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Carlos Bravo sj
GALILEA AO 30
PROLOGO Este libro nace como exigencia de otro anterior, Jess, hombre en conflicto, en el que sugeramos que el conflicto es una clave de lectura imprescindible para comprender el Evangelio de Marcos y su teologa de la cruz como lugar de la revelacin de Jess como Hijo de Dios. Todo eso en un momento en que se habla de Jess en base a ttulos cuyo contenido puede malinterpretarse, si se olvida su historia, su carne. Ese primer libro fue una adaptacin de la tesis para el doctorado en teologa; haba ido gestndose a partir de la enseanza teolgica y de la clida experiencia de las comunidades de base. Pero el momento eclesial exiga un libro que fundamentara exegtica y teolgicamente la interpretacin que propona. Por eso, aunque ha sido bastante aceptado por el pblico y por la crtica, (una edicin espaola, en Sal Terrae y dos ediciones en Mxico, en el CRT), la conciencia de que no es un libro fcil de leer para el pblico medio y popular, que es para quienes quise profundizar el evangelio me urga a hacer algo ms asequible. A l me remito para la fundamentacin de lo que en ste hay de interpretacin bblica. La intuicin cuaj hace apenas unos tres meses. La experiencia de reescribir el evangelio me lleg a emocionar en varios momentos; puedo confesar sin rubor que fue hecho en ambiente de oracin. Creo ser fiel a la intencin de Marcos, a quien intento hacer presente y actual, como si hoy nos escribiera, ampliando su narracin y descifrndonos las claves de lectura que nos abren la puerta a su intencin y a su mensaje. Si este libro ayuda al pueblo pobre a profundizar en el conocimiento interno del Seor, que por nosotros se hizo hombre, para que ms le amemos y le sigamos, habr pagado apenas algo de la deuda que tengo con quienes me han evangelizado. Mxico, D.F. a 23 de noviembre de l989, fiesta del Beato Miguel A. Pro sj, a los 62 aos de su sacrificio, y a una semana del asesinato de los seis compaeros jesuitas del Salvador, y de las dos mujeres que trabajaban con ellos: Ignacio Ellacura, Ignacio Martn Bar, Amando Lpez, Segundo Montes, Juan Ramn Moreno, Joaqun Lpez y Lpez, Elva Ramos, Celina Ramos. Su sangre ha confirmado que el camino del compromiso con la liberacin y la vida plena de su pueblo es el camino verdadero al reino del Padre. Carlos Bravo Gallardo, sj.
Nern, adems vea en la ciudad irreductible de los cristianos un adversario a sus pretensiones de divinizacin. Adems de esa amenaza exterior la comunidad sufra las presiones de los judaizantes, que pretendan que para ser cristianos haba que asumir todas las prescripciones rituales del Antiguo Testamento. No era fcil el momento. Estbamos rompiendo el cordn umbilical con el pueblo judo, pero eso produca enfrentamientos dentro mismo de la comunidad. Y corramos otro riesgo an peor: el de vaciar la realidad humana de Jess y de la fe en l, en aras de un espiritualismo desencarnado que serva de fuga de las responsabilidades sobre la historia. Muchos se dejaban llevar por una actitud entusistica que daba ms importancia a fenmenos carismticos de tipo mstico que a una vida comprometida con el amor y la justicia. De Jess se hablaba como alguien del pasado, que haba sido exaltado y llevado al cielo, pero ya sin conexin con la historia. Se le confesaba como el Mesas, como el Hijo de Dios, pero esos trminos no decan ya nada de lo que l haba sido cuando vivi entre nosotros. Los paganos tambin hablaban de hijos de dioses, los judos seguan esperando un liberador, y desde esas concepciones ya no se saba qu quera decir que Jess fuera Mesas e Hijo de Dios. Por eso me decid a escribir los recuerdos que haba sobre su vida: para que esta explicara lo que confesbamos de Jess. No eran los ttulos los que explicaban la vida de Jess, sino ms bien su prctica la que haca comprensibles los ttulos que le atribuamos. Porque finalmente no bastaba decir que Jess era el Mesas y el Hijo de Dios; haba que decir qu Mesas y qu Hijo de Dios era y cmo lo era. No bastaba el qu; se necesitaba el cmo. Pero slo les voy a hablar de cmo comenz todo este asunto de Jess. No les dir cmo termin. Eso tienen que descubrirlo por ustedes mismos. Porque nadie puede sustituirnos en esa experiencia. Es como tocar a Dios mismo. O lo hace uno o no lo hace nadie por uno. Yo, pues, lo que voy a hacer es abrirles el camino a esa experiencia, que slo la tendrn si regresan a Galilea a seguirlo, como l nos dijo, haciendo lo mismo que l. Para eso les voy a contar lo que hizo durante el tiempo que vivi entre nosotros. Tampoco les voy a decir nada de cuando l era muchacho. Yo no pude averiguar nada sobre ese perodo porque era uno de tantos, sin nada especial. Adems, lo que realmente nos haba impactado era lo que hizo en el corto tiempo en que convivimos con l. Yo no anduve con l, sino con los que los conocieron personalmente; pero la manera como hablaban de l era tan honda, que despus de haber escrito todo esto siento como si siempre lo hubiera conocido, como si hubiramos sido amigos de toda la vida. Y mi ms profunda conviccin es que l sigue vivo. El Padre no poda dejar en la muerte a quien haba amado la vida de los dems incluso por encima de la vida propia. Y con las cosas que fui averiguando de uno y de otro, comenc a tejer este relato. No est escrito de acuerdo a un orden cronolgico; no es una vida de Jess, en la que pudieran encontrarse con los datos objetivos de lo que l hizo y dijo. He pensado que, adems de imposible, un relato as no servira para nada. No les ayudara para seguir a Jess en la fe. Por eso les comunico al mismo tiempo lo que recordamos de Jess, pero visto desde lo que l signific para nosotros. Ojal que con esta experiencia que les comunico, ustedes tambin lleguen a la conviccin de que l vive, que ha sido confirmado por el Padre como norma viva, y que vivir como l prosiguiendo su causa es la nica manera de corresponder al regalo que en l nos dio el Padre. Pero ya no les digo ms en esta introduccin, porque creo que me estoy adelantando. Hagan de cuenta que no les he dicho nada, y empecemos por el comienzo.
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Juan nos hablaba muy duro; era muy exigente consigo mismo; era como Elas, el Profeta enfrentado con el Sistema. Haba renunciado a todo privilegio humano; se cubra con una piel de camello, y coma saltamontes, miel de avispas, lo que hallaba. Por fin, despus de cientos de aos sin que dejara or la voz de Dios en palabras humanas, volvamos a tener un profeta. Era el primero que abra una alternativa de salvacin al pueblo, al que despreciaban los fariseos, los esenios, los sacerdotes, los romanos, Herodes, todos. Y para colmo nos hacan creer que tambin Dios nos despreciaba, que ya no tenamos alternativa, que el Reino era slo para los selectos. Juan rompi con esas visiones cerradas. En l encontramos por fin alguien que nos deca que la salvacin era tambin para el pueblo, para los pecadores, si nos arrepentamos de nuestros pecados, si nos convertamos, si nos atrevamos a confiar en Dios. Juan se saba amenazado. Porque se haba atrevido a hacer lo que nadie: en un tiempo en que la salvacin se reservaba a los selectos, y el perdn se ofreca en el Templo, mediante sacrificios que realizaba un sacerdote, Juan cambi todo: la salvacin al pueblo pecador, en el desierto, en un lugar no sagrado, y no mediante sacrificios sino mediante la conversin y ya no por mediacin de los sacerdotes, sino de uno del pueblo, -porque eso era Juan, aunque, segn se deca, era hijo de un sacerdote y de una mujer que lo haba concebido despus de aos de esterilidad-. Pero Juan era humilde. Y nunca se le subi a la cabeza la fama tan grande que corra sobre l. Se saba de paso. Y muchas veces hablaba a la gente dicindoles: Detrs de m viene uno que es ms fuerte que yo. Pero para qu queremos alguien ms fuerte que t? -le contestaban algunos-. Y l segua, con una imagen que nos deca mucho a los judos: Es que yo no soy el esposo; el que viene detrs va a rescatar por s mismo al pueblo para Dios; yo no tengo por qu suplantarle ese derecho de rescate; quitarle la sandalia al que va a cumplir con esa obligacin es insultarlo. Vean que yo los bautizo, pero nada ms con agua; l los inundar de Espritu Santo.
Pero haba algo ms: Jess descubri que ese Padre ofreca una alternativa de liberacin al pueblo marginado y dominado religiosa y polticamente, porque era el Padre del pueblo y era responsable de esa paternidad. Hay cosas que slo pueden decirse mediante imgenes. De qu manera podemos hablar de Dios?. Slo usando esas imgenes que he usado: los cielos abiertos, el Espritu bajando a la manera como lo hacen las palomas, la voz que se oye del cielo... Pero ms all de los smbolos, imagnense la sacudida si tuvieran una experiencia as. Si alguien te dijera t eres mi hijo, de pronto te sentiras ligado a l por la vida y de por vida; responsable de su nombre, de sus asuntos. A Jess eso le pas: que Dios le dijera t eres mi hijo querido lo hizo ver todo de manera radicalmente nueva. Y obedeci a un impulso interior de alejarse, de quedarse solo, de irse al desierto; tena que tomar en serio esa revelacin, darle tiempo de que se asentara, y darse tiempo para concretar cul deba ser su respuesta a eso que le haba descubierto el Espritu de Dios. Jess fue el primero que comenz a llamar Pap a Dios, como nadie se haba atrevido a hacerlo. All empez un profundo cambio en l. Era un carpintero que viva en su mundito de maderas y de arreglos caseros; pero ese descubrimiento de un Dios as poda guardrselo slo para s, en el gozo de la contemplacin?. Por qu los maestros no hablaban de Pap Dios y, en cambio, ponan a los hombres delante de un Dios lejano, inaccesible, al que ms bien haba que tratar con mucho cuidado, con temor reverencial -y algo ms que reverencial-?. As comenz para l una etapa prolongada de profundo discernimiento sobre lo que le tocara hacer. Qu quera Dios de l?. Era un desconocido, no tena preparacin, nadie le hara caso. Mejor regresar a su tierra y guardarse para s aquella experiencia, vivir de ella. La vida cotidiana se iluminara siempre con la luz del recuerdo de aquel da en que PapDios le dijo: T eres mi hijo querido, estoy satisfecho de ti. Sera como si las piedras se convirtieran de pronto en pan con solo decirlo o pensarlo, y que nunca ms pudiera pasar hambre. Pero l no era ni siquiera un hijo de un sacerdote, como Juan, el maestro; no era profeta ni hijo de profetas; era carpintero, de padre carpintero y de madre pobre, una bella y an joven nazarena pobre, sencilla, pero en cuyos ojos casi poda ver a Dios cuando le hablaba de El siendo chico. Y, por cierto, -pensaba Jess- lo que ella me deca de Pap-Dios se parece ms a lo que ahora experiment, que todas las cosas que decan los escribas, los fariseos, los sacerdotes. Quiz por eso le quedaba la sensacin de eso ya lo saba en parte, a pesar de su impactante novedad.
en estas que yo he seleccionado y estructurado a mi manera ustedes pueden tener un conocimiento profundo de quin fue Jess y por qu causa vivi y muri. Una de las decisiones para m ms importantes de Jess fue haber invitado compaeros a ir con l en las tareas del Reino. Por eso la pongo al principio, aunque el hecho fue ms complejo. No se imaginen que se encontr de pronto con unos desconocidos y les dijo que lo siguieran y estos lo hicieron, como hipnotizados. Jess llevaba ya algn tiempo anunciando el Reino, pero nunca se sinti un superhombre, capaz de hacerlo todo por s mismo y l solo. Y se fue un da a la orilla del mar de Galilea, a la hora de pesca. Y vio a Simn y a Andrs su hermano echando la red en el mar. Y Jess les dijo: Vnganse conmigo y los har ser pescadores de hombres. Qu habran dicho ustedes ante tal invitacin?. Para qu quiere uno ser pescador de hombres?. Adems, con eso no se come. Un pescador saca los peces del mar, donde viven, y al sacarlos mueren, pero dan vida a quien los come. Ser pescador de hombres...?. O sea, sacarlos del mar, donde el hombre no puede vivir -el mar era smbolo de la muerte- para que afuera vivan...?. La imagen empez a cobrar sentido a los ojos de aquellos pescadores. Era una invitacin a dejar un trabajo conocido por otro desconocido; un proyecto personal, centrado en sus propias necesidades y las de los suyos, por otro en el que tendrn que hacerse responsables de la vida de los dems hombres... Pues s, dio resultado: Simn y Andrs dejaron inmediatamente las redes y se fueron con l. Esas dos cosas caracterizaron a los que lo siguieron: dejaron lo que tenan y se fueron con l. Y poco ms delante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, en la barca remendando las redes. Inmediatamente los llam. Y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras l. Aquel nazareno tena algo especial para llamar as la atencin. Todava no saban a qu iban con l. Lo intuan, pero no les quedaba nada claro, ni menos por qu ellos pescadores, eran los invitados. Por qu no el otro Simen, hijo de un escriba, de manos cuidadas, de palabra elegante?. O el otro Johannan, joven sacerdote?. Jess invit gente del pueblo, trabajadores sin una formacin especial, ni pertenecientes a ningn grupo de lites. A nadie se le hubiera ocurrido seleccionar ese personal para una empresa tan importante. Pero esa era la mejor manera de dar con hechos la buena nueva al pueblo: Dios est con ustedes. No tienen que tener credenciales, estudios, lista de obras buenas, para ser objeto de su amor y predileccin, para ser invitados a poseer el Reino y a trabajar por l. Dios no es propiedad de selectos, sino Pap-Dios del pueblo.
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Es que haba all un pobre hombre medio loco, que constantemente estaba gritando e interrumpiendo; a esas gentes que vivan como fuera de s, como posedos por una fuerza del mal que les haca dao y que los empujaba a daar a otros, se les vea como endemoniados. La gente se qued como paralizada, a la expectativa. Empezaron a hacer un hueco en torno a l, ms que nada por miedo a esa fuerza que se apoderaba de l cuando le daba el ataque. Qu le quera decir a Jess?. De dnde le venan esas palabras?. Saba lo que estaba diciendo?. O quera burlarse de l?. Porque decirle a alguien santo de Dios era peligroso para alguien como Jess, sin ttulos ni credenciales. Algunos, molestos por la interrupcin, pedan que lo sacaran. Jess no; no era contra el hombre que sufre, sino contra el mal que lo oprime contra lo que haba que luchar. Y se enfrent al hombre y, en l, a esa fuerza oscura que lo dominaba, y con toda energa le exigi: Cllate y sal de l. Todava hubo un momento de confusin, porque aquel hombre empez a estremecerse, a sacudirse, a azotarse contra el suelo, gritando con fuerza, como si ese mal que sala de l lo estuviera estrujando por dentro y luego, poco a poco, se fue serenando, volviendo en s, y qued sano. Ante Jess y su palabra el mal se debilitaba y nada poda contra la vida. Y as quedaba claro que, aunque el mal es ms fuerte que el hombre, no puede contra Dios. Y que lo que Jess anunciaba -que el plazo para el mal se haba terminado y que Dios estaba ya comenzando a reinar- era la gran noticia. Todos se quedaron estupefactos ante aquello; nadie poda parar aquel hablar y hablar buscando una explicacin. Y slo haba una: que estaban ante una nueva manera de ensear; con hechos, con poder de Dios. Jess hablaba y suceda lo nuevo: el hombre quedaba liberado del mal que lo esclavizaba. Sus hechos mismos eran su enseanza. Haba anunciado que el plazo para el mal ya se haba vencido, y que Dios estaba llegando para reinar y aquel hombre liberado del demonio era el testimonio de la verdad de su anuncio. Pero antes de seguir, quiero dejar en claro una cosa. Jess jams se cuid de s mismo, de su imagen, ni de probar nada acerca de su persona. Lo que lo acaparaba totalmente era el Padre y su causa, la causa de la vida, el que los hombres aceptramos el reinado de Dios y que creyramos que con l se abran nuevas posibilidades para el hombre. Esto lo digo, porque Jess sufri ciertamente la tentacin de la popularidad. La venci, pero tuvo que enfrentarse con ella. Y tambin tuvo que aprender a manejar algo ms peligroso para l: acaparado por el Reino y por la causa de la vida, dejaba en segundo trmino cosas que para los judos eran muy importantes, por ejemplo, la guarda del sbado... en una situacin en la que haba pena de muerte para quien lo violara. Ya haba sucedido en el pasado: un hombre que haba recogido lea en sbado haba sido apedreado por rdenes de Moiss. Y Jess haba curado a un hombre en sbado, en pblico y en la sinagoga misma... En ese primer momento la gente, sorprendida por la vida que de l manaba, tal vez no cay en la cuenta de eso. Seguramente algn fariseo o escriba se haya inquietado. Pero cmo negar la evidencia de que all haba vida?. Las noticias corren; por todas partes de Galilea se empez a saber de lo que Jess haca y deca. Y eso le comenz a crear problemas. Porque la gente comparaba... y los escribas y fariseos no salan nada bien librados en esa comparacin.
muchas cosas de manera diferente. Si Dios era un Dios de vida, entonces era particularmente cercano a aquellos cuya vida estaba amenazada, los marginados, los pobres, los sufrientes, incluso los pecadores. No era un Dios lejano, que mirara por sus privilegios y derechos, sino el Padre que slo piensa en el hijo, en su vida; lo mortal no era acercarse a Dios, como lo deca el Centro, sino vivir lejos de Dios. Y, en ltimo trmino, el sufrimiento no era ni causado ni querido por Dios. Jess era particularmente sensible ante la marginacin que causaba la enfermedad, y ante la prdida de esperanza del pueblo, como consecuencia de la predicacin oficial de un Dios discriminador del pobre, del enfermo, del pecador. ante esa gente agolpada a la puerta, se haba esperado a que terminara el sbado para llevarle a sus enfermos, por miedo a violar la ley, Jess no tena ninguna reclamacin que hacerles. Habra querido gritarles que el hombre era ms importante que el sbado, pero an no tenan odos para orle. Los hechos hablaran por s mismos. Por ahora lo que podan aceptar de l era la salud. Y eso les dio. Cur muchos enfermos aquejados por diversas enfermedades y expuls muchos demonios. Y les prohiba que hablaran de l. En parte por precaucin: la popularidad nunca ha sido bien vista por los de arriba, sobre todo cuando se sienten desplazados de su lugar de privilegio, y en parte porque lo que suceda lo rebasaba. La popularidad le resultaba tentadora. Y el xito estaba a la mano. Qu tocaba?. Le pedan que se concentrara en esa pequea regin de Cafarnaum; que lo necesitaban mucho... Muy de madrugada Jess se levant y sali de la casa de Pedro y se fue a un lugar desierto -recuerden: desierto y tentacin estn muy unidas en la historia de Israel-; all, a solas con el Padre, enfrent la tentacin de encerrar el Reino en el pequeo mundito de una regin que le ofreca el triunfo fcil de la popularidad. Pero las presiones mayores vinieron de parte de sus amigos. Simn y los otros ya saboreaban el xito que se auguraba a su movimiento. Con Jess como jefe las cosas iban a cambiar para Israel. Incluso llegaron a soar su futuro como jefes del pueblo junto con l. Pero por la maana, al buscarlo para comentar lo que haran, no lo encontraron. Inmediatamente salieron todos a buscarlo, as como en una persecucin. No poda haber desaparecido, y menos en ese momento en que todo estaba de su parte. Por fin, siguiendo huellas, lo encontraron lejos, a solas, rezando... Pero Jess, qu haces?. T ac rezando cuando todo el mundo te busca... Es el momento de organizar a toda esta gente. Y despus.... Pero Jess ya se haba aclarado en dilogo con el Padre lo que tocaba hacer. Contra toda lgica, supera la tentacin de reducir el Reino al localismo pequeo de Cafarnaum y sus necesidades. No ha venido a resolver toda necesidad humana, sino a rehacer la esperanza del pueblo marginado y a impulsar a los hombres a colaborar con ese Reino que ha comenzado. Y les dice: Vmonos a otra parte, a los pueblos cercanos, para predicar tambin all; porque no he salido de mi pueblo para quedarme encerrado en otro pueblo igual, sino para llegar a toda Galilea, para predicar en toda sinagoga, para expulsar todo demonio. As comenz una etapa en la que el torbellino de la actividad por el Reino llev a Jess y a sus amigos a no tener tiempo ni siquiera para comer. La tranquilidad de Nazaret haba desaparecido, y ya para siempre. Pero lo peor todava no comenzaba. Las exigencias iban a ser cada vez mayores, el enfrentamiento con el Centro, cada vez ms violento, las amenazas, cada vez ms directas, la incomprensin, cada vez mayor.
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rito de purificacin, como estaba mandado por la ley). El vio claro que haba que poner medios para protegerse de las consecuencias negativas que se le vendran si se supiera lo que haba hecho. Y muy en serio, profundamente emocionado por lo que haba pasado, lo despidi advirtindole muy seriamente: Cudate mucho de no decirle a nadie nada de esto que sucedi; pero ve a mostrarte al sacerdote y ofrece por tu purificacin lo que prescribi Moiss, como testimonio contra ellos. Segn la Ley, los sacerdotes eran los que deban dar testimonio de que alguien haba sanado la lepra. Eso lo necesitaba el leproso para poder reincorporarse a la sociedad. Pero Jess le descubra un nuevo sentido a ese acto: era un testimonio contra los sacerdotes, que lo haban marginado injustamente de la sociedad y de la presencia de Dios y que, impotentes para darle vida, slo podan atestiguar la accin de Dios en favor de aquel hombre. Aquella accin era una denuncia contra la actitud excluyente e injusta de los hombres del culto. Pero cmo iba a cumplir aquel hombre con ese mandato?. Cmo callar lo que le haba sucedido?. En cuanto lleg empez a proclamarlo una y otra vez, con lujo de detalles, y a divulgar el hecho. Y la consecuencia fue que Jess ya no poda entrar abiertamente en la ciudad. Se haban cambiado los papeles: el que haba sido leproso ahora entraba a la ciudad; Jess, en cambio, deba quedarse en las afueras, en el lugar de los leprosos. El que daba la vida deba quedarse en el lugar de la muerte; el enviado de Dios era visto como incapaz de estar en su presencia; era el impuro Jess, identificado con la suerte de los leprosos. Mas la gente sabe entender dnde est la vida y dnde no. El no poda entrar abiertamente en las ciudades, y tena que quedarse fuera, en lugares desiertos, pero de todas partes venan a l. El desierto se converta en lugar de vida. La vida no estaba en el centro sino en los mrgenes. Donde el marginado Jess, el que ha decidido mancharse las manos con el dolor del hombre.
perdn se ofrece tambin la liberacin total de lo que oprime al hombre. Con eso Jess no trataba de probar nada sobre s mismo. Slo quera dejar bien claro que Dios y su reino tenan que ver con esta tierra y con esta historia. Y lo que estaba en juego en esta controversia era el asunto de la responsabilidad que tiene el hombre ante el sufrimiento del otro. Si es verdad lo que dicen los escribas, que la liberacin del pecado y sus consecuencias slo conciernen a Dios, entonces el hombre est dispensado de los compromisos del amor a la vida; pero si lo que ellos pensaban relegado al mbito del cielo es asunto confiado al hijo del hombre, entonces no es posible escapar al compromiso. Con su accin Jess revelaba el criterio segn el cual debe medirse lo que se puede o no hacer en favor del hombre: para los escribas, el criterio ltimo era la Ley; para Jess, el criterio primero y ltimo es la necesidad concreta del que sufre. Toda la gente estaba como fuera de s al ver a aquel que haba estado enfermo tomar su camilla y salir a la vista de todos. Y glorificaban a Dios, diciendo: Nunca vimos algo semejante. Pero la acusacin de blasfemo conlleva una condena a muerte. Ya aparece la primera seal de alerta: porque a los blasfemos se les apedreaba (cf Lev 24, 14-16; 1 Re 21, 13; Ex 20, 7; 22, 27). Ahora Jess tendra que andar con ms cuidado.
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de que Jess viniera. Por eso se busc relacionarlas con el recuerdo de Jess, y concretamente, de su muerte.
Jess pens que ya era el tiempo, y que haba ya un ncleo maduro para comenzar la tarea de reunificar al pueblo de Israel. Se puso en oracin y escogi a los que l quiso; los llam y vinieron tras l. Entonces cre el grupo de los Doce, para que fueran con l y para enviarlos a predicar y con poder de expulsar demonios. Cre Los Doce; iban a ser los cimientos del pueblo de Israel reunificado. Doce cabezas de doce tribus. No pretenda hacer otro Israel, sino el Israel convertido al Padre y su Reinado. Era un gesto simblico de profundo sentido mesinico, en el que todo el mundo entenda de Jess comenzaba algo nuevo. Y asumiendo esa funcin creadora les asign a algunos un nombre nuevo: T, Simn, te llamars Pedro; ustedes, Santiago y Juan, los hijos del trueno, (boanerges); y en ese primer grupo estaban Andrs y Felipe, Bartolom y Mateo, Toms y el otro Santiago, el de Alfeo, Tadeo y otro Simn, el Cananeo; y tambin Judas, el Iscariote, el mismo que lo entreg. Pero imagnense cmo vieron muchos ese gesto simblico proftico: porque Jess haba escogido a l2 galileos, lo cual quera decir gente despreciable para los judos. Y a esos Doce los pona como pilares del verdadero Israel...
comenz a realizar una nueva prctica de enseanza, de acuerdo al triple auditorio que tena: los enemigos, el pueblo y los seguidores. Sobre todo, haba querido aclarar las condiciones para orlo y seguirlo y los obstculos que lo impedan. Que lo siguieran o que lo persiguieran dependa, en gran parte, de donde y cmo vivan quienes lo escuchaban, de los intereses que defendan y de las opciones que guiaban su vida.
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estado loco, sentado, vestido y en su juicio. Y vieron tambin el costo que aquello haba tenido: haban perdido sus posesiones, los cerdos. Y les entr miedo. Y, francamente, no estaban dispuestos a pagar tal precio por la vida de un hombre. Y aunque tenan miedo, ese miedo que se tiene ante lo inexplicable, le pidieron con insistencia a Jess que se fuera de su pas. Jess nunca se impuso a la fuerza a nadie, ms que al mal. El slo ofreca a todos lo que saba de Dios, lo que poda hacer en favor de ellos. Por eso no se resisti a este rechazo. Ni los critic. Se fue caminando hacia la barca. Y el hombre aquel quera seguirlo a donde fuera. Nunca nadie se haba preocupado de l de esa manera. Pero ahora Jess se le iba... Y se iba porque los suyos lo corran; no slo no le haban agradecido lo que haba hecho por l, sino que lo corran... Djame irme contigo, -le rogaba insistentemente-; djame ser de los tuyos; a qu me quedo aqu si t no ests?. Nada me une con los que te rechazan. Pero Jess le dijo: Tu gente me ha rechazado; yo no puedo quedarme en contra de su decisin. Pero t s puedes quedarte con ellos. Vete con los tuyos y cuntales todo lo que el Seor ha hecho contigo por su misericordia. As dars presencia al Reino en esta tierra. El hombre entendi. Haba otra manera de seguir a Jess no yendo con l, sino siendo su presencia (su cuerpo) en aquella tierra que le estaba vedada. Por toda la Decpolis se dedic a anunciar lo que Jess haba hecho con l y quin era. Y todos se quedaban admirados.
Aunque les dola lo sucedido, aquello era una buena salida. No les haca ninguna gracia que Jess fuera precisamente con el jefe de la sinagoga a curarle a su hija. Se estara legitimando la prctica de Jess, y se desautorizara a los escribas de Jerusaln, que haban dicho que todo lo que haca era por tener pacto con Belzeb, (el dios de las moscas). Pero Jess le dijo a Jairo, el jefe: No hagas caso ni tengas miedo; slo ten fe, y basta. Sera capaz aquel hombre de tener una fe como la de la mujer aquella?. Como la suya propia?. Sin ella no podra haber milagro... La morbosidad de la gente haca difcil de manejar la situacin, Jess no permiti que fuera con l nadie de todo aquel gento; slo Pedro, Santiago y Juan, hermano de este. Y as llegaron a la casa del jefe de la sinagoga. Toda muerte es dolorosa. Pero ms cuando se trata de una muerte prematura; una nia que muere cuando apenas comienza la vida casi suena a maldicin de Dios. Eso haca ms insoportables los gritos y llantos de las plaideras. Jess entr directamente hacia donde estaban y les dijo: A qu tanto grito y llanto?. La nia no est muerta; esta dormida. -Qu pretende diciendo? -se preguntaban sus tres amigos- Bien sabe que est muerta. Qu ir a hacer?. El resto de la gente, en cambio, se burlaba de l. Entonces, con autoridad, l los ech fuera y con el padre y la madre de la nia, junto con sus amigos, entr al cuarto donde estaba tendida la nia. Y como quien sabe qu hay que hacer la tom de la mano con fuerza (nuevamente pasa por sobre la ley de la pureza, tocando un cadver y precisamente en casa del jefe de la sinagoga) y le dice en arameo, su idioma: Talitha, qum. (Eso quiere decir Chiquilla, yeme: ponte en pie!). Ningn gesto mgico, nada fuera de lo comn; slo la fuerza de su fe y el poder del Espritu que estaba con l. Y la chiquilla se levant inmediatamente y comenz a caminar como si nada; ya era una muchachita madura. Y todos se quedaron como viendo visiones, como fuera de s: tanto los paps de la nia como sus amigos. Toda la tensin anterior, el rechazo que se haba manifestado contra Jess, no haca la situacin fcil ni para Jess ni para los paps de la nia. Por eso Jess, tratando de minimizar el impacto de lo que iba a suceder, haba dicho que no estaba muerta sino dormida. Y por eso les dice Jess ahora que no dijeran nada; y por eso les dijo que simplemente le dieran de comer a la nia.
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se repleg. En el discernimiento hecho en presencia del Padre decidi lanzarse a recorrer todos los pueblos de alrededor, enseando.
puede ayudar a saber de qu clase era ese hombre, y con quin tena que vrselas Jess. Cuatro miembros de la dinasta tuvieron el nombre de Herodes. El primero fue Herodes el Grande, hijo de un prncipe idumeo y una princesa rabe. Tuvo diez esposas, entre otras la mismsima Cleopatra. Era un hombre que juntaba la astucia rabe con la crueldad idumea. Y as logr del mismsimo Antonio, el amante de Cleopatra, que lo nombrara tetrarca de Galilea y Samaria, en el ao 4l A.C. Eso significaba un desconocimiento de los derechos del ltimo de los reyes asmoneos, Antgono. Los intentos de este por recuperar derechos de trono sobre toda Judea parecieron triunfar por tres aos, del 40 al 37, y Herodes tuvo que huir. Pero con la ayuda del ejrcito romano tom Jerusaln despus de sitiarla por cinco meses, hacia fines del verano del 37. Y para conseguir legitimidad ante el pueblo judo, que lo rechazaba por su ascendencia ilegtima, se cas con Mariamne, la nieta de Hircano, que haba sido sumo sacerdote. De entrada Herodes mand matar a 45 miembros del Sanedrn, que ya nunca se repuso del golpe. Herodes se reserv el derecho de nombrar y destituir sumos sacerdotes y miembros del Consejo. Roma tena ya el instrumento perfecto de su imperialismo en Oriente. La alianza con los asmoneos era simple apariencia. Herodes fue liquidando sistemticamente a todos: en el 35 mata a su cuado Aristbulo, sumo sacerdote; en el 30 a Hircano, abuelo de su esposa; en el 29 mata a Mariamne, su esposa, acusndola de adulterio; en el 28 a Alejandra, madre de Mariamne y suegra suya. Herodes jug con todos y con todo. Aliado de Antonio, se convirti en amante de Cleopatra, que era amante de aquel. Con ella tuvo un hijo, Filipo, que lo sucedera como tetrarca de Iturea y de Tracontide. Cuando Octavio derrot a Antonio y a Cleopatra, y llam a Herodes a dar cuentas, este pareca tener perdido todo. Pero su ambicin de poder le permita doblarse ante el vencedor para adularlo. El romano vio que en Herodes tendra el aliado incondicional y lo restituy en su trono y prerrogativas. Sin obstculos ya por delante, Herodes tom a Galilea como tierra del rey, y adems se dedic a la construccin, para defenderse (el palacio-fortaleza de Masada, el Herodium en Beln y, en Jerusaln, su palacio, la fortaleza Antonia) y para legitimarse (el templo que, para tiempos de Jess, segua todava en construccin). As pretendi aparecer como un nuevo David, preocupado por el pueblo y por el Templo. El dinero para estas costosas construcciones?. De los fuertes impuestos exigidos al pueblo sin piedad: mil talentos cada ao. Y cada talento equivala a diez mil denarios, (un denario era el salario mnimo por da). Herodes haba sembrado vientos en su familia y recogera tempestades. Obsesionado por la idea de una conspiracin de algunos de sus hijos, tres aos antes de morir mand matar a Alejandro y Aristbulo, (del matrimonio con Mariamne, la asmonea asesinada anteriormente), y a Herodes Antpatro (hijo del primer matrimonio, con Doris), apenas cinco das antes de su propia muerte. Les sobrevivan Arquelao y Antipas, hijos de una samaritana; Herodes Filipo, primer esposo de Herodas, y cuya hija Salom era la primera esposa de Filipo, el hijo de Cleopatra. Cuando Herodes el Grande muri haba dividido su reino entre Arquelao, Antipas y Filipo. El primero reinara sobre Judea, Samaria e Idumea; Galilea y Perea tocaban a Antipas; para agradar al Emperador construy la ciudad de Tiberades; pero al descombrar el terreno para la construccin aparecieron monumentos funerarios; era, pues, terreno impuro. Por eso tuvo que poblar la ciudad por la fuerza con extranjeros mendigos, aventureros, haciendo de ella un mosaico de razas. Filipo dominara sobre territorios habitados por no judos: Iturea, Tracontide, Abilinia, Panias; gran amigo de los romanos fue el primero que acu monedas con la imagen de Augusto y de Tiberio. La voluntad de Herodes el Grande era que Arquelao conservara el ttulo de rey de Judea. Pero Roma, alarmada por las revueltas de protesta que hubo desde el comienzo mismo de su gobierno, a causa de su crueldad, lo destituy unos cuantos aos despus. Su territorio se confi a un prefecto, dependiente del gobernador de Siria. Entonces Antipas, su hermano, asumi como nombre dinstico el de Herodes, y tom como esposa a Herodas, primera mujer de Herodes Filipo, el hermano mayor a quien su mismo padre haba hecho a un lado.
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Herodes entonces, queriendo complacerla y complacerse, le dijo a la muchacha: Pdeme lo que quieras y te lo dar... incluso si me pides la mitad de mi reino te juro que te lo doy. Ya estaba dicho: la mitad del reino. La insinuacin era clara: le estaba ofreciendo hacerla reina... No era, obviamente, el partir el reino en dos, sino el compartirlo, lo que le ofreca. A ella, que era esposa del otro hermano de Herodes, el otro Filipo. Y eso a vista de todos; estando presente su misma madre... la reina. Herodas vio una doble oportunidad: de reafirmarse como la nica reina, y de quitarse de una vez para siempre la amenaza de Juan. Y cuando su hija le pregunt qu le convena pedir a Herodes, le dijo sin vacilar: La cabeza de Juan el Bautista. Herodes, lleno de deseo, la vio venir apresurada. Y no esperaba esa peticin: Quiero que ahora mismo me des, en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista. Pero haba hecho un juramento en pblico, del que eran testigos todos sus invitados, y no poda desairarla. Envo a la crcel a uno de su guardia con la orden de traerle la cabeza de Juan. Se fue, lo decapit en la prisin y trajo la cabeza en una bandeja y se la dio a la muchacha, y esta se la dio a su madre. Los discpulos de Juan cuando se enteraron, fueron a recoger el cuerpo para darle sepultura.
que los que tuvieran algo lo compartieran. Porque cuando el hombre comparte, Dios interviene, y ajusta para todos e incluso sobra. Jess no entenda el Reino como una situacin de pobreza o carencia, sino como abundancia, pero no para unos cuantos, sino para todos igualmente. Y haba que ir organizando este mundo y la historia de acuerdo a eso que esperaba para el final; y el nico camino era el compartir con el pueblo organizado. Eso es lo que est muy claro en la narracin. Yo no estuve presente en aquella ocasin. Si me preguntaban qu fue lo que sucedi, no les sabra decir; ni es eso lo que pretendo. Slo s, -y es lo que hay detrs de la tradicin que me lleg, y que les he transmitido a ustedes- que en aquella ocasin en que todos compartieron lo que traan ajust y sobr. Y en eso descubrieron que el Reino era algo cercano para ellos. A alguno se le ocurrir: Pero de veras slo llevaban cinco panes, si iban en plan de da de campo?. No les vaya a ocurrir esa pregunta. Sepan leer los smbolos. Y siete significa plenitud para los judos. Y 5+2 son siete. Como tambin es simblico el nmero 12 (el pueblo de Israel), de los canastos que sobraron: la plenitud que all se dio es suficiente para todo un pueblo. Pero s es importante que descubran que all sucedi un milagro. Slo que lo deben entender como lo entendemos los judos: un milagro es un hecho -ordinario o extraordinario, comprensible o incomprensible para nosotros- en el que los hombres descubrimos que Dios est con nosotros y que nos salva. Sucedi all un signo de que el reino ya comenzaba a hacerse un pueblo, el pueblo de hijos de Pap-Dios. Lo que Jess hizo, pues, fue mandarles a los discpulos que organizaran a la gente en grupos de cien y de cincuenta, y que se sentaran en la hierba verde (era tiempo en que comenzaba a revivir el campo, con las lluvias tempranas). Y tomando los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo bendijo a Dios y parti los panes y los daba a los discpulos para que los repartieran a la gente, y dividi tambin los dos peces para todos. Y todos comieron y se saciaron. Y recogieron las sobras de aquellos panes partidos, y las sobras de los peces divididos, y se juntaron doce grandes cestos. Los que comieron eran como cinco mil. All haba sucedido un milagro: cuando el hombre comparte lo que tiene. Dios interviene y ajusta para todos y an sobra; se haba alimentado todo un pueblo. Y se arm un revuelo. Aquel grupo de gentes que inicialmente eran como ovejas sin pastor, sin cohesin, ahora eran un pueblo con columna vertebral, con un pastor que se preocupaba por su vida. No es difcil suponer que quisieran hacerlo rey. Y que a los discpulos aquello les pareciera muy bien. Y que estuvieran dispuestos a alentarlo. - Ustedes se me van a Betsaida, a la otra orilla, y yo los alcanzo all, les dijo Jess: - Pero si ahora es cuando tenemos a la gente con nosotros -le dijeron- y quieres que nos vayamos?. Vas a organizar todo t solo?. - No es lo que ustedes se estn pensando; tengo que explicarle a la gente que no les ofrezco lo que ellos se esperan; les ofrezco el Reino de Dios, no el Reino de Israel sobre las naciones. Entiendan que no soy ningn rey ni ningn mesas guerrero. Por ms que muchos eso quisieran de m; ustedes, entre otros. Jess tuvo que obligarlos. El desencuentro entre las dos maneras de entender el Reino (Jess y los discpulos) era cada vez ms evidente. Parecera que mientras ms tiempo pasaban con l menos lo entendan, menos saban quin era. Finalmente Jess se qued solo. Tampoco le fue fcil despedir a la gente, convencerla de que su camino no era el que se imaginaban. Pero todo aquello iba cuestionando a Jess ms y ms sobre su prctica. Porque los problemas que le causaba eran cada vez mayores. Y sin embargo, senta un compromiso con el pueblo, con su vida, porque all estaba en juego el nombre del Padre... Todo eso era lo que tena que platicar con su Dios. Otra larga noche en vela con El, para conferir nuevamente, en el monte, en la soledad del dilogo ntimo con el Padre, el rumbo de su accin.
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Tanto haba sido el desconcierto que ni cuenta se dieron de que haban perdido el rumbo y finalmente llegaron a Genesaret, no a Betsaida, que estaba en la orilla superior del lago, al norte. Y all nuevamente la misma historia mil veces repetida: el gento que se agolpaba en cuanto reconocan que all iba Jess, y el montn de enfermos que le llevaban en camillas, a rastras, cargando, a donde quiera que llegaba. Las plazas de todo el pueblo, pequeo o grande, se llenaba de enfermos para que, al pasar, al menos pudieran tocar el borde de su manto. Y todos los que lo tocaban, por su fe quedaban curados. Ya a nadie le poda caber la menor duda: el asunto de Jess, el Reinado del Padre, tena como ncleo central la preocupacin por la vida del pueblo y, concretamente, tres necesidades bsicas: el hambre, la enfermedad, y la falta de sentido de la vida. A ello Jess responda compartiendo su propia experiencia del Reino, dando la salud y compartiendo su propio pan con la gente. As iba, poco a poco, reconstruyendo la esperanza del pueblo.
padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre, que sea condenado a muerte; ustedes, en cambio, para defender sus propios intereses dicen que si alguien declara consagrado a Yav- o sea, korbn- algn bien, ya no tiene obligacin de preocuparse por sustentar a su padre o a su madre. Lo dispensan de esa obligacin, quitando autoridad a la palabra de Dios en favor de esa tradicin que han impuesto. Y como estas hacen muchas cosas semejantes. Siempre los hombres hemos sido expertos en pervertir lo ms sagrado; en hacer de lo simblico algo diablico; de lo que une a los hombres y garantiza la vida hemos hecho algo que dispersa y enfrenta a unos contra otros, y hace olvidar que la obligacin mayor, la no-dispensable, es el amor. Los fariseos y los escribas se haban especializado en esa dia-blica tarea, que haba terminado por construir una sociedad de desiguales, de gente predilecta de Dios y de gente rechazada por l; y eso terminaba por ser un falso testimonio contra Pap-Dios. Jess tena que desenmascarar la maldad que haba en la defensa de las tradiciones, que llegaba incluso a negar fuerza de ley a la ley de Dios misma. Y para prevenir al pueblo, lo llam de nuevo y les dijo: Oiganme todos y entiendan!. Nada de lo que hay fuera del hombre puede hacerlo impuro, entrando en l. Lo que de verdad lo hace impuro y es para l cuestin de maldicin y de muerte es lo que sale de l. De esa manera Jess ha entrado en un camino definitivamente peligroso y ya sin retorno. Si slo mantuviera sus ideas en privado, ya estara mal, segn los escribas y fariseos. Pero ahora est deslegitimando las tradiciones rituales en torno a la pureza y al culto pblicamente; con eso es un enemigo del orden pblico, porque influye fuertemente en la gente. Por eso su suerte est echada... Y tuvo que irse a casa, en busca de proteccin. Se qued por fin a solas con sus discpulos. Y para su sorpresa, result que tampoco ellos haban entendido. Ellos que haban comido sus panes con manos impuras, no saban por qu lo haban hecho. Y le preguntaban por el sentido de aquella especie de parbola. Aquellos a quienes haba sido dado el don de conocer los secretos del Reino, cada vez entendan menos; y se iban pareciendo cada vez ms a los de fuera, a pesar de la decisin de Jess de aclararles todo en particular. Tena que prevenirles de que corran el peligro de quedarse afuera. Por eso les dijo: As que tambin ustedes son incapaces de entender?. No se dan cuenta de que lo que el hombre come no lo puede hacer impuro, porque no entra en su corazn sino en su estmago y va a dar al excusado?. En cambio, lo que sale de su interior, de su corazn, eso es lo que mancha al hombre. De su corazn, que es la sede de sus decisiones, salen todos los proyectos malvados: fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, deseos de tener ms, maldades, engao, libertinaje, malas intenciones, el herir con la palabra, la soberbia, la prdida de valores; todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre reo de maldicin y de muerte. (Fjense de paso que en lo que Jess denunci como causa de maldicin y muerte para el hombre no aparece nada que se refiera directamente a Dios; son doce situaciones de relacin injusta, alterada respecto de los hombres. All es donde se juegan las cuestiones de vida o muerte para el pueblo. A Dios no se le ofende directamente; en lo que se hiere al Padre que ama la vida es en el incumplimiento de su proyecto de vida; lo que va contra la vida de sus hijos es lo que de verdad ofende al Padre). Despus de aquello Jess se dirigi a la regin de Tiro, que era territorio pagano; no se fue en plan de misin, sino de refugio. Por eso no quera que nadie se enterara. El conflicto con el centro religioso judo haba sido muy fuerte y las consecuencias previsibles, amenazantes. Buscaba aclararse, sin la presin de la amenaza. Por eso sali de Galilea, donde todos seguan discutiendo sobre el conflicto que haba tenido con los escribas y fariseos.
No. ni as entendieron. Pareca como si Jess les estuviera hablando en clave. Se parecan cada vez ms a la gente de fuera del secreto del Reino que aquellos primeros discpulos que lo haban seguido con tanta decisin, dejndolo todo. Su problema estaba en aquello de la levadura: lo que ellos buscabn en el fondo era su propio reino, ms que el Reinado de Dios. Seguan esperando lo que esperaban para Israel los fariseos y el pueblo: el reino de Israel sobre las naciones, en el que ellos tendran el poder. No se diferenciaban tampoco nada de los herodianos en esa ambicin de estar por encima de los dems. Por eso no entendan a ese Jess que slo viva para los dems, en funcin de las necesidades fundamentales de la gente, sin tiempo ni para comer. As de ciegos estaban: que oyndolo no entendan, vindolo, no vean nada, conviviendo con l estaban muy lejos de l.
4 CRISIS Y CONFIRMACION
Ya para este momento, ustedes se habrn dado cuenta de que Jess haba llegado a un momento crucial. Se iba fraguando una decisin de cambio, ante el rumbo que estaban tomando los acontecimientos. Pero antes quera cerciorarse si, como sospechaba, sus discpulos estaban tan ciegos como el pueblo mismo. Decidi salir nuevamente a territorio pagano; all se senta con ms libertad. Se fue hacia el norte, por donde naca el ro Jordn, cerca de Cesarea de Filipo.
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posibilidad de revuelta que cuestionara su imperio; los Sacerdotes, servidores vendidos a Roma por sus propios intereses, tambin estaban decididos a desalentar cualquier apariencia de organizacin contra Roma, pues slo as podan conservar sus privilegios; los herodianos tampoco estaban dispuestos a dejar que cualquier posible levantamiento del pueblo les pusiera en peligro de perder el favor de Roma. Y sealarlo como Mesas era ponerlo en la punta de las lanzas romanas. Por eso les impuso una estricta orden de silencio: No anden diciendo eso de m. Quera evitar que se malinterpretara su misin. Pero tambin quera evitar riesgos innecesarios. Estaba convencido de que, tarde o temprano, lo iban a matar, y sus discpulos an no estaban preparados. Lo que esperaban de l era el poder, el triunfo, la fama. Y decidi jugarles con las cartas sobre la mesa. Era una lucha contra el tiempo. Los haba invitado a que fueran con l, y les haba compartido su misin y sus poderes para anunciar el Reino, para curar, para expulsar demonios. Eso era lo que l haba hecho. Pero ahora las cosas haban cambiado. Algo le deca que llegaba el momento en que ni las palabras ni las acciones ajustaran para dar testimonio del Reino; sera necesaria la entrega de toda su persona. Tena que hacerles la revelacin que ellos jams querran or y que no estaban dispuestos a ver; en la que Jess se jugaba la posibilidad de quedarse solo. Pero la verdad siempre haba sido la norma de su relacin con ellos. Por eso comenz a explicarles que iba a padecer mucho, que lo iban a rechazar los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y que lo iban a ejecutar; pero que estaba seguro de que Dios mirara por l y lo rescatara de la muerte. Les dijo eso con toda claridad, para que no quedara duda ni de la certeza que tena ni de su decisin de llegar hasta el final. Y con eso el grupo entero entr en crisis. Y Jess tambin, porque le afectaba la incomprensin de los discpulos, el desprestigio ante la gente y, sobre todo, la posibilidad de una muerte ante de tiempo, injusta, infame, no deseada ni buscada. Pedro no poda soportar aquello. Hablando de esa manera slo iba a provocar una desbandada entre sus seguidores. Nadie que no estuviera loco lo iba a seguir en esas condiciones. Quiso por un momento ser prudente; se lo llev aparte, para que no se hiciera notorio el desacuerdo y comenz a regaar a Jess. Cmo te pones a pensar en eso?. Si toda la gente est con nosotros. Dios est contigo; cmo puedes pensar que te va a abandonar?. Es cierto que muchos estn en contra tuya, es cierto que andan buscando la forma de acabar contigo y con nosotros. Es cierto tambin que t tienes mucha culpa, por la manera como te has enfrentado a ellos y a la Ley. Pero ahora tenemos ms fuerza que nunca. No puedes ya dar marcha atrs ni desilusionar al pueblo, si es verdad que amas a la gente y que crees en el Padre del que hablas. Para ambos fue un momento difcil. Jess comprenda que aquello que les haba dicho tiraba por tierra todos los planes que se haban forjado. Comprenda que aquello los desilusionaba y que era para desanimar a cualquiera. Comprenda la frustracin de Pedro. Pero no poda dejar que esa crisis desdibujara la claridad con la que haba hablado. Por eso decidi aclarar todo de una vez para siempre. Y llamando a todos los discpulos le dijo al pobre Pedro lo que jams dijo a nadie: Qutateme de enfrente, Satans, Tentador. Qu ms que las cosas no llegaran a ese extremo?. No crees que esos planes de triunfo que me presentas no son tentacin para m?. Pero tu problema es que no entiendes el modo de ser de Dios, no entiendes su Reinado; slo piensas en el poder a la manera humana. Y no bastaba todava. Haba que sacar las consecuencias. Y Jess las sac. Y llamando a todos -tambin a ustedes, los lectores- junto con los discpulos, les dijo: Ya no tengo ms palabras que decirles. Si despus de esto todava alguien quiere seguirme, quiero que sepa a dnde voy. Ya no se trata ms de milagros y curaciones, sino que tendrn que renunciar a sus propios intereses y cargar con la posibilidad de una condena a una muerte infame e injusta, como yo. Sonaba imposible que alguien quisiera as seguir con l. Era como caminar al fracaso. Por eso les dijo que lo que estaba en juego en la decisin que enfrentaban era la vida misma. Si alguien quiere asegurar la vida, guardndola como en conserva, la perder; pero quien la arriesgue por la causa del Reino, mi causa, la causa del evangelio, la salvar. Y piensen: de qu les servir conquistar el mundo entero, a costa de su vida?. Qu pago podran dar a cambio de ella?. Pues sepan que aquel que se avergence de m y de las exigencias del Reino ante los dems, tambin el hijo del hombre se avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre entre los ngeles santos. La paradoja que Jess vivi y cuya verdad experiment a fondo: que la existencia humana slo se asegura definitivamente a travs de la muerte. Y para compartirles su esperanza, concluy: Sepan que algunos de ustedes no morirn antes de haber visto que el Reinado de Dios ha llegado en poder.
La crisis que haban experimentado Jess y sus amigos haba sido muy honda. Una crisis de identidad que afect la confianza entre ellos y Jess. Y en medio de aquel conflicto, la experiencia que tuvo del Padre cambi todo el panorama. Desde estas claves lean lo que escrib en mi primera redaccin de este relato: Estaba Jess en oracin y se transfigur delante de ellos; sus vestiduras se volvieron resplandecientes, tan blancas como ningn lavandero en la tierra podra blanquearlas. Y se les aparecieron Elas y Moiss y conversaban con Jess. Qu experiment Jess?. Que el Padre confirmaba su caminar. Despus de aquella primavera galilea en la que pareca florecer una nueva esperanza en el pueblo, haba constatado el fracaso: lo que haca para despertar la fe en el Reino no haba dado el resultado esperado; y se le haba quedado clavada una pregunta: Qu es lo que ha fallado?. Yo slo hablo del Reinado de mi Padre, y la gente y los discpulos no entienden, sino que se centran en m y buscan slo acciones prodigiosas, solucin a todas sus necesidades. O soy yo quien ha fallado en algo?. Toca seguir haciendo milagros?. Ya no es tiempo de ellos, sino tiempo de cruz?. Y tambin a los discpulos llegaba clara la revelacin del Padre sobre quin era Jess: Este es mi Hijo, el amado; escchenlo. El incomprendido, el tachado de blasfemo, de endemoniado, de loco, de impuro, es el nico que de verdad cumple lo que el Padre quiere, el se hace responsable por la causa de la vida. Moiss y Elas, la Ley y los Profetas, no tienen ni comparacin con Jess: es superior a ellos, y slo l es propuesto como norma de seguimiento. -Maestro, qu bueno que vinimos; deberamos quedarnos para siempre aqu, en la seguridad de esta revelacin , en la seguridad de la oracin, cobijados por la certeza, protegidos por el Padre. Que nunca ms vuelva la incertidumbre ni la duda a nuestros corazones.... Del asombro que tenan, Pedro no saba ni lo que estaba diciendo. Permanecer en la contemplacin era una tentacin. Pero de pronto la nube que los haba cubierto, (la presencia de Dios), se disip; y ya no tuvieron que ver ni a Moiss ni a Elas; slo Jess estaba con ellos. Ya no necesitaban ni la Ley ni los Profetas, si tenan a Jess. Esa era la certeza que les haba quedado. Jess era la norma viva. Y ahora tenan que volver al camino,... que a partir de este momento los encaminara hacia Jerusaln, hacia la muerte amenazadora, tal vez ms cercana de lo que querran. Tenan que bajar del monte. La revelacin no era excusa para la evasin. Y mientras bajaban, Jess les orden que no contaran a nadie lo que vieron hasta que el hijo del hombre resucitara. As lo hicieron, pero entre ellos discutan algo que no acababan de comprender: qu era eso de resucitar de entre los muertos.
Ahora Jess tena claras dos cosas: haba intentado rescatar el nombre y la causa de Pap-Dios en Galilea, pero aquello no haba bastado. Tena que ir a Jerusaln, para desenmascar a las autoridades judas y su interpretacin falseada de Dios en el Centro mismo. Ese enfrentamiento seguramente lo llevara a la muerte; y sus discpulos no estaban an preparados para hacerse cargo de la causa del reino. Si quera que pudieran hacerlo, deba intensificar su formacin, rectificando sus criterios y fortaleciendo su decisin. Ya no era, pues, tiempo de seales, de milagros, de triunfo popular sino de entrega. Por eso tambin tendra que dejar en segundo plano al pueblo, porque el tiempo se le echaba encima. Eran muchas las ideas y los valores que tena que rectificar en ellos, tan contaminados por ideas fariseas, por la ambicin de poder tpica de los herodianos, por las expectativas triunfalistas del pueblo, incluso por actitudes cercanas a los grupos de resistencia armada. Y fueron doce las instrucciones que les dio. En ellas Jess les estar insistiendo en el cambio de valores y actitudes que exige el Reino, y en la importancia que para Dios tienen los marginados, los hechos a un lado, los ltimos de la sociedad. Cuatro son respuestas a preguntas de los discpulos (r), otras cuatro son aclaraciones no pedidas (a); las cuatro restantes son correccin a conductas inadecuadas de los discpulos (c). Yo las organic en dos bloques de seis cada uno.
a)
Jess est exagerando -pensaban los tres-. Habla como si el Reino estuviera ya por llegar. Y es claro lo que dicen los escribas: Que antes de que llegue el Reino vendr Elas, el profeta de los ltimos tiempos. Hay quienes piensen que Jess es Elas, pero nos queda claro que no, despus de lo que vimos. O es que Elas estar por llegar?. De todo eso discutan, bajando del monte. Y no salan de su duda. Por eso decidieron preguntarle a l abiertamente. Oye: por qu los escribas dicen que Elas debe venir primero, y eso t no lo tomas en cuenta?. Claro! -les dijo Jess- La venida de Elas tiene como finalidad restablecer todo. Pero la realidad es que ya vino. Acurdense de Juan el Bautista: traa el vestido de Elas, una piel de camello amarrada a la cintura, coma lo que se encontraba en el desierto, saltamontes y miel de abejas silvestres. Vena a preparar el camino del Seor; exhort a los hombres a que fueran iguales, que no tuvieran intenciones ni proyectos torcidos. Era la voz que gritaba en el desierto que enderezaran las veredas para que el Seor llegara; que los montes y las colinas se abajaran y los valles se levantaran;
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entonces todos veran la salvacin de Dios. Y qu le pas?. Lo encarcelaron, lo mataron, lo trataron como les vino en gana. Y sigui: Sepan descubrir que estamos viviendo en los tiempos ltimos, los del Reino. Pero no es tiempo de triunfalismos, sino que est marcado por la muerte. Yo decid irme a Galilea a predicar cuando apresaron a Juan; cuando los envi a ustedes, recuerdan la suerte de Juan?. Lo mand matar Herodes, para agradar a su hijastra. Y esa ser mi suerte tambin; he de sufrir mucho y ser despreciado. As tiene que ser. Aunque les cueste aceptarlo. No le caba duda a Jess del destino trgico de los profetas, rechazados e incomprendidos siempre; lo que haba sucedido a Elas, el rechazado, a Juan, el asesinado, le sucedera tambin a l.
b)
Cuando se acercaban a donde se haban quedado los otros nueve compaeros, vieron que los rodeaba una gran cantidad de gente y que unos escribas les estaban discutiendo. Cuando la gente vio llegar a Jess se quedaron sorprendidos y corrieron a saludarle. Haba un ambiente de expectativa ante su llegada. Se hizo un silencio, y l pregunt a sus discpulos sobre qu estaban discutiendo con ellos. Uno de entre la gente tom la palabra: Maestro: yo te traa a mi hijo, que est en manos de un espritu mudo; y cuando lo ataca lo tira al suelo, y echa espuma por la boca y rechina los dientes; y se me est secando... T no estabas, y yo les dije a tus discpulos que lo echaran fuera de l, pero no pudieron. Jess les haba compartido su propia autoridad y su misin para echar fuera demonios. Y lo haban podido hacer. Pero despus de la crisis que sufri el grupo, y de la que apenas se estaban rehaciendo, y a medias, los tres que fueron testigos de la confirmacin del Padre a su caminar, la fe de ellos estaba ms vacilante. Y sin fe ninguna seal del Reino era posible. Por eso se dirigi a ellos, con un tono de impaciencia en su voz: Esta raza que no tiene fe...! Hasta cundo estar entre ustedes sin que me entiendan?. Hasta cundo los voy a soportar?. Y les dijo que le trajeran al muchacho. En cuanto se lo trajeron, empez a sufrir el ataque del mal; se azot contra el suelo y all se retorca echando espuma por la boca. Jess le pregunt al pap cunto tiempo haca que le daban esos ataques. Desde chiquito, -le dijo-, y muchas veces lo ha arrojado al fuego y al agua, para acabar con l. Si algo puedes, aydanos, compadecindote de nosotros.... -Cmo que si puedes...?. El que tiene fe lo puede todo. Crees t?. El padre le grit, desesperado: Yo creo, pero no s si sea suficiente mi fe... Ha sido tanto tiempo, tanta lucha para curarlo, tantas idas y venidas con curanderos... Y ahora, tus discpulos, que no pudieron nada... Aydame en esta mi fe a medias!. Jess vio que, con toda aquella conversacin que se alargaba, el gento iba creciendo y amontonndose; y rpidamente se acerc al muchacho y orden a aquella fuerza maligna que lo atormentaba: Espritu que causas la sordera y la mudez: yo te lo ordeno: sal de l y jams vuelvas a hacerle dao!. El muchacho se retorci de nuevo fuertemente a aquella orden, azotndose a un lado y a otro, y de pronto se qued totalmente inmvil, como muerto; muchos pensaban que aquel ataque lo haba matado. Pero Jess lo tom de la mano con fuerza, lo levant, y el muchacho se puso de pie. Se retiraron a casa l y sus discpulos. Ellos, en silencio, le daban vueltas a lo que haba sucedido. Por qu no haban podido? -se preguntaban-; en otras ocasiones haba sido tan fcil; y ahora... Y el ridculo ante toda la gente, y las burlas de los escribas, y la reprensin de Jess.... Y en cuanto entraron a casa le preguntaron. Por qu no pudimos nosostros echarlo fuera?. Y empez Jess a instruirlos: No se puede luchar contra el mal si se tiene miedo. Hay demonios que no pueden ser echados fuera si no se tiene fe. Y cmo van a tener una fe fuerte si no oran?. Por eso no les extrae que no hayan podido echarlo fuera. -En efecto: Los discpulos poca oracin hacan; les extraaba que Jess se pasara las horas enteras, las noches enteras en oracin. Ellos no aguantaban sin dormirse-.
c)
Pero ya no era tiempo de seales milagrosas. No era tiempo de pueblo. El tiempo que quedaba era todo para rehacer la fe de sus discpulos. Y yndose de all atraves Galilea. Y no quera que nadie supiera a dnde iban, porque iban instruyendo a sus discpulos. -Se trataba de un cambio definitivo en su prctica: el pueblo pasaba a segundo plano ante la urgencia del momento-. Y les deca, presagiando lo que iba a sucederle: A este Hijo de hombre lo entregan en manos de los hombres y lo matarn; pero despus de muerto, resucitar al tercer da. No estaba Jess adivinando el futuro o anunciando algo; les comparta lo que l mismo haba ido descubriendo en el dilogo con Pap-Dios en la oracin, en la que hablaba con l sobre la oposicin creciente que haba a su proyecto y a lo que deca de El; y poco a poco iba madurando la decisin de llegar hasta las ltimas consecuencias en el anuncio del Reino de ese Dios-Padre que se le haba revelado; lo que en un primer momento fuera un mero presagio de conflicto cuando la prisin de Juan, se iba convirtiendo en certeza de muerte. Desde ella se revelaba a sus amigos lo que prevea que sucedera, para prevenirles contra el desaliento y la duda. Pero no lo tomaba como un destino fatal, marcado de antemano, sino como lo normal en la historia de los profetas. Y
tambin la Sabidura hablaba del justo perseguido que pone en Dios su seguridad de ser salvado. Desde la certeza irrenunciable en la fidelidad de Pap-Dios les expresaba tambin su profunda confianza en que lo rescatara de la muerte. La fe de Jess se enraizaba en la creencia, comn entre los fariseos, de que Dios era el garante de la vida, resucitando a los justos despus de la muerte, el Da Final.
d)
Y as caminando llegan a Cafarnaum. Jess haba notado que iban discutiendo, a ratos acaloradamene, a ratos alejndose de l para que no lo notara. Llegaron a casa y Jess les pregunt: De qu discutan por el camino?. Ellos nada ms se miraban unos a otros, pero nadie se atreva a responderle; porque haban venido discutiendo sobre quin de ellos era el ms grande en el grupo, el que ms influa, a quien Jess ms estimaba, en quien ms confiaba. Nunca se acabara la lucha contra la ambicin?. Finalmente llegaran a entender de qu se trataba en este asunto del Reino?. Ya se acercaba el final y an seguan creyendo que era cuestin de poder de grandeza. Entonces Jess se sent, como un maestro, y llam a los Doce y les dice terminantemente: Quien quiera ser el primero, deber ser el ltimo de todos y el servidor de todos. Jess hablaba provocativamente con paradojas como estas, para que no nos confundiramos: el Reino rompa la lgica y los valores de este mundo, y no era el mismo mundo pero mejorado. Pero eso deca cosas como stas: La vida llega a la plenitud slo a travs de la muerte, el grano da fruto si muere, el primero es el que sirve, hay que felicitar a los pobres y llorar por los ricos.... Esto no lo deca Jess como una leccin sacada de otro maestro; eran las ideas a las que daba vueltas constantemente en la oracin, era la leccin que l mismo iba viviendo en ese momento de opciones decisivas.
e)
A Jess le gustaba hacer las cosas de bulto, como decimos. Se levant y se dirigi a donde estaba jugando un niito, todo lleno de tierra, con la cara sucia, el pelo revuelto. Lo llam y lo abraz, y as abrazado con ternura se lo trajo y lo puso de pie all en medio de ellos, como se les propusiera un modelo. Los nios pequeos eran considerados apenas un proyecto de hombre y, como tales, no eran tenidos en cuenta por los judos. Pronto adquiran la mayora de edad, a los doce aos, pero mientras tanto no contaban. Por eso les extra ms todava a los discpulos lo que luego les dijo: no slo se trataba de servir, sino de ponerse al servicio de los ltimos de la sociedad. El que reciba a uno de estos niitos en mi nombre, a m me recibe; y el que me recibe a m no es a m a quien recibe, sino al que me envi. Quien mira por los marginados por la sociedad, mira por el Padre. Eso que Jess revelaba, nuevamente con una paradoja, era muy serio: Jess identificaba su propia suerte y la de Dios con la suerte de los nios, los que no tienen derechos ni quien mire por ellos, los ltimos, los despreciados, los no tenidos en cuenta. Porque en realidad todo l se identificaba con ellos: se haba puesto de su lado, haba asumido su causa como propia. Por eso deca que todo servicio hecho a ellos se le haca a l mismo y, en definitiva, al Padre. Nuevamente pona la jerarqua de valores de la sociedad al revs o, mejor, al derecho. Una sociedad que mira slo por los de arriba no garantiza ni el Reino ni la vida; sta slo puede sobrevivir en un mundo que desde abajo mire por los de abajo, los que no tienen derechos.
f)
Suma y sigue: segua la incomprensin de los discpulos, y era necesaria otra correccin. Un da andaban fuera de casa y, al regresar, Juan lleg muy agitado. Maestro: acabamos de ver a uno que andaba expulsando demonios en tu nombre, pero no nos sigue a nosotros; entonces nosotros le reclamamos y le exigimos que dejara de hacerlo, porque no nos sigue a nosotros. Ese era el carcter de Juan, que le vali aquel apodo de hijo del Trueno. La razn de su reclamo era que no nos sigue a nosotros. Contrastaba aquel juicio con la conducta de Jess, que jams busc ser tenido en cuenta, autoafirmarse, sino que slo le importaba el Reino. Jess, con calma pero con mucha claridad, les dijo: Creen ustedes tener el monopolio de la lucha contra el mal?. Lo que ustedes queran es estar metidos en todo y aparecer en todo, y que nada se les salga de control. No entienden que lo que importa es que el mal sea vencido?. No sean tan intransigente ni tan credos. Qu importa que no nos siga?. Nadie que luche contra el mal y haga milagros, ayudando a los hombres a descubrir que Dios est de parte de la vida, y lo haga en nombre mo, va a hablar despus mal de m. Quien no est contra nosostros, est con nosotros. Sepan distinguir quines son los amigos y quines los enemigos; sepan discernir con quines hacer alianza y de quienes cuidarse. (Cuando recopilaba el material para esta Memoria de Jess, me llegaron algunas frases sueltas de Jess, que creo que tienen que ver con esto de la ambicin de los discpulos. Por eso las pongo a continuacin, aunque no todas tengan que ver directamente con el asunto. Pero me parece importante que no se pierdan, porque contienen instrucciones muy valiosas de Jess. Siguiendo la costumbre popular voy a ir encadenando estas frases fijndome en el tema que me parece ms importante; vean cmo hay una relacin entre los pequeos seguidores, el escndalo de los pequeos, lo que nos hace tropezar, lo que evita el escndalo que corrompe la comunidad -el fuego y la sal-, la paz). As como Jess se haba identificado con los despreciados, los ltimos, los sin derecho, tambin se identificaba con sus discpulos y su suerte. Muchas veces haba asumido su defensa frente a los fariseos que los atacaban; y esa defensa le haba causado ya varios problemas. Por eso Jess les dijo: Quien les d a beber un vaso de agua por el hecho de que son de Cristo, no se quedar sin recompensa.
29
Tambin volvi Jess varias veces sobre el tema de los pequeos. Uno de los pecados que a Jess le parecan ms serios era el escandalizar a los pequeos, el ser para ellos como piedra en la que uno se tropieza y cae. El escndalo que ms estaba afectando a la comunidad de seguidores era la ambicin. Por eso sigui: Pienso que le sera menos malo a uno que le amarraran una piedra en el cuello y lo echaran al mar antes que escandalizar a un pequeo que cree. Y no eran exageraciones de Jess. Las discusiones que haban tenido sobre quin era el mayor, su oposicin a que otros colaboraran en la lucha contra el mal, sus planes de sobresalir estaban deteriorando el ambiente entre ellos. Por eso sigui Jess: Si tu mano te hace tropezar, crtatela; ms te vale entrar manco en la vida que, conservando ambas manos, ir a dar a la gehenna, al fuego que no se apaga. Si tu pie te hace tropezar crtalo; ms te vale entrar cojo en la vida que, conservando ambos pies, ir a dar a la gehenna. Si tu ojo te hace tropezar, scatelo; ms vale entrar tuerto al Reino de Dios que, conservando ambos ojos, ir a dar a la gehenna, donde el gusano de ellos no muere y el fuego no se apaga. Jess estaba usando smbolos muy conocidos para los judos. Cuando hablaban de una parte se referan al todo. Hablar de la mano era hablar de las acciones del hombre, hablar del pie era hablar de los pasos para realizarlas, o sea, de los proyectos, hablar del ojo era hablar de los deseos y las intenciones de donde nacen los proyectos. Es obvio que Jess no se refera a los miembros del cuerpo, como si ellos nos hicieran pecar. Ya haba dejado muy claro que lo que mancha al hombre son los proyectos que nacen del corazn y que no slo los alimentos, sino ninguna parte del cuerpo es impura. Lo que Jess quera decir era que hemos de saber cortar a tiempo con las intenciones torcidas, de donde nacen proyectos desviados y acciones perversas. Todo esto tena que ver con la ambicin, que tanto dao le estaba haciendo al grupo de los Doce. Nada daa tanto a una comunidad de discpulos como la ambicin entre los que han sido elegidos para servirla, pero se aprovechan de la autoridad como motivo de privilegio y distincin. Jess deca que contra ella debemos ser implacables. Tal vez les ayude a saber qu era la tal gehenna. Se acuerdan de que Jerusaln estaba construida sobre un monte. Enfrente, al lado oriente, quedaba el Monte de los Olivos y entre ambos haba un cauce seco, que slo llevaba agua en tiempo de aguas; era el Cedrn. Y por la parte sur la muralla daba a otro cauce seco que se juntaba con el primero, al que se daba el nombre de Gehenna. Pues bien: all estaba el tiradero de basura de Jerusaln. Y ya ven lo que pasa en los basureros: el olor es insoportable por la corrupcin; nada ms le escarban un poco y brota el gusanero en tal cantidad que parece que nunca se acabarn; y con el calor y la corrupcin de pronto empieza a arder y aquel fuego no se acaba mientras siga habiendo basura. Imagnense lo tremendo que sera ser arrojado a la Gehenna... Con aquellas imgenes le quedaba muy claro a la gente lo que Jess quera decir. La corrupcin de la que haba que defenderse, pues, era de la ambicin. Jess us tambin la imagen del fuego y de la sal, que son dos cosas que preservan de la corrupcin. Y dijo tambin. Todo ser preservado de la corrupcin mediante el fuego. Tambin deca, refirindose al grupo de seguidores: La sal es buena; sirve para condimentar y para preservar de la corrupcin. Pero qu pasa si la sal pierde su capacidad de dar sabor o de preservar de la corrupcin?. Con qu le van a volver el sabor?. Ni modo que echndole ms sal, porque la echaran a perder. Esta imagen de la sal tambin la entenda cualquiera. En sitios donde el ambiente era hmedo y caluroso, la sal del mar luego luego absorba la humedad del ambiente y se converta en agua salada. Ya no serva para nada; haba que tirarla y limpiar el plato para poner sal nueva. Y entendieron los discpulos, -pero no entonces, sino mucho tiempo despus- que su misin era preservar de la corrupcin y dar sabor; pero que si ni siquiera eso podan lograr en su comunidad, por la ambicin que haba entre ellos, seran como sal que haba perdido su capacidad, que con nada se le podra volver. La solucin estaba en que superaran la ambicin; entonces seran sal ellos mismos, y en la comunidad podran vivir en paz unos con otros.
a)
Haba querido que la gente no se enterara, pero era imposible y se le junt mucha gente y se puso a ensearles, haciendo un parntesis en su plan de instruir a los discpulos. En eso estaba cuando llegaron unos fariseos, abiertamente en plan de ponerle trampas. Queran enredarlo en las discusiones de casustica que tenan. Era conocida de todos la manera como Jess defenda a la mujer, incluso a las prostitutas; yendo contra las costumbres judas haba aceptado mujeres entre el grupo de sus discpulos y seguidores (cualquier otro maestro pensara que se rebajaba). Se acercaron los fariseos a Jess y le preguntaron a rajatabla: Qu piensas acerca del divorcio?. Puede un hombre repudiar a su mujer?. Jess estaba en terreno difcil. Les regres la pregunta: Qu dej escrito Moiss?. (De hecho Moiss mismo haba repudiado a su mujer Sfora). Ellos, conocedores de la Ley, le citaron lo que estaba escrito en ella: Si una se casa con una mujer y luego no le gusta, porque descubre en ella algo vergonzoso, le escribe el acta de divorcio, se la entrega y la echa de la casa, y ella sale de la casa y se casa con otro, y el segundo tambin la aborrece, le escribe el acta de divorcio, se la entrega y la echa de la casa, o bien muere el segundo marido, el primer marido, que la despidi no podr casarse otra vez con ella, pues est contaminada; sera una abominacin ante el Seor. En tiempos de Jess haba dos maestros, Hillel y Shammay, que haban jugado un papel muy importante precisamente en este asunto del divorcio. Ambos pensaban que el divorcio era un privilegio concedido por Dios a los varones judos. Y discutan la interpretacin de aquella frase algo vergonzoso. Shammay lo interpretaba como una falta seria, por ejemplo, si la mujer cometa adulterio; Hillel, en cambio, pensaba que poda ser incluso algo tan banal como si la
esposa hubiera dejado que se quemara la comida. Y esta escuela era la que se haba impuesto; favoreca absurdamente al hombre, y dejaba en franca desproteccin a la mujer. Y Jess les dijo: Pero por qu escribi Moiss aquello?. Porque por la cerrazn de sus corazones no eran capaces de cumplir el proyecto de Dios. Pero al principio de la creacin no fue as; Dios los cre varn y hembra; a ambos los cre el mismo Dios. Ms an: la mujer es razn suficiente por la que se justifica que el hombre deje a su padre y a su madre, sus races, su proteccin para unirse a ella de tal manera que ya no son dos seres sino uno solo. Por eso, lo que Dios ha unido, que el hombre no se atreva a separarlo. La novedad de esta afirmacin de Jess saltaba a la vista; en su interpretacin desautorizada no slo las opiniones de aquellos respetados maestros, sino incluso la misma motivacin de la ley de Moiss. Y daba por tierra con las pretensiones de superioridad farisea, que despreciaba a la mujer, como despreciaba a los nios, a los pobres, a los enfermos, al pueblo. Nuevamente se pona Jess de parte de los rechazados, los marginados, los sin derechos, al defender a la mujer. Pero los discpulos compartan las mismas ideas de los fariseos en esto; por eso no entendieron y, ya en casa, le preguntaron sobre lo que acababa de afirmar. Jess no explic mucho ms; simplemente les ampli las consecuencias de aquello: Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra la primera; y lo mismo la mujer: si repudia a su marido y se casa con otro comete adulterio. -Esta ltima frase no creo que la haya dicho Jess, porque no era costumbre juda que una mujer repudiara al marido; pero esto s se daba entre los romanos, que reconocan ms derechos a la mujer. La comunidad de la que me lleg la tradicin de estas palabras de Jess ya haba reinterpretado su pensamiento y lo haba aplicado a su situacin, de manera muy vlida, creo yo, porque corresponda a su pensamiento de igualdad entre hombre y mujer y a la manera como entenda el proyecto originario del Padre sobre el amor humano-.
b)
A Dios le importan los que el mundo desprecia: son los destinatarios de su Reino (c) (10,
13-16)
Llegaron varias mujeres, que le traan a Jess a sus nios para que los tocara y bendijera. Era mucho de alboroto que se haba armado, de gritos, de llantos, de risas. Y los discpulos se molestaron y las detuvieron y les prohibieron que se los acercaran. No les pareca que, en ese momento en que iban a Jerusaln al triunfo -as pensaban- se entretuviera en algo tan poco importante. Decididamente algo no estaba funcionando en ellos. No acababan de asimilar las actitudes de Jess ni los criterios del Reino. Y Jess se enoj mucho con ellos; su paciencia tambin tena lmites; si algo no toleraba era el desprecio hacia los marginados. Y les dijo con mucha energa: Dejen que los nios se me acerquen. Con qu derecho se lo impiden, cuando el Padre ha decidido que su Reinado sea precisamente en favor de ellos?. No entienden todava que en el Reino de Dios las cosas se entienden totalmente al contrario que en el mundo? Anden, acrquenme a sus nios, no tengan miedo. Algunos nios todava miraban con recelo a Pedro, a Santiago, a Juan; y atrayndolos a s, Jess los abrazaba y los bendeca y les impona las manos, para que sobre ellos viniera la benevolencia del Padre. Cuando ya la gente se iba yendo, Jess dijo a sus discpulos: Miren, les digo esto muy en serio: aprendan de los nios, porque el que no se acerque al Reino con la confianza incondicional que tienen ellos, no va a entrar en l. Como nadie los toma en cuenta, cuando alguien se fija en ellos y los acepta responden con un agradecimiento y apertura totales; todo lo reciben de buena gana, sin poner peros; y as hay que recibir el Reino: sin ponerle condiciones, sin exigir nada, con la conciencia de que se recibe algo que no se merece, pero que al Padre le ha parecido bien regalrnoslo. Ante el Reino no hay merecimiento que valga.
c) La riqueza es un serio peligro, porque impide la relacin correcta con el Padre y con los hermanos (a) (10, 17-27)
Jess decidi proseguir su camino; y apenas haban comenzado a andar, un hombre corri a su encuentro y, dando muestras de mucha estimacin y reverencia, le pregunt. Maestro bueno, t debes saber: qu tendra que hacer yo para tener derecho a la vida eterna, as como si fuera una herencia ya asegurada?. A Jess, en su sencillez y en su modo tan directo que tena para tratar las cosas no acab de gustarle mucho aquella manera de dirigirse a l. Y comenz aclarndole algunos puntos: Qu pretendes llamndome bueno?. El nico verdaderamente Bueno es Pap-Dios. Y a nadie hay que atribuirle lo que es de El. En cuanto a tu pregunta, francamente me parece que sobra. Ya conoces cmo quiere Dios que tratemos a los dems: No matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio, no despojars a nadie, honra a tu padre y a tu madre. Eso es lo que El quiere y nos manda. Jess daba por supuesto que los mandamientos que se refieren a Dios eran fundamentales; pero ya haba tenido la experiencia de la capacidad de perversin que tenemos los hombres; el gran conflicto que tuvo con los fariseos lo llevaba a poner el nfasis en el amor a los dems, para que comprendiramos, en primer lugar, que Dios no quiere de nosotros nada para s mismo ni que cuidemos de El o de sus intereses. -El se cuida solo!-, sino que quiere que, si lo amamos, amemos a quienes ha dado la vida; y, en segundo lugar, que lo que a l como Padre lo hiere y ofende son las relaciones injustas con sus hijos, el desprecio a la vida y a los derechos de los pobres, los pequeos, los desprotegidos; porque en la vida de los pobres es donde est en juego la verdad de su nombre de Padre en la historia. La gloria de Dios es que el hombre viva y, sobre todo el pobre, que es quien tiene la vida amenazada. Por eso no perda ocasin para dar relevancia a las obligaciones para con los dems. Pero volvamos al hombre aquel. Era un hombre bueno. Y no por vanagloriarse, sino porque era verdad, le dijo:
31
Desde muchacho he vivido cumpliendo todo eso. En la respuesta se vea que quera algo ms, porque si no ah hubiera terminado agradecindole a Jess su respuesta. Y Jess descubri ese fondo bueno, descubri que tena capacidad de ms y, mirndolo con simpata le gust para que se les uniera en la tarea del Reino. Era arriesgado que entrara alguien ms en ese momento en que iban a Jerusaln; no haba tenido toda la experiencia anterior de la misin, de la preparacin que ya llevaban los otros, pero le vea posibilidades. Y le dijo: Mira: ya no tienes que hacer nada; lo que te falta es una sola cosa: que te deshagas de lo que tienes, compartindolo con los pobres; no te preocupes por de qu vivirs, que tendrs un tesoro en Dios y en su pueblo y en la libertad que da el servir sin condiciones; y cuando hayas vendido y compartido todo lo que tienes, ven y sgueme. El hombre aquel no daba crdito a lo que oa. Nunca se hubiera esperado algo as. Y horrorizado ante esas palabras se dio media vuelta y se retir entristecido. Es que tena muchas riquezas... Se comprobaba lo que haba dicho Jess: que hay terrenos en donde la Palabra de Dios no puede dar fruto; uno de ellos es el corazn que se deja enredar en la trampa de las riquezas. Porque el dinero exige que se deje todo para conseguir ms riquezas: la salud, el bienestar de la familia, el amor de la esposa, de los hijos, incluso la misma conciencia... es como si fuera un Dios celoso que exige la totalidad del ser. Y Jess, mirando a los que estaban a su alrededor, dijo a sus discpulos: ""Cunto les va a doler a los ricos entrar en el Reino de Dios. (La palabra que us Jess era muy descriptiva: era algo as como qu mal hgado les hace a los ricos entrar al Reino...). Ahora los sorprendidos fueron los discpulos. Todo mundo pensaba que las riquezas no slo eran una bendicin, sino que eran una seal de predileccin de Dios, que a los buenos daba bienes aqu en la tierra, y a los malos, en cambio, males. Por eso los pobres, los enfermos, las estriles, los hurfanos, las viudas eran menospreciados. Y ahora Jess volva a poner las cosas de cabeza, diciendo que si a alguien le iba a costar entrar al Reino de Dios era precisamente a los ricos... Jess not la sorpresa, y volvi a remarcar su afirmacin: De verdad, hijos, -as trataban los maestros a sus discpulos; y Jess estaba hablndoles como maestro-, para todos es penoso el camino al Reino; pero para los ricos... Es ms fcil pasar por el ojo de una aguja una soga de esas que se usan para amarrar las barcas, que el que un rico, siendo rico, entre en el Reino de Dios. Los discpulos no salan de su asombro; la pregunta obvia era: Si ellos no, entonces quien se podr salvar?. Tenan razn. Entrar al Reino de los cielos y salvarse, aunque no eran exactamente lo mismo, eran cosas que rebasaban la capacidad humana. Pero Jess contest slo al asunto de la entrada de los ricos al Reino, y dijo: Para los hombres definitivamente es algo imposible, pero no para quien est de parte de Dios: porque para Dios todo es posible. Con esto Jess llegaba al fondo del asunto. Dios no es un gran mago que anda haciendo cosas sorprendentes, como pasar camellos -as se llamaba a unas sogas gruesas, que servan para amarrar las barcas- por los ojos de las agujas, o como meter ricos al Reino; pero hay algo que si puede hacer, y que para los hombres es imposible: hacer que un rico se haga pobre y as pueda entrar al Reino de Dios como a su propia casa, sin sentirse mal en ella, como herencia dada por el Padre.
d)
Todava no les quedaba nada claro. Todava le daban vueltas a la respuesta que haba dado Jess cuando preguntaron quin podra salvarse, a la que respondi diciendo que humanamente es imposible. -Entonces a qu le tiramos?. Dejamos todo para nada?. Pedro abord a Jess para aclarar la cuestin. Todava haba quienes flaqueaban, y aquello no ayudaba al nimo del grupo. Y le pregunt directamente: A ver, Jess, aclranos esto: t ves que nosotros hemos dejado todo y te hemos seguido; cul es el futuro?, qu podemos esperar?. Est bien eso del Reino futuro, est bien eso de que no seamos ambiciosos, pero... y para ahora?. Tenan derecho a una respuesta clara. Y lo que Jess les dijo no fue para darles una tranquilidad falsa; no poda dejar de hablar del conflicto que les esperaba. Pero tambin era cierto que l no idealizaba la pobreza, el hambre, la enfermedad, como si fueran un bien; estaba claro que eran un mal y que haba que luchar contra ellas; estaba al lado de los pobres, siendo uno de ellos, contra la pobreza. El ideal del Reino era la abundancia, pero para todos , no para unos cuantos; la abundancia nacida del compartir, no la originada en la injusticia, la opresin, el despojo de otros. La abundancia de la vida era lo nico que haca justicia a Dios, a su nombre de Padre. Y por esa causa se jugaba Jess la vida. Entonces Jess les respondi: Les hablo con toda la verdad de que soy capaz: no hay nadie que haya dejado casa o hermanos o hermanas, o padre o madre, o hijos o campos por causa ma y de la Buena Noticia del Reino, que no reciba cien veces ms ahora en el presente; en casas y hermanos y hermanas, y madre e hijos, con persecuciones y, en el tiempo venidero, la vida definitiva. Y ser realidad que los primeros ahora sern entonces los ltimos, y los ltimos ahora sern los primeros entonces. Noten cmo Jess no menciona cien padres, porque Uno slo es el Padre de todos. En la comunidad cristiana nadie puede jugar el papel de Padre, ni asumir su nombre; nadie es su vicario, porque no ha renunciado a ser el dador de toda vida. Tambin deja claro que ese destino de plenitud no elimina la persecucin ni la conflictividad en la historia, que marca, a todo el que quiera seguirle, con la seal de la cruz. Y, por ltimo, una nueva advertencia contra la ambicin: los primeros sern ltimos y los ltimos, primeros, en ese Reino que tergiversa y pone al revs los criterios de valoracin del mundo.
e)
Los hombres me van a matar, pero yo tengo puesta mi confianza en que el Padre me rescatar (a) (10, 32-34)
Ahora s la cercana de Jerusaln era inminente. Y con ella, la incertidumbre amenazante. Por ms que les hablara claramente de lo que prevea que sucedera en Jerusaln, no saban nada sobre cundo o cmo, o si podan hacer algo para
evitarlo. Cuntas veces trataron de disuadirlo algunos de los discpulos, temerosos de lo que pudiera sucederles; otros, viendo que la gente an los segua, y todava recordando el xito que los haba embriagado al inicio, soaban con el triunfo de Jess al que estaran asociados ellos como jefes del pueblo judo, cuando llegara el reino. Por eso los desconcertaba Jess caminando tan resueltamente hacia la ciudad santa. El no dudaba para nada. Pero eso mismo a ellos los pona a la defensiva, y otros que iban con ellos tenan francamente miedo; -es que no tenan fe-. Jess se apart con los Doce y comenz a hablarles de lo que ya estaba a punto de sucederle. Y les dijo: Dense cuenta de los serio del momento: ya estamos subiendo a Jerusaln, y a este hombre lo van a entregar a los sumos sacerdotes y a los escribas, que lo condenarn a muerte y lo entregarn a los romanos; lo van a ultrajar, a escupir, lo azotarn y lo matarn; pero el Padre lo resucitar despus de tres das.
f)
No les ha pasado, ante una tragedia que se avecina, que se bloquean, y les parece imposible, absurdo lo que temen?. Y mucha gente simplemente lo niega, lo pone entre parntesis, como mera pesadilla, que nunca ser realidad, por temible que haya sido. As les pasaba probablemente a los discpulos. No puede ser. Jess exagera. Tenemos al pueblo de nuestra parte. Est bien que no la vea tan fcil. Pero nadie es ms poderoso que l; nadie le ha llegado al pueblo jams como l lo ha hecho. Nunca han sido ms propicias las condiciones para la liberacin que ahora. Y nosotros hemos sido escogidos por l como los pilares del pueblo reconstruido!. Y por ese bloqueo que les llevaba a negar lo que para Jess era palpable y patente, Santiago y Juan, que hacan grandes planes para su futuro y el de su familia en el Reino de Israel que estaba por llegar, aprovechando la cercana con Jess -se sentan hombres de su confianza, slo despus de Pedro- le dijeron, adelantndose a todos los dems: Maestro, vamos a pedirte algo que no nos vas a negar, y que adems te conviene para tus planes. - Qu quieren que les conceda?, les dijo Jess, confiadamente, pues de verdad los estimaba. - Ahora que vas a manifestar tu goria en Jerusaln concdenos en tu gloria como rey que estemos los dos a tu lado, uno a tu derecha y otro a tu izquierda. T nos conoces y sabes que somos incondicionales tuyos y que puedes confiar en nosotros. Ahora Jess era el sorprendido. Qu se estaban pensando estos todava?.... No, miren, -les dijo- de veras que no saben ni lo que estn pidiendo. Creen que podran beber la copa que voy a beber o meterse en las aguas en que me voy a meter?. Ya para este momento Jess estaba hablando con un doble sentido, a ver si alguno de ellos captaba. Ellos por supuesto, pensaron en la copa de un banquete real o en una uncin tambin real. Y le dijeron, sin haber entendido el fondo de lo que Jess deca: Claro que podemos!. Y Jess volviendo a darle a sus palabras la densidad de ese doble sentido simblico, les dijo: Pues s, les aseguro: siendo fieles a las tareas del Reino bebern de la copa que yo beber, sern sumergidos en las aguas en que yo ser sumergido, pero sobre eso que me han pedido de sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a m determinarlo; el Padre mismo es quien lo determinar a su momento. Es para quienes El lo ha preparado. Para eso, ya los otros diez se haban dado cuenta de las ambiciones de Santiago y Juan y de cmo haban querido adelantrseles en las pretensiones que todos compartan. Muchas veces haban discutido sobre quin sera el segundo despus de Jess en el Reino de David que llegaba con l. Y todos se enojaron contra Santiago y Juan y comenzaron a reclamarles. Jess cort en seco la discusin y les dijo: -Ustedes saben perfectamente que los que se supone que gobiernan a los pueblos lo que hacen es utilizarlos en favor de sus intereses y caprichos, y someterlos bajo su tirana; vean tambin cmo los poderosos abusan de su poder y oprimen a los dbiles. Y son ustedes iguales que ellos!. Si realmente quieren cambiar las cosas, y preparar el camino al Reinado del Padre, todo tendr que ser totalmente diferente entre ustedes. Cundo van a entender que el Reino del Padre no se impone por el poder, sino que se ofrece gratuitamente, y que busca cambiar esta historia construyendo la igualdad, el amor, la preocupacin por los otros, el servicio a los despreciados, a los pobres?. El que quiera llegar a ser grande entre ustedes, que se distinga en servir; quien de entre ustedes quiera ser el primero, que se haga esclavo de todos y se ponga a sus pies; lo que han visto en m que no fui enviado para que me sirvieran, sino para servir a todos dando la vida para liberarlos a todos, rescatndolos para la vida. Esa era la solucin que Jess ofreca para superar lo diablico de la ambicin de poder, y para construir un mundo nuevo, en el que se supere la injusticia, causa de muerte para los pobres: ponerse al servicio de los ltimos, de los despreciados, de los que sufren.
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y mucha gente que lo segua, y que iban tambin a celebrar la Pascua; saliendo de la ciudad se encontraron con un mendigo ciego, llamado Bartimeo (hijo de Timeo), sentado al lado del camino que iba a Jerusaln. Le extra al ciego aquel percibir que pasaba tal cantidad de gente y pregunt qu era aquello. Le dijeron que era Jess, el de Nazaret. Y entonces empez a gritar con todas sus fuerzas: Hijo de David, Jess, apidate de m. Por lo que haba odo de l, era sin duda el Mesas esperado. Y tal vez l pudiera devolverle la vista. La gente lo regaaba para que se callara; pero l gritaba todava ms fuerte: Hijo de David, apidate de m. Jess lo oy y se detuvo; y mand que lo trajeran. Entonces la gente cambi de tono con l. Animo, te est llamando, levntate. El ciego arroj su manto a un lado, y se le acerc casi corriendo. Jess lo recibi y le pregunt qu quera que le hiciera. Claro que ya lo saba, pero quera darle la oportunidad de enfrentar su fe, a ver si realmente crea que l pudiera darle la vista. Esa era su peticin: Maestro: que vuelva a ver. An recordaba con nostalgia sus primeros aos, cuando tena ese regalo maravilloso de Dios. Y luego, aquella enfermedad que nadie puedo detener: poco a poco se le fue nublando la mirada, ante la tristeza de sus padres, ante su propia desesperacin. Y despus, los aos que haban transcurrido en soledad y en amargura, cuando todos lo fueron abandonando, como si fuera un maldito de Dios. Y ahora, la esperanza de nuevo anidaba en su corazn; ms que la esperanza, la certeza. Y Jess le dijo: Anda, esa fe que tienes es lo que te da la vista. Y volvi a ver. Y desde aquel momento su vida tuvo rumbo: decidi seguir a Jess por el camino. Si quieres entender lo que quiero decir, no se queden slo en la curacin, porque all no est el mensaje que quiero darles. Me he servido de ese hecho como un pre-texto para que descubran lo que estaba pasando con los discpulos de Jess: son como ciegos, que lo proclaman Mesas de acuerdo a sus expectativas. Acurdense del primer ciego, el que cur en Betsaida: vea a medias, como ellos. A pesar de las instrucciones que les ha dado y de los criterios que les ha corregido, todava no lo ven como lo que es en verdad. Pero tambin como este ciego, cuando vean quin es Jess, se levantarn y lo seguirn por el camino. Y yo espero que pase lo mismo con todos los que lean lo que estoy escribiendo.
Ya en otras ocasiones Jess haba ido a Jerusaln. Yo les voy a narrar lo que sucedi en la ltima ida suya a la ciudad santa. Estando las cosas como estaban, los discpulos se haban dividido. Unos queran ir all, porque, todava sin entender la seriedad del momento, suponan que ya era el momento del triunfo; otros, en cambio, tenan miedo porque no prevean nada bueno de un posible enfrentamiento con los jefes judos. Pero lo que sucedi no poda ni imaginrselo ninguno de ellos... A qu iba Jess a Jerusaln?. Quiz para entender esto necesiten ustedes algunos datos para situarse. Era la semana de preparacin de la Pascua, la fiesta de la liberacin de Israel. Pero ramos un pueblo dominado en nuestra propia tierra, que nunca nos resignaramos a tener otro Seor fuera de Dios. Todo el pueblo mantena la esperanza del rescate de Dios, y muchos vivan a la bsqueda de seales del momento, para saber qu tocara hacer y a quin seguir. Se esperaba que el Mesas se manifestara en Jerusaln, en el Templo, y reuniera a todo el pueblo para esa lucha definitiva que regresara a Israel su liberdad perdida. Jerusaln tendra para entonces unos treinta mil habitantes; y lo peregrinos que iban cada ao seran unas tres veces ms, como unos cien mil. Era el momento ms importante para la ciudad, desde el punto de vista religioso, pero tambin desde el punto de vista poltico (la confirmaba como centro del pas) y econmico (por la cantidad de dinero que entraba, por diezmos, por limosnas, por impuestos y por la compra de corderos para sacrificios y para la cena pascual). -Un clculo muy conservador: por el impuesto de la didracma para el templo, que obligaba incluso a los judos de dispora, entraban a Jerusaln unos quince millones de denarios al ao-. Ya pueden ustedes ver la importancia que tena el Templo para los habitantes de Jerusaln: era su motivo de orgullo, la clave de su identidad juda y la fuente de su economa: muchos vivan del comercio de animales para los sacrificios; otros (l8.000, decan algunos) trabajaban en la construccin, que an segua en tiempos de Jess, otros trabajaban en el servicio del Templo (unos 7.000 sacerdotes, y unos 9.000 levitas, tal vez). Las cuatro principales familias sacerdotales (la de Ans, la de Boetos, la de Phiabi y la de Kamith), que se iban turnando en el ejercicio del sacerdocio, haban amasado sus grandes fortunas gracias al comercio del Templo. Y aunque haban perdido prestigio ante el pueblo, por la manera lujosa como vivan, por la colaboracin que prestaban a Roma y por la manera como abusaban de la gente, sin embargo el papel que jugaban en el Templo era tan importante que mantenan sin dificultad su posicin privilegiada. El Templo era la sntesis de la historia de la eleccin del pueblo judo y clave para nuestra identidad como pueblo elegido. El primer Templo lo haba construido Salomn haca novecientos aos. Cuando se separ el reino del norte, y Jeroboam edific dos lugares de culto, para que los israelitas no aoraran el Templo, pareci resquebrajarse su importancia, pero la destruccin de Israel bajo los asirios fortaleci su primaca. Pero luego vino la catstrofe jams pensada: la cautividad de Babilonia y la destruccin del Templo fue la prueba ms fuerte que sufri nuestra fe en Dios. Sin embargo apenas sesenta aos despus se inici la reconstruccin del Templo y, con l, tambin del pueblo.
Su poca de mayor esplendor se inici cuando Herodes comenz a reconstruirlo, unos quince aos antes de que naciera Jess. Era un proyecto que superaba en grandeza al Templo de Salomn y, por supuesto, al que se haba reconstruido cuando el regreso de Babilonia, y que varias veces haba sido destruido y reconstruido. En el centro del Templo estaba el Santo de los Santos, el lugar interior donde estaba el Arca de la Alianza, las Tablas de la Ley y la presencia de Dios mismo; una enorme cortina pesada, hecha con pelo de camello, lo separaba de la recmara anterior, que era el Santo. La presencia de Yav era la gloria de Israel y su distintivo entre las naciones. Pero la santidad no toleraba la impureza; por eso ningn profano poda estar en presencia de Dios sin morir. Por eso ningn impuro poda entrar en ese lugar. Slo el sumo sacerdote entraba, una vez al ao, y revestido de todos sus ornamentos, para que Dios no lo matara. Ese privilegio era fuente de discriminacin y separacin del sacerdote y su familia respecto del pueblo, que no poda ser invitado a comer lo que tocaba al sacerdote como ofrenda sacrificial. Una de las contradicciones del momento era que los ornamentos los guardaba Roma, y se los prestaba al sumo sacerdote una vez al ao para ese servicio sacro. As que el acceso al Dios de Israel estaba tambin bajo dominio romano. Ningn judo y menos si viva en Jerusaln, se quedara indiferente ante cualquier crtica o ataque al Templo. Vivan un conservadurismo nacido al mismo tiempo de su fe religiosa y de sus intereses econmicos y polticos. Ya Pilato haba tenido serias dificultades una vez que, por la noche, introdujo en l estandartes del Emperador con el guila romana. Igualmente cuando acu monedas con la imagen de un augur y de un vaso ritual romano. En esta situacin Jess decidi ir a Jerusaln. Y seguirn preguntndose: A qu iba?. A celebrar la Pascua, y lo sorprendi la muerte?. O fue una accin desesperada, casi suicida?. Hay quienes as lo han pensado. Pero nada de eso le hace justicia. Sganlo paso a paso y lo vern. Era una decisin madurada largamente. Consciente de las expectativas mesinicas falseadas que han surgido en torno a su prctica, ha intentado corregirlas, al menos entre sus discpulos, pero eso slo cre una fuerte crisis en el grupo; las instrucciones que les dio no lograron quitarles su ceguera, y an esperan un golpe de fuerza mesinica que les reporte poder y gloria. Las autoridades religiosas judas, responsables de la ortodoxia del culto y de la ley de la pureza, se daban cuenta perfecta de la amenaza que representaba la libertad de Jess y la manera como antepone al hombre a la Ley. buscaron desautorizarlo, aunque intilmente, satanizndolo all arriba, en el norte, en territorio galileo. Mientras siguiera all su influencia daina sera muy limitada, y representara un problema menor; al fin y al cabo los galileos siempre haban sido gente poco ortodoxa. Jess, por su parte, ve que la crtica que ha hecho del poder no ha bastado para cambiar la mentalidad de la gente; tampoco ha sido suficiente la denuncia que ha hecho en Galilea sobre la manera como las autoridades judas, con apariencias de respetabilidad, haban pervertido la idea de Dios, haban secuestrado al pueblo la esperanza, y negaban a los pobres, sus destinatarios por decisin de Pap-Dios mismo, la pertenencia al Reino. Por eso tendra que enfrentarse con ellos en el Centro mismo. Aquella fiesta de Pascua haba sido escogida por l como marco solemne de lo que iba a hacer. Muchos se haban decepcionado de Jess, porque se enfrentaba directamente con Roma, el Imperio opresor que usurpaba el lugar de Dios, nico rey del pueblo judo. Juan mismo, cuando an viva, se preguntaba desconcertado si sera el que haba de venir o an haba que esperar a otro; porque no haba en sus acciones nada que pareciera cambiar a fondo las cosas; slo curaciones, comer con pecadores, predicar por all, por Galilea, lejos del Centro, el lugar donde se tomaban las grandes decisiones. Jess tena muy claras sus ideas. El dominio del Imperio romano era absolutamente inaceptable. Ante sus discpulos haba expresado claramente su juicio respecto de los gobernantes: Ustedes se dan cuenta de que los que pretenden gobernar a los pueblos se portan como tiranos y de que los poderosos los oprimen.... Pero el problema fundamental estaba en el terreno religioso. La tarea ms urgente era la de rehacer al pueblo, renovar a Israel, reunificarlo en torno al Padre. La dominacin romana caera por su propio peso cuando el Reino de Dios llegara; pero la manera como los jefes judos haban metido en la gente del pueblo la idea de que no tenan nada que esperar de Dios, porque eran unos malditos, haca que el pueblo fuera incapaz de aceptar la buena nueva de que el reinado de Dios llegaba precisamente para ellos. El obstculo principal eran, pues, las autoridades religiosas judas y el sistema que haban montado en torno al Templo. Haban hecho del pueblo de Dios un pueblo excluido sin identidad, sin esperanza, incapaz de pensar en un futuro mejor, incapaz de renovacin. Y decidi comenzar con tres acciones simblicas, como las que en otro tiempo hicieron los profetas. Ese lenguaje s lo entendera la gente. -Para comprender lo que Jess hizo, recuerden aquello de Jeremas, por ejemplo, cuando Yav le mand comprar una faja de lino y ceirsela, y luego dejarla en una hendidura de las piedras junto al ro; despus de un tiempo la mand recogerla, pero estaba podrida, no serva para nada. Y Dios le dijo: as har yo que se pudra la soberbia de Jud y el orgullo de Jerusaln (Jer 13, 1ss). O tambin cuando rompi aquel jarrn de barro y dijo al pueblo: As dice Yav: Porque me han dejado a m y han ofrecido incienso a dioses ajenos, llenando este lugar de sangre de inocentes, as romper yo a este pueblo y a esta ciudad, como se rompe un cacharro de alfarero, sin que pueda volver a componerse (Jer 19)-.
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romanos entrara en su ciudad?. Pues cuando se acercaban ya a Jerusaln, cerca de Betfag y Betania, a unos 3 km de Jerusaln, junto al monte de los Olivos, llam a dos de sus discpulos y les dice: En el pueblo de enfrente se van a encontrar un burrito amarrado, que todava nadie ha montado. Destenlo y triganlo. Y si les preguntan que por qu hacen eso, slo dganle que yo lo necesito y luego se lo regreso. Quiz era algo que Jess haba acordado previamente con el dueo de aquel animal, pero que no quera hacerlo muy pblico por lo arriesgado de lo que estaba preparando. El caso es que cuando ellos estaban desamarrando al burrito, se les acercaron unos a preguntarles qu estaban haciendo. Les explicaron lo que Jess les haba dicho, y entonces los dejaron. Y empez a correrse la voz de que Jess haba llegado a Jerusaln. En ese burrito iba a entrar a Jerusaln. Era la manera ms clara de decirles: No esperen de m un mesas guerrero, al estilo de David; yo soy otra cosa. La gente segua juntndose. Los que haban venido con l de Galilea echaron sus mantos sobre el burro y l se mont y ech a andar hacia la ciudad. El entusiasmo empez a cundir. No ser el Mesas, que viene a manisfestarse en Jerusaln?, se preguntaban. Y tendan sus mantos a su paso, y cortaron ramos de plantas y pronto aquello fue un solo grito que fue contagiando un deseo, casi una certeza: Slvanos, Rey bendito!. Bendito el reino de nuestro Padre David, que nos viene en nombre del Seor!. Slvanos desde el cielo!. La esperanza de liberacin se hizo clamor popular, agitar de palmas, luz en los ojos, esperanza en el corazn. Jess saba a qu iba. No tras la aclamacin popular ni tras el poder poltico sino tras la verdad sobre el Templo. Y all se fue directamente. La gente segua gritando, tal vez ansiando la esperada manifestacin mesinica. El slo miraba con atencin todo alrededor: aquel mercado en que se haba convertido el atrio de los gentiles, aquel subir y bajar animales para los sacrificios, las mesas de los que cambiaban dinero romano por dinero judo para pagar el tributo, -aunque en realidad no era dinero judo, sino una moneda idlatra, el denario de Tiro, que tena la imagen del dios Melkart...- los sacerdotes que paseaban sus vistosos mantos por el atrio de los judos... Todo igual que en otras ocasiones. Y sinti que le herva la sangre por el celo de Dios, al ver cmo se haba pervertido aquella casa de oracin, que deba estar abierta a todos, pero se haba convertido en lugar de privilegiados, que excluan al pueblo de la bendicin y de la promesa. Pero no era ya prudente hacer nada. Ya oscureca, y Jess decidi refugiarse en Betania, junto con los Doce, en casa de unos amigos. Tena que medir bien sus acciones y las consecuencias de ellas, y no precipitarse. Estaba dispuesto a todo, pero no se iba a arriesgar imprudentemente.
llegaron a venderse en cincuenta denarios de plata, o sea, lo equivalente al salario de cincuenta das...). Tambin los esenios estaban en contra de la administracin del Templo, que deba ser purificado. Jess estaba desenmascarando directamente a los sacerdotes y a los comerciantes. Jess iba ms all : no buscaba su purificacin, despus de la cul pudiera servir nuevamente al culto de Dios de manera recta; lo estaba declarando intil, estril. Esa cueva de salteadores era un bello edificio, pero haba perdido su sentido y ya nadie ms deba buscar en l frutos de vida. Los discpulos lo miraban asombrados. Nadie poda imaginarse que el Mesas viniera a anunciar la muerte del Templo, orgullo y centro de la vida juda. No se daba cuenta de que ahora s estaba pisando el terreno ms peligroso que jams haba pisado?. Todos los otros choques que haba tenido con los escribas y fariseos de Galilea no eran nada comparado con lo de este momento. Estaba minando los cimientos mismos de la identidad juda. Los sumos sacerdotes y los escribas lo estaban oyendo, ocultos entre la gente, y andaban buscando cmo acabar con l. Pero le tenan miedo, porque toda la gente se haba quedado muy impactada por lo que acababa de hacer; nadie se haba atrevido a desenmascarar la explotacin que se ocultaba bajo el velo de religin; nadie haba salido de esa manera al rescate de Dios y de su gloria; nadie haba hablado as de los derechos del pueblo a la cercana del Padre. Y cuando ya estaba oscureciendo, Jess sali de la ciudad y se fue nuevamente a Betania. Todos iban callados; tampoco ellos se atrevan a preguntarle nada. Pero sentan que se estaban metiendo en la boca del lobo. Lleg el martes. Y muy de maana -porque quera llegar pronto al Templo- pasaron otra vez cerca de la higuera del da anterior. Se haba secado desde la raz. Oye, Jess, -le dijo Pedro-, la higuera que maldijiste ayer est totalmente seca!. Y le dijo Jess: No es la higuera; es el Templo lo que est seco. Ustedes tienen miedo ante lo que he venido a hacer. Les parece una pretensin absurda la que me ha trado ac. Porque no tienen fe. Si la tuvieran, le diran al Monte ese de Sin arrncate y arrjate al mar!, y le diran al Sistema religioso ese, que ha pervertido el nombre de Dios, ests acabado!, y as suceder, con tal de que no duden en su corazn. Lo que est en juego en esta accin que realic contra el Templo es el nombre del Padre, traicionado por los que se han pretendido apoderar de l. Todo ese sistema que est fundado en l ya no da vida sino muerte, y tiene que ser destruido. El Padre no est encerrado en el Templo, ni es el acercarse a El lo que da muerte al hombre; es ms bien la lejana de El que hace al hombre morir. No son sacrificios de animales lo que El quiere, sino que el pobre viva. Tal como lo dijo Jeremas: Cuando saqu a sus padres de Egipto no les orden ni habl de holocaustos y sacrificios; esa fue la orden que les di: Obedzcanme y yo ser su Dios y ustedes sern mi pueblo; caminen por el camino que les sealo y les ir bien. Y tambin deca de parte de Dios: Si enmiendan su conducta y sus acciones, si juzgan rectamente los pleitos, si no explotan al emigrante, al hurfano y a la viuda, si no derraman sangre inocente en este lugar, si no siguen a dioses extranjeros, para su mal, entonces habitar con ustedes en este lugar, en la tierra que di a sus padres desde antiguo y para siempre. Era su fe lo que lo llevaba a enfrentarse con el Centro judo, a desenmascararlo, para alertar al pueblo del peligroso engao que encerraba: daba un culto que no era el que Dios quera, y a un Dios que no exista; creaba una sociedad de desiguales (de excluyentes y excluidos); daba a los sacerdotes un lugar que no les tocaba e impeda a los pobres la entrada al Reino que les perteneca. Desde aquella primera experiencia del Padre, su fe, aquilatada en la oracin, era la luz que iluminaba todas sus acciones. Y desde ella haba juzgado al Templo como camino que ya no llevaba hacia Dios, y que sera destruido. (Esto sera una de las acusaciones que sacaran contra l para condenarlo a muerte). (Y a propsito de la oracin, me acuerdo de una frase de Jess, que no quiero que se olvide. Deca: Y cuando estn de pie orando, si tienen algo contra alguno, perdnenlo, para que tambin su Padre de los cielos les perdone sus pecados).
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a preguntar una cosa nada ms y, si me contestan, les dir con qu autoridad hago lo que hago. Es sobre el bautismo de Juan. Era cosa del cielo o cosa puramente humana?. Respndanme. Se quedaron callados, pensando qu le diran. Decir que era del cielo, es decir, que vena de Dios, era reconocer que era posible que alguien actuara en nombre de Dios sin necesidad de un reconocimiento oficial de ellos, incluso aun cuando ellos se opusieran; sera reconocer una instancia superior de autoridad que escapaba a su control. Y Jess seguramente les reclamara, en ese caso, por qu no le creyeron. Ms an: sera reconocer que el Templo y los sacrificios ya no eran necesarios para el perdn de los pecados y para acercarse a Dios, puesto que Juan ofreca eso mediante el bautismo; y ellos mismos tampoco eran necesarios como puente entre los hombres y Dios. Y por tanto, Jess tendra razn en esa accin proftica contra el Templo. Pero decir que era un mero invento humano... La verdad era que le tenan miedo al pueblo, porque todos pensaban que Juan haba sido realmente un profeta que actuaba movido por Dios. Entonces le dijeron: No; realmente no sabramos qu contestarte. Y Jess les dijo: Si ustedes se cierran de esa manera a las evidencias de la accin de Dios, es intil que yo quiera explicarles nada; no podrn reconocer las seales de Dios en mis acciones; y si no pueden discernir lo que es de Dios, no tienen capacidad ni derecho de juzgarme o pedirme cuentas. No los reconozco como maestros de Israel. Por eso no les dir en nombre de quin hago esto. Porque no lo conocen. Y todava fue ms all. Dej en claro que la ortodoxia ms piadosa, si se cierra a la posibilidad de que Dios hable por otros canales que los suyos, corre el riesgo (y cae en l con frecuencia) de convertirse en homicida, matando en nombre de Dios; matando incluso al enviado de Dios, a su hijo amado. Si de algo estaba seguro Jess era de que Dios lo amaba. Y les dijo una parbola: Un hombre plant una via, la rode con una cerca, excav un lagar, para hacer el vino, y edific una torre de vigilancia; la rent a unos labriegos y se regres a su ciudad, que quedaba lejos de ah. Llegado el tiempo de la vendimia envi a uno de sus trabajadores para que los labriegos le dieran la parte de cosecha que le tocaba; pero estos lo maltrataron y lo regresaron con las manos vacas. Se extra el dueo, pero todava les envi a otro; a ese no slo lo maltrataron, sino que le dieron de golpes en la cabeza y lo ultrajaron. Y les envi a otro, y a ese lo mataron. Y les envi a muchos otros, de los cules a unos se los hieren y a otros se los matan. Ya no saba qu hacer aquel hombre. Tena todava una posibilidad: enviarles a su hijo amado; y lo mand ya como el ltimo enviado, dicindose: A l lo van a respetar. Pero nada. Los labriegos se dijeron: Este es el heredero; vamos a matarlo y la via ser nuestra herencia. Y lo apresaron, lo mataron y echaron su cuerpo fuera de la via. Qu haran ustedes si fueran ese hombre, dueo de la via?. Seguro que iran all y daran muerte a los labriegos, y la via la entregaran otros. Si ustedes se abrieran al menos para entender aquello que est escrito: La piedra que los constructores despreciaron se ha convertido en piedra fundamental de la construccin; eso ha sido la obra admirable que el Seor ha hecho delante de nosotros!. Claro que se dieron cuenta de que la parbola aquella haba dicho por ellos!. No eran tontos como para no ver que los estaba retratando en aquel ejemplo. Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver. Algunos de ellos queran ya all mismo detenerlo por la fuerza pero se lo impidi el miedo que le tenan a la gente. Y optaron por retirarse, dejndolo solo en el Templo... hasta que llegara una oportunidad mejor. Fjense cmo el entender lo que Jess dice o quiere no basta para seguirlo; a ellos los llev a perseguirlo.
Los argumentos de Judas seguan siendo vlidos para un judo: la tierra perteneca slo a Dios, y Roma no tena ningn derecho a cobrar impuestos por su uso; pagar el tributo supona aceptar como legtimo el dominio romano. La respuesta de Roma fue tremenda: el alzamiento fue ahogado en sangre y los habitantes de Sforis fueron vendidos como esclavos. Despus de aquello Sforis se convirti en un enclave romano en Galilea, totalmente dcil al Imperio. Y ahora Jess era requerido maosamente a pronunciarse sobre el mismo asunto. Eran unos hipcritas, tanto los herodianos como los fariseos. Los primeros vivan de los impuestos que Herodes cobraba del pueblo; los sacerdotes haban aceptado la situacin de dominacin, y gozaban de amplios privilegios de parte de los romanos; incluso los fariseos la toleraban sin problema. Jess los encar: Hipcritas, lo que buscan no es la verdad, sino comprometerme pblicamente. Pero est bien: traigan un denario para verlo. Yo no traigo ninguno. Se lo trajeron, y les pregunt: De quin es esta imagen y esta inscripcin?. Pilato haba acuado moneda romana con la imagen del Csar y una inscripcin que deca Tiberius Caesar, Divi Augusti filius, (Tiberio Csar, hijo del divino Augusto) y formaba parte del culto dado al Emperador como dios. Con esa pregunta Jess estaba situando el problema en su verdadera dimensin; no era cuestin slo tica, ni menos poltica, sino religiosa. Cualquiera de nosotros, judos, inmediatamente recordaba el segundo mandamiento de la Ley de Dios: No te hars dolos: figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en el agua debajo de la tierra. No te postrars ante ellos, ni les dars culto, porque yo, el Seor, tu Dios, soy un Dios celoso.... Pagar o no pagar dependa, pues, de en qu Dios se crea y a quin se quera servir, no de quin era el tirano en turno. Y por eso contest, pero en un lenguaje cifrado, para protegerse: Al Csar lo del Csar y a Dios lo de Dios. O sea: Que el Csar se lleve esta moneda, este dolo que mancha nuestra tierra santa, y que le d a Dios lo que le pertenece, el dominio sobre el pueblo, que l injustamente retiene bajo su poder. Devolver al Csar el dinero que era smbolo de la dominacin colonial, era una ruptura de relaciones; implicaba no aceptar su dominio. He sabido que algunos han querido interpretar estas palabras de Jess como si l estuviera aprobando el pago del impuesto al Csar. El nunca dijo: Paguen el tributo. Y no por no caer en impopularidad; para l slo el Padre era rey y viva en funcin de que reinara sobre el Israel reunificado. Por eso convertir a Jess en guardin de los intereses del Csar es la traicin ms grande que se le podra hacer. Prueba de que as pensaba fue la reaccin de la gente del pueblo, que entendi perfectamente, y se qued maravillada al ver cmo responda escapando de la trampa que le haban puesto. Y los romanos, en cambio, que no comprendan el trasfondo judo, no encontraron nada malo en su respuesta. Sin embargo, esa sera una de las acusaciones que ms tarde sacaran los jefes judos en su contra: que prohiba el pago del impuesto. Seal de que su mensaje haba sido muy claro para quien tena odos dispuestos para or.
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especialidad: la ley de Moiss. Y les dijo: Es el colmo que anden tan fuera del camino de Dios y ni siquiera se den cuenta de que es precisamente porque no conocen ni comprenden las Escrituras ni la fuerza de Dios. Se imaginan que el Reino es este mismo mundo, nada ms que para siempre. Pero ser totalmente diferente. All no habr, por ejemplo, matrimonio, relaciones entre hombre y mujer, otros hijos, sino que ser una vida dominada por el espritu, no por la carne. Pero lo que a ustedes les hace problema es eso de la resurreccin de los muertos, porque, segn ustedes, son doctrinas de hombres. Es que no han ledo siquiera el pasaje central del libro de Moiss, el de la Zarza, donde Dios le habla y le dice: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob?. Qu significa eso si no que es Dios de vivos, no de muertos?. De veras que andan totalmente fuera del camino. Dios es un Dios de vivos, que ha confirmado en la vida a Abraham, Isaac y Jacob; pero ellos no creen en su poder de resucitar de la muerte. Y por eso, porque no tienen ni idea de quin es el verdadero Dios, ni aceptan su Reinado, no tienen derecho ni autoridad para juzgar la prctica de Jess; sus intereses prejuician su interpretacin de la Escritura y eso los ha extraviado y les ha hecho perder el camino.
Y Jess, decidido a prevenir al pueblo contra el dao que podan hacerles los escribas, no slo con su teologa sino con su prctica, y les advirti: Cudense mucho de los escribas, esos que les gusta pasearse luciendo grandes mantos y ropajes ampulosos, como si eso los hiciera ms importantes, esos que ansan que la gente los reconozca y salude en las plazas, esos que en cuanto llegan a la sinagoga se van tras los primeros lugares y que buscan a toda costa que les den los puestos de privilegio en los banquetes. Y ojal slo eso hicieran!; lo peor es que abusan del dolor de las viudas y de su situacin de desproteccin; las convencen de que Dios no las quiere y que lo que les ha venido es un castigo por sus pecados, y con pretexto de largas oraciones de intercesin por ellas, devoran los bienes de las viudas y de sus hijos. Esos tales tendrn un castigo terrible por su soberbia, por su injusticia, por la opresin que hacen amparados en falsos motivos religiosos, y por el falso testimonio que dan del Padre, presentndolo como un Dios duro que rechaza a los que sufren.
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Respecto de Israel y ustedes, abran bien los ojos para que nadie los engae. Van a venir muchos usurpando mi nombre y diciendo: Yo soy el Mesas esperado; y muchos van a ser engaados. Y va a haber mucha muerte y rumores de guerras; ustedes no se asusten ni pierdan la fe. Eso es algo que tiene que pasar, pero an no es el fin. Van a pelearse una nacin contra otra, un reino contra otro; habr terremotos en muchos sitios, habr hambres, y eso apenas ser el comienzo de los dolores del parto de la nueva humanidad. En esas situaciones vean por ustedes mismos; porque van a sufrir muchas persecuciones. Los entregarn a los tribunales, los van a azotar en las sinagogas, van a ser citados a juicio ante jefes y reyes y la manera como los traten ser tomado al final como testimonio contra ellos; porque ese es el precio del anuncio de la Buena Nueva a todos los pueblos. Cuando se los lleven y los entreguen en sus manos no se preocupen ni piensen mucho qu van a decir en defensa del Reino; en ese momento el Espritu Santo les inspirar lo que tengan que decir; en realidad ser El mismo, no ustedes, quien hable por su boca. Ser muy doloroso que, en ese momento, un hermano entregue a su hermano a la muerte, un padre a su hijo; y se rebelarn los hijos contra los padres y los matarn; y todos ustedes sern odiados por todos por causa ma; pero el que resista hasta el fin, ese ser salvado. Pero despus de todo llegar la destruccin de Jerusaln. Cuando vean que el profanador entra al lugar santo, a destruirlo y devastarlo -t que ests leyendo, entiende a qu me refiero-, quienes an estn en Judea huyan a la montaa, (a Galilea); quien est en la azotea de su casa, que huya tambin y ni siquiera entre a tomar nada para llevarse, y quienes estn en el campo, que no regresen ni a recoger su manto. Ay de las mujeres que estn embarazadas entonces, o de las que tienen hijitos recin nacidos o que estn amamantando!. Rueguen a Dios para que esa destruccin no suceda en tiempo de invierno, porque eso hara mucho ms difcil una tribulacin que ser la peor que haya venido sobre Judea desde el comienzo de la creacin del mundo, ni habr otra igual. El Seor se encargar de acortar aquellos das, porque si no, no se salvara nadie; pero por amor a sus elegidos l ha determinado que no sea demasiado largo aquello. Entonces, fjense: cuando alguien les diga: Mira, aqu est el Mesas, mira all est, no les crean. Porque, como les advierto, se levantarn falsos mesas y falsos profetas y harn milagros y prodigios para engaar incluso a los elegidos de Dios, si fuera posible. Fjense, pues y tengan los ojos abiertos; les estoy advirtiendo todo esto antes de que suceda. El fin del Templo no coincida con el fin de la historia. No es ms que el comienzo. Pero tambin exista la otra realidad futura: la historia humana, la individual y la colectiva, se encaminaba a un final, cuya cercana o lejana ningn humano poda determinar, pero a la que haba que prepararse. Jess us imgenes muy conocidas para los judos: las de la apocalptica. Era una manera de hablar que, mediante smbolos, comunicaba una serie de verdades importantes sobre la victoria de Dios sobre el mal. La palabra apocalipsis significa revelacin. Los discpulos queran fechas; Jess no dir nada sobre cmo sera el final, que es una pregunta estril; les revelar cmo haba que vivir la historia a fin de prepararse para ese final. Y les dijo: En aquel da, despus de aquel gran sufrimiento, el sol se oscurecer y la luna no dar su resplandor y las estrellas irn cayendo del cielo, y los poderes celestiales sern sacudidos en sus cimientos. (Con esos smbolos les hablaba de algo desconocido tambin para l; por eso yo siempre insist en que no se tomaran estas frases al pie de la letra, sino tratando de leer detrs de los smbolos, porque si no, se perdera el mensaje principal, que creo que viene en lo que sigui diciendo Jess): Entonces vern al Hijo del hombre venir entre las nubes, con todo el poder y la gloria de quien ha triunfado sobre el mal. Y entonces enviar a los ngeles a que congreguen y recojan a quienes ha elegido del norte y del sur, del oriente y occidente, es decir, de todas las naciones, lenguas y razas, desde el ltimo extremo de la tierra hasta el final del cielo. Al decir esto Jess pona el acento en tres cosas muy importantes: primero, que lo definitivo en la historia no es el triunfo del mal, sino el del bien, no el del pecado sino el de Dios, por negro que se vea el panorama; segundo, que cuando El venga no lo har como Juez castigador, sino que viene para salvar; y tercero, que la salvacin no es slo para unos cuantos, como pensaban los fariseos, ni slo para los judos -y tendramos que decir que tampoco para slo los cristianos-, sino que juntar gente de todas las razas, lenguas y naciones, a todos los hombres de buena voluntad. Y sigui Jess con una comparacin: Ustedes se dan cuenta de que el verano est llegando cuando ven que las ramas de las higueras se ponen tiernas y empiezan a brotar de ellas las hojas. Aprendan de ese ejemplo: cuando vean suceder esto que les digo, sepan que el Reino de Dios est cerca, ya casi tocando a su puerta. de veras les aseguro que es a ustedes a quienes les tocar, no a otra generacin. Podran deshacerse los cielos, o desaparecer la tierra pero lo que les digo no quedar sin cumplirse. Pero Jess no era un adivino y, para corregir las falsas expectativas que tenan los discpulos, les dijo: Pero ustedes me preguntaron por cundo ser todo esto y cules las seales de que la historia humana est por acabarse. Yo no les he respondido porque no lo s; no lo saben tampoco los ngeles del cielo, sino slo el Padre. es lo mismo que la muerte: slo sabemos que suceder, pero no sabemos ni el cundo ni el cmo. Por eso esa pregunta no deben volver a hacerla jams. Lo que s les puedo decir es cmo deben actuar ante esta certeza: Vivan en actitud siempre vigilante, precisamente porque no saben cundo ser el momento. Hagan de cuenta que un hombre, dueo de una casa, se fuera lejos y le dejara a cada uno de sus trabajadores una tarea, y al portero le encarga que vigile. Ustedes deben estar al da, porque no saben cundo vendr el seor: si vendr por la tarde, o a media noche, o al canto del gallo o a la madrugada. Qu pasara si, regresando de repente, los encontrara dormidos?. As que ustedes vigilen; y eso es lo que les digo a todos: Vigilen!. De esa manera Jess les dej a sus discpulos -y a todos nosotros, que lo hemos seguido para proseguir su causa- tres lecciones: ante la conflictividad poltico-religiosa de la historia hay que vivir en actitud de discernimiento de las seales que en ella encontramos para actuar; frente al desconocimiento del momento y la certeza de su venida para llevar la historia a plenitud, vivir en expectativa esperanzada; y frente a las tareas del presente, actitud de vigilancia permanente.
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cosas, y les dio una contrasea en clave: slo los enviados y l sabran dnde sera. Y ellos llegaron y todo sucedi como les haba dicho; en esa casa prepararon lo necesario para la Pascua, dentro de la tensin enorme que implicaba esa cierta clandestinidad.
Seor mis votos, en presencia de todo el pueblo. Mucho le cuesta al Seor la muerte de sus fieles. Seor: yo soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu esclava; rompiste mi yugo, y yo te ofrecer un sacrificio de gracias, invocando tu nombre... aleluya!. Alaben al Seor todas las naciones, aclmenlo todos los pueblos: firme es su lealtad con nosotros, su fidelidad dura por siempre, aleluya!. Den gracias al Seor, porque es bueno, porque es eterno su amor... En el asedio clam al Seor, y me respondi dndome espacio. El Seor est conmigo; no temo, qu podr hacerme el hombre?. El Seor est conmigo y me auxilia, ver la derrota de mis adversarios. Mejor es fiarse del Seor que fiarse de los hombres... No he de morir; vivir para contar las hazaas del Seor... Te doy gracias porque me escuchaste y fuiste mi salvacin. La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular: es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente. Este es el da en que actu el Seor: a festejarlo y celebrarlo!.
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credo y predicado acerca de Dios y del Reino; sera decir que no vale tanto como para jugarse la vida por l. Ve que resistir con la fuerza confirmara el crculo diablico de la violencia del ms fuerte. Y comprende que la voluntad de Pap-Dios no es que lo maten, sino que no responda con violencia ni con huida. Por eso debe morir: por la decisin homicida de los piadosos de su tiempo. Y decide fiarse de su Padre; acepta no saber ni el cundo ni el cmo del Reino. El T lo puedes todo implica para Jess en ese momento una confesin implcita: Yo no puedo ya nada; es la experiencia humana de los lmites. Y por eso concluye: Que las cosas sean a tu modo, no como yo quiero. Y el Padre decide fiarse de Jess su Hijo: no se refugia en la futura resurreccin para adormecer el dolor del sin sentido de la muerte; no vaca su sufrimiento en un al fin y al cabo resucitar; agota el cliz de no poder gritarle al Hijo su cercana, de no poder decirle que oye su clamor, de no poder frenar la violencia que los hombres decidieron ejercer sobre su Hijo; se arriesga a que no entienda su silencio, pero se fa de su hijo y se calla, para ser fiel a su modo de ser en la historia: en respeto a la libertad, en amor que se ofrece, no en fuerza que se impone. Ha llegado al final; ya no hay retorno. Y en esa soledad humana profunda que experimenta, busca el apoyo en sus amigos. Y viene... y los encuentra dormidos. Simn, -le dice-, ests dormido? ni una hora has podido velar?. Vigilen y hagan oracin pidiendo no ceder ni tropezar en este momento de tentacin; ustedes creen que basta con haber tomado una decisin; tal vez en lo interior de su espritu crean estar muy dispuestos, pero la debilidad humana es mucha. Volvi a irse a la soledad, a orar repitiendo por segunda vez al Padre su deseo de no morir, a compartirle su tristeza, su miedo, su soledad, y tambin su decisin de llegar hasta el final, a pesar de todo. Y se encontr nuevamente con el silencio de un Dios que se le iba presentando como mayor que lo que l mismo pensaba; que rebasaba sus propias expectativas. Los caminos de Reino eran otros que los suyos. Y era l quien tena que cambiar, no el Padre. Regres otra vez, a buscar el apoyo de la comunidad humana. El silencio del Padre ante su oracin le haca necesitar la compaa de sus amigos. La advertencia que haba hecho a sus discpulos haba cado en el vaco, en unos corazones que, por el miedo que sentan, por su falta de fe, eran presa fcil de la tentacin ms fcil de evasin, la del sueo y la inconsciencia. Y nuevamente los encontr dormidos, porque sus ojos y su corazn estaban cargados del peso de algo que no lograban ni comprender ni podan manejar: aquella pesadez que sentan les impeda contestarle. Qu haba sido de aquellas protestas, de aquellos juramentos de ir incluso a la muerte con l?. Qu poda esperar de aquel grupo?. Toda la obra pareca desmoronrsele entre las manos. Se fue nuevamente a la oracin por tercera vez. La voz de la tentacin le deca que an era tiempo; todava era necesaria su vida para la causa del Reino; todava poda huir. Pero si l mora, todo se acabara, porque sus discpulos no estaban an preparados, y tal vez nunca lo estuvieran... Estaban ante un callejn sin salida. Porque llegara finalmente un momento que sera el ltimo, en donde tendra que enfrentar nuevamente el dilema: o huir, ya para siempre, y con eso negar todo lo que haba predicado, o enfrentarse con la violencia a la violencia, o dejarse en manos de los pobres de este mundo y de la violencia de los hombres, para desenmascarar las fuerzas de muerte que haba tras la apariencia de respetabilidad del Centro judo, de su culto, de su Templo, de su Dios. Se haban comenzado a or voces y pasos de gente que se acercaba; entre los olivos brillaban, todava algo lejos, las luces de algunas antorchas. Ni eso siquiera haba despertado a los discpulos. Podra haber huido y ni cuenta se habran dado. Se acerc a Pedro y, en tono de reproche le dijo manifestando su decepcin y su tristeza: Ahora s, Pedro, ya pueden dormir y descansar; ya lleg el que me va a entregar... Basta ya!. Es la hora en que este Hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. Vamos, levntense!.
Y Jess segua su doloroso dilogo con Dios: Por ti he aguantado afrentas, la vergenza cubri mi rostro. Soy un extrao para mis hermanos, un extranjero para los hijos de mi madre; porque me devora el celo de tu templo, y las afrentas con que te afrentan caen sobre m. Respndeme por tu gran lealtad, por tu fidelidad que salva; arrncame del cieno, que no me hunda; lbrame de los que me aborrecen y de las aguas sin fondo... no escondas tu rostro a tu siervo: estoy en peligro, respndeme en seguida. (Sal 69). Pilato tal vez pensaba que el pueblo se inclinara por el Nazareno. Haba muchos peregrinos en Jerusaln, entre los cuales haba galileos que seguramente abogaran por Jess. El prefera soltar a Jess que a Barrabs. Y pregunt a la gente: A cul Jess quieren que les suelte?. Al que me han trado como pretendiente del trono de Israel?. Pero los jefes judos estaban decididos a ganarle la partida y presionarlo para que condenara y ejecutara l a Jess. Y comenzaron a sugerir a la gente de Jerusaln para que pidieran la libertad de Barrabs. En eso fueron apoyados tambin por los grupos de rebeldes, que necesitaban ms de un hombre definido, como Barrabs, que alguien que no acababa de responder a las expectativas del pueblo y que a ratos les pareca un soador mstico. Que retroceden mis enemigos cuando te invoco, y as sabr que t eres mi Dios. Me gloro de la promesa del Seor, en Dios confo y no temo, qu podr hacerme un mortal?. Te debo, Dios mo los votos que hice, los cumplir con accin de gracias, porque libraste mi vida de la muerte, mis pies de la cada, para que camine en presencia de Dios en la luz de los que viven. (Sal 56). Al Procurador romano no le importaba propiamente la libertad de Jess, sino el oponerse a las presiones de los jefes judos; entonces dijo: Pero qu hara entonces con el que ustedes llaman el Rey de los judos?. Los jefes judos estaban a punto de lograr lo que buscaban. Y empezaron a gritar: Crucifcalo. Y la gente se les fue uniendo en un nico gritero que domin la dbil protesta de los galileos: Crucifcalo!. A un crimen poltico, un castigo poltico. Crucifcalo!. Todava intent Pilato oponerse: Pero qu ha hecho de malo?. Ya no caban razonamientos. No era ya posible oponerse con argumentos al gritero del pueblo. Los que apenas unos das antes lo haban aclamado como el Rey que viene de nuestro padre David, ahora lo condenaban a muerte romana como pretendiente al reino judo. Los que haban concebido una esperanza de liberacin, ahora abdicaban de todo sueo de libertad. Y Jess: Me acorrala una jaura de perros, me cerca una banda de malhechores, me taladran las manos y los pies y puedo contar mis huesos. (Sal 22).
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obligaron a cargar el tronco de la cruz hasta el Calvario. Aquel hombre era padre de Alejandro y de Rufo, que destacaron mucho entre los primeros cristianos por su servicio a la comunidad. Por fin entre las apreturas de la gente curiosa que llenaba las estrechas calles de la ciudad llegaron al Glgota. Hasta el ltimo momento Jess sufra el asedio de la multitud. Y sufra todo aquello en la ms total soledad. En ti confiaban nuestros padres; confiaban y los ponas a salvo. A ti gritaban y quedaban libres, confiaban y los ponas a salvo. Pero yo... yo soy un gusano, no un hombre, vergenza de la gente, desprecio del pueblo, repeta Jess, diciendo al Padre su desconcierto. Slo mucho despus fuimos comprendiendo que aquello tena un sentido, a la luz de lo que vivieron otros hombres de fe: los profetas, los salmistas. Pero de pronto aquello resultaba simplemente incomprensible, escandaloso. Incluso los mismos textos que despus nos iluminaron, entonces parecan condenarlo. Le dieron un vino amargo, mezclado con mirra, pero l no lo tom. Espero compasin y no la hay; consoladores, y no los encuentro. En mi comida echaron veneno amargo, para mi sed me dieron vinagre, rezaba el salmo 69. Y lo crucificaron y se repartieron sus vestidos, echando a ver qu se llevaba cada uno. Ellos me miran triunfantes, se reparten mi ropa, se sortean mi tnica, se haba escrito en el salmo 22.
As, la muerte de Jess fue su triunfo, porque quedaba al descubierto la maldad de los piadosos que dan ms importancia a las leyes que al hombre y que, para defender supuestamente los derechos de Dios violan los derechos del hombre. No era la cercana de Dios lo que amenazaba al hombre; era, al contrario, la cercana al hombre lo que amenazaba la vida del hijo de Dios. Pero adems, muriendo Jess fuera de la ciudad, haba consagrado los mrgenes como el lugar de Dios. Y el Centro haba quedado desenmascarado como el lugar donde Dios mismo (en su Hijo) era amenazado de muerte. Nunca ms tendra ya sentido hablar de distancia entre lo sagrado y lo profano; se acababa la barrera que la ley de la pureza pona entre Dios y los hombres; nunca ms volvera a estar Dios all, encerrado y separado de su pueblo; y el sacerdocio concebido a la manera juda dejaba de tener validez. El Templo mismo, construido como lugar de selectos, como receptculo de la santidad de Dios, ahora perda definitivamente su razn de existir. Y el capitn romano, al ver aquello, y cmo haba muerto dando aquel grito, dijo: En verdad que este hombre era hijo de Dios. Haber sufrido lo que sufri, experimentar su abandono, y todava mantenerse en dilogo con su Dios... slo puede hacerlo quien de verdad sea su Hijo.
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por el desierto; se llama El Seor... padre de hurfanos, defensor de viudas... Dios prepara casa a los desvalidos, saca con bien a los cautivos; slo los rebeldes se quedan en la tierra abrasada (Sal 68). Todo les sonaba como vaco. O, al menos, no era para ellos, ni para Jess. Sobre ellos tambin haba cado la maldicin...?. Lleg la maana. Con el mal sueo, lleno de pesadillas, de recuerdos, ni Pedro ni ninguno de los que estaban en la ciudad, escondidos por miedo, haba logrado aclararse nada. Era la Pascua ms absurda que haban vivido. era, ms bien, una anti-Pascua, una Pascua de opresin y de muerte. En Egipto Yav haba pasado por las casas de los Israelitas, marcadas con la sangre del cordero, rescatando sus vidas; ahora, el Abb, ante la cruz de Jess, haba pasado de largo... Se puso el sol, y comenz el primer da de la semana. La decisin estaba tomada. Haba que desandar el camino y volver nuevamente a la fe de los padres, que creyeron superada por Jess. Tenan que dejar Jerusaln, muerte de todo lo que haban esperado. Terminado el descanso haba que emprender el viaje de regreso a Galilea. Y mientras ms pronto, mejor, para dejar enterrada en Jerusaln la pesadilla, y para rehacer pronto la vida.
7 INCONCLUSION
Por eso he querido terminar aqu mi relato: primero, porque hay muchos cristianos que creen que en la exaltacin de los cantos, de la oracin, del xtasis, se tiene la garanta de la fe en Jess como resucitado, y que por eso hay que desentenderse de la situacin del mundo y de las responsabilidades de la historia; y segundo, porque creo que lo que sucedi a los discpulos les puede suceder tambin a ustedes: que crean que Dios acta en la historia a base de golpes de fuerza. Slo puede experimentarlo como resucitado quien regrese a Galilea a seguirlo, caminando tras l, prosiguiendo su causa. El seguimiento es la nica expresin vlida de la fe en l. Y para eso escrib mi evangelio: para que sepan dnde queda Galilea y qu hizo Jess all, y as puedan seguirlo. Galilea para ustedes hoy es su propia historia humana. Es en ella donde Jess sigue caminando. All prosigue su causa, la causa del Reino de su Padre, la causa de la vida de los pobres. Sigue compartiendo con ellos la mesa y el pan, sigue dando vista a los ciegos, haciendo hablar a los sin voz, poniendo en pie al pueblo para que camine. Sigue conviviendo con los pecadores, regresando al pueblo la esperanza que el centro le haba secuestrado. Sigue desenmascarando los intereses que se ocultan detrs de las apariencias de piedad, sigue enfrentndose con el Centro, sigue dando su gran mensaje de libertad: que el hombre est por encima de la Ley, que un culto olvidado del hombre es una perversin de la fe, que todo Templo que se convierta en cueva de ladrones ser destruido. Sigue all manteniendo en alto la antorcha del amor y la causa de la vida. Sepan leer en esto mi mensaje: slo el seguimiento de Jess en el pro-seguimiento de su causa puede dar razn adecuada de lo que luego pas. Y es a ustedes, los lectores, a quienes les toca concluirlo. Slo quien lo siga experimentar la fuerza de su resurreccin y sabr que el Padre confirm su causa y su persona y los convirti en norma para todo aquel que quiera llegar al Reino. Sabr que no se nos ha dado otro nombre sobre la tierra por quien nos pueda llegar la liberacin total ms que Jess. Por eso, y para que no se presten a engao, no les narr ningn relato de apariciones. El que regrese a Galilea lo ver y ser tal su experiencia, que todo lo que yo pudiera contarle sera apenas un plido bosquejo de lo que l mismo ver. Y a quien no regrese a Galilea, de nada le servira ningn relato de las apariciones, ni siquiera un retrato del Resucitado. As que no se pregunten qu sucedi despus. A ustedes les toca escribir las pginas siguientes, reiniciando el camino a Galilea, para seguirlo. Saben el camino. All lo vern. Los quiero como hermanos. Marcos Len.
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fundamento del Israel reunificado, sino slo Once, el pueblo incompleto, fragmentado, incapaz de reunificar en torno suyo al pueblo de Dios. Pero el Seor no se dio jams por vencido. Y como lo ltimo que poda hacer, hizo a Los Once capaces de experimentarlo como resucitado; sucedi un da, cuando estaban a la mesa, el lugar del compartir el pan y la vida. Qu hubieran hecho ustedes?. Yo lo he pensado muchas veces: les habra dicho que, dada su incredulidad y su cerrazn a la evidencia que Pap-Dios les estaba dando, ya no haba nada que hacer con ellos, y que buscara a otros que fueran menos duros de corazn. Jess les ech en cara su incredulidad y su terquedad en no creer a los que lo haban visto resucitado. Pero luego aadi lo que slo nuestro incorregible Seor poda aadir. Les dijo: Vayan, pues, al mundo entero gritando a los cuatro vientos la Buena Noticia de que Pap-Dios ya decidi reinar en el mundo y la historia. No esperen a que les pregunten; anncienlo a todo hombre. El que acepte esa buena noticia con todo su corazn y toda su persona y se integre en la comunidad de salvacin a travs del bautismo, se salvar; si alguien se cierra y no acepta esta realidad nueva, no tiene remedio y se perder a s mismo. Y todo el que crea y viva unido a m har cosas que sern seal para los dems de que el Reino ya ha comenzado: vencern al malo invocando mi nombre; hablarn un lenguaje nuevo, capaz de ser entendido por cualquier hombre: el lenguaje del amor; su cercana cariosa a los enfermos devolver a estos la salud; y por ese mismo amor pasarn por encima de peligros sin sufrir dao: ni serpientes, ni venenos tendrn fuerza para matar su amor. Todo eso les dijo Jess y, despus de hablarles, dej de estar presente en nuestra historia para siempre, hasta el momento final en que regrese a llevarla a plenitud, en el ltimo da. dej de estar en la tierra, para vivir para siempre junto a Pap Dios, en el lugar que le corresponde, a su derecha. Y los discpulos, confirmados por la fuerza de su Espritu, vencieron todo miedo y se fueron a gritar a todo el mundo su esperanza, su fe renacida; y con ellos sigui caminando el Seor, confirmando su mensaje con las seales que acompaaban su predicacin. Y eso me hace pensar que somos una comunidad nacida de la incredulidad y de la imposibilidad de ser pueblo; nacidos de la fragmentacin y la desesperanza. Somos de la misma carne que aquellos primeros seguidores de Jess. Y en nosotros ha puesto Jess su confianza. No podemos nosotros ni escandalizarnos de la incredulidad que, an ahora, sigue siendo nuestra tentacin, ni renunciar a purificar nuestra fe y nuestra prctica creyente, ni frustrar la ilusin y la esperanza de Dios. (Nota de la Redaccin: La firma del editor anterior es ilegilble).