hoja de lectura y apoyo 3.0.0.

Pautas o criterios a usar en el ministerio de distribuir limosnas EE. 337-344 En el ministerio de distribuir limosnas se deben guardar las siguientes reglas (337). (Ministerio de distribuir limosnas se puede equiparar a Administracin de bienes). 1. regla. Rectitud de intencin (EE. 338). La primera: si yo hago distribucin a parientes o amigos o a personas a quienes tengo afecto (el cual se puede desordenare fcilmente), tendr que fijarme en cuatro cosas, de las cuales se ha hablado ya en parte en la materia de eleccin. La primera es que aquel amor que mueve y me hace dar la limosna, descienda de arriba, del amor de Dios nuestro Seor; de forma que sienta primero en m que el amor mayor o menor que tengo a tales personas es por Dios, y que en la causa por la que ms las amo reluzca Dios (n 184). Modo de proceder: 2., 3., 4. reglas: Aplicar las reglas de eleccin del 3er tiempo, en el segundo modo (n 185-187). Especficamente: La segunda (EE. 339): mirar a un hombre que nunca he visto ni conocido; y desendole yo toda perfeccin en el ministerio y estado que tiene, el modo que yo querra que l siguiese de distribuir los bienes, para mayor gloria de Dios nuestro Seor y mayor perfeccin de su alma, ese tomarlo yo para m, ni ms ni menos guardando la regla y medida que para el otro querra y juzgo vlida (n 185). La tercera (EE. 340): considerar, como si estuviera en el momento de la muerte; la forma y medida que entonces querra haber tenido en el oficio de mi administracin, esa forma y medida proponer guardarla al distribuir limosnas ajustndome siempre a aquella medida (n 186). La cuarta (EE.341): mirando cmo me hallar el da del juicio; pensar bien cmo entonces querra haber usado de este oficio de administrar los bienes; y la norma que entonces querra haber tenido, tenerla ahora (n 187). Ms en concreto: 5. regla (EE.342): respecto a alguna persona muy querida. La quinta: cuando alguna persona siente inclinacin y afecto a algunas personas, a las cuales quiere distribuir limosnas, detngase a considerar bien las cuatro reglas precedentes, examinando y probando su afeccin para con ellas; y no d la limosna, hasta que conforme a esas reglas tenga del todo quitada y apartada de s su afeccin desordenada. A este respecto conviene leer los nos 169 y 184 al final de ambos prrafos. 6. regla (EE.343): Para m, cunto tomo? La sexta: aunque no hay culpa en tomar bienes de Dios nuestro Seor para distribuirlos, cuando la persona es llamada por Dios para ese ministerio; sin embargo, en el cunto ha de tomar para administrar y distribuir, y en la cantidad que ha de aplicar para s mismo de lo que tiene para dar a otros, hay ocasin a duda de culpa y exceso. Por tanto, haga la reforma de su vida y estado por las reglas sobredichas. 7. regla (EE.344): Referente a lo que se deba dar para s mismo (planteamiento semejante a la anterior). La sptima: por las razones ya dichas y por otras muchas, siempre es mejor y ms seguro en lo que toca al trato de su propia persona cercenar (cortar) y disminuir cuanto ms se pueda, y acercarse lo ms posible a nuestro Sumo Pontfice, ejemplo y regla nuestra, que es Cristo nuestro Seor. Resumen: Hay que advertir que todos somos administradores de bienes dados por Dios. Es necesario, por tanto, que, conforme al Principio y Fundamento, pensemos y actuemos con mentalidad de administrador fiel y no con mentalidad de dominador de los bienes materiales. Comentario: El que administra bienes (todos administramos bienes de alguna manera) tiene poder. El poder si se usa para el bien de los dems nos asemeja a Dios. Pero si se usa para s mismo el poder tiende a corromper a la persona y la encadena a la bandera del espritu del mal. En la Meditacin de Dos Banderas (EE. 142) se considera que Satans echa redes y cadenas con la riqueza, el poder, y el placer. Es decir que enreda y esclaviza.

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Reglas para ordenarse en el comer Podramos llamarlas: Reglas para ordenarse en el consumo. Tambin: Reglas para ordenarse en la cotidianidad. La preocupacin principal del ejercitante debe ser su insercin progresiva en Cristo por la divinizacin creciente de su existencias concreta. Lo concreto de su vida tiene que estar cristificado. Estas reglas son criterios para discernir y elegir el uso de aquellas cosas que, siendo ms o menos necesarias o muy convenientes en la vida, es fcil desordenarse. Necesidades con frecuencia ineludibles que pueden desencadenar desorden. Notar: La persona en estado de desorden se le obscurece la mente para discernir en cualquier tema o asunto que tenga que elegir. Criterio bsico: La templanza. La templanza es el afecto ordenado por el tanto-cuanto y por el justo medio que conduce a elegir el uso de algo concreto segn la voluntad del Creador. Notar: la templanza todava no es penitencia (ver n 83). Reglas: Estn directamente aplicadas en un ejemplo tipo que es el comer porque es un ejemplo fcilmente inteligible. *210-212: -Aplicar el Tanto-cuanto y la templanza: llegando as al afecto-ordenado. 210: usar primero aquellos aspectos de la cosa que se usa en que hay menos peligro de desordenarse. 211: Fijarse en la finalidad de lo que se usa: qu finalidad le ha dado el Creador? 212: procurar estar alerta para no desordenare en los aspectos ms placenteros de aquello que se est usando. *213: Buscar y hallar el justo medio en el uso de la cosa (discerniendo por las consolaciones que surgen al abstenerse). *214: Cristo modelo de templanza: al contemplar a Cristo se revela en cada gesto suyo su total sumisin al Padre, y al mismo tiempo su absoluta libertad de espritu frente a todas las criaturas (frente a todas las cosas). *215-217: Consejos que facilitan: -215: Poner la atencin mental en algo mejor. Hacer menos caso al gusto. -216: No apresurarse en el uso para mantenerse siendo seor de s mismo durante el uso de la cosa (esa frase, mantenerse seor de s mismo, resume todas las reglas). -217: Programar el uso de la cosa en tiempo tranquilo segn el Principio y Fundamento. Ejemplos a los que se puede aplicar estas reglas: *La comida: es el ejemplo-gua en la reglas ignacianas (210-217). -Sueo. -Viajes. -Comodidades (que encuentro o que me organizo). -Espectculos: Cine, Televisin, Teatro, Fiestas -Ropa, Vestidos, Calzado -Objetos de aseo, perfumes -Dinero, administracin de bienes -Aparatos: telfonos celulares, radios, grabadoras, mquinas de escribir, computadoras -Coches, vehculos -Deportes, excursiones, paseos -Lecturas, revistas, novelas, libros -Estudios, ttulos -Vacaciones, descansos, juegos, permisos -Caprichos -Tabaco, bebidas -Ocasiones de figurar en pblico -Amistades (masculinas, femeninas) -Etc., etc. En resumen: Buscar conservar siempre la voluntad libre, el corazn desprendido en el afecto de TODO, para elegir en cada momento tanto-cuanto me ayude a alabar, reverenciar y servir a mi Creador y Seor (EE. n 23). 166