Alessandra Bustamante RESUMO Ao tomar como referncia a leitura do Seminrio A angstia, a autora discute sobre o novo estatuto dado

ao objeto por Lacan, sua relao com a angstia e a importncia para a clnica das noes trabalhadas no Seminrio 10. ABSTRACT When taking as reference the reading of the Seminary the anguish, the author argues on the new statute given to the object for Lacan, its relation with the anguish and the importance for the clinic of the slight knowledge worked in Seminary 10.

A angstia no sem objeto, eis a afirmativa sobre a qual nos debruamos e que permite que se faa um percurso pelo Seminrio 10, partindo da inovao que Lacan traz, ao se referir a Freud e a uma srie de elaboraes que se seguiram sua proposta de que a angstia mantinha relao com a perda do objeto. Neste momento do ensino de Lacan, o objeto ser designificantizado e desimaginarizado. O real destacar-se- nas elaboraes de Lacan e na conduo da clnica. O analista deve estar atento s manifestaes do objeto na clnica, colhendo seus efeitos na construo da direo do tratamento. No Seminrio A angstia, Lacan prope um novo estatuto para o objeto. Se ele for abordado por meio do significante, teremos o resto invisvel e inapreensvel e ento a angstia pode ser caracterizada como sem objeto, conforme Freud. Entretanto, com Lacan, afirmaramos que esse resto resultante da operao de diviso insolvel, no h como abord-lo pelo significante, levando-se em conta que no h paralelismo entre o objeto a e o simblico, nem entre ele e a imagem. O objeto a representa uma falta que no se reduz ao significante. Que operao esta da qual resulta um resto? Lacan, nesse Seminrio, partir do especular para demonstrar que no se trata da castrao. Opera o que chamou de separao.
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H um corte que separa um resto do corpo. No se trata da interdio por um Outro tal como na castrao, mas, sim, da pura separao de rgos do corpo. O corpo que conquistou sua unidade no espelho v-se restitudo de seus rgos. Surge um novo modelo do objeto perdido. A libido ser isolada e concebida como rgo. Um rgo que no assimilvel ao corpo especular. com esse resto que o humano ter que lidar, pois o significante e a imagem no so capazes de negativ-lo. Conseqentemente, Lacan prope que a angstia de que se trata no a de castrao, contrariamente ao que se poderia pensar a partir de Freud. Por sua vez, o falo, at ento uma imagem simbolizada e, portanto, signo da falta, ser abordado de forma diversa. Surge a idia do falo-rgo, em oposio ao falosignificante. O falo como significante imaginrio a imagem da potncia ilusria e Lacan vai introduzir a questo da detumescncia no lugar da castrao. A detumescncia uma propriedade do rgo masculino que porta o que h de mais real. O menos-phi o falo desimaginarizado e designificantizado. O falo relacionado ao real e ao gozo. Podemos dizer que, a partir do seminrio A angstia, o corpo alcana novo estatuto para Lacan: Na estrutura da linguagem h algo que no pode ser reduzido ao significante, que assimilado grosseiramente ao corpo como vivo (MILLER, 2005, p. 24). No se trata do corpo mortificado pelo significante, mas do que h de vivo no corpo, o gozo. Assim, Lacan far sua lista de objetos a partir dos orifcios do corpo: o oral, o anal, a voz, o olhar e o nada so as manifestaes do objeto a. O gozo que no cede, no h como negativizar. Por isso o lugar do objeto a do lado do sujeito. Cada sujeito gozar do objeto de forma singular. Assim, podemos tambm pensar a angstia como manifestao da pulso, excesso, insistncia de satisfao. A angstia seria como uma via para o que aqum do desejo, o objeto como real.
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Lacan destaca nesse seminrio a dimenso do olhar. A noo de Unheimlichkeit como aquilo que aparece no lugar em que deveria estar o menos-phi (LACAN, 2005, p.51) apoia-se na dimenso escpica. O objeto surge onde deveria estar a falta. Por isso Lacan vai dizer da angstia como o momento em que a falta vem a faltar (LACAN, 2005, p.52). A angstia, para Lacan, uma via que visa o real (MILLER, 2005, p.23 ). Na clnica, a partir dessa reviravolta no ensino de Lacan, privilegiar-se- a angstia como forma de acesso ao real, pois Lacan prope que ela seria meio capaz de transformar o gozo em objeto-causa, afirmativa que nos intriga e nos pe a trabalho. Enfim, tais elaboraes nos levam a pensar sobre o uso que o analista pode fazer desses novos paradigmas na clnica: angstia, objeto a e gozo. Seguindo a trilha pela qual nos conduz Lacan no Seminrio 10, vislumbramos ser preciso estar atento posio do sujeito quanto ao objeto a o qual constitui a sua forma de gozo.

Referncias Bibliogrficas LACAN, Jacques. O seminrio. Livro 10. A angstia. Verso brasileira Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. MILLER, Jacques-Alain, Introduo leitura do seminrio da angstia de Jacques Lacan. Opo Lacaniana Revista Brasileira Internacional de Psicanlise, So Paulo: Eolia, v. 43, p. 7-81, maio, 2005.