La poesa griega en Bizancio: su recepcin y conservacin

ANTONIO BRAVO GARCA

Que para estudiar la visin medieval del mundo, soporte a veces no tan lejano de la nuestra, haya que partir de la Biblia, el legado clsico y el Cristianismo primitivo es algo que nadie parece poner en duda; la literatura, la educacin y los modos de pensar griegos ---por no hablar de las tcnicas, ciencias o pseudociencias retomados por la Segunda Sofistica, asimilados y enriquecidos por Roma luego y transadados ms tarde a Bizancio, volvern a influir sobre el Occidente de muy diversas maneras a lo largo del medievo hasta llegar, tras un periodo especialmente notable, el siglo xii, a lo que se ha dado en llamar el Renacimiento italiano. En un orden cronolgico inverso, el papel desempeado por Bizancio en este Renacimiento dentro y fuera de Italia, la situacin del Occidente medieval en lo que toca a Los textos ya la enseanza del griego, las relaciones e influencias mutuas entre Oriente y Occidente desde la particin del Imperio Romano y la fusin de lo griego con lo latino parecen ser, pues, las etapas necesarias de todo estudio que aspire a trazar una panormica de los avatares por los que ha pasado la tradicin griega hasta llegar a nosotros; este cuadro, completado con las inevitables consideraciones en torno a los cdices, centros de estudio, labor de gramticos, eruditos y traductores, asi como con el estudio de los ecos y citas en las literaturas vernculas, sin duda ha de ser el punto de partida ideal para los que estn interesados en la Tradicin Clsica y. en especial, en la tradicin de la literatura y pensamiento de la Grecia antigua. Lo que nos proponernos tratar en estas pginas, sin embargo, es. a la vez, mucho ms modesto y. en cierto modo, previo. Si es cierto que Bizancio ha desempeado un papel muy importante en la transmisin de los textos griegos a Occidente por qu no comenzar por estudiar cmo recibieron los propios bizantinos esta literatura y el uso que de ella hicieron? Efectivamentc, la poesia griega antigua asunto al que vamos a dedicar cl grueso de las pginas que siguen- ha sido estudiada, comentada, editada y copiada por los eruditos bizantinos -lo que podriamos englobar bajo el concepto de transmisin-- pero tambin utilizada en las escuelas, citada, imitada y empleada como materia prima de nuevos poemas por quienes, en muchos casos, no merecian el nombre de eruditos y, a menudo, dificilmente el de literatos o poetas. Este

llevan a cabo W. R. Cook 1985. pgs. 23-8&

Vase, por

no

citar ms que un ejemplo, la gil exposicin que sobre estas cuestiones

-

R. IV l-lerzman,

La

visin medieval del mundo, tr. esp.. Barcelona,

Miologa Romdnka, 6s 198Q Ediurial ti niversidad Complutense. Madrid

278

,I atona Braco (jarcio

segundo aspecto --que podramos llamar <o//set var/av o perv ver/ca ser el de mayor inters para nosotros en esta ocasin, ya que, si bien los esfuerzos de los gramticos y comentaristas para conservar el texto de los poetas han sido de vital importancia, no es menos cierto que esta pervivencia de ordinario peor estudiada que la labor de un Mximo Planudes o un Demetrio Triclinio sobre los textos clsicos~, pongamos por caso- nos pone en un contacto ms intimo con la sociedad bizantina que recibi y usufroctu la herencia potica antigua y acab entregndola a otros pueblos, cuyos intereses a este respecto, en no pequea medida diferentes de los de Bizancio. cristalizaron en la revolucin cultural que fue cl Renacimiento. Por supuesto. nuestra gratitud para con los fillogos y gramticos bizantinos debe ser eterna. Quin podria concebir nuestro mundo, nuestra cultura, nuestra literatura sin la litada y sus hroes, sin Antgona, sin los mitos griegos o sin los ecos pastoriles que llenan parte no despreciable de la poesia griega? Y si pasamos a hablar de la prosa --cosa que esperamos hacer en otra ocasin- qu habria sido (le nuestro mundo sin el aristotelismo, sin la medicina galnica e hipocrtica, sin Tucidides, sin las Vidas de Plutarco? La pervivencia de este tesoro es, sin lugar a dudas, obra de bizantinos, su esfuerzo; de todas maneras, tampoco carece de inters considerar cmo aprovecharon ellos mismos, los herederos ms directos, esta herencia y a ello nos aplicaremos de inmediato. Entender la cultura bizantina como una herencia de la clsica sin ms es un gran 2 que llev a cabo Constantino y que error. Acompaando a la iransfatio Jmperii hizo de la ciudad del Bsforo la nueva Roma, hay que reconocer una eraasiaic, >qudii, eso es cierto, pero, a la vez, no hay que olvidar que esa nueva Roma. como se ha sealado muchas veces, fue tambin una nueva Jerusaln> con lo que esto quiere decir. Recuerda Robert Browning4 que la imagen que los bizantinos se formaron de su propia sociedad estaba llena de contradicciones: Era la capital la nueva Roma, heredera de la cultura griega, o bien Jerusaln, la tierra de la Biblia y los profetas? El ttulo oficial del patriarca hacia alusin a lo primero, pero los emperadores, en sus discursos oficiales, constantemente hablaban de nuestro Israel. de una ata Sito,. Las lineas generales que enmarcan la vida bizantina, es decir, la concepcin de su propio Imperio y su idea de la historia son, desde luego, ms bblicas que griegas y factores como la religiosidad, el milenarismo y la orto(loxia conforman un patrn de vida que nada tiene que ver con los ideales griegos, bien conocidos por los fillogos clsicos>. Y no nos referimos, claro est, a la diferencia de mentalidad que muestran
2 Vase, en general, sobre este concepto. W. Hammcr, Thc Concep of the New or Second Rorne in the Middle Ages, en Speeulum 19 (1944>, pgs. 50-62, y. en concreto, E- Fenster, Laudes (>ns/aatinopolitanae, Munich, 1968. pgs. 20-28 y 55-96. as como Ci, Dagron. Naia-cmc-c dww eapa/e: tnstaa/wp/e <es i/a-tflutir?t/m de 331) & 45/. Paris, 1947. pgs. 4347. e! Para la subsiguiente trawdaio y su significacin es importante 1-1 - Schaeder, MasA-aa das dril/e Rotos -St ud/en Sur Gesehi/m u- lcr politisc-hen hipar/e ja der sh ojo-ben Wc!!, Darmst ad t. 1 957, 2. cd.. y, ms en concreto. D. Strcmoukhoff. aMoskow. the hird Rome: Sources of tbe Doctrine, en Speca/um, 28 (1953>. pgs. 84-IDI. Sobre esta cuestin, presente incluso en el pensamiento histrico bizantino de la ltima poca. pueden verse algunas reflexiones en C. J - (Ii. Turner. Pages from late Byzaotine thilosophy of Historyo. en 87 57 (1964>. pgs. 348-373. Enlightenment and Repression in Byzanti um i n tIte Eleven th and Twel [th Centuries, en P& P 69 (1 975), pg. 3 (recogido en S odies ce fi iran! 6w Uit/tsr y - Li/era/are itt! Edmua/ cu. l,ondres, 1977). Vase, por ejemplo. P. J - Alexander. <Jibe S rengh of Empire and Capital as seen through Byzaniine Eyes., en Spt-v/om 37 1962>, pgs. 346 y 55. (recogido en Roligion md pa/ini-al lbs-/ap y vid Ihaug, / ja tite B:an fine Enzp re - Col/cc ted Si ud/es, 1 o nd res, 1 978). Ide,,,. lime

La poesa griega en Bizancio: su reeepeiofl y eonsCrvOewfl

279

las clases bajas del Imperio, con sus supersticiones y su ignorancia ~ frente a los mas
cultos de sus conciudadanos; unos y otros, pese a llevar en su lengua, en su pensamiento y en sus costumbres ms rutinarias la huella indeleble de la Grecia que fue, han vuelto la espalda, sin embargo, al espritu que informaba la cultura griega antigua. Efectivamente, los bizantinos ya no son griegos - --esto es un imperativo de la dinmica histrica y, como ha sealado C. Mango, no mostraron en

general, el ms mnimo inters por lo que nosotros llamamos la Grecia clsica. Es cierto que leian en la escuela autores clsicos y que su lengua fue, de principio a fin, el griego, pero estos autores objeto de estudio ya eran ledos en poca de Justiniano
y an antes y constituyeron, por tanto, un mero programa educativo ><. repetido

hasta la saciedad, que no se alter en lo fundamental hasta la cada de Constantinopa en 1453.

En los poetas griegos -se ha llegado a decir no hubo para los bizantinos mas
que reglas de escansin y un acervo de citas para sus obras, muchas de ellas sin venir a cuento, y poco ms puede aadirse sobre el resto de la literatura. Platn, por

ejemplo, no interes demasiado a Bizancio: lo que apasion fue el neoplatonismo y

jams se dieron cuenta de que Herdoto y Tucdides eran algo ms que ejemplos de

jnico o tico. Mango ha llamado tambin la atencin sobre el hecho de que el

Buzan/inc apoc-alt-ptie Tradition ed/ed ni/li un Introdut-tion br D. dc E. A hral,antse. Berkeley

Los Angeles-Londres. 1985 y N. 1-1. Baynes, <[he supernatural Defenders of Constantinople. en Anfial 67(1949). pgs. t65 y Ss. (recogido en Bvzaninc S/udies andodier Ersa}-.r. Wcstport, Connecticut. 1974, pgs 40 60) Vase, entre otros trabajos nuestro La interpretacin de los sueos en Bizancio,>. en Er~tflcja 5 (1984>, pgs 6382 con bibliogralia de inters sobre estas cuestiones. Byzantinism and romantic Hellenism, en JWI 28 (1965), pg. 32 (recogido en
B,vtn/iunt
att!

it.v Inag

fu> trm

oa Culture of he Bm-zamine Empire md i.s Iferitage.

Londres, 1984): una critca a las ideas de Mango puede verseen A. Vacalpulos. Byzantinism aud Hellenism>,. en &dkan 5/odies 9(1968), pgs. lOt y ss. Sobre el poco inters que, en este sentido, mostraron los bizantinos por su herencia griega hay algunas observaciones en N. lorga. Historie dc la it hy ant~nc 1. Bucarest. 1934, pg. 238. Utiles para la cuestion dc ti educacin en Bizancio son los trabajos de R. Guiltaud, La vie seolaire a Byzances>. en 8468 1 (1953), pgs 63 83 1- Fuchs, Dic hilberen Shulet ron Kans/an/tnop 1 ni /tl/telal/er, Stuttgart. 1926 (hay reimpresin) y sobre la universidad, en concreto, cm libro de P Speck, Dic Kaiserhelc ni rsua ion Koostaninopcl. Munich, 1974, as como el tr ibajo de R Anastasi. LUniversit a Bsanzio nel Xl secolo,>. en Sic Grimm 32 (1979). pgs 351 378 Para el pape! representado por la iglesia sonde mucho valor los trabajos de R. Brownng The Patriarchal School -st (.onstantsnople in the Twelfth Century. en Bvza,tion 3 (l962) pags. 167-201 y 33(1963), pags 1 40 (recogidos en Sadko- on Bvzanine PM-/art.-), ti ( rscuolo, Chiesa cd insegnamento a Bsanzio nel XII secolo: sul problema della cosidelta Acc idems patriarcale. en Sir Cuino 21=(1975) pags. 373-390 y D. M. Nicol. <[he Byzaotinc (hurch and Hellenie Learning in the 1-ourteenth Century>. en Stadies in Chan-li lItS/oPv 5 (1969), pgs. 2357 (recogido en Brzan/iwn: fis eetlesiastical Mi.> torj and R laions walt (lic -t-s/e,-ti World. CoIlcetc-d Sttdics, Londres, 1972). Un panorama general es el trazado por Ci. Buckler cn la conocida obra de N. 1-1. Bayncs-l-1. S. L, E, Moss <eds 8; nimia,,. An Intradatlon /a Etis Roigan Civilsaion. Oxford, l 962 (es reim presin). p gs 200 220 y de cierta utilidad tambin resulta el tratamiento que al tema da .1. Bowen, Mis/arta 4 la cdu-acin c,ceidental 1, El nmundo antiguo. Oriente prximo. Mediicrrneo 2000 a. (7-1054 d e tr. esp., Barcelona. l985. pgs. 380-416, Una manera segura de conocer qu se estudiaba en Bizancio es -- como dice A- Dain, A propos de Itude des potes anciens Erzance Madc tn oore di tigo titirito Poal. Florencia, 1956 (recogido en 1). 1-larfinger lcd.). Gric-hisc it Kodk ologie mmd Textciberlie/Prung. Darnstadt l980. pg. 225)- examinar los libros que parecen copiados y compuestos con vistas a Ienseignement magistral, lo que nos llevara a tener un renseignement indircct .-ur ce quon pu etre les programnies scolaires dc Byzance (op. cii.. pg. 232). Quiere esto decir, por tanto, que para el estudio de la educacin bizantina, son utilisimas tambin todas las obras relacionadas con la transmisin de los textos en general.

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Antonia Bravo Garca

patriarca Focio, en su celebrrima Biblioteca. dedique en el cdice 60 slo una

pgina al Padre de la Historia mientras que el anlisis de un tratado teolgico, obra de un monje llamado Job, merece en el cdice 222 la friolera de 76 pginas (contamos por la edicin dc Henry) y stos slo son algunos de los muchos

detalles que se podran traer a colacin. Cabe que estas afirmaciones resulten algo
demasiado rotundas a los odos de quienes creen -sin cuestionrselo ni poco ni mucho - que la cultura griega antigua. que el espritu de la Grecia clsica campean

sobre Bizancio y se han venido perpetuando gracias a su literatura hasta llegar a

nuestros das. Basta, sin embargo, con echar una ojeada a como se han sentido

griegos

los bizantinos de la ltima poca para darnos cuenta de que no hay nada

ms lejos de la realidad. En torno a 1300, el patriarca Atanasio - un hombre versado en los clsicos pese a lo que algunos historiadores bizantinos afirman escriba que la decadencia de Bizancio se debia a su inclinacin por el adulterio. el incesto, la sodoma, la pederastia, la blasfemia, la brujera y la injusticia; un siglo ms tarde, Jos Bryennio declaraba que la causa dc tal decadencia radicaba en las

profanaciones de los sagrados misterios de la fe. en la prostitucin infantil y en el travestsmo. no siendo muy ajeno este modo de pensar al de aquellos otros que
afirmaban que factores bsicos en la evidente decadencia dcl Imperio eran la

costumbre de consultar a mdicos judios o el hbito de dormir sin pijamas <5 No hay que olvidar, claro est, que algunos intelectuales por utilizar esta expresin que no denota demasiado, pero que sirve para designar a una lite del espritu sin
una obligatoria influencia en el decurso de la Historia-- se apartaron de estas sendas

tan alejadas del viejo espritu griego y trataron de volverse a Occidente, comprendindolo con objetividad y valorndolo sin la hostilidad propia de sectarios, para no
permanecer enclaustrados en esquemas religiosos y sociales que no slo no tenan Sentirse griego, para los bizantinos, era un mero tbrnsalismo que consistia en para correctement. composer son discours suivant les bis de la rhtorique et manier les notions philosophiques es mathmatiques sebon les rgles traditionnelles adinises. As se expresa A. Dueellier. Le traine de Bm-:an-e- Itia/ e! ehcc tune caew/ ehrtwime, Paris, 1976, pg. 59. quien llama la atencin sobre el carcter casi ritucil de la educacin bizantina. La influencia de la retorica, por otra parle, es, junio a la de los autores cristianos especialmente rastreable en los gustos literarios de un autor tan representativo como 1-ocio. A Herdoto. por ejemplo. lo despacha en cosa de media columna. A las Mcletai, o estudios sobre e arte de la retrica. de Hmerio -escribe O. Murray. Tradicin, o transmisin. de la literatura griega, en Greeia -lsjea t.- mundo moderna, Sr. esp. Madrid. 1962, pg. 106 les consagra 68 column:ms.Se trata,> --explica del acostumbrado fenmeno que se da en la literatura griega tardia: la absorcin de todos los dems temas literarios por cl estudio de la retrica, que todo lo acapara ... - Cul es el senido y la causa histrica de esta tendencia? Por qu razn seres humanos en su sano juicio conservaron 64 discursos de Iseo los que ley Focio) y dejaron que desaparecieran Safo y Alceo y casi toda la obra de Esquilo e incluso el fcil y fumoso Menandroth> Responder a las preguntas de Murray no es dificil si se analiza con detalle la historia del progresivo auge que los estudios retricos fueron adquiriendo en la antigua Grecia: vase en n, 94 bibliogralia general sobre la retrica antigua y bizantina. ~< Vase lo que decimos en nuestro La calma que precede a la tormenta: FI concilio de Florencia y su papel en la transmisin de los textos clsicos, en M. t. Rodrguez Alfageinc (compilador), Los c-lci<ic-ct empico pt-eteV/o. Madrid, 1988. pgs. 47-67: la infornacin aqui utilizada puede verse. con comentarios, en 1. Scx-cnko. Ihe Decline al Byzantium seco through the Eyes of its lntellectualss>, en DOP 15(1961), pgs. 169-186 (recogido en Sacie/y and jmielcetual Li/e in late Rr:at,cjuin, Londres. 1981) y D. Nicol, Chureh ant! Societv iii las/ Cen/urics of Bv:anciurn, Cambridge. 1979. pgs. 98-130. Como un medio de acceso rpido a las fuentes que pueden caracterizar stas y otras pocas de Bizancio. es til la antologa de textos traducidos publicada por D- 1. Geanakoplos, Bvzatm tiu,n. Cliur-h Societ t atid (ir/liza /,oit see,, rougl, coinemportre tres, Chicago- Londres. 1984.

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nada que ver con los de la Grecia clsica, sino que, adems, se habian quedado ya anclados en las brumas de la Edad Media. Por no citar ms que un solo caso, vale la pena traer aqu el nombre de Demetrio Cydonio, cuyas opiniones a favor del genio comercial, del afn emprendedor y de la modernidad en una palabra de los europeos occidentales no ha escapado al historiador Carlo Cipolla Besarin mismo aconsej al dspota de Morea Constantino Palelogo, en una carta escrita algo despus del ao 1440, que prestase la atencin debida a las conquistas de la tcnica- occidental,segn ha sealado A. O. Keller 12; otros, Gemisto Pleton, por ejemplo, eligieron una via extrema de reformismo utpico, de no muy fcil explicacin, como fenmeno verdaderamente revitalizador de lo clsico 3 En definitiva, la sociedad bizantina no acept en bloque los valores de la Grecia antigua porque esto era imposible. Efectivamente, en primer lugar, los recibi a travs del tamiz que el Helenismo supuso 14; luego, el componente cristiano de su cultura impeda una revitalzacin autntica y, finalmente, el mundo, la sociedad bizantina, no era ya la griega antigua con las implicaciones que esta afirmacin comporta y a las que nos vamos a referir de inmediato. La ruptura entre ambos mundos, pues. era inevitable desde el punto de vista histrico y as lo reconoce la historiografia ms reciente aunque hay, como es lgico, notables excepciones. La cuestin de la continuidad ~> entre la civilizacin griega y la bizantina no es
Mis-/oria ceontan ita de la Europa preindustrial, tr. esp., Madrid. 1981, pg. 222. A By-zantine Admirer of wes/ern Progress: Cardinal Bessarion, en Camhridge MLr/orial Joarnal II (1965). pgs. 343-348.

3 Vase Mango, Byzantinism, pg. 33; las ms recientes reflexiones sobre el carcter utpico del pensamiento de lleton que conocemos pueden verse en 1. lrmscher, Dic christliche und die byzantinische litopie, en MEe 78 (1985), pgs. 265-272 y, en general, es muy til, como presentacin de ste y otros aspectos de la obra de este personaje y de su vida, el documentado estudio de (7- M. Woodhouse. George Gemir/os Ple/hon. Thc las/ of tht> Mellencs. Oxford, 1986. 4 Sobre el origen helenstico de la literatura bizantina vase el interesante trabajo de R. 1. 1-1. Jenkins. The Hellenistie Origins of Byzantine Literature. en flOR 17(1963), pgs. 37-52 y 403-405. 1> No quiere esto decir, claro est, que la hostilidad del cristianismo fuese la causa concreta de la prdida de gran parte de la literatura clsica que los bizantinos heredaron. 1>. Maas, Sorti della letteratura antica a Bzanzio, apendice III de O. Pasquali. 5/oria della /radisione e trilita del ter/o. Florencia, 1962. 1a ed.. pg. 487, seala que no tenemos pruebas fehacientes de los resultados de esa hostilidad y L. D. Reynolds-N. O. Wilson.Serihts md Scholarsx Guide /0 lic- Tra,is,nissioi of CreeA- amt Latit Liver,/are. Oxford, 1974, 2/ ed., pgs. 43-44 son de la misma opinin. De todas formas, que no haya habido una persecucion no significa que siempre haya si do igual de tolerante y entusiasta la actitud de la Iglesia hacia las letras clsicas ni que hay~in dejado de existir, sobre todo en el terreno religioso, libros incmodos que deban desaparecer. i> Sobre el problema de la continuidad puede verseS. Vryonis (ir.), nRecent Scholarship on Continuity and Diseontinuity of Culture: Classical Greeks, Byzantine Greeks, Modern (.ireeks, en den, (ed.). The Pas/ it~ Medieval md 44odcrn GrecA- Culture. Malibu, 1978, pgs. 237-256, A. P. Kazhdan-A. Cuter, Continuity and Discontinuity in Byzantine l-fistory. Bmzt,rnion 52 (1982). pgs. 429-478 y Mango. Discontinuity with the Classical Past in Byzantium, en M. Mullett-R. Scott (eds.), Bv:aniuin and Me Classical Tradi/ion (Univ. of Bii,ingltcoi lii irtt t Spring .Sm-;npos-ium ofBvzt,t ti,te 5/acIjes /979). Birmingham, 1 98 1 , pgs -

48-57. En torno a las diferencias de opinin entre Mango y otros, por un lado, y los estudiosos griegos por ejemplo. Vacalpulos --, puede verse tambin Nicol, Byzan/ium and Crecte (Inaugural Lee/are iii /he Kora- Chair... at Univ. tf London Kings Co/leg, Londres, 1971. pg. 13 (recogido en Sadies in Late Byzan/ine Mjs/orv md Prospographv-, Londres, 1986). La discontinuidad se aprecia tambin en la vida privada como ha sealado igualmente Mango, Daily Lile in Byzantium, en XVI jn/, Bitan/indico Kongress, AA-/el> 1.1 (JOB 31. 1 [19811, pgs. 337-353: recogido en Bt:antiurn and i/s lnage).

2S2

Aiotio Brtvc, Gartia

de fcil y desapasionado anlisis. Una postura radical como la de G. Weiss niega cualquier alteracin sustancial a lo largo de esta tradicin de lo griego a lo bizantino aunque, ciertamente, admite algunos cambios menores De otra parte, una postura ssmilar es la de H. Hunger ~>, para quien la formacin de Bizancio fue una transicin entre las costumbres y creencias paganas y las cristianas. Qu duda cabe de que es sta, globalmente, cuestin abierta a mltiples enfoques que est condenada a quedar sin una respuesta que a todos convenza; factores como la estructura social, la administracin, el feudalismo, la ideologa politica y otros son, tal vez, mas accesibles al anlisis y permiten una mayor concrecion a la hora de dar una respuesta sobre el grado de continuidad con la herencia clsica que presentan lo mismo ocurre con los gneros literarios-- - Pero, por otro lado, est tambin el problema de la evolucin de la propia sociedad bizantina; los bizantinos, ciertamente, exageraron siempre su dependencia de la Antigedad de modo que. a veces --al leerlos , parece que no cambia nada de un siglo a otro y, sin embargo, lo cierto es que todo cambia i , El mito de Bizancio como un faro de la civilizacin clsica que refulga en las brbaras tinieblas medievales 20 el mito de una sociedad que se vi a si misma como custodio de un depsito inapreciable de cultura antigua, en particular griega, que fue amorosamente protegido siglo tras siglo hasta que, a consecuencia del avance de las hordas de turcos asatcos, se vio forzado a depositarIo en Italia dando de esta manera origen al renacimiento occidental, el mito, en suma, de una literatura y arte que saco unicamente de ese depsito su inspiracin, son actitudes interpretativas adoptadas por la historiografia con las que conviene acabar 2 i - No todos los modernos bizantinistas, sin embargo, son como se ha visto de la misma opinin. R. J. FI. Jenkins, R. Browning. D. M. Nicol, el propio C. Mango y otros comparten estos puntos de vista, pero hay voces discordantes. Un primer factor de discontinuidad que estos estudiosos mencionados reconocen es de naturaleza muy simple: las ciudades desaparecen virtualmente en el siglo VII y, con ello, se pasa a una existencia rural o semirrural, Si pensamos que la vida en la Antigedad se basaba en plux y lo que esto signific para la formacin de representaciones colectivas 22 ~ para el funcionamiento de las instituciones y de la vida ciudadana toda, incluyendo sus aspectos ticos, religiosos y polticos, tendremos aqui un factor de cierta importancia en apoyo de la teora favorable a la discontinui-

Antike und Byzanz. Dic Kontinuitiit der GesellschaFtstruktur. en HZ 224 (1977), pes. 529-560. 8 Vase, en general, su conocido libro Reilt dtr Aeaen M//e. Der <J,rs/liche Gejs/ der byzan/inisc-he Kulur. Graz-Viena-Colonia, 1955, del que hay anunciada una reimpresin. 8 Sin lugar a dudas, Bizancio es una sociedad distinta de la antigua en ni ochos aspectos: sta es Lina conc risin, entre otras, de KazhdanG - Constable, Ptap/e ant! Poner iii Brzan/iant. 1 a Iit /rotluc-tian /0 ni <idem Bv-zat/ me ,S/adies - Washington. Di sir - of Col u n bia - 1 982, pg - 1 26. La obviedad de la afirmacin no debe hacernos perder de vista que no siempre se ponen de
acuerdo los investigadores en sealar lo que realmente constituye la diferencia entre la sociedad bisantina medieval y el mundo antiguo. >> Mango, l)iscoot i nuity. pg. 41=. lI>jd. 22 Vase, en general - el conocido libro de J - It Vernanl, Les origines- de Itt peise grec que Pars. 962 (hay Sr. espj: en lo que al Imperio Bizantino se refiere, elementos de inters que muestran los componentes del universo mental de los ciudadanos de una gran urbe ---co este caso Constantinopla han sido puestos de relieve por t)agron en su obra ya citada y en (.c>s /iii /inaplt- iiitttginairt- - L/odcs Amir 1<- <-c.c ucil des pttrici - Paris. 1 984

La poest griega en Bizateio: su ret.-epticin y eonservatton

283

dad 21 Caben matizaciones 24 por supuesto, pero la objecin tiene su valor, En segundo lugar, se ha afirmado que la divisin de la socidad medieval bizantina en una lite intelectual, un pblico ms amplio relativamente alfabeto y masas de analfabetos, que constituan el 95% de la poblacin, constituy a su vez otro factor de discontinuidad. La lite tuvo sus escuelas especiales que la prepararon para servir a la administracin imperial o a la iglesia y su cultura fue coto cerrado a un pblico amplsimo, precisamente por el hecho de que se expresaba en una lengua muerta. el griego antiguo, y presuponia un exquisito aprendizaje de las tcnicas filolgicas y 2>. Fue una lite ~con todas las ampliaciones que se educativas de la Antigedad considere necesario hacer 26 de vital importancia para la cultura occidental porque se encarg de transmitirnos la literatura antigua que, de otro modo, habra llegado a nosotros an ms disminuida; sin embargo. no pas de ser un crculo cerrado, no demasiado numeroso como es lgico suponer, que. a la larga, hurt la realidad de la vida bizantina y de su verdadero horizonte cultural enmascarndolas con las sombras distorsionadas de un espejo contrahecho 27, Esta lite se entusiasna por las

23 24

Vase para esta poca, en general, el excelente cuadro trazado por F. Tinnefeld. Dic Mango, Disconsinuityss. pg. 49.
Ibid..

/i-iilihv-:tn/inisclt- GeselL<thafi: Struk/ur. Geg-ns/:e. Spannungen - Munich. 1977.

2>
26

No hay que confundir, por supuesto, la capacidad funcional dc leer y escribir con la habilidad en manciar la lengua literaria aticista y su complejo universo lleno de referencias ~ alusionts. Browning. Literacy in the Byzantine World, en Rvzan/ine and Mtnlern GrecA.S/udie.- 4 (1978) (recogido en O. Cavallo [ed.J, Lihri c le//ori nel mondo tizan/mo. Guita .>-/orita e di/tea. Bari. 1982. pg. 6) lo seala con nfasis y llama la atencin sobre el hecho de que un numero mayor de bizantinos de lo que se cree tenia ese dominio funcional de la escritura y lectura, aunque estaba alejado de las exquisiteces literarias propias de una educacin especial slo accesible a la lite. Ni que decir tiene- recuerda tambin este autor. op. dr. pg. 7- que e nmero total tampoco podo ser demasiado elevado, ya que, como ha estudiado U. Cipolla. Li/epate atd Dem.-el>pmect it he Wes/. Harmondsworth. 1969 (hay Ir. esp.), la alfabetizacin de masas es ago muy reciente incluso en las sociedades industriales. Conviene recordar aqui los resultados de la investigacin de O. Kresten. Leontios von Neapolis als Tachygrapb? l-Iagiographischc Teste als Quelteo zu Schrifttichkeit und Buchkuliur im 6. und 7. Jahrhundert. en Ser 1 (1977), pgs. 155-175 (recogido en Cavallo [ed.], Libri e le//ori nc1 mondo hi:anin<, - pgs. 2135), asi como muchos datos de inters contenidos en algunas de las colaboraemolles a la obra colect iva Bm - :tcn/ uit- BaaA-s vid flaaA-in en. 4 1) un il,ar/an OaA-,< C alloqaiua Washington, 1975. que precisan el alcance de la alfabetizacin en el Imperio Bizantino. Alfabetizados o no. incultos o eruditos, no hay que perder de vista, ciertamente, que las lites siempre poseyeron 1-a doble naturaleza de cristianas y herederas del mundo clsico. Pour apprcier la nature de la culture byzantine ha escrito A. Guillou, La -iviltration tizan/inc. Pars. 1974. pg. 397. con buen tino- il faut. je crois, avoir toujours lesprit le publie touch par celc-ci. Cm a dil combien las lestres et les scienees antiques taient pratiques par peu de monde. Le magistros Nictas, au xe siecle, exil sur les rives orientales de la mner Noire. contina . se fait bien envoyer par un ami, le mtropolite de Nice Alexandre, un Dmosthne el un Piutarque. et ses goills littraires le porteront faire rfrence aux hros antiques d-ans Sa correspondance ayee les arands personnages de lEmupire. Culture restreinte de quelques personnages proches du pouvoir colige Guillou mnais mme ceus-l avaient une autre culture. -concluye celle de tout le monde, pos ou moin> nourrie, certes, mais gnralemen sentie. culture unique do monde orthodoxe pour qui les Ecritures son la source de toute connaissance: la culture orhodoxe, enveloppe dans la Bible, y a retrouv toutes ses rfrences et ma pas eu besoin dautres popes. Vase tambin A. Garzya. Visages de Ll-lellnisme dans c monde hs-zantin (IV>XIL sicle>. en Bvzo,mmian 55 (191=5),pg. 465, a propsito de intime compntration dhellnique el de ehrticn en la cultura bizantina. 2 Mango, Discontinuity. pg. 50: a este respecto, es muy interesante el trabajo de este investigador titulado Rl-san/inc Litera/are os a Disoring Mirror (Inaugural Lee/are. [mis. f o O.v/rd, Ma- 1974). Oxford, 1975 (recogido en fit-zai/iun oid i/s Inmage).

pgs. 49-50.

284

-4 n/o~tio Bravo Gareitt

especulaciones platnicas, como hace Psello, admira las antiguas ruinas, como Teodoro Ducas Lscaris 25 o colecciona costosos manuscritos que lee y anota como el famoso Aretas 29 Pero cuntos son? >~ La inmensa mayoria de los habitantes del
2? Mango. Diseontinuity, pg. SI: sobre la apreciacin por parte de los bizantinos de ruinas y monumentos griegos vase Nicol, Bvzamliunm a/mci Crecte. pg. 4, con bibliografia. 20 Vase, en general, una sinttica presentacin de la biografia de este personaje y su significacin en la historia de la cultura bizantina en nuestro Aretas. Semblanza de un erudito bizantino, en Ery/hcia 6 (1985), pgs. 241-253. 30 Estudios de inters sobre estas lites en diversas pocas de la historia bizantina y su prodtccin literaria, dejando aparl.e los primeros siglos, son los de P. Lemerle, Lv premier humcinjsnm- bisan /in - No/es e! remttrques Sur enseigneintl? e/ tal/art ti Bm-sanee des origines ccm< Xc sk-lc. Paris, 1971: A. Garzya, Literarisehe und rhetorische Polemiken der Komnenenzeit. en Bu-zSlav 34(1973). pgs. 1-14 (recogido en S/orio e in/crpre/tcio/me di /es/i hi:am/imi. Saggi e riecre-he. Londres. 1974): Hunger. Von Wissenschaft und Kunst der frhen Palaiologenzeit. Mit einem Exkiirs liber die Kosmike delosis Thcodoros II Dukas Ldska si. en JOBG 8 (1959). pgs. 123-155 (recogido en Bs-:t/n/jni.s-r-h- Grctntllogen/rsehung (,esanineltc- Aufsi/:e. Londres, 1973); Sevenko, Thodore Mtochites. Chora et les couracts nellecuels de poq ue, en A r / cl sacie/e fi -sanee sr,us les Ptdolagoes (A e/c-s to ( ollocuc organ 0-1 pttr 1 ssot-iaiion In/ernazionale des Eh/das Br:aniine,v -aire. 1968/2 Venecia 1971 (recogido luego en 1. A. Underwood [ed.j. Tite <ar-e Djanti. IV. Nueva York 1975 pags 17-91. y. ms tarde, en Ideologv. I.c//ers ancl Ci,hurc- in /hc B-zot/ine World. Londres 1982) B H. Laourdas, - H >.rc sm) p <oit; -y c:y -ti> .- Oiaqy>.ov imo3v mcyr& cii- msrav rspros ca y, Tesalnica, y 1 960; C - N - Uonstan ti nidi s - Higiter Edat-t / ir>? iim fi sai?? loiti iii /ht 7 It Ir/t n /1> ant trli Er>urcei,tli Cenzuries (1204ea. 310). Nicosia. 1982; H unger. K lassmzstmche Tendenzen in der byzantinistichen Literatur des 14. 1h., en A e/e-- 114 XI tic- CongrIs ini des Liudes fivzan/ime.s (Rucares!. NY?>, 1. Bucarest, 974. pgs. 39-151: =evenko,Societs and intellectual Life in the Fourteentl Century, ihitlen - pgs - 6992 (recagidc. en Scwje.); 1. Rosenihal-K amannea, Beobachlungen zur Stellung des Oichlers in der hyzantinischen Ge.sellschafi des XIV ]ahrhunderts anhand der Sehriften des Manuel Philes. uhiden. pgs. 251-258; 1. 1. P. Medvedev, Vizan/ijvk-ij Gumanjsni XIV-XI/ tv. - Leningrado. 1976. y St. Rmnciman. lite as Bisan/inc Renai?-s-anee, Camhridge, 1970. Una visin general de la erudicin bizantina en lo tocante al mundo clsico, con especial hincapi en los manuscritos conservados, constituye el excelente libro de N. Wilson, 8-lmolars of fii-sanriunm. Londres. 983. rara la dispora de esta lite tras el desastre de 1453. aparte del trabajo introductorio de M. Manussacas, Strueture sociale de lliellnisme post-hyzantin, en JOB 31,2(198I. pgs. 791-821, un punto departida til es D. 1. Geanakoplos, Bm-za/iun atid he Renaissanec - Grcek Seholc,rs ji 1 Venice. Sludie,s iii he Dissemw/ion of Cre-A- Len-ning kan> Bm aniluin za mesier lEnrope. Ha,ndem,. Connecticut. 1973 (es reimpresin). Es interesante senalam por otro lado, que estas lites han ido evolucionando a lo largo de los siglos: por ejemplo o partir demediados del siglo mx prevalece un nuevo tipo de literato o erudito, el laico aunque en ocasiones, siguen aqullos formando parte de la jerarqua eclesistica. Ms adel inte scgun notan Ka,hdan-A. W. Epstein, Change

Cul/ure jo /he Eleven/ii and 7,, 1//li ( n/icricA. BerkeleyLos A ogeles- Londres. 1985, pgs. 130-131 --, en el siglo xi, contmnuan perteneciendo a la clase alta y slo en el x comienzan a presentarse estos literatos como un estrato profesional separ~mdo. Respecto de su numero, Sevenko, Society and intellectual Lfc pae 69, seala que, en el siglo xiv, haba un escritor por cada tres o cuatro mil habitantes en la e ipital (vase tambin Nicol. (iim,rei atl Learning. pag. 33). pero esto es slo un indice relativo de Ii puj ints intelectual de estas lites y. por supuesto. un dato intil para conocer el grado de culttmm a literaria del pueblo en general. Efectivamente, el mismo Sevenk o en la obra colectiva La cm tI/a brai/jna tel XI! tI A 1 xecalc>. Aspe / /i e proitlern i ( Un ir - degli .5!otIl di Bt,ri. Cc-ti/ rt> tlj -s /ud itt ol /tt 1. C or-i Ii -s /ucli III). Roma,
i/t Brstn/ic

1982, pg. lIS, ha observado a este respecto que la nayomia de las metfrasis o paso de una obra de una lengua dificil a otra lengua otoujours livresque mais simple, sois del siglo xiv. Quiere decir esto que el pblico seguia interesado pero no comprendia ya los textos origin:les y debia conlentarse con esas versiones mas fciles o con parafr ,sms (xase sobre este <gnero lo que decimos ms adelante). On peul postuler contnu al occs de oouvelles couches sociales la littrature; mais on peut galement penser 1 tt siblissement du prestige dont avaient joui jusque-l les mandarin.s porisles de la socit byzantine. Esta misma opinin, finalmente, es mantenida por este autor en The Palacologan Renaissance en W. Treadgold

(cd-1.

Rctaisscmt-es l>e/ore /lie Renaissanec-. Col/ur/l R vivas

<4

cite Ant iqui/t atid rhc- mittle

La poesa griega en Bizancio: su recepcin y conservacin

285

Imperio no sabe leer, no goza de su pasado cultural griego y una gran parte de los que leen acude a las crnicas que, con las vidas de santos 32, los florilegios >~ de frases tiles o interesantes los libros de orculos ~ y de sueos ~ y otras cosas por el estilo, eran la literatura que ms se lea fuera de esos crculos eruditos. La cultura bizantina, pues, tiene como hemos visto---- un mucho de influencias del modelo griego antiguo, un mucho de traicin a los ideales que informaron aqul, los naturales cambios introducidos junto a las nuevas influencias y, por supuesto, caractersticas propias. S analizamos en conjunto la literatura, encontramos notabIes diferencias de las que conviene hablar ahora. En efecto, operar con la idea de continuidad o tradicin ininterrumpida, monoltica, es un error, pero tambin lo sera suponer que la literatura antigua, que fue conservada en parte y transmitida la letra, que no el espiritu, como hemos visto fructific en suelo bizantino con

Ages-, Stanford, California, 1984, pg. 169. En concreto, Sevenko, Society and intellectual Life seala que los verdaderos responsables del renacimiento de la poca de los Palelogos fueron entre 150 y 200 personas (en los dos siglos), mientras que Kazhdan, en la resea que public del tomo de Sevenko Sot-ie/y aud intellec-rual Lij in la/e Byzaniunt (Tite GrecAOr/hodox Tleological Review 27 [1982], pgs. 83-97 [especialmente 9 1-961). aumenta estas cifras en unas 60 ms para el siglo xlv. Informacin y hibliografia reciente en este sentido con respecto al renacimiento del siglo ix puede enconrarse. entre otros, en Treadgold. The M acedo m i a n Reoai ssamice, en lea t ecl - ), Renc/issatees he/ore ilme Rt-najs-s-an -<- - pags - 79 y 1 92. nota 5. hie. RitetoriA-. Epistolograpitie. Gesthieh/sseitreihung. Geograpitie. Munich, 1978, pgs. 257-278 (abreviada en adelante como Literatur). 32 El repertorio de ancdotas que haba circulado oralmente en Grecia desde los tiempos Jonios, aumentndose de generacin en generacin, y que habian utilizado los autores de la Comedia Nueva y las novelas amorosas - seala R. R. Bolgar, El legado griego, en M. 1. Finley (cd.), El legado de Grecia. Una nueva valoracin, tr. esp.. Barcelona, 1983, pg. 442--- vino a proporcionar incidentes y temas a la hagiografia. La figura de santa Tecla, por ejemplo en los apcrifos neotestamentarios, tiene rasgos comunes con las heronas de Heliodoro y Jenofonte de Efeso: y encontramos una variante de la historia de los Menecmos, la conocida obra de Plauto aade , amenizando la teologia que hay en las Recogniliones del Pseudo Clemente. Las vidas de santos ----concluye finalmente este mismo autor, op. et/. - pag. 448

Vase, en general, las observaciones que, bajo el titulo Chroniken als Trivialliteratur. hace Hunger en su magistral Dic hoc.hspraeitliehe profbnc Li/eratur der Byzan/iner 1. Philosop-

siguieron inspirndose en el viejo repertorio de historias populares, deleitando a los lectores cristianos con las mismas salvaciones por pelos yal borde ya de la violacin o el naufragio, con las mismas resurrecciones milagrosas y con los mismos animales salvajes repentinamente domesticados que haban deleitado a los lectores de Helidoro. De entre la abundante bibliografia dedicada a la hagiografia griega nos limitaremos a destacar el trabajo de E. Patagean. Ancienne hagiographie byzantine et histoire sociale, Anuales. E. 5. C. 1 (1968),
pgs. 106-126 (recogido en Struc/ure sociale. radIe, ebr/icut Bvzanc-e. IVe-XIe sicles. Londres, 1981) y. para la figura del santo en general, remitimos a 5. Hackel (cd.). Tite Bizaim/ie Stti/m/ (Unir. of Birnimgitnm Fourteen/h Sprlng Synposiuin of Bisan/ie S/alie.s. Studies suppl. vi Sobornos! 5), Londres, 1981 y al conocido libro del>. Brown, Sceie/y and tite IIolr in La/- An/iqai/y. Londres, 1982, que recoge algunos estudios que ataen a este tema.

La bibliografia sobre la cuestin es igualmente muy amplia; remitimos, a titulo de informacin muy general, al trabajo de O. Matino. Per la storia dei florilegi bizantini, en S/udi bizc//ini e /ieogreei 7 (1983), pgs. 381-385. ~ Como ejemplo de esta literatura puede verse el conocido estudio de Mango. The Legend of Leo tbe Wise. en ZRVJ 6 11960). pgs. 59-93 (recogido en Byzan/iuni andi/s linage) que versa sobre Los orculos de Len, obra de la que conservamos un manuscrito en Espaa, copiado por un colaborador del famoso copista del siglo xvi Andrs Darmario (vase O. de
Andrs, Ca/dogo de los cdit-cs griegos de la Real Riblioveta dc El Ereorial, II, Madrid, 1965.

pgs.

99-loo lms. Y 1 16 (225)]).

Vase, en - general, nuestro estudio La interpretacin de los sueos en Bizancio, ya

citado -

286

Art/cnt i Bravo Garca

una pltora de brotes nuevos y diferentes. Bizancio alter sus modelos (los antiguos gneros literarios) tambin en su forma aunque, bsicamente, fue siempre fiel a ellos, al menos a los que conserv vivos. En qu proporcin fue fiel exactamente? Es sa la cuestin que tenemos que plantearnos no sin antes intentar caracterizar brevemente la literatura que los bizantinos nos han dejado como propia. Una valoracin unanime de las letras bizantinas no existe entre sus historiadores y estudiosos; en 1940, Jenkins escribi que the Byzantine Empire remains almost the unique exampie of a highiy civilized state. lasting for more than a millenium, which produced hardly any edueated writing which can be read with plesure for its literary merit alone >~ y, veinte aos ms tarde, su opinin no haba cambiado. Cierto que Romano el ?vielodo y algn otro podra ser salvado de la quema que estas palabras suponen, pero son pocos los que mereceran tal tvor a juicio del docto bizantinista y no es muy diferente la opinin de F. H. Marshall ~. Una crtica constante es que la literatura bizantina no lleg nunca a ser un medio de expresin de la emoeton genuina, acartonada como estuvo por su persistencia en la imitacin de los modelos antiguos. Este modo de ver las cosas, sin embargo, repugna a A. Kazhdan- O. Constable. quienes opinan que un juicio de este tenor slo se explica a partir de la consideracin de la literatura bizantina como una mera decadencia del sistema clsico de descripcin y un simple racimo de largos periodos rtmicos llenos de anticuados vocablos y de comparaciones y alusiones a la mitologa griega y a la Biblia 3> Otro severo juicio de los estudiosos ha versado con frecuencia sobre el especial carcter de aislamiento de la realidad del que la literatura bizantina adoleci. Ni siquiera lleg a ofrecer un retrato convincente del pasado. ya que, encasillada en sus modelos. actu casi siempre como un espejo distorsionador: la

Dionvsios Solov,is - Camhridge, 1940, pg. 57, citado por Mango. Bvscm, t inc LOcro more os a Dtv/or/ing Mirrar. pg. 3. Byzantine Literal ure, en Bayoes-Moss, c>p. ci!. - pg. 221; tampoco el juicio de E. Dlger, Byzantine Literature, en i - Nl - H cssey (cd.), Tite Carnhridge Medieval H o ron 1 Tite Btztt/i/u- En pire. Par/ II. Go vt>rit/neit/- Churth atic Ciiiltvtt/icitt. Ca mbridge. 1967 p g 06 es demasiado optimista. Treadgold. The Macedonian Renaissance, pg. 94, cita algunas otras opiniones adversas de entre las que merece destaca rse la dc 1. B. Bury, A It o/art of /In Eas/ern Ron,n Empine. Londres. 1912, pgs. 448-449: Age after age esc-ibe innumera ble pens moved, lalces of ink were exhauslec. but no literary work with can clam a place among the memorable books of the world 1 - - 4 Classical radition vas an incubus rather than a stmmulant; classica 1 literature was an idol, nol an inspiration ... De todas formas, h ix bastante severidad y, a menudo, muchas contradicciones en estos juicios tan tajantes, como senal Treadgold. Muy recientemente. un buen conocedor de la literatura bizantina, Antonio (iar,x-a ha ofrecidc> un valoracin totalmente diferente- o li notion dhel lnisme chrtienbyzanti neo ha escrito en Visages de 1 Hellnisme. pag 481 oamne non pas une ralit monolone et inmoble man un univers vivant, ayee ses traito bien prcis, ses contrastes, ses tournants parlois dram itques. Loriginalit de cet unvcrs es mndubicablen,ent mieux souligne par art figu ratl que par la littrature. Si touteft,i s 1 on envs ige le concept original t non seulement selon le entere du non dj von mais aussi sdon cel u do revcu en d% modes nouveaux - 00 constater m que 1 apport de la Byzance ces lclt res nc lu pas do tout ng igeable. Por lo que se refiere a Romano, una reciente valoracin nou~ positiva y detallada puede encontrarse en llunger Romanos Melodos, Dichter, Predcer Rhetor und 5cm Pubblikum. en JOB 34 (1984) pags 1542. copIe mcl aa-en, pgs. 1151 16: en opinin de estos estudiosos. la literatura bizantina puede ser considerada incluso como a Iive Ii terat Lire ca p~ible of in ti cmencing contemporarv writers. Una afirmacin de este tenor se ve apoyada por algunas reflexiones sobre el estilo del conocido novelista Vadimir Nabokov en el que - al igual que ocurre en el Xpia~ n~aycov <he recollection of actions often replaces the ac ions themselves. Estas ideas, por lo sugestivas. merecen ser citadas aqu.

La poesa griega en Bizancio.- su recepcin u conservacin

287

irase sin duda feliz es de Mango, quien ha afirmado ~ que writing in a dead language about contemporary affairs inevitably results in the interposition of a certain distance. La literatura se divorcia de las realidades de su tiempo y
permanece anclada en un pasado ideal, lo que se ve reforzado explica Mango ~<>

by the lack of interest which the Eyzantines themselves showed in their own authors: biographieal details and dates arguye are seldom supplied; por tanto, fechar una obra annima es muy difcil en estas circunstancias ya que a la

4>. fidelidad lingistica al pasado se une la carencia de informacin sobre el presente IDe otra parte. encontramos en esta literatura, junto a este despego de la realidad, junto a su carcter de pura artificialidad casi podriamos decirlo asi, lo que Kazhdan ha llamado deseoncretizacin; efectivamente, el trmino puede servir

para designar el mtodo artstico impuesto por los objetivos generales que el arte
bizantino se propone; para desconcretizar los acontecimientos, los datos reales se

falsifican o se omiten y, por poner un ejemplo bien conocido, los nombres de los pueblos vecinos en los historiadores bizantinos (hngaros, rusos. petehenegos y otros) se reducen todos ellos al trmino escitas tomado, claro est, de la literatura histrica antigua42. Esta reduccin de la pluralidad viva del presente a la unidad fosilizada que viene del pasado no tiene lugar porque los bizantinos no supiesen distinguir un pueblo de otro, sino porque tendan a la mxima generalizacin, a la tipificacin, a la desconcretizacin aceptemos el terminacho en suma. La cosa pi importante -seala este bizantinista sovitico ahora radicado en los Estados Unidos, Alexander Kazhdan non era la storia concreta dei rapporti tra Bisanzio ci peceneghi e gli ungheresi, ma leterna lotta tra u popolo eletto e il mondo barbaro e incolto. Esto, como los abundantes cliss, colocaban la descripcin de cualquier realidad concreta tul> .specie aelerni/atis43. De la misma manera, es
~ > 42

Bvsan/ine Li/ena/ure a? a Dtsor/ing Mimar. pg. 6. Ibid., pg. 16. Ibit. Q aropvoi flq zo~tq escribe A. Basilicpulos loannidis.

H &v~y?vvflamq

rdw yprpzcov K~fl xv i(i ~iris-u ri~, t (h>-~vziov r~i 6 O-miipo< - -Atenas 1971-72, PP 85-86-- v 4v~cppouv O6yypou~. &XX& Ovvom.cq fl fl~ciov~q, o~i EpI3ou
4, &XX& Tpilbkkoc. oyi Hgroevhco>~ fl Koup&vouc, ccXX Emc0~~. Oi [lcb~ K&~oUvtam c<EK0~m tltEl)liopmom, of d Toi3pK-o Hwnt rW &pyi~yc OW Flrprr&py~q t S~rp6iri1g>. T -ylbr rsi4i(3Wvco concluye K~i tb~ itp~ t to1tcovt[ii~. O Brntopo~ %.~. K~Xcifli <A~p&Xr.ca; ncp~ An.-&hco~ zop(l-ia~; vase tambin, entre otros trabajos, V. Tpkovam) Zaimova, Quelques remarques sur les noms ethniques ches les auteurs byzantins, en 5/adn sur Cestitichie utd Philosc>phe cies Al/en/uns. Budapest, 1968, pgs.. 400-405 (recogido en Bv:tcitc-t- e! lis BalA-cins partir tu Le si-lc-. Les nouren-en/s e/iniques e/ is E/a/.r. Londres, 979). Pero no slo los nombres tnicos sino tambin la terminologa sociopolitica de la Antigedad aparece en la historiografa bizantina. Geronsia, archon. trier, obol. dareicas, sater. parasang -sil chese are real things for Thucydides nr Xenophon; Augustai, Caesars. patricians. duces, magistri, praetors ihe heroes of Appianus and Dio Cassius /ake par/ in the historical events of the medieval world -ha escrito M. V. Bibikov. Problems of Medieval historical Approach (Based on Materials of Byzantine Hstoriography>. en Macedonian 5/udi-s 1(1983) pg. 9- on the pages of Theophylactus Simocatia. Constantine Porphyrogentus, Cee lumen Psellos or Cinnamus. These terms. o particular contina indicate now medie~al teudal nstitutions -che Supreme Senate of the aristocracy. grades of the hierarchie seale patrcmans caesars, dukes, Empresses, provincial governors. Bvzantine coins follis and nomism~t and lineal measures miles. Ve sse Ka,hdan, Bisanzio e la sua civjl/. tr. ital -, Bari. 1983. pg> 141. De todas formas, incluso una sociedad tan aparentemente inmvil como la bizantina tiene sus crisis y cambios. Bajo los 1 aleologos, por ejemplo. sols le revtemenn t savant du classicisne como ha escrito D A Zakvthinok Fa tsSocits-Cultures. En guise din t roduction en Ir! e! -Socit

281=

At/nio lircumo Garca

interesante considerar en los historiadores la imitacin de escenas, de motivos

individuales aqullas; un la literatura sorprende y de las fuentes antiguas o el uso de asociaciones y alusiones referidas a 44 pondr de manifiesto esta cualidad de ejemplo sealado por Hunger bizantina que, aunque no siempre juzgada de la misma manera. nos hace pensar que tras cada literato hay siempre un fillogo4>. Los

historiadores bizantinos, ciertamente, se sirven de la fraseologia de sus compaeros

de tarea de la Antiguedad y construyen escenas de asedio y otras partes de sus obras de acuerdo con sus modelos pero son realmente feles a la realidad de lo que narran

o se dejan llevar por la persuasin del modelo? Para l-lunger>6, que trae a colacin
un conocido trabajo de Gyula Moravcsik4, la conclusin es que no siempre se

falsea, cambia o deforma la realidad en aras del modelo, aunque el fantasma de la desconcretizacin planea constantemente sobre el testimonio otrecido. El historiador Prisco48, al narrar un tratado de paz entre Werz. rey de Persia, y Kunchan, un

jefe huno, nos dice que el persa ofendi al huno dndole por esposa no a su
hermana, como estaba acordado, sino a una sirvienta4t>. Se ha observado que un

modelo posible es Herdoto III, 1, pero, lo primero de todo, es cierto el incidente? Las fuentes orientales asi lo sugieren y 1-lunger >~ se limita a afirmar que Prisco
adopted the form of a short tale from Herodotus in order to give hs presentation a Bvzatcc- (recogido en B:ace: k/a-ScwiI(c-oitc>nie-. Lond res. 1973)
<con percoi lcho d u Presen t. La 1 ittratore byzantine contina naccam plit Plus son ravai 1 sal> specie ae/erni/a/is. Les affaires do sicle, dun sicle tourment entre tous. y tiennen une grande place. Lveil du patriotsme hellnique, procdant de lagonie de Empire. donne a Ii lttrature des derniers sicles des aecents pathtiques. En otro orden de cosas, lo-> eruditos de esta poca fueron mliv conscientes de que estaban imnitando la liter:mur:m dc la Antig:ecl-icl y a la vez, dc que hahian alcanzado un nivel de conoci miento de las obras antiguas superior al (le los siglos anteriores: siempre se haba seguido el paradgma clsico, pero ahora mocho mas y con mayor fervor y xito, tal vez porque --como apunta Sevenko, The Palacologan Renamssance, pags. 162-163 - aside fromu some Slavs and Albanians and an insignificant number of Latins and Jews. the Palacologan State was ethnicall y G reek, Oreek o tellec u ss ~xere 1 iving among Greeks and harkening back increasingly lo a different past: Oreek antiquity. Un signo importante de la reafirmacin del pasado griego en las conciencias es que. con,o se ha sealado repetidas veces, el trmino heleno, que antes del siglo xiim significaba pagano y tena un sentido peyorativo, fue rara las lites ahora sinnimo de bizantino, miembro sin discusin de la nacin helnica - Sevenko, ibident, tras ofrecer un estado de la cuestin cc>n diversas indicaciones bibli>grficas, concluye afirmando que under the new conditions of relative eth nie homogeneity, and even some xenophobia, la bsccieda ce sas raices llev a estos bizantinos a su glorioso pasado helnico. ~ nOn the Imitation (Mimesis) of Antiquity in Byzantine Literature, en DOP. 23-24 1969), pgs. 1737 (recogido en B 1-scnt/jimi.sth Grundlagi-,,/schatg). >> Vase H. 6. Beck. II ,nillt-n/mic> bisait/oia, tr. tal.~ Roma, 1981~ pg. 149. nOn the Imitation. pg. 26. K lassi,i smus i n der byzan ti nisclen (ieschichtschreibcng, en Iol mi -lo-aci<>n. Et-ssc-Ia-(/i E. Dlgc-r ruin 75 Gebtr/s/ag. Heidelberg, 1966. pgs. 366-377. 4> Sobre l, en general, vase Hunger. Lj/era/un. 1, pgs. 282-284: acerca del retoricismo que afecta a algunas partes de sim escasa obra conservada puede verse B. Baldwin. Priscus of Panium, en Buzan/ion 50(1980). pgs. 40-41. y sobre el colorido homrico, op. c/.. pg. 43. Baldwin es autor de una serie de articulos de mucho inters en los que se estudian los historiadores bizantinos de la primera poca (Maleho, Menandro Protector, Olympiodoro), recogidos ahora en sus 5/udjes on La/c Ron,,n ant! Bvzai/ime IIis/<>rt - Li/em/are ant! Lt,nguage Amsterdam, 1984. Excerp. de legal.. 1, ed. De Boor. pgs. 153, 25-154, 32. nOn the Imitation, pg. 27; menciona Hunger os resultados de la investigacin de R. Benedicty. Dic historisehe Authentizitiit cines Berictites des Priskos. Zur Erag~ der historiographischen Novellisierung o der frhbyzantinischen Geschichtslitematur, en JOBG 13(1964>. pg. 1-8.

La poesa griega en Bizamc jo: su recepcin y conservacton

289

classical toueh and offer his audience associations with the famous father of historiography. La imitacin, por tanto, pese a recubrir la realidad con esa opacidad que da el ropaje antiguo, no significa realmente para Hunger, como para otros tambin, la deformacin de la realidad narrada; ejemplos de Procopio, Psello y Ana Comnena as lo prueban y son para el erudito profesor de Viena el resultado de una tradicin which had remained unbroken smnce antiquity >~ Con todo, no parece la misma cosa que Ana Comnena (III, 2, 4) hable de la fascinante belleza de su madre. Irene, y acuda a la cabeza de la Gorgona, que petrificaba a quien la miraba, como trmino de comparacin y que un historiador proceda como Prisco hace; en el segundo caso, las sospechas son legitimas. De todas maneras, las situaciones mitolgicas, histricas etc., tomadas de los modelos antiguos impregnan la obra de todo escritor educado y es necesario estar alerta para valorar adecuadamente este expediente artistico evitando el peligro de caer en su descalificacin inmediata. La frontera casi insalvable entre literatura culta y realidad cambiante, en definitiva, es uno de los rasgos sobresalientes de la literatura bizantina, una literatura que no solia considerar los asuntos de la vida diaria como motivo para un tratamiento literario. Esta literatura es. a la vez, a dim and a distorting mirror; de todas formas, tambin aqu cabe la duda acerca de si algo de esta distorsin y oscuridad no la pondrn los fillogos clsicos aJ analizar sus textos. Los bizantinistas nos dice Mango, el autor de las calificaciones, o ms bien descalificaciones, que acabamos de recoger--- suelen comenzar con una formacin clsica, estudian el griego clsico y se educan en los clsicos, mientras que tienen poca familiaridad con autores tan diferentes como son los de la Segunda Sofistica, los Padres Capadocios y las antologas tardas que constituyeron, por as decirlo, el pan intelectual de Bizancio. Desde este punto de vista, son muchos los estudiosos que caen en la trampa que les presentan los textos bizantinos y, por ello, acaban limitndose a sealar que el nico valor de Bizancio es el de habernos transmitido la herencia de la literatura antigua. Dejando aparte la utilidad para los fillogos clsicos y los interesados en los avatares de la transmsmon que este papel conleva ---un papel por el que la humanidad toda deba mostrarse agradecida, qu duda cabe-, es preciso reconocer con Mango 52 que Bizancio fue algo ms, algo diferente y tal vez ms interesante que merece un estudio detenido. Paralelo a este carcter de literatura artificial, mala vecina de la realidad reino indscutido de la retrica, hay que hablar tambin del oso muy frecuente que esta literatura hace de los cliss. Hunger igualmente, ha sealado esta caracterstica notando las muchas veces que la amistad ideal es representada en Bizancio por las parejas Orestes/Plades y Teseo/Pritoo, la discusin por la manzana de Eris. la
~->. ~.

>m <cOn the Imitation, pg. 27. >2 Byron/inc Li/era/une as a DLc/or/ing Mjrnor. pg. 18.
> La opinin de Mango es ciertamente crtica incluso en sus ltimos trabajos publicados; en Btran/iuin, Tite Enipire of New Roine. Londres, 1980. pg. 254. escribe que, a los ojos de un observador moderno, this literature appears defcicnt in many respects. It contains reams of verse. but almost no poetry and no dramatie works. It has irony, often heavy-handed, but practically no humour. With very few exceptions. it is not concerned with love, other than sacred or parental love. It has no ribaldry and no/ole de virre. Byzantine literature is solemn, even sombre. in tone and is probably at its best when describing death, disasters and the instability of human existence. Una crtica reciente a las adversas opiniones de Mango puede verse en Trcadgold, The Macedonian Rcnaissanee, pgs. 95 y Ss.; vase tambin nuestra nota 37 On thc Imitation, pgs. 27 y ss.

290

A n /ol/io Bravo (jt/rc -a

sabidura del legislador por la de Licurgo, la presuncin por Jerjes y una abundante panoplia de parecidas armas arrojadizas literarias que bombardean al lector desprevenido. Quin podria permanecer impvido al leer por ensima vez en una carta que
uno dolos corresponsales querra tener las sandalias de Perseo para ir junto a! otro? Las convenciones del gnero se nutren de estos lpoi que remontan casi 6 sacados de todos ellos a

la Antiguedad >~, Tal uso y abuso de expresiones esterotipadas,

clhs>

>-~ En concreto, para la epistolografia. vase, entre otros trabajos que mencionaremos mas adelante, O. Karlsson. Idologic- el c-t-r/nonittl tlats 1 epis/olograpitie brsan/ine. U psala. 1962. 27 cd., passin. >6 Vase Kazhdan, Bisanzio. pg. 142; the importanee of clichs in Byzantine literature and visual art. rhe stubborn adherence to he antique heritage, the worship of /axis, or order. the tendency to depict human beings as statues, in majesty rather Ihan action escriben Ka-zhdan-Constable, copIe and Poo-c-n, pg. 126 were al specific marks of the Byzantine concept of cosmos an the man. This tendency should not be altibuted to lack of skill, to the decline of (iroco-Roman artistic techniques, or to Ihe simplifying influence of cas/em or biblical traditions. It had social meaning and represented a tendency, as we hayo said, to construet in the artistic imagination a stable duplicate of the unsable reality, to seape the dangerous world, and to flnd secure peace amnong eternal values and images>. >~ Kazhdan-Constable, copIe anc Pc,wer, pg. 15. Para Kazhdan-Epstein, Chaigc. pg. 36. there was a fundamental chango in attitude toward ancient culture from the nnth to twelfth centones. The corpus of classical literature afirman--- was gathered and transenbed in the ninth and tenth centones; in the eleventh and twelfth centones -concluyen--- the process of assimilation and retiection began. Mientras que en los siglos mx y x los eruditos estudiaban los textos antiguos con curiosidad pero tambin con cierto distanciamiento, en los das siglos siguientes el cambio fue radical - Fa ra un autc>r como t,en el Dicono (finales (le siglo x). por ejemplo, ya es posible concebir al hroe antiguo como algo muy diferente: no siente el menor reparo en comparar a Nicforo Focs con Heracles, lo mismo que Ana Comnena comparar a su padre con Alejandro Magno y con el forzudo hroe griego (vase Kazhdan-Epsten, Change, pg. 137). Sin embargo, pocos aos antes Aretas haba censurado a Chirosfactis que mezclase los mitos antiguos con realidades contemporneas (vase L. G. Westerink, Arehae Serip/a Mitona, 1, Leipzig, 1968, pgs. 204 y ss4 y Teodosio el Dicono, en su poema sobre la toma de Creta. editado por V. Crscuolo en Leipzig 1979 <vase ident, ~<Aspett letterar, stlstc del poema Ilalosis /es <retes di Teodosio Dm icono,> en AA P 28 [1979], pgs. 71-80) slo aludir a los personajes heroicos de la Antiguedad para contrastar su lsign i licancia con las grandes figuras de la poca. Zo it Ktu/tcos 0(1 flpi KopitO>i:1~ K-rultoUq apostrofa el poeta en vv. 1921 con ecos de Las Een,c to-> de E un pides y el Gnc-sis um$cbv t gt~p&, cupo, [it] rkm:trnc>v Xyoi<. X&Xcm npo~ rj-i~> r]cTi-/ci)~ Jet ~iaxvu~. De aqu a la actitud de Tzetzes, ya en el siglo xii, no has mas que un paso; este fillogo, bien conocido por su obra, trat sus problemas cotidianos adob mndolos con detalles sacados do la antigua literatura helnica de una forma que resulta realmente chistosa. Como han sealado Kazhdan-Epsten, la epstola nn,. 18 (cd. P. A. M. Leone leipzig. 1972, pg. 33. 5-14) es un ejemplo de esta nueva actitud ante el pasado: habita T.etzes en una casa cuyo vecino de arriba es molesto por dems. No contento con tener un hato de chiquillos menos que Priamo, Dnao y Egipto. pero muchos ms que Niobe y Anfin - esme incordio de cena tiene en el piso unos cuantos cerdos que hacen lo contrario que la caballera dc Jerjes hc es decir, en ve, de secar los ros cuando beben -como testimonia, en Asia. el Meandro otros ros en Europa producen verdaderas corrientes de lquidos cuyo origen es mejor no investigar, autnticos nos navegables (7tongo~ vauauzpo=).Como recuerda A. A V isilies HL-/oria del Imperio Birani/mo. II, De las Cruzadas ti la caica dc Cc>nsat/inoplts (1081 1453) tr esp., Barcelona, 1946, pg. 151, citando la opinin de Vasilevski, otro investigador sovieneo la obra de Tzet.zes est desprovista no slo de gusto, sino tambin de sentido comumn,> Conviene desconfiar de las opiniones demasiado tajantes: sin embargo, algo de razon h ev que concederle a esta afirmacin. En definitiva. si el pasadc> clsico toe considerado en los siglos ix y x como atractivo pero ajeno, en cambio, en los dos siglos siguientes this ambiguity seems to hayo been ameliorated. Indeed -afirman Ka-zhdan-Epstein. Cimange. pg. 138---- in these centones Byzanline identfication with the 1-fellenie past becamne firmly rooted,,. Este progresivo enraizamionto del pasado clsico en las conciencias no se debe solamente al hecho senalado por H. (3. l3eck - Bm-zn/inis/ik- Hcu/c, Berlin - 977. pgs. 1719 e II ,ttilleititic>, pgs.

La poesa griega en Bizanc:io: su rcccpcio// y conservaclon

291

la Biblia y de los clsicos, puede parecer cosa aburrida y trivial a simple vista, sin

embargo, es fruto de una postura consciente en vez de un signo de incapacidad o de falta de creatividad, ya que la utilizacin constante de estas reminiscencias antiguas tena una gran importancia social al igual que evidentes funciones estticas. Efectivamente, su empleo les daba a autores y pblico la impresin de una conexin interna con un brillante pasado que, al principio, fue mirado como atractivo aunque peligroso, luego, como sinnimo de orden y. ms tarde, como un tesoro de
sabidura y de elegancia artstica, para acabar parecindole a Teodoro Metoquites,

en el siglo xlv, una autntica rmora, un insuperable obstculo que haba impedido el avance del pensamiento griego >t Adems, los estereotipos ayudaban a dar la
ilusin de estabilidad en una sociedad tan inestable como la bizantina que, por otro lado -como se ha sugerido antes, jams despreci las formalidades artsticas del pasado basndose en prejuicios estticos; estos cliss fueron realmente un importante medio de expresin artstica >>, ya que en palabras de Kazhdan-Constable- ~ they brought out the intrineate range of images and ideas implied in a brief and trivial sentence. They provded a means for indireet referenees, hints, or allusions of

various kinds. Una simple palabra o cita bastaba para suscitar un mar de
consideraciones e implicar un sentido oculto que no dejara de ser conocido por el lector instruido, aunque nada dira al inculto. Coniates relata una escena en la que Teodosio Boradiotes. patriarca de Cohstantinopla (1179-1183). se lmit a citar unas breves frases de los Salmos (479) cuyo ambiguo sentido --afirma Conates - no 6h escap al tirano de turno y le atraves el alma como una espada de doble filo

Otro ejemplo de mucho inters es el que recoge Psello a propsito de Constantino IX y la ceremonia de presentacin de su amante Esclerena 62 a la corte. Uno de los presentes murmuro ou nemesis. un eco de las palabras de los ancianos troyanos a propsito de Helena (Ilada 3. 156-157). La gente entendi el comentario pero Browning apunta que, con mucho sentimiento por su parte, se ve obligado a sealar
que la dama en cuestin pidi que le explicaran qu significaba el dicho.

El vasto vergel de citas que florece en las letras bizantinas, un autntico tesoro para los fillogos clsicos, ya que son muchos los textos antiguos que conocemos
197-198-- deque la ortodoxia obligaba a ello, produciendo, como es sabido, un divorcio entre la realidad y la actividad creativa, Es posible que algo de alienacin espiritual se halle presente en la raz de la vuelta a la Antgedad. pero, en opinin de Kazhdan-Epstein, Change, pg. 139. la dependencia bizantina on andquty developed out of a need lo find security within an unstable society by creating the lliision of cultural continuty wth the Hellenie past. i Ibid.: en opinin de Baynes. Lhnpero hizan/ino, tr. ita!., Florencia, 1971, pgs. 226-227

(se trata del apndie titulado La civilt ellenstca e la Roma dOriente), los bizantinos -como los griegos helensticos- - se enfrentaron con la dficl experiencia de tener tras s una enorme literatura, lo cual paralizza linzativa e riduce al silenzio u poeta. II Bizantino, come el popoo di Alessandria -contina- sopraff-atto da questa eredt letteraria. Benedetlo il paese che non ossessionato dagl splendori del propio passato. >~ Eme Oesehichte der byzantinschen Asthetik ha escrito Hunger, Byzantinsche Namensdeutungen in ambisehen Synaxarversen, Achp~p~ atv 1. K-Yp~}-zvvnom>o ( BuQvrmvi 13 [19851),Tesalnica. 1985, pg. II blebt noeh zo schreiben. Estudios sobre arte no escasean pero las categoras literarias y sus condicionamientos estticos estn lejos de haber sido estudiadas en profundidad: vase, no obstante, el sugestivo libro dc 5. Ayerincev. anima c lo specc-h 0>. L /ii iverso dcll/ poe! it-a bizcmnmt,, t r. it,, Bolonia, 1 988. ~ copIe ant! Powen. pg. 115.
~ Ibid.; vase tambin Kazhdan. Bisanzio, pgs. 145-146. Vase Browning, Homer in Byzantium, en Viator 8 (1975), pg. 19 (recogido en S/udies c>n Bvran/ine His/or>-) y St. Lnnr. <vLiterary Echoes in Psellu~ Chronographia, en Bt-ran/ion Si (1981). pgs. 225-231; igualmente, puede consultarse acerca del personaje M. D. Spadaro. Note su Selerena, en SieCiynzn 28 (1975). pgs. 351-372.
62

292

-E> tau io Bro 03 arc

/0

por ellas <>~ aunque procedan la mayor parte de las veces de florilegios y no de las 64, ha sido tambin estudiado por Hunger> quien, tras detenido obras originales anlisis, llega a la conclusin de que la identificacin de aqullas fue una especie de juego en Bizancio. Las citas de Homero gozaron de especial favor (un ejemplo tpico ptmdera ser la conocida frase auk agalltit paii-koirati, Ime.s koiranos 5/o de Piada 2,

204), pero las hay de otros muchos autores, segn la erudicin del literato en cuestin A veces seala Hunger-- es difcil identificar la cita y slo la rareza de los trminos la delata; por ejemplo, Procopio. en sus Ancdota (13. II [cd. Haury III, 1]), afirma del emperador Justiniano hi inc/coros ar/hefe kai aeroba/oiZ, lo cual
66 -

hace pensar inmediatamente en Scrates dentro de su cesta en las Nubes aristofnicas (y. 225). Las alusiones de este tipo abundan y queda claro que el historiador domina este arte. Las citas, adems, constituyen un commode recueil dexempla, como ha sealado Dueellier ~ pero nada garantiza que sean completamente exactas y. en ocasiones, es preciso recordar que son manifiestamente falsas. La falsificacin de los libros no era cosa desconocida ni en la Antigedad ni en Bizancio<; Marcos Eugnico, un personaje muy comprometido con los problemas religiosos del siglo xv, afirm ms o menos que los libros estn para ser falsificados y que, por ello, no poda fiarse uno de nadie. De todas formas, descontando los pasajes de importancia religiosa especial los casos de citas falsas parecen ser muchos de ellos errores de diversas clases antes que productos de un deseo de engaar delibentdamente. El clis, pues afirman Kazhdan-Constable , was a formidable weapon in political struggle. not a innocuous or tedious literary game. The best Byzantine authors, moreover, such as Psellos and Choniates continan - used stereotypes and quotations in combination with fresh images and expressons. The conjunetion of the emptines of a clch and the orignalty of a courageous statement could produce a particular emotional tension and a unexpeeted effeet ~. Un ejemplo
03 Sevenko. .a tirillA bisan/Oa, pg. 181, atirmna que debemos casi un 90 % de nuestros textos griegos clsicos la pil et au pdanlsme des rudits et biblophles byzantns. 64

Ibid., pg. 176.

o> Reic den Vetan kl//te,

6

cH., pg. 66. Puede verse, en general, el excelente libro de W. Speyer, Dic li/enani,sc-ie Fiilsc-itung inc lteidntvc-he/t u/id t.ini.stlithen A1/ertuin. Em Versuc ibrer Deurung, Nl unieh. 1971 0>1 Recordemos el fragmento 1025 Nauck (= 1126 Pearson) de Sfocles (rlq ni; ~XpOi:iamcmv, etc trrtiv Or;, op~vv ri1ri:u~i: <71 7717v gYKp7v..) que Cleniente cita en su Pro/repticus. 7, 74, 2 y en otra de sus obras, a la vez que es mencionado por otros muchos
<>

On the 1 mitation,

pgs. 342 y ss.

Op.

pag. 30.

autores como senala Pearson en su edicin de los fragmentos (vol. III. Cambridge. 1917. pgs. 172174 [hay reimpresin). N - Zeegers- Vander Vorst - ,c-s ci/a/ici,t.s des pc>/es ces les apologs/es t-r/iets tlu II sielc-, Lovaina. 1972, pgs. 188 y 199-201 piemlsa que se trata de una falsificacin de antes del siglo y d. C., aunque como seala Sevenko, A shadow Otmtline of

Virtue. The (?lassical Heritage of Oreek Chrstian Literature (Second lo Seventb Century). en K. Wetzmann (ed). Age of Spiri/uali/i-: A St-,npc>siun. Nueva York, 1980, pg. 66. nota 21 (recogido en Ideolc>gi-. Le/ers amd Cu/are), de quien tomamos estos datos Clen,ente pudo creer muy bien que el fragmento era autntico. Traducciones de otros fragmentos de este mismo tenor, con breve comentario y notas, pueden verse cm, H. Attridge, Fragments of Pseudo-Oreek Poets tThird to Second Century 8. C.). en 3. 11. Charlesworth, Tic Od

Tcs/citmen/. Pseuclcc-ptgrc~clta - Isxpansiotts of tite cc Od Te. /t/i>teut 1 ti/id l..egeuid<. J-f-tclccu cnt! Plilcc<c>>it-al Li/crouie II, Nueva York - 1985. pgs. 82183<). - copIe ant! Pooer. pg. 1 5: Kazhdan, 1a produsione in/elle//uale t Bisanrio. I.ibri e sc-rt//oni in antt sacie/A ectita, tr. ital., Npoles, 1983, pg. 116, seala, en el mismo sentido, que

si el bizantino, por ejemplo, se sirve de numerosas frmulas bblicas para las descripciones de su capital esto-lo hace non perch sia incapace di esprimere le proprie emozoni in forme

La poesa griega en Bizancio: su recepcin y conservacin

293

clarsimo de lo que decimos es la comparacin que Eustacio lleva a cabo, en su Comentario a la Odisea, entre los cclopes y los eremitas; afirma Eustaeio este parecido con referencia a Odisea 9, 107 y ss., pero nadie debe pensar -seala Kazhdan Vi que aqu hay un simple chiste ncuo, un mero juego de palabras anticuario con viejos tpicos. S Recordamos que Fustacio es autor de un panfleto contra la mala conducta de los monjes y de algunos prrafos contra los eremitas en su Vida de san Filoteo de Opsic-ium, podemos darnos cuenta, entonces, de que estas imgenes, estos tpicos, podan ser usados -y de hecho lo fueron por los bizantinos as relevant tools of their contemporary polemes 72, Lo que debemos hacer es aprender cmo hay que interpretarlos. Las conclusiones que se dejan extraer de lo que hasta aqu llevamos dicho nos hacen pensar. como rectamente ha sealado Ihor Sevenko ~ que los intelectuales bizantinos se preocupan bastante ms de la forma que del fondo y que, si queremos encontrar una informacin concreta sobre la realidad o una cierta sinceridad de sentimientos hay que buscarlos en escritores menos cultivados y ms prximos a la literatura popular, para quienes, en principio, la pretendida hondura quintaesenciada que radica en un simple clis como hemos visto les es ajena. No obstante, las cosas no son tan fciles; verdad es que la divisin tradicional de la literatura bizantina en sabia o erudita (ohochsprachlche Literatur al decir de Herbert Hunger), religiosa o espiritual y popular ha hecho fortuna y reposa sobre diferencias reales, pero no debe ser llevada a rajatabla y, por supuesto, en modo alguno significa que la literatura popular est libre de la imitacin de los modelos antiguos y del formalismo que hemos comentado. Unas veces se tratar de la servidumbre que
~

el tema pico, pongamos por caso, comportaba: un cierto colorido pico; pero otras. esta proximidad al paradigma clsico ser la consecuencia de que existan menos diferencias de lo que se cree entre la gente que creaba literatura erudita y la que nuove e freche ma perch il palios bblico. ricco di associazion fantastche, gli sombra (e probabilmente sembra anche al suo lettore) pi conveniente ad esprmere la drammatict dello stuazione che non 1 lnguaggio comone, quotidiano, privo di tensione retorca. Vi Loaking back to Antquty: three Notes. en (ABS 24 (1983), pg. 377. - Ibit : Nous savons maintena nl ha escrito Garzya, Visages de II ellnsmc, pg. 473. a este respecto que. dans lunivers sans libert mais vgoureusemente indivdualiste qui fat celui des Byzantins, la critique sociale eut pourtant loccasion de se manifester de ci de l: tantt grce au chiffre de allgorie -que Ion pense cet trange mlange de fiction antiquisante et de pointes dactualit quest la Ca/onqy-o machje attribue Thodore Prodrome 00 auN diversos descentes auN enfersa dont la structure est m-dialogue et mi-narrativo---, tantt dans une production de pamphlets souceuse de masquer hablemente ses problmes crucaox. tantt en se servant de la mtaphore parntique -commo par exemple dans le Stratgikoit de Kekaumnos . tantt mais il sagt don phnomne byzantn tardf-en
ulilisant la forme done littrature zoomorphe trs rpandue en posie et en prose. ~ La civil/A biza,/iima, pg. 173. Louis Brehier, en su conocida obra La civilisa/ion ii-san/inc. Paris. 1970, 22 cd,, pg. 285 (hay tr. esp.), compara la literatura bizantina con la alejandrina haciendo hincapi en sus defectos comunes: Les caractres communs auN deux coles escribe -. sont nombreux: importance de la forme, laquelle le fond est souvent sacrfi, quand il nest pas simplement frivole: recherche do beau langageemprunt aux grands auteurs: la pense coule dans un moule antque et ineapable de sexprmer smplement; mime abus de la mythologe, simple preuve de mauvais got chez les Alexandrins et, de pos, vrai contresens de la part de chrtiens. Cest ansi contina---- que Thodore Hyrtakenos (xmve sicle) compare sainte Anne Niob et quil fait intervenir la nassance de Pallas et celle de Bacehus dans le pangyrique don solitaire. A propos dun livre quil a prt au mdecin Kalarchonts, qui nc le lu a pas rendo, Nicphore Orgoras compare son ami a Denys le Tyran retenant Platon auprs de lu. Ibid., pg. 174-175.

294

,-ln/odo Bravo Garta

que, ms bien, cabria pensar en dos estratos del mismo ambiente y, en ciertos casos, de un mismo medio cultural en
componia obras populares. Seala Sevenko
~-

diferentes etapas del progresivo colapso que las lites sufrieron a consecuencia de las circunstancias polticas y econmicas. Todos, autores eruditos y populares, muestran senales de haber manejado lxicos, de conocer los autores bsicos, de estar educados en una tradicin, en una palabra ~. Por otro lado, nadie le otorga a la lengua vulgar y popular una especial nobleza, idea sta tpica del Renacimiento occidental, de modo que la tendencia a escribir en olla se ve frenada y slo en los comedios del siglo

xvi se ver surgir un elogio del griego moderno

que, por la superioridad que a

esta lengua atribuye, es una invitacin a su oso. Bizancio, en definitiva, bered, transform. usufructu y transmiti el legado de Grecia. Que se benefci del conocimiento prctico de las instituciones militares y civiles que hered seala R. R. Bolgsr VS es un hecho que nadie pone en duda. Pero qu decir de esta herencia en el campo de las ideas, del lenguaje. del arte? Le fue til? Cmo, de ser asi? De qu manera se oper la seleccin? Qu alter y qu desarroll con acierto? Muchas de estas preguntas siguen todavia sin respuesta. pero a. otras se ha intentado responder con mas o menos conocimiento de causa y acierto. En un excelente estudio, el profesor Hunger ~ intent hace aos aclarar de qu forma los modelos clsicos Fueron imitados en la literatura bizantina y sus conclusiones, no slo por su erudicin sino tambin por la claridad y sstematizaemon que impuso al tratamiento de la cuestin, son dignas de ser destacadas. En lo que respecta a la poesia griega, a su destino en Bizancio. lo primero que hace Hunger es senalar que la imitacin de los personajes que en aqulla dan vida a los argumentos.

la aceptacin de los tenas picos, trgicos y mitolgicos dentro (le las obras literaras bizantinas. es algo mucho menos frecuente de lo que, a primera vista. podra parecer. En la literatura europea moderna las recreaciones de los grandes tenas poticos griegos son muy abundantes S, pero en Bizancio no ocurre lo mismo. La bsqueda de un tema de esta clase como objeto de una obra, pues. no es lo ms frecuente; poetas como Nonno, Quinto, Trifiodoro, Coluto y Museo son de los siglos primeros del Imperio S y. ms tarde, poco ms encontramos de este mismo gnero que no sea algn poema de Tzetzes ~ en el siglo x. Frente a esto. la
aSociety and intellectual Lfe. pg. 78. Los criterios de lengua y de retrica - al fin y al cabo --escribe Patlagean. Discoo rs cnt. dscours parl. niveaux de culture Byzance aus vimieme-xmeme sicles, en Annales, E. 5. <. 2 (1979), pg. 272 (recogido en 8/ructune satiale) . distinguen les textes qui ont une sgnification publique. politique au sens le pos large. de ceux que. a quelque niveau cultorel que ce 50i t, demeurent dii domai nc priv - - . El Digeitis no es u na oba popular en el sentido romntico como ha mostrado Bock -concluye esta autora - sino una forma no elevada de literatura aristocrtica. Se trata de la gramtica del griego moderno, obra de Nicols Sofiano, publicada antes de 1550; vase Sevenko, c<Society and intellectual Life, pg. 79 nota 30. ~ Op. c//., pg. 452. On t he 1 mlation ya varias veces citado. >o El mismo [-lunger ha estudiado esto en las pginas de so rico y estimulante Lexik-ot den gniechisc-hct a/id rntiscen M i/holc>gie. Viena. 1969. 6) ed -- donde se listan las obras literarias, peras. pelculas, pintoras Cte.. ms conocidas, que tienen que ver con figuras y temas <le la Antiguedad. < So dependencia do los modelos antiguos Homero en especial . por otra parte. no necesita ser sealada tanto en lengua como en inetro y estilo: al mismo tiempo. se dan intluencias entre ellos. Vase, a guisa de ejemplo, A. 5, Hollis, Some Allusions to earlier Hellenistie Poetry in Nonnus. (Q 26 (1976), pgs. 142-150. >2 En sus tarotina iliata este gramtico utiliz directamente ~ -como era lgico a
- > -

J-a posia griega en Bizancio: su recepcin y conservacbon

295

literatura popular s que se halla ms prxima a los temas mitolgicos o picos, ya Aquileda84 que nos obsequia con poemas sobre Alejandro. sobre Belisario83. con la II Comneno etc. Un caso curioso es el de Constantino Hermoniaco a quien Juan Angel Ducas85. dspota del Epiro entre 1323 y 1335, encarg la composicin de una ilada; el poema ha sido estudiado por E.M-M. J. Jeffreys ~ quienes rastrean sus fuentes (las Alegoras de Tzetzes adems del propio Homero) y encuentran en ellas bastantes versos de la Hcuba euripidea que el animoso poeta debi leer en un manuscrito con escolios87. La presencia de temas clsicos en la poesia con sus personajes y situaciones; ya hemos hablado del diferente espritu de la literatura bizantina - no es tan frecuente como parecera en un primer momento, lo repetimos, y lo mismo puede ser dicho de la historiografia bizantina donde, pese a existir numerosas influencias del gnero en sus manifestaciones de la Antigedad, los temas como es lgico -- no son clsicos.

En la retrica, sin embargo, encontramos algunos ejemplos llamativos. En

efecto, los rtores bizantinos en sus meltai (discursos prcticos), descripciones (ekphrset?s-), /iarraciones (diJg>naia) y caracterizaciones <dtopoiiai) siguen a sus modelos, de Demstenes a Polemn, y recogen no slo su lenguaje, sino tambin los asuntos que stos tratan. De los modelos retricos de Procopio de Gaza (siglo VI)8, dos son caracterizaciones de Afrodita y Fnix tal como aparecen en el canto noveno
Homero, pero tamben se sirvio -en opinin deP. L. M. Leone, el Carmina II/ato di Giovann Tzetzess>, en QC 12 (1984), pg. 405- de la seoliografia omerca, la tragedia (soprattutto quella curpidea) ca relativ sc-holia, Licofrone. Apollodoro. lEroico di Filostrato, Quinto Smrneo, Tr fiadora, 1 Li/bit-a. Nl alalas. Giova nni A ntocheno e praba blmente anche 1 romanzo di Dctys. II dotto --contina diciendo Leone, gran conocedor do la produccin de Tzetzes che conobbe anche lepllo di Colluto, si avvalse altres di antologie e di font seolastiche dverse. maIte dello qual non sano giunte sino a no: di l --concluye egl prese aleone ctazoni. che sano perci fatte di seconda mano. Observaciones crticas a fragmemitos de Estesicoro, Hponacte, Empdocles, Euforn y otros poetas citados en los escolios a los comuna iliata se contienen en Leone, Noterelle tzetziane en 5/adj in cucore di F. M. Po///ani. Padua. 1984, pgs. 249-258. >- Vase, en gemieral, E. Foilem, II poema bizantino di Belssario. en La poesa ej~it-a e la sao lrnasione. A/ti del convegno internoricrnale... (A cc. Ntr. dei Lincei. Quad. nun/. 139). Roma. 970. pgs. 583-615. No hace mucho se ha publicado una edicin con traduccin. introduccin y notas de 5, Valera Garrido titulada Poenma < historia de Belisario, Barcelona. 983, > Vase 1). C. Hesseling. LAtljlleiclc i-smn/iie - Amsterdam, 1919; en general - para todo Ii., relacionada con la literatura popular. es utlisinia la excelente exposicin de conjunto de II. G. Beck - tit5-/!i.kc 1<-;- 1, -zmtis--ken /olkvli/tttittr, Munich. 1971. Ile was delghted to be so honoured. The ttlo of Despot precisa D. M. Nicol, le Descota/e of Epiros 12671479. A Cot/riba/ion /0 tic His/orv of Creec-c in tic Mddle Ages. Cambridge, 1984, pg. 95 had come to have a special and traditional sgnificance in the minds of the people whose land be had appropriated. It went very nicely with the namnes of Komnenos Angelos and Doukas. wch he had also appropriated. Se trata, claro est, de Juan Orsin. >~ Constantino Hermoniakos and Byzantine Edueation. AoAvq 4 (1975), pgs. 82-109 (recogido en Popular Li/era/are i,t La/e Ryzatm/iarn, Londres, 1983): vase tambin K. Krumbacher. G<-sc-hic-hte tier b rrantirmischert Littera/ur vcn Jastinian bis- san Entle des ostro,n/s<-hen Reicles (527-1453), Nueva York, 1970,2 vols. (es reimpresin de la 2) ed. de 1897), pgs.

844-847.
>~

en

E. M.-M. J, Jeffreys, Constantino. pgs. 105-106; la edicin de este poema puede verse E. Legrand, Bublio/hqea- gret-qae rc.-Igare Y, Paris. 1890 (hay reimpresin> y. sobre la influenciado Benoit de Sainte- Maure en la obra de Hermoniaco, puede verse, con indicaciones bibliogrficas. A. Lumpe. Abendlndsehes in Byzanz. en P, Wrth (cd.). Realexjk<>,m der Bs-raninistik 1, fasc, 4. Amsterdam, 1970, col, 333, 8> Edicin de A. Garzya-R.J. Loenertz, Proeopii Ciaraei epistolae ci t!ccIa,na/iones, Ettal 1963,

296

AnU-nit, Bramo Gtn-eia

de la Ilada 89 y los otros estn prximos tambin a este mundo de dioses y hroes de tiempos pasados. Lo mismo ocurre con las narraciones de Nicols de Myra, de
Severo y de algunos otros. Veamos un ejemplo; en uno de los dignmala ~> de Nicforo Basilaces, un autor que tiene una docena de tthopoiiai tomadas del NT y del AT por otra parte, bajo el titulo de kan) Pasiftn. se encuentra un tratamiento retrico de esta famosa pasin amorosa. Antonio Garzya i~i buen conocedor do Basilaces quien, por cierto, tiene algunas do sus obras conservadas nicamente en un conocido manuscrito eseorialense 2, llama la atencin sobre Los t-retense.s de

Eurpides, donde segn l--- el mito estaria narrado. Tom este tema el bizantino de la perdida pieza de Eurpides? Lo tom de Ovidio. cosa posible, ya que, como se sabe, fue ste uno de los autores latinos que fueron traducidos al griego? La
respuesta es dificil, pero es de sealar que la vaca que aparece en este relato mitolgico est hecha de bronce segn el texto del rtor ~ lo que viene a coincidir con una variante de cierto manuscrito perdido en las catacumbas del aparato critico de! Ars amand ovidano. En las restantes fuentes que conocemos la vaca est hecha de madera, de forma que Basilaces, al recoger un tema clsico, desconcierta a los crticos, que pugnan por conocer de dnde tom la susodicha variante. Garzya ha emitido la hiptesis de que la lectura de algunos epigramas de la Antologa que nos

hablan de la famosa vaca de bronce de Myrn haya podido influenciar tanto a

Basilaces como al interpolador de Ovidio. pero esto no pasa de ser una ingeniosa hipotess. El torcer tipo de progvnmnsma/cI (ejercicios retricos), por otro lado, es la <-crea; Hermgenes da este nombre a una breve interpretacin dc un discurso o argumento con un propsito til y tanto l como Aftonio las dividen en logikai. praktikai y miktai. Son ocho sus partes y el ejemplo prctico que Aftonio da es el siguiente: olscrates deca que la raz de la educacin es amarga pero que sus frutos son dulces t Pues bien, del mismo Basilaces conservamos dos de estas creia (Walz 1. 442-449); la segunda de ellas lleva por titulo chnis chnin gn estin it tk toas aei que nos remite de inmediato al verso 522 del At-anlc de Sfocles y a un tema que no deba disgustar al cristiano bizantino. Aqui --precisa Hunger -el encomio, es decir, la primera parte de la circia, se refiere a los aspectos morales nicamente ya que el poeta. se nos aclara, ha purificado lo mitolgico. El caso de Basilaces ejemplifica. en primer lugar, cmo un clrigo bizantino poda utilizar motivos mitolgicos escabroVase lunger. On the Imtation. pg. 20. Edicin de Chr, Walz. Retores (iraeci, 1, Stuttgart-Tobinga, 1 32 (h my reimpresin), pgs. 434 y ss. (nm. 6). mm Une redaction byzantine da mythe de l>asiph:me, t1ncrp~y<ci:v~ -rau Av u-vi por rc0vo~ KpuoKoyr roim Suvrpior III - A tenas. 968. pgs. 70-74 (recogido en 51<>, la m- ttt/c-nprettcsic>/te). 92 Vase Krumbacher. t>p. -it., pgs. 470-476; som, muchos los estudios recientes dedicados a este manuscrito como hemos sealado en nuestro La paleografia griega y los minoscrtos de las bibliotecas espaolas en os ltimos aos: acta cc/tIme agcndcm. en t ttlad i paralidzI cn cl mundo alt/iguo. A ttas del [1 cot grcst> c-s/3a01 tic- es-tatlit>3- clositcts. 1, Potte,tt c Nl al rd, 1 983, pg. 216. ~ Vase sobro la cuestin Garzya. Ovide. Ncphore Baslaks el le mvthe de l>asphae>. en La/amos 26 (1967), pgs. 477-479 (recogido en Scricm e imirempietasi<>ne). A. Ruiz de Elvira. A-Ii/oIt ga clsico, Madrid, 1982, 2,> cd.. pg 366. seala, de acuerdo con modas las fuentes (monos la que analizamos), que la vaca era de niadera, <>~ Vase 1-1 unger. Jteracur, 1. pg. 98; para todo lo relacionado con la retrica antigua veaso J. Martn, Ant/he RIte/oriA-: TeciniA- unc Metiode, Munich, 1974. Dc inters para la retrica bizantina, aparte de la sinttica exposicin que Honger. Litera/ur 1, pgs. 63-196 ofrece, es U. A. Kennedy. GrecA- Riet<cnie unlcr Cnistitn Enmperors, Princeton. Nueva .lersey. 1983.
>

La poesa griega en Bizancio: su recepcin y conservacin sos como temas de divulgacin retrica

297

95 y, adems, es un ejemplo, entre otros

>~.

muchos que la retrica bizantina nos ofrece, de motivos clsicos reutlizados En el mismo sentido cabe destacar que, como autor de piezas retrico-religiosas, Teodoro el monje, que luego fue conocido como Toms Magistro, fillogo de cierto renombre, llev a cabo, en el siglo x, un discurso dedicado a Gregorio de Nazianzo donde cita a Homero, Pndaro y Eurpides. Los ejemplos podran multiplicarse; Teodoro Hyrtaceno, otro rtor y maestro de retrica (siglos xiii-xv).
nos dej, entre otras cosas, algunas declamaciones en las que, sin piedad para con el lector como Krumbacher ha escrito ~ arroja sobre l todo un batalln de gracias, helades. sirenas y otros personajes mitolgicos. Sus obras son, bsicamente, estudiados centones de citas de autores griegos y cristianos, de noticias anticuaras e histricas, de las trivialidades que se aprendan en la escuela en suma. Utiliza nuestro autor profusamente a Homero, Pndaro y Nonno y se sirve adems, sin desmayo, de muchos refranes como Sancho Panza, comenta Krumbacher 99~; sin embargo, los refranes de este Teodoro son todos carentes de frescura y estn sacados de las antiguas colecciones: son meros artfcios retricos. Las modas cambiarn poco; en el siglo xv, Juan Docano, en sus declamaciones, conservadas fragmentariamente iGl>, seguir citando a Homero y Pndaro, los consabidos refranes y las alusiones mitolgicas de rigor. Incluso para describir su propio naufragio. Juan Fugnco lOt un personaje literario menor que asisti al concilio de Florencia, se servir de este bagaje literario y erudito. Only a relatively small part of Byzantine lterature concluye 1-lunger i02 ~ 5 determined by the reproduetion of classical eontents and subject matter i03; sin embargo aade es muchsimo mayor el Vase Hunger, The Classcal Tradtion in Eyzantne Literature: The Importance of Rhetorie,en Byzantiu,n ant! tic Class it-al Tradi/ion, pg. 39: Beck, II milennio, pg. 198. de acuerdo con su teoria de la alienacin que ya hemos comentado, ve aqu un ejemplo elarsimo de huida de la realidad, Quando un dotto chierico del xii secolo serive un progynunas,na, emoe un e/hopoiia. per rispondere ala questione: Che cosa ha detto Pasfae quando il toro Minotauro si innamoramo di le?>, . escribe-- egl dove ayer fatto cadere la soa seelta su questa materia (ne esistevano delle altre a eentinaa) in forma asai cosciente, Ci che ven fuori dallerhopoiia un perverso balbettio amoroso, el quale lautore non contrappone la bench mnima rserva; anz -concluye Beck--- egl s sottrae consciamente ad ogn crtica facendo concludere con le parole: Ci che segue, faccenda ma e di Eros!. 96 Motivos tomados de Teogns, Eurpides. Sfocles, Hesodo, Pndaro y otros poetas pueden encontrarse en los textos retricos bizantinos segn seala Hunger. Li/era/un 1, pg.

loo Vase Krumbacher, op. -it, pg. 139; para sus actividades filolgicas puede verse, en general, Hunger, Dic hoc-ispraeilic-he profane Litera/un den Bvsan/iner fi. Ehilologie. Profan-

tlich/unv - Mus-jA- Ma/berna tA- unc A s/ront3/nje. iVa/mcnmvvstnsc haftcn- Medisit, Knieg.om-issc>tms<-liafi. Reeh/sli/eratur mit fictrgen von (ir. fianniA- und P. P. Piden, Munich, 1978, pgs. 71-73 y Wilson. Sc-iolars, pgs. 247-249. Op. ci/,. pg. 483; vase Breher, op. <-it.. pgs. 285. ~ ibid.
00 Vase especialmente P. Toppng, Greek Manuscrpt 1 (the. Works of loannes Dokeianos) of the Universty of Pennsylvania Library, en Tic Librarv Cironice 29 (1963), pgs. 1-15; de inters es tambin P, Sotiroudis, Eme unbekante Monodie. Em Werk des Johannes Dokeianos?, en JB 35 (1985), pgs. 223-229. ~ Vase. en general, sobre su persona y obra, nuestro trabajo El Matni/ensis BN 4636 (N 115), fols. 109-J J9v del ion platnico; un estudio codicolgico, paleogrfico y critico 11: notas de paleografa>, en Faventia 6 (1984 [1985]).pgs. 33-78; el relato del naufragio est editado por Sp. Lamnpros. fl~?~ioXyct~ mc~ tlcXonovv-qaina 1. Atenas, 1912. pgs. 271-314. 0= On the imtation, pg. 21. ~> La investigacin de ciertos temas, mitolgicos o no, en la literatura bizantina ha dado buenos resultados; pueden verse, a guisa de ejemplo, los estudios de D. Michailidis, Palaniedes

298

At/onio Bravo Gartia

nmero de obras que de alguna manera, ms cerca o ms lejos, se caracterizan por su imitacin de lo antiguo. Ahora bien, esta imitacin ----y sta es la tesis central de
1-lunger, adversario de la discontinuidad entre mundo antiguo y Bizancio postulada por algunos no debe entenderse como una imitacin de/lodo consciente al estilo de

la que el Renacimiento occidental llev a cabo siguiendo a los clsicos; ms bien, nos
hallamos segn l ante las consecuencias del hecho deque Oriente no padeciese una ruptura traumtica con el mundo greco-romano como le ocurri a Occidente 104 - Again and again -cscribeone discovers forn, remarkable details in the literature, art and -archtecture of Byzantiurn that tite cultural continuity had been preserved snce antiquity. Nos hallamos, pues, no ante un revval sino ms bien

un survval del mundo clsico i 05

t medioevo etenico, en RSBN 8-9 (1971 -72). pgs tI 80 rm-tliens. La fortuna di Palamede ncfigura di Eros nel romanzo bizantino damore. en .1/ti 1<-e. C. (opane, 4 Epog (hnikcc. La cli Sciecise. Lett, e Arti tu Poler,no. Ser, IV. vol - 33 (1973-1974), II, fs 2. pgs. 243-297: A. R, Lttleyvood, <Jhe Svmbolmsm of the Apple in Byzantine Lmtei tom e en JOB 93 (1974) pags 33-59: 6. 1 .uongo llamo mili tans, La mcta fora della di serzione nel m le teratur greca en .41I.N 19 (1976-1977) p mes 109- 42. que esludia el ten, i dc Ii ti izoszcn en autores desde Platn a Filn y- luego en algunc>s cristianos y bzamitinos (> Nl Jeil reis ccThe Judeement <>1 Pars i n laler Byzan tne Lmte mtore, en Brsonicnt 48 (1978) p es 112 1 31 II V IR x er t)er lleilige Berg u der byzantmrnschcn Literatur 1, en JOB ~ (198t) p-sgs 171 20~ con notas sobre el locos tt/nodnus C Copane, <dI c-c>/ic-tn-sc> tli bclltsa mo Belt tndro e Cris muz sol1 m <m Ir Bizancio e Occidente medmc<ale. en JOB 33 (1983). pags 1 48 etc Como es logco son interesantes lambien muchas observaciones desperdigad Ss qui y ala, por ejemplo en K azhdanS, Franklin Sudic att Bysan/ite Li/era/unc of /c LIc mc nti a,tl Tt <1/ti (en/ut mc Cambridge-Pars, 1984 (una coleccin de estudios publicados anteriormente en ruso). podemos ver la utilizacin que Nicelas Conmates Nicelono Gregors y Cantacuzeno hacen de la conocida imagen (le la nave del estado (op c c/ pags. 263 y Ss.). 04 La cultura latina de la baja Edad Med m escribe Holgar, op. <it,, pg. 446 .- no edific sus propios productos tan Lo u-cbrc- su herenc m como a par/ir dc ella, Estorbada por condiciones sociales y econmicas adversas la melar que alcanz fue el reordenamiento del n,aterial que se le haba transmitido. No hay que oh d Ir, desde luego, que en la Edad Meda occdentat el griego desapareci casi det todo y con cl la literatura griega; a este respecto, es interesante recordar que A. Dain. Le Mayen Age occidental el la tradition manoscrite de la Li tra ore grecqeme, en Assoe. (i. Bad, Ccngre sclc-Xwc (/935). A eles co Ccmgr.s. Pars, 1935 (recogido en Harfinger lcd.), Gniechjsc-hc- Kochk<dogie. pg. 343) seala un pasaje de la Historia 1 r/ptn/i/t/ de Casiodomo donde el adaptador la tino de los historiadores eclesisticos Scrates, So,ameno y Teodoreto cima a Esquilo y Sfocles, Pues bien, la inmensa mayora de los cdices estan copia<los por copistas que no han recc>nocido estos nombres, y par tanto, no los han so bdo escribir correctamente, Nada de cxl rao temw esto, por otra parte, ya que un cronista b , int ne> (le siglo vi Juan Nl aLas, parece desconocer tanubin quines eran Esquilo. Sfocles, Lurmpides y Soln segn seala, entre otros. R. Scott, The Classical Tradition in Byzantine H msloriography>, en Bosantiunn a/it1 tic Caisital Trad/ic>/t. pg. 68; mns adelante habla reinos de esta cuestin, Una excelente panormica de la cultura griega en la Edad Media occidental es ofrecida por W, Bersch n, Abendland und Byzan/ lii - Literatur und Sprache. A. Li toratur, Ciriech isches un latei nischen Mil telalter en Rcc,lIeviko, dc c Bm ant j,ti-/i/c 1, A msterdan,, 19691970. Vis. 34. cois, 2273t)3. can re biblmaei-;i7a, y <le mnmsma almiar. (j>,<<lttscIilcciii~ittltctt it-/ir <dci(ter mc>m i II me c>m vn, mis su 5 mA milito y <at K oes - Berna Munich 1 980. De todas formas - que las condiciones para la contnuid <d se dc on mucho mas fsclmente como es natural- en Oriente no quiere decir que, electix-amentc esta continuidad h ya de ser considerada de una arma n,onoltica. sin la menor 1 suri Ii eueston. conla dijimos sigue sin una explicacin que convenza a tc>dos, On Ihe Imtation, pag 21 - reflexiones tic interes sobre este particular en J. Meyendorff. Spirtual Trends o Byzantiumn o the 1 me thmrteenth and eariy fourteenth Ceo tu res. en .Ini c/ Saci t a Be ant c pg. 63 It rabaJo i ce og ido en L< n derwo od [cd -1. TIte ,rire Ihcruii, IV, pgs. 93106). La cuestin termnotgica <survval o revival se ve agudizada por la ambigedad que entraa la utilizacin de otros trminos como renaein,icn/o o humaniso-mo, 1-a distincin clara entre El Rcnttc-iinie,t/o y los diversos renacimientos anteriores se

L ci poesa griega en Bizancio: su recepcin y conservattO/t

299

Un segundo tipo de imitacin de los clsicos que Hunger seala es lo que ha dado en llamar ejemplo mitolgico iO El conocimiento que de los autores clsicos tenan los bizantinos les llevaba a utilizar libremente el estilo de aqullos junto a citas y alusiones a sus obras, de forma que, con harta frecuencia, estaban muy cerca del plagio, aunque, para la AntigUedad, como para Bizancio, parece valer el principio de que la mitnsis no es A-Iop~ iii7 En la poesa, por ejemplo, el uso de este segundo tipo de mimesis es muy frecuente; en el sexto himno de Sinesio de Cirene, Cristo es presentado como Heracles, aunque sin mencionar el nombre del hroe, y los episodios de la vida de ste estn asociados a la biografa de Dios hecho hombre mo Del mismo modo, en el primer libro del poema dedicado a Heraclio por Jorge de Psdia iOO el emperador destruye al len que destroza el mundo (A-osmoph/Imrot Cosroes) y salva las manzanas de las Hesprides (es decir. reconquista las ciudades bizantinas [ts pleis Inflas] que estaban bajo los persas). Algo parecido podemos encontrar en la obra historiogrfca de Agatas, de Eustaco, Nicetas Conates. Ducas y otros muchos; Ducas, ciertamente --y seguimos tomando prestados los ejemplos a Herbert Hunger-. compara a Andrnco IV, que haba mandado a prisin a su padre y hermanos, con Zeus quien, como se sabe, a su padre Cronos y a sus hermanos haba fjado ciertos limites para asegurar as sus propios poderes. En la epistolografia el ejemplo mitolgico no cesa nunca de estar presente lO y no es necesario continuar esta enumeracin para comprender la importancia que esta modalidad de imitacin revisti en Bizancio. Nos encontramos las ms de las veces, cierto es. ante manidos cliss pero, como ya se ha visto, son stos una de las armas literarias mas utilizadas y aprecidas por los bizantinos. Por lo que se
=

debe a Erwn Panofsky. Renaissance and Renascenses. en Xenvo,m Reviev 6 (1944). pgs. 201-236 (puede verse de este mismo autor, ilustrando sus puntos de vista. Renai,s-sanee anc Rena,s--c-nc-ct- fi Wtstc-rn Aro, N tmev: York, 1969 [hay Ir. esp.fl. Sevenlco, The Palaeologan Renassance. pg. 145. por ejemplo. acepta la distincin y prefiere hablar de the Palaeologan revival. mientras que Treadgold, The Macedonan Renassance, pg. 76, reconociendo la ambiguedad del trmino, acaba por aceptarlo al tiempo que crtica la utilizacin de u,nanisnto, entre otros casos, en el ttulo de la conocida investigacin de Lemerle, aif Imunmant-nm smply means reading and understanding Greek lterature of Ihe classcal period -nos diceah ornan so liad never died out at Byzantut; si - en cambio, t>n=anisnosignifica a secular spnt thaI akes classical Ii terature on ts oWn terms. no Byza n ti oc of the peniod concluye would hayo admnitted to such a thng, and only one or two can reasonably be accused of it. De todas maneras, si llamamos a los eruditos de la poca de los Palelogos iunmanistas, hay que precisar que stos con su imitacin y conocimiento de la letra y el espritu ms bien de los autores cristianos o tardos (la segunda sofistca por eiemnplo) que de los clsicos fueron lmn/,mcinis/cis c-ri>/ia,ic>s o surlice humam,iss como afirma Sevenko, Estos eruditos no consiguieron assmiate some antiques forms or deveiop a feeling for Antiquty as thoroughly as dd their contemnporaries in the Italan West y, por ello, es mejor emplear el trmino revval que el de re,tceinmienta (vase Sevenko, The Palacologan Renaissance, pags. 165 y 17(1171). > Ibid.. pg. 22 Vase el Papi Qdtoue 13, 4. al que el propio Hunger remite, Sobre la ci~flatq 00 la Antigedad puede verse D. Babut, Sur la notion dimitation dans les doctrines esthtques de la (irce classique>. en REG 98 (1985). pgs. 72-92 < Edicin de Ch. Lacomnbrade. Sm-nsic>s ce Cj-rne 1. Hvntnes, Pars, 1978. pgs. 86-87; para el significado de Heracles en la cultura griega y en el Cristianismo puede verse. con bibliografa. i. Snchez Lasso de la Vega, Hroe gnieg> y santo cristiano, Universidad de La Laguna, 1962 (recogido en ldealc,< de Itt jrniacin gnicgo. Madrid, 1976, pgs. 181-272 (especialmente pgs. 222-2253). O> Edicin de A. Pertus. Giorg Psiaia, ocmi 1. Ettal, 1960 (Heraclio, 1, vv, 65-70), di On the Imtalion, pg. 25.

300

,-Intotio Bravo Garcto

refiere a las citas o alusiones a un pasaje clsico, los limites son imprecisos y su abundancia en las letras bizantinas es un rico venero que, a la vez que ha ampliado nuestro conocimiento de la poesa griega, nos informa de los gustos, artificios literarios y educacin de quienes dc aqullas se sirven. En el terreno concreto de la poesa bizantina iii estas citas, alusiones, ecos y repeticiones mtricas de las obras antiguas son legin. La Antalogia, en su ncleo principal, fue constituida entre los siglos ix y x por el protopapa Constantino Cfalas, tal vez por encargo del emperador Len VI (886-912), con la utilizacin, segn es sabido, de materiales ms
antiguos y la colaboracin del magisrtos Gregorio de Campsa u 2, Las dos Guirnaldas de Meleagro y Filipo y la coleccin de Agatias -resume M. Fernndez

Galiano i 3 fueron, con otros textos y en forma directa o indirecta, recopiladas en manuscritos hoy perdidos por este Constantino al que hemos aludido =14 y a
esta antologa, en torno al ao 980, un compilador desconocido aadi los libros 1III, VIII y XIII-XV dividiendo los epigramas por temas u 5; el libro XVI, fnalmente.

es el material plandeo que nicamente se encuentra en una coleccin hecha en 1301 por este famoso fillogo a partir de la antologia de Cfalas y otras fuentes. En total,
son unos 3.700 epigramas con 23.000 versos

En este ocano, las aportaciones bizantinas abundan y testimonian por doquier y de muchas maneras su fidelidad a los modelos clsicos. Por citar slo un ejemplo -y
son innumerables los que podriamos elegir- veamos los epigramas 35 y 36 de Agatias que G. Viansino ha editado y comentado i 7 Estn dedicados a una perdiz domstica que un gato se comi, lo cual los hace formar parte de una larga serie de epigramas que celebran el epicedio de un animal muerto: se trata de un tema de Filiacin antigua y de la escuela epigramtica peloponesia para ms seas. Efectiva-

mente, Aristdico de Rodas, Meleagro, Lenidas de Tarento, Nicias, Pnfilo y otros

poetas de la Antologa han escrito versos con este cometido y concretamente Simmias (AP 7, 203) habla de una perdiz, animal que ms adelante volvi a incluir en sus versos Damcares, alumno de Agatias (AP 7, 206). Fuera ya de los

omnipresentes ecos de Nonno y de su fidelidad al vocabulario y las formas antiguas,

hay que destacar que en el poema nmero 36 de Agatas hay un oso pardico del verso 114 de la Hcuba de Euripides que sugiere -como ha visto Viansino mm il Aparte de las historias de la literatura bizantina que citamos, un tratamiento gil de la cuestin puede verse en C. A. Trypanis, CreeA- Poers bc>rn Ho,,u-r /o .Se/ris, Londres-Boston, 1981. pgs. 425-547.
mm~ Para la historia del texto de la Antologa vase, en general. la bibliografa recogida en Hunger. Li/era/un, II. pgs. 56-57. -, Att/tflogt Pclat int ( Epifraintis he/en/st it-os) - Trtc/uc-c-ionec c introduceio,tes - Madrid,

1978, pg. 15. i 4 La Suc/ti cita unos 430 epigramas de la coleccin de Cfalas que deba contener los actuales libros V, VII, IX y, probablemenle. X-XII (sobre el IV hay dudas).
15 Sobre algunos de estos libros puede verse recenemenle O. Morell, Orgin e formazione del tredicesmo libro dellAntologa Palatina, en RFlC 113(1985). pgs. 257-296, y U. M. Palumbo Stracca, Le note nietrche di A, 1>- XIII e la genes del libro, en Bol Clan-. ser. mmm 5 (1984). pgs 6t 85 Para estas ultimas etapas de la transmsion vease A. Mesehn, LAntologia greca fra codc e incunabol en JOB 32. 6 (1982). pgs. 165-172. 1 Agisis .rc halar/it o I~igncnnui. les/o, tncitlu:ic>/te c- <-<mufl /i/0 Mi m. 1967; sobre Agatas vase, en generil A Camerot, Aga/hics, Oxford, 1970 y Wlson. Sc-iolars, pgs. 56-57. Para so poesa es de oteres R. CL McCaii, <tibe erotie and ascetic Poetry of Agathas Scholasticus, en Rs anuo/u 41 (1971). pgs. 205-267. > Op. -it. - pae 78

ci poisic griega en Bizancio: su recepcin y c.onservacuotu

301

parangone del tuto sproporzionato, e qundi volutamente comco, con un episodio della tragedia stessa, l~uecisione di Polissena sulla tomba di Achille ad opera di Neottolemo. A ti, mi amada perdiz, muerta, no te dejar sin honras (o se phil? prdix, phtbimnin agraston esb) ilO -escribe el poeta y ejemplos del mismo estilo lo repetimos no escasean en la Antologa. Destaquemos uncamente y como aadidura el inters que suscitaron ciertos epigramas (los canininafigurata) del estilo de los de Tecrito, el mencionado Simmas y Dosades IZO, editados y comentados por Manuel Holobolo i 22 En el epigrama los bizantinos dieron lo mejor de si mismos manteniendo vivo el gnero i22 y consiguiendo no pocos logros, especialmente en los burlescos. Ha llamado la atencin Sevenko sobre este punto i23 haciendo hincapi en que se trata, precisamente, de un gnero o la forme prdominne que ya la AntigUedad tarda haba elevado a sus mximas cotas. como sucede en el conocido poema de Pladas que reza i 24: Ip~t~IattKou 0t>yctr~ p LzcKcv qiXx~rr krycIcY ntiov &prwvIKv. OIVWKV. o&:pov
(AP, IX, 489, ed. Watz-Soury)

No nos resistimos a dejar de mencionar aqu otra pequea maravilla formal que es el epigrama que Nicols de Otranto, un poeta italiota de gustos y educacin
mm He aqu los versos 114-115 de la pieza euripdea: rol f~, Aavqoi, :v v x[fl3ov
-

&yp~arov qvtcq

iZO

En general, vase H. Beckby, Dic gniethisc-hen BulcoliA-er, Teokrit-Mosc-hus-Bion,

Mesenheim an Oan, 1975, pgs. 572-587. Vase Hunger, Litera/un, II. pg. lOS, nota 23. 22 Vase, en general, la excelente exposicion mencionada en la nota anterior; es de cierto inters V, Volpe Caeciatore, Lepigramma come testo letteraro duso strumentale, en JOB 32, 3(1982), pgs. 11-19 y sobre otra produccin epigramtica bizantina (ymbica sta) puede verse Browning. An umpublished Corpus of Byzantne Poems, en Byzantion 33(1963), pgs. 289-316 (recogido en 5/odies on Bysantine ffistory) y Baldwin, The language and Style of some anonymous Byzantne Epigrams, en Byzan/ion 52 (1982), pgs. 5-23. con referencias a

los ecos clsicos, Un estudio sobre estos ecos, de poca clsica pero tambin ms tardos (Hesodo. Teogns. Safo, Simndes. Pndaro, Arato, Tecrito, Lenidas de Tarento. Calmaco y algunos poetas latinos), en Gregorio de Nazanzo y en epigramas cristianos de la Antologa Palatina es el de Q. Cataudella, tnflussi di poesa classica anche latina negl epigrammi crstiani grec, en S/udi in onore di Anis/ide Co/anua, Perugia, 982. pgs. 79-82. 123 La civilt bizantina, pg. 178 24 Vase, en general, C. Garca Gual. Pladas el ltimo poeta alejandrino, en BJEH 7 (1973), pgs. 45-52, as como J. lrmscher, Realismus in der antken Literatur: Palladas als realsticher Debter, en bu inenmonjctnu C. Daicovicie, Cluj 1974. pgs. 177-185. BeeL. II ,ruilennio, pg. 172. menciona el epigrama con diferente puntuacin, aunque con el mismo senjido; No deja de ser curioso notar que este tipo de poesa juguetona, llena de referencias gramaticales, seguir haciendo fortuna; pensemos, por ejemplo, en una estrofa tpicamente golirdica de la Crnica de Saiinhene:
Fer/ur in convivio vinos, vi/la, vinut>1: utasculinus displicet a/que /tneninutn: in neutro genere ipsun=est divino,, loquens lingus ranius optinmunu latino,, Vase R. Garca-Villoslada, La poesa rtmica de los goliardos umedie vales, Madrid. 1975, pg. 73. Un eco de Hesodo, Trabajos. vv, 763-4, finalmente, puede verse en Pladas, AP lO,

89, segn ha sealado M, L. West. Furher Echoes and lmitatons of Ihe Hesiodie Poems en Philoogus 130 (1986), pg. 6.

302

cutottit, Bravo Garc:ia

bizantina, dedic a los santos Anempdisto. Altonio. Acndino, Elpdforo y Pegasio 2> Los cinco santos ---nos dice el primer verso son un s5$st=mapentnithtnoru andrc3n martj5rbn que, anernodistb.s-, aphlhcius, cA-indjn?s (segundo verso), cok
elpidphorosin pistaN parc/uei (tercero) p~g.- chantn enthhn aennc)ous. Con los tres primeros adverbios se alude a los tres primeros santos; elpictephorD acuacin del poeta como seala Gigante recuerda el nombre del cuarto y ptgs nos trae el nombre de Pegasio. La habilidad es realmente notable iZ,
Si pasamos ahora a la historiografa, en ella, caudaloso gnero que los btzanbnos tambin perpetuaron y supieron canalizar dentro de estrictos patrones formales y limites cronolgicos bien determinados, las citas y alusiones a la poesa clsica no escasean tampoco u 2< De Procopio ya hemos dicho algo 125 y un historiador y poeta como Agatas colocar a principios del libro tercero de su historia un lema tomado del Heracles de Eurpides (y. 673), Musas y Gracias, lo que aqu quiere decir que su manera de hacer historia es similar a la de hacer poesa: mezclando ambas 2<> Teotilacto Simocattas. a mediados del siglo VII. en palabras de Sevenko 31> fue the frst literary antiquarian of the Christan East y los anticuarios, nos dice, are people who know that periods cherised and imtated by them are dead i quiere este historiador ser un nuevo Ulises para or y hacer frente a la sirena Histora y en su obra resuenan los ecos literarios antiguos i 3=, igual que Homero tambin lo hace
<

25 Vase M - oigan te, P>c/i hjza,t/ini di Terrt tIOtrtn/c> /tcl sec-oIc Kl JI. Npoles 1979. pgs. 150 y 158. i2t.

Se trata, claro est, de un recurso liter <ro muy antiguo como ha estudiado H. J.

Li ngohr. Dic Bc-tlemtung cen et;nuologkc-hen Sanet <er liJnmng iii c]c-n Gedic-hten IIonucrv u/it] Jlesitds cinc] jo tic-o Iicntlc-ni,c-lien Hvoinc-,m - Di ss 1 ti Berlin 1 954: nl s u formac m so bit algonOS usos bizantinos de la etimologa en Hunger Byzantinmsche Namensdeutungen. ya citado, 127 La bibliografa sobre las deudas que en teenled hmsoriogrfica o simplemente en ecos y alusiones tienen los historiadores bizantinos p Ira con los de la Anligedad es muy abundante: basta con recorrer las ms de 250 pginas que t la historiografa dedica l-lunger, Literctuir, 1. pgs 241-504, para hacerse una cumplida idea de ello Es tambin interesante Scott, <Ihe Classical Tradtion, en Rizan/ion, and rAe (Itt-etc al Traclition, pgs. 61-74 e insustituible para una orientacin bibliogrfica de base sigue siendo 6 M oravcsk. Bzontino/ur ic a 1 Dic hj-zontini,schetm Quellen clr Gesc-hic-hte cen flrk c>ll< c r Her mt 1958. 2.> cd, (hay reimpres on) 2$ Con K rumbacher, op. c-it. - pg. 231. pod r nos sealar que, entre otros a olores cita a Esquilo. <20 Es curioso que ste fuera el lema del gran Von Wlamowitz-M oeliendorf quien muy probablemente. segn Hunger, Litera/ar 1. p sg 305 no conoci el pasaje de Agalas Esta mezcla proporcionada de intereses eruditos y aprecacuon dc las artes que distingue a la person cultivada permanecer como da-isa, en cierto sentido lo largo y a lo ancho de la tem utur bizantina; recordemos que Vas iiev. <>p. c-jt. - pmg 136 trae a colacin una frase del hstor idor Ncetas Coniates quien. para criticar la educacin de los occidentales frente a los bzan nos. afirma que en aqullos no hallan asiento las Gracias o las Musas y son gente para quienes un canto agradable tiene el Insmo valor que el grito del buitre o el graznido del cuervo, Sobre el pasaje de Agatias. finalmente, vase el trabalo de O. Musso que recogemos en nota 258. Krumbacher, op. cii, pg. 242. por otro lado, seala que Agal as cita tambin a Pi ada ro3<1 A shadow Ootline. pg. 64. 3< Sobre el concepto (le antcuaroo en historiografa puede verse A. D. Nl omigliano. Ancient History and the Antiqoaran, en JWI 13(1950). pgs. 285-315 (recogido en Stdies on Histc>nicgrczpln-. Londres, 1966, pgs. 1-39). 32 } lomera especia mente, como era de esperar; pero tambin Hesiodo, M ena od ro, Alceo, Eurpides y otros. Vase 5. teanza. Citazione e remniscenze di autore classci neile opere di Teof latto Simocatta. en .S/ucli c-Iass-jc-j jn anorc- di (.aiaud-Ila II - Ca mana, 1972. pgs. 573-590, quien amplia el panorama que ya traz Krumbacher, op. cii -- pg 250. para el que las rem niscencias clsicas en Teoflacto no eran demasiadas,

Lc poesa griega en Bizauco: su recepcin y conservacion

303

en Len Dicono 33 Jos Genesio i34, Juan Caminiates i35 y Miguel Attaliates ms, quien cita adems a Hesodo y la Comedia Antigua. La pltora de citas no llega a su mxima expresin sino con Ana Comnena que menciona a Homero no menos de 50 veces, asi como la Tragedia, (a Antologa y otros autores 37 y, tras ella, sin olvidar a Constantino Manasses 38, hay que mencionar a Eustaco, gran conocedor de los poemas homricos pero tambin historiador y aficionado a citar al primer poeta europeo, a los trgicos y a los cmicos ma<> Tambin del siglo Xii es Ncetas Coniates,
cuyo abundantsmo empleo de las citas y alusiones ha merecido un estudio bien conocido realizado por F. Grablr i40; cita Nicetas a Eurpides 20 veces y no

i33 Vase Krumbacher, op. ci/, pg. 267; en opinin de Hunger, Litera/un, pg. 367, la de Len es el puente entre la crnica de Simen el Logotheta y la obra histrica de Psello, En otro dicono conocido, autor de una Ahnatq t~q K~t3t13~ en 1039 dodecaslabos y por nombre Teodosio (siglo x) del que ya hemos hablado---, est igualmente presente Homero como sealan Krumbacher, op. ci/,, pg 730, Hunger, Litera/un II, pg. 113 y hemos visto en la nota 57. ~ Vase Hunger. Litera/un 1, pgs. 351 y Ss.; Genesio utiliza sus lecturas de Homero citando a destiempo las ms de las veces y de forma bastante cursi; a este respecto. krumbacher. Op. eit, - pg. 265, sentencia sin piedad: Dic Frchte einer drftigen Belesenheit mt der klassschen Llteratur werden in geschmacklosen, bei den Haaren herbeigezogenen Homerzitaten und in unpassenden etymnologschen, hstorisehen und mythologschen Abschweifongen vorgeleg. Hay que notar, adems, que en (jenesio se encuentra tambin uno de los pocos testimonios que de Nonno poseemos tras el perodo de casi desaparicin de las letras en Bizancio (la Dark Age contra la que han reaccionado con razn entre otros, E. Hemmerdnger, La lttrsture grecque profane de 541 814, en HeliA-on 8 [1968),pgs. 464-466 y N. B. Tomnadakms II t~Ocv -- Mm:y&1r 1 fly?~ :10v yp~~tgno>v (y Bu-~nvza (650-85(3). ema EERS 38 19711 p gs 5 6) Efectivamente, A. Dllcr. Nonnus Dionysiaca o Genesius Regna, en CPu 46 (1951) pag 177 (recogido en Studics in CreeA- Mano.cc-rip/ Tradi/ion, Amsterdam, 1983), seala que aher the Dark Age little trace of it [de la poesa de Nonnol is found, and it has survved in m single archetype , the precious codex Laurentianus 32.16. dated AD,1280 and possessed by Planudes and later by Fleifo, To Ihe meager testimonia from the twelfth century in Eustathmus and the Etvcnologiuto aag,turn> -escribe may now be added one from the tenth centur~ mn Genesmus, >> Vease en general. Hunger, Li/era/un 1. pgs. 357 y Ss.; Camniates --~~ afrma Krumbacher, op. <it,, pg. 266, nota 1---- muestra una oposicin a la cultura antigua que se concreta en ataques a Homero y u Orfeo. Se trata, segn el docto historiador de la literatura bizantina, de uno de los ltimos ejemplos de una offener Polemik gegen das hellenische Hedentum als soiches. Schon unter den Komnenen contina wrd das Verhltmaiz zum Altertum rein anliqoarisch; unter den Pal/iologen --concluye begnnt in Byzanz dic Zet des Humanismus, Vase, no obstante, lo dicho en nota lOS a propsito de la utilizacin del trmino hiananisnic en relacin con Bizancio, 36 Vase Hunger. Li/era/un, pgs. 383-389. y. ms concretamente, Kazhdan-S, Franklin, Tite soc ial Vi ex> of Mc hae1 A ttal ates, en 5/tiches on lii ztn time Li/ena/rc. pg 77, mt Vetse KrLinabacher. cp. c-it., pg. 274, y Hunger, Litenatur 1, pg. 408; para Homero. en concreto puede verse R. Kati, 4Avvr ~ Kobvnvfi K~i Ogm~poq, en ELBA 27 (1957), pags. ~ 2~ 3 A R. Dyck, liad and Aleviad: Anna Comnenas Homerie Remnscenses, en GRBS 7 (1986) pags 113-120 y las indicaciones contenidas en la documentada monografia de Basilicopulos loanndis ya citada, >~ Vesse Hunger, Literatur 1, pg. 421. Ibid pag 429, Un trabajo reciente que analza las citas de Homero y del A. T. hechas por tiiustaco en su poema sobre la toma de Tesalnica (ed. St. Kyrakidis, Palermo, 1961) es el de N. 1 =erikox K voproso o uo/nei y prozvedenii Evstatja Solunskovo O zacA vate Dounioo. en VV 43 (1982), pgs. 225-228, 41< Das Ztat als Stlkunstmttel be Niketas Choniates,>, en AA-ten XI mt, bvz. Kongr. Mnchc-n 1958, Munich, 960 (hay reimpresin), pgs. 190-t93; vase Hunger. Literatun 1. pg. 439, De mucho inters tambin es el trabajo reciente de Demetrio A. Christids, Av~gvf~ari~ 71ro ~ xsigsv~ <sto tpyo loo Nixn Xrnv&p Xpovx Aiynaw, en EETImers 22 (1984), pp. 687-709,

304

A/ulono Bravo Garca

descuida en modo alguno a Homero i , poeta que igualmente encontramos muchas veces en Jorge Acropolites 42 Paquimneres i43 - aqu en compaa de Pindaro y Platn- y en Nicforo Gregors 44 Un autor tan poco dado a la retrica como es

Cantacuzeno, finalmente, paga tambin su tributo de reminiscencias clsicas y cita,

adems de a Homero, a Eurpides
14>

y un proceder similar nos es dado descubrir en

46,

los ltimos historiadores bizantinos

Ni que decir tiene que la Biblia est tan presente como Homero en algunos de estos autores y este hecho ha sido valorado ya al principio de nuestra exposicin. Sture Linnr t47, por ejemplo, estudiando la presencia de la Sagrada Estnitura en Genesio, ha sealado, entre otras muchas, que expresiones como tltaru/ou ge.sasthai y thnaton /hesasthai provienen del NTTambin las crnicas bizantinas nos dan, de cuando en cuando, alguna informacin de tipo cultural que conviene mencionar aqu. Hunger seala 145 por ejemplo, que e Cronicn Pascual habla de que Pndaro era conocido (Pindaros egnnizeto); dado que es una crnica datable en los aos treinta del siglo ~ i40 la noticia confirma la presencia de este autor en los

programas educativos bizantinos. De todas formas, los cronistas no muestran demasiado inters por la vida de la Grecia clsica; es ste un aspecto curioso de sus
obras al que ya hemos aludido cuando mencionamos a Malalas (vase nuestra nota 104) y que ha sido muy bien estudiado por E. M. Jeffreys ~>, Juan Malalas es un autor sorprendente en cierto sentido; Jeffreys afirma <Si que. apparently attributes most of bis quotations to their authors by name, aunque, como es lgico, no cita directamente la mayora de los textos. Con todo, es muy posible que algunos si que

los consultase y, desde luego, parece seguro que ley a Sfocles y a Eurpides 52 Era este cronista originario de Antioqua y, a causa de esta circunstancia, todo lo
que se relaciona con la ciudad es tenido en cuenta en su obra; as, en 140, 9-142, 20

(ed. flindorf), narra la histora de Ifigenia y Orestes. sacada indudablemente de la

Ifigenia entre los Tauro,s eurpdea, porque los viajes del hroe tienen que ver con su

patria chica i ~ Cierto que nuestro cronista no parece muy bien informado acerca de los grandes nombres de la poesa antigua 54, pero estas carencias en su
i4i Vase Hunger. Li/ercu/mr 1, pgs... 435 y 437; un posible eco del Phri.~-os curipdeo (vase PO-cv 2685, fr, 1. 7 en The Oxvnhinchus Papi-ni XXXIV, Londres, 1968), ha sido visto en este

historiador porO. Musso. Zo Ncet, Chon. Hkt. 539,6 Van Dieten>c en JOB 27(1978). pg. 105. 42 Ibid, pg. 446. ~ Ibid.. pg. 452. ~ Ibid.. pg. 462. 14> Vase Kazhdan, oLlstoire de Cantacuzne en tant quoeuvre liltraime, en Byzantic>~u 50 (1980), pg. 309. 46 Por citar alguno, mencionaremos a Juan Anagnostes (siglo xv) sobre cuyas abundantes citas homricas habla Krumbaeher, op. cii, pg 301. 47 Sprachlehes und Stilisches zo Genesios, en Erc,tos 44 (1946), pgs. 203-207 en concreto. 4< <Y/era/un, 1. pg. 274. Ibid.. pgs. 328 y ss. >~ <The Atttudes of Byzantine (hroniclers towards Ancent History, en Buzan/ion 49 (1979), pgs. 199-238. Ibid., pg 220. Ibid.. pg. 225. Ib/cf - pg. 227: vase mambin P. Carrara. A inc fron, Eurpides quoted in John Malalas Chronographa en ZPE 69 (1987), pgs. 20-24, sobre un verso tomado muy posiblemente de una tragedia de tema cretense. Sobre los errores a propsito de Soln, Esquilo. Sfocles etc. ----vase nota 104---tambin nos habla ieffreys; a propsito de esta misma cuestin, Krumbacher, op. <It., pg. 327, escribe que man msste cm Buch schreiben. wenn man die abenteuerlichen Verzerrungen und

La poesa griega en Bizancio: su recepcin y to,uservacin

305

formacin en nada le impiden utilizar la informacin literario-histrica que a su disposicin tena. Anterior a Malalas es Constantino Manasses ma>, ya citado, quien, en su crnica, al describir la creacin del mundo, acude a una imagen muy expresiva: nos describe a una persona haciendo queso y, de esta forma, queda perfectamente
visualizada la separacin de la tierra y el agua:

his ci lis glakos leuko noticia glvkyxflmou opi sytnp{xei ka yro kt)klon apoornese
(vv. 55-56).

La imagen como justamente seala Jeffreys ~ est sacada de unos versos deja Ilada (5, 903-905). aunque su contexto es diferente i Otro gnero mantenido en Bizancio fue la epistolografia que, como ya se ha sealado, contiene numerosas huellas de tradicin clsica prolifico como pocos en Oriente, este gnero nos depara la suma de unas 1 50000 cartas y, en opinin de Mullet 159 viene a sustituir a la acartonada poesa lrica, ya que es aqu donde encontramos la emocin imposible de hallar en los versos de la poca. Algo de esto,
~

sin duda, podemos descubrir en la carta bizantina, pero no debemos olvidar que la presencia de ejemplos mitolgicos, cliss, citas y alusiones es muy elevada y que los tpoi epstologrficos fosilizan muy a menudo el gnero y no nos ayudan en la empresa de captar sus logros en el terreno emocional. Un amigo sin cartas escribe Len de Synadas m~o es como una lmpara sin aceite, y la produccin epistolar

bizantina se convierte no ya en lmpara encendida, sino en devastador incendio que nos trae miles de pavesas de erudicin clsica. Karlsson ha llamado la atencin ~
por ejemplo, sobre el hecho de que trminos relacionados con la magia amorosa, ya

en Tecrito @hiltron entre otros), se van convirtiendo en poi en manos de los

epistolgrafos bizantinos que, en general, son fieles a las convenciones del gnero, introduciendo nicamente modificaciones de menor cuanta, Uno de estos poi, el que se refiere a la aeipluygia, apoctema y barbarisms consiguiente i ~ tiene cierto inters; mencionado por Teofulacto de Ochrida, aparece adems en Miguel Coniates (ca. 1138-1222), arzobispo de Atenas. La frase es conocida, bebarbrmai c-hrnios die lcherlchen lrrtmer dieses Erzblers durchmustern wollte. Entre otras cosas. Malalas afirma (pg. 117, 1, ed, Bonn) que y&p aocpq Epuri~w p&p~ ~0szo zwpi to KK?vornoq, -rt tpnlq d~sv q0~?41o<=y aade que Cicern y Salustio eran ol ooupofltoi Prnp~icov nomri:W (ibid.. pg. 212, 18); tomamos las citas de Krumbacher, op. cii.. pg. 327. notas 6 y 8. >5 Vase, en general. Hunger. Litera/un 1. pgs. 419-422. Op. cit., pg. 209. 1>7 G. Spadaro, Reminiscenze omeriche e sofoclee in Costantno Manassis, en SicGymn, ns, 25(1972), pgs 212-218, ha estudiado la cuestin a fondo, analizando adems las alusiones del cronista a la Antigona, Avante y Traquinias. i5$ En general, vase el articulo dei. Sykutrs. RE Suppl. V (1930). cols. 185-220 y una

sinttica exposicin, acompaada de una bibliografa exhaustiva, ofrece Hunger. Li/era/un, 1, pgs. 197-239. De inters sobre los tpoi en poca bizantina primitiva es M. M. Wagner. A

Chapter o Byzantne Epistolography. The Letters of Theodoret of Cyrus. D094 (1948), pgs. 121-181 (especialmente pgs. 129-140) y mencionemos tambin el trabajo de M. Mullet, ~<The Classical Tradition in the Byzantine Letter>s. en Bvzaniunm aud the Classicdd Tradition, pgs. 75-94, Vase tambin lo que decimos en nota 55. ~ Vase J. Dicrrouzs, EptVolicrs hyzantin.r da Xc. s&tk, Paris, 1960, pg. 192. Op. et., pgs. 101 y st. i62 Vase, entre otros, Mullet. op. cii., pgs. 91-92.
~
~

Op. eit.,

pg 82.

306

Att/ottio Bravo Gtirt-ia

oit en Athinais OS y dado que Coniates es un autor bien informado en lo que toca a la literatura clsica, que cita tambin los Aitia de Calmaco y la 1-fcale 64 se ha pensado que pudo ser fruto de una lectura directa del Ores/es (y. 485). Una breve

consideracin del gnero epistolar muestra los peligros de este tipo de conclusiones;
ya Apolonio de Tiana -ha notado Wilson haba citado en este mismo sentido el verso, Juan Gemetra, a mediados del siglo X, lo vestir con ropajes de epigrama -tomo ha indicado Krumbaeher m~<> y ser Hunger quien apostille que el emperador Juliano tema olvidarse de su griego en la Galia (ep. 8. pg. 15, 3-5 cd.

Bdez) mientras que Psello afrmaba que la Atenas de su tiempo estaba hurfana de
toda cultura (ep. 33 ed. Sathas). Muy probablemente, tenemos aqui una expresin proverbial 60 que, por supuesto, testmonia la pervivencia fosilizada de la Antige-

dad, aunque nada tiende que ver con las lecturas de Eurpides de este epistolgrafo.
Por otro lado, en el caso de que se tratase de una frase menos usual, cabra tambin el riesgo de que nos las visemos con una cita sacada de un gnomologio en vez del original, de forma que todas las cautelas a la hora de afrmar la supervivencia de la

obra de un autor en una determinada poca son pocas El poeta ms citado, por
< Edicin de Lamupros. Atenas, 880, vol. II, pg. 44, ep. 28: Hunger, Li/era/un 1, pg. 228 y Wiison.St-holars, pg. 205. comentan este pasaje, bien conocido, que ya fue recogido en srs dia por (A. Sovter, Brean un tse/me flic-lmim<,mg. Atenas. 1938, pg. 24, como tecinos en A - Mt

Egea. La lengua de la ciudad en el siglo xi>. emt l{nm/lc-ici from tite Eastern Provinces u the 7onstanl inople vewed 8 (1987). pgs. 243244; <cbemtg a sophistica tentine Period..Seven ko c<C ha escrito Euc-htnistenion: Ecs-att< precented tt o. PnitsaA- (Htnmord Ckrtinicn mddle Byza Studies 3-4 (1979-1978fl. pg. 739 (recogido en Ideolcgy. I,e/tens and Culture) Choniates vented bis spieen un te barbaric speecb of Ihe Athenans by adapting a inc of Eurpides. Vase tambin, sobre el particular, Chr, A - M altezon, Li mmagne della provincia bizantina presso gl Occidental dopo 1 204 en R.RS 4 <1984). pgs. 205-20<> 64 R. Pfeffer, Collinmaehus It, Oxford. t953, pg. XXXII. estima que conoci estas citas a travs de Eustacio; Wlson,Scholarv, pg. 205. nota 2, mnuestra algunas dudas al respecto. <c<> Op. <It., pg. 733: oit j3~~P&pow yflv. &XX ow ritv EXk&~
6 Hasta Basilio Magno yov~i tv con una definicin mis o menos comnpleta de pp4~Or~ w~i no contamos zprov. proverbio (=z~popi~), una palabra que, en ocasiones, no es ficl distinguir de yvWgp y ~=rocp0:-y~cu sobre la que ya Aristteles dej ligo esc mm o A 1 Km od stm md The (3reek y Concept of Proverbs, en Enanos 76 (1978). pg. 7t (sexnsc txn,bscn en general, las observaciones de A. M Jerac Bio, II concetio di ,r~ottmm~ testmonanze antiche e ardan tic he. en Rac-c-, ci>t-hc-ol, Ir-it - t Acl tn i cli A cicl n s 54 1 9791 p tgs - 1 852 1 4), propone asignar al promerbio tres notas caractersticas: en primer lugar es de caracter general. Luego, tiene una forma definida y. fnatmemste, es una expresmon de sabidura Las tres notas ,onias distimtguen el verdadero proverbio de la cipresi prc r rhcal (que solo posee la primera de aqullas), mientras que la yvogtfl y el Yir<p0c-y~m~ se caracterizan por it segund y la tercera En este caso, podemos sospechar que nos encontramos con una expresmon proverbial dentro de rin tpos epistolar. Como seala Basilicpulosloannidis, op. i/. - pag lOS moch>s de los refanes que adornan las obras de Eusraco, Tzetzes y otros autores de Li C~OC 1 Jxouv st)v &p~i] y t<ov Cm xon~Y 1] rTriy(>t>q &py~iimmv Oi,yyp~Q<.oiv. ti yi Z9O>~ 61 <tOLL~i tt~pt>tfti~i t-iv~i rrrtyo roo Otm por>. No hace nsuch o. A. Priemo, La prosc c.spancltt ~l (glo .VVI. 1, Madrid. 1986, pg. 29, ha recordado la intportancia que para la prosa espanola tiene la distincin entre sentencia y proverbio que establece Bene de Frenze. siguiendo a Aristteles. en el (cnclelabnmon conservado manuscrito en la Biblioteca Nacional de Madrid Se define (fol. 59v-60r) --nos dice- que Proverbum est sernto brevis comnun hommnum opnione general ter comprehendcns - mientras quc - sententia cst oratio dc mori bus sunipla quid deceat breviter conmprehendens - Con la exigencia comn de la brevedad concluye Prieto hallamos que el proverbio (como el refrn) pertenece a un mbito vulgar o popular que lo ha generado [. . -] en tanto que la sentencia procede de una autoridad L- - .] y su sentido est vinculado a un fin moral, No carece de inters sealar estos postreros pasos qrme la tradicin de tpicos, temas y conceptos de la A ntigedad Ita recorrido hasta llegar a nosotros,

La poesa griegci c;t Bizancio: su recepcin

c-o,iservtcmot,

307

supuesto, sigue siendo Homero i<>7; Jorge Lacapeno, un discpulo de Planudes. lo cita en sus cartas 76 veces <>~. mencionando 23 a Euripides, cinco a Tecrito y una a Esquilo. Aristfanes se lleva la palma en este caso ya que sus citas superan en nmero a las de Homero. pero esto se debe no a un amor especial por la poesa del comco. sino a un desire to write what he fanced was pure Attie iO2 Otro epistolgrafo ms antiguo, Teodoreto de Ciro, menciona especialmente a Homero y muy poco a los trgicos 7~<, pero es de destacar que, en su empleo de la tpica auxess retrica, al comienzo de la carta nmero 33 afirma que la lengua de la tragedia es el nico medio para describir los padecimientos de un tal Celestano i Renunciando a las citas de los trgicos, no deja, sin embargo, de caer en otro tpico relacionado con aqullos. El dilogo, especialmente en su vertiente lucianesca. es otro de los gneros antiguos que los bizantinos cultivaron i 72; en Flopatrts, una especie de panfleto poltico del siglo xi. su desconocido autor menciona a Homero, Hesodo, Eurpides y Aristfanes i ~ Uno de los persona]es, al preguntar al otro si ha leido Las- aves (Angnks pote t to Ari?s-tophnou.s to dratnatopoiou Orn/has poterntion:) recibe una contestacin afirmativa (kai tnc)la); ahora bien, a ojos de algunos comentaristas, esta pregunta tiene ms valor que el que se le suele asignar de ordinario, ya que parece indicar i ~ - --es posible suponerlo as que la obra no era demasiado leda. Conviene recordar, sin embargo, que Focio, en sus cartas, alude al Pluto ~ que Aretas manej fuentes que no conocemos acerca del cmico y que en sus escolios a
107 En general, vase N. B. Tomadakis, Omero nellepistolografa bizantina, en Stucli classiei,,, Cattttdello 1. pgs. 53-57, que analiza una veintena de epistolgrafos entre los siglos mv y xv: Miguel Coniates (II, 219. 26). del que ya hemos hahiado, escribi: &Op~pov, o ~1wvtr.c rn p:ov-rsc roig kyom~ &ptov-ra. segn seala Baslocpulos-Ioannds. op. <mt,, pag. 319, nota 6$ Vase Brownng, Homer in Byzantum. pg. 20.

y Ibid.
En la epstola 33. un fragmento de la Antiope curpidea. y en la 48 una parfrasis de Tracuinios, vv 123-124, y poco ms es lo que Wagner, cp. oit. pg. 172, encuentra; por otro lado, seala esta misma autora, casi siempre que cita a autores paganos Teodoreto underlines the superiority of Chrstian pronouncements on ths thente (ibid.). Epstola 33, cd. Y. Azema. II, Paris 1964, pg. 94, 6-7: tp~ytKfi~ ~r=o yXdzt~g zo ~icyo,rpm:zm:az&rou [.1 Kchcv.~vou n n0sj; vase tambin la carta 29. la 78 y la 86. Agradecemos a nuestro amigo y colega C, Falcn, que en la actualidad prepara un trabajo sobre Teodoreto como epistolgrafo, el habernos llamado la atencin sobre este tipo de ejemplo, Se trata, ciertamente. de un tpico que vemos no slo en la epstolografa sino tambin en las mltiples monodias de los rtores bizantinos posteriores -por ejemplo, en la copiosa literatura sobre la asida final de Constanlinopia, una muestra de la cual ha sido recogida por Lampros. Movqt6i~ ni Opflvo :2n z~ &Xac zfl~ Kwvanvnvou~kcco<, en NI:oc - lt/I]v(>klvnk<iv 5 (1908). pgs. 190-269 - - as como en la progenie retrica salida de aqullos. Un retoo tardo, muestra del influjo y pervivencia de estos cliss en Occidente a travs de los modelos latinos y humansticos, puede ser la conocida composicin de Andrs Laguna. Earcpa rrr~~v rmpcopoupivq, estudiada por M. Batailln, Sobre el humanismo del Doctor taguna. Dos lbritos latinos de 1543. recogido en Erasnio m- el erasnmisnmo, Barcelona, 1983, 2. ed,, pgs. 286-326. en la que podemos leer Ub igtur mihi nune tot tragoed? Ub mh Sophocies? Ub Aeschylus. Hesiodusve? Ub Eurpides...?. 72 Vanse algunas reflexiones sobre l en Mango, Bvzan/i/tc Litera/ore a,v a Distor/ittg Minr<>n, pgs. lO y ss. Vase R. Anastas, hmeenii auetont?s- rkm;ozzpic ij A iacicpm:vc=,Mesina. 1968. pgs. 35-39. Vase Stach, De Philopatnide Dialogo PseudoLueiani liissentatio Philologic-a, Cracovia, 1897, pg 12. citado por Anastas, op. cii., pg. 39; Stach. apoyndose en la pregunta de Triefonte a Crtias (Philopatnis, cap. 13), colige que la comeda en cuestin ea aetate qua auctor Philopatrdis vxerit vulgo non lectitatam fusse. Vase Wlson - Scholans, pg. 112.

308

Antonio Bravo Garc.ta

Din Crisstomo (Urb. gr. 124) hay una referencia a Las nubes De todas maneras, estas piezas que mencionamos forman parte, con Las ranas, de la llamada trada bizantina, mientras que Lcs aves alcanz una difusin menor; un argumen76

to como la fecha probable de la nica copia que transmite las once comedias -nos referimos al famoso Ravennas 429, que tal vez sea de mediados del siglo x y obra del mismo copista autor del Laurentianus- 59.9 de Demstenes [77~ no nos ayuda mucho. El autor de otro dilogo, que lleva por titulo La bajada de Mazanis a las infiernos i75 cita igualmente a Aristfanes, Sfocles y Hesodo y esta prctica la encontramos en otras obras del mismo estilo i ~<>~ En fin, esta lluvia de citas de la poesa antigua fecunda incluso campos, en principio tan alejados, como podran ser los documentos oficales. Browning 80, continuando investigaciones de Hunger ~

ha notado la abundancia de referencias clsicas en los prlogos de los documentos

(arengas) - En uno de los que edita. perteneciente a una coleccin conservada en el manuscrito 0.-coniensi,s- Baroct 131 152 se nos habla del dar bronce en pago de oro (out/ c-ltalk-a c-hrs-seijn a nlipar.s-c-bnen), lo que recuerda el famoso pasaje (le a Ilada (6, 236); de nuevo estamos ante un proverbio de raigambre clsica utilizado por los bizantinos donde menos se podra esperar 83, Lo que llevamos dicho sobre citas y alusiones compone un retrato, con gruesas pinceladas, de la utilizacin de la

tradicin potica clsica en Bizancio; de la importancia cultural y social de estas

citas, de su valor estilstico, de su significado oculto en ocasiones ya hemos hablado.
Sin embargo. tal vez sea til para completar este cuadro pasar revista ahora, con

toda la brevedad posible, a otros detalles que nos ilustren el destino concreto de

algunos de los poetas antiguos ms importantes y de sus gneros respectivos en el mundo de las letras bizantinas. La fortuna de Homero en la literatura bizantina, preciso es empezar por l. ha
sido dilatada: Homero estuvo siempre presente en los programas escolares, de modo que su sempiterno carcter de libro de escuela explica bien su presencia en todos los gneros desde la epistolografia a la retrica, como ya hemos visto, Por lo que se refiere a los primeros siglos del Imperio de Oriente y antes, mucho es lo que puede decirse sobre la actitud de los Padres de la Iglesia con relacin a la herencia potica
IV 77 78

Ibid., pgs. 122 y 124,

Ibid., pgs 137-138.

Vase la edicin colectiva Mazctr- Jc>urncv to Hade,, . - GrecA Text ith Transation: Notes. In/r. and ndex bv Senuinan Clas,sics 609. 5/a/e Unir, of. N. York at Bctff do (Are/husa Monographv 5), Buffalo, 1975. as como el trabajo de R. Walther. Zur Hadestahrt des Mazaris, en JOB 25(1976). pgs 195-206. Vase, por ejemplo. R. Anastas. htc-c-rti otto/orOs .Yvp iqpo~ ~ n:p O v&).Jov4-. Bolonia, 1971. y R, Romano, Pseudo Luciano, Titnanione, Npoles, 1974. De este ltimo piensa su editor que ci autor podra ser Nicols Caleles; Hunger, no obstante. se inclna por Teodoro Prdromo mientras que Baldwin, The Authorsbip of the Tintarion. en BZ 77(1984). pgs. 233-237, defiende, aunque sin demasiado inters, la autora de Miguel Itlico o Italo, 80 Notes on Bisan/inc I-rooi/nia. Viena. 1966; vase tambin su alusin en Homer it Byzantum>. pg 18. Si Vase su Prooitnicn, Flcnicntc den bv:ttntinisthen Kaiscniclec in cletm A rengen clin Urkanden Viena, 1964. ~ Vase descripcin detalladisima en Wilson, A Byzantne Mseellany: MS Barocc 131 described, en JOB 27 (1978), pgs. 157-1W. 83 Vase Browning, Notes, pg. 16; remite este autor a D. H. Kathanass. Spnic-lmmsiirtcn und spnichms-rdic-he Redensarten des Al/entum- i/t cien nltetoni.solte,t Sebnilten des Micmael Psi-los. des Eustathios und des Michael (Aonia/es sanie in anderen nltctonisrlmen Quillen ci<.s XII. Jahnhunderts, Diss, Munich, 1936. Para otras referencias a citas de Homero y Hesodo en documentos bizantinos vase i. Bompaire. Les prambules dactes bvzantns. Me el XIIle sicles <11181261 1 en BrsForsrimungen 12 (1987) pg. 96.

La poesa griega en Bizancio: su recepcin y i:onsen-ch-om griega

309

en general y a Homero en particular. Este poeta -segn seala N. ZeegersVander Vorst <a constituye, junto con Furipides y Menandro, que le siguen, la triada favorita de los Padres Apologistas del siglo , los cuales como se sabe no son demasiados favorables a las letras griegas iS Con los Padres Capadocios el
triunfo de lo helnico, al menos en lo que toca a su utilidad para la educacin, se

consolida

m S~

Gregorio de Nazianzo, por ejemplo, cita a Homero repetidas veces y

es conocido el alto grado de influencia que tanto en el vocabulario como en la sintaxis y figuras retricas de su poesa tiene la poesa antigua ~. De la otra magna figura capadocia. San Basilio el Grande, no es necesario hablar ya que su famosa obrita Ad adulescentes, que alcanz una extraordinaria difusin en el Humanis-

mo

mss,

es un perfecto programa que considera lo que de positivo pueden extraer los

alumnos que frecuenten esta propedutica (lii thj-rathen paicica) que son las letras clsicas. Seala Ihor ~evenko ~ que San Basilio, en esta obra, cita menos de meda docena de veces los Evangelios y siempre de forma no literal, mientras que a Eurpides. Teognis y Soln los cita verhatin-t: sin duda tenemos aqu una prueba ms

de su simpata por la poesa griega- Entre Apologistas y Capadocios hay que colocar Metodio, el primer cristiano, al parecer, en comentar el pasaje de la Odisea que
muestra a su hroe atado al mstil; se trata, segn aqul, de una figuracin del cristiano y la cruz, soportando los cantos de sirena de las herejas tOO Igualmente. hay que mencionaj- a Epifanio cuyo conocimiento de Homero. nulo a lo que parece, ha sido investigado no hace mucho por J. Dummer Sobre la influencia de la poesa clsica en el antioqueno 5. Juan Crisstomo ha escrito E. R. ColemanNorton 92 y, a mediados del siglo V, el Salerio griego, es decir, la parte de los
Les ci/ations, pgs 32-33,

Continan la serie, por ei nmero de citas, Orfeo, Hesodo (Teogonia). Sfocles, Calimaco, Pndaro. Esquilo. Empdocles. Aristfanes y Soln; para una informacion mas concrea sobre el autor ms citado vase O. Glocknsan, Ho,ner it, den /tiihc-hnstliche,m Literatun bis Ju.s-titmus. Berln, 1968,
<> ~

Vase, en general, O. Bardy. Lglise el lenseignement au IVe sicle. en RSR 14

(1934), pgs. 525-549 y 15(1935). pgs. 1-27, Sobre la educacin cristiana puede verse, entre otras cosas, la exposicin de H. 1. Marrou, Historia de la educacin en la Antiguedad, tr. esp.. Buenos Aires, 1965, pgs. 383-401. as como la obra ya citada de Bowen. De mucho inters. para la herencia de la cultura antigua, es el conocido libro de W. Jaeger, Cristianismo primitivo ypaideia griega - tr. esp.. Mxico-Buenos Aires, 1965, 2. ed., que puede ser complementado con e estudio de O. Gigon. La cu/ura antigua> el Cnis/ianismo, tr. esp., Madrid. 1970. 87 Vase, por ejemplo, B. Wyss, Gregor von Nazianz, Em grechsh-ehristlicher Dichter des 4. Jahrhunderts, en MII 6 (1949-1950). pgs. 177-210. Un aspecto concreto ha sido estudiado recientemente por A Frangeskou. Gregory Nazianzens Usage of the Homerie

Simile.
m

en E)qviic 36 (1985). pgs. 12-26. Vase Wlson, Saint Basil on Greek Litera/une. Londres, 1975 (con el texto de Boulenger de 1935) y el estudio de L. Schucan, Das Nacheben von Basilius Magnos ad adules-entes: Em Reitrag zun GesolmicImte des- c-hnistlic-hen Hunianis,nus, Ginebra, 1973, til tambin para lo sucedido en tierras espaolas. 1. Martnez Conesa, ~<Imgenes y motivos clsicos en la pedagoga de Basilio el Grande, en Apophoreta philologic-a Emmanueli Femandez-Galiano a sodalibus oblata II (= EClcis 26,2), Madrid, 1984, pgs. 401-409. considera algunas de las citas clsicas de esta o 1.uXh itp~ vouq Recientemente puede verse M. Naldin. Basilio di Cesarea, Discorso ai giovani. Oratio ad adolescentes, Florencia. 1984. que incluye la versin latina de Leonardo Brun (ca. 1400).

A shadow Outine. pg. 61 Ibid.. pg. 67. nota 36. r~mitiendo a V. Buchhet, Homer be Methodos von Olympos. en RIIM 99 (1956), pgs. 17-36. ~ Epiphanius von Constantia und Homer, en Phulologus 109 (1975), pgs. 84-91. <2 St. John Chrysostoms Use of the Greek Poets, CPb 27(1932), pgs. 213-221; sobre sus ideas educativas puede verse B. W. Hare, St, John Chrysostom On Education>,, en Prudentict 6 (1974), pgs. 99 y ss.
~>

<

310

Ait/oitio Bits mo (lat

itt

Sc-ptuaginta que se lea con mayor frecuencia, fue versificado en verso homrico por

Apolinar de Laodicea, contemporneo de Juliano, en un virtuosismo devoto de los modelos poticos antiguos <> Claro est que son muchas las voces que en esta poca se alzan contra Homero y toda poesa y lanzan contra aqul anatemas motejndolo de intil y frvolo, En un pasaje de la Vida tic san Juan Psyehaites t mencionado por Browning >, se dice que este santo varn no tena necesidad alguna de las tonteras del poeta y no hay que perder de vista que Romano, siglos antes, hizo algunos juegos de palabras que queran ser chistosos a propsito de los nombres de Arato, Platn. Homero y otros <>, Otro monje del que ya hemiios hablado. Juan Caminiates, crtica la musa homrica llena dc mentiras pero tanto los ataques como las citas, ecos y colorido homrico en la diccin no hacen sino testimoniar la presencia --la omnipresencia mejor-- del poeta pico en el quehacer literario dc los bizantinos. Homero aparece en descripciones retorteas de mosaicos ~ y en novelas de amor e intriga <. se exporta a Bagdad junto con la ciencia heredada de la AntigUedad ~< y no abandona ni por un momento las aulas; sus comentaristas son legin y, entre ellos, los hay que han pasado a la historia por su inmensa erudicin - Fustacio, por poner un ejemplo- y otros menos inspirados como el autor de una introduccin escolar a la Odisea (tal vez del siglo xli) que loa el 2m - en el mismo tono de voz de un vendedor poema ---como ha escrito Browning de enciclopedias.

Por lo que hace a los lricos, su presencia en Bizancio est atestiguada muy
temprano tambin; ya Metodio, en su Siomp>.s-i - se sirvi para la cancin tic las jvenes del modelo que los parihnia de Alemn y Pndaro le ofrecan 202 Antonio

<> Vase, en ge nc ra1. .1, Ci ol ega, Dc-r ltont-ni-cc-he Istl-r, Sttlie bit dic den ~-tp<llictaris -oit LaodM-eits :ugc.s-c-ltnic-bene Psabnenpca-opbra>-c, Etral, 196<), quien atribuye el texto a un alejandrino de finales del siglo y. La fraseologa es tambin de Apolonio de Rodas y Nonno copto seala Sev-enko. A sh dow O:tliuo. p 6(~ noii It) F (ionmioll 1> mole cal lin,achee nc1la parafras dcl 8 <Iterto en .51K 81 (1988) p Les Ql 104 cnumcntra ot OS ecos pol icos en el texto de esta paralr isis. >4 Edicin deP. von den Ven Vio doS. lean le Psych Lite> 1< tlocon 3(1902). pag 09. bib og rafia so bie este personaje en Bco k Kin-Itt uit] tlc-olog s Itt 1 /1 nctan ial 8m tt~~ t;tt s itt Rei<-Im - Munich. 1959. pg. 512 t 1 p Ss JC iludido reza como sumo T1~ Ojt3fmou 9V mnpi-z, t3 rt] c xpm~n c <zm.>tt>i> nl: m p~ p -mu 9>1>/5 I)SLV mc-vi no u s i>. m-v~-v ti., p -vn-u0-svmj ame -r~ rdsv tOosv K-~i it> a~my-ross Ky Mvt~moviow ni 3zrrp~roa ti 6t~ ni rq zrponr,-s- mini toZo- gv tOidO <7 <puntiot~it:voi~ puedo vorse taro bin soN o cl A Mofl tI E iris Byz inLine School Curricula and a liberal [-dimo ilion>> en 8. Dufrenn, (cd > S o/u c c t Ii> lttics ttdev di tiiilisa/ <tt lic lt/i-igc- < lic/it Dujc m P iris 1 979 p me 285, Homer in By intmumn, pes IR 19 <> Vase Sevconko A sh doss Ontisne psg 63 <2 Edicin tie (x Bo blmng lt>ct,m ts ( 0111< itt/tic cli c spiigttt// loiti Tbessali>nit-te, Bein - 1 973,

pag 12.

> Vase (3. 1 M B rrelink 1-lomorismen mn Nikolaos Mesartes Beschreibung der Apostelkrche o Konstanlmnopel en 5/70 (1977) p,gs. 306-309. Vase, por cjemnplo O Lsposito (mmganto M ot vi c>meric nel romnamtzo di Teodoro Prodromo. en Su Gm ,nn 30 (1979) p gs 003 040 de hustacio Maeren,bolles. autor de una mis-cia titulada 7(5v k() Ynpis j. sim Ya(iis-cv o o> H-c, not; Krmmbacher. <ir <-it,. pag, 765. que emplea versos y expiesiimnes; de IIi>ntero. 1 lesi>do y Lurpties. Vase (3. Slrohmmaier. Homer o l3asclad>. cm B,-zSlci- 41 (1980). pgs. 1 962t)0. que estada ci 1 lomicro conocido por Hunaim bu lsh;q, el f:,mmss r;iductmr >< H omer i u Byzan tummt o, pg. 17. nota 14: el texto, atribuido falsamente por su editor a N icforo Ci regors. est en 1-. Ma t ra nga. A ni- -ib/ti g,-a-c-ts. Roma - IRSt.) (hay reimpresin>. pags S0-S4 11)2 Vase 14 rumubacher, tp <-it.. pg. 653,

La poesa griega en Bizancio: su recepcin y cotmservacton

311

Garzya ha estudiado 203 dos lugares de los poemas de Nicols Calcles 204 (siglos XIXII) con reminiscencias de Soln (frg. 13 West, 5) y Arquiloco (frg. 5 West) y ha

trazado parcialmente la histora del tema del escudo arrojado en la poesa bizantina:
el demonio, por ejemplo, es llamado en la hmnografia nipsaspis phyg.s. Es Arquiloco un poeta que Juliano recomienda leer, junto con Hiponacte (ep. 89 b, ed. Bidez). y su presencia en la literatura bizantina es constante 205 Soln 206 le 20 le sigue no lejos de Pndaro y Baquildes, poetas estos dos acompaa y Teognis ltimos muy citados ya en la Antgedad cristiana tarda 208 y frecuentados todavia en el siglo xv por estar algunas de sus obras en los programas escolares o haber perdurado fragmentos de otras en gnomologos o antologas00. De Pndaro, en concreto, son varias las expresiones que, transmitidas nicamente por la Miste/la/tea de Teodoro Metoquites 2i0 (1270-1332). constituyen el frag. 223, de la edicin SnellMhier; una de ellas es r/rlgttr/zadons que, aceptada y-a por Wiamowitz2, no es citada expresamente como pindrica por Metoquites, lo que en opinin de Arco Macri2> non autorizza, certamente, unidentifcazione sicura>. Otras expresioVaria phlologa XIII, en Studi - . - Colonna. pgs. 117122, [a edicin es de B. Romano. .Violt (dillicle. Canmnini, Tes/o cnt/oit. incr, trad, con,, e ltsii-<>. Npoles. 980.
203
2<14 ~ Puede esto constatarse, por ejemplo, en 5. M. Medaglia, Note di esegesi archilochea (Sappl. 4 <le Bol, (lass Atoad, Linc-ei, 1982,>, Roma. 1983, que considera testimonios bizantinos como los de Sinesio, Eustaco y Estobeo, 200 Vanse, por ejemplo, los trabajos de 1. Opelt, Archilochos (frag 302 West) und Solon (frag. II West) bei Niketas Chonates, Em Beitrag zur Uberlieferungsgeschiehte, en RhM 121 (1978), pgs. 197-203, y R. Tos, Una ignota citazione solonanas>, en QUCC 25(1977). pg. 29, que considera un pasaje del historiador Zonaras, 2<7 Sobre la tradicin de Teognis en Bizancio y sobre la casi segura pertenencia del Voticanus gr. 915 (que contiene Homero, Hesodo, Licofrn, Dionisio el Peregeta, Pndaro, Tecrito z Teognis) al circulo piandeo, ha escrito A. (iarym, Epimetron planudeo e teogndeo, en RA!, VIII, 13, fas, 5-6 (1958). pgs. 216-217 (recogido en 8/oria e interpretazione). Citas de Teognis considera tambin E. des Places. Les citations profanes de Clmen dAlexandrie dans le Ille 8/roma/e, en R~ 99 (1986), pgs. 54-62: se estudian aqu igualmente citas de Hesiodo, Pndaro, Baquilides, Sfocles y Eurpides en el texto clementmno. 20> Fn Clemente de Alejandra. por ejemplo, der cine hesondere Vorliebe mr den kiassschem- Lyriker gehabt zo haben schent -como seala Irroseher, Pindar in Byzant>, en E. Ci. Schmidt (cd.). Aisohylos mmd Pindar. 8/odien zu Werk utid NachL-<irkung, Berlin. 1981, pg. 197 , encontramos citas de Pindaro y Baquilides (vase, en concreto, N. 1. Stefanescu. Los poetas lricos Pndaro y Baquildes en la obra de Clemente de Alciandra, en Orthodoxia 12 j1960), pgs. 240-252 jen rumano) y Cataudella, Citazioni bacchilidee in Clemente Alessandrino>, en Fornitfhtuni. Studi .4!. Pellcgnino, Turin. 1975, pgs. 119-125) y son muchos

los otros escritores cristianos que testimonian la obra de uno o de los dos poetas. llona Opelt. Dic ebrstlmehe Spatantkc und Pmndar. Polychordia. Fes/ohni/f E. Dilger sum 75. Gebunt.stag II (- BvzFon.s<-hangen 2 L1967], pgs. 284-298). ha estudiado al primero de ellos mientras que al segundo le ha dedicado otro estudio titulado Hakehylides in der chm-istlichen Sp<tancike publicado en ibA (16 (1975), pgs. 81-86. 21)0 Vase, en general. B. Hemmerdnger. <cBacehylde. A propos de Ihistoire do texte au Moyemt Age. Bm-zforsc-hottgen 6(1979), pgs. 79-82; citas tardas de Pndaro estudia M. Arco Macr, Aleone citazion pindarche in Teodoro Metochtes, en Stucli bi;antini e neogreci 7 (1983), pgs. 490-504. y una breve ojeada a la supervivencia del poeta tebano en Bizancio trece el trabajo de lrmscher citado en la nota anterior. Edicin de Ch. Mller, Leipzz, 1821 (hay reimpresin); el ya citado Arco Macr prepara una nueva edicin de esta obra de la que ofrece numerosos datos histrico-textuales en su trabajo Per una tradzione manoscrtta dci Miscellanea di Teodoro Metochites en JOB 32, 4 (1982). pgs. 49-64. 21 i .<1)e iragmentis Pndaricis apud Theodorum Metochitam servats. en Hemutes 40 (1905), pgs. 129 y ss, (~ K/eine Sbrtfte,m IV. Berlin, 1962. pgs. 183-184). 2<2 Op. tic., pg 492.

312

Antonio Bravo Garca

nes (kres olbohrtnmone.s .. merunnamtbn alegeinon) si son explcitamente atribuidas al poeta tebano por el bizantino y los estudios de este investigador italiano den-

tifican en ellas, a entera satisfaccin, las huellas de la fraseologia pindrica. Metoquites hace uso de Pndaro en otras de sus obras 2 i y esto ha llevado a Arco M acr a afirmar no slo la preferencia de aqul por u moralista tebanos>, sino un profundo conocimiento de ste, fruto de una lectura de sus obras completas 2 i4, Sabemos que Pndaro estaba en el programa escolar 2 i>, pero, como es lgico. no completo: Ngel Wilson prefiere creer que Metoquites. aficionado a citar a los poetas. sac parte de sus conocimientos de algn lxico with a rich assortment of poetical quotations, lo que parece ser la hiptesis ms plausible 216 Con apoyo en investigaciones anteriores, Moravcsik 2 i ha estudiado el destino

de Safo en Bizancio, cuestin que ha merecido numerosos trabajos entre los que

2m8. no citado por e bizantinista hngaro. otro de cabe destacar uno de Browning Sevenko 2 mO y un tercero de (iarzya 220 La pervivencia dela obra de esta poetisa llega a su auge en dos pocas perfectamente definidas; en la primera de ellas (siglos 1v-vil) abundan las citas dc Himerio 22i Heliodoro. Juliano, Taciano 222 Gregorio de Nazianzo 223 Sinesio, Aristeneto y Corcio ---en su mayoria rtores- y aparece
2i Vase Sevenko, E/ocies <un la poltniqu en/re Tb<,lcn-- ,4-Itoc-hi/c it NiipltoncCboomnos, Bruselas, 1962. pgs. 235 y 289, Op. cit., pg. 504. nota 47,

~ Recordemos cl trabajo de Dain, A propos de Ptude des potes>s, ya citado, donde se considera con cierta atencin el programa escolar bizantino, Z Vase Wlson, Scholars, pg. 257. Recordemos que, para una poca anterior, son de inters las observaciones que W. Hrandner, La posie profane au Xle sicle el la conoamssance des auteurs ancienss>, en TM 6 (1976), pgs. 258-259, hace a propsito de la presencia en Juan Mauropous y en otros autores de un verso pindrico. Mauropous escribe <ovirnr.i to pflr3v Ky akvc~ ti rYoi ?xyai- itv RLv7pot> <~Oi ~I> PU) :oro zo5 rroyonro> (se trata del poema nm. 34). pero lo que resulta verdaderamente imteresante ---seala Hrandner es que tanto este autor bizantino, como otros que tambim citan ci verso en cuestin (frag. 105 Snell), lo hacen en un contexto trs voisin qui est. bien enteodue, chang el trivialis en comparaison do contexte original de Pindare, La raison pourrait en tre - -contina que ~--] nc connaissaent pas le texte complet do fragment. mais seulemen le passage cvr= toi isol. El valor casi coloquial de la frase es evidente aunqte no podentos descartar por completo la consulta a un lxico, Sobre Juan Mauropous y sus citas de autores griegos vase lo que decimos en nola 260. y para todo lo que se refiere al texto pindrico puede verse el fundamental estudio de J. Irigoin, Historie co teste ce Pi,mclare. Paris, 1952, Aadantos, para terminar, que tambin Eustacio tiene ecos pindricos, segn ha estudiado recientemente 5. Ronchey. R ferimenti pindiriei nel 1 c vt-gesis in oanonenu itnibitun, di Fustacio di Tessaioni ca. en QL/CC 25 (1987>. pgs. 54-56, Sapphos Forteben in Byzanz. en AAn/Hung 12 (964), pgs. 473-479 (recogido en 8/odia Bvzantina. Amsterdam, 196?. pgs. 408-43 3) nAo unnoticed Fragment of Sappho, CR 20 (1960). pgs. 192-193 trecogido en en
8/odies on Bv:antin- Histoni-).
2 i A new Fragment of Sappho5>, en Annats- of tite t-Wrainian Ac-atlentj-- of Ints ant] Seicoces in tite VS. 1 (1951>, pgs. 350-152, trabajo mencionado por Moravcsk en la reimpresin de su articulo. 8/odia Bs-:antina, pg. 413. nota 32; vase tan,bin Sevenko, Thodore Mtochites, Chora, en Under-wood (ed.). op. oit., pag. 40, 22<> Per la fortuna di Saffo a Bisanzio, en JOB 20(1971). pgs. 1-5 (recogido en Stonia inltrpret 0= tone). ~ Himerio (ca. 310- ca. 390), profesor en Atenas. conoci a Safo. Alceo y Anacreonte y.

en oc-anones, es la nica fuente para el texto de estos poetas Wilson, Solmolurs. pg 36. seala que sus citas son una prueba contra la idea de que las obras literarias fallng outsde the basic list of -a currieulum ce-ased to be read -alter tite second century. 222 Para sus ataques contra la poetisa, vase Sevenko, A shadow Outline>s, pg. 67, nota 29 223 Ya hemos hablado sobre las influencias y citas clsicas en sus epigramas; vease. en general. R. R. Ruether, Gregrv col Nazianzos, Ritetor and Philosopher, Oxford. 1969.

La poesa griega en Bizancio: so recepcin y eo/mservacmon

313

tambin una referencia en la obra del cronista Malalas como ya dijimos. Una segunda poca (bsicamente el siglo XII) 224 engloba los testimonios de Ana Comnena22t (frg. 137 Lobel-Page), Miguel Itlico (frg. 156 LP), Gregorio Pardo22 (frgs. 34, 53, 57, [18, 141, 143, 166, 167, 190, 209 LP), Nicetas Coniates (frg. 117 LP), Nicetas Fugeniano (frg. 115 LP) y Fustacio Macremboltes (frg. 130 LP). Hay que aadir el dilogo Tin-tarin ya que su autor, tal vez Teodoro Prdromo, parece conocer bien el lxico de la poetisa 227 (iarzya ha notado 228 que todas las citas,
algunas de cuyas atribuciones son dudosas y posteriores a la edicin por la que aqu se cita (Lobel-Page), aparecen en otros lugares, de modo que la presunzione di rpresa di seconda mano -sugiere legittma; a veces, sin embargo, las cosas no son tan simples y, asi. el frag. 1 l 7 LP aparece en Hefestin y en su comentador

Querobosco como annimo y es nicamente Nicetas Coniates quien lo da como de Safo 229~ Otro caso curioso es el de los ecos del fl-ag. 96 LP. 6-9 en Nicetas flugeniano y Eustacio Macrembolites, un fragmento que slo nos ha sido transmitdo adems por el tardio pergamino Berlins (P. 9722) que es de finales del siglo vii. Miguel Itlico, que mencionaba a Safo y Pindaro entre los lricos que deban leer sus alumnos 230 es el responsable de un curioso fragmento nuevo (frag. II 7A LP [pg. 3381) que ha merecido la atencin de diversos estudiosos 23 i El texto es como
-

sigue 232: LOctK&Limov &tlSopcv. oiiy olov A,tXhov fixncr.v re Y&iomg zit Apm&?Svpc. oiYy otov 1 Mof>az TtotcisvrKpor1cvto fl~km:i auv:pxopavohm rm3L Otim [ci~g O~ttdo; cod., corr, e. pl. o& olov dic Xuzi~cb 13 roLfltpi tLXKo~Q tin ~<uO~<i>i~ >icX.soiv sri KK?-ugvom 4 :&~ ai&; m.azkgKouac, -mcoucvm coc., corr- e- p), mcrt ur,ro,c &0?uo4~pom~ lrcIKrou<fl zom5~ vuof<oug, ~mvh &~ptfltL ~r-spa~&XXotmcrs p&s vut4mcuoptv-s< l-g?vouq e. p.. correxmus] itrpflvoug. sri t 4Osypr itflKtio~ Lgit<attpov f= fr, 1561 ,romoua,
224 1-lay tambin otras citas (Cedreno, Psello). como seala Moravcsik, Sapphos Fortieben, pg. 409, y Hunger. Li/tratar 1, pg. 220. apunta a un eco de la poetisa (frag. 163, L-P) en el epistolgrafo del siglo x, Teodoro Hyrtaecno. 5. Costanza, Un 3, 624. 4;saflco in motivo Smeone BGH3. Besto e en Orpheos, ns. 1 (198W, fr, 96. y- 6-9; por otra parte, Teodoro620, 4), in Simeone metafraste (Saffo,pgs. 106-114, Teodoro. BGH ha estudiado el motivo literario de la comparacin de una joven con la luna. que eelipsa la belleza de las estrellas con su esplendor. Seguidores de Safo en su oso son Quinto de Esmirna. Juliano. Nonno. el novelista Lustacio Macrembolites y tambin su compaero en estas lides literarias Nicetas Eugeniano; sin embargo, los autores estudiados usan el tpos con relacin a Santa Eufemia y en las conclusiones el investigador italiano no descarta influencias bblicas. 22> St. Runeiman, La cirdizacin bizantina tr. esp., 1942, pg. 212, entre otros autores, ha sealado que Ana Comnena conoce a los poetas lo sufiente para poder citar a los trgicos. aunque atribuye a Safo una estrofa que se atribua habitualmente a Alceo. En realidad. D. Page. Sappho and Alcaeu.r, An httrodoction /0 the Studv of Anoienl Lesbian Poe/re. Oxford, 1965 (es reimpresin), pgs 106 y Ss, estudiando el fragmento en cuestin (frag. 137). considera la pertenencia a Alceo como una posibilidad entre varias. Platn, al igual que Ateneo, Plutarco y juliano, por otro lado, hablan de Xr,zmpb ~ o bien de 1~ KaXfl Zrzwd (vase M. Fernndez Galiano, Sa/h Cuadernon dc la I-ndat-in Pastor Ii, Madrid. 1958. pg. 72, nota 268), lo que coincide con la frase de Ana. 226 Sobre Gregorio Pardo y su falso izcpi zfi4 Zritipo~ 6trKic-rou vase A, Komins, Gregonic Pardos /ne/ropoltta di Corinto e la sua opera. Roma-Atenas. 1960, pg. 89, entre otros. 222 Vase Garzya, Per la fortuna. pg. 2. nota 6. 22< bicI,. pg. 2. 22< Vase Moravcsk. Sapphos Fortieben, pg. 411 23<> Vase Fuchs, Dic hiiheren Sehulen, pgs 37 y ss.. citado por Garzya, Per la fortuna. pg. 3. nota 12. 23i Vase E. Fusco, II Panegirco di Michele Italco per Giovann Comneno, en EEBS 37 (1969-l9701, pg 153, 5-54; ya P. Wirrh, ~<Neue Spuren cines Sapphobrucltstckes, en Bernmcs

314

A; aottio

Bravo Garca

Encontramos en l ciertos paralelismos obvios con la obra sfica aunque no todo es aceptable con la misma certeza. Por ejemplo, un joven comparado a un athlophros hippos es un motivo tradicional que aparece en Homero. Alcmn e bico y tambin lo es un-a joven comparad-a a una rosa, habr frs, ciertamente, no est en Safo pero pudo ser una versin en prosa de hahro#nt, palabra sfica que nos trae a la memoria su favorita hbros 233 Finalmente, la ltima frase parece un eco seguro 234. De lo que antecede, tal vez haya que pensar que una parte del fragmento 156 LP

al menos de los poemas de Safo circulaba en el siglo xii en Bizancio como Garzya

supone 23$; sin embargo. Browning es contrario a esta opinin, ya que. segn l, todo parece indicar que las citas y ecos no provienen ni de una antologa ni directamente de un lexto sfico, sino de algn manual de retrica. Los retores --Menandro, Siriano y otros aconsejaban tomar como modelo para los lgoi peri to gmon y otros asuntos a los lricos griegos2 3, de forma que esta hiptesis parece ms probable y, a la vez, respeta las cautelas que es necesario tomar ---de nuevo aludimos a ello -- cuando se examinan cuestiones de transmisin textual similares a las que aqu tenemos. Psello. por ejemplo, alude en el siglo xii a Menandro el comico, Arquiloco y Safo como poetas que explica en clase 232; no obstante -seala Wilson 231< , nada nos sugiere que pudiese tener los textos de estos autores sobre su mesa y es casi seguro que no los tenia y que se sirvi dc una -antologia 23<2 Tambin Teodoro Metoquites 140 un escritor al que ya nos hemos referido, ministro Ql (1963). pgs. 5-117. llam la atencin sobre citas sficas en el fragmento de Miguel. que contiene un disc rso para el patriarca Miguel II K urk uas Uxi ta y se conserva en el mencionado Rotileicnus Bcmroc-c-i 131, No obstante --cc>mo seala Canzya, Per la fortuna, pg 3, nota 14- . por un motivo puramente mcc nico Li n izio di q uesto d iscorso stato conglutnato con qocho per Man ocie Con7neno. motilo a sua volta dciii n izio: cfr. A - M - Coilesi-V, CrscuoloF. Fusco-A, Garzya, II Panegrico medito di Michele Italico per Manucle (omneno. en Aa/VI 3-4 (1970-1971). pgs. 635 y ss.. Quiere esto decir que ambos discursos estn mezclados y. por ello, tanto Brownng como Wirth se equivocan al suponer que est dedicado al patriarca ci discurso que interesa para el texto de Safo. 232 Aparece en el Iblio 224 dci manuscrito citado: el panegirista traza un paralelo entre el matrimonio espiritual de un obispo con su iglesia y el matrimonio secular, El texto se encuentra en Brow-nng An unnotced Fragmen, pg. 102 (vase edicin de Lobel Rige jOxford. 1955], pag. 318 quc rcproducmos). 2 y sc 1 Lc-viko,t des frtilgniet-hisi-Itc-n Epos 1. Cotinga, 1979 col 1 S &$po~ con a1r~oy l3pasog. %patog y otras son <favourite words de la poetisa como seala C- M. Bowra (un c A Li-tic- Poc-tnm /ro;n Ali-jitan to Sintonitlc-s, ()x lord. 1967 -h cd pag. 232. 234 p m m mas detalles vaose las inlcrpretaciones citadas de Brown ng y (u ir/ya, <2 Pem i m tontuna, pg. 5: para este autor nl> parece tener valor ci Juicil> de Tzetzes, n;e/r. Vinci 0 y ss (ecl. de J - A. (ranier. A cccli, tt graeot totid, mntntust-npt ii Bbhcm thet -cc~ Rt-giaPonistc nos 1 Oxford. 839 rhay reimpresin]. pg. 63): tn:imj np~vato~i~ :06 z>~<> yUyOSt i KYi 1] Z~opd> ~ri Zq Z~1tWVOiK. fl Lip~. KC2i T& pit.Xp. 1 mIno M mis Sort della lelteratura. pg. 489 como Moravcsik. Sapphos 1-orteben. pgs- 412 y ss. traen a colacin la opinin del gramtico bizantino. A propos lo del y tior dc este erud to como testmltonii> (le otro poeta. Estesicoro. M. Daves. Tzezes md Stesmchorus. en /PE 45(1982). pgs. 267-269, se pronuncia negativamente, samndose a los que no consideran fragmento del poeta el pasaje ce Sch>lic oc] Antc-ltonmni< a 49 (t-odd, Fil 23 Menandro, en concreto (vase ediuon comentada de O. A. Russel-N, Ci, Wilson, Menantier Bbc-tan, Oxford. 1981 - pg. 140 111 40 16 y ssj). aconseja citar zihv Z-rrpvofly :-?lYots62<0v Y -1<0V 0>03 pos vxi 1 lr,sSos ro/ ? ~ 1 is -1<25 y -toso ,csnc-o-tos; 115V -/IVYI Wd<V cootimma <np~ni ;o.p t)sd,v CioiiCY~ 59) 232 Vase e texto en C. N. Satitas. M>comn ikfl Bm($Xio4tq V. Venecia-Pars. t876 (hay reimpresin). pg. 57; en nota 273 nos retbrintos a Menandro ms concretamente, 23> .Stholto-s, pg. 163. 23> Vase tambin Krumbacher, op. <-it. - pg. 504. A> En general, sobre este aut>r puede verse Hunger, Theodoros Metochtes als Voriafer

1-ap coesa griega en Bizttnc:ico: su recepc:i/t

eotiservac:t cot

315

plenipotenciario de Andrnco II y autor de una erudita obra, es responsable de un fragmento sfico discutido. Afirma Sevenko 24i que Metoquites, siendo an intelli-

gent man, he was able to make up a spurious quotation of Sappho from what he had read about her in Aclius Arstides. Efectivamente, el fragmento no parece autntico. pero dado que el bizantino ha ledo por lo menos 90 autores antiguos -la mayora directamente y que su proceder al respecto parece honrado y preciso 242, lo ms prudente es no afirmar sin ms que pretendi engaarnos acuando l mismo una falsa cita 243 En resumidas cuentas, la poesa lrica interes en Bizancio por su contenido, su lengua, su estilo, amn de ser utilizada frecuentemente como material para las abundantes citas que --como ya se ha sealado constituyen una de las armas literarias preferidas de los bizantinos. En cualquier parte es posible encontrar una mencin de ella y esta presencia, sin menospreciar obviamente la gran importancia que para nosotros tienen los comentarios y ediciones realizadas por 4 . constituye una los fillogos bizantinos ---de cuya labor no hablaremos aqui fuente continua de sorpresas agradables que nos permite. (le vez en cuando, recuperar un texto perdido. Gregorio de Nazianzo escribe en cl epitafio que a su madre dedica 245 que sta se halla entre los bienaventurados (ka? nn thtlyterisi rnetaprpei euscbessi); cl pensamiento es consolador y muy cristiano, pero no hay que perder dc vista el hecho de que est ya en Calmaco, epigrama 10.4 (en euseb?bn) 246 No es nuestra intencin hacer de esta parte de la exposicin un mero catlogo de nombres, de forma que aqu dejamos este asunto para pasar rpidamente al destino de la tragedia en Oriente, des Humanismos in Byzanz>. en BZ (1952). pgs 4-19 (recogido en Byzan/inische (irundagenIirsc-hung); su importancia para la transmisin de los poetas griegos puede deducrse de lo que llevamos dicho, Adems de Safo y Pndaro hay que mencionar el nombre de Smndes (frag. 605 P-WG) y c;despota 103-104 tPMG 1021-22) como otros poetas presentes en su obra, 241 Thodore Mtochites, Chora en Lnderwood (cd). op. ci/., pg. 40, remitiendo a su estudio ya citado A new Fragment. 242 A veces, sin embargo. se equivoca; en su logos nm-o - 6. Fi; zr ~-,-t<>- Fp~;-p mor cita a Arquiloco pero piensa que se trata de un proverbio (K.7 rtv - -, Kat.o; pr4t7y~ti:vflV. .7-r& -rtv 1t7[~Oi ~II7V, JYCYv). Sevenko, ibid. - pg. 40, nota 156, ren~ ile al fragmento 2 dci poeta de Paros e indica que pudo leerlo en Ateneo 1.30 y ss,. Sinesio ep. 30 (pg. 717. cd, Hercher) y la Suc/cts, -, Ultvok7/o) e ~1ILIXPI r; olvo;. C 243 Ms sobre el conocimiento de Safo por parte de Teodoro en M Gigante, Aneedoton pseudo-Saphcum. en RCCM 19 (1977). pg. 421. que comenta un pasaje de su indito IIOuu>; ,7 zs:pi ;=miwt=;. 244 Lmtmonos a sealar, sin embargo. K. Nickau, Planudes und Mosehopulos als Zeugen fr Sappho (fr. 2. 5-6 LP Voigt). en ZPE 14 (1974), pgs. 15-17. 245 Mgne, PC XXXVIII, col, 47, nm 69, 5; vase Sevenko, A shadow Outlne. pag. 69. 246 Vase Pfeffer, op. cit, - pg 83; sealemos aqu tambin que, en otro de los poemas de Gregorio (De sir/u/e, 595 y Ss.; PC XXX Vil, col. 723), se recoge un fragmento y se menciona por su nombre a sim autor. Crcdas de Megalpols, poeta del que A. Lesky, His-;onict ce la Li/era/mac, g.-i<-gcs tr, esp., Madrid, 1968. pg. 702. escribe que es un intrpido moralista que sobresale en el coro de estos fanticos cnicos por su lenguaje vigoroso y de colorido drico, Vase sobre esta cuestin, entre otros. L. Deubner, Kerkdas bei Gregor von Nazanz, en IIr,ncs 54(1919). pgs. 438-441 (recogido en Kleine Sehniften Sur Kla,ssischen ltertun,skunde, Knigstein/Ts.. 1982, pgs. 226-229) Sobre los epigramas funerarios de Gregorio, puede verse E. A. Consolno, ZOOIHE AM~OTEPHX FIPITANIN: Gl epgrammi funerari di Gregoro Nazanzeito (AP VIII), en Atbenaeurn 65(1987), pgs. 407-425 (en especial pg. 420, a propsito de ecos de Trteo y Safo en AP VIII, 2). Otro eco de Calmaco ha sido visto por D. A. Chrstdis. MS &v~pv~cfl &ir zv K.7flp.7xo nr. tsrirrzoXY~ zo Nsmc~ppou Om5p.7vo. EXXpvsr 35 (1984), pgs. 380-382: se trata de una epstola (Darrouzs, op. <-it .5.41) donde en vez de <it; ~ii:y7 ~eov debe leerse 4>; Misypxov, que recuerda el epigrama 25 (27). 5-6 (Ifeiffer) del poeta helenstico,

316

An/onc, firtimo (jic,rc,

La desaparicin de la tragedia como gnero viene ya del Helenismo 242 y en

Bizancio no encontr sta calor alguno para revivir, aunque el inters por los textos
sigui presente. Alphonse Dain ha sostenido 245 que, en el renacimiento bizantino de los siglos x-x. la poesa fue transcrita de los manuscritos en uncial a los en minscula, estudiada y comentada en ltimo lugar, es decir, tras la filosofia, la etencia. la historia, los tratados religiosos etc.; hay detalles, sin embargo, que muestran que ya desde la primera mitad del siglo ix haba inters por los trgicos Por lo pronto, un maestro bizantino de la primera mitad del siglo X posea un manuscrito de Sfocles; nos referimos al autor annimo de las cartas del Lcot;dincctsi.s BM Add. 36. 749, 11k 135v-232, estudiado por Browning ~. No se trata de un testimonio nico; podemos aadir, por ejemplo, el ataque de un tal Constantino a Len el Filsofo o Matemtico (hay quien piensa que el ataque fue contra Len Chirosfactis 250) en que le reprochaba, mas o menos, dedicarse al estudio de la literatura antigua (Homero, Hesodo, Arato y otros). Pues bien. se trate o no del mismo personaje. Aretas 25< en su ataque a Chirosfactis, le reproeba tambin el estudiar la tragedia antigua 252 La acusaemon contra Len hecha por Constantino. 2>3; a estos versos contestaron por morada junto a Homero y algunos otros poetas Len, ya muerto, sus discpulos fieles con 70 dodecaslabos ymbicos en los que hay referencias a los telquines calimaqucos, as como a los trgicos 254 Adems, es muy interesante lo que podemos saber analizando la obrita de Ignacio el Dicono; este autor, discpulo del patriarca Tarasio U 806) y muerto despus del a. 842, escribi, entre otras cosas, un dilogo entre Adn, Eva y la serpiente compuesto con entradas y salidas de personajes. prlogo, divisiones e incluso un cambio de la situacin de los 242 Vase, entre otros. Beck, II ntillennio - pgs. 149 y 152: una crtica de las ideas ms corrientes sobre el destino del teatro en Bizancio (Sathas, Coitas y Vogt) puede verse en Mango, Daly Life, pgs. 342 y ss. En espaol debemos a M, Morfakdis, El teatro profano en Bizancio: el mimo, en Erytheia 6(1985). pgs. 205-219, un trabaio de inters sobre ciertos aspectos de un gnero cuya ltima defensa fue hecha en el siglo vt por Coricio. segn ha escrito Ji. Tierney. c<Ancent Dramatie Theory and its Survval in the Apologia mi;noruns of Choricius of Gaza, en L>ti/5tta 9 <958). pgs - 259~974 o ltimo que- sobre la cuestin conocemos es el estudio de Baldwi is. Byzantine Drama: Was There any? en Ttc /7/Ii I;ttc-n,mcticnitil Bzcumtine (o;mgrcss. A hstracts of Shc>rt Papc-rs. Washington DC. 1986. pgs 2021 245 A props de ttude des potes>;, pg. 226; serat-il besoin (le rappeler ah rma que ltode des potes ancens na t rntgre dats luniverst byzantine qu une date trs tardive, 24<2 The Correspondence cofa Tenth Century Byzantne Scholaro. en Rizan/ion 24(1954). pgs 397-452 (recogido en 5/odies cm Rs-san/inc IIi-.tonm--); vase tambin A. Maicpulos. La critque des textes ao Xc sicle. Le temoignage do Professeor anonyme, en JOB 32, 4 (1982), pgs. 31-37, as como. dcl mfismo autor 1 cpistolare do ProJ-sseun Ano,mme dc Londres, Awspw~n rrrv NiKo ~popcbv<> Rcthymnno, 1986. pgs. 139-144. Una orienta1 clon bibliogratia til en Lemerle. Lc premsc lmun,a;ti smc. pgs. 246 y ss. 250 Vase, en general, sobre stas y otras confusiones, Mango. <The Legend of Leo Ihe Wise, ya citado, y bibliogralla sobre la debatida cucstn en S impellizzeri, I.a Itt/ero/oto bisan/ma de Cos/an/ino a Fono, Florencia Mlan 1975, pgs334-337. 25< Vase, en general, nuestro trabajo Aretas con bbliografia reciente sobre el particular; el ataque de Aretas est publicado en West.ernk. Are/bac S-rip/a Minoro. 1, pgs. 200-212. 2>2 Vase Browning, Ignace e Dacre et la tragdie elassique Byzance, en REG 80 (1968), pgs. 401-410 (recogido en Stodies oit Byron/ini Histc>nsl. especialmente pg. 402. 253 Vase lmpellizzer. op. c-i/., pg. 334. y temerle, Le prenmier lmonittnismc, pg 173. 254 lmpeilizzen. op. emt,, pgs. 335 y 348, nota 1; en un epigrama dedicado -a 1-ocio, el propio Len muestra conocer a Calmaco como estudi Maas, Leon Phlosophos ond Callmachos, en BNJ 2 (1921), pg. 302.

su discpulo, consta de 32 disticos elegiacos donde se trae a colacin negativamente su dedicacin a la cultura profana (hE tltrclhett .sophic) y se le desea el Ilades como

Lt poesa griega tu Iiizcuc 1<,: so recepcin y eonserva:mcon

317

personajes a lo largo de la pieza que puede compararse a lapenipeia>>. Browning, que ha estudiado detenidamente esta composicin, comenta que sus caracteristicas no pueden derivar simplemente de lo que se podria aprender en una cartilla de
versificacin, sino que deben ser, ms bien, fruto de un conocimiento, aunque sea superficial, de lo que era una tragedia. Aade este investigador britnico ciertos ecos de Sfocles y Eurpides que hablan pasado desapercibidos a Mller. su editor y comentarista, y seala que lo mismo hay aqu citas directas y alusiones a pasajes

determinados como prstamos ms generales de la lengua trgica. Encontr el

propio Ignacio los textos de Sfocles y Eurpides? Al tratar con ms detencin la cuestin de la transmisin de la poesa griega en Bizancio, hablaremos, en otro lugar, de los cdices que eran conocidos en esta poca; hay que admitir ya ahora, sin embargo, que nada sabemos sobre este punto concreto. Cabe que los cdices que Ignacio utiliz se encontrasen entre los muchos que Juan el Gramtico 256 una de las figuras estelares del renacimiento del siglo IX, reuni en el ao 814 con vistas al concilo iconoclasta del 815, pero esto no es seguro. En una de sus cartas (la nmero 59), Ignacio cita el verso 140 del Orestes, una pieza no demasiado conocida en Bizancio 25; no sabemos tampoco si su conocimiento de esta tragedia es de primera

mano, pero lo dicho hace pensar que este autor tuvo de los poetas trgicos el mismo tipo de conocimiento que otros muchos bizantinos de poca posterior 258; es decir.
unas cuantas piezas ya vistas en la escuela y otras muchas conocidas bsicamente por antologias o gnomologios. En el dilogo Filopan-is, ya citado, aparecen ecos de unos versos de Los Persas 250 y Juan Mauropous, amigo de Miguel Psello y poeta conocido 260 lleva a 2>5 Ediciones en J. Fr, Boissonade, 4netdo/a graeca e todicibus regiis 1, Paris, 1829 (hay reimpresin), pgs 436-444 y Migne, PG CXVII, cols, 1164-1174. asi como en C. F. Miller. Jgtmt,tii Dioco;ii ttrcstiilta iantbiea .53, Persas u Atlatnotn 143, Kiel 1886, con comen la ro: vease Honger. Litera/un II, pg. 143. y Wlson. S-Iiolors, pgs 174-175. 256 Vase, en general, Lemerle, Le premier hu,nanisme, pgs. 135-147. y J. Irgoin, Survie et renouveau de la lttrature antquc Constantnople (xc sicle), en CCM 5(1962). pgs. 287-302 (recogido en Harfinger [cd.]. Griechtsche Kodikcologie, pgs 173-205 len concreto pgs. 175 y Ss.]). 252 Vase Wilson. Seholarv, pgs. 75. ~ Como es lgico, hay numerosas citas en los siglos anteriores; vase, por ejemplo. para la poca cristiana, H. Funke. Eurpides, en JbAC 8 9 (1965-1966), pgs. 233-279 (en la seccion Nachtrge zumn Reallexikon mr Antike und Utrtstentumss). Para una poca un poco posterior puede verse, entre otros, O. Musso, Agaza e un passo dellEraele curipideo (vv. 673675), en Rimimia .5/ah-a tald,rcirc 3(1982), pgs U9 )23 N.a Tontadakis, Romanos Melodos and tbe Greek Tragedans en 1~ L. lleller (cd ) Sc. tct Tors,ticomct .S/uclies itt GrecA Literatot a;cl Pctltuccmgrc;phs- in Honor <44. Turia Urbana Chicago Londres. 1974, pgs. 401409. ~ Vase Honger, Literato, II. pg. 150, y Anastas !nc-erti auctonis ~iohr&rpig, pg. 72. Para la supervivencia de Esquilo en poca crisliana puede verse 1. Opel, Aiscbylos>s, en RAC, Suppl. 1/2 (1985), cols, 248-257. con breve consideracin de sus citas en Tefilo. Clemente de Alejandria y Eusebio. 260 Vase, entre otros trabajos de inters, Anastasi, II canzoniere di Giovanni di Euchaita. en SieGymn 22(1969), pgs. 109-144, y muy especialmente, A. Karpozilos, Zm.pfioh~ rr-rfl pctt:-rrj roC bis Ny; zoiY ppc>i -roO fonvsq Ahupoiroog, loannna, 1982, Joan Ma imropotms es un autor que destaca, en poesa, por sus testimonios trs personneis et trs librauxo de los autores antiguos -----como escribe Hrandner, La pose profane. pg. 263 -- en un siglo en el que, precisamente, no es esto lo ms frecuente, Les mentions ct ctations dauteurs anciens et palochrtiens dans la posie do xmc sicle - afirma este estudioso nc permettent que dans une mesure troite des conelusions gnrales. On lit et tude les auteurs ancicos sous deux aspects trs diffrents: dun ct, on les emploe dans lenseignement dc grammaire et de rtttorque. sans sintmesser bcaucoup au conteno des crts; de lautre, il se troove comme aux autres sicles- - des personnages qui expriment leur estime de certains autcurs ancens plus ou mfons vigoureosement y Mauropous es uno de stos,

318

Ant <> o Bravo Gcireio

cabo en una de sus cartas una adaptacin del verso 592 de Los SitIe; Juan no identifica expresamente el verso, pero, dado que la carta est dirigida a un joven en 26t. De Psello. un buen conocedor de Homero. a propsito de reconocera fcilmente cuyos poemas escribi comentarios alegricos 262 y una parfrasis en prosa de la 1/lacia, conservamos un pequeo tratadito relativo a la tragedia donde se compara la labor potica de Eurpides y la del poeta del siglo vii Jorge dc Pisida 203 La obrita tiene inters ya que, entre otras cosas, parece documentar la pertenencia a Electra y no al coro de los versos 140-142 del Ores-les 264 De todas maneras, es una lstima -que, por estar daado el manuscrito, no sepamos s. en opnion de Psello. el tal Jorge de Pisidia fue mejor que Eurpides o si ste, con sus tragedias. prim sobre aqul 265 Tanto Jorge 266 como Psello, pues, conocieron bien la tragedia antigua y el segundo de ellos la estudi con una cierta profundiad terica y estilstica como hemos visto; mas aun, en uno de sus tratados 262 menciona el verso 569 de la Ifigenia en/re los Ictu,o,s, una de las piezas que, por pertenecer a la serie alfabtica de Eurpides, fue prcticamente desconocida en Bizancio hasta que. siglos ms tarde, la edit Triclinio 2015 Podemos pensar que Psello tom el verso de algn gnomologio -- eso es siempre posible - pero en este caso, since the une exploited by Psellos does not appear to have been well known asan quotation ---arguye Wilson 26Q - c<there is reason to think that this aequantance with the play may have been direet, Relacionado, en cierto modo, con el opsculo de Psello sobre la tragedia, hay otro texto que ha merecido alguna atencin; se trata de un escrito annimo 2 <2 que versa Vase Wilson, Sc-)m<,Ians, pg 152. Vase Hunger, Li/era/un II. pgs. 57-58, y Krumbacher, op. eit., pg. 437. Edicin de A. Colonna, De Furipde et Georgio Psda iudicium>. en 88V 7 (1953). pgs. 1 62 1: vase laItb n A, R - Dsl< - .14 ic -/ic) Pse/los - TI Fcsoos oit Eonipiclc-s cad (ic-c>,<2e o] Psicli cad oit flelioclonos ail A chills Ictias, Viena, 986. pgs. 2574, Sobre Jorge puede verse en concreto. J. D, (2. -rendo, The poetic Achicvement of George of Pisd o A tem iry a ud histore 1 St udy en A - Moila t (cd,) NI c,is/on: Classic-aI R sant iue cinc] Rc-uc,to ti/ti 5 /odtc /6c Robc it Bromm ng. Camberra, 1984, pgs. 159-188 21>4 Vease sobre el particular O. M usso. Euri ,dea . en Stucli bm ono di 1 tulios Ard ont Romt, 1978, pgs. 607-613, 265 Vease Wilson , Sclolars, pg. 79; en lo que se refiere a Psello. Kazhdan Epstcn (Imange pag 1 35. afirman que ley a Eurpides atentamente perhaps for the firs lime since George Psdes it the begnmuing of Ihe seventh century. t)e todas formas, lmpellzseii op cii pg ~5j senala - cosa ya habitual en estos casos-- que no podemos estar seguros de s el conocimiento del trgico que tuvo Jorge fue directo o bien a travs dc gnomoiogios Pira el siglo X Ka,hd n-Epstein, siguiendo a A - Tuilier. R-chenclus c-nitittui,s sur Itt /radt/ion ct ti Vi dEunpid P tris, 1968. pg 132 se inclinan por la idea de que normalmente, en Bm,anco los eruditos se servan de e.vc-erpta. como los de Estobeo. y de otros florilegios ms antiguos en ~-cr de los originales. En lo q oc se refiere al siclo xix e E. li vrea. <Le ci lazione dei 1 r>mge i n un med ti> florilegio palmiaco, en R.S8.S 3 (1983). pgs.39. ha estudiado las citas dc los Ir rmcos en el Pumrniocus 6. CC. 1-242. <2< P ira influencias de Esquilo en l vase M - Gigante. Giorgio di Pisidia e i Pers ini uti Esehlo> en PP 142-144 (1972). pgs. 131-136. Vease Witson, Sr-ho/art pg. 177, 150 Fn general, puede verse el estudio de (3- Zuntz. Ao hiqoir; to tIte Transnmt 5 son of tt Plavs of Lunipides. Cambridge, 1965, sobre las actividades de Triclinio es til M. Fernndez Galiano, Demetrio Triclinio en su centenario, en Enmeria 53 (198 5). pgs. 1 530. 200 Scholctrv. pg. 1 77. 22> Vase Browning. A Byzantine Ireatise on Tragedy en rLPA2~, 5tucl~es presen/ed ti, Geot-ge T/t>rnscon, Praga, 1953, pgs. 67-81 (recogido en 5/udies on Bozaitne Hisorr), .1. Gluckner. Notes on the Byzanmne Treatise on Tragedy>. en Bs-:cnuion 38 (1968), pgs 2672<> i

edad escolar y trata precisamente de los estudios de la poca, es muy posible que el autor de aqulla pasase por alto el detalle, ya que pensaba que su joven amigo lo

2152 20-1

La poesa griega en Bizateio: su recepcin y eonservaetott

319

sobre la estructura del argumento y algunos otros detalles como metro y msica de la tragedia. Un punto interesante se ha sealado es la indicacin de que la

entrada y salida de actores sela tragedia22. de Aristfanes podemos decir tambin interpretaba como un elemento que divida en actos la pieza27m. Lo mismo que de circular en cdices an en los siglos iv y y
223,

que su presencia en las escuelas garantiz su conocimiento y ya hemos hablado algo a propsito de este cmico al tratar del Filopatnis. Menandro, finalmente, debi

aunque hoy dia slo conservamos de

l papiros y Bizancio, prcticamente, no lo conoci> Ya el NT como fue notado por Clemente de Alejandria, Juan Crisstomo y otros autores cita a este comco

junto con Arato y Epmndes 274 pero conviene advertir, de todas formas, que los
fragmentos citados por los Apologistas, como los citados a lo largo de toda la

histora literaria de Bizancio, dependen de gnomologios. Clemente. por ejemplo.

tiene 26 citas de Menandro, 18 de las cuales las comparte con sus contemporaneos entre los que pueden contarse Plutarco, Galen, Epicteto y. ms tarde. Estobeo en el siglo y. Est claro como concluye Sevenko 275 que utiliz no los originales, sino un gnomologo, antologa o cualquier otra cosa 270 En definitiva, no es dificil estimar la respuesta que los bizantinos dieron al estmulo de la tragedia o, ms bien, 272. y R. Kassel, Kritsche und exegetisehe Kleingkeiten, en RI<M 116 (1973). pg. 104. Tienen inters, igualmente, Hunger. Li/era/un II, pg. 58. y Wilson, Seholans, pgs. 177-178. 22 i Vase Wlson . Scholans, pg. 177. quien. ciertamente, toma ~tpogdel texto como acto, El pasaje se remonta al Ing in~y:iow 6 (pg. 75, 1-4 C) de Hefestion que segn comenta Browning. A Byzantne Treatse, pg. 80 -- utiliza la mcmpovi~ when the actors cave, when the chorus leaves, and when there is a change of seene, Para las ambigedades del pasaje puede verse O. Tapln, The Stageenaf~ o/Aesehvlos. TIme drana/ie (se ol FiSi/s aud Fn/nances tu Gnk Tragedv, Oxford 1977, pg. .57 y, en lo que toca a la es<-ena, vase E. Garca Novo, Simetra estructural, Importancia de la escena en la tragedia griega, en Habis 12(1981). pgs. 43-57 y 13(1982), pgs. 17-33. - - - Otros detalles acerca de la tragedia en las fuentes bizantinas pueden verse en C. Collard, Athenaeus. the eptome, Eustathius and Quolations from Tragedy, en RFIC 97 (1969), pgs. 157-179. y R. Cantarella, Govanni Malalas, Thems e le origine della tragedia, en Atine 23 (1970), pgs. 61-66. 223 Menandro ----cscrbe K. Tren, Uberieferungs und Edtionsprobieme der Patristk, en .5 mc,s-lc vemyc- tEL cirs 4< 34 t 1 969) (recogido en H arl fin ge r lcd. 1- (ir ieclisc lii Koclil<olcg O pg. 616) <wude noch im 4. und 5. Jahrhundert in sehne grosse Kodzes umgeschrieben y todava en el siglo y, en Antioqua. se represent muy posiblemente, segn piensa E. Hongmann. The lost End of Menanders Epitrepontes. en Menmoires de lAcad, R, de Belgic~ue. Cl. de Le//res 46. fase, 2 (1950). basndose en un pasaje de Paladio, Para un testimonio del siglo x, vase D. A, Chrstids, Ev~g az~oq o Mcv&vpou CI [it itic:o)t zoC cK~totj qrbv7. EkXxivsme& 34 (1982-1983). pgs. 481-482, que estuda el texto dc Darrouzes. op. cii,. 9. 23. 5. Sobre el famoso cdice con 24 piezas de Menandro con comentarios de Psello, cuya mencin en el Vindobonensis list. gr. 98 estudi (3. Przychock, De Jt-Iencndri c-o,ni<-i <-oclice in Pctnianhali Bibliotlmecc <onstan/inopoli/anc olitn assenvcto, Cracova. 1938. puede verse ahora el libro de G. K. Papazoglou, BmV.toOqio:c c-r,>v Krova-r-y-uim--i,myzc>hj roO mci ~irosy(mc<.S, Vindoh, His, Gr. 98). Tesalnica 1983: son pocas las posibilidades de que la noticia sea cierta, 274 Vase R. Renehan, Classcal Greek Quotations in the New Testament, en TIme Ilenitage cf tIme <arE ChontA, Essats in Honor of Ci. U. Floro vsA-e, Roma, 1973. pgs. 17-46: bibliografia sobre el particular en ~evenko, A shadow Outlne, pg 65. nota 6. 22> A shadow Outlne>m, pg. 56. 220 A propsito de Clemente puede verse R. M. Gran. Early Chrstianty and Greek (omie Poetry. en (Ph 60(1965). pgt- 161-163 y. por lo que toca a Gregorio de Nazianzo, JBernard, Gregoire de Nazanze et le pote comque Anaxilas, en Pallas 31 (1984), pgs. 157161. ha sugerido que este autor cita la obra de un cmico, La hiptesis --seala Bernard, op. cit,. pg. 160- - pese a que explica un pasaje sin sentido. a Ineonvnent de remplacer un ita/taN par un autre

320

Antonio Bravo Garca

del drama clsico. Tragedy and comedy --escribe Wilson 222 had no funetion to perform apart from serving as components of a sehool curriculum No mantuvieron el teatro como una forma dc arte y. por ello, pocos bizantinos leyeron
ms de lo que sus maestros les mandaban en la escuela 225; bastante fue que los fillogos cuidaran del texto que todava se conservaba y que, segn hemos visto, la escena trgica y la cmica no abandonaran nunca la literatura, aunque su permanencia se redujese a las inevitables citas El arte lo sabemos bien tampoco olvid la tragedia y algunos estudios muy conocidos de Kurt Weitzmann 27<> -por citar un nombre entre muchos nos presentan la pervivencia grfica de ciertos episodios sacados del viejo Homero, pero tambin del ms joven Eurpides, en los mosaicos

que adornaban los edificios del Imperio. La utilizacin de argumentos de la poesia antigua. el ejemplo mitolgico, las
citas y alusiones no son los nicos tipos de imitacin que la literatura bizantina ha utilizado. A propsito de Homero, Browning ha escrito 280 que es preciso distinguir entr una cita aislada del poeta, el uso creativo de motivos homricos y los trabajos que tienen que ver directamente con la conservacin y depuracin del texto. Es ste un excelente punto de partida metodolgico que nos lleva ahora a considerar aquellas obras bizantinas que han nacido transformando y reutilizando, corno materia prima fundamental, la poesa antigua en sus diversas manifestaciones; nos

referimos, principalmente, a los centones y las parfrasis En lo que toca a las

segundas, los problemas tericos son de cierto cuidado; no hace mucho, A Pignani ha intentado 281 trazar los limites entre parfrasis y otras formas de transformacin de un texto ms o menos parecidas. La parfrasis - nos dice - 282 non ringuarda ma ci che caratteristica esteriore, non ringuarda mai n lo sUc n la lingua n u

metros>; se diferencia dc la exgesis porque sta va frazionando minutamentes>

mmcntras que aqulla persegue generalmente in tutto il suo splcars sirvindose las dos de la hermtneia 283 La parfrasis va dirigida normalmente al uomo di cultura, anche se non elevatissima, ma comunque capace di riconoscere ed apprezzare la sua veste artstica 284 mientras que la metfrasis es una mera traduccin 285 y la tnetabof o transposicin cuyo ms famoso ejemplo es la del Evangelio de san Juan

pg. 177. Consideraciones sobre cl destino del dr-ama en Bizancio pueden verse en lrmschcr, Warum dic Byzantiner altgriechische Dramatker asen?, en Philologos 125(1981), pgs. 236239, y, del mismo autor, Antkes Drama in Byzanz, Dic gesellschaftiiche Bedeuung des antiken t)ramas fr seine und unsere Zet>,. en Shn(ften :un Gsc-Imih/e unc Kul/ur den nt4< 6, Berln, 1973, pgs 227-237. 220 Vase, como muestra, alguiso de los trabajos recogidos en su Classi-al Henitcge in Btnan/ine atid -Vean Eastern Art Londres. 1981 (es reimpresin). 280 1-lomer in Byzantium, pg. 15. ~ La parafras come forma luso srumentale, en JOB 32. 3(1982), pgs 21-32; vase tambin ccclent, Parafras o metatras (a proposito della 5/c/oc Regia di Nceforo Blemmda)?, en AAP ns, 34 (1975), pgs. 219-225. Notemos, sin embargo, que Sevenko, The Palaeologan Renassance. pg. 169, habla de parfrasis or t-ne/aphras-es as they are called today recogiendo sus opiniones de Leveis of Style in Byzantine Proseo, JOB 31. 1 (1981), pgs. 309-312, especialmente, y sus Addtonal Remarks, en JOB 32 (1982). pgs. 226-227. donde hay observaciones estilsticas de inters sobre estas cuestiones, 282 Ibid., pg. 28. 283 Ibid., pg. 23 284 Ibid., pg. 30 288 Ibid., pg. 29: un magnifico estudio sobre la tcnica en cuestin puede verse en H. 11 unger. Anon vine Me/cphnco-e so Anuc Kcicnnene, Alexias XIXfil Viena, 1981.
227 Scholars,
228

La poesa griega en Bizancio: su reeepeitt Y conservacon

321

hecha por Nonno 28& presenta como diferencia que en ella la prassi fondamentale sia quella dun canto del rispetto assoluto del modello dalJaltro della continua sea ampl(fieatio, mentre il fine perseguito quello dellesaltazione del messaggio giovaneo 287; simplemente parece un medio de pasar Ja prosa a poesa y est ms cerca de la parfrasis que de -a metfrasis 208 En el extremo opuesto, frente a la parfrasis, podemos ubicar el centn que, de acuerdo con Pignani 289 utilizza del modello unicamente la xis, igorandone del tutto II contenidos> Parece ser que fue Epifanio (Adv. haer. 31, 29 = PC 41. 529-532 D) quien, al referirse al obispo de Lyon, Ireneo, mencion por primera vez este subgnero si podemos llamarlo as-que es el centn 290 Son muchos los tipos que encontramos; ya en el Simposio lucianesco (cap. 17) advertimos un potpourri de versos pindricos, hesidcos y anacrenticos en boca del gramtico l-Iistieo con intencin humoristica y, paralelamente, las citas pardicas de la tragedia en la comeda o muchos epigramas mayor ms o menos burlescos tienen el mismo valor291, pero tambin hay centones de aliento potico. Es evidente que el centn pertenece al ms bajo nivel de la literatura, pero no hay que olvidar que, para llevar a cabo uno, es condicin sine qua non como ha sealado Hunger 292 una notable memoria, un slido conocimiento del material y habilidad lingsticao>, todo lo cual no es sino una lista de las condiciones precisas para dominar una rehnt en el sentido medieval. Hay centones cristianos 293 --que san Jernimo en sus epstolas (53, 7) calific de puerilia 29t -. pero los ms famosos, sin lugar a dudas, son los homricos y los trgicos. De Homero vale la pena destacar el bien conocido de Eudocia 295 y tambin la Catomyomachia de Teodoro Prdromo que tiene muchos versos homricos junto con tmitacones de la tragedia 296 Todava en el siglo xv, Juan Cortasmeno 207
286 Vase P Volpe Caccatore, Sola Para/tasi di Gioranni di Nonno di Panopoli, Salerno, 1980, eadem. Osservazoni sulla Parafras dcl Van gelo di Gioianni di Nonno di Panopoli. en AYLN 32 (19791980). pgs. 41-49, y K. Smolak, Beitrge zur Erkliirung der Metabole des Nonnoso>, en JOB 34 (1984). pgs. 1-14, 282 Pignani, La parafras. pg. 29 288 Ibid pg. 30. La confusin de penifrass y parfrasis se suele dar en algunos manuales de retrica; algunas reflexiones sobre la parfrasis en la literatura antigua pueden verse en M C. Giner Soria. En torno a la parfrasis a un prlogo dramtico, en G. Morocho Gayo (coord.), Estudios de prosa griega, Len, 1985, pgs.. 97-121 209 op t.. pg. 28 200 Vase Hunger, Li/era/un II, pg. 98, y una informacin ampla sobre los centones ibid., pgs. 98-107. ~ Ibid., pg 99.

202

Ibid.

En Occidente se utiliz a Virgilio para parafrasear los evangelios; vase Sevenko, A shadow Oitlne, pg. 66, nota II, que seala la obra de Paulino de Nola (t 431). 2<24 Vase 1-lunger. Li/era/un II, pg. lOO, nota 4 20> La edicin es de A. Ludwich, Eudoeiae Augus/ae. Procil Lycii. Claudiani earniinum graeorum reliquiae, Leipzig, 1897. Sobre este centn y el de Patricio, tambin homrico, puede verse, entre otros. K Smolak, <2<Beobachtungen zo Darstellungswese in der Homerzentonen. en JOB 28 (t979). pgs. 29-49, y Pignan. ~<II odello omerico e la fonte biblica nc1 centone di m Ludocia imperatrice. Komvo,vi-, 9(1985), pgs. 33-41. Otro trabajo de Pgnan, EbomdY del Padre a &stoutoX cd rYmcot del Fglio nel Homerocen/o di Fudoca imperatrice est anunciado para aparecer en Taapaicoq. Stodia graeca Antonio Garzya a diseipulis oblata Un centn homrico de menor importancia es el poema annimo (siglo xi) dedicado al usurpador Jorge Maniakes, como Krumbacher, op. ch, pgs. 741-742 seala. 296 Edicin de Hunger, Den b}:antinisehe Katz-Miiuse-Knieg. Theodoros Prodroinos Katoni yomach ta,,, Graz-Viena-Colonia. 1968 (vanse. especialmente. pgs. 40-50) 2<22 Vase Hunger. Litera/un II, pgs 106 y 194 y Ss.; existe una monografia sobre l, a cargo del propio Hungcr. titulada Johannes (hontasmenos tea 1370-ea, 1436/37). finir/it
2<23

322

Antonic3 Bravo Gczrc-a

continuar esta prctica componiendo un centn homrico, asi como un poema (en dos versiones) dedicado a un palacio que Teodoro Cantacuzeno tena en Constantinopla, sirvindose para los dos de epigramas de la Antologia Plandea. De la
tragedia, por otro lado. el ms famoso centn es el Christus paliens, la obra de un

etterato coIto e sensibile corno ha escrito 1 Giudice Rizzo 2<26 que adopt hbilmente en sus 2.600 y pico versos algunos del Agamenn y del Prometeo esquileos, de la Alejandra de Licofrn y casi un millar de trmetros procedentes de la Medea, Bacantes, Hiplito, Res-o, Orestes, H-uha y Troyanas, por este orden de frecuencia 299 De muchos acontecimientos inesperados es Dios el dispensador (polln tamias estin alptn thes) dice en el verso 1130 el desconocido autor de este
centn (no se sabe seguro que sea obra de san Gregorio de Nazianzo) y tal sentencia no es sino un remedo del verso 1415 de la Mcc/ea: po/hin lamias Zeus en OUmpcii.

Junto al abundante colorido clsico no puede faltar el bblico, que alterna con aqul
de una linea a otra o dentro del mismo verso incluso 300, Tambin hay, para

terminar, algn ejemplo de centn de comedias y, en este sentido, el fragmento de Catrares conservado en un manuscrito del Monasterio de El Escorial 30 i es un buen
ejemplo sealado por Hunger. El monto total de este tipo de poesa dentro de la

literatura bizantina no es demasiado elevado con todo; ~<sans doute escribe Y Grosdidier de Matons 302 un especialista en Romano el Melodo le pastche a t fort en honneur Byzance, o fon a su imiter merveille le stylc des dialogues de
Lucien, o Ion a su farcr d~authentiques vers dEuripide le curieux centon du Chrisos pac-hn, drame sur la Passion que fon a effrontment mis sous le nom de Grgoire de Nazianze, o Ion a su fabriquer de fort honorable odes anacrontiques. Mais quest-ee que cest que tout cela, - -se pregunta este estudioso eu gard la masse des ouvrages potiques originauz que nous a lgu Byzance? 303 Por lo que se refiere a las parfrasis, hay muchos puntos de contacto entre stas y toda la serie de introducciones, exgesis, escolios etc., que constituyen la produccin normal de los fillogos profesionales de todas las pocas. En fecha temprana, bajo Anastasio 1 (491-518), el romano de nacimiento Mariano se dedic a poner en trmetros ymbicos, en Palestina, a Tecrito, Calmaco, Apolonio, Arato y Nicandro, segn testimonia la Suda ~ De un tal Eutecnio conservamos una parfrasis
Ciedichte undklcine Schnif/en. Einleittcng. Reges ten. Prosopognaphie Tex, Viena-Colonia-Graz,

t969, Es deinters V. Tiftixuglou, Dic griechisehe Anthologie in zwei (iedichten des Johannes Chortasmenos. en BZ 70 (1977). pgs. 2-21. 2Q0 Sul Chnistos Paticus e e Bac-cante di Euripide, en SieGynmn 30 (1977), pg. 60. 2<20 Vase la edicin de A. Tuilier, G de Nazianze, La pan-ion da CImnis Tragctie. In/r, tex/e cni/ique, trad. Paris. 969, con abundante bbliografia; otro trabajo de inters es R. Dostlov. Dic byzantinische Thcorie des Dramas und dic Tragdie Christos Pasehon, en JOB 32, 3(1982), pgs. 73-82. 30<) Vanse algunos ejemplos escogidos con comentarios en Hunger, On the Imitation. pag 35, as como Literaton II, pgs 103-104, y Die byzantnische Literatur der Komnenenzet Versuch ciner Neubewertung, en AA L-I-W 105 (1968), pgs. 62-65 (recogido en Bvzantinische Gnondlageujrsc.-hung).
30i Sobre l puede verseO. de Andrs-J, lrigon-W. Hrandner Johannes Katrares und semne dramatiseh-poetischc Produkton. en JOB 23(1974). pgs. 201-214. 302 Tradition et nouveaut dans la posie byzantine. en BAGB 1981, pg 70. > Romanos le Mlode, Georges Psids, Jean Damascne sont-ils des pastieheurs? - prosigue --- <cLc Ptochoprodrome. lauteur de Dignis AA-ni/cus ont-ils des modles dans la Grce ctassiquc? O pcut contester le mrise linraire des potes hyzantins, cest affaire de got; mais por peo quon ait quelque commerce avec eux. 00 nc peul prtendre que leur mrte le plus rare soit loriginatit. ~ Vase Hunger, Litera/un 11. pg. 116. y Wiison, Sc-holar,s, pg. 32.

la pc s-ic gti<ga en Bizan< u,: So reec-pc u

)/1 8 <onservc,c Ion

323

del poema sobre la caza de Nicandro, que est acompaada por otras varias

annimas de obras de este tipo 305, y han llegado tambin a nosotros restos de la parfrasis de la Iliada con que Procopio, el maestro de Coricio de Gaza, educaba a sus discpulos 306, De Proclo parece ser un resumen de los poemas del ciclo 307 y
algunas otras parfrasis tienen por autor al gramtico Juan Tzetzes. En el Imperio de Nicea, Nicforo Blmmydes (1197-127) parafrase el poema de Dionisio Periege-

ta ~ y, en fin, no vale la pena seguir. Todava quedan por mencionar adaptaciones bizantinas de la poesa anacrentiea 30<2 o teocritea SiO amn de otras cosas ~ para
dar fin a este ltimo apartado de nuestra exposicin; creemos, no obstante, que, con lo dicho, basta para trazar un panorama, medianamente completo en su necesario esquematismo, de la recepcin y conservacin de la poesa griega en Bizancio. Aunque el espritu que anima a esta poesa ya no sea el mismo y los ideales ticos y estticos sean otros, la presencia de aqulla es indiscutible y en nada queda

empaada por la afirmacin de que fue bsicamente una lte la que conserv y usufructu este legado. Hans Georg Beck ha afirmado 3i2, un tanto epigramticamente, que salvo algunas excepciones, en Bizancio die Leserschicht identisch war

mit der Bildungschicht>o; quiere esto decir que, en su opinin, fuera de la escuela y de
determinados crculos ilustrados poca gente lea y que eran pocas las veleidades literarias permitidas. Cierto es que la circulacin de libros fue bastante limitada en Bizancio por su alto precio pero, por otro lado, la alfabetizacin, la capacidad de Vase Hunger. Litera/ur ti. pgs 115-116 Vase Wlson.Seho/ans, pg. 222. 302 Ibid, pg. 39. 308 Hojeando las obras de Krumbacher, Hunger y Wilson podemos aadir los nombres de Mateo dc Efeso (Manuel Gabalas, 1271/72-1355/60), autor dc una introduccin a la Odisea y de otras obritas in usar Dclphini (vase O. Reinsch, Dic finir-t des Ma/halos von Ephesos. Berln, 1974. pgs 11-16). el de Juan Pedisimo (primera mitad del siglo xiv), que escribi una parfrasis de los cuatro primeros libros de la 1/lada, y el de Teodoro Gazes (ca 1400-1476), bajo cuyo nombre circula una parfrasis de este mismo poema y otra de la Ba/raeomionnaquia.
30>

300

De Isaac Pofirognto (segunda mitad del siglo xii probablemente) conocemos un opsculo

titulado ffipi tcv Kxrzlipvrwv tir Ogpo>. as como una segunda obrita tambin de tema homrico ( flap di c>z!ro~ kY /-YpYh-rq pror trr lv 7poir EDivcv t<: KY Tprbcnv ambos estn a medio cansino entre el gnero de obras que estamos describiendo y un modesto estudio filolgico (vase edicin de H l-lnck, Polemonis Deela,nationes, Leipzig, 1873. pgs. 59-80 y 80-88) 3< Anacrenticas escriben, entre otros, Gregorio de Nazianzo, Sinesio de Cirene, Juan de Gaza. Jorge el Gramtico, Sofronio de Jerusaln y, despus del siglo vii, otros muchos autores (vase Hunger, Li/era/un II, pgs 94-95) Sobre Sofronio, en concreto, puede verse 1-1. Donner, Die anakreontischen Gedchte Nr. 19 und Nr, 20 des Patriarchen Sophronus von Jerusalem. en SHAW, 1981, Benieht 10 y para un imitador del siglo xi, el monje Teodosio, vase U, Lavagnin. Anacreonte in Scli~ e a Bisanzio, Airrry-s 1 (1979). pgs. 290-299. SiC Planudes, por ejemplo, compuso un idilio en el que dos amigos. Cleodemo yTbamyras, dialogan como s de personajes teocriteos se tratase (vase Hunger, Litena/un II, pg 148, Wilson, Scbolans, pg. 239, y M Pontan, Maximi Planudis Idvliur IFni di Padova, st. S/udii Hz, e neo gr Quaderni 7]. Padua, 1973). Otro idilio del mismo estilo, pero annimo, es el estudiado por J. Sturm, Em unbekanntes grechisehes ldyll aus der Mitte des 15 ib., en BZ lO (1901). pgs. 433-452. Sil Vase, por ejemplo, las noticias que sobre algunas fbulas en verso sc contienen en A Ib, A. Papadimitrou, Some Aesopic Fables in Byzantium and Ihe Latin West, en ICS 8 (1983). pgs. 122-136. 3)2 Das literarisehe Sehafen der Byzantineru, en SA WW294/4 (1974), pg. 26, citado por Garzya, Testi literari duso strumentale, en JOB 31. 1(1981), pg 266. Recurdese lo que decimos en Aretas, pgs. 243-244; para ms bibliografia sobre ste y otros aspectos de la historia dcl libro bizantino vase nota 26. Mencionemos tambin Wilson. Le biblioteehe nel mondo bizantino en Cavallo (ed.). Le biblioteche nel mondo anco e

324

Antonio Bravo Careia

lectura, estuvo ms extendida de lo que se ha credo hasta ahora, como ha sealado

Browning

3i4

De todas maneras, la cuestin de la alfabetizacin pierde un poco de

su tmportancia si prestamos oido a las voces de quienes sealan el alto indice de oralidad que la literatura bizantina tuvo ~~>: las lecturas pblicas de discursos con su inmensa variedad 3i6 de cartas, textos edificantes, homiltcos, hmnogrficos,

oficios litrgicos y un largo etctera deben ser tenidos aqu en cuenta.

A estas alturas de nuestra exposicin, la abundancia de materiales literarios relacionados con la Antigedad que hemos analizado, la continuidad en su uso y la relativa homogeneidad de la respuesta bizantina al estimulo de la cultura antigua

nos llevan a compartir las ideas de 1-lunger acerca de una lenta y uniforme evolucin,
ms bien que una ruptura, entre Grecia y Bizancio. Pero no hay que pasar por alto que ya desde muy temprano la evolucin ataca y carcome el espritu mismo de la

herencia clsica, alterado por el Helenismo, y da como resultado, entre otras cosas que ahora no nos interesan, una literatura de las caractersticas que hemos tenido 312, del que ha dicho ocasin de sealar a lo largo de estas pginas. Alfred Weber Hunger que es autor de los mejores y ms exactos juicios que sobre el mundo bizantino se han hecho fuera de las publicaciones especializadas, ha expresado esta idea de la continuidad de una forma muy sinttica que recogeremos aqui para
concluir- Por mucho que en Bizancio hubse cosas procedentes del antiguo Oriente nos dice por mucho que hubiese una burocracia, un hieratismo, un ritualismo, un ceremonial y otras dimensiones por el estilo extraas a la cultura del prstino

mundo antiguo, y por mucho que todo esto circunscribiese y configurase su vida, lo
cierto es tambin que Bizancio sigui siendo en esencia una polis antigua; y su base

fundamental, su subsuelo continu siendo la libertad que haba sido creada en un principio por el mundo antiguo por muy ~aradjca ciertamente que esta comprobacin pueda resultar a la luz del fuerte bizantinismo entonces existente-. La frmula empleada de ordinario en la que se dice que Bizancio tiene elementos de la antigedad helnico-cristiana, elementos del Oriente de la ltima poca y elementos del viejo paganismo, fundidos en una unidad viva -----concluye es exacta. Ya decamos al principio que era sta cuestin abierta a mltiples enfoques condenada a quedar sin una respuesta convincente para todos y cerraremos estas pginas subscribiendo, una vez ms, lo dicho.
en una versin ampliada). ~ Literacy ya citado; como se ha visto, sin embargo, esta capacidad no significa que, realmente, se leyese mucho, >~> Vase, por ejemplo, Garzya, ~<Testi iterari, pg. 268. y Kazbdan-Constable, People l and Powcn. pg. 103; tambin es de inters A. Mohay, Schrftlichket und Mndlichkeit in den byzantinischen Literasur. en Acta Cla,s-sieu 10-lI (1974-1975). pgs. 175-182 y 1-1. Eidener. Leser-oden Hrerkres? Zur byzantinischen Dichlung in den Volkssprache. en Lqv~a 34 (1983), pgs 119-150. Un detalle de importancia con respecto a la oralidad en Bizancio lo encontramos en Mullett, Aristocraey and Patronage in the literary Circes of Comnenian Constantinoples>. en M. .1. Angold (cd.), Time Byzanrfte ,4nistocnac-y IX fo Xlii Cen/unies, Oxford, 1984, pg. 199, nota 123, quien seala que Kazhdan le hizo notar que en Miguel Italo (cd. (Jauter, pg. 64) aparece un sacerdote Miguel que had all the works of Theodore Prodromos by heart. and recited them to Italilcos. Por otro lado. de Psello conocemos que se sabia La Ilada de memoria (vase su De omni<t=sriadoc/rina, pg. 90 (cd. Westerink]). 316 Recordemos, por ejemplo, el discurso roawmvrlztKy t1~tp1o4. JtpOlTqtltr1K4, rpso3sunKq, atsq~vosrtKq. yeveOXtawq, e~psazi~psoq etc, Para lo relacionado con la retrica bizantina puede verse la bibliografia consignada en nota 94. 3i2 His/aria de la cultura, tr, esp., Mxico-Buenos Aires, 1960. 6] cd,, pg. 154. 310 Byzanz und curopisehen Geschiehtesdenken des 20 Jahrhunderts, en iRG 15 (1966). pg. 56 (recogido en Rvzantinisehe Grundlagenforschvtng).
neclievale, Bar, 1988, pgs. 79-111 (se trata de un trabajo publicado por primera vez, en 1967.