Religion 130, Missionary Preparation Student Manual Por

PREPARAO MISSIONRIA
MANUAL DO ALUNO
Religio 130
Ide por todo o mundo

Doutrina e Convnios 84:62
PREPARAO MISSIONRIA
MANUAL DO ALUNO
Religio 130
Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Salt Lake City, Utah
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2005 Intellectual Reserve, Inc. Todos os direitos reservados Impresso no Brasil Aprovao do ingls: 8/03 Aprovao da traduo: 8/03 Traduo de Missionary Preparation Student Manual. Portuguese
SUMRIO
Introduo ao Manual do Aluno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Captulo 1: Captulo 2: Captulo 3: Captulo 4: Captulo 5: Captulo 6: Captulo 7: Captulo 8: Captulo 9: Captulo 10: Captulo 11: Captulo 12: Captulo 13: Captulo 14: Chamados a Servir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Dignidade Pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 A Companhia do Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Ensinar pelo Esprito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Aprendemos a Ensinar pelo Estudo e Tambm pela F, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Aprendemos a Ensinar pelo Estudo e Tambm pela F, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 O Plano do Pai Celestial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Os Profetas e a Apostasia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 A Restaurao e a Revelao de Novas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 F e Converso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Preparao Fsica e Emocional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Usar o Tempo com Sabedoria para Trazer as Pessoas a Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Preparar os Pesquisadores para o Batismo e a Confirmao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Atributos Cristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
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INTRODUO AO MANUAL DO ALUNO

O Presidente Gordon B. Hinckley ensinou que a misso da Igreja salvar almas. encontrar as pessoas dispostas a ouvir e ensinar-lhes o evangelho, onde quer que estejam. (...) No h trabalho mais grandioso. No h trabalho mais importante. No h trabalho mais entusiasmante do que aquele que o Deus do cu nos deu a responsabilidade de realizar (Trabalho Missionrio, Primeira Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, janeiro de 2003, p. 21). Voc est preparando-se para aceitar uma responsabilidade concedida por Deus. O trabalho que voc realizar como missionrio ser em cumprimento do seguinte mandamento do Senhor: Fazei discpulos de todas as naes (Mateus 28:19). Seu propsito como missionrio convidar as pessoas a achegarem-se de Cristo, ajudando-as a receber o evangelho restaurado por meio da f em Jesus Cristo e em Sua Expiao, do arrependimento, do batismo, de se receber o dom do Esprito Santo e de perseverar at o fim (Pregar Meu Evangelho [2004], p. 1). Cada captulo deste manual do aluno foi organizado para ajudar voc, missionrio em perspectiva, a desenvolver atributos cristos e a ensinar doutrinas e princpios do evangelho restaurado com poder e autoridade de Deus. (Ver Alma 17:3.) Alguns captulos tambm o familiarizaro com a conduta pessoal e missionria e a organizao bsica da misso. Os captulos esto organizados com os seguintes ttulos e subttulos principais: Introduo. Esta seo introduz brevemente o tema de cada captulo. Doutrinas e Princpios a Compreender. Esta lista de itens com doutrinas e princpios indica o que os alunos devem compreender, aceitar e aplicar em sua vida. Escrituras e Citaes de Apoio. Esta seo traz ensinamentos especficos sobre cada uma das doutrinas e princpios alistados na seo Doutrinas e Princpios a Compreender. Ao estud-los, voc pode, se desejar, marcar suas escrituras pessoais e fazer anotaes que o ajudaro a lembrar-se do que aprender. Recomenda-se que voc inicie um dirio de estudo para registrar as idias que lhe vierem ao estudar o evangelho. Muitas misses orientam os missionrios a manterem esse tipo de dirio. Assim, voc comear a usar uma ferramenta missionria de grande utilidade. Seu dirio de estudo independente da seo Notas e Impresses, embora voc possa registrar algumas de suas notas desta seo em seu dirio de estudo, se desejar. Pontos a Ponderar. Passe alguns instantes refletindo sobre as respostas s perguntas propostas nesta seo. Se desejar, registre em seu dirio de estudo as idias que lhe vierem mente. Designaes Sugeridas. Estas designaes lhe do a oportunidade de aplicar o que aprendeu e assim fortalecer sua preparao por meio de experincias reais. Leituras Adicionais Recomendadas. Estas leituras, principalmente do manual Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho (2004), traro novos conhecimentos e reforaro princpios abordados ou mencionados em cada captulo. Notas e Impresses. Use esta seo situada no incio de cada captulo do manual do aluno para anotar informaes e impresses que voc receber durante a aula. Registrar seus pensamentos e sentimentos o ajudar no processo de aprender e assimilar princpios e experincias importantes. Se desejar, registre posteriormente algumas dessas notas e impresses em seu dirio de estudo. Se voc estiver inscrito num curso de preparao missionria, leve este manual do aluno e suas escrituras para cada aula. Recomenda-se que voc tenha um exemplar de Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho (36863 059) para as leituras adicionais recomendadas. Publicado pela Igreja e recomendado pela Primeira Presidncia, esse livreto contm temas do evangelho relacionados alfabeticamente. Outro recurso o guia para o servio missionrio, Pregar Meu Evangelho (2004; 36617 059), usado pelos missionrios no mundo inteiro. O Manual do Aluno de Preparao Missionria baseia-se nos mesmos princpios e filosofias de Pregar Meu Evangelho. Foi escrito cuidadosamente a fim de prepar-lo para entender as doutrinas e princpios sobre os quais repousam o programa missionrio e Pregar Meu Evangelho. O uso deste manual do aluno e a participao num curso de preparao missionria o ajudaro a preparar-se para o servio missionrio de tempo integral, que
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P R E PA R A O M I S S I O N R I A M A N U A L D O A L U N O
INTRODUO AO MANUAL DO ALUNO
tem como recurso bsico de treinamento Pregar Meu Evangelho. Os temas abordados tanto neste manual do aluno quanto em Pregar Meu Evangelho incluem compreender o chamado para servir como missionrio; aprender a estudar e ensinar o evangelho; ensinar sobre a Apostasia, a Restaurao e a importncia das escrituras modernas; compreender e reconhecer o Esprito Santo e inclu-Lo no ensino; desenvolver atributos cristos e usar o tempo com sabedoria. Os tpicos de Pregar Meu Evangelho que no so discutidos neste manual do aluno incluem aprender outro idioma, ajudar as pessoas a assumir e guardar convnios, preparar as pessoas para o batismo e trabalhar com os membros. Outros temas no contemplados neste manual do aluno so habilidades domsticas e culinrias, a organizao detalhada da misso e questes oramentrias.
Sua preparao o ajudar a enfrentar o desafio de tornar-se um missionrio espiritualmente forte, altura do que disse o lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos: Precisamos atualmente da melhor de todas as geraes de missionrios da histria da Igreja. Precisamos de missionrios dignos, qualificados e espiritualmente energizados que, como os 2.000 jovens guerreiros de Helam, sejam muito valorosos quanto coragem e tambm vigor e atividade e que sejam homens fiis em todas as ocasies e em todas as coisas que lhes [forem] confiadas(Alma 53:20). (A Liahona, novembro de 2002, p. 46).
Captulo 1
CHAMADOS A SERVIR
INTRODUO
Um dos momentos mais empolgantes da vida de um jovem adulto quando abre a carta da Primeira Presidncia e l as palavras: Voc est sendo chamado para servir (...) Os missionrios dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias so chamados por inspirao para representar o Senhor. Integrar a grande fora missionria dos ltimos dias uma honra. extraordinrio participar do cumprimento das profecias dos ltimos dias, como a que afirma que o evangelho restaurado se espalharia at encher toda a Terra (D&C 65:2) em preparao para a Segunda Vinda de Jesus Cristo. O Senhor disse: O campo j est branco para a ceifa (D&C 4:4). Os missionrios auxiliam na coligao de Israel. O objetivo principal da obra missionria convidar as pessoas a virem a Cristo. O chamado para a misso de tempo integral vem do Senhor por meio de Seus servos autorizados.
ESCRITURAS E CITAES DE APOIO

Os membros da Igreja tm o dever e privilgio de partilhar o evangelho restaurado.
Pouco antes de Sua Ascenso, o Senhor deu a Seus apstolos o seguinte mandamento divino: Fazei discpulos de todas as naes (Mateus 28:19). Desde os primrdios da Restaurao, essa ordem divina vem sendo renovada por meio de Seus profetas e apstolos modernos. Em Doutrina e Convnios, o Senhor disse: E dou-te o mandamento Os missionrios de tempo integral so comissionados de que (...) ensines [minhas escrituras] a todos os para agir em nome de Deus e convidar as pessoas a homens, pois elas sero ensinadas a virem a Cristo pela aceitao dos todas as naes, tribos, lnguas e princpios e ordenanas de Seu evanVoc foi designado povos (D&C 42:58). Posteriormente, gelho restaurado e a perseverarem para servir... Ele disse: Pois, em verdade, o som fielmente at o fim. Alm disso, todos dever partir deste lugar para todo o os membros da Igreja tm o privilgio mundo e para os confins da Terra o e dever de auxiliar na obra missionria no decorrer evangelho dever ser pregado a todas as criaturas; e de toda a vida. (Ver D&C 88:81.) sinais seguiro os que crerem (D&C 58:64). O evangelho restaurado que devemos proclamar o DOUTRINAS E PRINCPIOS plano de felicidade de Nosso Pai Celestial. A douA COMPREENDER trina central do evangelho a Expiao de Jesus Cristo (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], Os membros da Igreja tm o dever e privilgio pp. 7778). Desde os primeiros tempos da Igreja, de partilhar o evangelho restaurado.
CHAMADOS A SERVIR
muitos membros fizeram enormes sacrifcios para levar a mensagem do evangelho ao mundo. Como a semente de Abrao, os membros da Igreja tm a oportunidade e responsabilidade de partilhar o evangelho restaurado em cumprimento do convnio abramico. (Ver Abrao 2:911.) um privilgio participar dessa misso sagrada.
Escrituras a Estudar e Ponderar

Marcos 16:15 Romanos 1:1617 3 Nfi 27:1322 Doutrina e Convnios 88:81 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras. O Presidente Gordon B. Hinckley disse: Busquemos o mundo em nosso grande servio missionrio, ensinando todos os que quiserem ouvir a respeito da restaurao do evangelho, falando sem medo, mas sem pretenso, a respeito da Primeira Viso, testificando do Livro de Mrmon e da restaurao do sacerdcio. Fiquemos de joelhos, meus irmos e irms, e oremos pela oportunidade de levar aos outros a alegria do evangelho (A Liahona, julho de 2000, pp. 106107).
Ele veio ao mundo para fazer a vontade de Seu Pai, e Seu Pai O enviou ao mundo para ser levantado na cruz. Por meio de Sua Expiao e Ressurreio, todos os homens sero levantados para colocarem-se diante de Cristo para serem julgados por suas obras, tenham sido elas boas ou ms. Aqueles que exercem f em Cristo, arrependem-se de seus pecados e so batizados em nome de Cristo podem ser santificados pelo Esprito Santo. Se perseverarem at o fim, estaro sem manchas perante Cristo no ltimo dia e entraro no descanso do Senhor. Cristo os considerar inocentes perante o Pai. Ele ser seu Mediador e Advogado ([2004], p. 5). Como descendentes de Abrao e da casa de Israel, os membros da Igreja tm a responsabilidade de proclamar o evangelho. O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Vocs so de Israel? Certamente. So a juventude de Israel, valorosa e fiel (Hinos, 182). (...) (...) A maioria de ns da linhagem de Jos por meio de Efraim ou Manasss. Essa foi a linhagem escolhida para liderar a coligao de Israel, a semente que governaria no mundo inteiro, abenoando todas as naes da Terra. A obra missionria apenas o incio dessa bno (Thanks for the Covenant, em Brigham Young University 19881989 Devotional and Fireside Speeches [1989], pp. 5859).
O que o evangelho que devemos partilhar com O lder Nelson voltou a salientar o papel da obra as pessoas? Em Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho, o missionria como parte do convnio do Senhor com evangelho definido como o plano de felicidade Abrao: Recebemos, como na antigidade, o santo de Nosso Pai Celestial. A doutrina central do evansacerdcio e o evangelho eterno. Abrao, Isaque e gelho a Expiao de Jesus Cristo. ([2004], p. 76. Jac so nossos antepassados. Somos de Israel. O Dicionrio Bblico da edio inglesa Temos o direito de receber o evangedas escrituras ensina: A palavra evanlho, as bnos do sacerdcio e a vida A doutrina central do gelho significa boas-novas. As boaseterna. As naes da Terra sero abenevangelho a Expiao novas so que Jesus Cristo realizou uma oadas por nossos labores e os de nossa de Jesus Cristo. expiao perfeita pela humanidade que posteridade. A semente literal de Abrao redimir toda a humanidade da morte e aqueles que se uniram famlia por fsica e recompensar cada pessoa adoo recebem essas bnos prometidas segundo suas obras. Essa expiao se iniciou quando mediante aceitao do Senhor e obedincia a Seus Ele foi escolhido no mundo pr-mortal, mas foi mandamentos (Conference Report, abril de 1995, consumada por Jesus durante Sua vida mortal pp. 4243; ou Ensign, maio de 1995, p. 33; grifo do (Gospels, p. 682). autor). Em Pregar Meu Evangelho, um guia para o servio O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze missionrio, aprendemos: O evangelho de Jesus Apstolos, explicou que o mandamento do Senhor Cristo define sua mensagem e seu propsito; ou seja, de fazer discpulos de todas as naes ainda ele determina o qu e o porqu do trabalho misvlido hoje em dia: Perto do fim de Seu ministrio sionrio. O Salvador definiu Seu evangelho de modo terreno, o Salvador ressuscitado deu a seguinte a incluir algumas doutrinas muito bsicas e essenciais.
CHAMADOS A SERVIR
ordem a Seus discpulos: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado (Mateus 28:1920). Esse mandamento continua em vigor hoje, e as Autoridades Gerais [e] os missionrios (...) tm a responsabilidade de viajar por todo o mundo para ensinar o evangelho (Conference Report, outubro de 1988, p. 34; ou Ensign, novembro de 1988, p. 28).
o que tem valor em minha vida hoje comeou a amadurecer por ocasio de minha experincia sagrada como missionrio de tempo integral (Conference Report, outubro de 1997, p. 48; ou Ensign, novembro de 1997, p. 36).
O Senhor disse: O campo j est branco para a ceifa. (D&C 4:4).

O simbolismo da frase o campo j est branco para a ceifa tem a ver com o aspecto branco de um campo de gros maduros sob a luz forte do sol. O Senhor usou essa frase vrias vezes ao declarar que a Terra est pronta para a reunio das almas. (Ver D&C 4:4; 6:3; 11:3; 12:3; 14:3; 33:3, 7.) Muitos filhos do Pai Celestial esto preparados para ouvir e aceitar o evangelho restaurado. Esto prontos para ser levados Igreja do Senhor como parte da colheita dos ltimos dias.
Pescadores de Homens, Clark Kelley Price. Reproduo proibida
O lder Henry B. Eyring, do Qurum dos Doze Apstolos, falou da responsabilidade de cada membro da Igreja de pregar o evangelho restaurado: Nossa capacidade de tocar outras pessoas com voz de advertncia atinge a todos que so discpulos de Jesus Cristo por convnio. Esta a ordem dada a todos os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias: Eis que vos enviei para testificar e advertir o povo, e todo aquele que for advertido dever advertir seu prximo. (D&C 88:81). Esse mandamento e alerta de perigo foi dado aos que foram chamados como missionrios no incio da Restaurao, mas o dever de advertir nosso prximo recai sobre todos ns que aceitamos o convnio do batismo. Devemos falar do evangelho com amigos e parentes no-membros. Nosso propsito convid-los a serem ensinados pelos missionrios de tempo integral, que so chamados e designados para pregar (A Liahona, janeiro de 1999, p. 37). O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, falou do valor de sua misso de tempo integral: Exorto todos vocs, com todas as minhas foras, a orar a respeito da misso de tempo integral, pois sentiro grande satisfao em sua vida ao abenoarem as pessoas ajudando-as a encontrar a verdade e a receber as ordenanas de salvao. Tudo
Em fevereiro de 1829, quando o Senhor disse que o campo estava branco para a ceifa (ver D&C 4:4). Ele comeou a abrir as portas da obra missionria em todo o mundo. Embora o nmero de membros da Igreja atualmente represente apenas uma pequena porcentagem da populao mundial, a Igreja terminar por estabelecer-se em todas as naes. s vezes, as pessoas entram para a Igreja um de uma cidade, e (...) dois de uma famlia (Jeremias 3:14). Em outras ocasies, filiam-se Igreja em grandes nmeros. Por exemplo, Wilford Woodruff batizou mais de 2.000 conversos em menos de um ano na Gr-Bretanha. Nos 14 anos em que Joseph Smith esteve frente da Igreja de 6 de abril de 1830 e 27 de junho de 1844 o nmero de membros da Igreja cresceu de 6 para 26.000. Com um incio modesto, a Igreja cresceu at se tornar uma organizao mundial, e essa declarao do Senhor feita em 1829 continua a cumprir-se.
A Colheita Dourada, 1993 Marilee Campbell. Reproduo proibida
CHAMADOS A SERVIR

Doutrina e Convnios 11:3 Doutrina e Convnios 33:3 Doutrina e Convnios 123:12 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.

Jeremias 16:1417 1 Nfi 22:4, 1112 Doutrina e Convnios 29:7 Doutrina e Convnios 110:11 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, fez a seguinte promessa aos missionrios em perspectiva: Aos que aceitarem o chamado de partir e servir, posso prometer-lhes que seu bom nome nunca ser esquecido neste mundo nem nas eternidades vindouras. Assim, mais uma vez soamos a trombeta e oramos para que o Senhor da colheita envie pelo mundo trabalhadores em nmeros cada vez maior, pois o campo est branco para uma ceifa abundante. (Ver D&C 4:4.) (Conference Report, abril de 1992, pp. 3334; ou Ensign, maio de 1992, p. 25).
O Presidente Gordon B. Hinckley ensinou: Daqueles primeiros seis membros surgiu uma enorme famlia (...) de fiis. (...) Nenhuma outra O lder Russell M. Nelson ensinou que a obra igreja originria dos Estados Unidos cresceu to missionria apenas o incio da coligao de Israel: rpido ou se espalhou por tantos lugaO cumprimento, a consumao desres. No seio da Igreja, h membros de sas bnos acontecer medida que Aos que aceitarem o vrias naes e falantes dos mais as pessoas que entraram nas guas do chamado de partir e diversos idiomas. um fenmeno sem batismo aperfeioarem sua vida a servir, posso prometerprecedentes. Com o passar do tempo, ponto de entrar no templo sagrado. lhes que seu bom nome um esplndido quadro tem-se descorReceber a investidura nele sela os nunca ser esquecido tinado diante de nossos olhos. Sua mais membros da Igreja ao convnio abraneste mundo nem nas bela expresso consiste na vida de um mico (Perfection Pending, and Other eternidades vindouras. povo feliz e admirvel. E o futuro insFavorite Discourses [1998], p. 207). pira promessas igualmente prodigiosas (A Liahona, julho de 2002, p. 1). O objetivo principal da obra missionria
O Presidente Spencer W. Kimball ensinou o seguinte sobre a coligao de Israel: A coligao de Israel consiste no fato de as pessoas filiarem-se Igreja e alcanarem um conhecimento do Deus verdadeiro. Portanto, qualquer pessoa que tenha aceitado o evangelho restaurado e que agora procure adorar o Senhor em seu prprio idioma e com os santos na nao em que vive obedece lei da coligao de Israel e herdar todas as bnos prometidas aos santos nestes ltimos dias (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], p. 439).
Os missionrios auxiliam na coligao de Israel.

O trabalho de trazer as pessoas rede do evangelho por meio da f em Cristo, do arrependimento, do batismo e do dom do Esprito Santo faz parte da coligao de Israel. O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Toda pessoa que abraa o evangelho passa a pertencer casa de Israel. Em outras palavras, tornam-se membros da linhagem escolhida ou dos filhos de Abrao por meio de Isaque e Jac, a quem foram feitas as promessas. (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [19541956], volume 3, p. 246.)
convidar as pessoas a virem a Cristo.

Quando a Igreja do Senhor foi restaurada na Terra, as pessoas podiam mais uma vez receber o batismo, o dom do Esprito Santo e outros princpios e ordenanas do evangelho conforme revelados pelo Senhor. Ao aceitarmos a doutrina e as ordenanas do Senhor, entramos no caminho que conduz vida eterna com Ele e nosso Pai Celestial. O profeta Morni ensinou: Sim, vinde a Cristo, sede aperfeioados nele e negai-vos a toda iniqidade; e se vos negardes a toda iniqidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e fora, ento sua graa vos ser suficiente; e por sua graa podeis ser perfeitos em Cristo; e se pela graa de Deus fordes
CHAMADOS A SERVIR
perfeitos em Cristo, no podereis, de modo algum, negar o poder de Deus (Morni 10:32). Os missionrios e os membros da Igreja podem sentir alegria e paz ao partilharem a mensagem do evangelho restaurado que conduz as pessoas a Cristo.

1 Nfi 6:4 2 Nfi 25:26 Jac 1:7 Doutrina e Convnios 133:3739 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
nos de modo sutil, porm claro, que os que anunciam o evangelho (...) que vivam [o] evangelho (I Corntios 9:14). Alm de minhas palavras, ensinamentos e testemunho oral, minha vida deve ser parte integrante desse testemunho de Jesus. Meu prprio ser deve refletir a divindade desta obra. Eu no suportaria se algo que eu viesse a dizer ou fazer contribusse de alguma forma para diminuir sua f em Cristo (Conference Report, outubro de 1994, pp. 3940; ou Ensign, novembro de 1994, p. 31).
O chamado para a misso de tempo integral vem do Senhor por meio de Seus servos autorizados.
Ser um missionrio de tempo integral uma grande responsabilidade. Por meio de servos autorizados, o Senhor chama missionrios para convidar as pessoas a virem a Cristo. Esta a obra do Senhor. Os missionrios tm autoridade para ensinar o evangelho restaurado e, por meio do sacerdcio, administrar as ordenanas essenciais de salvao.

Alma 42:31 Doutrina e Convnios 11:15 O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, testificou de Cristo e de Seu papel central na Igreja: Amamos o Senhor Jesus Cristo. Ele o Messias, nosso Salvador e Redentor. Seu nome o nico pelo qual podemos ser salvos. (Ver Mosias 3:17, 5:8; D&C 18:23.) Procuramos servi-Lo. Pertencemos a Sua Igreja: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Nossos missionrios e membros prestam testemunho de Jesus Cristo em muitas naes do mundo (Conference Report, outubro de 1987, p. 78; ou Ensign, novembro de 1987, p. 65). Doutrina e Convnios 64:29 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Gordon B. Hinckley desafiou os rapazes da Igreja a levarem a srio suas oportunidades missionrias: Lano um desafio para todos os rapazes presentes nesta vasta congregao hoje noite. Preparem-se agora para serem dignos de servir ao Senhor como missionrios de tempo integral. Ele disse: Se estiverPreparem-se agora O lder Jeffrey R. Holland, do des preparados, no temereis (D&C para serem dignos de Qurum dos Doze Apstolos, falou de 38:30). Preparem-se para consagrar servir ao Senhor como sua vida como um testemunho da dois anos de sua vida a este servio missionrios de tempo verdade: sagrado. De fato, isso constituir o integral. Minha maior emoo e felicidade dzimo dos primeiros vinte anos de reside em saber que tenho a oportunisua vida (Conference Report, setemdade, como disse Nfi, de [falar] de Cristo, [regozibrooutubro de 1995, p. 70; ou Ensign, novembro jar-me] em Cristo [e profetizar] de Cristo (2 Nfi de 1995, pp. 5152). 25:26) onde quer que eu esteja e com quem quer O lder Monte J. Brough, dos Setenta, ressaltou que me encontre at meu ltimo suspiro de vida. (...) que o chamado missionrio vem do Senhor: Mas minha maior preocupao provm desse mesmo mandamento. Uma passagem das escrituras lembra-
CHAMADOS A SERVIR
Em quatro ocasies diferentes, a irm Brough, eu e nossa famlia abrimos com entusiasmo o envelope com o chamado missionrio e a designao para um de nossos filhos. A cada vez, antes de tomarmos conhecimento do destino, comentvamos com euforia sobre as vrias possibilidades para o chamado. As preferncias eram mencionadas e em seguida, no momento em que os olhos deles liam as palavras Voc foi designado para servir na misso..., sem exceo, um sentimento maravilhoso envolvia cada membro da famlia, confirmando que se tratava do lugar certo. Cada um de ns sabia que um profeta guiara um processo divino de seleo ao qual quatro de nossos filhos responderam com alegria. Dezenas de milhares de ex-missionrios tambm podem testificar desse processo e da inspirao divina de seu prprio chamado missionrio. (...) (...) A revelao pessoal e proftica o alicerce sobre o qual se baseia firmemente nosso servio na Igreja (Conference Report, abril de 1997, pp. 3738; ou Ensign, maio de 1997, p. 28). O lder Richard G. Scott ensinou sobre a responsabilidade dos rapazes de servirem como missionrios: Se voc for um rapaz apto fisicamente e emocionalmente estvel, ore sobre sua oportunidade e responsabilidade para com o Senhor de preparar-se para ser um missionrio de tempo integral. Isso inclui compreender as escrituras, ser obediente, manter-se limpo, puro e digno de receber a investidura no templo. Ao chegar idade, aceite o chamado do Presidente da Igreja de servir durante dois anos como emissrio do Senhor (Conference Report, outubro de 1997, p. 48; ou Ensign, novembro de 1997, p. 36).
DESIGNAES SUGERIDAS
Inicie um dirio de estudo. Nele voc registrar o que aprender durante o estudo. Muitas misses orientaro voc a manter um dirio desse tipo, ento esta designao representar um pontap inicial de uma ferramenta missionria de grande utilidade. Memorize Doutrina e Convnios 4 e prepare-se para recitar essa seo num devocional futuro da classe. (Ou voc pode recit-la com toda a classe.) Memorize (ou rememorize) as Regras de F. Converse com um missionrio que tenha voltado da misso recentemente sobre o valor de servir numa misso e pergunte se para ele a misso representou um sacrifcio ou no. Leia Doutrina e Convnios 31:313 e analise os mandamentos e promessas do Senhor para os missionrios nessa passagem. Traga as escrituras e este manual do aluno para a aula todas as semanas.
LEITURAS ADICIONAIS RECOMENDADAS

Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho
Obra Missionria (pp. 118119)
HISTRIAS MISSIONRIAS
Samuel H. Smith
O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu sobre o primeiro missionrio desta dispensao, Samuel Smith, um dos irmos do Profeta Joseph Smith. Esse missionrio dos primeiros tempos da Igreja serve de importante exemplo para os missionrios fiis que porventura acharem que os frutos de seus labores so poucos, bem como sobre o uso do Livro de Mrmon na obra missionria. A histria dele marcada por grande f e coragem diante de circunstncias desanimadoras. Ele no foi chamado como o primeiro missionrio por acaso. Depois de receber uma confirmao espiritual da veracidade do que seu irmo-profeta lhe dissera, tornou-se a terceira pessoa a batizar-se nesta dispensao, depois de Joseph Smith e Oliver Cowdery.
PONTOS A PONDERAR
O que significa para voc a declarao: o campo j est branco para a ceifa? De que forma ir para a misso um sacrifcio? De que forma no o ? Como o fato de saber que seu chamado missionrio veio do Salvador influenciar sua maneira de usar seu tempo todos os dias durante a misso?
CHAMADOS A SERVIR
Ele comeou sua misso com a firme certeza da veracidade da obra sagrada realizada por Joseph Smith, assim como da veracidade do Livro de Mrmon. Como uma das Oito Testemunhas, Samuel teve o privilgio de ver as placas mostradas por Joseph e de segur-las com as prprias mos e examinar os registros antigos nela contidos. Foi tambm um dos seis membros fundadores da Igreja quando ela foi organizada em 6 de abril de 1830. Pouco antes de receber seu chamado missionrio formal, Samuel vendeu um exemplar do Livro de Mrmon ao pregador itinerante Phineas Young. Nesse primeiro encontro, ele tinha nas mos um livro e ofereceu-o a Phineas. Aqui est um livro que desejo que o senhor leia. Phineas hesitou: Diga-me, que livro esse? O Livro de Mrmon ou, como alguns o chamam, a Bblia Dourada. Ah, ento ele alega ser uma revelao? Sim. uma revelao de Deus.
Lembrem-se de que isso nunca fora feito antes. Ele no tinha um companheiro para mostrar-lhe como usar o Livro de Mrmon. No havia centro de treinamento missionrio para esse rapaz. Assim, Samuel saiu de Palmyra para viajar pelo interior, em busca de conversos e pessoas interessadas em comprar um Livro de Mrmon. Ele andou cerca de 40 quilmetros no primeiro dia e, ao chegar a uma pousada, perguntou ao dono se gostaria de comprar um dos livros. Quando o hospedeiro soube mais detalhes sobre a misso de Samuel, ele foi obrigado a sair da hospedaria e passou aquela primeira noite debaixo de uma macieira.
A sinceridade e a maneira direta de Samuel impressionaram Phineas, que disse ao rapaz que certamente leria o livro. Phineas perguntou-lhe seu nome; ele respondeu que era Samuel H. Smith. Ah, voc uma das testemunhas. Sim, sei que o livro uma revelao de Deus, traduzido pelo dom e poder do Esprito Santo e que meu irmo, Joseph Smith Jnior, um Profeta, Vidente e Revelador (Citado em S. Dilworth Young, Brigham YoungHis Life (First Half), Brigham Young University Speeches of the Year [17 de maro de 1964], p. 3). Quando Samuel saiu em sua primeira misso, pouco depois da organizao da Igreja, foi armado com um testemunho da verdade e no muito mais que isso. Contudo, no precisava de muito mais. Ele tinha um testemunho e exemplares do Livro de Mrmon, o instrumento missionrio para a converso. Ele levava uma bolsa que ele encheu com o mximo de livros que podia carregar. Talvez at levasse um na mo.
No dia seguinte, Samuel conheceu um pregador metodista chamado John P. Greene. O Sr. Greene no demonstrou interesse pessoal na leitura do livro, mas disse que ficaria com ele para ver se algum se dispunha a compr-lo. Samuel no desistiu. Visitou a famlia Greene de novo e descobriu que a esposa do Sr. Greene, Rhoda Young Greene irm de Phineas Young lera o livro. Pouco depois, ela convenceu o marido a l-lo tambm. Samuel no batizou ningum naquela primeira misso, mas esses dois exemplares do Livro de Mrmon dados a Phineas Young e John P. Greene foram posteriormente o instrumento que levou converso de todo um bairro, incluindo Brigham Young e sua famlia e Heber C. Kimball e sua famlia (The Book of Mrmon: The Heart of Missionary Proselyting, Ensign, setembro de 2002, pp. 1516).
2004 Robert Barret. Reproduo proibida
O jovem Samuel mostrou a Phineas as ltimas duas pginas do livro e pediu-lhe que lesse o depoimento das testemunhas. O rapaz continuou: Se o senhor ler este livro com um corao sincero e pedir a Deus que lhe d um testemunho, conhecer a veracidade desta obra.
CHAMADOS A SERVIR
Heber C. Kimball
O lder Heber C. Kimball, na poca membro do Qurum dos Doze Apstolos, foi chamado, em 1837, como o primeiro missionrio a pregar o evangelho restaurado na Inglaterra. Deixou sua famlia em Kirtland, Ohio, para servir do outro lado do Oceano Atlntico na primeira misso estrangeira da Igreja nos ltimos dias. Ele descreveu seu chamado, sua partida e sua chegada na Inglaterra: Nunca me ocorrera que um dia eu seria um dos primeiros homens chamados para pregar o evangelho eterno nas terras da Europa e posso garantir a meus amigos que fui pego de surpresa quando o irmo Hyrum Smith, que fazia parte da Presidncia da Igreja, me anunciou que eu fora designado pelo Esprito e, numa conferncia das autoridades da Igreja, escolhido para servir numa misso no Reino da Gr-Bretanha.
Contudo, todas essas preocupaes no me impediram de atender ao chamado do dever. Nem consultei a carne e o sangue, mas no momento em que compreendi a vontade de meu Pai Celestial, senti-me determinado a ir a qualquer custo, crendo que Ele me apoiaria com Sua onipotncia e me conferiria todas as qualificaes de que eu precisasse. E embora minha famlia me fosse cara e eu a deixasse quase na pobreza, ainda assim sentia que a causa da verdade, o evangelho de Cristo, era mais importante do que todas as demais consideraes e senti-me disposto a deix-los, acreditando que suas necessidades seriam supridas pelo Deus que cuida at dos passarinhos e d sustento aos filhotes dos corvos quando clamam.(...) Depois de passar alguns dias fazendo os preparativos e cuidando de meus negcios, despedi-me de meus familiares, amigos e da Cidade de Kirtland, onde estava a Casa do Senhor. Mais de um ms depois, em 18 de julho, o lder Heber C. Kimball e seus companheiros missionrios chegaram a Liverpool, Inglaterra. Ele escreveu: Imediatamente depois de ancorarmos, um pequeno barco veio at o navio e vrios dos passageiros, entre eles os irmos Hyde, Richards, Goodson e eu, entramos nele e fomos at a praia. Quando estvamos a cerca de dois metros do cais, saltei em terra firme e pela primeira vez em minha vida pisei em solo britnico, no meio de estrangeiros com hbitos e costumes diferentes dos meus. Meus sentimentos naquele momento eram singulares, principalmente quando me dei conta do propsito, importncia e alcance de minha misso e do trabalho que me fora confiado e no qual eu me envolveria dentro em breve. (Journal of Heber C. Kimball, comp. R. B. Thompson [1840], pp. 911, 15; pontuao e uso de iniciais maisculas modernizados; alterao na configurao dos pargrafos.)
A idia de ser designado para um ofcio e uma misso to importantes era quase mais do que eu podia suportar. Senti minha fraqueza e indignidade e quase sucumbi ante o peso esmagador da tarefa que me fora confiada. No pude deixar de exclamar: Senhor, sou um homem de lbios gaguejantes e totalmente incapaz de realizar tal trabalho. Como posso ir pregar nessa terra que to conhecida na cristandade por sua luz, conhecimento, devoo e por ser o bero da religio; e no meio de um povo cuja inteligncia proverbial? Da mesma forma, a perspectiva de deixar minha famlia por um perodo to longo o que uma misso naquele pas necessariamente exigia de separar-me dos amigos a quem eu amava e com quem desfrutara muitas bnos e momentos felizes, de deixar meu pas natal para viver no meio de estranhos numa terra estranha, tudo isso me assustava.
Heber C. Kimball and Joseph Fielding in Chatburn, England, Paul Mann. Reproduo proibida
Wilford Woodruff
No final do vero boreal de 1839, o lder Wilford Woodruff deixou o lar e a famlia em condies difceis para iniciar uma misso na Gr-Bretanha. Tanto ele como sua esposa estavam muito doentes e eram extremamente pobres. Contudo, o lder Woodruff foi fiel a seu
CHAMADOS A SERVIR
chamado e o Senhor abenoou-o com grande sucesso durante seu servio missionrio. Uma experincia significativa aconteceu depois que se sentiu impelido a deixar uma cidade onde estava tendo grande xito ao pregar e batizar. Ele escreveu: Dirigi-me em segredo ao Senhor e perguntei-Lhe qual era Sua vontade em relao a mim. A resposta que obtive foi que eu deveria ir para o sul, pois o Senhor tinha uma obra grandiosa para eu realizar l, onde muitas almas estavam esperando a palavra do Senhor. Depois de viajar quase 80 quilmetros de carruagem e a p rumo a uma regio at ento nunca visitada por um santo dos ltimos dias, Wilford conheceu John e Jane Benbow. Eles eram fazendeiros abastados e membros de uma congregao que se desligara dos metodistas wesleyanos e assumira o nome de Irmos Unidos. Wilford Woodruff escreveu: Esse grupo de Irmos Unidos estava buscando luz e verdade, mas chegara a seu limite e invocava continuamente o Senhor para que abrisse o caminho diante deles e lhes enviasse luz e conhecimento a fim de conhecerem o verdadeiro caminho para a salvao. Quando ouvi isso, percebi claramente por que o Senhor me ordenara, quando eu estava na cidade de Hanley, a sair daquele campo de trabalho e ir para o sul, pois em Herefordshire havia uma grande seara onde a ceifa seria abundante em santos que se uniriam ao reino de Deus. Durante sua estada nesse local, batizou mais de 600 pessoas! Uma nica experincia de ensino de seu dirio basta para ilustrar como o campo estava branco: No domingo, dia 8, preguei em Fromes Hill de manh, em Standley Hill tarde e na fazenda de John Benbow noite. A igreja paroquial situada nas imediaes da fazenda do irmo Benbow, presidida por um ministro local, contou naquele dia com a presena de apenas 15 pessoas, ao passo que uma grande congregao, estimada em mil pessoas, assistiu a minha reunio que se prolongou da manh noite. Quando me levantei noite para falar na casa do irmo Benbow, um homem entrou e informou-me ser policial e que fora enviado pelo ministro da parquia com um mandado de priso contra mim. Perguntei-lhe: Por qual crime?
Ele respondeu: Por pregar ao povo. Repliquei que eu, assim como o ministro, tinha licena para pregar o evangelho ao povo e que, se ele se sentasse, eu o atenderia ao fim da reunio. Ele tomou minha cadeira e sentou-se a meu lado. Preguei os primeiros princpios do evangelho eterno durante uma hora e 15 minutos. O poder de Deus estava sobre mim, o Esprito encheu o recinto e as pessoas ficaram convencidas. Ao trmino da reunio, abri uma porta para o batismo, e sete pessoas se prontificaram. Entre elas, quatro pregadores e o policial. Esse ltimo se levantou e disse: Sr. Woodruff, eu gostaria de ser batizado. Respondi-lhe que gostaria de batiz-lo. Entrei na pia e batizei os sete. Em seguida, reunimo-nos e confirmei treze pessoas, parti po para os santos e todos nos regozijamos. O policial foi at o ministro e disse-lhe que se desejava que o Sr. Woodruff fosse detido por pregar o evangelho, teria ele mesmo que ir cumprir o mandado, pois o policial escutara Woodruff pregar o nico sermo verdadeiro do evangelho que j ouvira em sua vida. O ministro no sabia como agir, assim enviou dois clrigos da Igreja Anglicana como espies para assistir a nossa reunio e descobrir o que ensinvamos. Mas o corao de ambos foi tocado e eles receberam alegremente a palavra do Senhor e foram batizados e confirmados membros dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. O ministro ficou assombrado e no teve coragem de mandar mais ningum (Leaves from My Journal [1881], pp. 9397).
Dan Jones
Outro dos grandes missionrios da Restaurao foi um converso Igreja chamado Dan Jones. O Presidente Gordon B. Hinckley escreveu o seguinte sobre as misses de Dan Jones em sua terra natal, o Pas de Gales: Dan Jones nasceu em 4 de agosto de 1810 em Halkin, Flintshire, Pas de Gales. Quando tinha 17 anos de idade, foi trabalhar no mar. Aprendeu sobre navios e marinheiros, sentiu na pele os jatos de gua salgada lanados por ventos impetuosos e o balano de um barco em tempestades aterradoras. Em 1840, foi para os Estados Unidos, onde adquiriu um
CHAMADOS A SERVIR
pequeno barco que percorria as guas do rio Mississipi e serviu como capito. (...) Enquanto trabalhava no trfego fluvial, Dan tomou conhecimento dos mrmons, que tinham sido expulsos do Missouri e encontrado refgio temporrio em Quincy, Illinois, e depois edificado Nauvoo, a Bela num terreno em que o rio fazia uma curva, criando a iluso de uma pennsula que se prolongava na gua. Tudo indica que Dan Jones leu algumas das crticas antimrmons comuns na poca, o que lhe atiou a curiosidade. Ele sentiu o desejo de aprender mais sobre esse povo. Travou contato com eles, ouviu sua mensagem e aceitou a verdade. Em janeiro de 1843, foi batizado nas guas frias do rio Mississipi. (...)
Os opositores tinham acesso aos jornais e outras publicaes para atacar os missionrios mrmons, mas a imprensa no abria suas colunas para o lder Jones. Assim, ele estava determinado a responder com publicaes prprias. Pediu ajuda a seu irmo, John Jones, um ministro protestante e dono de uma grfica. Diz-se que John imprimia os textos de Dan durante a semana e denunciava-o no plpito no domingo. A publicao de Dan Jones foi o primeiro peridico mrmon publicado num idioma que no o ingls. (...) (...) Ele no temia ningum. Agia com grande audcia. Sobre seu mtodo, escreveu-se: Em geral, ele anunciava durante diversas semanas numa cidade que iria chegar para converter a localidade inteira. Informava o prefeito, a cmara municipal, os ministros religiosos e a polcia de suas intenes. Pedia aos membros locais da Igreja que distribussem milhares de folhetos por toda a cidade. Quando chegava estao ferroviria, muitas vezes era recebido por todas as autoridades da cidade e muitos cidados em alvoroo [Rex LeRoy Christensen, The Life and Contributions of Captain Dan Jones, dissertao de mestrado, Universidade Estadual de Utah, 1977, pp. 3940]. Ministros de outras igrejas atacavam-no. Usavam seu plpito e a imprensa escrita. Sobre essa hostilidade para com ele, Dan Jones escreveu: A maioria das mentiras contadas sobre o pobre Irmo Joseph na Amrica so atribudas aqui ao Capito Jones, e no raro ouo pessoas que nem sequer conhecem esse homem de baixa estatura denunci-lo como uma praga para esta nao [Christensen, Life and Contributions, p. 27]. As opinies pblicas continuaram a inflamar-se. Contudo, em vez de recuar, Dan Jones tirou proveito das controvrsias. Ele chamava tanta ateno que as pessoas tinham de decidir se o evangelho dos mrmons era verdadeiro ou falso. Um nmero crescente de conversos entrou para a Igreja enquanto uma verdadeira tempestade se abatia sobre os mrmons em geral e o lder Jones em particular. Ele foi vilipendiado na imprensa e atacado verbalmente nas ruas. Foi ameaado de morte. (...) (...) [Em 1852], foi chamado para servir numa segunda misso em seu pas natal. Mais uma vez, respondeu sem hesitar. (...)
Dan Jones foi chamado [em misso] para o Pas de Gales. Sua esposa, Jane, foi junto, e eles viajaram em companhia de Wilford Woodruff e outras pessoas para as Ilhas Britnicas. O lder Jones recebeu a designao de trabalhar no norte do Pas de Gales. Embora dispusesse do trunfo de falar tanto gals como ingls, ele teve relativamente pouco sucesso em tocar o corao das pessoas daquela rea. Por outro lado, William Henshaw, que no falava gals, teve um xito considervel no sul. Quando o irmo Henshaw foi desobrigado um ano depois, o lder Jones foi chamado para presidir todo o trabalho no Pas de Gales. Estabeleceu uma sede em Merthyr Tydfil, no sudeste do Pas de Gales. Trabalhou com um pequeno grupo de missionrios e testemunhou uma colheita notvel. De 1845 a 1848, cerca de 3.600 pessoas foram batizadas. Estima-se que, em termos populacionais, uma pessoa em cada 278 no Pas de Gales tenha sido batizada na Igreja SUD nessa poca.
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Dan Jones Faz Gales Despertar, Clark Kelley Price. Reproduo proibida.
CHAMADOS A SERVIR
De volta ao Pas de Gales, o lder Jones tornou a pr toda a sua energia no trabalho. Durante sua segunda misso, cerca de dois mil conversos filiaram-se Igreja. Foi algo extraordinrio. (...) Dezenas de milhares de membros da Igreja hoje so descendentes das pessoas que ele e seus companheiros ensinaram e batizaram. No que tange ao nmero de conversos, Dan Jones certamente deve ser includo entre a meia dzia de missionrios mais produtivos da histria da Igreja. Ele dedicou sua vida ao ensino da retido e edificao da f (The Thing of Most Worth, Ensign, setembro de 1993, pp. 2, 4, 67).
NOTAS E IMPRESSES
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CHAMADOS A SERVIR
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Captulo 2
Steve Tregeagle. Reproduo proibida
DIGNIDADE PESSOAL
INTRODUO
Uma das bnos mais belas de sua vida ser ir ao templo do Senhor e receber a investidura. Essa investidura lhes dar conhecimento e poder espiritual que os ajudar a servir melhor ao Senhor e a qualificar-se para um dia entrar em Seu reino. Por causa do conhecimento, poder e fora adquiridos no templo, os missionrios em perspectiva em geral tm a oportunidade de ir ao templo e de receber a investidura antes de seu servio missionrio. Realizar a obra do Senhor como missionrio e entrar em Sua santa casa exigem um elevado grau de dignidade pessoal.

A dignidade pessoal necessria para realizar a obra missionria.
Os missionrios devem ser puros a fim de terem o esprito necessrio para representar o Senhor. A pureza pessoal inclui ter pensamentos puros, manter padres morais elevados, seguir os princpios do evangelho e guardar os mandamentos. Os rigores do servio missionrio exigem fortaleza espiritual. Os lderes do sacerdcio ajudam os missionrios em perspectiva a prepararem-se para esse trabalho difcil ajudando-os a arrependerem-se e tornarem-se dignos de servir como missionrios de tempo integral.

Doutrina e Convnios 38:42 (ver tambm D&C 133:5) Doutrina e Convnios 88:74 Doutrina e Convnios 121:45 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
DOUTRINAS E PRINCPIOS A COMPREENDER

A dignidade pessoal necessria para realizar a obra missionria. A dignidade pessoal permite aos missionrios em perspectiva ter acesso s bnos do templo. O arrependimento um processo purificador que nos permite tornar-nos dignos.
O lder Charles Didier, da Presidncia dos Setenta, comentou sobre o que os missionrios em perspectiva precisam compreender sobre a dignidade para prepararem-se para servir ao Senhor: Gostaria que pudssemos ensinar os jovens a evitar a necessidade de um arrependimento profundo. A preveno muito melhor que a redeno. Precisamos ensin-los a ter amor pelo Senhor e por Seus mandamentos.
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DIGNIDADE PESSOAL
Se assim for, no precisaremos estabelecer barreiras do tipo: Se voc passar dali, no poder servir (Ensinar com o Corao, A Liahona, junho de 2004, p. 12). Quando lhe perguntaram o que os missionrios em perspectiva mais devem procurar ter ou adquirir, o lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, respondeu: Dignidade, para que o Esprito possa gui-los. Disse tambm:
mundo. Se existirem transgresses, preciso que tenha havido o devido arrependimento. (...) No estamos pedindo perfeio. O trabalho do Senhor feito por pessoas comuns que trabalham de modo extraordinrio. O Senhor magnifica aqueles que se esforam. Em nenhum lugar isso mais evidente do que no trabalho missionrio. (...) Com poucos meios o Senhor realiza Sua obra maravilhosa (Trabalho Missionrio, Primeira Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, janeiro de 2003, pp. 1718).
Eles precisam ficar o mais longe possvel dos limites do pecado. Isso lhes dar maior felicidade enquanto esto preparando-se. Isso garantir aos missionrios O Presidente Hinckley advertiu-nos da pornografia: uma maior capacidade de serem guiados pelo Existe a nossa volta a praga crescente da pornoEsprito e de serem o exemplo que grafia. Os produtores e distribuidores precisaro ser no campo missionrio. de obscenidades esto trabalhando Esse trabalho rduo. incansavelmente numa rea que lhes Quase todo jovem sabe recitar os pas(...) Exige mos puras e proporciona lucros milionrios. sos do arrependimento e descrev-los um corao puro. Alguns de seus produtos so magisde alguma forma. Mas o que eles realtralmente atraentes. Tm por objetivo mente precisam fazer compreender estimular e atiar os instintos mais baixos. Muitos a seriedade com que o Senhor encara algumas homens que provaram do fruto proibido e ento transgresses e jamais comet-las (Ensinar com descobriram que (...) perderam o auto-respeito (...) o Corao, A Liahona, junho de 2004, pp. 1112). perceberam depois que o caminho tortuoso que O Presidente Gordon B. Hinckley descreveu um seguiram comeou quando leram ou viram materiais padro de dignidade que os missionrios devem pornogrficos. Algumas pessoas que nem sequer alcanar: pensariam em tomar um gole de bebida alcolica ou fumar um cigarro racionalizaram e minimizaram Esse trabalho rduo. (...) Exige mos puras e um os danos da pornografia. Tal distoro de valores corao puro. (...) totalmente indigna de algum ordenado ao sacerQue empreendimento solene e srio esse trabalho! dcio de Deus (Conference Report, outubro de Ele exige que aqueles que servirem como missionrios 1983, p. 66; ou Ensign, novembro de 1983, p. 45). sejam dignos em todos os aspectos. Simplesmente Que padres de dignidade e testemunho os misno podemos permitir aos que no se qualificaram sionrios em perspectiva devem seguir? em termos de dignidade que saiam pelo mundo para falar das boas-novas do evangelho. Ter f no Pai Celestial, Seu Filho, Jesus Cristo, Tenho certeza de que a elevao do nvel de qualie o Esprito Santo e um testemunho Deles. ficao far com que nossos jovens, particularmente Ter um testemunho da Expiao de Jesus Cristo os rapazes, pratiquem maior autodisciplina, vivam e Seu papel como Salvador. acima dos baixos padres do mundo, evitem trans Ter um testemunho do Profeta Joseph Smith gresses e escolham o caminho mais elevado em e da Restaurao do evangelho. todas as suas atividades. No enviaremos deliberadamente rapazes ao campo no intuito de endireit Apoiar as autoridades da Igreja. los. Se a vida deles precisar ser melhorada, isso Guardar a lei da castidade. Isso inclui abster-se precisar acontecer muito antes de sarem para o de qualquer forma de pornografia. campo. (...) Guardar os convnios feitos no batismo e em (...) Precisamos de missionrios, mas eles precisam qualquer outra ocasio. ser capazes de realizar o trabalho. Precisam ser espi Assistir a todas as reunies da Igreja. ritualmente sensveis para fazerem o que esperado deles, que essencialmente um trabalho espiritual. Ser honestos com as pessoas. Precisam ser moralmente dignos em todos os aspec Pagar um dzimo integral. tos, tendo-se conservado limpos dos males do
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DIGNIDADE PESSOAL
Guardar a Palavra de Sabedoria. Arrepender-se e confessar seus pecados. Confessar os pecados graves aos lderes do sacerdcio.

Salmos 24:35 Doutrina e Convnios 95:8 Doutrina e Convnios 109:2223 Doutrina e Convnios 110:79
A dignidade pessoal permite aos missionrios em perspectiva ter acesso s bnos do templo.
O Presidente Howard W. Hunter ensinou a Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresimportncia das bnos do templo em conjuno ses ao ler essas escrituras. com o chamado missionrio: Preparemos cada missionrio para ir ao templo dignamente e tornemos essa experincia algo ainda mais marcante do O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze que o recebimento do chamado missionrio Apstolos, ensinou que o trabalho do templo pode (Conference Report, outubro de 1994, ser uma ncora no cotidiano, uma p. 118; ou Ensign, novembro de 1994, fonte de orientao, proteo, seguNecessitamos de todos p. 88). rana, paz e revelao (Conference os poderes divinos Report, abril de 1992, p. 123; ou Por que a experincia do templo to para melhorar nosso Ensign, maio de 1992, p. 88). importante para um missionrio? As trabalho e fazer a bnos do templo conferem poder O lder Jeffrey R. Holland, do Igreja avanar de aos missionrios dignos. As bnos Qurum dos Doze Apstolos, explimodo constante. alcanadas na casa do Senhor so concou por que os missionrios precisam cedidas aos que se provam dignos. Os das ordenanas do templo para pregapadres de dignidade exigidos aumentaro a espirirem com xito o evangelho restaurado: tualidade e a capacidade de cada missionrio ensinar muito importante que vocs compreendam que o evangelho restaurado s pessoas. ir ao templo para receber sua prpria investidura Um missionrio que tenha recebido a investidura (...) [] parte integrante de sua preparao para a do templo tem o direito de receber mais poder. Esse misso. (...) [Vocs devem] entender o significado poder se manifesta por meio de uma compreenso desses convnios do templo [e] a relao indissocimaior do plano do Pai Celestial, dos convnios e vel entre sua investidura e seu sucesso na misso. De das bnos recebidas somente no templo. fato, a prpria palavra investidura contm a essncia desse elo vital. A investidura uma ddiva. No podemos realizar esse trabalho sozinhos. Precisamos contar com o auxlio do cu, precisamos ter os dons de Deus. (...) Essa obra to sria e a oposio do adversrio a ela to grande que necessitamos de todos os poderes divinos para melhorar nosso trabalho e fazer a Igreja avanar de modo constante (Making and Keeping Covenants [sero missionrio transmitido via satlite, 25 de abril de 1997]). O lder Bruce R. McConkie, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como as bnos do templo qualificam algum para pregar o evangelho restaurado: Os apstolos ou qualquer ministro ou missionrio de qualquer poca no esto plenamente qualificados a sarem, pregarem o evangelho e edificarem o reino a menos que tenham o dom do Esprito Santo e tambm recebam uma investidura e poder do alto, o que significa receber determinados conhecimentos, poderes e
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bnos especiais, normalmente conferidos apenas no Templo do Senhor (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [19661973], volume 1, p. 859). O Presidente Joseph Fielding Smith explicou por que as bnos do templo so necessrias antes da entrada no campo missionrio: Vocs compreendem por que nossos missionrios vo ao templo antes de serem designados para o campo missionrio? Trata-se de algo que se exige deles (...) [nos locais onde h acesso ao templo], pois o Senhor disse que deve ser assim. Ele chamou todos os missionrios para Kirtland nos primeiros tempos da Igreja para receberem a investidura no templo l construdo. Ensinou que era para que eles partissem com maior poder do alto e maior proteo (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [19541956], volume 2, p. 255). O lder David B. Haight, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu as bnos resultantes do recebimento da investidura do templo: A atmosfera que reina no templo tem por objetivo conceder ao membro digno da Igreja luz, testemunho e compreenso. A investidura do templo concede conhecimentos que, quando praticados, proporcionam fora e a convico da verdade (A Light unto the World [1997], p. 49). Ao servir como membro dos Setenta, o lder Jack H. Goaslind Jr. falou da relao da investidura com o servio missionrio: Ao obedecermos aos mandamentos e cumprirmos esses convnios, somos santificados, purificados e renascemos espiritualmente. Tornamo-nos vasos dignos de receber o Esprito Santo e os respectivos dons que precisam estar presentes nesta obra a fim de termos xito (Conference Report, outubro de 1983, pp. 4748; ou Ensign, novembro de 1983, p. 33). O lder Richard G. Scott falou do propsito da entrevista para recomendao do templo: Antes de entrar no templo, voc ser entrevistado pelo bispo e o presidente da estaca para receber a recomendao. Seja honesto e franco com eles. A entrevista no uma prova em que voc tenha de passar, mas um passo importante para confirmar que tenha a maturidade e espiritualidade para receber adequadamente as mais altas ordenanas e fazer os convnios edificantes que a casa do Senhor proporciona. A dignidade pessoal uma exigncia essencial para desfrutarmos as bnos do templo. Quem for tolo a ponto de entrar no templo indignamente receber a condenao (A Liahona, julho de 1999, p. 29).
O lder David B. Haight ensinou: Quando apresentamos nossa recomendao ao oficiante na entrada do templo, reafirmamos nossa dignidade para l entrar (Conference Report, abril de 1992, p. 19; ou Ensign, maio de 1992, p. 15).
O arrependimento um processo purificador que nos permite tornar-nos dignos.

H uma forte correlao entre a dignidade pessoal e o sucesso no campo missionrio. Os missionrios em perspectiva devem arrepender-se totalmente de seus pecados passados antes de comearem a misso. O arrependimento um princpio que abenoar a vida dos missionrios e pesquisadores que exercerem f em Jesus Cristo, arrependerem-se de seus pecados e aceitarem os princpios e ordenanas do evangelho.

Isaas 1:18 I Joo 1:510 Mosias 26:29 Helam 14:13 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Jeffrey R. Holland escreveu sobre a necessidade de compreendermos que a verdadeira f em Cristo nos leva a arrepender-nos de nossos pecados: Aprendemos acima de tudo [com a experincia de Alma o Filho] que Cristo a fora propulsora de todo arrependimento. (...) Alma fora tocado pelos ensinamentos de seu pai, mas digno de nota que a profecia lembrada por ele se relacione vinda de um Jesus Cristo, um Filho de Deus, para expiar os pecados do mundo(Alma 36:17). Esse o nome e a mensagem que todas as pessoas precisam ouvir. (...) Sejam quais forem as oraes que proferirmos, sejam quais forem as necessidades que tivermos, tudo de alguma forma depende da splica: Jesus, tu que s Filho de Deus, tem misericrdia de mim. Ele est pronto a conceder essa misericrdia. Ele ofereceu Sua prpria vida para isso (However Long and Hard the Road [1985], p. 85). O lder Glenn L. Pace, dos Setenta, falou da importncia de resolver transgresses pendentes antes de servir como missionrio:
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DIGNIDADE PESSOAL
O principal conselho que posso dar a um missionrio em perspectiva que permanea digno. O segundo conselho mais importante que se torne digno antes de entrar no CTM. Certifique-se de ser honesto com seus lderes locais do sacerdcio. (...)
abandonar [D&C 58:4243] (A Liahona, janeiro de 2001, p. 33). O Presidente Boyd K. Packer, Presidente Interino do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o poder purificador do arrependimento: A idia desanimadora de que um erro (e at mesmo uma srie de erros) pe tudo inevitvel e eternamente a perder no provm do Senhor. Ele disse que se nos arrependermos, Ele no s perdoar nossas transgresses, mas as perdoar e no se lembrar mais de nossos pecados. (Ver Isaas 43:25; Hebreus 8:12; 10:17; Alma 36:19; D&C 58:42.) O arrependimento como o sabo: pode lavar os pecados. As manchas mais profundas precisaro do detergente forte da disciplina para serem removidas, mas o sero (Conference Report, abril de 1989, p. 72; ou Ensign, maio de 1989, p. 59).
H uma idia comum entre os jovens de que o nico incmodo ou penalidade para uma transgresso sria a dor e a vergonha de confess-la ao bispo. Mas isso apenas o incio. Uma pessoa no pode O Presidente N. Eldon Tanner, que era conselheiro ter imediatamente o Esprito Santo como compana Primeira Presidncia, explicou por que os misnheiro constante se entrar no bispado, confessar um sionrios precisam ser dignos e puros: Os missiopecado e sair. Nenhum de ns acredita no arrepennrios em perspectiva devem perceber que o dimento no leito de morte. Por que tantos de ns Senhor quer algum em quem Ele possa confiar aceitam o arrependimento no leito da misso? totalmente, algum puro e digno em todos os Pouco importa se um missionrio em perspectiva aspectos para represent-Lo no campo aprende bem as lies (...), conquista missionrio. Se vocs no forem diga confiana de uma pessoa e domina O principal conselho nos, no aceitem o chamado, no todas as demais tcnicas. Tudo isso que posso dar a um mintam para chegarem misso, mas vazio sem o Esprito. (...) Sem missionrio em perspor meio do arrependimento prepao Esprito, no se pode ensinar pectiva que permarem-se para ir. muito melhor esperar (Why? [discurso devocional no nea digno. um ano ou mais do que ir indignaRicks College, 24 de setembro de mente. Tenham a coragem, hombri1991], pp. 24). dade, fora e determinao de encarar a realidade, O lder Richard G. Scott disse o seguinte s pesdizer a verdade e preparar-se de todas as maneiras soas que se tenham arrependido plenamente, mas para fazer o que o Senhor deseja que faam continuam a sentir o peso de seus pecados: (Conference Report, abril de 1976, p. 67; ou Ensign, maio de 1976, p. 44). Caso voc se tenha arrependido de uma transgresso sria e acredite, erradamente, que sempre ser PONTOS A PONDERAR um cidado de segunda classe no reino de Deus, saiba que isso no verdade. O Salvador disse: Em sua opinio, por que importante receber a Eis que aquele que se arrependeu de seus pecados recomendao para o templo antes de servir como perdoado e eu, o Senhor, deles no mais me lembro. missionrio? Desta maneira sabereis se um homem se arrepende O que h de errado em achar que admissvel de seus pecados eis que ele os confessar e pecar agora e se arrepender depois?
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DIGNIDADE PESSOAL
Por que as pessoas que tm f sincera em Jesus Cristo sentem o desejo de arrepender-se de seus pecados? A seu ver, por que importante confessar pecados graves aos lderes do sacerdcio e ao Senhor?
DESIGNAES SUGERIDAS
Memorize Doutrina e Convnios 58:4243 e 121:4546. Avalie sua dignidade pessoal para servir como missionrio. Se houver problemas em alguma rea, determine o que precisa ser feito e faa-o. Escreva em seu dirio de estudo por que voc acha que as pessoas que tm f sincera em Jesus Cristo se arrependero de seus pecados, sero batizadas e recebero o dom do Esprito Santo. Por que importante que os missionrios entendam essa relao em sua vida pessoal? Por que precisam conseguir ensinar essa verdade com clareza?

Castidade (pp. 3842) Arrependimento (pp. 1822)
NOTAS E IMPRESSES
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DIGNIDADE PESSOAL
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DIGNIDADE PESSOAL
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Captulo 3
Reproduo Proibida
A COMPANHIA DO ESPRITO SANTO

INTRODUO
Algo vital para o sucesso na obra missionria a disposio de buscar e seguir os sussurros do Esprito Santo. Portanto, os missionrios precisam ser dignos para receber essa orientao divina. Devem ser sensveis ao Esprito de Deus para ensinar com poder e convico. Ao buscarem, receberem e seguirem a orientao do Esprito Santo, estaro preparados para ensinar s pessoas as doutrinas da Restaurao com clareza, e o Esprito testificar da veracidade de sua mensagem. (Ver D&C 11:21; 50:1314.) A Luz de Cristo a fonte de inspirao que nosso Pai Celestial concedeu a todos os Seus filhos. Compreender as funes da Luz de Cristo e do Esprito Santo ajudar voc a reconhecer a influncia de Deus em sua vida. A influncia da Luz de Cristo e do Esprito Santo sobre a mente e o corao de todos os que buscam a verdade essencial no processo de converso.

A Luz de Cristo um poder para o bem na vida de todas as pessoas.
O Presidente Boyd K. Packer, Presidente Interino do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que a Luz de Cristo promove tudo o que bom (A Luz de Cristo, A Liahona, abril de 2005, p. 10). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: A Luz de Cristo, que s vezes chamada de Esprito de Cristo ou Esprito de Deus, d luz a todo homem que vem ao mundo(D&C 84:46). Essa a luz que est em todas as coisas(D&C 88:13). O profeta Mrmon ensinou que o Esprito de Cristo concedido a todos os homens, para que eles possam distinguir o bem do mal (Morni 7:16; ver tambm o v. 19; 2 Nfi 2:5; Helam 14:31) (Conference Report, outubro de 1996, p. 79; ou Ensign, novembro de 1996, p. 60). Como todas as pessoas que voc conhecer tm a Luz de Cristo, importante compreender o papel dessa influncia maravilhosa. Aqueles que seguirem a Luz de Cristo sero conduzidos a Cristo, desenvolvero f Nele, se arrependero de seus pecados e aceitaro o batismo e o dom do Esprito Santo ao tornarem-se membros dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

A Luz de Cristo um poder para o bem na vida de todas as pessoas. O Esprito Santo um membro da Deidade. H muitas maneiras de o Esprito Santo influenciar nossa vida para o bem. A sensibilidade e a obedincia ao Esprito so alguns dos principais recursos de um missionrio.
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A C O M PA N H I A D O E S P R I T O S A N T O
preparar as pessoas para a mensagem do evangelho restaurado e suas bnos: Sua influncia preliminar e preparatria para aqueles que recebem o Esprito Santo. A Luz de Cristo guiar a alma justa que d ouvidos voz [D&C 84:46] para encontrar o evangelho verdadeiro e a Igreja verdadeira, e desse modo receber o Esprito Santo (A Liahona, maio de 2003, p. 26). O Presidente Boyd K. Packer explicou a importncia de compreendermos que todos os filhos de Deus receberam a Luz de Cristo:

Morni 7:1619 Doutrina e Convnios 84:4647 Doutrina e Convnios 88:1113 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
Quanto mais soubermos sobre a Luz de Cristo, melhor compreenderemos a vida e amaremos mais profundamente toda a humanidade. Seremos melhores professores, missionrios e pais, bem como melhores homens, mulheres e crianas. Lidaremos melhor com nossos irmos e irms na Igreja e com aqueles que no acreditam e que ainda no receberam o dom do Esprito Santo. (...) importante para um professor, missionrio ou pai saber que o Esprito Santo pode operar por meio da Luz de Cristo. Um professor das verdades do evangelho no est semeando algo estrangeiro nem mesmo novo no corao de um adulto ou criana. Na verdade, o missionrio ou professor est fazendo contato com o Esprito de Cristo que j est l. O evangelho lhes soar familiar (A Liahona, abril de 2005, pp. 8, 10).
No se deve confundir a Luz de Cristo com o Esprito Santo. Ela no um personagem, mas o Esprito Santo o . Sua influncia leva as pessoas a descobrirem o evangelho verdadeiro, serem batizadas e receberem o dom do Esprito Santo. (Ver Joo 12:46; Alma 26:1415.) (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], p. 110); Guia para Estudo das Escrituras, Luz, Luz de Cristo, p. 133). O Presidente Boyd K. Packer ensinou que a Luz de Cristo outra fonte de inspirao que cada um de ns tem em comum com todos os demais membros da famlia humana. Se tivermos conhecimento da Luz de Cristo, compreenderemos que h algo dentro de ns e que podemos contar com isso em nosso desejo de partilhar a verdade. (...) Todos os homens, mulheres e crianas de toda nao, religio ou etnia todos, a despeito de onde vivam, de suas crenas ou de suas atividades tm dentro de si a inextinguvel Luz de Cristo. Nesse aspecto, todos os homens so criados iguais. A Luz de Cristo em todos um testemunho de que Deus no faz acepo de pessoas. (Ver D&C 1:35.) Ele trata a todos igualmente ao conferir-lhes a Luz de Cristo (A Liahona, abril de 2005, pp. 8, 10). O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a Luz de Cristo ajuda a
2004 Robert Casey. Reproduo proibida
O Esprito Santo um membro da Deidade.

As escrituras ensinam sobre a funo do Esprito Santo na Deidade. Como membro da Deidade, o Esprito Santo realiza tarefas que os missionrios precisam compreender.

Joo 14:26 3 Nfi 28:11 Doutrina e Convnios 130:22 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
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O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu algumas das funes do Esprito Santo: O Esprito Santo o terceiro membro da Trindade, um ser de esprito. Ele o Consolador, o Esprito de Deus, o Santo Esprito da Promessa. Ele presta testemunho de Jesus Cristo, Sua obra e o trabalho de Seus servos sobre a Terra. Ele atua como um agente purificador para limpar-nos e santificar-nos do pecado. O direito companhia constante Dele um dos maiores dons que podemos receber na mortalidade, porque por meio da luz de Seu sussurro e Seu poder purificador podemos ser conduzidos de volta presena de Deus (A Liahona, julho de 2002, p. 77). O lder Dallin H. Oaks ensinou que as manifestaes do Esprito Santo so concedidas para familiarizar os buscadores sinceros com a verdade sobre o Senhor e Seu evangelho e que essas manifestaes esto ao alcance de todos. [Ver 2 Nfi 26:13.] Ento, ele explica a diferena entre a Luz de Cristo, as manifestaes do Esprito Santo e o dom do Esprito Santo: A Luz de Cristo concedida a todos os homens e mulheres para que distingam o bem do mal; as manifestaes do Esprito Santo tm por objetivo conduzir os buscadores sinceros s verdades do evangelho que os persuadiro a arrependerem-se e serem batizados. O dom do Esprito Santo mais abrangente. () O dom do Esprito Santo inclui o direito companhia constante Dele, o que permite a uma pessoa ter sempre consigo o seu Esprito (D&C 20:77) (...). Para os membros fiis da Igreja de Jesus Cristo, a companhia do Esprito Santo deve ser algo to familiar que precisamos ter o cuidado de no o desvalorizarmos. Por exemplo, o bom sentimento que tivemos durante as mensagens e os hinos desta conferncia um testemunho confirmador do Esprito e est ao alcance dos membros fiis de modo contnuo. Certa vez, um membro perguntou-me
por que se sentia to bem com os discursos e hinos numa reunio sacramental, ao passo que um amigo que ele convidara naquele dia parecia no sentir o mesmo. Trata-se de apenas um exemplo da diferena entre algum que tem o dom do Esprito Santo e est em sintonia com Seus sussurros e algum que no tem ou no est (Conference Report, outubro de 1996, pp. 7980; ou Ensign, novembro de 1996, p. 60). O lder Bruce R. McConkie, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, discorreu sobre a diferena entre a influncia do Esprito Santo e o dom do Esprito Santo: Antes do batismo [todas as pessoas] podem receber revelaes do Esprito Santo que tm por objetivo dar-lhes um testemunho da veracidade e divindade da obra do Senhor na Terra. Depois do batismo, elas podem receber o dom do Esprito Santo e ento passam a ter o direito de contar com a companhia constante desse membro da Deidade se guardarem os mandamentos. O testemunho antes do batismo, para usar uma analogia, vem como um relmpago que irrompe numa noite escura e chuvosa; vem iluminar o caminho que os peregrinos da Terra, longe de seu lar celeste e perdidos nos desertos e pntanos do mundo, precisam trilhar a fim de regressarem presena divina. A companhia do Esprito Santo aps o batismo como o esplendor contnuo do sol ao meio-dia, lanando seus raios no caminho da vida e em tudo a sua volta (A New Witness for the Articles of Faith [1985], p. 262).
H muitas maneiras de o Esprito Santo influenciar nossa vida para o bem.

As manifestaes do Esprito ocorrem de vrias formas. As escrituras ajudam-nos a compreender melhor os sussurros do Esprito Santo. Os missionrios em perspectiva precisam estar em condies de reconhecer a influncia do Esprito Santo em sua vida e ter a f e coragem de segui-la. O Senhor exortou-nos: Aquilo que o Esprito vos testificar, assim quisera eu fizsseis em santidade de corao (D&C 46:7). Os missionrios em perspectiva tambm devem ser capazes de explicar aos pesquisadores a natureza e os deveres bsicos do Esprito Santo.
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Joo 14:26 Joo 15:26 Joo 16:13 Glatas 5:2223 1 Nfi 4:6 2 Nfi 31:1718 2 Nfi 32:5, 8 2 Nfi 33:1 Alma 21:16 Morni 10:5 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
em Doutrina e Convnios 9:8: Portanto sentirs que est certo. O ardor descrito nessa passagem de escritura significa um sentimento de consolo e serenidade, no necessariamente uma sensao de calor. Ao longo de sua vida, ao procurar seguir a vontade do Senhor, voc vir a reconhecer a influncia do Esprito Santo sobre si prprio (Sempre Fiis, pp. 158159). Ao servir como membro dos Setenta, o lder L. Lionel Kendrick descreveu como o Esprito influencia tanto a mente quanto o corao: As revelaes pessoais so recebidas tanto na mente como no corao. Essas impresses chegam mente como pensamentos e ao corao como sentimentos. O lder Boyd K. Packer explicou: Essa orientao vem na forma de pensamentos, sentimentos, por meio de impresses e sussurros (Revelation in a Changing World, Ensign, novembro de 1989, p. 14) Em certas ocasies, o Esprito toca tanto a mente como o corao ao mesmo tempo. Em geral, quando a cabea e o corao esto recebendo a mesma impresso, pode-se saber que estamos recebendo revelao pessoal. O Salvador instruiu Hyrum Smith: Dar-te-ei do meu Esprito, o qual iluminar tua mente e encher-te- a alma de alegria (D&C 11:13) (Personal Revelation, Brigham Young University 19961997 Speeches [1997], p. 256).
Nenhum professor mortal, por mais hbil ou experiente que seja, pode levar as bnos do testemunho e da converso a outra pessoa. Esse papel do Esprito Santo. por meio Dele que as pessoas podem adquirir um testemunho da veracidade do evangelho (Ensino, No H Maior Chamado [1999], p. 41). Seguem alguns princpios importantes para compreender sobre a influncia do Esprito Santo: 1. Podemos receber impresses espirituais.
O Presidente Boyd K. Packer explicou como nossa mente recebe comunicaes de fontes Ver Romanos 15:13. divinas: O Esprito Santo comunica-Se com o Ver Alma 32:28. esprito pela mente mais do que pelos sentidos fsicos. Essa orientao vem na forma de Ver Doutrina e Convnios 9:89. pensamentos ou sentimentos, por Embora descrevamos a comunimeio de impresses e sussurros. Nem As revelaes cao do Esprito como uma voz, sempre fcil descrever a inspirao. pessoais (...) chegam essa voz mais sentida do que As escrituras ensinam-nos que pode mente como pensaouvida. E se por vezes falamos de mos sentir as palavras da comunicamentos e ao corao ouvir os sussurros do Esprito o espiritual mais do que as ouvir e como sentimentos. Santo, normalmente descrevemos que vemos com os olhos espirituais, uma inspirao espiritual dizendo: no os mortais. (Ver 1 Nfi 17:45.) Senti que... O conselho do Senhor (Conference Report, setembrooutubro de 1989, a Oliver Cowdery na seo 9 de Doutrina e p. 16; ou Ensign, novembro de 1989, p. 14) Convnios (...) ensina esse princpio. Entretanto, esse conselho s vezes mal compreendido. 2. Podemos receber uma sensao de paz. Ao ler essa passagem, alguns membros da Ver Gnesis 41:16. Igreja se confundem, temendo que nunca Ver Doutrina e Convnios 6:2223. tenham recebido uma inspirao do Esprito Santo porque eles nunca sentiram um ardor O Esprito Santo freqentemente chamado no peito. Observe as palavras finais do Senhor de Consolador. (Ver Joo 14:26; D&C 39:6.)
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Quando Ele revelar a vontade do Senhor para voc, dar paz a [sua] mente(D&C 6:23). A paz que Ele d no pode ser imitada por influncias mundanas ou falsos ensinamentos. a paz que o Salvador prometeu quando assegurou a Seus discpulos que Ele lhes enviaria o Consolador. Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou: no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize. (Joo 14:27) (Sempre Fiis, p. 159.)
dos no corao (A Liahona, julho de 2000, p. 10.) O lder Henry B. Eyring, do Qurum dos Doze Apstolos, indicou como a forte necessidade de conhecer a vontade de Deus traz respostas: J recebi resposta a minhas oraes. Essas respostas eram muito claras quando minha vontade era subjugada pela insupervel necessidade de conhecer o desejo do Senhor. desse modo que a resposta do amoroso Pai Celestial pode ser falada mente, por meio da voz mansa e delicada, e escrita no corao (A Liahona, janeiro de 2001, p. 100).
O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu os sentimentos ligados ao ardor no peito: O que significa o ardor no peito? Precisa ser um sentimento de calor fsico, O Presidente Ezra Taft Benson falou sobre o como o calor produzido pela combusto? Se que o dom do Esprito Santo far por ns: for assim, nunca senti um ardor no peito. O Esprito Santo os ajudar a escolher o que Certamente, a palavra ardor nessa escritura certo. O Esprito Santo os proteger do mal. diz respeito a uma sensao de bem-estar e Ele sussurra-lhes numa voz mansa e delicada e serenidade. Esse o testemunho que muitos inspira-os a fazer o que certo. Quando vocs recebem. assim que se d a revefazem o bem, sentem-se bem e trata-se lao (Teaching and Learning do Esprito Santo falando-lhes. O by the Spirit, Ensign, maro de Quando vocs fazem o Esprito Santo um companheiro 1997, p. 13). bem, sentem-se bem e maravilhoso. Est sempre presente trata-se do Esprito O lder Robert K. Dellenbach, para ajud-los (Conference Report, Santo falando-lhes. dos Setenta, ensinou como a paz abril de 1989, p. 103; ou Ensign, maio pode abenoar nossa vida: Ao de 1989, p. 82). orarmos sinceramente ao Senhor e 4. Podemos receber novas idias. confiarmos em Seus sussurros divinos, a voz Ver Doutrina e Convnios 8:2. mansa e delicada vir at ns. (Ver Helam 5:30.) Tambm receberemos paz, sabendo que O Profeta Joseph Smith ensinou como o espDeus respondeu a nossas oraes. Lembrem-se rito de revelao pode trazer novas idias: da paz que Oliver recebeu. [Ver D&C 6:23.] Uma pessoa pode beneficiar-se ao notar os Essa brasa espiritual pode dar origem a uma primeiros contatos do esprito de revelao; forte chama de testemunho (ver Helam 5:45) por exemplo, quando vocs sentem a inteli(Conference Report, outubro de 1990, p. 28; gncia pura fluir em sua direo, ela pode dar ou Ensign, novembro de 1990, p. 23). origem a novas idias e, ao notarem-nas, vocs 3. Podemos ouvir a voz mansa e delicada. Ver I Reis 19:912. Ver Helam 5:30. O Presidente Boyd K. Packer ensinou sobre a voz do Esprito: A voz do Esprito mansa e delicada, uma voz que mais se sente do que se ouve. uma voz espiritual que vem mente na forma de pensamentos instila-
podero v-las cumprir-se no mesmo dia ou em breve. Essas coisas que lhes vieram mente por meio do Esprito de Deus se concretizaro e, ao travarem contato com o Esprito de Deus e O compreenderem, vocs crescero no princpio da revelao, at tornarem-se perfeitos em Cristo Jesus (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], p. 151). 5. Devemos recordar que as manifestaes espirituais so sagradas. Ver Alma 12:9.
2005 Robert Casey. Reproduo Proibida
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O Presidente Boyd K. Packer fez a seguinte advertncia sobre a natureza sagrada das manifestaes espirituais: Sonhos, vises e visitas no so incomuns na Igreja e fazem parte de tudo o que o Senhor tem revelado nesta dispensao. Pode ser que vocs recebam uma maravilhosa experincia espiritual. Sei que essas experincias so pessoais e no devem ser divulgadas publicamente. Ponderem-nas no corao e no falem sobre elas de maneira leviana. [Ver Alma 12:9.] (The Great Plan of Happiness and Personal Revelation [Sero do SEI para jovens adultos, 7 de novembro de 1993], pp. 78). 6. O Senhor concede-nos revelaes em Seu prprio tempo. Ver Isaas 55:89. Ver Morni 7:2. Ver Doutrina e Convnios 88:68. O lder Dallin H. Oaks ensinou sobre o momento escolhido pelo Senhor para concedernos inspirao: Devemos reconhecer que o Senhor falar a ns por meio do Esprito em Seu prprio tempo e a Seu prprio modo. Muitas pessoas no compreendem esse princpio. Acreditam que, quando estiverem preparadas e quando lhes for conveniente, podero invocar o Senhor e Ele responder de imediato, at mesmo da maneira precisa que estipularam. A revelao no se d dessa forma (Ensign, maro de 1997, 10). O lder Neal A. Maxwell, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, salientou a necessidade de submeter-nos ao tempo do Senhor ao aguardarmos respostas para nossas oraes e outros desejos justos: J que o Senhor deseja um povo provado em todas as coisas (D&C 136:31), como exatamente ele ser provado? Em relao a Seu povo, Ele diz que ir [provar] sua pacincia e sua f. (Ver Mosias 23:21.) Uma vez que a f na escolha que o Senhor faz do momento certo pode vir a ser provada, devemos aprender no apenas a dizer seja feita a tua vontade, mas pacientemente tambm dizer: Que as coisas aconteam no momento que Tu escolheres, Senhor (A Liahona, julho de 2001, p. 73). 7. No devemos esperar receber revelaes em todas as coisas Ver Tiago 4:3. Ver Doutrina e Convnios 58:2629. O lder Dallin H. Oaks advertiu-nos: As revelaes de Deus os ensinamentos e orientao do Esprito no so constantes. Acreditamos em revelao contnua, no revelao constante. Com freqncia, precisamos lidar com problemas sem contar com a direo e orientao especfica do Esprito. Isso faz parte da experincia que precisamos viver na mortalidade. Felizmente, nunca estamos fora do alcance da viso do Salvador e, se nosso juzo nos conduzir a atos fora dos limites do que permissvel e se dermos ouvidos voz mansa e delicada, o Senhor nos conter por meio dos sussurros de Seu Esprito (Ensign, maro de 1997, p. 14). O lder Oaks tambm nos advertiu para no buscarmos revelaes para cada pormenor de nossa vida: pouco provvel que o Esprito do Senhor nos d revelaes sobre assuntos triviais. Certa vez, ouvi uma jovem numa reunio de testemunho elogiar a espiritualidade de seu marido, indicando que ele submetia tudo apreciao do Senhor. Ela contou que ele a acompanhava ao supermercado e nem mesmo escolhia marcas de legumes enlatados sem antes orar. Isso me parece inadequado.
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1999 Bryant Livingston. Reproduo Proibida
Creio que o Senhor espera que usemos a inteligncia e a experincia que Ele nos concedeu para fazermos esse tipo de escolha (Revelation, New Era, setembro de 1982, p. 46).
A sensibilidade e a obedincia ao Esprito so alguns dos principais recursos de um missionrio.

O missionrio ensina as verdades do evangelho restaurado ao pesquisador, mas a influncia do Esprito o elemento determinante na converso de uma pessoa ao evangelho restaurado. essencial que os missionrios sejam sensveis ao Esprito e aprendam a seguir as impresses que receberem. Nosso entendimento do papel do Esprito aumentar ao aprendermos a obedecer a Seus sussurros.
O lder Gene R. Cook, dos Setenta, ensinou que prestar testemunho traz o Esprito: Testifiquem com freqncia ao ensinar. Isso pode ser mais importante do que o prprio princpio ensinado. Testifiquem em nome do Senhor que as coisas que esto ensinando so verdadeiras. Se fizerem isso, traro o Esprito do Senhor (Raising Up a Family to the Lord [1993], p. 49). O Presidente Boyd K. Packer descreveu uma importante lio que aprendeu ao servir no campo missionrio:

2 Nfi 33:1 Doutrina e Convnios 43:1516 Doutrina e Convnios 50:2122 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Esprito afastou-Se de mim. Eu no recebia mais inspirao alguma sobre quem eu deveria chamar como conselheiro caso o desobrigasse. Isso durou vrias semanas. Minhas oraes pareciam no ultrapassar o teto. Tentei organizar o trabalho de inmeO lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze ras outras formas, mas sem resultado. Por fim, agi Apstolos, falou do poder do Esprito na converso: conforme a orientao do Esprito. O dom voltou Nos centros de treinamento missioimediatamente. Ah, como foi doce nrio, ensinamos aos missionrios receber de novo esse dom! Vocs que eles devem ter f no Senhor Jesus A influncia do Esprito conhecem-no, pois o possuem: o dom Cristo. Eles aprendem que precisam o elemento determido Esprito Santo. E o irmo no se desenvolver um relacionamento calonante na converso de ofendeu, de fato foi muito abenoado roso, pessoal e cordial com as pessoas uma pessoa ao evangee logo depois o trabalho prosperou que conhecerem. Devem aprender a lho restaurado. (That All May Be Edified [1982], ouvir com compreenso e mostrar p. 341). sensibilidade sincera aos interesses e dvidas das pessoas a quem ensinam. Ao ensinarem as doutrinas, os missionrios precisam procurar saber o que seus contatos acham e como se sentem, a fim de poderem esclarecer mal-entendidos, sanar dvidas, desfazer preocupaes e dar incentivo. O esprito caloroso e sincero dos missionrios essencial para ajudar os no-membros a sentirem e reconhecerem o Esprito do Senhor, pois o Esprito o poder que leva converso (Conference Report, outubro de 1988, p. 34; ou Ensign, novembro de 1988, p. 28). O Presidente Marion G. Romney, que era conselheiro na Primeira Presidncia, frisou que precisamos seguir a orientao do Senhor quando a recebemos: Quando uma pessoa toma conhecimento do conselho do Senhor e o segue, invariavelmente se aproxima do Esprito. Desde o princpio, a histria da interao de Deus com Seus filhos na Terra demonstra que aqueles que desconsideram Seus conselhos fracassam e lamentam-no depois (Seek Not to Counsel the Lord, Ensign, agosto de 1985, p. 2).
1995 Merrett T. Smith. Reproduo proibida
Aprendi uma lio inesquecvel quando era presidente de misso. Era tambm Autoridade Geral. Eu fora instado vrias vezes, pelo bem da obra, a desobrigar um de meus conselheiros. Alm de orar a respeito, eu estava convencido intelectualmente de que era a deciso certa. Mas no o fiz. Eu temia magoar um homem que servira Igreja por muito tempo.
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PONTOS A PONDERAR
Quais so algumas maneiras pelas quais o Esprito do Senhor j o inspirou? O que voc pode fazer para aumentar a influncia do Esprito em sua vida? Como a dignidade pessoal afeta a influncia do Esprito na vida de uma pessoa? De que forma voc pode desenvolver maior sensibilidade ao Esprito?
Em esprito de orao, estude sua bno patriarcal, atentando para os conselhos e impresses que possam aplicar-se a sua misso. (Caso ainda no tenha recebido a bno patriarcal, pense em faz-lo.) Prepare um discurso com o tema: Por que importante para todo missionrio ser guiado pelo Esprito. Faa seu discurso para sua famlia ou um amigo prximo. Leia as referncias das escrituras na coluna esquerda do quadro abaixo. Na coluna da direita, escreva uma descrio curta do modo como o Esprito Santo pode influenciar-nos que esteja ilustrado na passagem em questo. Se desejar, faa uma corrente entre esses versculos em suas escrituras, fazendo referncias remissivas. Ligue a primeira escritura da lista segunda, a segunda terceira e assim por diante e depois ligue a ltima escritura primeira.
DESIGNAES SUGERIDAS
Determine quais mudanas voc pode fazer em sua vida para tornar-se mais sensvel ao Esprito. Escolha um momento e local onde possa ficar sozinho. Se desejar, jejue. Comece com uma orao e pergunte ao Pai Celestial o que Ele gostaria que voc fizesse ao preparar-se para ser um de Seus missionrios. Depois de orar, reserve algum tempo para avaliar os pensamentos e sentimentos que lhe ocorrerem. Registre essas impresses em seu dirio. Esse pode ser um bom incio para seu dirio missionrio. Registre num dirio de estudo impresses e idias relativas s escrituras que voc estudar.

Esprito Santo (pp. 7376) Orao (pp. 120124) Revelao (pp. 155-158)
Maneiras pelas quais o Esprito Santo Pode Influenciar-nos Joo 14:26 Joo 15:26 Joo 16:13 Glatas 5:2223 Mosias 5:2 D&C 6:1415 D&C 6:2223 D&C 8:23 D&C 9:89 D&C 11:1213 D&C 50:1723
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NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 4
O Sermo da Montanha, de Harry Anderson
ENSINAR PELO ESPRITO

INTRODUO
Os missionrios so chamados para ensinar o evangelho restaurado com o poder e autoridade de Deus. Portanto eu, o Senhor, fao-vos esta pergunta: Para qu fostes ordenados? Para pregar meu evangelho pelo Esprito (D&C 50:1314; grifo do autor). Ao falar da importncia do ensino eficaz do evangelho, o lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Como servo do Senhor, voc precisa aprender a Apstolos, ensinou que todo membro ministrar, ou seja, ensinar com o de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos Esprito. Isso inclui aprender e empreSomos Seus servos dos ltimos Dias ou ser um profesgar tcnicas e princpios didticos que e temos a sagrada sor e que somos Seus servos e temos permitiro a voc e seus pesquisadores responsabilidade de a sagrada responsabilidade de ensinar receber a influncia do Esprito. O ensinar o evangelho o evangelho de Jesus Cristo, a mensaSenhor sabe o que cada pessoa precisa de Jesus Cristo. gem mais importante de todos os aprender. Quando voc ensinar doutempos. Precisamos de mais professotrinas e princpios corretos com clares que sejam dignos dessa mensagem (A Liahona, reza e com o Esprito, a mensagem tocar o corao janeiro de 2000, pp. 94 e 98). das pessoas de modo contundente. O ensino inspiO Profeta Joseph Smith ensinou: A salvao no rado tocar a alma e isso pode conduzir converpode ser alcanada sem revelao; ministrar sem ela so por meio da aceitao dos primeiros princpios um esforo vo (History of the Church, volume 3, e ordenanas do evangelho restaurado. p. 389). O Presidente Brigham Young tambm ressaltou a necessidade do Esprito durante o ensino DOUTRINAS E PRINCPIOS do evangelho: Se todo o talento, tato, sabedoria e A COMPREENDER refinamento da humanidade fossem reunidos numa A preparao e dignidade pessoais so necessrias nica pessoa e ela fosse enviada a mim com o Livro para ensinar pelo Esprito. de Mrmon e declarasse com a maior veemncia do mundo sua veracidade, propondo-se a prov-lo Os missionrios podem convidar o Esprito com seu conhecimento e a erudio do mundo, isso Santo a seu ensino. para mim seria como a fumaa que se eleva e se Os missionrios devem praticar mtodos de dissipa. Porm, quando ouvi um homem pouco ensino que edifiquem. eloqente e sem talento para falar em pblico, que apenas conseguia dizer: Eu sei, pelo poder do Esprito Santo, que o Livro de Mrmon verdadeiro e que Joseph Smith um Profeta do Senhor, o Esprito Santo que emanava daquele indivduo iluminou minha compreenso, revelando-me luz, glria e imortalidade. Fui envolvido por essas coisas, senti todo o meu ser encher-se delas e soube por mim mesmo que o testemunho era verdadeiro (Journal of Discourses, volume 1, p. 90.)
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A preparao e dignidade pessoais so necessrias para ensinar pelo Esprito.
O Senhor abenoar com Seu Esprito os missionrios preparados e dignos. O Presidente Joseph F. Smith ensinou: Todo missionrio deve esforar-se para dedicar parte de cada dia ao estudo e reflexo fervorosa dos princpios do evangelho e da teologia da Igreja. Ele deve ler, ponderar e orar. (...) Sua mente deve estar repleta de pensamentos que sejam dignos de ser proferidos, ouvidos e lembrados; ento a inspirao o far recordar as verdades que os [ouvintes] necessitem ouvir, conferindo autoridade e poder a suas palavras (Gospel Doctrine, 5a ed. [1939], p. 363).
Esperar pelo Esprito no o bastante. Orar no o bastante. Os missionrios precisam cumprir os requisitos do Senhor: guardar os mandamentos, ser puros, ser ntegros em pensamentos e atos. O Senhor disse que no habita em templos impuros (Alma 34:36) (Conference Report, outubro de 1977, p. 86; ou Ensign, novembro de 1977, p. 57). O Presidente James E. Faust, conselheiro na Primeira Presidncia, comparou a dignidade para receber o Esprito com a recepo do sinal num telefone celular: Os telefones celulares esto sendo usados para grande parte da comunicao efetuada em nossos dias. De vez em quando, porm, encontramos pontos mortos em que o sinal deixa de ser recebido pelo telefone celular. Isso pode acontecer quando a pessoa que est usando o telefone celular est passando em um tnel ou atravessando um desfiladeiro, ou quando h outras interferncias. O mesmo acontece com a comunicao divina. A voz mansa e delicada, embora seja mansa e delicada, muito poderosa. Ela sussurra atravs de todas as coisas e penetra todas as coisas[D&C 85:6]. (...) Talvez haja algo em nossa vida que nos impea de ouvir a mensagem por termos perdido a sensibilidade. [Ver 1 Nfi 17:45.] Freqentemente nos colocamos em pontos mortos espirituais lugares e situaes que bloqueiam as mensagens divinas. Alguns desses pontos mortos incluem a raiva, a pornografia, a transgresso, o egosmo e outras situaes que ofendem o Esprito (A Liahona, maio de 2004, pp. 6768). O lder Dallin H. Oaks descreveu o que podemos fazer para convidar o Esprito: A melhor maneira de contar com o esprito de revelao ouvir e estudar as palavras proferidas sob influncia do Esprito Santo. Em outras palavras, obtemos o Esprito ao lermos as escrituras ou lermos ou ouvirmos discursos de lderes inspirados. (...) Ao dedicarmo-nos obra do Senhor, precisamos envolver-nos no trabalho rduo que chamamos de preparao (Teaching and Learning by the Spirit, Ensign, maro de 1997, p. 9). O lder Henry B. Eyring, do Qurum dos Doze Apstolos, ressaltou o papel da orao como meio de cultivar a presena do Esprito Santo: Assim como refletir sobre as escrituras convida o Esprito Santo, o mesmo acontece com as oraes dirias. Se no orarmos, Ele raramente vir e se no pedirmos, no

Alma 5:46 Alma 8:10 Alma 17:23 Doutrina e Convnios 11:2122 Doutrina e Convnios 84:85 Escreva, em seu dirio de estudos suas impresses ao ler essas escrituras.
Um dos objetivos do Esprito manifestar a verdade de todas as coisas. (Ver Morni 10:45.) S a influncia do Esprito torna o ensino do evangelho edificante e inspirador. Ao ensinar o evangelho voc tem o privilgio de ser um instrumento para que o Esprito Santo ensine, testifique, console e inspire. (...) Se voc se preparar espiritualmente, o Esprito Santo o ajudar a saber o que fazer e dizer ao ensinar. Para preparar-se voc pode orar sempre, estudar as escrituras, viver o evangelho e ser humilde (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], pp. 6566). O lder David B. Haight, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Nossos missionrios ensinam e testificam pelo Esprito. Contudo, precisam estar em sintonia com o Senhor.
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provvel que permanea. E o Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o Esprito, no ensinareis (D&C 42:14). Suplicar de modo sincero e constante a companhia do Esprito Santo certamente trar bnos para ns e as pessoas a quem amamos e servimos (Conference Report, outubro de 1997, p. 115; ou Ensign, novembro de 1997, p. 84). O lder Dallin H. Oaks abordou a questo do que fazer quando no sentimos o Esprito dirigir nossas palavras: preciso uma preparao cuidadosa para as ocasies em que no nos so dadas as palavras especficas para falar. Pela minha experincia, posso dizer que com freqncia precisamos expressar-nos com nossas prprias palavras para transmitir as verdades do evangelho que estudamos e o testemunho que recebemos. O Senhor no nos dirige em cada palavra e ato, assim precisamos sempre estar prontos para proceder segundo o que nos parecer melhor. Ao agirmos assim, podemos por um lado aumentar nossa f e espiritualidade e, por outro, enriquecer nossa experincia mortal (Teaching by the Spirit [discurso proferido no Centro de Treinamento Missionrio de Provo, 21 de junho de 1988], p. 7).
Quando o indivduo (...) sente o Esprito trabalhando nele, ou quando v uma evidncia do amor e misericrdia do Senhor em sua vida, ele edificado e fortalecido espiritualmente e sua f Nele aumenta (A Liahona, janeiro de 2001, p. 89).

Alma 5:4546 Doutrina e Convnios 84:62 Doutrina e Convnios 100:78 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Gordon B. Hinckley disse-nos como podemos ensinar pelo Esprito: Precisamos fortalecer a ns mesmos e a nosso povo para que nossos professores ensinem com o corao e no com base em livros, para que transmitam seu amor pelo Senhor e por esta obra preciosa e para que de algum modo isso acenda uma centelha no corao dos ouvintes (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], pp. 619620). O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Os missionrios aprendem que devem entesourar a doutrina bsica na mente e no corao, juntamente com as escrituras de apoio e experincias relevantes de sua prpria vida. Esses so os recursos que eles podem utilizar ao procurarem identificar pelo Esprito as necessidades de uma famlia de pesquisadores ou de um indivduo em particular (Ensinar com o Corao, A Liahona, junho de 2004, p. 8).
Os missionrios podem convidar o Esprito Santo a seu ensino.
O lder Henry B. Eyring chamou ateno para o papel do Esprito Santo ao ensinarmos e prepararmos os pesquisadores para receber determinadas verdades: O Esprito Santo ensinar a cada um de ns de modo individual. Mas prometo-lhes que, quando O lder Gene R. Cook, dos Setenta, declarou: [os pesquisadores e missionrios] ponderarem e Vocs, como professores, devem fazer tudo a seu orarem sobre as mensagens do Livro alcance para preparar o corao dos de Mrmon, o Esprito Santo testifihomens para que o Esprito ensine Quando o Esprito car do Salvador, eles se lembraro (Conference Report, outubro de 1988, toca o corao, ele sofre Dele e o Esprito Santo pode com o p. 48; ou Ensign, novembro de 1988, uma mudana. tempo tornar-Se companheiro deles. p. 38). Os missionrios precisam Far com que se lembrem da verdade. aprender a convidar o Esprito a seu Revelar [aos missionrios] o que se passa no coraensino de vrias formas, incluindo usar as escrituras o das pessoas (The Book of Mormon [discurso e prestar testemunho. O lder M. Russell Ballard, proferido num seminrio para novos presidentes do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Quando de misso, 25 de junho de 2003], p. 6). o Esprito toca o corao, ele sofre uma mudana.
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O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Seu testemunho ter mais impacto se for breve Apstolos, citou alguns requisitos para podermos e expressar sua convico sincera quanto ao ensinar pelo Esprito: Nosso ensino ser eficaz se o Salvador, Seus ensinamentos e a Restaurao. Ore realizarmos humildemente, por meio da orao e pedindo orientao e o Esprito o ajudar a saber do estudo. Seremos, ento, auxiliados como expressar seus sentimentos pelo Esprito ao transmitir a palavra de (Sempre Fiis, pp. 189190). O testemunho pessoal modo condizente e em harmonia com O Presidente Gordon B. Hinckley o fator que transo que o Senhor deseja que ensinemos. falou da importncia do testemunho forma a vida das pes(A Liahona, julho de 1999, p. 8). no processo de converso: O testemusoas que se filiam O Presidente Boyd K. Packer, nho pessoal o fator que transforma a Igreja. Presidente Interino do Qurum dos vida das pessoas que se filiam Igreja Doze Apstolos, fez uma reflexo sobre (A Liahona, julho de 1998, p. 77). uma lio que aprendeu ao servir como presidente O Presidente Hinckley descreveu o poder do tesde misso. Escreveu que sua misso no estava protemunho de um missionrio: [O testemunho] no gredindo como deveria. Ele no sabia o que era pode ser refutado. Os oponentes podem citar escripreciso mudar. Durante uma reunio de testemunho turas e discutir interminavelmente a respeito da numa conferncia de zona, ouviu o testemunho de doutrina. Podem ser inteligentes e persuasivos. Mas um inseguro lder recm-chegado. O Presidente quando algum diz Eu sei, no existe mais arguPacker recordou: mento. Pode ser que no aceitem o que dizemos, O testemunho que ouvramos de todos os demais missionrios era algo do tipo: Sou grato por estar no campo missionrio. Tenho aprendido muito. Meu companheiro excelente. Aprendo muito com ele. Sou grato por meus pais. Tivemos uma experincia interessante na semana passada. Estvamos batendo em portas e (). Ento, o missionrio relatava uma histria. A concluso costumava ser algo do gnero: Sou grato por estar no campo missionrio. Tenho um testemunho do evangelho. E ele terminava com a frase: Em nome de Jesus Cristo. Amm. Aquele jovem lder agiu de modo diferente. Ansioso e sem querer ficar de p um segundo a mais do que o necessrio, disse simplesmente, de modo apressado e assustado: Sei que Deus vive. Sei que Jesus o Cristo. Sei que temos um profeta de Deus frente da Igreja. Em nome de Jesus Cristo. Amm Isso era um testemunho. No era apenas uma experincia ou a expresso de gratido, mas uma declarao, um testemunho! A maioria dos lderes dissera: Tenho um testemunho, mas no o declarara. Aquele jovem lder havia, em poucas palavras, prestado seu testemunho: algo direto, bsico e incisivo. Naquele momento, eu soube o que havia de errado na misso. Estvamos contando histrias, externando gratido, admitindo que tnhamos um testemunho, mas no o estvamos prestando (Teach Ye Diligently [1975], p. 275). mas quem pode refutar ou negar a voz suave falando no interior da alma com convico pessoal? (A Liahona, julho de 1998, pp. 7778).
Os missionrios devem praticar mtodos de ensino que edifiquem.

Ensinar pelo Esprito exige que compreendamos mtodos eficazes de ensino para que o Esprito acompanhe nossos esforos. Ensinar pelo Esprito no significa ensinar de modo enfadonho e sem entusiasmo. Na verdade, trata-se do contrrio. Precisamos ensinar de uma maneira que edifique. Edificar significa iluminar, instruir, melhorar a espiritualidade. Fazemos isso quando usamos explicaes claras e simples, fazemos boas perguntas, observamos as reaes de nossos pesquisadores e transmitimos nossa mensagem com entusiasmo. Os missionrios devem ajudar os pesquisadores a reconhecer o papel do Esprito no processo de converso. Conversar com os pesquisadores sobre seus sentimentos sobre o evangelho restaurado pode ajud-los a identificar o Esprito. (Ver as escrituras e citaes de apoio relativas ao princpio H muitas maneiras de o Esprito Santo influenciar nossa vida para o bem, no captulo 3 deste manual do aluno, pp. 2327.)
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Romanos 14:19 2 Nfi 33:1 Doutrina e Convnios 50:1314, 1723 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
Fazer perguntas e ouvir. Jesus fazia perguntas como Quem dizeis que eu sou? (Mateus 16:15) e Que est escrito na lei? Como ls? (Lucas 10:26) e ouvia as respostas. Perguntas instigantes incentivam a discusso e levam os pesquisadores a relatar experincias pessoais adequadas. Ao escutar, voc demonstra amor por seus pesquisadores, e o Esprito pode ajud-lo a dirigir a conversa. Guardar os mandamentos. Jesus ensinou que se desejarmos aprender a veracidade de um mandamento ou princpio, devemos viv-lo. (Ver Joo 7:17.) Ensinou a Seus discpulos sobre a obra missionria enviando-os para a misso. (Ver Lucas 9:16.) Os missionrios podem ajudar os pesquisadores a aprender a orar convidando-os a orar durante a palestra. Os pesquisadores podero conhecer a verdade sobre a Palavra de Sabedoria ao comearem a viv-la. Sentiro o esprito do Livro de Mrmon quando o lerem e orarem a respeito. Expor. Expor significa explicar claramente e esclarecer. Expor o evangelho significa que voc explicar o significado das doutrinas e das passagens das escrituras de modo simples e claro, confiando no Esprito para guiar as suas palavras. (Pregar Meu Evangelho [2004], p. 197) O Salvador exps Seus ensinamentos usando as escrituras ao ensinar o povo do Livro de Mrmon. (Ver 3 Nfi 26:15.) Usar eventos. Jesus costumava usar eventos, como a Pscoa judaica, para ensinar princpios do evangelho. Por exemplo, Ele usou o fato de alimentar a multido e a poca da Pscoa para ensinar que era o Po da Vida. (Ver Joo 6:114, 2265.) Voc pode usar eventos da vida de seus pesquisadores para ensinar princpios do evangelho, como usar o nascimento de um beb para ensinar a necessidade do renascimento. Quando pensar em utilizar determinado mtodo de ensino, pergunte-se o seguinte: Ser que o mtodo um convite influncia do Esprito? Ser que condiz com a santidade dos princpios que vou ensinar? Ser que edificar as pessoas a quem ensino? Lembre-se de que, no papel de professor do evangelho, voc representa o Senhor. Certifique-se de que tudo o que disser seja reverente e consistente com a vontade Dele. (Sempre Fiis, p. 66).
O Salvador usava diversos mtodos edificantes de ensino. Seguem alguns mtodos que os missionrios podem empregar ao ensinarem para imitar os mtodos do Salvador: Orar. O Salvador orava pelas pessoas que ouviam Suas palavras. (Ver 3 Nfi 19:2729.) Ao orar pelas pessoas a quem ensina, voc exerce f em que Deus lhes enternecer o corao. Em suas oraes, expresse seu amor por Deus e por seus pesquisadores. Usar as escrituras. Jesus Cristo ensinava usando as escrituras. (Ver Lucas 24:27.) O uso das escrituras convida o Esprito Santo a seu ensino. Prestar testemunho. Jesus testificava do Pai Celestial e de Seu prprio papel divino. (Ver Joo 10:1718, 2730.) Testemunho uma declarao simples e direta de crena; um sentimento ou certeza. Ao prestar seu testemunho dos princpios do evangelho que ensina, o Esprito testificar de sua veracidade. Usar msica. Jesus e Seus apstolos cantavam hinos. (Ver Mateus 26:30.) Pela msica, voc e as pessoas que o ouvem podem convidar a influncia do Esprito Santo e expressar sentimentos que podem ser difceis de exprimir por outros meios. Contar histrias e exemplos. Jesus ensinava os princpios do evangelho com histrias, como a do bom samaritano (ver Lucas 10:2537) e a do filho prdigo (ver Lucas 15:1132). Use histrias verdicas para mostrar como os princpios do evangelho restaurado se aplicam ao cotidiano. Utilizar objetos e gravuras. Jesus usava objetos comuns e comparaes para ensinar princpios do evangelho, como um gro de mostarda (ver Mateus 17:20) e o fato de chamar Seus apstolos para serem pescadores de homens (ver Mateus 4:1822). As gravuras tambm podem ajudar as pessoas a compreender melhor certas passagens das escrituras e princpios do evangelho.
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O Presidente Boyd K. Packer descreveu um importante mtodo de ensino que os missionrios devem aprender a usar: Os olhos do professor alerta movem-se constantemente por toda a sala, rastreando cada movimento, registrando cada expresso, reagindo rapidamente a demonstraes de desinteresse ou confuso. Reconhecem de imediato qualquer sinal de perplexidade e percebem prontamente quando os alunos esto aprendendo (Teach Ye Diligently, pp. 138139). O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu a importncia de ouvirmos as pessoas que ensinamos: Ouvir talvez seja ainda mais importante do que falar. Essas pessoas no so objetos inanimados disfarados em estatsticas batismais. So filhos de Deus, nossos irmos e irms e precisam do que temos. Sejam autnticos. Sejam sinceros ao interagirem com eles. Perguntem-lhes o que importa mais para eles, o que eles prezam e o que de valor para eles. Ento escutem. Se o momento for propcio, podem perguntar-lhes quais so seus temores, a que aspiram ou o que julgam estar faltando na vida deles. Prometo-lhes que algo do que disserem colocar sempre em evidncia uma verdade do evangelho sobre a qual podero prestar testemunho e podero ainda oferecer mais. (...) Se ouvirmos com amor, no precisaremos ficar pensando no que falar. Isso nos ser dado pelo Esprito e por nossos amigos (A Liahona, julho de 2001, p. 16).
que os ajudou a aprender a ensinar pelo Esprito. Pea que exponham suas idias sobre como ensinar e convidar o Esprito ao ensino. Tome notas durante sua entrevista.

Ensinar o Evangelho (pp. 6466). Testemunho (pp. 189191).
NOTAS E IMPRESSES
PONTOS A PONDERAR
Leia a seguinte declarao do Presidente Harold B. Lee e pense nos mtodos de ensino que seriam mais teis para ensinar com clareza: Vocs devem ensinar as (...) doutrinas no de modo a serem apenas suficientemente claras para que as pessoas as compreendam, mas ensinar as doutrinas da Igreja de modo suficientemente claro para que ningum as compreenda erroneamente (The Teachings of Harold B. Lee [1996], p. 459). O que um missionrio pode fazer, enquanto seu companheiro estiver falando, que ajudar o pesquisador a sentir o Esprito e compreender a mensagem com mais clareza?
DESIGNAES SUGERIDAS
Entreviste um ou dois bons professores do evangelho que voc conhea. Pea-lhes que contem o
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Captulo 5
APRENDEMOS A ENSINAR PELO ESTUDO E TAMBM PELA F, PARTE 1

INTRODUO
O Senhor deu-nos o seguinte mandamento: Procurai conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f (D&C 88:118). Como missionrio, sua f em Jesus Cristo prepara-o para aprender com as escrituras e com os profetas e apstolos ungidos do Senhor. Quando voc exercer f ao orar para adquirir conhecimento em seu estudo pessoal, sua f aumentar. medida que sua f aumenta, voc constri um alicerce doutrinrio mais seguro para ensinar o evangelho restaurado e convidar as pessoas a virem a Cristo. O estudo pessoal e com o companheiro so elementos primordiais da obra missionria. missionrio, a obedincia s regras da misso necessria para fortalecer a espiritualidade. Juntamente com a obedincia, a orao e a reflexo sobre as escrituras ajudam a prepar-lo para receber inspirao do Senhor por meio do Esprito Santo.

Orar e meditar sobre as escrituras ajudam a preparar-nos para receber a influncia do Esprito Santo. Devemos procurar obter a palavra. Obtemos a palavra estudando e preparando-nos para ensinar o evangelho restaurado.

1 Nfi 11:1 2 Nfi 4:1516 Alma 5:46 Doutrina e Convnios 11:2122

Orar e meditar sobre as escrituras ajudam a preparar-nos para receber a influncia do Esprito Santo.
A obedincia aos mandamentos do Senhor um importante requisito espiritual para contar com a influncia do Esprito Santo em sua vida. No campo
Doutrina e Convnios 19:38 Doutrina e Convnios 63:64 Doutrina e Convnios 138:12, 6, 11 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
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A P R E N D E M O S A E N S I N A R P E L O E S T U D O E TA M B M P E L A F , PA R T E 1
Devemos procurar obter a palavra. Enquanto servia como membro dos Setenta, o Os missionrios devem estudar e aprender o lder L. Lionel Kendrick evangelho restaurado conforme ensinado nas escrifalou da orao como meio turas e nas palavras dos profetas e apstolos vivos. de comunicao entre Deus Aprender as verdades do evangelho aumenta nossa e Seus filhos: Quando compreenso do plano eterno do Pai Celestial e falamos com o Pai Celestial, nossa capacidade de ensin-lo com clareza aos fazemo-lo por meio da outros. orao. Para falar conosco, Ele usa a revelao pessoal. Escrituras a Estudar e Ponderar Essa comunicao divina de mo dupla de suma importncia para nosso sucesso, bem-estar, segu Doutrina e Convnios 11:21 rana e salvao espiritual. essencial que enten Doutrina e Convnios 42:14 damos o processo de recebimento de revelao Doutrina e Convnios 84:85 pessoal. Oramos sempre ao Pai Celestial e somente a Ele. Nossas oraes so feitas em nome do Filho e Doutrina e Convnios 100:58 transmitidas pelo poder do Esprito Santo. No oraEscreva, em seu dirio de estudo, suas impresmos para o Salvador nem para qualquer outra pessoa. ses ao ler essas escrituras. Faz-lo seria desrespeitoso para com o Pai Celestial e uma indicao de que no compreendemos adequadamente a relao entre os membros da Deidade. O Presidente Ezra Taft Benson ensinou sobre o O Salvador e o Esprito Santo desempenham um que necessrio antes de podermos ensinar com papel importante no processo de revelao pessoal poder: Antes de poderem fortalecer seus alunos (Personal Revelation, Brigham Young [ou pesquisadores], essencial que University 19961997 Speeches [1997], vocs estudem as doutrinas do reino p. 251). essencial que vocs e aprendam o evangelho tanto pelo estudem as doutrinas O Presidente Boyd K. Packer, estudo como pela f. Estudar pela f do reino e aprendam o Presidente Interino do Qurum dos buscar entendimento e o Esprito evangelho tanto pelo Doze Apstolos, ensinou o seguinte do Senhor por meio da orao da f. estudo como pela f. sobre a orao: Aprendam a orar e a Ento, vocs tero poder para convenreceber respostas para suas oraes. cer seus ouvintes (The Gospel Teacher Ao orarem por certas coisas, tero que esperar and His Message [discurso para educadores religiosos, pacientemente durante muito tempo antes de rece17 de setembro de 1976], pp. 34). ber uma resposta. Algumas oraes, para sua prOs missionrios pria segurana, precisam ser respondidas de no esto apenas imediato, e alguns sussurros viro mesmo que vocs decorando uma mennem tenham orado (Conference Report, abril de sagem que ser trans1976, p. 47; ou Ensign, maio de 1976, p. 31). mitida sempre da Como conselheira na presidncia geral da Primria, mesma forma, como a irm Anne G. Wirthlin ensinou que a reflexo se estivessem ligando aprofunda o entendimento: O Salvador deu-nos um gravador, disse o um padro para seguir no estudo das escrituras. lder [Richard G.] Ouvimos a palavra, meditamos sobre seu significado, Scott. Eles devem entesourar na mente e no corapedimos ao Pai Celestial que nos ajude a compreeno a doutrina bsica, as escrituras de apoio e como der e, ento, nosso corao e nossa mente estaro isso se relaciona com suas prprias experincias de preparados para receber as bnos prometidas. (...) modo que possam utilizar essas coisas. Temos agora O Esprito testifica a nosso corao conforme, em missionrios que esto mais bem equipados para esprito de orao, buscarmos as coisas de nosso Pai apresentar a magnfica mensagem da Restaurao Celestial (A Liahona, julho de 1998, p. 10). s pessoas (Seja Um dos Melhores, A Liahona, maro de 2004, p. 17).
2005 Robert Casey. Reproduo proibida.
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Obtemos a palavra estudando e preparandonos para ensinar o evangelho restaurado.
outras reas, certas bnos s so encontradas nas escrituras, somente quando buscamos a palavra do Senhor e nos apegamos a ela ao percorrermos as nvoas de escurido rumo rvore da vida. (...) (...) Exorto-os a renovarem seu compromisso de estudar as escrituras. Mergulhem nelas diariamente para que o poder do Esprito os auxilie em seu chamado (The Power of the Word, Ensign, maio de 1986, p. 82). O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, refletiu sobre como o estudo das escrituras na misso lhe foi benfico: [Uma] boa recordao que tenho como missionrio a de estudar diariamente as escrituras. O compromisso de seguir um plano de estudo para aprender o evangelho foi uma experincia maravilhosa e gratificante. O conhecimento dos ensinamentos das escrituras revelava-se de maneira gloriosa por meio do estudo individual. (...) Tirvamos tambm uma hora ou mais, todos os dias, para estudar as escrituras juntos. O fato de dois pares de olhos examinarem a doutrina do reino parecia multiplicar nosso entendimento. Ns lamos juntos, depois trocvamos idias. Nosso entendimento foi ampliado por praticarmos diariamente o estudo individual e em dupla. Isso nos aproximou como companheiros e aumentamos nossa compreenso das doutrinas do reino (A Liahona, janeiro de 2002, p. 88). O Presidente Howard W. Hunter recomendou o estudo dirio das escrituras: No devemos ler ao acaso, mas desenvolver um plano de estudo sistemtico. Algumas pessoas lem um nmero fixo de pginas ou de captulos por dia ou semana. Isso perfeitamente justificvel e pode ser agradvel se estivermos lendo por prazer, mas no constitui um estudo significativo. melhor reservar um tempo fixo para o estudo das escrituras diariamente do que estipular um nmero de captulos para ler. s vezes percebemos que o estudo de um nico versculo pode ocupar o tempo inteiro (Conference Report, outubro de 1979, p. 92; ou Ensign, novembro de 1979, p. 64).
No h substituto para o estudo das escrituras e das palavras dos profetas e apstolos. H promessas maravilhosas para aqueles que mergulharem no estudo do evangelho, principalmente as escrituras. O Presidente Gordon B. Hinckley falou das bnos resultantes disso: Espero que para vocs [a leitura das escrituras] se torne algo muito mais agradvel do que um dever; que, pelo contrrio, se torne um caso de amor com a palavra de Deus. Prometo-lhes que ao lerem, sua mente se iluminar e seu esprito se elevar. Inicialmente, pode parecer algo entediante, mas se tornar uma experincia maravilhosa com os pensamentos e palavras divinos (The Light within You, Ensign, maio de 1995, p. 99).

Doutrina e Convnios 88:118; ver tambm 109:7 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Ezra Taft Benson explicou o que acontecer quando tornarmos as escrituras parte vital de nosso estudo: Sucesso na retido, poder para evitar o engano e resistir tentao, orientao no cotidiano, cura para a alma essas so apenas algumas das promessas feitas pelo Senhor queles que buscarem Sua palavra. Porventura o Senhor promete e no cumpre? Certamente se Ele nos diz que essas coisas acontecero se aderirmos a Sua palavra, ento receberemos tais bnos. E se no o fizermos, poderemos perd-las. Por mais diligentes que sejamos em
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O Profeta Joseph Smith ensinou que o estudo do evangelho restaurado no uma atividade casual: As coisas de Deus so de profunda importncia e somente o tempo, a experincia e a reflexo cuidadosa, ponderada e solene podem sond-las (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], p. 137). O Presidente Gordon B. Hinckley sugeriu que estudemos o evangelho como ele, lendo as escrituras e no longos comentrios: No me dou muito ao trabalho de ler longos volumes de comentrios que tm por objetivo expandir o que se encontra nas escrituras. Em vez disso, prefiro consultar a fonte, sorver as guas impolutas da fonte da verdade a palavra de Deus conforme Ele a revelou e foi registrada nos livros que aceitamos como escrituras. (...) Por meio da leitura das escrituras, podemos ter a confirmao do Esprito de que o que lemos provm de Deus para a inspirao, bno e alegria de Seus filhos. Exorto nosso povo em todas as partes a ler mais as escrituras (Feasting upon the Scriptures, Ensign, dezembro de 1985, p. 45). Mtodos e estratgias para o estudo das escrituras. Os seguintes mtodos e estratgias podem ajudar a tornar nosso estudo das escrituras mais eficaz:
e assim por diante. Algumas formas de marcar as escrituras incluem sublinhar, delinear, sombrear, circular, numerar e fazer referncias remissivas. Desenvolva um mtodo para marcar as escrituras que melhor o ajude a compreend-las. Usar os auxlios de estudo disponveis nas escrituras. As edies SUD das escrituras incluem auxlios como o Guia para Estudo das Escrituras, referncias remissivas, explicaes sobre determinadas palavras e expresses, trechos da Traduo de Joseph Smith da Bblia (TJS), mapas e fotografias da histria da Bblia e da Igreja, cabealhos de captulos e sees e resumos de versculos. (O Guia para Estudo das Escrituras um conjunto de auxlios de estudo preparado para idiomas que no o ingls. Tambm pode ser encontrado na Internet em scriptures.lds.org.) Fazer perguntas relacionados ao texto. Faa perguntas como: Quem est falando? A quem o autor est se dirigindo? Qual a mensagem deste versculo ou captulo? Quando e onde ocorreram os eventos descritos nesta passagem? Quais so algumas das palavras ou expresses-chave destes versculos? O que estes versculos ensinam sobre Cristo ou o plano de salvao? Como esta escritura se aplica a mim neste momento? Atentar para as perguntas feitas nas escrituras. As perguntas tendem a fazer-nos parar e ponderar importantes verdades do evangelho e at que ponto as estamos vivendo pessoalmente. Por exemplo, pense em sua resposta pessoal pergunta feita pelo Salvador a Seus discpulos: E vs, quem dizeis que eu sou? (Mateus 16:15) ou Por que sois to tmidos? Ainda no tendes f? (Marcos 4:40).
Procurar princpios. O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Ao buscarem conhecimento espiritual, procurem princpios. Procurar a definio de palavras ou expresses Separem-nos cuidadosamente dos detalhes usados desconhecidas. s vezes as escrituras do posteriorpara explic-los. Os princpios so vermente a definio de uma palavra ou dade concentrada, concebidos de expresso usada em determinada pasAo buscarem conhecimodo a serem aplicados a uma vasta sagem. Por exemplo, Nfi ensinou mento espiritual, gama de circunstncias (Conference que algumas pessoas pisoteiam at procurem princpios. Report, outubro de 1993, p. 117; ou mesmo o Deus de Israel e depois Ensign, novembro de 1993, p. 86). explicou que essa frase significava que Podemos encontrar muitos princpios no lhe [davam] valor algum e no [escutavam] a declarados sucintamente nas escrituras, como o voz de seus conselhos. (1 Nfi 19:7) ensinamento do Salvador sobre o arrependimento Atentar para os smbolos e aprender sobre eles. As (ver D&C 58:4243) e a declarao de Mrmon escrituras usam com freqncia smbolos e imagens. sobre Satans. (Ver Alma 30:60.) Encontramos simbolismo em cores, animais, nomes, Marcar as escrituras. Marcar as escrituras ajuda-nos vestimentas e assim por diante. Muitos smbolos a lembrar onde esto certas passagens, organizar conduzem-nos a Cristo. (Ver Moiss 6:63.) Por escrituras em grupos temticos, seguir certos tpicos exemplo, use o Guia para Estudo das Escrituras para
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aprender o significado de Belm, a cidade do nascimento de Jesus. Como seu significado testifica de Cristo? (Ver Joo 6:35.) Inserir seu nome. Use seu nome num versculo para ajudar a tornar os ensinamentos das escrituras mais pessoais. Por exemplo, Pois eis que esta minha obra e minha glria: Levar a efeito a imortalidade e vida eterna do [seu nome] (Moiss 1:39). Identificar listas nas escrituras. As escrituras contm numerosas listas que ilustram e ensinam a vontade e doutrina do Senhor. Por exemplo, os requisitos para o batismo esto alistados em Doutrina e Convnios 20:37. O rei Benjamim fez uma relao do que precisamos fazer para despojarnos do homem natural. (Ver Mosias 3:19.) Memorizar escrituras-chave. A capacidade de recordar referncias escritursticas importantes e seu contedo benfica para os missionrios. Seguem algumas maneiras que voc poder julgar teis para memorizar as escrituras: Escreva ou imprima a escritura num pequeno carto ou folha de papel e carregue-a com voc. Leia-a vrias vezes por dia. Divida a passagem das escrituras em partes. Repita a primeira parte at conseguir recit-la. Adicione a segunda parte e repita-a at conseguir recitar ambas. Acrescente a terceira parte e assim por diante. Escreva a passagem vrias vezes por dia.
escrituras ou ser instado pelo Esprito a faz-lo. Reserve algum tempo para refletir sobre a escritura, orar especificamente para compreend-la e ento se prepare para receber inspirao. Consulte outras escrituras e os ensinamentos dos profetas e apstolos atuais para certificar-se de que sua compreenso esteja em sintonia com as doutrinas da Igreja. Quando a inspirao vier, anote-a num dirio de estudo. Criar um plano de aula contribui para o ensino e o aprendizado. Um plano de aula escrito ajuda-nos a organizar os pensamentos. uma forma de organizar as informaes de maneira clara e breve. Um plano de aula comea com uma idia ou tpico nico e subsidiado por informaes relacionadas idia principal. Um plano de aula organizado ajuda-nos a recordar as informaes e apresent-las aos pesquisadores com mais facilidade. Ajuda-nos tambm a identificar princpios que talvez tenhamos negligenciado em nossa preparao. Os planos de aula podem consistir em algo to bsico como anotar um tpico e alistar embaixo dele alguns itens correlatos. Podem ser tambm um apanhado mais complexo de informaes divididas em vrias subcategorias.
H muitas maneiras de criar planos de aula. Tente vrias delas para determinar quais funcionam melhor para voc. Para a preparao, voc pode elaborar algumas perguntas gerais a serem respondidas ou categorias de informaes a serem encontradas em Usando suas escrituras, copie a primeira letra de qualquer doutrina. Se preferir, voc pode mud-las cada palavra da escritura num pedao de papel. a cada vez para atender a uma situao especfica. Em seguida, tente escrever a escritura sem Voc pode achar til organizar materiais visualmente consult-la. com gravuras simples ou talvez prefira uma tabela ou Pea a familiares, colegas de quarto ou amigos que lista simples. Aprenda os princpios de preparao o ajudem a aprender a passagem ouvindo-o recide um plano de aula e depois escolha os mtodos tar a escritura, lendo-a para voc e que melhor atendam s necessidades deixando lacunas que voc precidas pessoas a quem ensinar. Use o plano de aula sar preencher ou lendo para voc Use o plano de aula como um auxlio, como auxlio, mas ao trechos aleatrios de determinada mas ao falar siga seu corao, conforme falar siga seu corao. passagem e pedindo que voc idena orientao do Esprito durante o tifique e recite a escritura. ensino. O lder Charles Didier, da Ponderar e orar sobre passagens especficas. Presidncia dos Setenta, declarou: O que estamos Ponderar e orar so elementos essenciais no estudo pedindo que os missionrios preparem um esboo, das escrituras. Voc pode decidir buscar o signifidurante seu estudo pessoal e seu estudo com o cado de um versculo ou passagem especfica das companheiro, que seja especfico para a pessoa que Grave voc mesmo lendo a passagem vrias vezes e oua a gravao ao dirigir-se escola, ao trabalho e a outros lugares.
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ser ensinada no dia. (Seja um dos Melhores, A Liahona, maro de 2004, p. 16) Ele explicou tambm: Cada pesquisador diferente. Assim sendo, os missionrios preparam esboos para planejar como ensinaro o pesquisador, de acordo com as necessidades dele. O esboo ajuda os missionrios a conceberem a apresentao em sua mente. Se a apresentao for bem concebida, ela ser clara, e ento as palavras fluiro facilmente, quando os missionrios ensinarem pelo Esprito (Ensinar com o Corao, A Liahona, junho de 2004, p. 10). Seguem algumas diretrizes gerais para a preparao de planos de aula: 1. Determine as idias principais e os conceitos de apoio que devem ser ensinados e organize-os de maneira lgica;
2. Use as escrituras e declaraes dos profetas vivos como recursos principais. Voc pode usar tambm o Guia para Estudo das Escrituras e Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho para ter mais idias; 3. Planeje prestar seu testemunho pessoal dos princpios que ensinar. Seus planos de aula gerais podem ser expandidos e modificados medida que voc os usar ao longo da misso. Com base neles, voc poder desenvolver planos de aula especficos para os vrios pesquisadores que voc tiver. Cada experincia de ensino diferente, e lanar mo de diversas idias e abordagens o ajudar a ensinar de modo eficaz. As observaes a seguir sobre os planos de aula foram fornecidas para ajudar a estimular idias para voc desenvolver ou esboar a apresentao de uma lio. Tambm foi includo um exemplo de plano de aula.
OBSERVAES SOBRE OS PLANOS DE AULA

Doutrina, Princpio ou Evento Anuncie a mensagem central que voc ensinar. Pode ser uma palavra ou expresso curta (por exemplo, Batismo, F ou A Primeira Viso) ou uma frase simples (por exemplo, O batismo necessrio para a salvao, A f necessria para virmos a Jesus Cristo ou Joseph Smith viu o Pai e o Filho). A mensagem central tambm pode ser um estudo mais complexo da doutrina (por exemplo, O Plano de Salvao). O Que Ensinar Aliste os pontos que voc precisar abordar para ensinar a doutrina, princpio ou evento principais. Escrituras Relacione as escrituras que apiem e ajudem a ensinar cada um dos pontos que voc abordar para ensinar a doutrina, princpio ou evento principal. Use as referncias das escrituras citadas no Guia para Estudo das Escrituras e Sempre Fiis e os versculos que voc encontrar em seu estudo contnuo das escrituras. Auxlios de Estudo Procure e escreva resumos de declaraes do Guia para Estudo das Escrituras, Sempre Fiis, revistas da Igreja e fontes similares que ensinem ou esclaream os vrios pontos da doutrina, princpio ou evento principal. Quando for possvel, use as palavras de profetas e apstolos vivos. Como Ensinar Aliste os mtodos de ensino especficos que voc planeja usar. Isso pode incluir escrituras, gravuras e histrias pessoais. Testificar Pense em como voc pode expressar seus sentimentos sobre a doutrina, princpio ou evento. Por exemplo, voc pode prestar testemunho ou usar exemplos edificantes de sua prpria vida. Lembre-se de que a f fortalecida ao ouvirmos o testemunho daqueles que tm f (Bible Dictionary, Faith, p. 669). Compromissos Centrais Faa uma relao do que voc vai fazer para convidar seus pesquisadores a viver e aplicar os princpios do evangelho e guardar os compromissos que lhes deu.
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EXEMPLO DE PLANO DE AULA

Doutrina, Princpio ou Evento O evangelho de Jesus Cristo foi restaurado por intermdio do Profeta Joseph Smith. O Que Ensinar 1. Joseph Smith estava em busca da verdade e consultou a Deus em orao. 2. Deus e Jesus Cristo apareceram a Joseph Smith. 3. Assim como os profetas das dispensaes passadas (Ado, No, Abrao e Moiss), Joseph Smith foi chamado como profeta desta ltima dispensao. 4. Deus restaurou a plenitude do evangelho por intermdio de Joseph Smith. 5. Outros mensageiros celestiais restauraram a autoridade do sacerdcio e a Igreja de Cristo foi organizada. 6. Um profeta vivo dirige a Igreja hoje. Escrituras e Auxlios de Estudo 1. Joseph Smith Histria 1:515 2. Joseph Smith Histria 1:1619 3. Guia para Estudo das Escrituras, Dispensao, p. 60; Doutrina e Convnios 1:17. 4. Doutrina e Convnios 35:17; 135:3 5. Doutrina e Convnios 13; 27:12; 21:13 6. Sempre Fiis, pp. 140141. Como Ensinar 1. Use gravuras (se tiver acesso) e resuma os acontecimentos que culminaram com a Primeira Viso; leia Joseph Smith Histria 1:1014 com os pesquisadores. 2. Leia Joseph Smith Histria 1:1517 ou pea que os pesquisadores o faam. Testificar 1. Preste testemunho de que Joseph Smith foi um profeta de Deus que restaurou a Igreja de Jesus Cristo com suas verdades e autoridade divinas. 2. Conte em poucas palavras como voc estudou e orou a fim de adquirir um testemunho da Restaurao. Compromissos Centrais Pea famlia que ore a respeito desta mensagem. Pea-lhes que leiam algumas partes escolhidas do Livro de Mrmon antes da prxima visita.
PONTOS A PONDERAR
Como voc descreveria a diferena entre a leitura das escrituras e o estudo das escrituras? Qual o valor da preparao escrita no ensino do evangelho restaurado?
Escolha uma doutrina ou princpio do evangelho restaurado que voc gostaria de compreender melhor. Estude essa doutrina ou princpio e elabore um plano de aula para ensinar com base em seu estudo. Use seu plano de aula para ensinar um amigo ou familiar. Comece ou melhore um programa de marcao de escrituras para suas escrituras pessoais.
DESIGNAES SUGERIDAS
Reflita sobre seu nvel atual de conhecimento do evangelho em comparao com o nvel que deseja possuir ao entrar no campo missionrio. Determine o que voc precisar fazer para alcanar esse patamar e escreva algumas metas que o ajudaro a ganhar esse crescimento em sua compreenso do evangelho.

Educao (pp. 6364.)
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NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 6
APRENDEMOS A ENSINAR PELO ESTUDO E TAMBM PELA F, PARTE 2

INTRODUO
Algum disse que no podemos ensinar o que no sabemos, assim como no podemos voltar de um lugar em que nunca estivemos. Primeiramente voc aprende e compreende as doutrinas e princpios do evangelho restaurado para depois poder ensinar com o Esprito. Voc precisa exercer f ao estudar as escrituras, os ensinamentos dos profetas e apstolos vivos e o manual Pregar Meu Evangelho em sua preparao para ensinar os pesquisadores. Ao viver dignamente e trabalhar diligentemente, o Esprito Santo o ajudar a tornar-se um professor eficaz do evangelho restaurado de Jesus Cristo.

Prestar testemunho convida o Esprito a nosso ensino.

Prestar testemunho convida o Esprito a nosso ensino. Obtemos a palavra pela f. Deus promete o Esprito Santo queles que entesourarem Sua palavra. Um missionrio eficaz est sempre testificando e convidando outros a fazerem coisas que fortalecero sua f em Jesus Cristo. O testemunho uma confirmao espiritual dada pelo Esprito Santo. Prestar testemunho fazer uma declarao simples e direta de uma crena um sentimento, uma certeza, uma convico. Prestar testemunho geralmente uma das formas mais vigorosas de ajudar outras pessoas a sentirem o Esprito. Voc estar acrescentando um testemunho pessoal e atual ao que voc ensinou das escrituras. Um missionrio eficaz est sempre testificando e convidando outros a fazerem coisas que fortalecero sua f em Jesus Cristo. Isso inclui promessas pelo cumprimento de princpios verdadeiros (Pregar Meu Evangelho [2004], p. 215).
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2 Nfi 33:1 Doutrina e Convnios 100:58 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Henry B. Eyring, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como o testemunho instilado em nosso corao: Como o Esprito Santo que testifica da verdade sagrada, podemos fazer pelo menos trs coisas para tornar essa experincia mais provvel para [aqueles que ensinarmos]. Primeiramente, podemos ensinar alguma verdade sagrada. Em seguida, podemos testificar que sabemos que o que ensinamos verdade. E ento devemos agir de modo que as pessoas que ouvirem nosso testemunho vejam que nossos atos se harmonizam com o que afirmamos ser verdade. Ento, o Esprito Santo confirmar a elas a veracidade do que dissemos e do que sabemos ser verdade (Conference Report, abril de 1996, p. 84; ou Ensign, maio de 1996, p. 62).
Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], pp. 8688). Esse princpio relativo f se aplica tanto aos missionrios como aos pesquisadores. O Pai Celestial recompensa nossos esforos fiis com mais revelao. O Senhor ensinou: Se pedires, recebers revelao sobre revelao, conhecimento sobre conhecimento, para que conheas os mistrios e as coisas pacficas aquilo que traz alegria, que traz vida eterna (D&C 42:61). Um dos desafios ao ensinarmos os pesquisadores transmitirmos esses princpios de felicidade de modo que eles os apliquem em sua prpria vida e assim se convertam.
O lder Romanos 10:17 Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Doutrina e Convnios 42:14 Apstolos, ressaltou a Doutrina e Convnios 88:118; ver tambm importncia do testemu109:7 nho e do Esprito Santo na converso pessoal: Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresA Igreja verdadeira no ses ao ler essas escrituras. converte por meio de sinais e prodgios, mas O Presidente Boyd K. Packer, pelo testePresidente Interino do Qurum dos munho do Esprito Santo. A maneira A Igreja verdadeira Doze Apstolos, afirmou: O aprendido Senhor de ensinar verdades relino converte por meio zado deve vir acompanhado pela f e, giosas no por milagres pblicos ou de sinais e prodgios, como o Livro de Mrmon nos ensina, sinais, mas pelo testemunho pessoal mas pelo testemunho bom ser instrudo, quando se d ouvi(The Lords Way [1991], p. 88). do Esprito Santo. dos aos conselhos de Deus(2 Nfi Obtemos a palavra pela f. 9:29). (Conference Report, abril de 1982, p. 121; ou Ensign, maio de 1982, p. 84). Quando estudamos o evangelho restaurado pela f, pedimos compreenso ao Pai Celestial orando, aplicando os princpios do evangelho e examinando as escrituras. Nosso entendimento e nossa f no que estudamos cresce ao vivermos de acordo com as verdades que aprendemos. Como todas as bnos de Deus, obtemos e aumentamos a f por meio de nossa prpria obedincia e de aes justas (Sempre O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou como o estudo do evangelho est relacionado f: As verdades espirituais profundas no podem simplesmente ser derramadas de uma mente e corao para outro. preciso haver f e esforo diligente. As verdades preciosas chegam em pequenas pores a cada vez, por meio
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da f, com grande esforo e por vezes lutas infatiAssim como a reflexo sobre as escrituras convida gveis. O Senhor deseja que seja assim, a fim de o Esprito Santo, o mesmo acontece com a splica amadurecermos e progredirmos (Conference diria pela orao. Se no pedirmos em orao, Ele Report, outubro de 1993, 119; ou raramente vir e, sem nossas splicas, Ensign, novembro de 1993, p. 88). tampouco provvel que Ele permaO Esprito Santo nos nea. (...) As oraes sinceras e consO lder Dallin H. Oaks explicou: guiar quanto ao que tantes pela companhia do Esprito Em revelaes modernas, o Senhor dizer se estudarmos e Santo, com o puro intento de agraciar instou-nos a [procurar] conheciponderarmos as escrituos filhos de nosso Pai, certamente se mento (...) pelo estudo e tambm pela ras todos os dias. revertero em bnos para ns e f (D&C 109:7). Ao buscarmos para as pessoas a quem amamos e serconhecimento pelo estudo, usamos o vimos (Conference Report, outubro de 1997, pp. mtodo da razo. Ao buscarmos conhecimento 11415; ou Ensign, novembro de 1997, pp. 8384). pela f, dependemos de revelaes. Para obedecermos s instrues divinas, devemos buscar conheDeus promete o Esprito Santo queles cimento pela razo e tambm pela revelao. (...) que entesourarem Sua palavra. As coisas de Deus no podem ser aprendidas unicamente pelo estudo e pela razo. (...) No podemos conhecer as coisas de Deus rejeitando ou deixando de usar o mtodo indispensvel prescrito por Deus para aprendermos essas coisas. As coisas de Deus precisam ser aprendidas a Sua prpria maneira, por meio da f em Deus e de revelaes do Esprito Santo (The Lords Way, pp. 16, 56). O lder Henry B. Eyring usou o Profeta Joseph Smith como exemplo de como o Senhor abenoa quem estuda as escrituras com f: Ao ponderar as escrituras, voc ser levado a fazer as perguntas certas em sua orao. E to certo quanto os cus se abriram para Joseph Smith, depois de ter ponderado as escrituras com f, Deus ir responder a suas oraes e o guiar pela mo (A Liahona, novembro de 2002, p. 76). O lder Eyring tambm falou sobre dois requisitos para recebermos o Esprito: H dois grandes requisitos para convidarmos o Esprito para guiar nossas palavras ao ministrarmos s pessoas. Trata-se do estudo dirio das escrituras e da orao da f. O Esprito Santo nos guiar quanto ao que dizer se estudarmos e ponderarmos as escrituras todos os dias. As palavras das escrituras convidam o Esprito Santo. (...) Entesouramos a palavra de Deus no s lendo as palavras das escrituras, mas estudando-as. Seremos mais bem nutridos se ponderarmos algumas palavras e permitirmos que o Esprito Santo as entesoure dentro de ns do que se folhearmos rpida e superficialmente captulos inteiros de escrituras. Quando os missionrios pagam o preo para aprender o evangelho restaurado pelo estudo e pela f, o Esprito Santo abenoa-os com poder para ensinar de uma forma que sacie a sede espiritual dos buscadores sinceros da verdade e os motive a aproximarem-se de Jesus Cristo aceitando os princpios e ordenanas de salvao restaurados por meio do Profeta Joseph Smith.

Alma 17:23 Doutrina e Convnios 84:85 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder D. Todd Christopherson, da presidncia dos Setenta, deu-nos os seguintes ensinamentos sobre como aprender pelo Esprito: Para que o evangelho seja escrito em seu corao, voc precisa saber o que ele e passar a compreend-lo mais plenamente. Isso significa que precisa estud-lo. Quando digo estudar, quero dizer algo mais do que apenas ler. bom s vezes ler um livro de escrituras num perodo determinado de tempo para ter uma viso geral de sua mensagem, mas para a converso, voc precisa se preocupar mais com o tempo que passa lendo as escrituras do que com o quanto l nesse perodo. Isso acontece quando voc l alguns versculos, pondera sobre eles, l com cuidado os versculos novamente, e medida que pensa em seu significado, ora pedindo compreenso, faz perguntas em sua mente, espera receber inspirao e escreve esses sentimentos e idias
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que lhe so concedidos para poder lembrar-se deles e aprender mais. Estudando dessa forma, talvez voc no leia muitos captulos ou versculos em meia hora, mas abrir espao em seu corao para a palavra de Deus, e Ele falar com voc (A Liahona, maio de 2004, pp. 1112).
O que significa o mandamento do Senhor: Entesourai sempre em vossa mente as palavras de vida (D&C 84:85).
DESIGNAES SUGERIDAS
Pense na possibilidade de prestar testemunho na A maneira prxima reunio de jejum e testemunho de sua ala pela qual o Senhor ou ramo. deseja que ensinemos Escolha um de seus captulos favoritos do Livro de exige que nos prepareMrmon ou uma seo de Doutrina e Convnios mos para o Esprito. O e passe um tempo significativo estudando pela lder L. Tom Perry, do f. Reserve tempo para orar a respeito Qurum das escrituras, ponderar, analisar, idendos Doze, Nosso ensino ser tificar princpios e determinar como ensinou: eficaz se o realizarmos voc pode aplicar o que aprender em Nosso humildemente, por meio sua vida. Fale de seus esforos com um ensino ser eficaz se o realizarmos da orao e do estudo. amigo prximo ou um lder do sacerhumildemente, por meio da orao e dcio. do estudo. Seremos, ento, auxiliados pelo Esprito ao transmitir a palavra de modo conLEITURAS ADICIONAIS dizente e em harmonia com o que o Senhor deseja RECOMENDADAS que ensinemos (A Liahona, julho de 1999, p. 8). O Presidente Spencer W. Kimball explicou como a leitura das escrituras traz a influncia do Esprito Santo: Os anos ensinaram-me que se procurarmos com toda a nossa energia alcanar essa meta pessoal digna [ler e estudar as escrituras em profundidade] de modo determinado e consciente, de fato encontraremos respostas para nossos problemas e paz no corao. Sentiremos o Esprito Santo expandir nosso entendimento, receberemos inspirao, veremos todas as escrituras descortinarem-se diante de ns; e as doutrinas do Senhor passaro a ter mais significado para ns do que jamais cremos ser possvel. Assim, teremos mais sabedoria para guiar a ns mesmos e nossa famlia, a fim de podermos servir de luz e fora para nossos amigos no-membros com quem temos a obrigao de partilhar o evangelho (Always a Convert Church: Some Lessons to Learn and Apply This Year, Ensign, setembro de 1975, p. 3).

A Importncia do Estudo Dirio das Escrituras (pp. 6768). Testemunho (pp. 189191.)
NOTAS E IMPRESSES
PONTOS A PONDERAR
Por que importante que os missionrios prestem testemunho com freqncia? De que forma estudamos pela f?
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Captulo 7
O PLANO DO PAI CELESTIAL

INTRODUO
O Pai Celestial deseja a plenitude da alegria para todos os Seus Filhos. Ele concebeu um plano pelo qual Seus filhos podem tornar-se como Ele e receber a felicidade em sua plenitude. Costumamos referirnos a ele como o plano de felicidade. Jesus Cristo e Seu sacrifcio expiatrio so essenciais nesse plano. H trs fases no plano do Pai Celestial: pr-mortal, mortal e ps-mortal. Trs elementos vitais que viabilizam o plano so a Criao, a Queda e a Expiao. Em nossa existncia pr-mortal, como filhos espirituais do Pai Celestial, no podamos tornar-nos plenamente como Ele sem a experincia de viver na mortalidade com um corpo fsico. Assim, sob a direo do Pai, Jesus Cristo criou a Terra. (Ver Hebreus 1:13.) A Queda de Ado e Eva tornou possvel que nascssemos de pais mortais, recebssemos um corpo fsico e exercssemos o arbtrio ao escolhermos o bem ou o mal. (Ver 2 Nfi 2:2527.) A Expiao de Jesus Cristo torna possvel a ressurreio, o perdo dos pecados e o julgamento para sermos designados a um grau de glria. (Ver I Corntios 15:4042; Apocalipse 20:1213; 2 Nfi 9:22; Alma 42:23.) Jesus Cristo desempenha um papel central em todas as partes do plano do Pai Celestial. Ele sofreu e morreu para levar a efeito nossa imortalidade e vida eterna. (Ver Moiss 1:39.) Aceitamos Seu sacrifcio expiatrio tendo f Nele, arrependendo-nos, sendo batizados por algum que tenha autoridade de Deus, recebendo o dom do Esprito Santo e vivendo em harmonia com Seus mandamentos.

H trs fases no plano do Pai Celestial: pr-mortal, mortal e ps-mortal. Jesus Cristo desempenha um papel central no plano do Pai Celestial. A Expiao de Jesus Cristo torna possvel que sobrepujemos os obstculos da morte espiritual e da morte fsica. O Pai Celestial preparou graus de glria para Seus filhos.
Celestial Terrestre Vida Pr-Mortal

Criao e Queda
Vida Terrena
F em Jesus Cristo Arrependimento Batismo Dom do Esprito Santo Perseverar at o fim
Mundo Espiritual
Telestial
Morte fsica
Ressurreio e Julgamento
A Expiao de Jesus Cristo torna a salvao possvel.
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O P L A N O D O PA I C E L E S T I A L

H trs fases no plano do Pai Celestial: pr-mortal, mortal e ps-mortal.
Saber de onde viemos e por que estamos aqui nesta vida mortal ajuda-nos a compreender que estamos numa jornada de trs fases. A primeira delas foi nossa vida pr-mortal, a segunda a mortalidade e a terceira nossa vida ps-mortal. A mortalidade prepara os fiis para voltarem a viver na presena de nosso Pai Celestial.
experimentaria a vida na mortalidade, com todas as suas provaes, tentaes e oportunidades, e depois voltaria a viver com Ele em glria eterna. O plano forneceu o meio perfeito para todos os filhos de Deus receberem a imortalidade e ganharem a vida eterna. De fato, o prprio propsito da existncia de Deus Sua obra e glria levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem(Moiss 1:39) (Life the Gift Each Is Given, Ensign, dezembro de 1998, pp. 1516). O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze Apstolos, fez a seguinte analogia: Este o dia da nossa provao mortal. Poderamos comparar nossa jornada eterna com uma corrida de trs voltas. Conseguimos terminar a primeira volta com sucesso e progredimos muito. Agora comeamos a segunda volta. Voc acha que um corredor profissional iria parar nessa altura do campeonato para colher flores ou para perseguir um coelho que viu passar? Todavia, isso que fazemos quando gastamos tempo na busca das coisas do mundo que no nos aproximam da terceira volta em busca da vida eterna, que o maior de todos os dons de Deus. [Ver D&C 14:7.] (A Liahona, julho de 1998, p.14).
O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, deu-nos perspectiva e esperana no Escrituras a Estudar e Ponderar tocante existncia eterna do homem: A vida no comea com o nascimento nem termina com a Jeremias 1:5 morte. Antes do nascimento, vivamos como filhos Alma 12:25 espirituais na presena de nosso Pai Celestial. L, Alma 34:32 aguardamos com ansiedade a possibilidade de virmos Terra e recebermos um corpo fsico. Alma 42:11 Conscientemente, desejamos os riscos da mortali Moiss 3:45 dade, que nos permitiriam exercer o arbtrio e a responsabilidade. Esta vida [se tornaria] um estado Moiss 5:11 de provao; um tempo de preparao para o Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresencontro com Deus (Alma 12:24). Mas encarvamos ses ao ler essas escrituras. o regresso ao lar como a melhor parte dessa viagem to aguardada, assim como o fazemos agora. Antes de embarcarmos em qualquer jornada, gostamos de Como membro do Qurum dos Setenta, o lder ter a garantia de um bilhete de ida e volta. O retorno Alexander B. Morrison ensinou que h um plano da Terra para a vida em nosso lar que nos permitir voltar presena celeste exige a passagem pelas portas de nosso Pai Celestial: Os santos dos da morte no h como as evitar. A vida no comea ltimos dias afirmam que a vida Nascemos para morrer e morremos com o nascimento nem um processo de trs fases, a ser visto para viver. (Ver II Corntios 6:9.) termina com a morte. no contexto do grande plano de feliComo sementes de Deus, mal desacidade do Pai (Alma 42:8). H muito brochamos na Terra; floresceremos tempo, antes da existncia da Terra em que vivemos, plenamente no cu (Conference Report, abril de Deus nosso Pai, o poderoso Eloim de quem somos 1992, p. 102; ou Ensign, maio de 1992, p. 72). filhos, concebeu um plano pelo qual Sua progenitura
Pr-Existncia, de Jerry Harston, IRI
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O lder Earl C. Tingey, da presidncia dos O Presidente Thomas S. Monson, conselheiro na Setenta, ensinou: Quando falamos da Expiao, Primeira Presidncia, descreveu algumas das razes falamos do ato voluntrio de Jesus Cristo, o pelas quais optamos por vir mortalidade e ser Unignito de Deus, que veio Terra para proporseparados de nosso Pai Celestial: Certamente, um cionar um meio pelo qual toda a humanidade propsito primordial de nossa existncia na Terra poderia voltar presena de seu Pai receber um corpo de carne e ossos. amoroso. Esse grande plano de feliEstamos aqui para viver experincias Estamos aqui para cidade importante para ns e deve possveis somente com a nossa sepaviver experincias possinspirar-nos a estar altura, segundo rao de nossos pais celestes. De inveis somente com a os requisitos da Expiao, de receber meras formas, temos o privilgio de nossa separao de nosa salvao e a vida eterna (The escolher por ns mesmos. Aqui aprensos pais celestes. Atonement: Fulfilling Gods Great Plan demos com o duro capataz da expeof Happiness [2000], p. 8). rincia. Discernimos o bem do mal. Diferenciamos o amargo do doce. Aprendemos que Reconhecer que Jesus Cristo as decises determinam o destino (Invitation to foi preordenado como o Exaltation, Ensign, junho de 1993, p. 4). Messias Redentor antes da fundao do mundo perO lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze mite-nos reconhecer melhor Apstolos, falou sobre nossos sentimentos na vida nossa dependncia Dele. pr-mortal em relao a nossa vinda mortalidade: Ele desempenhou um papel Um dos momentos mais jubilosos de sua vida central no plano do Pai quando estava cheio de expectativas, entusiasmo e Celestial em nosso primeiro gratido voc no pode lembrar. Essa experincia estado e tem um papel cenocorreu na vida pr-mortal quando lhe foi dito que, tral no plano em nosso segundo estado e existncia finalmente, chegara sua hora de deixar o mundo ps-mortal. Sem a Expiao de Cristo, a imortaliespiritual para viver na Terra com um corpo mortal. dade e a vida eterna no seriam possveis. Somente em Cristo e por meio Dele que o plano do Pai Sabia que poderia aprender, por meio de experinpara nossa salvao pode concretizar-se. cias pessoais, as lies que lhe trariam felicidade na Terra, as lies que um dia o conduziriam exaltaEscrituras a Estudar e Ponderar o e vida eterna como um ser glorificado e celestial na presena do Pai Celestial e Seu Filho Amado. 2 Nfi 2; 9 Sabia que haveria desafios, pois viveria num Mosias 35; 1416 ambiente com influncias tanto justas como inquas, mas certamente estava determinado, por mais alto Alma 5; 7; 34; 42 que fosse o preo e por maior que fosse o esforo, Moiss 6:6263 o sofrimento e os testes, a regressar vitorioso (A Liahona, julho de 2001, p. 6). Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
Jesus Cristo desempenha um papel central no plano do Pai Celestial.
O Profeta Joseph Smith ensinou que a Expiao do Salvador foi essencial para o plano de salvao: Os princpios fundamentais da nossa religio consistem nos testemunhos dos apstolos e profetas de que Jesus Cristo morreu, foi sepultado, ressuscitou no terceiro dia e subiu aos cus; todas as outras coisas que pertencem nossa religio so meros complementos dessa verdade (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], p. 121).
O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou que Cristo a figura central do plano de salvao: Nosso Pai Celestial compreendia a necessidade de Seus filhos serem lembrados das promessas que Ele nos fez caso cumprssemos Suas leis. Ao fazer tais convnios, o Senhor ofereceu bnos em troca da obedincia a determinados mandamentos. Um plano foi traado para ns desde o princpio. A figura central em Seu plano de salvao
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nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Seu sacrifcio expiatrio por toda a humanidade o evento mais importante da histria dos filhos do Pai Celestial aqui na Terra.
todas elas, no possvel conhecer a verdade sobre nenhuma.
Portanto, proclamamos que a salvao est em Cristo e vem em virtude de Seu sacriCada um de ns que aceita o plano fcio expiatrio. A Expiao do A salvao est em divino deve aceitar o papel de nosso Senhor Jesus Cristo o corao, Cristo e vem em Salvador e fazer convnio de guardar mago e centro da religio revelada. virtude de Seu Suas leis que nosso Pai desenvolveu Resgata os homens da morte fsica e sacrifcio expiatrio. para ns. Ao aceitarmos a Cristo em espiritual introduzida no mundo pela esprito e atos, podemos ganhar nossa Queda de Ado. Todos os homens ressalvao. Lemos nas escrituras: Portanto fars tudo suscitaro porque nosso prprio Senhor bendito o que fizeres em nome do Filho; e arrepender-te-s morreu e reergueu-Se, tornando-Se assim as prime invocars a Deus em nome do Filho para todo o cias dos que dormem. sempre (Moiss 5:8) (Conference Report, abril de Alm disso, Cristo morreu para salvar os pecadores. 1996, pp. 7778; ou Ensign, maio de 1996, p. 53). Tomou sobre Si os pecados de todos os homens, Desde o incio, Jesus Cristo era a chave do plano do Pai Celestial para Seus filhos: Antes de nascer nesta Terra, voc vivia na presena do Pai Celestial como filho espiritual Dele. Nessa existncia pr-mortal, voc e os outros filhos e filhas do Pai Celestial participaram de um conselho em que o Pai Celestial apresentou Seu grande plano de felicidade. (Ver Abrao 3:2226.) Em harmonia com o plano de felicidade, ainda na vida pr-mortal, Jesus Cristo, o Filho Primognito do Pai em esprito, fez convnio de ser o Salvador. (Ver Moiss 4:2; Abrao 3:27.) Aqueles que seguiram o Pai Celestial e Jesus Cristo receberam permisso de vir a esta Terra para experimentar a mortalidade e para progredir rumo vida eterna. Lcifer, outro filho espiritual de Deus, rebelou-se contra o plano e procurou destruir o arbtrio do homem. (Moiss 4:3) Ele tornou-se Satans e, juntamente com seus seguidores, foi lanado para fora dos cus e a eles foram negados os privilgios de receber um corpo fsico e experimentar a mortalidade. (Ver Moiss 4:4; Abrao 3:2728.) (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], pp. 134-137). O lder Bruce R. McConkie, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou os papis que Cristo desempenha na salvao do homem: Antes mesmo de podermos comear a compreender a criao temporal de todas as coisas, precisamos saber como essas trs verdades eternas a Criao, a Queda e a Expiao esto inseparavelmente ligadas para formar o plano de salvao. Nenhuma delas tem existncia independente; cada uma se relaciona s outras duas; e sem o conhecimento de sob condio de arrependimento. A vida eterna, o maior de todos os dons de Deus, est a nosso alcance por causa do que Cristo fez no Getsmani e no Glgota. Ele tanto a ressurreio como a vida. A imortalidade e a vida eterna so os frutos da Expiao. No existe linguagem ou poder de expresso conhecidos pelo homem capazes de captar a glria, maravilha e o alcance infinito do poder salvador do Grande Redentor (Christ and the Creation, Ensign, junho de 1982, p. 9).
A Expiao de Jesus Cristo torna possvel que sobrepujemos os obstculos da morte espiritual e da morte fsica.
Por que precisamos da Expiao para voltarmos presena do Pai Celestial? Nosso empenho mximo no o bastante para regressarmos a nosso Pai? O Presidente Joseph Fielding Smith descreveu nossa condio e o motivo de nossa dependncia do sacrifcio do Salvador:
O Maior de Todos, de Dell Parson 1987 IRI
Um homem que est percorrendo uma estrada cai num poo to profundo e escuro que no consegue voltar superfcie e recobrar a liberdade. Como ele pode salvar a si mesmo dessa situao desesperadora? Qualquer esforo de sua parte intil, pois no h como escapar do buraco. Ele grita para pedir socorro e uma alma bondosa e prestativa, ao ouvir
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seus clamores, apressa-se para ajud-lo e, baixando uma escada, permite-lhe voltar superfcie. Essa foi precisamente a situao em que Ado colocou a si mesmo e sua posteridade ao comer do fruto proibido. Por estarmos todos juntos no poo, ningum pode chegar superfcie e socorrer os demais. O buraco foi o banimento da presena do Senhor e a morte fsica, a dissoluo do corpo. E como todos esto sujeitos morte, ningum pode fornecer a escapatria. Portanto, em Sua infinita misericrdia, o Pai ouviu os clamores de Seus filhos e enviou Seu Filho Unignito, que no estava sujeito morte nem ao pecado, para fornecer uma sada. Ele fez isso por meio de Sua Expiao infinita e do evangelho eterno (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [19541956], volume 1, pp. 126127). A grande alegria e as boas-novas do evangelho so que viveremos de novo por causa da Expiao de Jesus Cristo. Por meio de Jesus Cristo, todos os obstculos podem ser vencidos mediante obedincia s leis e ordenanas do evangelho. S Ele pode socorrer e salvar os filhos dos homens, pois desceu abaixo de todas as coisas, no sentido de que compreendeu todas as coisas. (D&C 88:6) Ele pagou o preo de nossos pecados; portanto, ao virmos a Cristo com o corao quebrantado e o esprito contrito, poderemos voltar presena do Pai. (Ver D&C 45:35.) Alm disso, se confiarmos na Expiao de Jesus Cristo, Ele pode ajudar-nos a suportar nossas provaes, doenas e dores. Podemos ter uma vida cheia de alegria, paz e consolo. Tudo que injusto nesta vida pode ser corrigido por meio da Expiao de Jesus Cristo. (Pregar Meu Evangelho [2004], p. 52)
Choro de alegria quando reflito sobre o significado de tudo isso. Ser redimido ser expiado recebido nos braos de Deus com uma expresso no s de perdo, mas de unidade de corao e mente. Que privilgio! E que consolo isso constitui para aqueles entre ns que tm entes queridos que j se afastaram de nosso crculo familiar pela porta que chamamos de morte! (Conference Report, outubro de 1996, p. 46; ou Ensign, novembro de 1996, p. 34). Conforme usado nas escrituras, expiar significa sofrer a pena por um ato pecaminoso, removendo assim o pecado do pecador arrependido e permitindo que ele se reconcilie com Deus. Jesus Cristo sofreu no Getsmani e na cruz. Ele era o nico capaz de realizar uma Expiao perfeita por toda a humanidade. Ele sofreu a pena por nossos pecados no Getsmani e morreu na cruz. Ele tomou sobre Si as dores, doenas, tentaes, aflies e enfermidades de todos ns. (Ver Alma 7:1112.) (Pregar Meu Evangelho, p. 58). A morte espiritual descrita como a separao de Deus e de Sua influncia; morrer no tocante s coisas que pertencem retido. Lcifer e um tero das hostes celestiais sofreram a morte espiritual ao serem expulsos dos cus (ver D&C 29:3637). A morte espiritual foi introduzida no mundo pela queda de Ado (Moiss 6:48). Os mortais que tm pensamentos, palavras e obras inquos esto espiritualmente mortos, embora permaneam vivos na Terra (I Timteo 5:6). Em virtude da Expiao de Jesus Cristo e pela obedincia aos princpios e ordenanas do evangelho, os homens e mulheres podem tornar-se limpos do pecado e vencer a morte espiritual (Guia para Estudo das Escrituras, Morte Espiritual, p. 146). O lder Earl C. Tingey explicou a necessidade de vencermos a morte fsica: A morte fsica a separao do esprito do corpo fsico. Na morte, o corpo sepultado, e o esprito justo recebido num estado de felicidade chamado paraso (Alma 40:1112). Os que forem inquos e escolherem o mal em vez do bem durante a mortalidade vo para um lugar no mundo espiritual psmortal conhecido como trevas (Alma 40:1314) ou priso espiritual. Entre os justos do paraso, so escolhidos missionrios para ensinar o evangelho aos que se encontram na priso espiritual (D&C 138:30).

I Corntios 15:1923 2 Nfi 2:2527 2 Nfi 9:1013 Alma 34:810 Doutrina e Convnios 93:33 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Russell M. Nelson externou seus sentimentos sobre a Expiao:
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Nunca foi prevista uma separao permanente do corpo e do esprito. Afinal de contas, o esprito e o corpo so a alma do homem (D&C 88:15). O homem foi criado imagem e semelhana de Deus (Gnesis 1:2627), que um ser glorificado que possui um esprito e um corpo fsico perfeito (Joseph Smith Histria 1:17). Quando ns, como personagens de esprito, estvamos na existncia prmortal, reconhecamos que Deus tinha um esprito e um corpo perfeitos. Ser que num estado apenas espiritual ns poderamos tornar-nos como Ele? No. Tnhamos que ganhar um corpo fsico por meio do nascimento numa Terra fsica. Esse processo comeou quando Ado e Eva se tornaram os primeiros seres fsicos da Terra, com um corpo que abrigava seu esprito (Moiss 3:7). Quando Ado e Eva morreram fisicamente, como acontece com todo ser humano, o esprito deles separou-se do corpo. Uma das misses de Jesus Cristo foi vencer a morte fsica proporcionando uma ressurreio literal e universal para toda a humanidade (The Atonement, pp. 5657).
justia, resgatou as almas penitentes das dores e penas do pecado e ps a misericrdia ao alcance dos que crem em Seu santo nome. (...) (...) Num monte chamado Calvrio, (...) os soldados romanos puseram-No na cruz. Com grandes estacas, fincaram cravos em Seus ps, mos e pulsos. Verdadeiramente, Ele foi ferido por nossas transgresses e modo por nossas iniqidades. (...) (...) Enquanto Ele estava pendurado na cruz, (...) todas as infinitas agonias e dores impiedosas do Getsmani voltaram. E por fim, ao trmino das agonias expiatrias quando foi alcanada a vitria, quando o Filho de Deus cumpriu a vontade do Pai em todas as coisas Ele suspirou: Est consumado (Joo 19:30) e voluntariamente entregou o esprito. (...) Sua Ressurreio dos mortos no terceiro dia coroou a Expiao. Mais uma vez, de uma maneira incompreensvel para ns, os efeitos de Sua Ressurreio aplicam-se a todos os homens a fim de que todos ressurjam do tmulo (Conference Report, abril de 1985, pp. 911; ou Ensign, maio de 1985, pp. 910).
O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze Apstolos, prestou testemunho do Salvador: A Expiao de Jesus Cristo, como ato de amor O lder Bruce C. Hafen, dos Setenta, ensinou o puro, sobrepujou os efeitos da Queda que devemos fazer para vencer a e forneceu um meio para que toda a morte fsica: O Salvador expiou nosA Expiao de Jesus humanidade voltasse presena de sos pecados pessoais com a condio de Cristo [foi um] ato de Deus. Como parte da Expiao, o que nos arrependssemos. O arrepenamor puro. Salvador venceu a morte fsica e prodimento pessoal uma condio porcionou a imortalidade para cada necessria para a salvao, mas por si um dos filhos de Deus por meio da s no basta para garantir a salvao. Sem a Ressurreio. Ele venceu tambm a morte espiritual Expiao, nosso arrependimento no nos salvaria. e abriu a possibilidade da vida eterna, a vida que As pessoas precisam tambm aceitar a ordenana Deus leva e o maior de todos os dons de Deus. Ele do batismo e receber o Esprito Santo, por meio do fez isso ao tomar sobre Si o sofrimento pelos pecaqual renascemos como filhos espirituais de Cristo dos de toda a humanidade (Conference Report, (The Restored Doctrine of the Atonement, outubro de 1996, pp. 9697; ou Ensign, novembro Ensign, dezembro de 1993, p. 12). de 1996, p. 71). O sofrimento do Salvador por nossos pecados fez parte de Sua Expiao. Precisvamos da Expiao para sermos redimidos de nossa morte fsica e espiritual. O lder Bruce R. McConkie descreveu da seguinte forma o padecimento do Senhor: No sabemos, no podemos dizer, nenhuma mente mortal pode conceber o alcance total do que Cristo fez no Getsmani. (...) Sabemos que, de alguma forma incompreensvel para ns, Seu sofrimento satisfez as exigncias da
O Pai Celestial preparou graus de glria para Seus filhos.

As escrituras tanto antigas como modernas ajudam-nos a compreender que todos os filhos de Deus, exceto os filhos de perdio, sero salvos num grau de glria. (Ver D&C 76:4143.) A glria dos reinos celeste, terrestre e teleste transcendem nosso entendimento. O reino celeste o grau mais elevado de glria e o nico reino em que podemos tornar-nos como nosso Pai Celestial.
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e ter a possibilidade de ganhar a vida eterna se for obediente aos princpios do evangelho. Adquirimos mais luz sobre a afirmao de Jesus: Na casa de meu Pai h muitas moradas (Joo 14:2). Aprendemos no s sobre os graus de glria e as pessoas que os merecero, mas que o homem deve empenhar-se para alcanar o mais elevado cu existente, ao qual s faro jus os que forem obedientes a todos os mandamentos de Deus. O Presidente George Albert Smith declarou: Uma das coisas mais belas que acho no evangelho de Jesus Cristo o fato de colocar-nos a todos num mesmo nvel. Um homem no precisa ser presidente de estaca nem membro do Qurum dos Doze para alcanar um lugar privilegiado no reino celestial. O membro mais humilde da Igreja, caso guarde os mandamentos de Deus, alcanar a exaltao tal qual qualquer outro homem do reino celeste. A beleza do evangelho de Jesus Cristo que nos faz iguais. (...) Ao guardarmos os mandamentos do Senhor, (...) temos oportunidades iguais de exaltao (Conference Report, outubro de 1933, p. 25) (Conference Report, outubro de 1979, pp. 3334; ou Ensign, novembro de 1979, pp. 2324).
Cidade Eterna, Keith Larson. Reproduo proibida

Joo 14:2 I Corntios 15:4042 Doutrina e Convnios 98:18 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o quo abrangente o evangelho de Jesus Cristo: A teologia do evangelho restaurado de Jesus Cristo abrangente, universal, PONTOS A PONDERAR misericordiosa e verdadeira. Depois da experincia necessria da vida mortal, todos os filhos de Deus Qual a importncia do arbtrio e da responsabiressuscitaro e iro para um reino de glria. Os juslidade nas trs fases de nossa existncia eterna? tos seja qual for sua denominao religiosa ou De que forma nossa imortalidade e vida eterna crena terminaro por ir para um reino de glria dependem de Jesus Cristo? mais maravilhoso do que qualquer um de ns De que forma a Queda pode ser considerada um capaz de conceber. Mesmo os inquos ou quase acontecimento positivo para a humanidade? todos eles herdaro um magnfico reino de glria, ainda que menor. Tudo isso acontecer em virtude Por que a unio do corpo e esprito essencial do amor de Deus por Seus filhos e da Expiao e para nossa salvao? Ressurreio de Jesus Cristo, que glorifica o Pai e salva todas as obras de suas mos (D&C 76:43) DESIGNAES SUGERIDAS (Conference Report, abril de 1995, p. 115; ou Ensign, maio de 1995, p. 87). Estude o verbete Expiao, Expiar Os justos (...) terminano Guia para Estudo das Escrituras. O lder David B. Haight, que ro por ir para um (p. 83) Se desejar, marque informaera membro do Qurum dos Doze reino de glria mais es que pretenda usar quando Apstolos, ensinou que todos somos maravilhoso do que ensinar sobre a Expiao. iguais em nossa tentativa de alcanar qualquer um de ns o reino celestial: Faa em uma pgina um resumo ou capaz de conceber. ilustrao sobre o plano de salvao. As revelaes a Joseph Smith expandem o conhecimento do homem de que Jesus Cristo foi crucificado para salvar o mundo do pecado, que por meio de Seu ato de redeno toda a humanidade ressuscitar da tumba
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Plano de Salvao (pp. 134-137) Jesus Cristo (pp. 103-105) Esprito Santo (pp. 73-76) A Criao (pp. 50-51) A Queda (pp. 141-144) Expiao de Jesus Cristo (pp. 77-81) Morte Fsica (pp. 114-115) Morte Espiritual (pp. 113-114) Ressurreio (pp. 150-151) Reinos de Glria (pp. 147-148)
NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 8
Moiss e as Tbuas da Lei, de Jerry Harston
OS PROFETAS E A APOSTASIA
Houve muitas dispensaes na Terra. A primeira comeou com Ado. Ele recebeu o mandamento de O Senhor chama profetas para ensinar o plano de ensinar o evangelho a sua famlia. (Ver Moiss salvao a Seus filhos. Ado foi o primeiro profeta, 5:12.) Com o passar do tempo, muitos decidiram seguido por outros, como No, Abrao e Moiss. no ouvir ou obedecer e rejeitaram o plano de salInmeras vezes, ao longo da hisvao de Deus. (Ver Moiss 5:13.) Devido tria do mundo, o povo terminou a Seu grande amor e misericrdia, o Pai O plano de salvao por rejeitar a mensagem dos proCelestial tambm revelou o evangelho de (...) foi revelado e fetas. Quando isso acontecia, os Jesus Cristo mais uma vez por meio do ensinado em todas profetas, ordenanas e autoridade profeta No. (Ver Moiss 8:1617.) Mas, as dispensaes. do sacerdcio eram retirados e o como na famlia de Ado, muitas pessoas povo vivia em trevas espirituais. preferiram as trevas luz e terminaram Essas fases de trevas so chamadas de perodos de por afastar-se. (Ver Moiss 8:20.) apostasia. Por causa de Sua misericrdia, depois de Outras dispensaes foram introduzidas por meio de algum tempo o Senhor chamava e enviava novos profetas como Abrao (ver Abrao 1:25) e Moiss profetas para restaurar Seu evangelho. Compreender (ver xodo 3:110). Todas as dispensaes concedeesse ciclo de ensino, rejeio e restaurao prepara ram s pessoas a oportunidade de vir a Cristo por as pessoas para reconhecer a mo do Senhor na meio da f Nele, do arrependimento, do batismo e Restaurao dos ltimos dias por meio do Profeta do recebimento do dom do Esprito Santo. Joseph Smith, que iniciou a dispensao da plenitude dos tempos. DOUTRINAS E PRINCPIOS A
INTRODUO
Dispensao do evangelho um perodo no qual o Senhor tem pelo menos um servo autorizado na Terra que possui o santo sacerdcio e as chaves e que recebeu o mandamento divino de propagar o evangelho aos habitantes da Terra. Quando isso acontece, o evangelho revelado novamente para que o povo dessa dispensao no tenha que depender apenas das dispensaes passadas para o conhecimento do plano de salvao. (...) O plano de salvao, que mais antigo do que a Terra, foi revelado e ensinado em todas as dispensaes desde Ado e o mesmo em todas as pocas da histria do mundo (Bible Dictionary, Dispensations, pp. 657658).
COMPREENDER
O Senhor concede-nos a verdade, a autoridade do sacerdcio, as ordenanas e a organizao da Igreja por meio de Seus profetas. No decorrer da histria, houve um ciclo recorrente de apostasia e restaurao. O fato de os homens terem rejeitado o Salvador, Seus ensinamentos e a autoridade do sacerdcio resultou na Apostasia da Igreja do Novo Testamento. A Reforma Protestante na Europa ajudou a preparar o caminho para a Restaurao final.
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O S P R O F E TA S E A A P O S TA S I A

O Senhor concede-nos a verdade, a autoridade do sacerdcio, as ordenanas e a organizao da Igreja por meio de Seus profetas.
Deus ama Seus filhos e concedeu-lhes um plano de salvao e felicidade. Esse plano inclui verdades e ordenanas salvadoras. Ele sempre revela Seu plano por meio de Seus profetas. Sob orientao divina, esses profetas garantem que o ensino das verdades do evangelho e a realizao das ordenanas de salvao sejam feitos da maneira correta e pela devida autoridade. Os profetas tambm tm o encargo de garantir que a Igreja esteja organizada adequadamente e operando em benefcio daqueles que aceitarem os mandamentos do Senhor. queles que desconhecem o papel dos profetas, os missionrios ensinam por que esses homens inspirados so necessrios.
encontrarem paz em sua vida (Be Thou an Example [1981], p. 124). O Profeta Joseph Smith explicou que o Sacerdcio de Melquisedeque o canal por meio do qual todo conhecimento, doutrina, o plano de salvao e todos os assuntos importantes so revelados do cu. (...) o canal por meio do qual o Todo-Poderoso (...) continua a revelar-Se aos filhos dos homens at hoje e pelo qual dar a conhecer Seus propsitos para o fim dos tempos (History of the Church, volume 4, p. 207; alterao na disposio dos pargrafos). O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que o Senhor revela e supervisiona o uso de Suas ordenanas sagradas por meio de Seus profetas: Em todas as eras em que o evangelho esteja na Terra, deve ser revelado aos profetas do Senhor e eles precisam ser chamados para servir de administradores legais para dirigir a realizao das ordenanas de salvao em favor de seus semelhantes (Conference Report, outubro de 1970, p. 6). O Presidente Marion G. Romney, que era conselheiro na Primeira Presidncia, ensinou sobre as razes para a Restaurao do evangelho e o restabelecimento da Igreja de Jesus Cristo: Com o intuito de salvar a humanidade neste mundo e no mundo vindouro, o Senhor revelou-o de novo nesta dispensao por meio do Profeta Joseph Smith Jnior. Por seu intermdio, o Senhor tambm (...) restabeleceu Sua Igreja, (...) sim, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (D&C 115:4). (...) A Igreja o guardio apontado pelo Senhor e o administrador legal das ordenanas de Seu evangelho (Conference Report, abril de 1965, p. 105).

Ams 3:7 Mateus 16:1819 Efsios 2:1920 Efsios 4:1114 Alma 12:2730 Doutrina e Convnios 1:38 Regras de F 1:6 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
No decorrer da histria, houve um ciclo recorrente de apostasia e restaurao.

O Pai Celestial ama Seus filhos e concebeu um plano para permitir-lhes voltar a viver com Ele. Para mostrar Seu amor, Ele chama profetas a quem confere a autoridade do sacerdcio e revelaes. Os profetas sempre ensinaram o plano do Pai Celestial para Seus filhos. Aqueles que seguem as palavras dos profetas so abenoados com grande felicidade. Contudo, quem prefere desconsiderar ou distorcer os princpios e ordenanas do evangelho comea a viver em trevas espirituais. O Senhor costuma retirar Seus profetas do meio do povo que os rejeita. Quando os profetas no esto mais presentes, a verdade, a autoridade do sacerdcio, as ordenanas e a organizao da Igreja corrompem-se, mudam
O Presidente Gordon B. Hinckley ensinou que um dos papis dos profetas sempre foi transmitir a verdade aos filhos do Senhor: Os profetas antigos no s faziam advertncias sobre o futuro, mas, ainda mais importante, eram os reveladores da verdade ao povo. Eram eles que apontavam o caminho que os homens deviam seguir para serem felizes e
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ou perdem-se (apostasia). No devido tempo, Deus chama um novo profeta para restaurar Sua verdade, a autoridade do sacerdcio, as ordenanas e a organizao da Igreja (restaurao). O ciclo recorrente da apostasia e restaurao por meio dos profetas do Senhor perdurou durante boa parte dos tempos do Velho Testamento.
fundamentais tambm foram revelados e salientados mais uma vez. A importncia de seguir os ensinamentos do evangelho foi reforada (Choose Ye This Day, Ensign, fevereiro de 1977, p. 2). Ado foi o primeiro profeta na Terra. Por revelao, Ado aprendeu qual o devido relacionamento da humanidade com Deus, o Pai, Seu Filho Jesus Cristo e o Esprito Santo; aprendeu sobre a Expiao e a Ressurreio de Jesus Cristo; e aprendeu os primeiros princpios e ordenanas do evangelho. Ado e Eva ensinaram essas verdades a seus filhos e os incentivaram a desenvolverem f e a viverem todos os aspectos do evangelho. Depois de Ado vieram outros profetas, mas ao longo do tempo, a posteridade de Ado rejeitou o evangelho e caiu em apostasia, escolhendo serem inquos. Assim, teve incio o ciclo de dispensaes profticas, que constituem grande parte da histria registrada do Velho Testamento. O Pai Celestial revelou Seu evangelho por meio de comunicao direta a profetas como No, Abrao e Moiss. Cada profeta foi chamado por Deus para dar incio a uma nova dispensao do evangelho. A cada um desses profetas, Deus concedeu a autoridade do sacerdcio e revelou verdades eternas. Infelizmente, em cada dispensao, as pessoas acabaram usando seu arbtrio para decidirem rejeitar o evangelho e ento caram em apostasia (Pregar Meu Evangelho [2004], p. 33). O lder Charles Didier, da presidncia dos Setenta, explicou o papel dos profetas na restaurao da verdade durante as dispensaes:

Ams 8:1112 Mateus 21:3343
Por causa do que Ado ouviu e viu, ele qualificou-se a ser chamado de o primeiro profeta na Terra, uma II Tessalonicenses 2:13 testemunha pessoal da revelao dada ao homem. 2 Nfi 25:17; ver tambm Isaas 11:1112 Sua principal responsabilidade, ento, passou a ser a preservao da veracidade do evangelho, alm de Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresensin-lo como lhe fora revelado. Satans, por outro ses ao ler essas escrituras. lado, representando a oposio, iria fazer e ensinar de tudo para negar, rejeitar ou ignorar o evangelho recebido por revelao, O Presidente Marion G. Romney induzindo assim as pessoas que o descreveu o ciclo recorrente da aposta[O Sacerdcio de aceitassem a carem em apostasia, um sia e restaurao: Esse ciclo vem repeMelquisedeque] o estado de confuso, diviso, abantindo-se por quase 6.000 anos. Em canal por meio do dono ou renncia da f que possuam cada dispensao do evangelho, os qual (...) todos os anteriormente! homens rejeitaram o evangelho e, conassuntos importantes seqentemente, degeneraram na aposso revelados do cu. O restante da histria do Velho tasia, devassido e trevas. Em cada Testamento tornou-se ento uma hisdispensao, a verdadeira natureza da tria religiosa de revelao contnua, Deidade o Pai, o Filho e o Esprito Santo foi por intermdio de vrios profetas, como No, revelada novamente. Os princpios e ordenanas Abrao e Moiss, em diversos perodos de tempo
A Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque, de Kenneth Riley, 1965 IRI
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chamados dispensaes , de modo a restaurar o que tinha sido perdido por causa de uma nova apostasia. Esses profetas sempre foram chamados por Deus. Receberam autoridade divina, possuam as chaves do sacerdcio, tinham o encargo divino de falar em nome do Senhor e ensinar e profetizar a respeito da vinda e da Expiao de Jesus Cristo, o Salvador e Redentor do mundo (Ams 3:7) (A Liahona, novembro de 2003, p. 74).
Os missionrios em perspectiva devem compreender essa apostasia e conseguir ensin-la de modo simples a seus pesquisadores.
O fato de os homens terem rejeitado o Salvador, Seus ensinamentos e a autoridade do sacerdcio resultou na Apostasia da Igreja do Novo Testamento.
Vrios sculos antes do nascimento de Jesus Cristo, o povo voltou a cair em apostasia. O Pai Celestial enviou Seu Filho para expiar nossos pecados e restaurar Seu evangelho. O Salvador ensinou o evangelho e realizou muitos milagres durante Seu ministrio. Chamou doze homens para serem Seus apstolos e imps as mos sobre a cabea deles para conferir-lhes a autoridade do sacerdcio. Organizou Sua Igreja e cumpriu profecias. Ainda mais importante, realizou a Expiao. O Filho de Deus cumpriu em sua integralidade a misso que Lhe fora confiada por Seu Pai Celestial. Jesus Cristo deu a Seus apstolos a autoridade para ensinar Seu evangelho, realizar as ordenanas de salvao e estabelecer Sua Igreja. Contudo, a maioria das pessoas rejeitou Jesus, e Ele foi crucificado. A iniqidade das pessoas fez com que Ele fosse perseguido, morto e que os apstolos e membros da Igreja fossem dispersos. Sem revelao ou a autoridade do sacerdcio, falsas doutrinas comearam a ser ensinadas e a verdadeira Igreja de Jesus Cristo perdeu-se. Deus permitiu que a verdade assim como Sua autoridade do sacerdcio, as ordenanas e a organizao da Igreja fossem retiradas da Terra novamente por causa da apostasia de Seus filhos. Com o tempo, essa apostasia deu origem a muitas igrejas. Foram ensinadas falsas idias e o conhecimento do verdadeiro carter e natureza do Pai, Seu Filho, Jesus Cristo, e o Esprito Santo se perdeu. A doutrina do arrependimento foi deturpada. O batismo e outras ordenanas e convnios foram mudados ou esquecidos. O dom do Esprito Santo no estava mais ao alcance dos homens. Esse perodo em que a Igreja verdadeira no existia mais na Terra ficou conhecido como a Grande Apostasia. Durou at a Restaurao por meio do Profeta Joseph Smith.

Mateus 24:24 Atos 20:2930 I Corntios 11:1819 Glatas 1:68 II Tessalonicenses 2:13 II Timteo 1:15 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Thomas S. Monson, conselheiro na Primeira Presidncia, descreveu os fatores que levaram Grande Apostasia: A maioria dos homens no veio a Cristo nem seguiu os caminhos que Ele ensinou. O Senhor foi crucificado, quase todos os apstolos foram assassinados e a verdade foi rejeitada. A radiosa luz do evangelho recuou, e as longas sombras de uma noite escura cobriram a Terra. Geraes antes, Isaas profetizara: As trevas cobriro a terra, e a escurido os povos [Isaas 60:2]. Ams previra uma grande fome na Terra, no fome de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor [Ams 8:11]. As eras negras da histria pareciam nunca acabar. Nenhum mensageiro celeste apareceria? (Conference Report, abril de 1997, p. 73; ou Ensign, maio de 1997, p. 51). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Conceitos filosficos [gregos] transformaram o cristianismo nos primeiros sculos que se seguiram morte dos apstolos. Por exemplo, os filsofos na
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Paul Mann, 2002 IRI
poca afirmavam que a matria fsica era m e que Deus era um esprito sem sentimentos nem paixes. As pessoas que acreditavam nisso, incluindo homens instrudos que se tornaram conversos influentes ao cristianismo, tinham dificuldade em aceitar os ensinamentos simples do cristianismo inicial: um Filho Unignito que afirmava ser a imagem expressa de Seu Pai Celestial e que ensinava Seus seguidores a serem unos como Ele e Seu Pai o eram e um Messias que morreu numa cruz e depois reapareceu para Seus seguidores como um ser ressuscitado de carne e ossos. A coliso entre o mundo especulativo da filosofia grega e a f e prtica literais e simples dos primeiros cristos produziu severas contendas que ameaaram aprofundar as divises polticas no imprio romano que se fragmentava. (...) No curso do que chamamos de Apostasia, o Deus tangvel e pessoal descrito no Velho e no Novo Testamento foi substitudo pela divindade abstrata e incompreensvel resultante da incorporao dos princpios especulativos da filosofia grega. A linguagem original da Bblia permaneceu, mas os significados considerados ocultos dos termos das escrituras agora eram explicados com o vocabulrio de uma filosofia estranha a suas origens (Conference Report, abril de 1995, p. 113; ou Ensign, maio de 1995, pp. 8485). O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, falou sobre como a autoridade do sacerdcio da Terra se perdeu: Os primeiros cristos sofreram perseguies e inmeras outras dificuldades. Pedro e seus irmos tiveram dificuldade em manter a Igreja unida e conservar a pureza da doutrina. Eles viajavam muito e escreviam uns aos outros sobre os problemas que enfrentavam, mas as informaes circulavam to devagar e a Igreja e seus ensinamentos eram to novos que era difcil impedir a infiltrao de falsos ensinamentos. [Ver II Tessalonicenses 2:3; II Timteo 4:34.] (...) Depois de algum tempo, com a exceo de Joo, o Bem-Amado, Pedro e seus companheiros apstolos foram todos assassinados. O apstolo Joo e os membros da Igreja debateram-se para sobreviver em meio a uma horrvel opresso. Graas a eles de quem somos eternamente devedores o cristianismo sobreviveu e tornou-se uma fora de destaque antes do fim do segundo sculo depois de Cristo. Muitos santos corajosos desempenharam
um papel primordial para permitir que o cristianismo subsistisse. A despeito da importncia do ministrio desses santos, eles no possuam a mesma autoridade apostlica que Pedro e os outros apstolos tinham recebido ao serem ordenados pelo prprio Senhor Jesus Cristo. Quando essa autoridade se perdeu, os homens comearam a depender de outras fontes para compreender as doutrinas. Conseqentemente, muitas verdades claras e preciosas perderam-se (Conference Report, outubro de 1994, pp. 8485; ou Ensign, novembro de 1994, pp. 6566).
A Reforma Protestante na Europa ajudou a preparar o caminho para a Restaurao final.

O lder James E. Talmage, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que uma apostasia geral se desenvolveu durante e aps o perodo apostlico e que a Igreja primitiva perdeu seu poder, autoridade e virtudes como instituio divina e degenerou-se at se tornar uma organizao meramente terrena (The Great Apostasy [1958], iii). Com a morte dos apstolos, algumas autoridades locais da Igreja gradualmente assumiram mais controle sem possurem a autoridade do sacerdcio. Esses lderes locais determinaram normas e doutrinas para suas respectivas reas de jurisdio, alegando ser os sucessores de direito dos apstolos. Esses lderes se valiam da lgica e da retrica e no da revelao e alteraram os verdadeiros ensinamentos de Jesus Cristo. Depois de sculos de trevas espirituais, alguns homens e mulheres que buscavam a verdade comearam a protestar contra as prticas religiosas de sua poca. Perceberam que muitas doutrinas e ordenanas do evangelho tinham sido mudadas ou perdidas. Procuraram mais luz espiritual, e muitos falaram sobre a necessidade de uma restaurao da verdade. No afirmaram, porm, que Deus os havia chamado para serem profetas. Em vez disso, tentaram reformar os ensinamentos e prticas que acreditavam terem sido alterados ou corrompidos. Seu trabalho resultou na organizao de muitas igrejas protestantes. Essa Reforma resultou numa maior nfase na liberdade religiosa, que abriu caminho para a Restaurao final (Pregar Meu Evangelho, p. 35).
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Martinho Lutero Proclama Suas Teses Religiosas, Dale Kilbourn, IRI
Os reformadores empenharam-se para modificar a igreja, principalmente homens como Lutero, Melanchthon, Hus, Zwnglio e Tyndale. Esses homens tinham grande coragem e alguns deles morreram de forma cruel em virtude de suas crenas. O protestantismo nasceu desse clamor por reforma. Quando ela se concretizou, seus mentores organizaram suas prprias igrejas, sem, contudo, possurem a autoridade do sacerdcio. Seu nico desejo era encontrar uma forma de adorar a Deus conforme julgavam correto (A Liahona, janeiro de 2000, p. 88). O Presidente Thomas S. Monson ensinou sobre as contribuies cruciais dos reformadores: Homens honestos com o corao idealista, arriscando sua prpria vida, tentaram estabelecer pontos de referncia, a fim de acharem o caminho verdadeiro. Estava raiando o dia da Reforma, mas o caminho frente seria penoso. As perseguies mostraram-se severas, os sacrifcios pessoais foram enormes e custo inimaginvel. Os reformadores eram como pioneiros abrindo estradas no deserto numa busca desesperada pelos pontos de referncia perdidos que, segundo seu julgamento, levariam a humanidade de volta verdade ensinada por Jesus. Quando John Wycliffe e outros terminaram a primeira traduo para o ingls da Bblia inteira a partir da verso latina Vulgata, as autoridades eclesisticas da poca fizeram tudo a seu alcance para destru-la. Era preciso fazer cpias manuscritas e em segredo. A Bblia era considerada um livro fechado e sua leitura era proibida para as pessoas comuns. Muitos dos seguidores de Wycliffe foram punidos severamente e alguns enviados fogueira.

Joel 2:2829 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder M. Russell Ballard explicou como Deus criou um ambiente propcio restaurao do evangelho: Em 1517, o Esprito tocou Martinho Lutero, um monge alemo que se incomodava com o fato de a igreja ter-se afastado imensamente do evangelho ensinado por Cristo. Sua obra levou Reforma, um movimento adotado por outros visionrios como Joo Calvino, Huldrych Zwnglio, John Wesley e John Smith.
Creio que esses reformadores foram inspirados para criar um clima religioso no qual Deus poderia restaurar verdades perdidas e a autoridade do sacerdMartinho Lutero defendia a supremacia da Bblia. cio. Igualmente, Deus inspirou os exploradores e Seu estudo das escrituras levou-o a comparar as colonizadores iniciais da Amrica e os redatores da doutrinas e prticas da igreja com os Constituio dos Estados Unidos para ensinamentos das escrituras. Lutero desenvolverem um pas e princpios [A] Reforma resultou defendia a responsabilidade de cada governantes que permitiriam a restaunuma maior nfase na pessoa e a conscincia individual e rao do evangelho (Conference liberdade religiosa, que fazia-o pondo em risco iminente sua Report, outubro de 1994, p. 85; ou abriu caminho para a prpria vida. Embora ameaado e perEnsign, novembro de 1994, p. 66). Restaurao final. seguido, declarou com audcia: Creio O Presidente Gordon B. Hinckley nisso e no posso agir de outra forma. ensinou que os reformadores fizeram Que Deus me ajude. o melhor possvel para achar as verdades perdidas John Huss [ou Hus], por denunciar destemidamente durante a Grande Apostasia: a corrupo dentro da igreja, foi levado para fora Houve (...) uma fase de progresso. Com o passar da cidade para ser queimado. Foi acorrentado pelo dos anos, despontou a aurora de um novo dia na pescoo a uma estaca, e palha e madeira foram Terra. Era a Renascena, quando floresceram as amontoados em volta de seu corpo at a altura do belas-artes, a arquitetura e a literatura. queixo e encharcados de resina. Perguntaram-lhe
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uma ltima vez se ele se retrataria. medida que as chamas subiram, ele cantou, mas o vento soprou chamas contra seu rosto e abafou sua voz. Zwnglio, da Sua, tentou por meio de seus escritos e ensinamentos repensar toda a doutrina crist em termos bblicos consistentes. Sua frase mais conhecida faz vibrar o corao: Que importa? Eles podem matar o corpo, mas no a alma. E quem no apreciaria hoje as palavras de John Knox? Um homem com Deus est sempre na maioria. Joo Calvino, que envelheceu precocemente por causa de enfermidades e por seu trabalho infatigvel, resumiu sua filosofia pessoal da seguinte forma: Nossa sabedoria (...) repousa quase inteiramente sobre dois pilares: o conhecimento de Deus e o conhecimento de ns mesmos. Poderamos sem dvida mencionar outros, mas um comentrio sobre William Tyndale talvez baste. Tyndale achava que as pessoas tinham o direito de conhecer as promessas contidas para elas nas escrituras. queles que se opunham ao trabalho de traduo, ele declarou: Se Deus me poupar a vida, (...) farei com que um menino que trabalha na lavoura conhea as escrituras melhor que vocs. Esses foram os ensinamentos e a vida dos grandes reformadores. Seus atos foram hericos, suas contribuies, inmeras e seus sacrifcios, imensos, mas eles no restauraram o evangelho de Jesus Cristo (Conference Report, abril de 1975, pp. 2021; ou Ensign, maio de 1975, pp. 1516). O Presidente Monson concluiu que a obra dos reformadores no foi em vo. Ela preparou um ambiente no qual a Bblia estava ao alcance dos buscadores honestos da verdade, incluindo o jovem Joseph Smith Jnior: Acerca dos reformadores, algum poderia perguntar: Seu sacrifcio foi em vo? Seu combate foi intil? Respondo com um sonoro no. Graas a eles, a Bblia Sagrada agora estava ao alcance do povo. Todos podiam achar melhor o caminho. Ah, que bom seria se todos soubessem ler e todos compreendessem! Contudo, alguns sabiam ler, e outros tinham a chance de ouvir e todos podiam buscar a Deus por meio da orao (Conference Report, abril de 1997, p. 74; ou Ensign, maio de 1997, p. 51). O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que o trabalho de todos esses reformadores preparou o caminho para a Restaurao do evangelho:
Em preparao para esta dispensao, o Senhor levantou homens nobres, como Lutero, Calvino, Knox e outros a quem chamamos de reformadores, e deu-lhes poder para romper os grilhes que acorrentavam as pessoas e lhes negavam o direito de adorar a Deus segundo os ditames de sua conscincia. (...) Os santos dos ltimos dias honram todos esses grandes e destemidos reformadores, que romperam as cadeias que tolhiam o mundo religioso. O Senhor era o Protetor deles nessa misso, permeada de inmeros perigos. Contudo, naquela poca, no chegara o momento da restaurao da plenitude do evangelho. O trabalho dos reformadores foi de grande importncia, mas foi um trabalho preparatrio (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [19541956], volume 1, pp. 174175). O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que a Reforma Protestante foi verdadeiramente a aurora de nossa poca presente. O jugo daquele grande poder, que mantinha as naes acorrentadas, no apenas fisicamente, mas espiritualmente, foi desfeito; e raios de luz comearam a infiltrar-se a fim de que fosse estabelecida a liberdade religiosa e as demais liberdades (Doctrines of Salvation, volume 1, p. 177). Chegara o tempo e as circunstncias ideais para o jovem Joseph Smith Jnior ser chamado como o primeiro profeta da Restaurao.
PONTOS A PONDERAR
Que lies podemos aprender com o ciclo recorrente de apostasia e restaurao? De que forma os reformadores ajudaram a tornar a Restaurao possvel? O que podemos fazer para identificar a apostasia pessoal e proteger-nos dela?
DESIGNAES SUGERIDAS
Memorize pelo menos duas escrituras para ensinar sobre a Apostasia. Algumas referncias incluem Isaas 29:1314; Ams 8:1112; Atos 20:2930; Glatas 1:68; II Tessalonicenses 2:13; 2 Nfi 27:1; Mrmon 8:28; e Doutrina e Convnios 1:1416. Leia o relato da Primeira Viso em Joseph Smith Histria 1:520.
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Apostasia (pp. 16-17) Profetas (pp. 140-141)
NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 9
A RESTAURAO E A REVELAO DE NOVAS ESCRITURAS

INTRODUO
Vivemos na dispensao da plenitude dos tempos. Esta dispensao final do evangelho se iniciou com a Primeira Viso. O Presidente Joseph F. Smith ensinou: O maior acontecimento que ocorreu no mundo desde a Ressurreio do Filho de Deus do sepulcro e Sua ascenso ao cu foi a visita do Pai e do Filho ao menino Joseph Smith, para preparar o caminho para o estabelecimento dos alicerces de Seu reino no o reino do homem que nunca ter fim nem ser derrubado (Gospel Doctrine, 5a ed. [1939], p. 495). A Primeira Viso deu incio restaurao da verdade, autoridade, escrituras, ordenanas sagradas e a verdadeira organizao da Igreja de Deus por meio do Profeta Joseph Smith. Transmitimos essa mensagem ao mundo por ser nosso dever e privilgio sagrado. Sob a direo de Jesus Cristo, o sacerdcio e a Igreja foram restaurados por meio de Seus servos.

Deus chamou Joseph Smith para ser o profeta da Restaurao.
Um dos eventos gloriosos dos ltimos dias foi a visita de Deus, o Pai, e Seu Filho Jesus Cristo ao Profeta Joseph Smith. A Primeira Viso deu incio ao trabalho de Joseph Smith como profeta moderno e ungido do Senhor para introduzir a dispensao da plenitude dos tempos.
Joseph Smith no foi o primeiro profeta chamado por Deus. Conforme discutido no captulo 8 deste manual do aluno, Deus sempre chamou profetas. Por meio de Seus profetas, Ele d ou restaura verdades, autoridade, ordenanas e escrituras. Ele organiza Sua Igreja na Terra para o benefcio e salvao de Seus filhos. Se, por meio da apostasia, a verdade DOUTRINAS E PRINCPIOS A e autoridade do evangelho se perderem, Deus terCOMPREENDER mina por chamar outro profeta no momento e lugar propcios para restaurar Sua autoridade e verdade. Deus chamou Joseph Smith para ser o profeta da O Profeta Joseph Smith foi chamado Restaurao. para introduzir a dispensao do Joseph Smith traduziu o Livro de O maior acontecievangelho que culminar com a Mrmon e trouxe luz outras escrimento que ocorreu Segunda Vinda de Jesus Cristo e o turas pelo dom e poder de Deus. no mundo desde a Milnio. Ressurreio do Filho O Livro de Mrmon ajuda a trazer de Deus (...) foi a visita as pessoas a Cristo. do Pai e do Filho ao O Livro de Mrmon uma evidnmenino Joseph Smith. cia convincente da Restaurao.
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A R E S T A U R A O E A R E V E L A O D E N O VA S E S C R I T U R A S
Joseph Smith recebeu a visita pessoal de Deus, o Pai Eterno, e Seu Filho Jesus Cristo. Eles disseram que tinham um trabalho especial para ele fazer. Por intermdio dele as chaves seriam restauradas, e a Igreja, como tinha sido estabelecida por Jesus Cristo quando estava na Terra, seria restaurada. (...) Joseph Smith e Oliver Cowdery foram ordenados ao Sacerdcio Aarnico por Joo Batista. (Ver Joseph Smith Histria 1:6869.) Eles foram ordenados ao Sacerdcio de Melquisedeque pelos antigos Apstolos Pedro, Tiago e Joo. (Ver D&C 27:12.) Essas ordenaes restauraram a autoridade e as chaves do reino de Deus, para nunca mais serem tiradas da Terra. Em abril de 1830, o Profeta Joseph Smith organizou A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. A verdadeira Igreja de Jesus Cristo estava novamente entre os homens, com autoridade para pregar o evangelho e administrar suas ordenanas (Regras de F 1:5) (Restaurao, Primeira Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, janeiro de 2003, p. 2). O Presidente Alvin R. Dyer, que era conselheiro na Primeira Presidncia, ressaltou a importncia e carter nico desta dispensao final do evangelho: Joseph Smith foi informado de que fora preordenado e, no devido tempo, chamado para ser o instrumento por meio do qual Deus trabalharia para estabelecer Seu reino aqui na Terra como acontecera nas diferentes dispensaes passadas. Mas esta, a ltima de todas as dispensaes, caracteriza-se por verdades ainda maiores, uma poca em que todas as verdades, todas as leis, todos os convnios e todas as promessas previstas por Deus nosso Pai Celestial na pr-existncia e reveladas em parte ao homem em vrios momentos da mortalidade para a redeno e exaltao de Seus filhos espirituais seriam plenamente reveladas e postas ao alcance da humanidade. Assim, o Senhor comunicou-Se com o Profeta Joseph Smith (Conference Report, abril de 1963, p. 50). O Profeta Joseph Smith afirmou: Os profetas antigos declararam que nos ltimos dias o Deus do cu estabeleceria um reino que nunca seria destrudo nem entregue a outro povo. (...) Considerome um dos instrumentos para o estabelecimento do reino predito na palavra do Senhor pelo profeta Daniel e pretendo lanar alicerces que revolucionaro o mundo inteiro (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], pp. 365366; alteraes na configurao dos pargrafos).

Doutrina e Convnios 1:17 Doutrina e Convnios 136:37 Joseph Smith Histria 1:17 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Boyd K. Packer, Presidente Interino do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou o seguinte sobre a restaurao da autoridade do sacerdcio, algo essencial: Jesus chamou e ordenou apstolos e deu-lhes as chaves do reino. Essas chaves os autorizavam a selar ordenanas para a eternidade. (...) Os Apstolos foram martirizados e, aps algum tempo, ocorreu uma apostasia. As doutrinas da Igreja foram corrompidas e as ordenanas foram alteradas. As chaves da autoridade do sacerdcio foram perdidas. Essa Apostasia universal exigia uma restaurao da autoridade das chaves do sacerdcio, das doutrinas e ordenanas.
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Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon e trouxe luz outras escrituras pelo dom e poder de Deus.
No conhecemos todos os detalhes sobre como o Profeta Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon, mas sabemos que o processo foi inspirado. Dons espirituais, combinados com a f e a diligncia de Joseph Smith, permitiram-lhe cumprir os propsitos divinos da traduo. Ele tambm desempenhou um papel fundamental para trazer luz novas escrituras, incluindo Doutrina e Convnios, Prola de Grande Valor e a Traduo de Joseph Smith da verso do Rei Jaime da Bblia.
bem-sucedidos se conseguem traduzir as escrituras ao ritmo de uma pgina por dia. Por outro lado, Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon ao ritmo de cerca de 10 pginas por dia, terminando o trabalho em 85 dias! (...) Tal ritmo ainda mais notvel se levarmos em conta as circunstncias nas quais trabalhou o Profeta. Nesse mesmo perodo, tendo que lidar com distraes constantes e hostilidades incessantes, Joseph Smith mudou-se de Harmony, Pensilvnia, para Fayette, Nova York, a mais de 150 quilmetros de distncia. Cuidou dos trmites para a obteno dos direitos autorais. Recebeu revelaes que vieram a constituir 12 sees de Doutrina e Convnios. Seres celestiais restauraram o santo sacerdcio. Ainda assim, ele terminou a traduo em menos de trs meses (Helping Missionaries Understand the Role of the Book of Mormon in Conversion [discurso proferido num seminrio para novos presidentes de misso, 23 de junho de 2000], pp. 45). O lder Neal A. Maxwell, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, tambm falou do impressionante ritmo de traduo alcanado pelo Profeta Joseph Smith: O processo de traduo foi verdadeiramente uma obra maravilhosa e um assombro (Isaas 29:14) ou, como se diz em hebraico, um milagre miraculoso. Dependendo de seu ritmo de traduo, os estudiosos estimam que Joseph em 1829 estava traduzindo diariamente o equivalente de oito a treze pginas impressas de hoje. (Ver John W. Welch e Tim Rathbone, The Translation of the Book of Mormon: Basic Historical Information [Provo: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1986], pp. 3839). Um tradutor profissional competente disse-me recentemente que considera que uma pgina por dia constitui um ritmo produtivo. Das mos de Joseph, o tradutor sem nenhum treinamento teolgico chegaram-nos mais pginas de escrituras do que das mos de qualquer outro mortal (Conference Report, abril de 1992, pp. 5455; ou Ensign, maio de 1992, p. 38). O Presidente Ezra Taft Benson mencionou o momento em que foi traduzido o Livro de Mrmon na seqncia da Restaurao como evidncia de sua importncia: Um testemunho (...) contundente da importncia do Livro de Mrmon

Pgina de rosto do Livro de Mrmon, primeiro pargrafo 1 Nfi 13:3940 2 Nfi 3:1112 Doutrina e Convnios 1:29 Doutrina e Convnios 17:6 Doutrina e Convnios 124:125 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, falou sobre a notvel proeza que foi traduzir o Livro de Mrmon e trazer luz outras revelaes pelo poder de Deus: Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon pelo dom e poder de Deus!
Comparem essa realizao nica com a de outras tradues das escrituras. A verso do Rei Jaime da Bblia, por exemplo, foi Das mos de Joseph, produzida por 50 eruditos ingleses que o tradutor, (...) chegalevaram sete anos para concluir seu ram-nos mais pginas trabalho, traduzindo ao ritmo de uma de escrituras do que pgina por dia. Os tradutores especiadas mos de qualquer lizados de hoje tambm se consideram outro mortal.
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consiste em ver onde o Senhor o inseriu na seqncia de eventos da Restaurao. O nico acontecimento transcorrido antes foi a Primeira Viso. Nessa manifestao gloriosa, o Profeta Joseph Smith tomou conhecimento da verdadeira natureza de Deus e de que o Senhor tinha uma obra para ele realizar. O surgimento do Livro de Mrmon foi a etapa seguinte. Pensem no significado disso. O surgimento do Livro de Mrmon precedeu a restaurao do sacerdcio. Ele foi publicado apenas alguns dias antes da organizao da Igreja. Os santos receberam o Livro de Mrmon para ler antes de receberem revelaes sobre doutrinas grandiosas como os trs graus de glria, o casamento celestial ou as ordenanas vicrias. Veio antes dos quruns do sacerdcio e da organizao da Igreja. Isso no nos ensina algo sobre a forma como o Senhor encara esta obra sagrada? (Conference Report, outubro de 1986, p. 3; ou Ensign, novembro de 1986, p. 4).
da Restaurao (Conference Report, abril de 1995, p. 11; ou Ensign, maio de 1995, p. 11). Quando lemos o Livro de Mrmon com o corao sincero e real inteno, ele nos convencer de que Jesus o Cristo, o Deus Eterno (Pgina de rosto do Livro de Mrmon).

1 Nfi 6:4 1 Nfi 19:18 2 Nfi 25:23, 26 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente James E. Faust, conselheiro na Primeira Presidncia, ensinou que o testemunho confirmador do Livro de Mrmon convence que Jesus o Cristo, o Deus Eterno e tamO Presidente Benson salientou que bm atesta espiritualmente o chao Profeta Joseph Smith trouxe luz Em todo o mundo, mado divino de Joseph Smith e que outras escrituras alm do Livro de as pessoas esto em ele realmente viu o Pai e o Filho Mrmon: Esta gerao, disse o busca do testemunho de (A Pedra Angular de Nossa Religio, Senhor a Joseph Smith, receber Jesus Cristo conforme A Liahona, janeiro de 2004, p. 4). minha palavra por teu intermdio se encontra no Livro (D&C 5:10). E assim aconteceu com O lder Joseph B. Wirthlin, do de Mrmon. o Livro de Mrmon, Doutrina e Qurum dos Doze Apstolos, explicou Convnios e outras revelaes moderpor que o Livro de Mrmon impornas (Conference Report, abril de 1987, p. 104; ou tante para trazer as pessoas a Cristo: Ensign, maio de 1987, p. 83). Este volume de escrituras inspirado a base do trabalho missionrio. Converter-se a ele converterO Livro de Mrmon ajuda a trazer as se a Cristo, pois este livro contm as palavras de pessoas a Cristo. Cristo. A prpria pgina de rosto do Livro de O lder Robert K. Mrmon proclama seu propsito: Convencer os Dellenbach, dos judeus e os gentios de que Jesus o Cristo. Setenta, disse: Em Alm disso, converter-se a esse livro inspirado todo o mundo, as converter-se ao evangelho de Jesus Cristo, pois ele pessoas esto em contm a plenitude do evangelho de Jesus Cristo. busca do testemunho O Senhor disse a Joseph Smith em Doutrina e de Jesus Cristo conConvnios: E tambm os lderes, sacerdotes e forme se encontra no mestres desta igreja ensinaro os princpios de Livro de Mrmon. meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de Elas vm de todas as Mrmon, no qual se acha a plenitude do evangenaes, tribos, lnguas e povos. Como foi revelado lho. (D&C 42:12) (The Book of Mormon: The ao Profeta Joseph Smith, Os confins da Terra indaHeart of Missionary Proselyting, Ensign, setembro garo a respeito de teu nome (D&C 122:1). E por de 2002, p. 14). que buscam o nome de Joseph Smith? Porque o O Presidente Ezra Taft Benson descreveu como Livro de Mrmon testifica da divindade e Expiao o Livro de Mrmon est centrado em Cristo: do Salvador, Jesus Cristo. Porque Joseph o profeta
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Quem busca honestamente a verdade pode adquirir o testemunho de que Jesus o Cristo ao refletir, em esprito de orao, sobre as palavras inspiradas do Livro de Mrmon. Mais da metade de todos os versculos do Livro de Mrmon fazem referncia a nosso Senhor. Alguma forma do nome de Cristo mencionada por versculo com mais freqncia do que no prprio Novo Testamento. Ele recebe mais de cem nomes diferentes no Livro de Mrmon. Esses nomes tm um significado particular ao descreverem Sua natureza divina. (...) (...) Leiamos o Livro de Mrmon e convenamo-nos de que Jesus o Cristo. Releiamos continuamente o Livro de Mrmon a fim de virmos mais plenamente a Cristo, comprometermo-nos para com Ele, centrarmo-nos Nele e nos consumirmos Nele (Conference Report, outubro de 1987, pp. 101, 104; ou Ensign, novembro de 1987, pp. 83, 85).
restaurao da Igreja fundada pelo Salvador quando visitou este continente conforme aprendemos neste registro sagrado. Se o Livro de Mrmon for verdadeiro, a Bblia verdadeira. A Bblia o Testamento do Velho Mundo. O Livro de Mrmon o Testamento do Novo Mundo. Um o registro de Jud, o outro o registro de Jos, e ambos se uniram nas mos do Senhor em cumprimento da profecia de Ezequiel. Juntos, declaram a majestade do Redentor do mundo e a realidade de Seu reino (Conference Report, outubro de 1959, p. 119). O Presidente Ezra Taft Benson testificou que o Livro de Mrmon a pedra fundamental do testemunho da veracidade da Restaurao: O Livro de Mrmon a pedra fundamental do testemunho. Assim como um arco desmorona se a pedra fundamental removida, a Igreja tambm se mantm de p ou cai segundo a veracidade do Livro de Mrmon. Os inimigos da Igreja compreendem isso claramente. por isso que tanto se empenham para desacreditar o Livro de Mrmon, pois se ele fosse desacreditado, o Profeta Joseph Smith tambm o seria. E o mesmo se daria com nossa afirmao de que recebemos as chaves do sacerdcio, revelaes e restauramos a Igreja. Contudo, da mesma forma, se o Livro de Mrmon for verdadeiro e milhes testificam ter recebido do Esprito a confirmao de que de fato o ento ser preciso aceitar a Restaurao e tudo o mais que a acompanha (A Witness and a Warning [1988], p. 19). O Presidente Benson tambm ofereceu conselhos inspirados sobre como usar o Livro de Mrmon para responder a dvidas levantadas pelos pesquisadores acerca das verdades restauradas do evangelho: Devemos usar o Livro de Mrmon para esclarecer as dvidas em relao Igreja. (...) (...) Todas as dvidas, quer relativas ao aborto, casamento plural, santificao no stimo dia ou outras, dependem do fato de Joseph Smith e seus sucessores terem sido e serem profetas de Deus que recebem revelao divina ou no. Vou falar de uma maneira de lidar com a maioria das dvidas por meio do Livro de Mrmon. Primeiro, entendam a dvida. Segundo, dem a resposta com base em revelaes. Terceiro, mostrem que a resposta na verdade depende de saber se temos revelaes modernas por meio de profetas modernos ou no.
O Livro de Mrmon uma evidncia convincente da Restaurao.

A veracidade do Livro de Mrmon constitui evidncia de outras verdades sobre a Restaurao. O Livro de Mrmon serve de testemunha no s de Jesus Cristo, mas tambm de Seu servo Joseph Smith, que o traduziu e lanou as bases para o reino de Deus nos ltimos dias.

1 Nfi 13:40 Doutrina e Convnios 20:812 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Gordon B. Hinckley explicou a importncia do Livro de Mrmon em relao Igreja e Bblia: Se o Livro de Mrmon for verdadeiro, a Igreja verdadeira, pois a mesma autoridade sob a qual veio luz esse registro sagrado est presente e manifestase em nosso meio hoje. Trata-se da restaurao da Igreja estabelecida pelo Salvador na Palestina. a
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Quarto, expliquem que o fato de termos ou no profetas e revelaes modernos depende de o Livro de Mrmon ser verdadeiro ou no. Portanto, o nico problema que a pessoa com dvida precisa resolver por si mesma saber se o Livro de Mrmon verdadeiro. Porque se o Livro de Mrmon for verdadeiro, ento Jesus o Cristo, Joseph Smith foi Seu profeta, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias verdadeira e est sendo guiada hoje por um profeta que recebe revelaes. Nosso principal objetivo declarar o evangelho e faz-lo de modo eficaz. No temos a obrigao de responder a cada objeo. Em algum momento, todas as pessoas acabam por ver-se frente a frente com o muro da f, e ento tero que assumir uma posio (A Witness and a Warning, pp. 45).
Igreja novamente na Terra a fim de que os princpios e ordenanas salvadores do evangelho pudessem ser administrados para ajudar as pessoas a virem a Cristo.
O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Escrituras a Estudar e Ponderar Apstolos, deu-nos conselhos que podemos seguir Atos 3:2021 pessoalmente e tambm repassar aos pesquisadores: Procure ler o Livro de Mrmon porque quer, e Doutrina e Convnios 1:30 no porque precisa. Descubra por si mesmo que ele Doutrina e Convnios 13:1 verdadeiro. Ao ler cada pgina, pergunte: Algum Doutrina e Convnios 27:1213 homem poderia ter escrito este livro, ou ele surgiu como Joseph Smith testificou? Aplique os ensina Joseph Smith Histria 1:72 mentos que aprender. Eles o fortalecero contra a Regras de F 1:56 influncia maligna de Satans. Siga o conselho de Morni. Pergunte sinceramente a Deus, o Pai, em Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresnome de Jesus Cristo, com real inteno, se os ses ao ler essas escrituras. ensinamentos do Livro de Mrmon so verdadeiros. (Ver Morni 10:35.) Pergunte com o desejo de receber uma confirmao pessoal, sem duvidar. (...) O Presidente Gordon B. Hinckley falou com Sei que voc pode receber uma confirmao espirireverncia do Sacerdcio de Melquisedeque que tual de que ele verdadeiro. Voc ento saber que Pedro, Tiago e Joo possuam e restauraram: Jesus Cristo vive, que Joseph Smith foi e um proNenhum rei, nenhum presidente, feta, e que A Igreja de Jesus Cristo dos nenhum chefe de estado, nenhum Santos dos ltimos Dias a Igreja do Procure ler o Livro de homem de negcios nem atividade Senhor. (Ver a introduo do Livro de Mrmon porque quer, e secular de qualquer espcie possui tal Mrmon, especialmente o ltimo no porque precisa. autoridade. Ainda assim ela foi concepargrafo.) Voc ter a confirmao Descubra por si mesmo dida queles homens humildes que de que o Salvador guia Sua Igreja por que ele verdadeiro. caminharam com Jesus como Seus meio de um profeta vivo. Essas verdaapstolos. des sero o alicerce de sua vida produTrs desses apstolos escolhidos Pedro, Tiago e tiva (A Liahona, novembro de 2003, p. 43). Joo apareceram a Joseph e a Oliver em algum Sob a direo de Jesus Cristo, local no ermo s margens do rio Susquehanna. o sacerdcio e a Igreja foram Eles impuseram as mos sobre a cabea deles e lhes conferiram essa sagrada autoridade. restaurados por meio de Seus servos. A Restaurao dissipou as trevas da Apostasia. A autoridade do sacerdcio foi restaurada. Por meio do Profeta Joseph Smith, o Senhor organizou Sua No temos a data, mas evidncias apontam para o fato de que isso provavelmente tenha ocorrido no final de maio ou em alguma parte de junho do
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mesmo ano de 1829 (Discurso proferido no 175o Aniversrio da Restaurao do Sacerdcio, 16 de maio de 2004). O lder David B. Haight, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, testificou: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias proclama ao mundo que esta Igreja a restaurao da Igreja de Cristo. A restaurao fez-se necessria porque os profetas e apstolos que constituam a base da Igreja original do Senhor foram assassinados ou retirados do meio do povo. A Igreja hoje est edificada sobre o fundamento dos profetas e apstolos, com Jesus Cristo como principal pedra de esquina. Portanto, no se trata de uma reforma, uma reviso, uma reorganizao ou uma mera seita. a Igreja de Jesus Cristo restaurada nestes ltimos dias (Conference Report, abril de 1986, p. 7; ou Ensign, maio de 1986, p. 7). O Presidente Gordon B. Hinckley tambm testificou que a Igreja de Jesus Cristo foi restaurada: Esta a Igreja restaurada de Jesus Cristo. (...) Testificamos que os cus se abriram, que a comunicao foi restabelecida, e que Deus falou e Jesus Cristo Se manifestou, e que, depois, a autoridade divina foi concedida. Jesus Cristo a pedra da esquina desta obra que construda sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas (Efsios 2:20) (A Liahona, novembro de 2002, p. 81).
boa prtica elaborar um plano de aula antes de ensinar.) Memorize as seguintes escrituras: Atos 2:3738; 7:5556; Efsios 2:1920; 4:1114. Memorize os dois pargrafos introdutrios da pgina de rosto do Livro de Mrmon. Escolha e memorize versculos-chave de Joseph Smith Histria.

Restaurao do Evangelho (pp. 151-152) Joseph Smith (pp. 106-107) Sacerdcio (pp. 160-165) Sacerdcio Aarnico (pp. 165-166) Sacerdcio de Melquisedeque (pp. 166-167)
NOTAS E IMPRESSES
PONTOS A PONDERAR
De que forma A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias se diferencia das outras igrejas? Como o Livro de Mrmon aproximou voc do Salvador? Como voc usar o Livro de Mrmon para ajudar as pessoas a adquirirem um testemunho do Profeta Joseph Smith e da Restaurao? Como se sente ao saber que o Senhor confiou aos jovens lderes a mesma autoridade do sacerdcio conferida a Pedro, Tiago e Joo?
DESIGNAES SUGERIDAS
Ensine um ou mais dos princpios abordados neste captulo numa noite familiar ou outra ocasio propcia. Use escrituras simples e preste testemunho da veracidade desses princpios. (Uma
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Captulo 10
1988 Greg K. Olsen. Cortesia de Mill Pond Press e do Dr.Gerry Hooper. Reproduo proibida
F E CONVERSO
INTRODUO
O primeiro princpio do evangelho a f? No! A quarta regra de f ensina que o primeiro princpio do evangelho a f no Senhor Jesus Cristo. A f em Cristo inclui a firme crena de que Ele o Filho de Deus e o Salvador e Redentor do mundo. Reconhecemos que podemos voltar a viver com nosso Pai Celestial somente se contarmos com a graa e misericrdia de Seu Filho e formos obedientes a Seus mandamentos. Quando temos f em Cristo, aceitamos Sua Expiao e Seus ensinamentos, o que leva ento ao batismo da gua e do Esprito (Joo 3:5). A f em Jesus Cristo motiva os missionrios a trabalhar com afinco, obedecer s regras da misso e tentar diligentemente achar pesquisadores sinceros. A f traz-lhes a certeza de que esto fazendo a obra do Senhor e representando-O ao ensinarem a mensagem da salvao. Ao aumentarem sua f pessoal, os missionrios aumentam sua capacidade de ensinar e ajudam os pesquisadores a converterem-se ao Salvador Jesus Cristo e Seu evangelho restaurado. Nota: Este captulo enfoca a importncia da f em Jesus Cristo, como aumentar sua f, o papel da f na converso de uma pessoa e como a f se relaciona ao arrependimento, ao batismo e ao recebimento do dom do Esprito Santo. O arrependimento estudado com maiores detalhes no captulo 2 deste manual do aluno.

A f no Senhor Jesus Cristo essencial para o crescimento espiritual. A f pode aumentar. A f leva converso. A converso inclui o arrependimento, o batismo e o recebimento do dom do Esprito Santo.

A f no Senhor Jesus Cristo essencial para o crescimento espiritual.
A f que conduz salvao deve estar centrada no Senhor Jesus Cristo. Ter f em Jesus Cristo significa confiar Nele completamente acreditar em Seu poder, Sua inteligncia e Seu amor infinitos. Isso inclui acreditar em Seus ensinamentos. Significa acreditar que mesmo que voc no entenda todas as coisas, Ele entende. (...) Ele est sempre pronto a ajud-lo quando voc se lembra de Seu pedido: Buscai-me em cada pensamento; no duvideis, no temais (D&C 6:36) (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], p. 86-88).
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1996 Del Parson. Reproduo proibida
F E CONVERSO

1 Nfi 7:12 2 Nfi 9:23 2 Nfi 31:19 Alma 37:33 Morni 7:26 Regras de F 1:4 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
de nosso Pai Celestial. A convico de que o Senhor tem mais conhecimento do que ns e de que responder a nossas oraes da melhor maneira para ns e todos os Seus outros filhos um componente vital da f no Senhor Jesus Cristo. (...) A f precisa incluir a confiana. (...) Quando temos f no Senhor Jesus Cristo, precisamos confiar Nele. Precisamos confiar Nele o bastante para aceitar com satisfao Sua vontade, sabendo que Ele sabe o que melhor para ns. (...)
(...) O exerccio da f no Senhor Jesus Cristo sempre est sujeito ordem do cu e bondade, vontade e sabedoria do Senhor, bem como Sua escolha do momento mais adequado para agir. por isso que O Presidente Ezra Taft Benson explicou por que no podemos ter verdadeira f no Senhor sem tamdevemos depositar nossa f no Senhor Jesus Cristo: bm ter total confiana na vontade do Senhor e no tempo que Ele julgar mais propcio para atuar. O princpio fundamental de nossa religio a f Quando temos esse tipo de f e confiana no no Senhor Jesus Cristo. Por que essencial que Senhor, temos verdadeira segurana centremos nossa confiana, crena e em nossa vida. (...) esperana num nico ser? Por que a A f em Jesus Cristo f Nele to necessria para a paz de A f no Senhor Jesus Cristo nos prepara consiste na total esprito nesta vida e a esperana no para tudo o que a vida porventura confiana Nele. mundo vindouro? (...) trouxer. Esse tipo de f prepara-nos para lidar com as oportunidades da (...) Somente Jesus Cristo tem condies vida para tirarmos proveito das que recebermos de proporcionar essa esperana, confiana e fora e para persistir em meio s decepes das que perpara sobrepujarmos o mundo e vencermos nossas dermos (Faith in the Lord Jesus Christ, Ensign, fraquezas humanas. (...) maio de 1994, pp. 99100). Ter f Nele mais do que meramente reconhecer O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze que Ele vive. mais do que professar uma crena. Apstolos, explicou como podemos saber se nossa A f em Jesus Cristo consiste na total confiana f est em harmonia com a vontade do Senhor: Nele. Assim como Deus, Ele tem poder, inteligncia Como podemos saber quando nossa f condizente e amor infinitos. No existem problemas humanos com a vontade de nosso Pai Celestial e que Ele que Ele seja incapaz de resolver. Como desceu aprova aquilo que buscamos? Precisamos conhecer abaixo de todas as coisas (ver D&C 122:8), Ele sabe a palavra de Deus. Uma das razes pelas quais estuajudar-nos a erguer-nos de nossas dificuldades didamos profundamente as escrituras rias (Conference Report, outubro de para saber como o Pai Celestial agiu 1983, pp. 5, 7; ou Ensign, novembro A f no Senhor Jesus em relao ao homem desde o princde 1983, pp. 6, 8). Cristo prepara-nos para pio. Se o desejo de nosso corao for O lder Dallin H. Oaks, do Qurum tudo o que a vida contrrio s escrituras, ento no dos Doze Apstolos, explicou que a f porventura trouxer. devemos mais seguir esse desejo. centrada em Jesus Cristo ajuda-nos a Devemos ento dar ouvidos ao condesenvolver a confiana em Deus: selho dos profetas modernos, quando nos derem A f no Senhor Jesus Cristo uma convico e instrues inspiradas. confiana de que Deus nos conhece e nos ama e Alm disso, precisamos ponderar, orar e buscar a ouvir nossas oraes e responder a elas segundo orientao do Esprito. Se fizermos isso, o Senhor o que for melhor para ns. promete: Eu te falarei em tua mente e em teu coraDe fato, Deus far mais do que o melhor para ns. o, pelo Esprito Santo que vir sobre ti e que Far o que melhor para ns e para todos os filhos habitar em teu corao [D&C 8:2].
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F E CONVERSO
Somente quando nossa f estiver em harmonia com a vontade de nosso Pai Celestial teremos poder de receber as bnos que buscamos (A Liahona, novembro de 2002, p. 84).
que o desejo de acreditar [Alma 32:27; ver tambm vv. 2843], com cuidado e ateno a sementinha da f pode crescer, tornando-se a rvore exuberante, forte e frutfera do testemunho (A Liahona, janeiro de 1999, p. 30).
A f pode aumentar.
Quando era membro dos Setenta, o lder John K. Como podemos ter mais f? A f um dom de Carmack sugeriu maneiras de aumentarmos Deus que devemos desejar e buscar. O Dicionrio nossa f: Bblico das escrituras, em ingls, ensina Para aumentar nossa f, precisamos que embora a f seja um dom, prePara aumentar nossa confiar no Senhor de toda a nossa cisa ser cultivada e nutrida at crescer f, precisamos confiar alma. No podemos dizer: Fizemos de uma pequena semente at uma no Senhor de toda a o bastante e merecemos o resto. grande rvore (Faith, p. 670). O nossa alma. Tampouco devemos esperar que ela lder Neal A. Maxwell, que era memaumente por meio de definies, bro do Qurum dos Doze Apstolos, lgica ou filosofia, mas: explicou: A f exige cuidados constantes, pois no Devemos fazer o que certo e servir ao Senhor esttica; se no estiver aumentando, est dimiporque O conhecemos e amamos de todo o nuindo (Lord, Increase Our Faith [1994], p. 1). corao e confiamos Nele. Os apstolos do Salvador compreendiam a necessidade de maior f. Suplicaram ao Senhor: Acrescenta-nos a f (Lucas 17:5). Entender como aumentar a f vital para o sucesso na obra missionria. No devemos achar que merecemos uma recompensa ou agradecimentos pelo que fazemos, embora as recompensas certamente venham. Devemos, com toda a humildade, pedir, buscar e bater. Nunca devemos exigir nada de nosso Senhor, pois sempre temos dvidas para com Ele. Devemos deixar nas mos Dele a deciso final em todas as coisas, com a atitude: No se faa a minha vontade, mas a tua. Devemos estar preparados para fazer sacrifcios, at mesmo da prpria vida, ao longo de toda a nossa existncia mortal. Como membros da Igreja do Senhor, podemos aumentar nossa f, se desejarmos, indo alm dos requisitos mnimos do evangelho e desenvolvendo uma confiana total no Senhor (Lord, Increase Our Faith, Ensign, maro de 2002, p. 57). O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, falou de maneiras de aumentarmos a f a fim de alcanarmos um poder alentador em nossa vida: O lder Joseph B. Wirthlin explicou o que podemos fazer para aumentar nossa f: Se estudarmos, ponderarmos e orarmos, nossa f nas coisas que se no vem, mas que so verdadeiramente de Deus, aumentar. Ainda que comecemos apenas com uma partcula de f, (...) mesmo que no [tenhamos] mais A f no iluso nem mgica, mas, sim, um poder enraizado em princpios eternos. Voc j tentou exercitar a f sem obter nenhum resultado positivo? Se isso aconteceu, provvel que no tenha compreendido nem seguido os princpios nos quais se fundamenta a f. ()

Romanos 10:17 Jac 4:6 Helam 3:35 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
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F E CONVERSO
Voc colher os frutos da f se seguir os princpios que Deus estabeleceu para sua utilizao. Alguns desses princpios so: Confiar em Deus e em Sua disposio de provernos auxlio quando necessitarmos, no importando quo difcil seja a situao. Obedecer a Seus mandamentos e viver de modo a demonstrar que Ele pode confiar em voc. Estar atento aos serenos sussurros do Esprito. Agir corajosamente e seguir esses sussurros. Ser paciente e compreensivo quando Deus permitir que voc tenha dificuldades na vida para que cresa e quando as respostas vierem aos poucos ao longo de um perodo prolongado de tempo. (...) Voc pode aprender a utilizar a f de modo mais eficaz colocando em prtica este princpio ensinado por Morni: (...) f so coisas que se esperam, mas no se vem; portanto, no disputeis porque no vedes, porque no recebeis testemunho seno depois da prova de vossa f [ter 12:6; grifo do autor]. Portanto, toda vez que voc provar sua f, ou seja, agir retamente seguindo uma inspirao, voc receber a evidncia confirmadora do Esprito. Esses sentimentos fortificaro sua f. medida que voc for repetindo esse padro, sua f se tornar mais forte. (...) Mesmo se exercitar a sua f mais forte, Deus nem sempre o recompensar imediatamente de acordo com os seus desejos. Em vez disso, Deus responder com o que for melhor para voc em Seu plano eterno. Ele o ama com tal intensidade e integridade que voc no consegue conceber em seu estado mortal. De fato, se voc conhecesse todo o Seu plano, jamais pediria algo que fosse contrrio a ele, mesmo que seus sentimentos o tentassem a faz-lo. A f sincera traz entendimento e fora para aceitar a vontade de nosso Pai Celestial, quando esta for diferente da nossa. Podemos aceitar Sua vontade com paz e confiana, seguros de que Sua infinita sabedoria ultrapassa nossa capacidade de compreender plenamente o Seu plano, medida que ele desvendado a ns aos poucos (A Liahona, maio de 2003, pp. 7677). O Presidente James E. Faust, conselheiro na Primeira Presidncia, sugeriu maneiras de desenvolvermos a f: Para manter a f, todos precisamos
ser humildes e compassivos, bondosos e generosos para com os pobres e necessitados. A f mantida tambm por doses dirias de espiritualidade que recebemos ao ajoelhar-nos em orao. Isso comea conosco, individualmente, e estende-se para nossa famlia, que precisa ser fortalecida em retido. A honestidade, a decncia, a integridade e a moralidade so ingredientes necessrios de nossa f e proporcionaro um santurio para nossa alma (A Liahona, julho de 2000, p. 21).
A f leva converso.
Os missionrios no s precisam compreender como aumentar sua prpria f, mas tambm devem aprender a ajudar a fortalecer a f das pessoas a quem ensinam. Quando o evangelho restaurado ensinado, uma semente de esperana plantada no corao do pesquisador e a f comea a desenvolverse. Essa f pode lev-lo a um sentimento identificvel que confirma a veracidade da mensagem. Com a chegada desse sentimento, a f aumenta e leva ao desejo de aceitar a mensagem e viver segundo os padres do evangelho. Adquirir um testemunho e converter-se so o resultado do fortalecimento da f.

2 Nfi 31:1920 Alma 32:78, 2829, 41 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que a f faz parte do terreno frtil que propicia a converso: As primeiras sementes da converso comeam com a tomada de conscincia da existncia do evangelho de Jesus Cristo e o desejo de saber a verdade sobre Seu evangelho restaurado. Deixai que esse desejo opere em vs (Alma 32:27). O desejo de conhecer a verdade como uma semente que cresce no terreno frtil da f, pacincia, diligncia e longanimidade. (Ver Alma 32:2741) (...)
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F E CONVERSO
(...) No processo O Presidente Hinckley tambm A converso de converso, falou de como a f dos membros da uma mudana espiripassamos pelo Igreja pode ajudar a f nascente dos tual e moral. arrependipesquisadores: mento, que A f que um pesquisador tem como gera humildade um pedao de madeira verde atirado na fogueira. e um corao quebrantado e Aquecido pelas chamas, ele seca e comea a queiesprito contrito, preparandomar. Mas se for tirado do fogo, no consegue mais nos para o batismo, a queimar sozinho. Sua chama vacilante se apaga. remisso dos pecados e Contudo, se for deixado na fogueira, gradualmente o recebimento do Esprito comear a queimar e soltar labaredas. Em pouco Santo. Ento, com o passar do tempo e por meio de tempo se tornar parte das chamas da fogueira e nossa fidelidade, vencemos as provaes e tribulaacender outro pedao de madeira mais verde. es e perseveramos at o fim (Conference Report, abril de 1997, p. 111; ou Ensign, maio de 1997, p. 80). E assim prossegue, meus irmos e irms, este grande trabalho de f, edificando as pessoas por toda esta O Presidente Marion G. Romney, que foi conseimensa Terra para que alcancem um conhecimento lheiro na Primeira Presidncia, ressaltou que a f maior dos caminhos do Senhor e sejam mais felizes um ingrediente essencial na converso: Converter-se seguindo Seu padro (A Liahona, julho de 2002, significa mudar de uma crena ou curso de ao p. 82). para outro. A converso uma mudana espiritual
1987 Robert T. Barret. Reproduo proibida
e moral. Converter-se implica no meramente uma aceitao mental de Jesus Cristo e Seus ensinamentos, mas tambm uma f motivadora Nele e em Seu evangelho. Uma f que produza uma transformao, uma mudana real no entendimento de algum quanto ao significado da vida e em sua fidelidade a Deus em interesse, pensamento e conduta. Naquele que se converteu verdadeira e plenamente, o desejo pelas coisas que so contrrias ao evangelho de Jesus Cristo simplesmente morreu. E em seu lugar existe o amor a Deus, com uma determinao slida e duradoura de guardar Seus mandamentos (Conference Report, Conferncia de rea da Guatemala de 1977, p. 8). O Presidente Gordon B. Hinckley observou que a converso comea com pequenos passos de f: Durante o processo de converso, o pesquisador da Igreja aprende um pouco. Ele talvez leia um pouco a respeito da Igreja. Ele no entende, ou melhor, no consegue entender o prodgio que o evangelho. Se ele, porm, for sincero em sua busca, se estiver disposto a se ajoelhar e orar a respeito disso, o Esprito toca seu corao, talvez de forma muito delicada. Indica-lhe o caminho a seguir. Ele v um pouco do que jamais vira antes. E com f, quer a reconhea ou no, ele d alguns passos cuidadosos. Depois caminha mais um pouco e uma vista mais clara se descortina diante dele (A Liahona, julho de 2002, p. 80).
A converso inclui o arrependimento, o batismo e o recebimento do dom do Esprito Santo.

No processo de converso, a f e o arrependimento preparam os pesquisadores para as ordenanas do batismo e confirmao. O batismo e o recebimento do Esprito Santo pela imposio de mos so necessrios para que se tornem membros dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

Mateus 3:16 Joo 3:5 2 Nfi 31:13, 17 Regras de F 1:34 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Dallin H. Oaks ensinou que a converso exige a total disposio de abandonar todas as prticas contrrias aos ensinamentos do evangelho
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F E CONVERSO
O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte princpio sobre a ordenana do batismo: Tanto faz batizar um saco de areia ou um homem, se seu batismo no tiver por finalidade a remisso dos pecados e o recebimento do Esprito Santo. O batismo na gua no seno meio batismo e nada vale sem a outra metade, ou seja, o batismo do Esprito Santo. (...) (...) O batismo de gua, sem o batismo de fogo e do Esprito Santo que o acompanha, nada vale; eles esto necessria e inseparavelmente ligados (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], pp. 314, 360).
O Presidente James E. Faust explicou que uma O Presidente Boyd K. Packer, Presidente Interino pessoa pode receber o testemunho da verdade do Qurum dos Doze Apstolos, ensiantes do batismo, mas sem o dom do nou que os missionrios devem comEsprito Santo, as administraes do O evangelho de Jesus preender que o batismo mais do que Esprito so limitadas: Cristo desafia-nos a somente a ordenana na gua: Muitas pessoas fora da Igreja recebemudar. Quando vocs estiverem ensinando ram revelao pelo poder do Esprito pesquisadores e preparando-os para o Santo, convencendo-os da veracidade batismo de gua, no deixem de pensar no dom do do evangelho. Por intermdio desse poder, pesquiEsprito Santo o batismo pelo fogo. Pensem nisso sadores sinceros adquirem um testemunho do Livro como uma frase nica. Primeiro vem o batismo de Mrmon e dos princpios do evangelho antes do pela gua e depois o batismo pelo fogo. batismo. Entretanto, as manifestaes do Esprito Santo so limitadas sem o dom do Esprito Santo. Algum pode perguntar a vocs: Como vo as coisas? ou Esto ensinando algum? Aqueles que recebem o dom do Esprito Santo aps Respondam automaticamente: Sim, temos uma famlia que est preparando-se para o batismo e a confirmao, para receber o Esprito Santo. Repito: para batizarem-se e para receberem o Esprito Santo liguem as duas coisas (The Gift of the Holy Ghost: What Every Missionary Should Knowand Every Member As Well [discurso preferido no seminrio para novos presidentes de misso, 24 de junho de 2003], p. 2). o batismo e so confirmados podem receber mais luz e testemunho. Isso ocorre porque o dom do Esprito Santo uma testemunha permanente e um dom espiritual maior do que a simples manifestao do Esprito Santo. [Em James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. (19651975), volume 5, p. 4] um dom espiritual maior porque o dom do Esprito Santo pode agir como um agente purificador que limpa e santifica a pessoa de todo o pecado [Bible Dictionary, Holy Ghost, p. 704] (A Liahona, julho de 2001, pp. 7071).
2001 Derek Israelsen. Reproduo proibida
restaurado: O evangelho de Jesus Cristo desafia-nos a mudar. O arrependimento a mensagem que ouvimos mais freqentemente, e arrepender-se significa abandonar todas as nossas prticas pessoais, familiares, tnicas e nacionais que sejam contrrias aos mandamentos de Deus. O propsito do evangelho transformar criaturas comuns em cidados celestiais, e isso exige mudanas (A Liahona, novembro de 2003, p. 37).
O lder Henry B. Eyring, do Qurum dos Doze Apstolos, ao falar sobre os que no receberam o dom do Esprito Santo, explicou: O Esprito Santo s pode ser seu companheiro constante depois de eles terem sido fiis e recebido as ordenanas do batismo e da imposio de mos por quem possua a devida autoridade. Todavia, mesmo antes do batismo, o Esprito Santo pode testificar da verdade sagrada ao corao de uma criana ou adulto. Eles precisam agir de acordo com esse testemunho para conserv-lo, mas ele os guiar ao que bom, e poder lev-los a aceitar e guardar os convnios que, no devido tempo, lhes traro a companhia do Esprito Santo (Conference Report, abril de 1996, p. 84; ou Ensign, maio de 1996, p. 62).
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PONTOS A PONDERAR
Examine Regras de F 1:4. Em sua opinio, por que importante que os princpios e ordenanas sejam relacionados nessa ordem? A seu ver, por que a f em Jesus Cristo est em primeiro lugar? O que voc pode fazer para aumentar sua f em Jesus Cristo? O que significa exercer f em Jesus Cristo? Se voc estivesse trabalhando com pesquisadores que dissessem desejar poder acreditar na histria da Primeira Viso e do Livro de Mrmon, o que voc os aconselharia a fazer? Por qu? Por que o batismo pela gua somente meio batismo?
DESIGNAES SUGERIDAS
Memorize Hebreus 11:1; Alma 32:21; e ter 12:6. Releia os itens enumerados nas citaes do lder John K. Carmack (p. 83) e do lder Richard G. Scott (pp. 8384). Pense em sua atitude e capacidade pessoais em relao a cada um dos pontos citados. Escolha uma ou duas reas nas quais gostaria de melhorar e desenvolva um plano que levar ao aperfeioamento. Mostre esse plano ao Pai Celestial em orao e pea ajuda para aumentar sua f.

Batismo (pp. 23-28) Converso (pp. 47-50) F (pp. 86-88) Esprito Santo (pp. 74-75)
NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 11
PREPARAO FSICA E EMOCIONAL

INTRODUO
rincia satisfatria, e o Senhor as abenoar pelo que forem capazes de fazer. (...) Os missionrios em perspectiva devem preparar-se Permitam-me salientar que precisamos de missiopara os rigores da obra missionria. O Presidente nrios, mas eles precisam ser capazes de realizar o Gordon B. Hinckley salientou a importncia da trabalho. (...) sade mental e fsica durante a misso Deve haver avidez e grande desejo de de tempo integral: servir ao Senhor como Seus embaixaUma boa sade fsica Esse trabalho rduo. Exige fora e dores no mundo. E preciso haver e mental essencial. vitalidade. Exige uma mente aguada sade e fora, tanto fsica quanto e capaz. (...) mental, porque o trabalho rigoroso, (...) O trabalho missionrio no um rito de passaas horas so longas e o estresse pode ser pesado gem da Igreja. um chamado feito pelo Presidente (Trabalho Missionrio, Primeira Reunio Mundial da Igreja para aqueles que so dignos e capazes de de Treinamento de Liderana, janeiro de 2003, pp. cumpri-lo. (...) 1718). Uma boa sade fsica e mental essencial. (...) H pais que dizem: Se eu conseguir fazer com que o Joozinho v para a misso, ento o Senhor o abenoar com sade. Parece que as coisas no funcionam assim. Muito pelo contrrio, toda debilidade, fraqueza ou deficincia mental que um missionrio tenha ao chegar ao campo somente se agrava com o estresse do trabalho. Precisamos simplesmente encarar os fatos. Estamos gastando milhes com cuidados mdicos e incontveis horas de nosso tempo auxiliando pessoas com problemas que as impossibilitam de realizar o trabalho. (...) (...) Existem outras reas em que as pessoas com srias limitaes podem trabalhar e ter uma expeCompreender a natureza rigorosa do servio missionrio e preparar-se fsica e emocionalmente a contento melhoraro a capacidade dos missionrios em perspectiva de adaptao a um novo estilo de vida e as chances de sucesso na obra do Senhor.

Os missionrios em perspectiva devem preparar-se para os rigores fsicos e emocionais da misso de tempo integral. H alternativas honrosas ao servio missionrio de tempo integral para as pessoas dispensadas pelos lderes do sacerdcio em virtude de suas condies fsicas ou emocionais.
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P R E PA R A O F S I C A E E M O C I O N A L

Os missionrios em perspectiva devem preparar-se para os rigores fsicos e emocionais da misso de tempo integral.
Reproduo proibida
Reconheo que essa postura que adotamos parecer austera e rgida para muitos pais, que imploraro para que seus filhos e filhas tenham a oportunidade de servir no trabalho missionrio. Mas, irmos, sentimos que precisamos voltar a enfocar o real propsito do trabalho missionrio e a necessidade de certas qualificaes para cumprirmos com esse propsito. Espero que todas as pessoas envolvidas se dem conta de que melhor no ir do que sair e ter que voltar desapontados, com uma sensao de fracasso depois de curto perodo de tempo. Irmos, que o Senhor os abenoe com inspirao, orientao e instruo, com amor por aqueles pelos quais vocs so responsveis, com coragem para defender o que sabem ser certo e razovel. (...) Permitam-me salientar que precisamos de missionrios, mas eles precisam ser capazes de realizar o trabalho. (...) Deve haver avidez e grande desejo de servir ao Senhor como Seus embaixadores no mundo. E preciso haver sade e fora, tanto fsica quanto mental, porque o trabalho rigoroso, as horas so longas e o estresse pode ser pesado. No estamos pedindo perfeio. O trabalho do Senhor feito por pessoas comuns que trabalham de modo extraordinrio (Primeira Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, janeiro de 2003, p. 18). O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ressaltou a importncia de cuidar do corpo diariamente: Muitas pessoas (...) tm dificuldade para encontrar tempo para descansar, fazer exerccios e relaxar o suficiente. Devemos reservar tempo em nosso calendrio dirio para essas atividades se quisermos ter sade e uma vida equilibrada. A boa aparncia fsica contribui para nossa atitude e auto-respeito (Conference Report, abril de 1987, p. 17; ou Ensign, maio de 1987, p. 15). O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, ex-cirurgio cardaco, disse que o exerccio fsico benfico para a sade mental: A atividade fsica adequada ajuda a combater a depresso (Conference Report, outubro de 1988, p. 8; ou Ensign, novembro de 1988, p. 8). Os missionrios no devem comear a misso com maus hbitos que tenham o potencial de tornar-se problemas srios. Todos podem mudar e melhorar. Os missionrios em perspectiva que tenham desenvolvido maus hbitos alimentares, de higiene e de atividade fsica podem comear agora a modificar
O trabalho missionrio rigoroso e exigente. Espera-se que os missionrios em perspectiva se qualifiquem para o servio no campo missionrio. Isso no diz respeito apenas ao nvel de dignidade, mas tambm ao grau de preparao fsica, mental e emocional. Se um missionrio tiver problemas de sade fsica ou mental, estar em posio de desvantagem nesse aspecto na edificao do reino de Deus. A sade mental e emocional tambm essencial para que o missionrio consiga servir o Senhor de todo o corao, poder, mente e fora (D&C 4:2). Desenvolver bons hbitos de alimentao, exerccios, sono e higiene pessoal antes do chamado missionrio aumentar a probabilidade de adaptao bem-sucedida ao ambiente do servio missionrio.

Doutrina e Convnios 4:2 Doutrina e Convnios 88:124 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Gordon B. Hinckley deu os seguintes conselhos aos lderes do sacerdcio para julgarem a preparao fsica e emocional dos missionrios: Pedimos, irmos, que sejam mais seletivos em relao s pessoas que vocs recomendam. Faam com que os jovens saibam o que ser esperado deles. Faam com que os pais saibam o que ser esperado de seus filhos e filhas. (...)
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seu comportamento. Pode-se aprender a autodisciplina em qualquer idade, mas o processo nem sempre fcil. Se vocs controlarem a situao antes de entrar no servio missionrio, evitaro muitos pesares e frustrao. Os missionrios em perspectiva devem fazer uma avaliao de sua vida nas seguintes reas e efetuar mudanas que visem a prepar-los fsica e emocionalmente para servir o Senhor: Nutrio: Os missionrios devem ser bons exemplos da observncia da lei de sade do Senhor, a Palavra de Sabedoria. (Ver D&C 89.) Alm da abstinncia de substncias nocivas, o Senhor declara que os seguintes alimentos so bons para o nosso corpo: Ervas e frutas, que devem ser usadas com prudncia e ao de graas. (Ver D&C 89:1011.) A carne de animais e a das aves do ar, que devem ser usadas moderadamente. (Ver D&C 89:1213.) Gros, tais como o trigo, o arroz e a aveia que so o esteio da vida. (Ver D&C 89:1417.) (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], pp. 126-128)
flexibilidade, a fora e a resistncia cardiovascular (exerccios aerbicos ou que consumam oxignio). 1. Flexibilidade: Esses exerccios estendem os msculos, os tendes e os ligamentos e devem ser feitos diariamente. 2. Fora: Cada grande grupo muscular deve ser exercitado. 3. Resistncia cardiovascular: Esses exerccios fortalecem o corao, melhoram a forma em geral e contribuem para o bom humor. Caminhar e andar de bicicleta so boas atividades para preparar-se para o servio missionrio. Higiene adequada: A higiene adequada pode prevenir muitas doenas infecciosas. Inclui lavar as mos regularmente (procedimento que, isoladamente, talvez seja o mais importante para uma boa higiene e a preveno de vrias doenas) e tomar banho freqentemente.
Cuidados com os dentes: Os dentes devem ser escovados e limpos com fio dental todos os dias. Os missionrios em perspectiva que ainda no particiComo os missionrios em geral so responsveis parem de um programa por escolher e preparar suas prprias refeies, os regular de tratamento missionrios em perspectiva podem comear a preodontolgico devem conparar-se agora aprendendo a fazer boas escolhas alisultar um dentista o mais rpido possvel para avamentares e depois mantendo hbitos alimentares liaes e possveis tratamentos antes do servio igualmente adequados no decorrer da misso. Uma missionrio. Os missionrios em persalimentao baseada unicamente em pectiva devem pedir informaes e refeies rpidas com elevado nmero Todos os rapazes e instrues sobre o tratamento dentrio de calorias, refrigerantes e guloseimas moas devem participar preventivo. aucaradas no deve ser a norma. em atividades Uma dieta equilibrada que inclua os Moradia: Os missionrios devem fsicas regulares. grupos alimentares bsicos sempre manter seu local de moradia limpo e prefervel, quando possvel. Os misorganizado. O ambiente em que vivem sionrios que servirem no exterior podero precisar deve refletir a dignidade de seu chamado. fazer adaptaes buscando os alimentos mais nutriImunizaes: O Departamento Missionrio fornetivos e saudveis a seu alcance. cer maiores detalhes sobre as vacinas recomendaExerccios regulares: das quando o missionrio for designado a uma Todos os rapazes e misso. Contudo, h imunizaes-padro que todos moas devem partios missionrios em perspectiva devem fazer. cipar em atividades Consulte um mdico sobre as imunizaes recofsicas regulares. mendadas. Trs aspectos bsicos Tratamento de doenas e sade: Os missionrios a serem contempladevem estar em boas condies de sade ao entrados num programa de atividades fsicas, seja qual rem no campo missionrio. Os missionrios em for a idade ou a aptido de uma pessoa, so a perspectiva que sofrerem de um problema fsico ou
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emocional devem buscar conselhos e tratamento de profissionais qualificados a fim de facilitarem sua recuperao antes da entrada no campo missionrio. Os missionrios em perspectiva devem fornecer informaes precisas sobre sua sade ao preencherem os formulrios para a misso. A interrupo temporria ou definitiva da misso antes do tempo devido a problemas de sade no resolvidos costuma ser algo traumtico para o missionrio e sua famlia. Informaes corretas e completas sobre o estado de sade, conforme o solicitado nos formulrios para a misso, so essenciais e devem estar ao alcance das Autoridades Gerais que atribuem os chamados missionrios. Preparao emocional: Alm da preparao fsica, a preparao mental e emocional necessria para a felicidade e sucesso dos missionrios. Aprender a lidar com mudanas e desafios de modo positivo e ao mesmo tempo manter-se concentrado no propsito da misso parte importante da preparao de um missionrio em perspectiva. As pessoas em boas condies emocionais costumam ter vrias das caractersticas a seguir: 1. Sentem-se vontade consigo mesmas. Mantm suas emoes (medo, ira, cime, culpa, preocupao e amor) sob controle; Conseguem lidar com as decepes cotidianas; Apresentam uma atitude serena e so capazes de fazer face maioria das situaes; Lidam a contento com suas prprias falhas; Respeitam a si mesmas e os outros; 2. Sentem-se bem em relao aos outros. Conseguem levar em conta os interesses alheios; Tm amigos; Aceitam os outros e so aceitas por eles; Respeitam as diferenas nas pessoas; Podem ser audaciosas, mas no dominadoras; So capazes de sentir que fazem parte de um grupo; Tm um senso de responsabilidade para com os outros;
3. So capazes de enfrentar as exigncias da vida. Tomam iniciativas quando surgem problemas; Aceitam suas responsabilidades; Adaptam-se ao ambiente quando necessrio; Fazem planejamentos com antecedncia e no tm medo do futuro; Aceitam de bom grado novas experincias; Usam seus talentos naturais; Estabelecem metas realistas para si mesmas; Refletem e tomam decises por si mesmas; Empenham-se ao mximo para cumprir suas obrigaes e sentem satisfao ao faz-lo. Os rapazes e moas podem envolver-se em atividades para melhorar sua preparao emocional para o servio missionrio. Algumas atividades proveitosas so: Aprender a controlar as emoes ao resolver problemas e dificuldades no relacionamento com as pessoas. Conversar com os pais, o bispo ou presidente de ramo ou um conselheiro profissional, quando necessrio, para resolver questes pessoais e problemas de relacionamento. Participar ativamente da Igreja assistindo a aulas de preparao missionria, fazendo oraes, fazendo discursos e dirigindo reunies quando convidados a fim de ganhar confiana para falar em pblico. Dar o melhor de si na escola, indo s aulas regularmente, fazendo as lies de casa nos prazos estipulados, tirando notas satisfatrias e observando as regras do estabelecimento. Dedicar-se a hobbies e interesses. Passar tempo fora de casa a fim de que a separao da famlia durante a misso no seja to dramtica. Desenvolver amizades e aprender a sentir-se vontade em grupos. Aprender a trabalhar. Aprender a administrar as finanas pessoais pagando o dzimo e as contas e economizando para a misso. Oferecer-se para trabalhar com os missionrios de tempo integral.
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Compreender que a misso inclui muitos dos mesmos desafios que enfrentamos na vida regular ajudar em sua preparao emocional. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente Interino do Qurum dos Doze Apstolos, falou das provaes freqentes da vida: Estava previsto que a vida seria difcil. normal sofrermos ansiedade, depresso, decepes e at fracassos. Ensinem aos membros que, caso tenham um dia totalmente lastimvel de vez em quando, ou vrios em seguida, devem permanecer firmes e enfrent-los. As coisas vo melhorar. Esse o grande propsito de nossa luta na vida (That All May Be Edified [1982], p. 94). O Presidente Gordon B. Hinckley contou uma experincia que teve no incio de sua misso e que influenciou seu trabalho no restante dela:
obra estava iniciando-se e em outros locais onde ela j estava progredindo, incluindo a grande Cidade de Londres, onde servi na maior parte de minha misso (Taking the Gospel to Britain: A Declaration of Vision, Faith, Courage, and Truth, Ensign, julho de 1987, p. 7). Uma dificuldade comum a muitos missionrios a saudade de casa. O Presidente Ezra Taft Benson ofereceu uma soluo a esse problema: Sempre digo que um dos maiores segredos do sucesso na obra missionria o trabalho! Se o missionrio trabalhar, ter o Esprito; se tiver o Esprito, ensinar pelo Esprito; e se ensinar pelo Esprito, tocar o corao das pessoas e sentir alegria. No sentir saudade de casa, no se preocupar com a famlia, pois todo o seu tempo, talentos e interesses estaro voltados para o trabalho do ministrio. Trabalho, trabalho, trabalho no h substituto satisfatrio, principalmente na obra missionria (The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], p. 200).
Eu no estava bem quando cheguei. Naquelas priEm outra ocasio, o Presidente Benson ensinou: meiras semanas, por causa das enfermidades e da Se desejarem conservar o Esprito, amar sua misoposio que enfrentvamos, desaniso e no sentir saudade de casa, premei. Escrevi uma carta para meu bom cisam trabalhar. Contudo, lembrem-se Esquea a si mesmo pai e disse-lhe que sentia que estava das palavras do Presidente Thomas S. e trabalhe. desperdiando meu tempo e o dinheiro Monson: O trabalho sem viso dele. Ele era meu pai e presidente de enfadonho. A viso sem trabalho no estaca e um homem sbio e inspirado. passa de um devaneio. O trabalho aliado viso Respondeu com uma carta muito curta na qual dizia: constitui o destino. No existe maior alegria ou Querido Gordon, recebi sua carta recentemente. satisfao do que saber, depois de um dia de trabalho Tenho apenas uma sugesto: esquea a si mesmo e rduo no campo missionrio, que demos o melhor trabalhe. Naquela mesma manh no estudo das de ns (Teachings of Ezra Taft Benson, pp. 200201). escrituras com meu companheiro, tnhamos lido as O Presidente Gordon B. Hinckley citou um jorseguintes palavras do Senhor: Porque qualquer que nalista para ajudar a ilustrar nossa necessidade de quiser salvar a sua vida, perd-la-, mas, qualquer manter uma viso adequada e positiva ao longo que perder a sua vida por amor de mim e do evandos perodos de provao. Seu conselho oportuno gelho, esse a salvar (Marcos 8:35). para quem est preparando-se para os rigores dirios Essas palavras do Mestre, seguidas pela carta de de uma misso de tempo integral. meu pai que me aconselhava a esquecer a mim Gosto das seguintes palavras de Lloyd Jones, que mesmo e trabalhar, penetraram no mais profundo recortei de uma coluna do jornal Deseret News h de meu ser. Com a carta de meu pai em mos, fui alguns anos. (...) Ele disse: a nosso quarto na casa na 15 Wadham Road, onde morvamos, e ajoelhei-me e fiz uma splica ao Qualquer pessoa que achar que a felicidade perfeita Senhor. Fiz o convnio de que tentaria esquecer normal vai passar muito tempo se queixando de a mim mesmo e me perderia em Seu servio. que foi injustiado. Aquele dia de julho de 1933 foi meu dia de deciso. Uma nova luz entrou em minha vida e uma nova alegria em meu corao. A neblina da Inglaterra pareceu dissipar-se, e vi a luz do sol. Tive uma experincia rica e maravilhosa na misso, pela qual serei sempre grato, ao trabalhar em Preston onde a A maioria dos chutes no resulta em gol. Quase toda carne dura. Quase todas as crianas se tornam apenas pessoas comuns. A maioria dos casamentos bem-sucedidos exige um elevado grau de tolerncia mtua. Na maioria dos casos, os empregos so entediantes na maior parte do tempo.
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A vida como uma viagem de trem moda antiga com atrasos, paradas, fumaa, poeira, cinzas, solavancos e apenas ocasionalmente belas paisagens e trechos em alta velocidade. O segredo agradecer ao Senhor por deixar-nos fazer a viagem. (Deseret News, 12 de junho de 1973) (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], p. 254).
Se uma pessoa sofrer ou tiver sofrido de enfermidades emocionais (como depresso, ansiedade ou transtorno obsessivo-compulsivo), a preparao para a misso pode incluir tratamento profissional e talvez medicamentos. O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou-nos: O trabalho missionrio extremamente rduo. Se voc tiver problemas emocionais que possam ser tratados de modo a que consiga enfrentar os rigores de uma misso de tempo integral, voc poder ser chamado. essencial que continue a tomar os medicamentos durante sua misso ou at que uma autoridade mdica competente o aconselhe a suspend-los. Tenha conscincia de que os desafios emocionais e fsicos so parecidos. A pessoa precisa fazer todo o possvel para melhorar a situao e depois precisa aprender a viver dentro dos limites que ainda existirem. Deus Se utiliza dos problemas para que possamos crescer ao subjug-los (A Liahona, novembro de 2003, p. 43). de vital importncia conversar com o bispo e o presidente da estaca sobre esse tipo de preocupao logo no incio do processo de preparao para a misso.
medida que os missionrios em perspectiva trabalharem com seus lderes do sacerdcio, pode-se chegar concluso de que alguns no tm sade adequada para servir numa misso de tempo integral. H outras Existem outras reas oportunidades vlidas de servio que em que as pessoas com contribuiro para o progresso da obra srias limitaes podem do Senhor. trabalhar e ter uma experincia satisfatria. O Bispo Richard C. Edgley, do Bispado Presidente, explicou que alguns so dispensados do servio missionrio de tempo integral: H rapazes e moas dignos que tm no corao um grande desejo de servir como missionrios, mas devido a problemas fsicos, de sade ou outras circunstncias limitantes so dispensados honrosamente (Conference Report, outubro de 1996, p. 83; ou Ensign, novembro de 1996, p. 62). O Presidente Gordon B. Hinckley falou das pessoas que tm limitaes que restringem seu servio: Existem outras reas em que as pessoas com srias limitaes podem trabalhar e ter uma experincia satisfatria, e o Senhor as abenoar pelo que forem capazes de fazer (Primeira Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, janeiro de 2003, p. 18). O lder Richard G. Scott citou alternativas para as pessoas dispensadas honrosamente do servio missionrio de tempo integral: Sua condio fsica ou emocional pode ser de natureza tal que o leve a ser desobrigado pelo Presidente da Igreja de servir como missionrio de tempo integral. (Ver Declarao sobre o Trabalho Missionrio, anexo da carta da Primeira Presidncia, 11 de dezembro de 2002.) Existem outras formas para que voc preste um servio significativo compatvel com suas condies. Seu bispo ou presidente de estaca pode ajud-lo a identificar esse servio no lugar em que voc reside. Pode ser em um centro de histria da famlia da Igreja, templo, projeto de bem-estar, centro de empregos ou em um hospital, casa de sade, abrigo ou em algum outro lugar. Existem muitos lugares onde precisam de ajuda. Voc pode morar em sua casa e contribuir intensamente. Esse chamado pode ser de alguns meses ou mais. Seu presidente de estaca saber onde voc deve servir e por quanto tempo. Ele far, ento, um chamado formal. Seja qual for esse chamado, estude a mensagem da Restaurao nos materiais que os missionrios de tempo integral podem lhe fornecer. Depois, procure oportunidades de compartilhar essa mensagem. Ao
H alternativas honrosas ao servio missionrio de tempo integral para as pessoas dispensadas pelos lderes do sacerdcio em virtude de suas condies fsicas ou emocionais.
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fazer isso conscienciosamente, voc ser conduzido a pessoas que sero inspiradas a ter o desejo de saber mais (A Liahona, novembro de 2003, p. 43).
PONTOS A PONDERAR
Sua sade fsica est altura da esperada para o servio missionrio? Como voc pode conserv-la ou melhor-la? Sua sade mental e emocional compatvel com o servio missionrio? O que voc pode fazer para melhorar sua preparao mental e emocional? H algum problema sobre o qual voc precise conversar com seu bispo e presidente de estaca?
DESIGNAES SUGERIDAS
Elabore o cardpio de uma semana e depois compre os ingredientes necessrios, prepare e sirva vrias refeies saudveis para seus familiares ou colegas de apartamento. D uma aula na noite familiar sobre boas prticas de higiene pessoal ou exerccios dirios. Faa exerccios pelo menos uma hora por dia durante uma semana (sem incluir o Dia do Senhor). Voc pode, por exemplo, caminhar a passos largos durante uma hora (de preferncia subindo e descendo ladeiras ou escadas) todos os dias ou andar de bicicleta em vez de ir de carro aos lugares onde voc precisa ir.

Felicidade (pp. 88-89) Esperana (pp. 71-73) Palavra de Sabedoria (pp. 126-128)
NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 12
USAR O TEMPO COM SABEDORIA PARA TRAZER AS PESSOAS A CRISTO

INTRODUO
Referindo-se aos missionrios, o Senhor declarou: Eles foram enviados para pregar meu evangelho (...); portanto dou-lhes o seguinte mandamento: No desperdiars teu tempo (D&C 60:13). Ao trabalharem juntos em harmonia, os companheiros missionrios devem empenhar-se ao mximo no trabalho estabelecendo em esprito de orao metas significativas e planejando cuidadosamente como usar o tempo da misso da melhor maneira possvel para o crescimento do reino de Deus. O planejamento eficaz, o estabelecimento de metas e a administrao eficaz do tempo ajudam a otimizar o trabalho dos missionrios e a aumentar o sucesso.

Encontrar pessoas para ensinar responsabilidade dos missionrios e membros da Igreja.
Como representante do Salvador, voc encontrar pessoas que [o aceitaro] (D&C 42:8). O Senhor disse:
O propsito dos missionrios encontrar pessoas para ensinar-lhes o evangelho restaurado, levandoClamai a este povo; expressai os pensamentos que as a ter f em Cristo, arrepender-se de seus pecados, eu vos puser no corao e no sereis confundidos ser batizadas e receber o dom do Esprito Santo. diante dos homens; Aprender a abordar pesquisadores em potencial de maneira positiva e amistosa e ser Pois naquela mesma hora, sim, guiados pelo Esprito so fatores naquele mesmo momento, ser-vos- No desperdiars teu importantes para o sucesso dos misdado o que dizer (D&C 100:56). tempo. sionrios. Alm disso, os membros Os missionrios no so os nicos resda Igreja so recursos inestimveis, ponsveis por encontrar pessoas para porm subaproveitados, para achar pesquisadores ensinar. Devem trabalhar tambm com os membros que viro a aceitar o evangelho restaurado. Um da Igreja para achar pesquisadores. O Presidente missionrio preparado e organizado tem melhores Gordon B. Hinckley ensinou: O processo de levar resultados ao buscar, ensinar e batizar as pessoas novas pessoas para a Igreja no de responsabilidade que o Senhor preparou para receber as bnos do exclusiva dos missionrios. Eles tm mais sucesso evangelho restaurado. quando so os membros que lhes apresentam os novos pesquisadores (Find the Lambs, Feed the DOUTRINAS E PRINCPIOS A Sheep, Ensign, maio de 1999, p. 106. Encontrem COMPREENDER as Ovelhas e Apascentem-nas, A Liahona, julho de 1999, p. 120). Seus esforos para encontrar pessoas Encontrar pessoas para ensinar responsabilidade para ensinar sero intensificados se voc buscar a dos missionrios e membros da Igreja.
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ajuda dos membros da Igreja, servir ao prximo, falar a todas as pessoas com quem tiver contato e usar outros recursos teis.
passando por uma grande mudana e, muitas vezes, difcil mudana de vida (A Liahona, julho de 1999, p. 119).

Doutrina e Convnios 123:1213 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
Os membros so importantes para encontrar pesquisadores que viro a batizar-se e permanecero ativos e fiis. O lder L. Tom Perry, do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Recentemente, fizemos um estudo sobre o batismo de conversos, e somente em 10 por cento dos casos os pesquisadores ensinados pelos missionrios foram encontrados por meio de referncias de membros. No entanto, 60 por cento dos pesquisadores que foram batizados vinham dessas referncias (The Role of Members [discurso no seminrio para novos presidentes de misso, 24 de junho de 2003], p. 3). Os membros
O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, resumiu como os membros da Igreja podem apoiar os missionrios ao trazerem almas a Cristo: Os membros podem participar do processo de converso encontrando pesquisadores, ajudando com sua amizade no processo de converso e prestando testemunho em momentos crticos. Mas depois do batismo, os so imporconversos precisam ter foras para tantes para encontrar O lder Dallin H. Oaks, do Qurum passar do mundo em que viveram pesquisadores que viro dos Doze Apstolos, tambm ressaltou para um novo ambiente. nesse a batizar-se e permaneo papel vital dos membros na proclamomento que os membros provavelcero ativos e fiis. mao do evangelho: Um pesquisador mente podero participar mais facilque levado aos missionrios pelos mente do trabalho missionrio. No membros tem a probabilidade 10 vezes difcil para os membros que compreendem essa maior de batizar-se do que outro contatado diretanecessidade e procuram a orientao do Senhor mente pelos missionrios. [Esse nmero] chama sua fazerem sua parte, seja convidando os novos memateno para a importncia do papel dos membros bros para sua casa ou sentando-se ao lado deles na para achar pessoas para os missionrios ensinar? reunio sacramental ou ajudando-os a compreender (The Role of Members in Conversion, Ensign, melhor quem somos e como vivemos (Ensinar maro de 2003, p. 54). com o Corao, A Liahona, junho de 2004, p. 13). O Presidente Gordon B. Hinckley descreveu os Siga o exemplo de Jesus Cristo, o qual andou benefcios do uso de membros para achar e apoiar fazendo bem (Atos 10:38). Esteja atento a oportuos pesquisadores: nidades de servir. Esse servio pode ser planejado Sempre que um membro apresenta um pesquisador, ou espontneo. Servir ao prximo costuma resultar existe um sistema de apoio imediato. O membro em oportunidades de ensinar o evangelho restaupresta testemunho da veracidade da obra. Ele fica rado. Seja qual for sua forma de servir, voc deve entusiasmado quando o seu amigo progride em seu faz-lo porque ama a todos os filhos do Senhor e aprendizado do evangelho. espera e deseja sinceramente ensinar-lhes o evangelho restaurado e ora para isso. Embora os missionrios de tempo integral faam o trabalho de ensino propriamente dito, o membro refora esse ensino oferecendo sua casa para apoiar o trabalho missionrio. Ele presta um testemunho sincero da divindade dessa obra. Ele responder s perguntas quando os missionrios no estiverem presentes. Ser um amigo do converso, que est O Senhor ajudar voc a encontrar pessoas para ensinar. Sero colocadas em seu caminho pessoas que foram preparadas para a mensagem da Restaurao. Suas boas obras e palavras ajudaro a trazer pessoas a Cristo. Ore e procure oportunidades para servir, ajudar e edificar as pessoas. Ao servir,
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converse com todas as pessoas que conhecer e incentive-as a aprender mais sobre o evangelho restaurado. O lder Earl C. Tingey, da presidncia dos Setenta, ofereceu a seguinte sugesto aos missionrios de tempo integral: Abram a boca. O Senhor diz: E devers abrir a boca em todas as ocasies, declarando meu evangelho em tom de regozijo [D&C 28:16]. Falem com todas as pessoas, com balconistas, passageiros de nibus, pessoas na rua e com todos que encontrarem (A Liahona, julho de 1998, p.45).
lidade: Temos missionrios para os quais a mensagem do evangelho est de tal forma incorporada em sua vida que conseguem apresentar uma viso geral do evangelho em um minuto e meio ou em cinco minutos, no ponto de nibus. Eles esto muito mais preparados para comear a ensinar as pessoas, seja qual for o nvel de conhecimento delas, e apresentar-lhes a magnfica mensagem da Restaurao (A Liahona, junho de 2004, p. 13).
Seu testemunho contribuir em seu empenho para encontrar pessoas com quem poder partilhar a mensagem da Restaurao. Ao procurar pessoas para ensinar, testifique com freqncia de Jesus As pessoas que estejam vivendo mudanas signiCristo e de Seu evangelho restaurado. O lder ficativas em sua vida como nascimentos, faleciJeffrey R. Holland, do Qurum dos Doze Apstolos, mentos ou a mudana para uma nova casa afirmou: Quando declaramos a verdade, ela ecoa tendem a mostrar-se dispostas a aprender sobre o na mente dos pesquisadores como algo evangelho restaurado e fazer novas familiar, uma lembrana inconsciente amizades. Por exemplo, os missionO testemunho do misde algo que parecem j ter ouvido rios que travarem contato com uma sionrio evoca um e claro que ouviram. O testemunho pessoa que tenha perdido recentegrande legado de testedo missionrio evoca um grande mente um ente querido podem dar-lhe munho que teve origem legado de testemunho que teve origem a mensagem de que ela pode reunir-se nos conselhos celestiais nos conselhos celestiais realizados com ele depois desta vida mortal. realizados antes da antes da fundao do mundo. Naquela O interesse mundial pela histria fundao do mundo. poca, essas pessoas ouviram esse da famlia tambm pode ajud-lo a mesmo plano ser exposto e tomaram encontrar pessoas para ensinar. conhecimento do papel que Jesus Cristo desempeVerifique quais recursos de histria da famlia da nharia em sua salvao (A Obra Missionria e a Igreja esto disponveis em sua rea de trabalho. Expiao, A Liahona, outubro de 2001, p. 29). Rena-se com membros da Igreja que tenham Ore para ter e reconhecer oportunidades de servir conhecimento de histria da famlia e convide-os e ensinar. Converse com o mximo possvel de pesa ajudar a apresentar os recursos da Igreja a nosoas por dia. Use todos os meios honrosos para membros. achar pessoas dispostas a ouvir sua mensagem. Ore H muitas outras maneiras honrosas de enconpedindo ajuda para ter coragem para falar com as trar pesquisadores em potencial. O treinamento pessoas com quem tiver contato. Desenvolva a missionrio sugerir vrios mtodos. A orao e capacidade de conversar de maneira amigvel e a reflexo tambm inspiraro outras idias para no ameaadora com as pessoas. achar pessoas para ensinar e convid-las para vir a Em muitas situaes de busca, voc precisar Cristo por meio da aceitao dos princpios e ordeapresentar uma mensagem em pouqussimo tempo. nanas do evangelho restaurado. O lder Richard G. Scott comentou sobre essa habi-
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O planejamento eficaz, o estabelecimento de metas e a administrao eficaz do tempo ajudam a otimizar o trabalho dos missionrios e a aumentar o sucesso.
Os missionrios que, em esprito de orao, estabeleceram prioridades em suas atividades tero grande sucesso. O presidente de misso fornecer uma agenda adequada cultura local, incluindo a hora de acordar de manh, os horrios de estudo, o dia de preparao, as horas de proselitismo e a hora de recolher-se noite. Os missionrios tero a responsabilidade de planejar suas atividades dirias seguindo as diretrizes da misso a fim de realizarem a obra do Senhor. Saber programar as atividades missionrias mais produtivas nos horrios mais produtivos aumentar o sucesso da misso. O estabelecimento de metas ajudar os missionrios a concentrarem-se nas atividades missionrias mais eficazes.
depois ela se vai para sempre (A Liahona, julho de 2001, p. 101). Ao avaliarem sua agenda e atividades, os missionrios devem perguntar: Quanto trabalho missionrio eficaz est sendo efetivamente realizado? O lder Oaks explicou: Nenhum de ns deve ser como o pescador que acha que pescou o dia inteiro quando, na realidade, passou a maior parte do tempo entrando na gua e saindo dela, almoando e mexendo em seu equipamento. O sucesso na pesca est relacionado ao tempo em que o anzol est na gua, no ao que voc est fora de casa. Alguns pescadores ficam fora de casa durante 12 horas e mergulham o anzol na gua por 10 horas. J outros pescadores ficam fora de casa 12 horas, mas o anzol s fica na gua por duas horas. Esse ltimo tipo pode ser levado a indagar por que no tem o mesmo sucesso que os outros. O mesmo princpio se aplica aos missionrios, que o Mestre chamou de pescadores de homens. O anzol do missionrio deve cair na gua no momento em que ele sai de casa de manh (Introduction [discurso proferido no seminrio para novos presidentes de misso, 20 de junho de 2000], p. 6). O empenho para levar as pessoas a terem f em Jesus Cristo e Sua Expiao, arrependerem-se, batizarem-se, receberem o dom do Esprito Santo e perseverarem at o fim o ajudar a cumprir o chamado que voc recebeu do Senhor. Os lderes da Igreja identificaram alguns indicadores-chave para ajudar as pessoas a vivenciar uma converso duradoura. Voc registrar e relatar seu progresso no tocante a esses indicadores regularmente ao presidente da misso: Referncias recebidas e contatadas; Novos pesquisadores; As aulas dadas aos pesquisadores com um membro presente; Outras aulas dadas; Os pesquisadores que estiverem progredindo (os que tiverem sido ensinados duas ou mais vezes e estiverem cumprindo seus compromissos de leitura, orao e assim por diante); Pesquisadores que assistam reunio sacramental; Pesquisadores com uma data marcada para o batismo; Pesquisadores batizados e confirmados;

Doutrina e Convnios 109:8 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Dallin H. Oaks especificou qual deve ser nossa prioridade ao explicar: As prioridades determinam o que buscamos na vida.(...) Jesus ensinou a respeito de prioridades quando disse: No busqueis as coisas deste mundo, mas procurai primeiro edificar o reino de Deus e estabelecer sua justia e todas essas coisas vos sero acrescentadas (TJS Mat. 6:38; Mat. 6:33, nota de rodap a). [Procurar] primeiro edificar o reino de Deus significa colocar Deus e Sua obra como prioridade principal. O trabalho de Deus levar a efeito a vida eterna de Seus Filhos (ver Moiss 1:39), bem como tudo o que isso implica com respeito ao nascimento, criao, ensino e selamento dos filhos de nosso Pai Celestial. Tudo o mais tem menor prioridade. (...) Como algum disse: se no escolhermos o Reino de Deus em primeiro lugar, a longo prazo no far diferena o que tivermos escolhido em lugar dele. (...) Nossas prioridades evidenciam-se na maneira como usamos nosso tempo. (...) Em relao ao tempo, temos apenas uma oportunidade de escolha, e
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Aulas dadas a recm-conversos e membros menos ativos da Igreja. O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou a importncia de planejar cada dia e estabelecer metas com o companheiro: Os missionrios no podem realizar esta obra simplesmente perguntando: E ento, o que vamos fazer? Eles precisam traar metas. No estudo com o companheiro, os dois missionrios estabelecem suas metas. Eles percebem que, caso tenham boas metas, tero muito mais sucesso para achar, ensinar, ajudar os pesquisadores a progredir e batiz-los para que sejam confirmados e recebam o dom do Esprito Santo (Planning [discurso proferido no seminrio para novos presidentes de misso, 25 de junho de 2003], p. 2). O lder Neal A. Maxwell, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, incentivou-nos a ir alm do que consideramos nossos limites ao empenharmo-nos para estabelecer e atingir metas: Nossas metas devem obrigar-nos a superar pouco a pouco nossos limites. Assim, muitas vezes quando achamos que j fizemos o mximo, trata-se na verdade de uma barreira psicolgica ou emprica que ns mesmos construmos. Ns a edificamos e ns podemos remov-la. (...) (...) No podemos esperar aperfeioamento pessoal sem dor ou alguma forma de sacrifcio e mudanas (Deposition of a Disciple [1976], pp. 3334). As metas expressam o desejo de nosso corao e nossa viso do que podemos realizar. por meio de metas e planos que nossas esperanas so transformadas em ao. O estabelecimento de metas e o planejamento so atos de f. Em esprito de orao, estabelea metas que estejam em harmonia com o mandamento do Salvador de [fazer] discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28:19). (...) Faa tudo o que estiver a seu alcance para cumprir suas metas, respeitando, porm, o arbtrio das outras pessoas. A medida final de seu sucesso no apenas o cumprimento da meta, mas o servio que voc presta e o progresso que as pessoas alcanam. As metas so uma maneira de ajud-lo a fazer com que muitas coisas boas sejam realizadas entre os filhos do Pai Celestial. Elas no devem ser usadas visando ao reconhecimento. Uma ponderada reflexo sobre as metas o ajudar a ter uma clara orientao e resultar em dias repletos
de atividades que ajudaro as pessoas a fortalecerem sua f no Salvador e seu progresso em direo ao batismo, confirmao e plena atividade na Igreja. Metas desafiadoras o ajudaro a trabalhar de modo eficaz e o incentivaro a esforar-se ao mximo e a crescer (Pregar Meu Evangelho [2004], p. 156).
O Presidente Thomas S. Monson, conselheiro na Primeira Presidncia, citou um princpio importante ao ensinar sobre o impacto de relatar o progresso no cumprimento de metas: Quando avaliado, o desempenho melhora. Quando se avalia o desempenho e se presta contas dele, ele melhora ainda mais rapidamente (Conference Report, outubro de 1970, p. 107).
PONTOS A PONDERAR
Que medidas especficas voc pode tomar para preparar-se melhor para servir ao Senhor no campo missionrio? Quem entre seus conhecidos est preparado para voc dar como referncia aos missionrios? Quais so algumas maneiras pelas quais voc pode aproximar-se das pessoas para prepar-las para serem ensinadas pelos missionrios? Quais so algumas formas pelas quais voc pode fazer amizade com um recm-converso ou um membro que esteja menos ativo na Igreja? Como Doutrina e Convnios 88:119 e 109:8 se relacionam tanto aos templos como aos missionrios?
DESIGNAES SUGERIDAS
Caso ainda no o faa, comece a usar uma agenda para organizar suas atividades dirias e dar prioridade ao que for mais importante.
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Estabelea metas realistas e siga uma ordem de prioridade, o que o ajudar a preparar-se para a misso e a progredir nesse sentido. Redija quatro maneiras breves diferentes para partilhar a mensagem do evangelho restaurado com algum que no seja membro da Igreja. Pratique em voz alta cada abordagem primeiro com notas e depois espontaneamente. Na prxima semana, d um carto da Igreja a um no-membro.

Amor (pp. 15-16) Obra Missionria (pp. 118-120)
NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 13
PREPARAR OS PESQUISADORES PARA O BATISMO E A CONFIRMAO

INTRODUO
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias possui a autoridade do sacerdcio de Deus para administrar ordenanas que so vlidas tanto na Terra como no cu. Por meio dessas ordenanas, fazemos convnios com o Senhor que podem levar-nos salvao e exaltao. Esses convnios e ordenanas, quando fielmente aceitos, permitemnos ser purificados de nossos pecados por meio da Expiao de Jesus Cristo e tornar-nos membros da Igreja do Senhor na Terra. Ao fazermos e guardarmos nossos convnios, protegemo-nos da iniqidade do mundo e recebemos bnos reservadas para aqueles que escolherem seguir o Senhor. O Senhor depositou nos missionrios a confiana sagrada de preparar os pesquisadores para o batismo e o recebimento do dom do Esprito Santo. Os missionrios tambm devem compreender que o batismo e a confirmao de seus pesquisadores no constituem a meta final. Os membros recm-batizados devem comear a preparar-se para receber as ordenanas do templo. Os missionrios ajudam as pessoas que se convertem a prepararem-se para serem batizadas, confirmadas e tornarem-se membros da Igreja do Senhor. Os convnios e ordenanas necessrios para a exaltao so recebidos na casa do Senhor.

Ao virem a Cristo e prepararem-se para tornar-se membros da Igreja, os pesquisadores precisam compreender os convnios relacionados s ordenanas salvadoras e estar dispostos a assumir e guardar essas obrigaes sagradas.
Um dos momentos decisivos no ensino quando voc, o missionrio, convida um pesquisador para ser batizado. Quando faz a transio de pesquisador para converso, o pesquisador deve compreender a natureza sagrada dos convnios com o Senhor, bem como estar disposto a assumir a responsabilidade por aceitar e guardar os convnios. As bnos do evangelho no podem ser recebidas em sua plenitude sem convnios e as ordenanas salvadoras do evangelho restaurado de Jesus Cristo. Os primeiros convnios que os conversos fazem so quando recebem as ordenanas do batismo pela gua e pelo Esprito. Esses e outros convnios trazem bnos e abrem as portas da salvao no reino de Deus.

Ao virem a Cristo e prepararem-se para tornar-se membros da Igreja, os pesquisadores precisam compreender os convnios relacionados s ordenanas salvadoras e estar dispostos a assumir e guardar essas obrigaes sagradas.
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P R E PA R A R O S P E S Q U I S A D O R E S PA R A O B AT I S M O E A C O N F I R M A O

Morni 6:14 Doutrina e Convnios 20:37 Doutrina e Convnios 42:78 Doutrina e Convnios 45:9 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
santos dos ltimos dias so um povo do convnio. Desde o dia do batismo, passando por inmeros outros marcos espirituais de nossa vida, fazemos promessas a Deus e Ele a ns. Ele sempre cumpre Suas promessas feitas por meio de Seus servos autorizados, mas o teste crucial de nossa vida ver se faremos e guardaremos nossos convnios com Ele (Conference Report, outubro de 1996, p. 40; ou Ensign, novembro de 1996, p. 30).
[Convnio um] pacto entre Deus e o homem, embora as duas partes no se encontrem no mesmo nvel. Deus estipula as condies do convnio e o homem concorda em fazer o que Ele pede. Deus, ento, promete-lhe certas bnos pela obedincia. Os princpios e ordenanas so recebidos mediante convnio. Os membros da Igreja que fazem tais convnios prometem honr-los. Por exemplo, no batismo eles fazem convnios com o Senhor e renovam-nos participando do sacramento. No templo so feitos convnios adicionais. O povo do Senhor um povo que faz convnios e todos so grandemente abenoados ao guarOs princpios e ordedarem os convnios que fizeram com nanas so recebidos o Senhor (Guia para Estudo das mediante convnio. Escrituras, Convnio, pp. 4344). Deus sempre guarda Seus convnios. Um convnio s pode perder a validade se o homem ou mulher desobedecer a Ele e deixar de cumprir sua parte do convnio.
O Presidente James E. Faust, conselheiro na Primeira Presidncia, identificou um propsito primordial para os convnios: Os convnios no so simplesmente rituais externos, so reais e eficazes meios de mudana. O novo nascimento vem pelo Esprito de Deus mediante as ordenanas [Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), p. 157]. Devemos sempre honrar e manter sagrados os convnios de salvao O lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze que fazemos com o Senhor. Se assim o fizermos, Ele Apstolos, explicou que fazer convnios envolve promete: Recebers revelao sobre revelao, conhemuito mais do que conhecer e compreender as cimento sobre conhecimento, para doutrinas: Nosso dever ajudar que conheas os mistrios e as coisas outras pessoas, pelo poder do Esprito, O teste crucial de pacficas aquilo que traz alegria, a saberem e compreenderem as doutrinossa vida ver se fareque traz vida eterna [D&C 42:61] nas e princpios do evangelho. Todos mos e guardaremos (A Liahona, julho de 1998, p. 17). precisam chegar a sentir que as doutrinossos convnios com nas da Restaurao so verdadeiras e O lder Henry B. Eyring, do Qurum [Deus]. de grande valor. E todos os que aceidos Doze Apstolos, ensinou: Os tam a mensagem precisam esforar-se
O lder F. Burton Howard, dos Setenta, descreveu o que significa fazer convnios e guard-los: Somos um povo do convnio. Se existe um trao caracterstico nos membros da Igreja o fato de fazermos convnios. Devemos tambm ser conhecidos como um povo que guarda convnios. Fazer convnios fcil, mas persistir e cumprir a promessa feita exige muito mais. Implica perseverar no curso iniciado, ser constante e firme. Significa conservar a f e ser fiel at o fim, quer tenhamos sucesso ou fracassemos e mesmo em meio a dvidas e desnimo. Envolve aproximar-se do Senhor com todo o nosso corao. Pressupe fazer tudo o que prometemos com todo o nosso poder mesmo quando no tivermos vontade (Conference Report, abril de 1996, p. 38; ou Ensign, maio de 1996, p. 28).
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em viver o evangelho, fazendo e guardando convnios sagrados e participando de todas as ordenanas de salvao e exaltao (A Liahona, janeiro de 2001, pp. 8889). O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou por que importante vivermos de modo que o Esprito Santo confirme nossos convnios: Nosso Salvador a luz do mundo. Devemos viver de modo a sermos iluminados por Seu Esprito de darmos ouvidos ao selo ratificador do Esprito Santo, que testifica do Pai e do Filho. (Ver D&C 20:26.) (...) Devemos ser fiis aos convnios que fazemos em nome de Jesus Cristo (Conference Report, outubro de 1987, p. 79; ou Ensign, novembro de 1987, p. 66).
Santificar o Dia do Senhor Nosso comportamento no Dia do Senhor revelador de nosso compromisso de honrar e adorar a Deus. Ao santificarmos o Dia do Senhor, mostramos a Ele nossa disposio de guardar nossos convnios. Os santos dos ltimos dias devem abster-se de atividades do mundo nesse dia sagrado e consagrar-se entrando em esprito de adorao, ao de graas, servio e participando de atividades familiares adequadas para o Dia do Senhor. Ao empenharem-se para tornar suas atividades do Dia do Senhor compatveis com a inteno e Esprito do Senhor, os membros da Igreja vero sua vida encher-se de alegria e paz.
Os missionrios ajudam as pessoas que se convertem a prepararem-se para ser batizadas, confirmadas e tornar-se membros da Igreja do Senhor.
Os missionrios ensinam aos pesquisadores os mandamentos do Senhor e depois os convidam a agir de acordo com o que aprenderam. Os pesquisadores so convidados a ter f no Senhor, arrepender-se e assumir compromissos de guardar os mandamentos. Isso ajuda a prepar-los para as entrevistas batismais, quando tero de responder se esto comprometidos a guardar esses mandamentos pelo restante da vida. Quando os pesquisadores se comprometem a batizar-se, exige-se deles um padro de dignidade. (Ver Morni 6:14.)

xodo 20:811 Doutrina e Convnios 59:910 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Gordon B. Hinckley deu os seguintes conselhos sobre a observncia adequada do Dia do Senhor: No existe necessidade alguma de fazer compras e violar o Dia do Senhor por meio de compras no domingo. No o dia para ir ao supermercado. Vocs tm seis dias na semana para isso. (...) No precisam fazer compras no domingo. (...) Vocs no perdem nada se fizerem suas O Pai Celestial ama Seus filhos e deseja compras nos outros dias e no no Quando os pesquisadores abeno-los. Os mandamentos trazem domingo. Que esse dia seja um dia de se comprometem a ser oportunidades de bnos. (Ver D&C meditao, de leitura das escrituras, batizados, exige-se deles 130:2021.) Os mandamentos discutide dilogo com os familiares e de um padro de dignidade. dos nesta seo so alguns dos mandevoo s coisas de Deus. Se assim damentos que os pesquisadores procederem, sero abenoados precisam compreender e comprometer-se a cumprir (Excerpts from Recent Addresses of President antes do batismo. A obedincia a cada um desses Gordon B. Hinckley, Ensign, abril de 1998, p. 74). mandamentos essencial para a dignidade para o O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze batismo. Esses mandamentos so: Apstolos, explicou como o Dia do Senhor era honrado em dispensaes passadas: As verdades e Santificar o Dia do Senhor; princpios eternos do evangelho foram e so impor Seguir os profetas; tantes para o povo da Israel antiga e moderna. O Observar a lei da castidade; Dia do Senhor, por exemplo, foi honrado por diferentes motivos no decorrer das geraes. Da poca Obedecer Palavra de Sabedoria; de Ado at Moiss, o Dia do Senhor foi observado Cumprir a lei do dzimo. como um dia de descanso dos trabalhos da criao. (Ver xodo 20:811; 31:1617.) Da poca de Moiss at a Ressurreio do Senhor, o Dia do Senhor
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tambm comemorava a libertao dos israelitas de seu cativeiro no Egito. (Ver Deuteronmio 5:1215; Isaas 58:13; Ezequiel 20:20; 44:24; Mosias 13:19.) Nos ltimos dias, os santos honram o Dia do Senhor em lembrana da Expiao de Jesus Cristo (ver I Corntios 16:2; Apocalipse1:10; D&C 59:9-19) (O xodo na Israel Antiga e Moderna, A Liahona, abril de 2002, p. 36). Seguir os Profetas Cristo construiu Sua Igreja sobre o fundamento dos apstolos e profetas. Esses apstolos e profetas dirigiam a Igreja por meio de revelao. O Senhor chamou Joseph Smith como o primeiro profeta para guiar Sua Igreja nesta ltima dispensao. Os lderes atuais dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tambm so profetas e apstolos. O presidente da Igreja um profeta vivo. Temos f nos profetas escolhidos por Deus e seguimos seus conselhos e ensinamentos.
Darkness into the Light [sero do SEI para os jovens adultos, 8 de setembro de 2002], p. 4). O lder Robert D. Hales, do Qurum dos Doze Apstolos, discutiu a importncia de seguirmos os profetas vivos: A Igreja hoje guiada por profetas vivos. A maior segurana dos membros dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias consiste em aprender, ouvir e seguir as palavras e mandamentos que o Senhor concedeu por meio dos profetas vivos. (...) (...) Nossa segurana espiritual reside em dar ouvidos voz inequvoca de nosso profeta vivo. Se escutarmos sua voz e obedecermos a seus conselhos, conseguiremos viver como Cristo gostaria que vivssemos e perseveraremos at o fim para que, um dia, com nossa famlia, regressemos presena de nosso Pai Celestial e nosso Salvador, Jesus Cristo (Conference Report, abril de 1995, pp. 19, 21; ou Ensign, maio de 1995, p. 17). Observar a Lei da Castidade Deus deleita-Se na castidade de Seus filhos e filhas e odeia o pecado sexual. A castidade a pureza sexual. Para ser castos, devemos ser moralmente puros em nossos pensamentos, palavras e atos. No deve haver relaes sexuais antes do casamento legal. Os casados devem ser totalmente fiis ao cnjuge. A pornografia em qualquer forma deve ser repudiada. O poder de procriao dado por Deus e nosso corpo devem ser tratados como sagrados. Os candidatos ao batismo devem viver a lei da castidade, que probe quaisquer relaes sexuais fora do casamento legal, incluindo as relaes homossexuais. No devem participar de abortos. Se eles tiverem cometido pecados sexuais, devem arrepender-se antes de o Senhor poder oferecer-lhes Seu perdo.

Ams 3:7 Doutrina e Convnios 1:38 Doutrina e Convnios 21:46 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente James E. Faust descreveu as bnos que resultam de nosso apoio ao profeta de Deus: Aqueles que desejarem sair das trevas e entrar na luz devem certificar-se de estar em harmonia com a inspirao e revelao que chega por meio dos profetas, videntes e reveladores. (...) Esses so os orculos profticos que ao longo dos sculos estiveram em contato direto com os cus e tiveram a responsabilidade de transmitir s pessoas as palavras do Senhor. A melhor maneira para os jovens estarem em maior sintonia com o Salvador apoiar Seu profeta vivo na Terra, o presidente da Igreja em nossa poca, o Presidente Gordon B. Hinckley. Se no seguirmos o profeta vivo, seja ele quem for, correremos o risco de perecer espiritualmente. (...) Posso testificar que o processo da revelao contnua se manifesta na Igreja com muita freqncia. Manifesta-se todos os dias (Come out of the

Doutrina e Convnios 42:2225 Doutrina e Convnios 63:16 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
Os membros da Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam: Deus ordenou que os poderes sagrados de procriao sejam empregados somente entre homem e mulher, legalmente
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casados (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, outubro de 1998, p. 24). O Presidente James E. Faust mostrou a diferena entre a vida dos que violam a lei da castidade e a dos que levam uma vida moralmente pura: As pessoas que se envolvem em intimidades fsicas com algum fora do matrimnio provavelmente tero sentimentos de culpa bem como profundo sofrimento emocional e fsico. Relaes ntimas entre homens e mulheres fora dos laos que o Senhor estabeleceu trazem muita desgraa, vergonha, degradao e infelicidade aos envolvidos. Em contraste, quando esses dons sagrados so exercidos da maneira como o Senhor planejou, dentro dos laos de um casamento no templo, eles nos proporcionam nossa maior alegria e felicidade. Tornamo-nos co-criadores com Deus para termos uma famlia e posteridade. A castidade antes do matrimnio seguida por fidelidade aps o casamento um passaporte sagrado ao auto-respeito e felicidade para todos (As Virtudes das ntegras Filhas de Deus, A Liahona, maio de 2003, p. 109). O lder Dallin H. Oaks disse o seguinte sobre a lei da castidade: O poder de criar uma vida mortal o maior poder concedido por Deus a Seus filhos. Seu uso foi ordenado no primeiro mandamento, mas outro mandamento importante foi dado para proibir os abusos. A importncia que damos lei da castidade deve-se ao fato de compreendermos o propsito de nosso poder de procriao no cumprimento do plano de Deus. A expresso de nosso poder de procriao agradvel aos olhos de Deus, mas Ele ordenou que isso se limitasse ao relacionamento conjugal. O Presidente Spencer W. Kimball ensinou que no mbito do casamento legal, a intimidade e as relaes sexuais so corretas e aprovadas por Deus. No h nada de impuro ou degradante na sexualidade em si, pois por meio dela o homem e a mulher unem-se num processo de criao e expresso de amor (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], p. 311). Fora dos laos matrimoniais, todos os usos do poder de procriao so, em maior ou menor grau, uma deturpao pecaminosa e perverso do atributo mais divino dos homens e mulheres (Conference Report, outubro de 1993, p. 99; ou Ensign, novembro de 1993, p. 74).
Obedecer Palavra de Sabedoria A Palavra de Sabedoria ensina-nos a cuidar de nosso corpo fsico. Ensina de modo bastante especfico que devemos abster-nos de substncias nocivas, incluindo a bebida alcolica, o tabaco, o ch e o caf. Tambm devemos abster-nos de drogas prejudiciais de qualquer espcie. Os pesquisadores devem obedecer Palavra de Sabedoria antes e depois de serem batizados. Quem obedece a essa lei recebe bnos de sade, fora e proteo contra o mal.

I Corntios 6:1920 Doutrina e Convnios 89:1821 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Gordon B. Hinckley advertiu-nos sobre a violao da Palavra de Sabedoria: O corpo que vocs tm o templo de Deus. sagrado. uma criao de Deus. Vocs e eu no podemos permitir-nos, em hiptese alguma, usar drogas ilegais. Elas os destruiro por completo. Acabaro com seu autodomnio. Vocs sero levados a agir de modo desonesto para conseguir dinheiro para compr-las. Mantenham distncia das substncias proscritas pela Palavra de Sabedoria: bebida alcolica, cerveja, tabaco. Que bno! Que bno a Palavra de Sabedoria, que bno o Senhor ter estabelecido para Sua Igreja um padro de vida que abenoar nossa vida (Excerpts from Recent Addresses of President Gordon B. Hinckley, Ensign, maro de 1999, p. 73). Cumprir a Lei do Dzimo Uma das maiores bnos de ser membro dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias o privilgio de contribuir para o crescimento do reino de Deus por meio do pagamento do dzimo. O dzimo uma lei antiga e divina. Abrao, o profeta do Velho Testamento,
P R E PA R A O M I S S I O N R I A M A N U A L D O A L U N O 111
por exemplo, pagou o dzimo de tudo o que possua. (Ver Alma 13:15.) O Senhor deu-nos o mandamento de dar um dcimo de nossa renda anual para ajudar a edificar Seu reino. Nosso dzimo sagrado para o Senhor, e honramoLo ao pagar o dzimo. Ele promete abenoar abundantemente quem pagar um dzimo honesto. (Ver Malaquias 3:1012.) Os fundos do dzimo so usados para apoiar as atividades da Igreja, como construir e manter templos e capelas, apoiar a obra missionria, realizar o trabalho do templo e de histria da famlia e muitas outras atividades importantes. O dzimo no usado para pagar os lderes locais da Igreja; todas as congregaes locais so presididas por ministros leigos, que no so remunerados por seu servio na Igreja.
10 por cento e no precisamos ficar envergonhados se nosso salrio no for to alto. Se ganhamos bem, pagamos 10 por cento. Se ganhamos pouco, ainda assim pagamos 10 por cento. O Pai Celestial nos amar por isso, e poderemos andar de cabea erguida. (...) Alguns talvez achem que no estejam em condies de pagar o dzimo, mas o Senhor prometeu preparar um caminho para que cumprssemos todas as Suas ordens [ver 1 Nfi 3:7]. No incio, pagar o dzimo exige um salto de f, mas como disse Jesus: Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer [se ela de Deus] [Joo 7:17]. Aprendemos a respeito do dzimo pagando-o. De fato, creio ser possvel sair da pobreza se tivermos a f para devolver ao Senhor parte do pouco que temos (A Liahona, janeiro de 1999, p. 67).

Malaquias 3:1012 Doutrina e Convnios 119:4 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Gordon B. Hinckley disse por que paga o dzimo: sempre uma bno devolver ao Senhor apenas um dcimo do que Ele nos d. Tenho um grande testemunho do dzimo, irmos. Nunca tive dificuldade para pagar o dzimo, mesmo em tempos de dificuldade financeira, pois o Senhor prometeu que nos abenoaria se o fizssemos. No fui eu que fiz essa promessa. No foi o bispo que a fez. O Senhor a fez, e Ele tem o poder de cumpri-la (Ensign, abril de 1998, p. 74). O Presidente James E. Faust explicou que pagar o dzimo no uma questo de ser rico ou pobre: A lei do dzimo simples: pagamos a dcima parte de nossa renda anual. A Primeira Presidncia interpreta isso como os nossos rendimentos. Decidir o que vem a ser esses dez por cento de nossa renda individual uma questo entre cada um de ns e o Criador. No h regras minuciosas. Um converso da Coria certa vez afirmou: Em relao ao dzimo, no faz diferena se somos ricos ou pobres. Pagamos
Os convnios e ordenanas necessrios para a exaltao so recebidos na casa do Senhor.

As ordenanas do templo so necessrias exaltao. Os missionrios preparam os pesquisadores para aceitar os primeiros princpios e ordenanas do evangelho restaurado. Os membros fiis da Igreja continuam a progredir a fim de fazerem jus exaltao no reino celestial. No recebemos somente o mandamento de ser batizados e receber o dom do Esprito Santo, mas se desejarmos receber todas as bnos do Pai Celestial, devemos receber as ordenanas oferecidas somente na casa do Senhor.
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Doutrina e Convnios 131 Doutrina e Convnios 132:15, 1819 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que a plenitude do sacerdcio necessria exaltao: No h exaltao no reino de Deus sem a plenitude do sacerdcio. (...) Essas bnos so alcanadas por meio da obedincia s ordenanas e convnios da casa do Senhor. (...) (...) O Senhor tornou possvel a todo homem desta Igreja, mediante obedincia, receber a plenitude do sacerdcio por meio das ordenanas do templo do Senhor. Isso no pode ser recebido em nenhum outro lugar (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [19541956], volume 3, p. 132).
O Presidente Howard W. Hunter explicou a necessidade das ordenanas do templo: As ordenanas do templo so essenAs ordenanas do ciais; no podemos voltar presena templo so essenciais; de Deus sem elas. Exorto todos a freno podemos voltar qentarem dignamente o templo presena de Deus ou prepararem-se para o dia em que sem elas. podero entrar nessa casa sagrada para receber suas ordenanas e convnios (A Temple-Motivated People, Ensign, fevereiro de 1995, p. 5). O Presidente Hunter frisou que o batismo no a meta final para os pesquisadores: Todos os nossos esforos para proclamar o evangelho, aperfeioar os santos e redimir os mortos conduzem-nos ao templo sagrado. Isso se d porque as ordenanas do templo so essenciais; sem elas no poderemos voltar presena de Deus (Conference Report, outubro de 1994, p. 118; ou Ensign, novembro de 1994, p. 88). O lder Russell M. Nelson explicou como a proclamao do evangelho conduz ao templo na jornada rumo vida eterna: O templo a casa do Senhor. A base de toda ordenana e convnio do templo, o ponto central do plano de salvao, a Expiao de Cristo. Toda atividade, toda aula, tudo que fazemos na Igreja visa ao Senhor e Sua casa santa. Nosso empenho de proclamar o evangelho, aperfeioar os santos e redimir os mortos, tudo isso nos conduz ao templo. (...) As ordenanas, convnios, investiduras e selamentos do templo permitem que as pessoas sejam reconciliadas com o Senhor e que a famlia seja selada para alm do vu da morte. A obedincia aos convnios do templo qualifica-nos para a vida eterna, o maior de todos os dons de Deus. [Ver D&C 14:7.] A vida eterna mais do que a simples imortalidade. Ela a exaltao no mais elevado cu, o tipo de vida que Deus leva (A Liahona, julho de 2001, p. 37).
PONTOS A PONDERAR
Qual o significado de fazer convnios com Deus? Por que as ordenanas de salvao esto ligadas aos convnios? De que forma os mandamentos do Senhor trazem alegria a nossa vida? A seu ver, o que se deve ensinar aos pesquisadores sobre os templos?
DESIGNAES SUGERIDAS
Faa uma lista de convnios que voc assumiu em sua vida e reflita sobre como eles o influenciaram e protegeram. Pratique ensinar um dos tpicos da aula numa noite familiar ou a um amigo ou colega de quarto. Caso no o tenha feito recentemente, converse com o bispo ou presidente de ramo sobre sua preparao para ir ao templo.
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Batismo (pp. 23-28) Castidade (pp. 38-42) Convnio (pp. 45-46) Profetas (pp. 140-141) Dia do Senhor (pp. 56-57) Templos (pp. 182-186) Dzimo (pp. 59-60) Palavra de Sabedoria (pp. 126-128)
NOTAS E IMPRESSES
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Captulo 14
ATRIBUTOS CRISTOS
INTRODUO
Como filhos e filhas de Deus, herdamos qualidades divinas. Nossa existncia pr-mortal preparou-nos para a mortalidade, onde continuamos a aprender e crescer. A misso uma oportunidade maravilhosa de continuar a desenvolver e magnificar nossas caractersticas divinas ao nos empenhar para tornarnos como o Salvador. Os missionrios recebem o mandamento de servir a Deus de todo o corao, poder, mente e fora (D&C 4:2). A obedincia um atributo vital na obra missionria.

Os missionrios devem empenhar-se para
Jesus Cristo mostrou-nos como devemos viver. Eis desenvolver atributos cristos. que eu sou a luz; eu dei-vos o exemplo (3 Nfi Como embaixa18:16). Levar uma vida semelhante de Cristo o dores do Senhor ideal que almejamos. (Ver Mateus 5:48; 3 Nfi 12:48.) Jesus Cristo, os misUma das melhores maneiras de imitar os atributos sionrios devem ser cristos estudar a vida do Salvador e tentar tornarum exemplo de Suas nos como Ele. Os atributos cristos dos missionrios qualidades para eficazes permitem aos pesquisadores ver a beleza todos a quem ensido evangelho restaurado refletida na vida dos misnarem. Os pesquisadores tendem a reagir de modo sionrios. Os pesquisadores anseiam pelo que os positivo aos missionrios e membros que imitam missionrios possuem e comeam a ter sede da pleo Salvador. O lder Jeffrey R. Holland, do Qurum nitude do evangelho. Se formos fiis, Jesus Cristo dos Doze Apstolos, descreveu o poder do exemplo continuar a magnificar nossos talentos e habilidados membros que tm atributos cristos: des e nos ajudar a tornar-nos mais semelhantes a Certamente no existe mensagem Ele. O Presidente Gordon B. Hinckley missionria mais grandiosa que possadisse: A publicidade mais persuasiva A publicidade mais mos transmitir ao mundo do que o do evangelho a vida exemplar de persuasiva do evangeexemplo de uma vida SUD amorosa um fiel santo dos ltimos dias lho a vida exemplar e feliz. A forma dele viver e o compor(Conference Report, abril de 1982, p. de um fiel santo dos tamento, o sorriso e a bondade de um 68; ou Ensign, maio de 1982, p. 45). ltimos dias. membro fiel da Igreja trazem consigo uma cordialidade e um desejo de ajuDOUTRINAS E PRINCPIOS dar outras pessoas que nenhum folheto missionrio A COMPREENDER ou filme podem transmitir. As pessoas no se filiam Igreja por causa do que sabem. Filiam-se pelo que Os missionrios devem empenhar-se para desensentem, vem e desejam espiritualmente. Nosso volver atributos cristos.
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ATRIBUTOS CRISTOS
esprito de testemunho e felicidade nesse sentido alcanar as outras pessoas, se o permitirmos. Como o Senhor disse a Alma e aos filhos de Mosias: Ide (...) para dar-lhes bons exemplos em mim; e eu farei de vs instrumentos em minhas mos para a salvao de muitas almas [Alma 17:11] (A Liahona, julho de 2001, pp. 1516).

Mateus 25:40 Lucas 10:3037 Joo 13:417 2 Nfi 31:910 3 Nfi 18:24 Doutrina e Convnios 4:56 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O guia missionrio Pregar Meu Evangelho explica a relao entre a f em Jesus Cristo e nosso modo de vida: A f conduz ao, que inclui o arrependimento, a obedincia e o servio dedicado. Se voc tem f em Jesus Cristo, voc confia suficientemente no Senhor a ponto de seguir Seus mandamentos, mesmo que no compreenda plenamente as razes para faz-lo. Voc cumpre o que o Senhor deseja que voc cumpra. Voc ajuda a fazer o bem em sua prpria vida e na vida das outras pessoas. Voc capaz de fazer milagres de acordo com a vontade do Senhor. Sua f se manifestar por meio de sua diligncia e trabalho (Pregar Meu Evangelho [2004], p. 122). O lder Richard G. Scott, do Qurum dos Doze Apstolos, ressaltou a importncia da f: A necessidade de exercer f em Jesus Cristo absolutamente essencial. o alicerce do plano de salvao. Quando esse exerccio da f est aliado a um empenho sincero baseado na disposio de ouvir Seus conselhos, o resultado ser um grande crescimento pessoal e bnos. (Conference Report, outubro de 1993, p. 119; ou Ensign, novembro de 1993, pp. 8788) Virtude O Presidente Ezra Taft Benson descreveu alguns dos atributos da virtude: A conduta virtuosa implica que [um portador do sacerdcio] tem pensamentos e atos puros. (...) A virtude irm da santidade, um atributo da divindade. O portador do sacerdcio deve buscar ativamente o que virtuoso e louvvel e no o que degradante ou srdido. A virtude adornar seus pensamentos incessantemente. (Ver D&C 121:45.) Como um homem pode entregar-se aos males da pornografia, profanidade ou vulgaridade e considerar-se totalmente virtuoso? (Conference Report, outubro de 1986, p. 60; ou Ensign, novembro de 1986, p. 46). O Presidente James E. Faust, conselheiro na Primeira Presidncia, explicou: Muitas pessoas no entendem plenamente o significado da virtude. Um significado que normalmente entendido o de a
O lder Joseph B. Wirthlin, do Qurum dos Doze Apstolos, exortou-nos a desenvolver atributos cristos a fim de tornarmo-nos missionrios eficazes: Se quisermos cumprir a ordem do Senhor de pr o cu ao alcance de nossos irmos e irms, devemos preparar-nos para ensinar o evangelho. Com o estudo das escrituras, do jejum e da orao, fortalecemos nosso testemunho. Devemos cultivar os atributos cristos da f, da virtude, do conhecimento, da temperana, da pacincia, da bondade fraternal, da piedade, da caridade, da humildade [e] da diligncia [D&C 4:6] (Conference Report, setembro outubro de 1995, p. 102; ou Ensign, novembro de 1995, p. 76). Esses atributos cristos sero discutidos no restante desta seo. F (ver tambm o captulo 10, F e Converso) A f leva ao conhecimento e compreenso. O Presidente Boyd K. Packer, Presidente Interino do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Quando vocs puserem prova os princpios do evangelho acreditando sem terem conhecimento, o Esprito comear a ensin-los. Gradualmente, sua f ser substituda pelo conhecimento. Vocs conseguiro discernir ou ver com os olhos espirituais (Conference Report, outubro de 1994, p. 78; ou Ensign, novembro de 1994, p. 60).
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ATRIBUTOS CRISTOS
pessoa ser casta ou moralmente limpa, mas a virtude, A temperana pressupe sobriedade e autodomem seu sentido pleno, abrange todas as caracterstinio no agir. Ajuda-nos a recordar os convnios cas da retido que nos ajudam a formarmos nosso assumidos. (...) carter. Em um antigo bordado, de As escrituras ensinam-nos repetida1813, que se encontra em um museu A virtude (...) abrange mente que devemos ser [temperantes] em Terra Nova, acha-se a seguinte instodas as caractersticas em todas as coisas (D&C 12:8; crio: A virtude a maior beleza da da retido. I Corntios 9:25; Alma 7:23; 38:10) A mente, o ornamento de maior grantemperana pode proteger cada um de deza da humanidade. A virtude nosso ns das conseqncias do excesso salvo-conduto e nossa estrela-guia, que desperta a (Conference Report, outubro de 1991, p. 81; ou razo quando nossos sentidos se enganam (As Ensign, novembro de 1991, p. 60). Virtudes das ntegras Filhas de Deus, A Liahona, O Presidente Ezra Taft Benson descreveu uma maio de 2003, p. 108). pessoa temperante: O portador do sacerdcio deve ser temperante. Isso quer dizer que ele contm suas Conhecimento emoes e expresso verbal. Ele faz as coisas com Precisamos de equilbrio na busca de conhecimoderao e no se entrega aos excessos. Em suma, mento. O Presidente Spencer W. Kimball salientou tem autocontrole. Ele mestre de suas emoes, em a necessidade de escolhermos cuidadosamente o tipo vez de escravo delas (Conference Report, outubro de conhecimento que buscamos: de 1986, p. 62; ou Ensign, novembro de 1986, p. 47). Os tesouros de conhecimento tanto secular como Pacincia espiritual so tesouros ocultos mas ocultos apenas para aqueles que no os buscam adequadamente Recebemos grandes benefcios ao encararmos a nem se empenham para encontr-los. (...) O vida com pacincia. O lder Joseph B. Wirthlin conhecimento espiritual no se alcana gratuitaensinou: mente; nem mesmo as oraes so o bastante. Exige Teremos alegria e felicidade genunas somente se persistncia e a dedicao de toda uma vida. O aprendermos a pacincia. conhecimento das coisas seculares restringe-se ao tempo e limitado; o conhecimento das verdades infinitas diz respeito ao tempo e eternidade. De todos os tesouros de conhecimento, o mais vital o conhecimento de Deus: Sua existncia, poderes, amor e promessas. (...) Os dicionrios definem uma pessoa paciente como algum que tem a capacidade de suportar a dor ou a tristeza com calma e sem reclamar; uma pessoa que no apressada nem impetuosa; que se mantm firme a despeito da oposio, dificuldade ou adversidade. (...)
O conhecimento secular, por mais importante que (...) Creio que a falta de pacincia uma das grandes seja, jamais pode salvar uma alma nem abrir as causas de dificuldades e infelicidade no mundo de portas do reino celestial, criar um hoje. Com demasiada freqncia, mundo ou transformar um homem somos impacientes com ns mesmos, num deus, mas pode ser de grande De todos os tesouros com nossos familiares e amigos e at utilidade para o homem que, com as de conhecimento, o mesmo com o Senhor. Tendemos a prioridades em ordem, achou o camimais vital o conheciexigir imediatamente o que desejamos, nho da vida eterna e agora pode tirar mento de Deus. quer mereamos ou no, quer seja proveito de todo o conhecimento bom para ns ou no e quer seja como ferramenta, a seu servio (The certo ou no. (...) Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], pp. 389391). Temperana O lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Devemos aprender a ser pacientes com ns mesmos. Ao reconhecermos nossas foras e fraquezas, devemos esforar-nos para ter bom senso em todas as nossas escolhas e decises, tirar partido de todas as oportunidades e dar o melhor de ns em todos os empreendimentos. No devemos desanimar sem razo nem nos desesperar em nenhum momento
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ATRIBUTOS CRISTOS
quando estivermos dando o melhor de ns. Pelo contrrio, devemos ficar satisfeitos com nosso progresso, ainda que s vezes seja lento (Conference Report, abril de 1987, pp. 3537; ou Ensign, maio de 1987, pp. 30, 32). Bondade Fraternal
o orgulho pessoal e a v ambio. Consideram suas realizaes importantes somente se ajudarem a estabelecer Seu reino na Terra (Conference Report, outubro de 1991, p. 83; ou Ensign, novembro de 1991, p. 61). A piedade pode ser descrita como a submisso devotada vontade de Deus. Depois de iniciar com uma citao de Morni, o Presidente Gordon B. Hinckley disse: Sim, vinde a Cristo, sede aperfeioados nele e negai-vos a toda iniqidade; e se vos negardes a toda iniqidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e fora, ento sua graa vos ser suficiente; e por sua graa podeis ser perfeitos em Cristo; e se pela graa de Deus fordes perfeitos em Cristo, no podereis, de modo algum, negar o poder de Deus (Morni 10:31-32). () () Oro para que cada um de ns seja um pouco mais gentil, um pouco mais solcito, um pouco mais corts. Oro para que possamos manter nossa lngua sob controle e no deixemos que a raiva nos faa dizer palavras speras, das quais nos arrependamos depois. Oro para que possamos ter a fora e o desejo de oferecer a outra face, de caminhar a segunda milha e soerguer os joelhos enfraquecidos dos que se encontram em aflio. (...) Que Deus os abenoe, meus companheiros maravilhosos e fiis, nesta grande obra. Que Sua paz e Seu amor estejam com vocs e emoldurem sua vida com a essncia da divindade (A Liahona, novembro de 2003, p. 103). Caridade
O Presidente Ezra Taft Benson disse: Uma pessoa bondosa solidria e gentil com os demais. atenciosa com os sentimentos alheios e corts em seu comportamento. prestativa por natureza. A bondade leva a perdoar as fraquezas e falhas alheias. Sua bondade estende-se a todos: aos idosos e aos jovens, aos animais, s pessoas de condio inferior, bem como s pessoas em posio de destaque (Conference Report, outubro de 1986, p. 62; ou Ensign, novembro de 1986, p. 47). Piedade O lder Russell M. Nelson disse: A piedade um atributo que parece difcil definir, bem como alcanar. As escrituras fazem referncia ao mistrio da piedade. (I Timteo 3:16; ver tambm D&C 19:10.) (...) Simo Pedro aconselhou-nos santo trato, e piedade, aguardando e [apressando-nos] para a vinda do dia de Deus (II Pedro 3:1112). [Nas ordenanas do sacerdcio] manifesta-se o poder da divindade (D&C 84:20). A piedade no um produto da perfeio; vem da concentrao e da consagrao. A piedade caracteriza cada um de vocs que ama verdadeiramente o Senhor. Vocs lembram-se constantemente da Expiao do Salvador e regozijam-se em Seu amor incondicional. Nesse processo, vencem
O Presidente Ezra Taft Benson ensinou que aprendemos a caridade ao seguirmos o exemplo do Salvador: A virtude final e suprema do carter divino a caridade, ou o puro amor de Cristo. (Ver
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ATRIBUTOS CRISTOS
Morni 7:47.) Se procurarmos verdadeiramente ser mais como nosso Salvador e Mestre, ento aprender a amar como Ele ama deve ser nossa meta mais elevada. Mrmon disse que a caridade , de todas, a maior (Morni 7:46). O mundo de hoje fala muito sobre o amor, e muitos o buscam. Mas o puro amor de Cristo difere imensamente da concepo de amor do mundo. A caridade nunca busca a gratificao egosta. O puro amor de Cristo busca apenas o crescimento eterno e a alegria dos outros (Conference Report, outubro de 1986, p. 62; ou Ensign, novembro de 1986, p. 47). A caridade deve ser o propulsor de nossos atos se desejarmos tornar-nos semelhantes a Cristo. O lder Dallin H. Oaks, do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Temos o desafio de passar por um processo de converso at chegarmos situao e condio chamada de vida eterna. Consegue-se isso no s fazendo o que certo, mas fazendo-o pelo motivo correto o puro amor de Cristo. O Apstolo Paulo deu um exemplo disso em seu famoso ensinamento sobre a importncia da caridade. (Ver I Corntios 13.) O motivo pelo qual a caridade nunca falha e pelo qual ela maior do que at mesmo os maiores atos de bondade citados por ele que a caridade, o puro amor de Cristo (Morni 7:47), no um ato, mas uma condio ou estado. Alcana-se a caridade por meio de uma sucesso de atos que resultam na converso. Precisamos tornarnos caridosos. Assim, Morni afirmou: A no ser que os homens tenham caridade, no podero herdar o lugar preparado para eles nas manses do Pai (ter 12:34; grifo do autor) (A Liahona, janeiro de 1991, p. 42).
aumenta. Voc experimentar a alegria de estar a servio do Senhor. O Esprito Santo ser seu companheiro constante, guiando-o em seu servio e no seu relacionamento com as outras pessoas (Sempre Fiis: Tpicos do Evangelho [2004], p. 103). Humildade O lder Richard G. Scott ensinou: A humildade essencial para a aquisio de conhecimento espiritual. Ser humilde ser doutrinvel. A humildade permite-nos ser ensinados pelo Esprito e pelas outras fontes inspiradas do Senhor, como as escrituras. As sementes do crescimento pessoal e entendimento germinam e florescem no solo frtil da humildade. O fruto o conhecimento espiritual para guiar-nos aqui e no mundo vindouro (Conference Report, outubro de 1993, p. 118; ou Ensign, novembro de 1993, p. 87). Como membro dos Setenta, o lder Marlin K. Jensen falou da relao entre a humildade e nossa submisso vontade de Deus: A verdadeira humildade ir levar-nos, inevitavelmente, a dizer a Deus seja feita a Tua vontade. E como aquilo que somos sem dvida alguma influencia o que fazemos, nossa submisso estar patente em nossa reverncia, gratido, boa vontade em aceitar chamados, conselhos e correo (A Liahona, julho de 2001, p. 10). Diligncia
A diligncia o constante, contnuo, sincero e enrgico empenho em fazer o trabalho do Senhor. O Senhor espera que voc trabalhe diligentemente, ou seja, persistentemente e com muito esforo e cuidado. Um missionrio diligente trabalha de modo eficaz e eficiente. A diligncia Jesus Cristo o exemplo perfeito de no trabalho missionrio uma caridade. Em Seu ministrio mortal, Ele A diligncia no trabaexpresso de seu amor pelo Senhor sempre andou fazendo bem, ensinando lho missionrio uma e pelo trabalho Dele. Quando voc o evangelho e demonstrando terna expresso de seu amor diligente, tem alegria e satisfao compaixo pelos pobres, aflitos e desespelo Senhor e pelo trano trabalho. perados. (Ver Mateus 4:23; Marcos 6:6; balho Dele. Atos 10:38.) Sua expresso mxima de Faa muitas coisas boas de sua prcaridade foi Sua Expiao infinita. Ele pria vontade. (Ver D&C 58:27.) No disse: Ningum tem maior amor do que este, de dar espere que seus lderes lhe digam o que fazer. algum a sua vida pelos seus amigos (Joo 15:13). Prossiga at ter feito tudo o que pode, mesmo que Esse foi o mais grandioso ato de longanimidade, esteja cansado. Enfoque as coisas mais importantes bondade e altrusmo que j existiu ou existir. (...) e no desperdice tempo. Ore pedindo orientao e foras. Planeje regularmente de modo eficaz. Evite Ao receber continuamente o perfeito amor do todas as coisas que distraiam seus pensamentos e Salvador e ao demonstrar pelos outros um amor aes (Pregar Meu Evangelho, p. 128). como o do Salvador, voc ver que seu amor
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ATRIBUTOS CRISTOS
O Presidente Thomas S. Monson, conselheiro na Primeira Presidncia, explicou por que os missionrios precisam trabalhar diligentemente: O trabalho missionrio difcil. Exigir toda a sua energia. Usar todas as suas capacidades. Exigir seu melhor empenho com freqncia, ainda mais. Lembrem-se de que no dos ligeiros a carreira, nem dos fortes a batalha (Eclesiastes 9:11) mas de quem persevera at fim. Esteja determinado a seguir os seguintes conselhos: Persiste na tarefa at a acabares Muitos comeam, poucos conseguem terminar. Honra, poder, glria e louvor Destinam-se ao que perseverar. Persiste na tarefa at a acabares Trabalha com afinco, mas sorri tambm Pois da labuta, do suor e do sorriso Viro os triunfos da vida e do alm. [autor desconhecido] (Conference Report, maroabril de 1979, p. 53; ou Ensign, maio de 1979, pp. 3637).

Doutrina e Convnios 4:25 Doutrina e Convnios 18:1516 Doutrina e Convnios 88:84 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
O lder Jeffrey R. Holland discutiu a relao entre as dificuldades da obra missionria e o ato de recordar a Expiao do Salvador: Qualquer pessoa que realiza algum tipo de obra missionria em um momento ou outro certamente j se perguntou: Por que to difcil? Por que no temos sucesso mais rpido? Por que mais pessoas no se filiam Igreja? No seria to mais fcil se o nico risco para os missionrios fosse contrair pneumonia depois de passarem dia e noite encharcados na pia batismal? J pensei muito nisso. Gostaria de expressar minha opinio pessoal: estou convencido de que a obra missionria no fcil porque a salvao tampouco o ; no se trata de uma experincia corriqueira. Somos a Igreja de Jesus Cristo, esta a verdade, e Ele nosso Grande e Eterno Lder. Como haveramos de achar que seria fcil para ns se jamais foi fcil para Ele? (...) Quando vocs estiverem em dificuldades, quando se sentirem rejeitados, quando forem humilhados e expulsos, estaro em situao semelhante da melhor vida que este mundo j conheceu. Vocs tm todos os motivos para andarem de cabea erguida e serem gratos pelo fato de o Filho vivo do Deus vivo conhecer todas as suas dores e aflies (A Obra Missionria e a Expiao, A Liahona, outubro de 2001, pp. 3032).
Os missionrios recebem o mandamento de servir a Deus de todo o corao, poder, mente e fora (D&C 4:2).
Os missionrios que servem a Deus de todo o corao, poder, mente e fora (D&C 4:2) so capazes de fazer um esforo fsico, mental e espiritual consistente, sincero e vigoroso para cumprir seu propsito de convidar as pessoas a achegarem-se a Cristo, ajudando-as a receber o evangelho restaurado por meio da f em Jesus Cristo e em Sua Expiao, do arrependimento, do batismo, de se receber o dom do Esprito Santo e de perseverar at o fim (Pregar Meu Evangelho, p. 1). O missionrio diligente no desperdiar tempo, mas considerar cada dia uma oportunidade de servir ao Senhor. A obra missionria pode ser repetitiva e penosa. Alguns dias parecem trazer pouco sucesso, ao passo que outros dias mais produtivos compensam os difceis. O nmero de batismos no determina o sucesso de um missionrio. Trabalhar e servir de modo eficaz com o Esprito essencial para a felicidade no servio missionrio.
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ATRIBUTOS CRISTOS
O Presidente Thomas S. Monson explicou por que o trabalho missionrio exige que usemos todos os nossos recursos: O trabalho missionrio um trabalho rduo. O servio missionrio exigente e requer longas horas de estudo e preparao, a fim de que o missionrio esteja altura da mensagem divina que proclama. um trabalho de amor, mas tambm de sacrifcio e dedicao ao dever (Conference Report, setembrooutubro de 1995, p. 66; ou Ensign, novembro de 1995, p. 49).
A obedincia um atributo vital na obra missionria.

H um poder concedido aos missionrios obedientes. Os lderes da misso salientam a importncia da obedincia aos mandamentos e regras de misso. Os missionrios no precisam obedecer cegamente, mas sim fielmente. Uma grande paz o resultado da obedincia fiel.
No tenho pudores de dizer que fiquei com medo. Fui at minha sala e senti-me um pouco como Moiss deve ter-se sentido quando o Senhor lhe pediu que fosse falar com o Fara. Fiz uma orao. Meu estmago revolvia quando fui estao da rua Goodge para tomar o metr para a rua Fleet. Achei o escritrio do presidente e apresentei meu carto recepcionista. Ela pegou-o e foi sala interior e logo voltou dizendo que o presidente estava ocupado e no poderia ver-me. Respondi que eu percorrera 8.000 quilmetros e iria esperar. Durante a hora seguinte, ela fez duas ou trs viagens sala dele; ento, finalmente ele me convidou para entrar. Nunca vou me esquecer da imagem que vi ao entrar. Ele estava fumando um charuto enorme com um olhar que parecia dizer: No venha incomodar-me. Eu tinha nas mos as resenhas. No me lembro do que disse depois disso. Outro poder parecia falar por meu intermdio. Inicialmente, ele ficou na defensiva e mostrou at certa animosidade. Pouco depois, comeou a enternecer-se. Por fim, prometeu fazer algo. Dentro de uma hora, todos os revendedores de livros da Inglaterra receberam instrues para devolver os livros ao editor. Incorrendo em grandes despesas, ele imprimiu e inseriu no incio de cada volume uma declarao que dizia que o livro no deveria ser considerado histrico, mas fictcio, e que nenhuma ofensa era dirigida ao respeitvel povo mrmon. Anos depois, ele prestou outro favor de significativo valor Igreja e todos os anos at sua morte recebi um carto de Natal dele. Aprendi que quando temos f para atender s solicitaes do sacerdcio, o Senhor abre-nos as portas, mesmo quando parece no haver soluo (If Ye Be Willing and Obedient, Ensign, julho de 1995, pp. 45). Os missionrios que aprendem a obedecer fielmente so abenoados com poder. O Presidente Ezra Taft Benson fez a distino entre a obedincia relutante e a obedincia solcita: Quando a obedincia deixa de ser algo que nos irrita e se torna a nossa meta, a ento Deus nos revestir de poder (Citado por Donald L. Staheli em A Liahona, julho de 1998, p. 92).

Joo 14:15 1 Nfi 3:7 Alma 37:35 Doutrina e Convnios 82:10 Doutrina e Convnios 130:2021 Escreva, em seu dirio de estudo, suas impresses ao ler essas escrituras.
Alm das regras missionrias gerais, os missionrios tm a oportunidade de seguir os conselhos especficos dados por seus lderes. O Presidente Gordon B. Hinckley deu um exemplo do poder resultante da obedincia ao presidente da misso: H muitos anos, servi como missionrio na Inglaterra. Eu fora chamado para trabalhar no escritrio da Misso Europia em Londres, sob a direo do Presidente Joseph F. Merrill, do Conselho dos Doze e na poca presidente da Misso Europia. Certo dia, trs ou quatro jornais de Londres publicaram resenhas sobre um velho livro que fora reeditado, uma obra de tom malicioso e ofensivo que afirmava conter a histria dos mrmons. O Presidente Merrill disse-me: Quero que voc v at o editor para protestar. Olhei para ele e quase disse: Eu no, de jeito nenhum! Mas respondi com mansido: Sim, senhor.
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O lder Dennis B. Neuenschwander, dos Setenta, falou da importncia da obedincia s regras da misso: As regras da misso so to importantes quanto os mandamentos. Todos ns precisamos obedecer, conscientes de que nos proporcionam fora, direo e limites. O missionrio inteligente aprender o propsito das regras e far com que funcionem para eles. A misso um perodo de disciplina e de dedicao exclusiva. Vocs precisaro abdicar de algumas coisas comuns em seu estilo de vida atual: msica, televiso, vdeos, romances e at mesmo moas. No h nada de errado com nenhuma dessas coisas, (...) mas se pensarmos bem, no h tampouco nada de errado com a comida, a menos que estejamos jejuando nesse caso, at uma colher de gua algo inadequado (Conference Report, outubro de 1991, p. 59; ou Ensign, novembro de 1991, p. 43). O lder Richard G. Scott explicou como a obedincia pessoal pode ajudar um missionrio a testificar com poder: Os missionrios que pagaram o dzimo, por exemplo, podem prestar testemunho das bnos concedidas pelo Senhor aos que so obedientes. O missionrio que teve uma vida digna pode prestar um testemunho vigoroso porque teve experincias espirituais em sua vida. Essas experincias dependem da dignidade e da f no Salvador (Ensinar com o Corao, A Liahona, junho de 2004, pp. 1011).
DESIGNAES SUGERIDAS
Reflita sobre seu progresso pessoal no sentido de desenvolver atributos cristos. Escolha uma ou duas reas para melhorar e crie um plano especfico para isso.

Caridade (pp. 32-33) F (pp. 86-88) Esperana (pp. 71-73) Humildade (pp. 99) Obedincia (pp. 117-118)
NOTAS E IMPRESSES
PONTOS A PONDERAR
Entre os atributos cristos discutidos nesta lio, quais voc precisa desenvolver prioritariamente neste momento de sua vida? O que voc precisa fazer para melhorar nesses atributos cristos escolhidos? Como os atributos cristos permitem aos missionrios ensinar o evangelho restaurado de modo mais eficaz? Por que tanto a capacidade como o desejo de servir diligentemente so importantes para o trabalho missionrio? Como voc pode desenvolver uma capacidade maior de trabalhar arduamente para ser um missionrio diligente? Quais so algumas das bnos resultantes da obedincia? Qual a relao entre obedecer e ter o Esprito?
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ATRIBUTOS CRISTOS
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PORTUGUESE
02369 13059
36913 059

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Ide por todo o mundo

INTRODUO AO MANUAL DO ALUNO

INTRODUO AO MANUAL DO ALUNO

ESCRITURAS E CITAES DE APOIO

Escrituras a Estudar e Ponderar

O Senhor disse: O campo j est branco para a ceifa. (D&C 4:4).

Pescadores de Homens, Clark Kelley Price. Reproduo proibida

A Colheita Dourada, 1993 Marilee Campbell. Reproduo proibida

Escrituras a Estudar e Ponderar

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Os missionrios auxiliam na coligao de Israel.

convidar as pessoas a virem a Cristo.

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2004 Robert Barret. Reproduo proibida

Steve Tregeagle. Reproduo proibida

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O arrependimento um processo purificador que nos permite tornar-nos dignos.

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A COMPANHIA DO ESPRITO SANTO

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2004 Robert Casey. Reproduo proibida

O Esprito Santo um membro da Deidade.

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H muitas maneiras de o Esprito Santo influenciar nossa vida para o bem.

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2005 Robert Casey. Reproduo Proibida

1999 Bryant Livingston. Reproduo Proibida

A sensibilidade e a obedincia ao Esprito so alguns dos principais recursos de um missionrio.

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1995 Merrett T. Smith. Reproduo proibida

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O Sermo da Montanha, de Harry Anderson

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Os missionrios podem convidar o Esprito Santo a seu ensino.

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Os missionrios devem praticar mtodos de ensino que edifiquem.

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APRENDEMOS A ENSINAR PELO ESTUDO E TAMBM PELA F, PARTE 1

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Obtemos a palavra estudando e preparandonos para ensinar o evangelho restaurado.

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OBSERVAES SOBRE OS PLANOS DE AULA