las 11 de la
noche, verdad? Esto lo hacía el pueblo, desde el alba hasta el mediodía, en la plaza) en presencia
de hombres y mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban
atentos (el Espíritu Santo les dio una tremenda atención) al libro de la ley. 4Y el escriba Esdras
estaba sobre un púlpito de madera que habían hecho para ello, y junto a él estaban Matatías,
Sema, Anías, Urías, Hilcías y Maasías a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaías,
Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mesulam. 5Abrió, pues, Esdras el libro a ojos
de todo el pueblo, porque estaba más alto que todo el pueblo; y cuando lo abrió, todo el pueblo
estuvo atento. 6Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió:
¡Amén! ¡Amén! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehová inclinados a tierra.”
Ahora fíjense: “7Y los levitas “; o sea, estos siete de la derecha y a la izquierda eran los que
ayudaban a Esdras en la lectura, porque eran como seis horas leyendo; pero además de eso había
levitas, porque la ley estaba escrita en hebreo arcaico antiguo, pero en la época de Esdras se
hablaba en arameo; entonces había que hacer una traducción del hebreo arcaico al arameo
actual. Esa traducción se llamó: Tárgum. Los tárgumes fueron las traducciones o darle el Entonces, hermanos, se dan cuenta, la palabra de Dios, las cartas y el Apocalipsis, o sea, el
sentido de lo que esas palabras arcaicas en hebreo querían decir ahora en arameo; eso se llama Antiguo y el Nuevo Testamentos se tienen que leer en la iglesia, leerse y darle el sentido, y el
un Tárgum; ese es el origen de los tárgumes. pueblo tiene que oír; no todo el pueblo sabe leer; ahora se lee más que antes; hay que leer, hay
hermanos que a veces leen trabados, no leen bien. Los hermanos que saben leer bien, que le
“7Y los levitas Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Hodías, Maasías, Kelita, Azarías, pueden dar el sentido, la entonación clara, deben hacerlo de tanto en tanto en la iglesia; deben
Jozabed, Hanán y Pelaía, hacían entender al pueblo la ley; (no era leer unas palabras raras en el existir además de reuniones de otras cosas, reuniones de lectura.
latín antiguo, como cuando la gente iba a misa en latín, sin entender nada, no; aquí se hablaba en
hebreo arcaico pero se hacía entender al pueblo la ley) el pueblo estaba atento en su lugar. 8Y Ahora, si había conjura para la iglesia de leer la carta, leérsela a los hermanos en la iglesia, y sin
leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la embargo todavía no había promesa de bienaventuranza, cuanto más Apocalipsis debe ser leído;
lectura”. Hermanos, esto sucedió en un momento claro de restauración; hay que dar lugar a la por eso terminamos en esta noche leyendo esa frase, ya con ese contexto, con ese trasfondo:
lectura con sentido de la palabra de Dios. Esas eran las trompetas, la lectura de la palabra. “Bienaventurado el que lee”; no es el que lee en privado, es el que le lee a la iglesia.
“Bienaventurado el que lee, y los que oyen”, aunque no sepa leer, que le lean, hermano. Si usted
El sonido de la trompeta no sabe leer, pida que le lean, y si sabe leer, léale a los que no saben leer; si es ciego, o es
analfabeto, o lee mal, léanle. ¿Amén?
Ahora vamos a Hechos capítulos 15 y 16. En Hechos 15 está el Sínodo de Jerusalén, el sínodo
apostólico y presbiterial; o sea, los apóstoles y los ancianos reunidos en Jerusalén, llegaron a una “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en
conclusión, escribieron esa conclusión en un documento, en una carta, y escogieron a personas ella escritas; porque el tiempo está cerca.” Ya la vez pasada dijimos lo que era este libro: una
de entre ellos: a Silvano y a Judas Barsabás que fueran a llevar esa carta, la leyeran y la profecía; debe interpretarse también en sentido profético. Vamos a parar por hoy, vamos a orar y
explicaran. Eso debe suceder en la iglesia, que la iglesia debe conocer el sonido de la trompeta a dar gracias al Señor.☐
con claridad de Dios, la palabra de Dios. Dice: “Si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se
preparará para la batalla?” Había que hacer sonar la trompeta y entender a Dios, entender el Continúa con: Saludo del Apocalipsis.
sentido. Entonces dice el 15:30: “30Así, pues, los que fueron enviados (de este Sínodo en
Jerusalén) descendieron a Antioquía, y reuniendo a la congregación, (que en el original es a la
iglesia) entregaron la carta; (¿a quién? a la iglesia) 31habiendo leído la cual, (la conclusión
apostólica en la iglesia) se regocijaron por la consolación. 32Y Judas y Silas, como ellos
también eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. (o
sea, no sólo se leyó, sino que se explicó, se le dio el sentido, como hacían Esdras y los levitas)
33Y pasando algún tiempo allí, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a
aquellos que los habían enviado”. Luego dice el capítulo 16: “1Después (Pablo) llegó a Derbe y
a Listra” y tal; luego dice el verso 4: “4Y al pasar por las ciudades, (ya no sólo en Antioquía) les
entregaban las ordenanzas (esta palabra en el griego es, los dogmas; aquí aparece la palabra
“dogmas”; las conclusiones del sínodo apostólico se llaman en la Biblia dogmas; y aquí se
traduce “ordenanzas”, pero la palabra original en griego es “dogma” [δόγματα]; entregaban los
dogmas) que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que las
guardasen. (o sea, estaban escritas) 5Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, (o sea, por
medio de la lectura de la palabra) y aumentaban en número cada día”.

Ahora vamos a Colosenses capítulo 4, allí dice el verso 16: “Cuando esta carta (o sea, la carta a
los Colosenses) haya sido leída entre vosotros, (la carta tenía que ser leída en la iglesia) haced
también que se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también
vosotros”. Aunque una carta había sido enviada a una iglesia, el Espíritu estaba hablando a
todas las iglesias. Cuando dijo: Juan, envía a Efeso; al final dice: “El que tiene oído, oiga lo que
el Espíritu dice a (todas) las iglesias”. Las cartas deben ser leídas; o sea, debe restablecerse la
figura de la lectura de la Palabra en la iglesia con sentido. ¿Amén?

Pasemos al último testimonio de lo mismo en 1 Tesalonicenses 5:27. Miren, que según estas
palabras, no es algo meramente opcional; si fuera algo meramente opcional no se hablaría con
estas palabras. Dice: “27Os conjuro por el Señor, que esta carta se lea a todos los santos
hermanos”. Que esta carta se lea a todos los santos hermanos.