Edad media

Periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el trmino lo emple por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades(Dcadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta aos antes. El trmino implic en su origen una parlisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el renacimiento. La investigacin actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno ms de los que constituyen la evolucin histrica europea, con sus propios procesos crticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres pocas. Inicios de la edad media Ningn evento concreto determina el fin de la antigedad y el inicio de la edad media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica y las invasiones y asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 aos Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse u olvidarse por completo. Fragmentacin de la autoridad Durante este periodo no existi realmente una maquinaria de gobierno unitaria en las distintas entidades polticas, aunque la poco slida confederacin de tribus permiti la formacin de reinos. El desarrollo poltico y econmico era fundamentalmente local y el comercio regular desapareci casi por completo, aunque la economa monetaria nunca dej de existir de forma absoluta. En la culminacin de un proceso iniciado durante el Imperio romano, los campesinos comenzaron a ligarse a la tierra y a depender de los grandes propietarios para obtener su proteccin y una rudimentariaadministracin de justicia, en lo que constituy el germen del rgimen seorial. Los principales vnculos entre la aristocracia guerrera fueron los lazos de parentesco aunque tambin empezaron a surgir las relaciones feudales. Se ha considerado que estos vnculos (que relacionaron la tierra con prestaciones militares y otros servicios) tienen su origen en la antigua relacin romana entre patrn y cliente o en la institucin germnica denominada comitatus (grupo de compaeros guerreros). Todos estos sistemas de relacin impidieron que se produjera una consolidacin poltica efectiva. La Iglesia La nica institucin europea con carcter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se haba producido una fragmentacin de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarqua eclesistica estaba en las manos de los obispos de cada regin. El papa tena una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le haba otorgado la mxima autoridad eclesistica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesistico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollaran hasta pasados 500 aos. La Iglesia se vea a s misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el da de la salvacin. Los

miembros ms destacados de esta comunidad se hallaban en los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la jerarqua eclesistica. En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el calendario y las reglas monsticas, opuestas a la desintegracin y al desarrollo local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradicin cultural del Imperio romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la dinasta Carolingia supuso el inicio de una nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder poltico del emperador Carlomagno dependi de reformas administrativas en las que utiliz materiales, mtodos y objetivos del extinto mundo romano. Vida cultural La actividad cultural durante los inicios de la edad media consisti principalmente en la conservacin y sistematizacin del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras de autores clsicos. Se escribieron obras enciclopdicas, como las Etimologas (623) de san Isidoro de Sevilla, en las que su autor pretenda compilar todo el conocimiento de la humanidad. En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia: todo aprendizaje secular lleg a ser considerado como una mera preparacin para la comprensin del Libro Sagrado. Esta primera etapa de la edad media se cierra en el siglo X con las segundas migraciones germnicas e invasiones protagonizadas por los vikingos procedentes del norte y por los magiares de las estepas asiticas, y la debilidad de todas las fuerzas integradoras y de expansin europeas al desintegrarse el Imperio Carolingio. La violencia y dislocamiento que sufri Europa motivaron que las tierras se quedaran sin cultivar, la poblacin disminuyera y los monasterios se convirtieran en los nicos baluartes de la civilizacin. La alta edad media Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolucin desconocido hasta ese momento. La poca de las grandes invasiones haba llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinmico de una poblacin ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarroll una sociedad y cultura que fueron complejas, dinmicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atencin de la moderna investigacin y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo XII. El poder papal Durante la alta edad media la Iglesia catlica, organizada en torno a una estructurada jerarqua con el papa como indiscutida cspide, constituy la ms sofisticada institucin de gobierno en Europa occidental. El Papado no slo ejerci un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que adems lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administracin de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesisticos). Adems las rdenes monsticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las nuevas rdenes monsticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La Iglesia ya no se vera ms como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adopt un carcter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucarista y en la identificacin subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen Mara, actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento, tenia el mismo carcter emotivo.

Aspectos intelectuales Dentro del mbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monsticas. Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teologa, mbitos en los que fue intensa la investigacin: se recuperaron y tradujeron escritos mdicos de la antigedad, muchos de los cuales haban sobrevivido gracias a los eruditos rabes y se sistematiz, coment e investig la evolucin tanto del Derecho cannico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologas que fructificaran en todos los campos de estudio. El escolasticismo se populariz, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teolgicas y las prcticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemticas de la tradicin cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una poca dorada de la filosofa en Occidente. Innovaciones artsticas Tambin se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dej de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latn como, por primera vez, en lenguas vernculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un pblico letrado que posea educacin y tiempo libre para leer. La lrica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos histricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prest una atencin sin precedentes a la representacin de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el romnico alcanz su perfeccin con la edificacin de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinacin en el sur de Francia y en Espaa, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gtico que en los siguientes siglos se convertira en el estilo artstico predominante. La nueva unidad europea Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirti en la gran institucin europea, las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a las actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que extendieron sus actividades por Francia, Inglaterra, Pases Bajos y el norte de frica, as como por las tierras imperiales germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinacin fueron ms habituales y cmodos. Tambin fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del siglo XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en el Oriente Prximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas segn el Derecho cannico como peregrinaciones militares, los llamamientos no establecan distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo ms de la unidad europea centrada en la Iglesia, aunque tambin influy el inters de dominar las rutas comerciales de Oriente. La alta edad media culmin con los grandes logros de la arquitectura gtica, los escritos filosficos de santo Toms de Aquino y la visin imaginativa de la totalidad de la vida humana, recogida en la Divina comedia de Dante Alighieri. La baja edad media Si la alta edad media estuvo caracterizada por la consecucin de la unidad institucional y una sntesis intelectual, la baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolucin de dicha unidad. Fue entonces cuando empez a surgir el Estado moderno an cuando ste en ocasiones no era ms que un incipiente sentimiento nacional y la lucha por la hegemona entre la Iglesia y el Estado se convirti en un rasgo permanente de la historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamao y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonoma poltica. Este conflicto urbano se convirti adems en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses.

Inicios de la ciencia poltica Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones seoriales de las ciudades italianas, fue la intensificacin del pensamiento poltico y social que se centr en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia. La independencia del anlisis poltico es slo uno de los aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgi como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofa altomedieval que pretenda alcanzar una sntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino. La nueva espiritualidad Aunque este desarrollo filosfico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el autntico indicador de la turbulencia social y cultural de la poca. Esta espiritualidad estuvo caracterizada por una intensa bsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a travs del xtasis personal de la iluminacin mstica, o bien mediante el examen personal de la palabra de Dios en la Biblia. En ambos casos, la Iglesia orgnica tanto en su tradicional funcin de intrprete de la doctrina como en su papel institucional de guardin de los sacramentos no estuvo en disposicin de combatir ni de prescindir de este fenmeno. Toda la poblacin, laicos o clrigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetos, podan disfrutar potencialmente una experiencia mstica. Concebida sta como un don divino de carcter personal, resultaba totalmente independiente del rango social o del nivel de educacin pues era indescriptible, irracional y privada. Por otro lado, la lectura devocional de la Biblia produjo una percepcin de la Iglesia como institucin marcadamente diferente a la de anteriores pocas en las que se la consideraba como algo omnipresente y ligado a los asuntos terrenales. Cristo y los apstoles representaban una imagen de radical sencillez y al tomar la vida de Cristo como modelo de imitacin, hubo personas que comenzaron a organizarse en comunidades apostlicas. En ocasiones se esforzaron por reformar la Iglesia desde su interior para conducirla a la pureza y sencillez apostlica, mientras que en otras ocasiones se desentendieron simplemente de todas las instituciones existentes. En muchos casos estos movimientos adoptaron una postura apocalptica o mesinica, en particular entre los sectores ms desprotegidos de las ciudades bajomedievales, que vivan en una situacin muy difcil. Tras la aparicin catastrfica de la peste negra, en la dcada de 1340, que acab con la vida de una cuarta parte de la poblacin europea, bandas de penitentes, flagelantes y de seguidores de nuevos mesas recorrieron toda Europa, preparndose para la llegada de la nueva poca apostlica. Esta situacin de agitacin e innovacin espiritual desembocara en la Reforma protestante; las nuevas identidades polticas conduciran al triunfo del Estado nacional moderno y la continua expansin econmica y mercantil puso las bases para la transformacin revolucionaria de la economa europea. De este modo las races de la edad moderna pueden localizarse en medio de la disolucin del mundo medieval, en medio de su crisis social y cultural.

http://www.monografias.com/trabajos4/edadmedia/edadmedia.shtml

Los orgenes de la lirica popular

La jarcha: origen y estilo
A. Definicin: 1. la poesa lrica ms antigua en lengua romance (ss. XI y XII) 2. de origen popular. 3. en lenguaje mozrabe 4. escritas en letra rabe o hebrea 5. el final de un poema ms largo, llamado moaxaja B. Moaxaja 1. poema lrico que floreca en el territorio musulmn de Al-Andalus 2. escrito en rabe o hebreo clsico 2. poema estrfico que consta de 5 estrofas 3. el esquema de la rima es: AAABB, CCCBB, DDDBB, EEE[BB] 4. ltimo pareado es la jarcha, escrita en mozrabe. 5. **NOTE: la moaxaja y el zjel no son nativos a la tradicin rabe porque es poesa estrfica y acepta rima asonante, dos rasgos que no permita el rabe. C. Composicin de las moaxajas/jarchas: 1. Nacen de la heterogeneidad social y lingstica rabe [lengua oficial] v. mozrabe [casa, calle] 2. Los poetas cultos recogan la poesa popular--las jarchas--de la calle para inspirarse en la creacion de la moaxaja. 3. Relacin entre moaxaja y jarcha: a. el tema de la moaxaja es un panegrico (homenaje) puesto en boca de hombre y dirigido a un protector, o una expresin de un amor homosexual. b. La jarcha sirve como especie de smil prolongado: el poeta sin proteccin de su dueo = una doncella privada de su amante c. difcil hacer la transicin entre moaxaja y jarcha. D. Problemas textuales: 1. textos basados en una mezcla de lenguas (mozrabe/rabe) 2. las lenguas semticas no utilizan vocales escritas E. Temtica 1. voz femenina 2. se dirige al amado (siempre ausente), o la madre, hermana, amiga; 3. temas: desconsolacin o queja por la ausencia del amado; sufrimiento amoroso. 4. imgenes: un ambiente urbano; se refiere a la enfermedad de amor; el corazn y el alba; alborada, luz del da. 5. estilo: sencillo, brusco, exclamaciones e interrogaciones

El significado de jarcha en rabe es parte final, al final, puesto en ltimo lugar La moaxaja, es una composicin lrica popular de la Espaa musulmana. Compuesta por una serie

de versos, al final de los cuales, aparece un estribillo escrito en rabe, lengua romance o hebreo. Dicho estribillo es la jarcha Se han encontrado ejemplos desde el siglo XI. De aqu su importancia, ya que son los documentos ms antiguos conocidos en lengua romance de poesa, recin conocidos en 1948 gracias a Samuel Stern Compuestas por cultos poetas judos y rabes en dialecto hispanorabe coloquial, o en la lengua romance usada por los andaluses, provena su inspiracin de canciones romnicas populares, probablemente adaptadas a sus necesidades, ya que deban estar integradas en la moaxaja, y quizs tambin componer una nueva creacin recreando la tradicional Moaxaja viene de los trminos rabes muwashshaha; o muwassaha, cuyo significado es potico de por s: COLLAR Poema culto, tuvo su momento de esplendor en Al-ndalus entre los siglos IX y XII. Los rabes haban trado consigo un modelo lrico del siglo IV, la qasida, que constaba de largos versos emparejados monorrimos adecuados para la transmisin oral por el maestro, tipo de verso en el que se escribi El Corn Comienzan por una introduccin con versos de rima comn llamada cabeza, a la que siguen varias estrofas -gusn-, rematadas por un qufl -'cierre'- que repite la rima comn. El ltimo de ellos: jarcha 'salida'- o markaz puede escribirse en dialecto mozrabe -romance-, en rabe dialectal o, ms modernamente, en rabe clsico. Es el estribo, eje y final de las moaxajas, ya que impone las rimas a cada qufl. Si la jarcha es romance, se escribe en aljamiado -lengua romnica en caracteres rabes-. Conservamos jarchas desde el siglo XI -acaso 1042-. En ocasiones, una misma jarcha aparece en diferentes moaxajas. Su inters para la lrica hispnica estriba en que algunas pudieron cantarse en poca anterior a la invasin rabe, aunque otras las firman poetas andaluses muy modernos, que imitan aquellas canciones, probablemente tradicionales. Por mezclar arabismos en versos romances, resultan difciles de descifrar. An hoy no existe unanimidad al fijar los textos y se discute si jarchas aparentemente romances no estn redactadas en rabe vulgar. Son composiciones de dos a cuatro versos, generalmente en boca de mujeres que llaman a sus amantes, o confan su pena amorosa a la madre o hermanas. Otras veces, son elogios al mecenas del poeta. Su parecido con las canciones de mujer romnicas disminuye por el desenfado con que las jarchas incluyen alusiones lascivas. Nada indica que unas sean modelo de otras, pero las fechas de los testimonios escritos sealan a las jarchas como principio de la lrica romnica, en espera de nuevos datos. Las jarchas dentro de sus moaxajas recuerdan, con diferencias, la estructura del estribillo dentro del zjel o del villancico que lo contiene. Es una forma caracterstica, pero no exclusiva de la literatura hispnica. . Producto de la convivencia de las culturas hebrea, cristiana y rabe, deriva de la estrecha convivencia de stas en la Espaa musulmana de la poca de taifas. Muestra de lo antedicho es la denominacin de cancioncillas de estilo cristianoque los mismos rabes les daban .Junto con las cantigas de amigo galaico-portuguesas y los villancicos castellanos, son ramas de una misma tradicin popular, que tambin tiene ramificaciones fuera de la Pennsula.
http://www.public.iastate.edu/~deprince/Spanish_330/Medieval/Jarchas%20origen.html

http://www.fotolog.com/a_mon_seul_desir/50828354

La narrativa medieval
La narrativa en la Edad Media tiene su ms importante expresin en las novelas de caballera. Este gnero narrativo, escrito en verso, ana elementos heredados de la poesa pica y elementos propios de la lrica trovadoresca. Entre los siglos XII y XIII, cuando la pica empieza a ser sustituida por la lrica provenzal, la materia caballeresca pervive bajo forma novelstica. A diferencia de los cantares de gesta, el nuevo gnero es de mayor complejidad narrativa y de autor conocido y culto, y est destinado a la lectura. Las novelas, adems, sustituyen el verso largo de la pica -destinado a la recitacin- por otro algo ms breve (normalmente el verso octoslabo). Los textos se difundan en hermosos y cuidados manuscritos. Los guerreros feudales y los ejrcitos, propios de la pica, son sustituidos por solitarios caballeros andantes. Ya no tienen lugar grandes batallas que den gloria al hroe pico, sino que las novelas recrean las aventuras extraordinarias que acontecen al caballero, siempre en defensa del dbil y en lucha con gigantes y monstruos, dentro de un marco geogrfico fantstico. Adems, el amor ocupa un lugar destacado bajo el evidente influjo del amor corts trovadoresco. Los caballeros de las novelas ya no combaten para servir a su rey o por la religin, sino que tratan de conquistar el amor de sus damas, o estn a su servicio con devota fidelidad, reproduciendo el esquema del amor corts. El primer paso corresponde a Chrtien de Troyes, en la segunda mitad del siglo XII, considerado uno de los fundadores de la novela moderna. Sus breves obras (todava en octoslabos) Erec y Enid, Lanzarote o El caballero de la carreta y Perceval o El cuento del Grial, consagran a la corte del rey Arturo y a los caballeros de la Mesa Redonda y su bsqueda del Santo Grial como modelo definitivo de la caballera. Su xito dej en la sombra otras novelas en verso del siglo XIII, basadas en personajes de la Antigedad, pero impuls diferentes versiones de las leyendas artricas, como el extenso Lancelot-Graal francs, el Parzival del alemn Wolfram von Eschenbach, o el tambin alemn Tristn e Isolda. Este monumental poema, escrito por el poeta Gottfried von Strassburg, recoge una leyenda cltica que, aunque no pertenece plenamente al ciclo artrico, s parece estar emparentada con l. Narra la historia de amor imposible entre una pareja, marcada por el destino y la tragedia. Todo este caldo de cultivo da lugar a una enorme proliferacin de novelas caballerescas y de aventuras en muchos idiomas. Paulatinamente se abandona el verso y se adopta la prosa, que hasta entonces se utilizaba solamente para la historiografa o los libros cientficos.

http://mx.kalipedia.com/lengua-castellana/tema/narrativa-medieval.html?x=20070418klplylliu_52.Kes

Narrativa en verso el Mester de juglara El cantar del Mo Cid

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta annimo que relata hazaas heroicas inspiradas libremente en los ltimos aos de la vida del caballero castellano Rodrigo Daz de Vivar. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura espaola en una lengua romance, y destaca 1 por el alto valor literario de su estilo. Est compuesto alrededor del ao 1200. El Cantar de mio Cid es el nico cantar pico de la literatura espaola conservado casi completo. Se han perdido la primera hoja del original y otras dos en el interior del cdice.
La obra se divide en tres cantares: 1. El Cantar del Destierro, narra cmo el Cid es injustamente desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI. Antes de marchar, deja a su mujer e hijas en el Monasterio de Cardea. Para mantener a su pequeo ejrcito, su lugarteniente Martn Antolnez consigue dinero de manera ms o menos fraudulenta de los judos. Se encamina hacia la frontera de Castilla y establecen su plan para derrotar a los moros. 2. El Cantar de las Bodas, narra como el Cid, que haba logrado someter al Conde de Barcelona, marcha sobre Valencia logrando colocar su estandarte en el alcazar. El rey le concede el permiso para que su familia se reuna con l. Los Infantes de Carrin, atrados por la riqueza del Cid, piden a sus hijas, Elvira y Sol en matrimonio, logrando la aceptacin del rey del Cid. 3. El Cantar de la Afrenta de Corpes, narra cmo los infantes, para vengarse de los insultos de los hombres del Cid, se muestran cobardes y brutales agrediendo a sus esposas en el robledo de Corpes a su regreso a Castilla. El Cid demanda venganza a Alfonso VI quien convoca las Cortes de Toledo. Los infantes son vencidos en un duelo y las hijas del Cid se vuelven a casar con los Infantes de Navarra y Aragn. El Cid muere en Valencia cubierto de gloria, con valenta y honor.

http://amediavoz.com/cantardemiocid.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_del_M%C3%ADo_Cid

Narrativa en verso Mester de Clereca Alfonso, El Sabio, REY DE CASTILLA Y LEON Gonzalo de Berceo
Literatura de Alfonso X el Sabio
Por literatura de Alfonso X el Sabio se entiende toda la obra literaria de carcter lrico, jurdico, histrico, cientfico y recreativo realizada en el mbito del escritorio del rey Alfonso X de Castilla. Alfonso X patrocin, supervis y a menudo particip con su propia escritura y en colaboracin con un conjunto de intelectuales latinos, hebreos e islmicos conocido como Escuela de Traductores de Toledo, en la composicin de una ingente obra literaria que inicia en buena medida la prosa en castellano. Los manuscritos alfonses son volmenes lujosos, de gran calidad caligrfica e iluminados profusamente conminiaturas. Estaban, por tanto, destinados a poderosos nobles que pudieran costear la riqueza de estos cdices y que compartan el proyecto de uso de la lengua castellana como instrumento poltico al servicio de la corte, ya que los libros utilizados en Universidades medievales o Estudios Generales eran ms baratos, manejables y escritos generalmente enlatn, lengua de uso habitual entre los letrados. La variedad geogrfica de la lengua es la de Toledo de la segunda mitad del siglo XIII, que se convirti as en la base de la utilizada en adelante en la prosa castellana. Sin embargo hay que notar que en el terreno de la lrica, Alfonso X us el galaicoportugus,
lengua en la que se escribieron las Cantigas de Santa Mara.

Gonzalo de Berceo naci, con toda probabilidad, hacia finales del siglo XII, en el pueblo denominado Berceo, aledao a la abada de San Milln de la Cogolla. En algunas escrituras de 1220 aparece la firma de l y, para 1237, ya era sacerdote. En fin, que poco se sabe de su vida. En cuanto a sus obras sabemos ms. El tema de todas ellas versa sobre la Virgen, sobre la misa y la vida de algunos santos: e.g: Santo Domingo de Silos, San Milln, San Lorenzo, Santa Oria virgen, Santa Auria virgen, y a los que hay que aadir su famoso poema de Alejandro Magno, el de los Loores de Nuestra Seora, el de los Milagros de Nuestra Seora, el Duelo de la Virgen Mara, etc. etc. La mayora de sus temas son exclusivamente religiosos. Berceo es un poeta ingenuo, con alguna erudicin y, aunque sencillo, de gran inspiracin. Se podra decir que su obra es un fresco de grandes proporciones, aunque con un toque rstico y un admirable candor, inconfundibles ambos. http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_Alfonso_X_el_Sabio http://www.los-poetas.com/e/bioberceo.htm

El cuento didctico y el conde de Lucanor

El conde Lucanor es, en su mayor parte, un libro de exempla o cuentos moralizantes escrito entre 1330 y 1335 por el infante Don Juan Manuel. Considerada la obra cumbre de la narrativa en prosa del siglo XIV de la literatura espaola, su ttulo completo y original en castellano medieval es Libro de los enxiemplos del Conde Lucanor et de Patronio (Libro de los ejemplos del conde Lucanor y de Patronio). El libro est compuesto por cinco partes, la ms conocida de las cuales incluye 51 cuentos (algunos de ellos de una pgina o dos, o ms) tomados de varias fuentes, como Esopo y otros clsicos, as como cuentos tradicionales rabes. La Historia del Den de Santiago y el mago de Toledo (cuento XI) tiene semejanzas con cuentos tradicionales japoneses y la historia de una mujer llamada Doa Truhana (cuento VII) el Cuento de la lechera, pero ligeramente variado ha sido identificada por Max Mller como originada en el ciclo hindPancha-tantra. El propsito didctico y moral es la marca del libro. El conde Lucanor empieza la conversacin con su consejero Patronio plantendole un problema (Un hombre me ha hecho una propuesta o Temo que tal o cual persona intenta) y solicita consejo para resolverlo. Patronio siempre responde con gran humildad, asegurando no ser necesario dar consejo a una persona tan ilustre como el conde, pero ofrecindose a contarle una historia de la que este podr extraer una enseanza para resolver su problema. Los cuentos son exempla, gnero asentado en la tradicin literaria medieval. Cada captulo termina ms o menos de la misma forma, con pequeas variaciones: Et entendiendo don Johan que estos exiemplos eran muy buenos, fzolos escribir en este libro, et fizo estos viesos en que se pone la sentenia de los exiemplos. Et los viessos dizen ass. El libro se cierra con un pareado que condensa la moraleja de la historia. Luego adems viene al final de cada cuento una extraa frase: "y la historia de este ejemplo es esta que se sigue". Esto es de difcil interpretacin, puesto que no viene nada adems de eso. Autores como J.M.Blecua afirman que puede ser debido a que hace alusin a una miniatura que debi de existir en el cdice original, donde se plasmaba la narracin anterior. Historia sera, por tanto, dibujo o pintura.

http://es.wikipedia.org/wiki/El_conde_Lucanor

La lirica culta del siglo xv

Lrica culta castellana
En literatura espaola, se conoce con el nombre de Lrica culta castellana a la poesa elaborada en las cortes de los reyes medievales Juan II de Castilla, Enrique IV de Castilla yReyes Catlicos, por parte de los caballeros que vivan en ellas (reyes, polticos, magnates...) y que nos ha llegado a travs de cancioneros, diversas recopilaciones de poesa lrica (antologas) que van siendo reunidas desde comienzos del siglo XV; los cancioneros ms importantes son el Cancionero de Baena y el Cancionero de Stiga. Debido a ese contexto de creacin, se trata de una poesa esencialmente social, y no tan subjetiva, ntima, como la tradicional. Esta funcin social se ejemplifica en los diversos temas tratados: la poltica, la moral, la filosofa, la teologa, el amor corts, etc. Los ms importantes representantes de esta lrica culta fueron igo Lpez de Mendoza, marqus de Santillana; Juan de Mena; y Jorge Manrique.

Caractersticas generales
Aunque la poesa cortesana representa la tarda aclimatacin o trasplante de la poesa trovadoresca provenzal a la literatura castellana, uno de sus rasgos fundamentales es que en ella se manifiesta un mayor influjo de nuevas corrientes literarias: especialmente, la influencia italiana y la difusin cada vez mayor de la cultura greco-latina, a travs de la anterior. Dante, Petrarca y Boccaccio son admirados y convertidos en modelos tambin por ser el vehculo de la cultura clsica. La lengua castellana se considera imperfecta y as se introducen latinismos e italianismos, castellanizndose algunos. Comienza, igualmente, una infra valorizacin de la literatura medieval elaborada hasta la fecha: los cantares de gesta, la lrica popular (que, a pesar de todo, persistir) y los romances, incluso se estiman de gente baja. As, pues, lo cortesano, lo clsico y lo italiano orientan las produccin literaria hacia un refinamiento artificioso, culto, que har que esta lrica oscile entre obras amaneradas y una poesa de sutiles alambicamientos conceptistas y preciosismos formales, pero frvola e intrascendente la mayor parte de las veces, como el ambiente cortesano en que se crea. http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADrica_culta_castellana#Caracter.C3.ADsticas_generales

JORGE MANRIQUE (1440-1479)

Se ignora mucho de su vida, pero existen datos importantes sobre ella. Fue oriundo de Paredes de Nava; hijo del conde de Paredes, don Rodrigo Manrique, y de doa Menca de Figueroa. A pesar que su vida fue corta, la vivi intensamente. Fue seor de Belmontejo, miembro de la Orden de Santiago. Intervino en varias batallas, siempre un leal paladn de la reina Isabel. Luch con valenta y fiereza. En una de esas batallas, en Ucls, ante el castillo de Garc Muoz, fue herido mortalmente, y en ese mismo sitio le dieron sepultura. Escribi varias canciones que aparecen en diversos cancioneros. Su gloria como poeta proviene de sus famosa Coplas a la muerte de su padre. Un poema que consta de cuarenta y tres coplas en pie quebrado, de las cuales una tercera parte est dedicada a su padre y el resto, la mayora, a la muerte en su sentido universal, lo cual hace de este poema una obra universalmente reconocida. Parece ser que Lope de Vega dijo que este poema mereca estar escrito con letras de oro.
CANCIN No tardes, Muerte, que muero; ven, porque viva contigo; quireme, pues que te quiero, que con tu venida espero no tener guerra conmigo. Remedio de alegre vida no lo hay por ningn medio, porque mi grave herida es de tal parte venida, que eres t sola remedio. Ven aqu, pues, ya que muero; bscame, pues que te sigo quireme, pues que te quiero, e con tu venida espero no tener vida conmigo.

http://www.los-poetas.com/g/jorge.htm

CONCEPTO, ORIGENES Y CAUSAS DEL RENACIMIENTO.

Concepto de Renacimiento Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada por un renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. Con el Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal, es decir despus del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertad de espritu, que le conducir a la libertad de pensamiento, el culto a la vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos importantes, adems el Renacimiento estableci como fuentes de inspiracin el equilibrio y la serenidad. Pero lo ms caracterstico de esta poca es la separacin entre lo cvico y lo religioso. 1.1. Humanismo en el Renacimiento Es la manifestacin ideolgica y literaria del Renacimiento. Los hombres del Renacimiento trabajaron con mucho entusiasmo en estudiar metdicamente las obras de la antigedad, explorando ruinas, exhumando manuscritos y salvando de su destruccin valiosos documentos. Para ello recibieron la proteccin de prncipes y Pontfices, que les estimularon en sus investigaciones. Primeramente se sinti inters tan solo por los autores y el arte latina, pero pronto se llego a su fuente, o sea al arte y la cultura griega. As se desarrollo una mentalidad erudita, critica y apasionada por las ciencias y las artes, que se centro en el hombre y sobrestimo los valores humanos, de ah el nombre de Humanismo. La sobre estimacin de estos valores y los descubrimientos geogrficos y tcnicos, crearon el orgullo y el individualismo del hombre renacentista. El Humanismo, tuvo sobre todo un carcter literario donde Dante y Boccaccio son considerados como precursores del mismo. Petrarca es considerado como el primer humanista. 1.2. Que fue el Renacimiento Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el siglo XIV, y que se muestra como caracterstica esencial su admiracin por la antigedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clsicas como la realizacin suprema de un ideal de perfeccin, se propone la limitacin en todos los ordenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos pueblos. El Renacimiento, desde luego no fue una simple exhumacin de las artes antiguas. El inters por el arte grecorromano fue una consecuencia. En principio, se aspiro a una renovacin en todas las parcelas de la cultura humana, filosofa, tica, moral, ciencia, etc... encaminada a la hechura de un hombre que fuera comprendido y resumen de todas las perfecciones fsicas e intelectuales. El hombre integral, el genio mltiple, en el que se concilian todas las ramas del saber en una actitud fecunda, fue la gran creacin del Renacimiento que cristalizo en figuras que mantienen viva la admiracin atravez de los tiempos, como un Leonardo da Vinci, un Miguel Angel, un Rafael. Orgenes del Renacimiento El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. A lo largo de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras. La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no solo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas occidentales. Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultaneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante. As, en Alemania, se corto el brote renacentista, al igual que en Francia con las guerras civiles de la segunda mitad de quinientos. Adems en los pases adheridos a las confesiones protestantes, el credo iconoclasta de los nuevos evangelios suprimi la ocasin de ejercitar el mecenazgo eclesistico y, al menos en la pintura y la escultura, suprimi la temtica abundante de los motivos iconogrficos, con la rara salvedad de los temas bblicos. 2.1. La extensin de la cultura Gracias a la creacin de universidades, escuelas y a medida que nos adentramos en el quinientos, la arquitectura Italiana y la estatuaria se abren camino en diferentes pases europeos: en Inglaterra muy lentamente, pues el crisma religioso alejara de ah a los artistas italianos que haban sido llamados a trabajar en el pas y eran los mas capacitados propagadores de la renovacin artstica; en los piases escandinavos se daban tambin algunas muestras espordicas, debido al mecenazgo de los reyes; hasta en Polonia y en la Rusia, Ivan III se recoga las ondas del arte italiano. En Francia se hace ms extensa la recepcin del arte y la cultura italiana. Durante poca de Francisco I continua la construccin de suntuosas edificaciones. De entonces data el castillo real de Chambord, el palacio preferido del rey para sus caceras, pues aquellos castillos no tenan ningn fin militar. En 1546 comienza Pedro Lescot la contraccin del Louvre, que seria el monumento triunfal de la arquitectura renacentista francesa, y poco despus Delorme levantara las Tullerias. En Espaa es donde, fuera de Italia, el arte del bajo Renacimiento ha hecho ms considerables progresos. Teniendo ya el gusto italiano durante el reinado de los Reyes Catlicos, mas o menos combinando con un estilo local, la arquitectura continua ah por los mismos cauces bajo Carlos V. Durante el reinado de Felipe II se depura mucho el gusto, se impone la sobriedad ornamental. El arte oficial de Felipe II favorece esta tendencia, Pedro de Toledo y Juan de Herrera son los grandes arquitectos de El Escorial, su obra cumbre. El Renacimiento, es la consecuencia de un inters por el pasado grecorromano, con el cual se buscaba volver a dar vida a los ideales que haban inspirado a aquellos pueblos. De este movimiento surgieron las grandes figuras como Leonardo da Vinci , Rafael y Miguel Angel, que son los que mantienen viva nuestra admiracin atravez de los tiempos. Italia es donde surge el Renacimiento en los siglos XIV, XV y logra su mayor apogeo a principios del siglo XVI. Este se extiende por

Europa lentamente gracias a la creacin de universidades, escuelas y de las grandes construcciones como El Escorial o El Louvre. Cuando entre en Italia el Renacimiento, se trata de buscar la forma tridimensional y desechar el arte puramente lineal. En el quettrocento, en Florencia la pintura se vivi en un momento culminante con la aparicin de los primeros artistas y de las distintas escuelas. El cinquecento representa la poca ms brillante del arte universal, donde aparecen todos los grandes artistas. LAS TRANSFORMACIONES CULTURALES DEL RENACIMIENTO En cuanto a cultura y modo de vida en el renacimiento, se puede decir que mientras en la era anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la gente viva dentro de grandes propiedades de nobles de la poca llamadas feudos y cada uno de estos tenia dentro sus propiedades todo lo que necesitaba para ser autosuficiente y por consecuencia haba pocos excedentes para ser comercializados con el exterior y cuando se requeria de algo que no se necesitaba se recurra al trueque o intercambio (el dinero que ya exista incluso desde antes de la era cristiana, casi no circulaba, dado en parte a que se produca con metales nobles la moneda (oro y plata principalmente) los cuales eran bastante escasos en el viejo mundo). A raz de la cada del Feudalismo, este tipo de vida cambio y se comenzaron a desarrollar propiamente lo que son las ciudades y las villas o poblaciones, pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los comerciantes y fabricantes de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como suntuarios (es decir aquellos que solo sirven como articulo decorativo o de ostentacin)) y que la gente ya fuese noble o plebeya requeria o deseaba poseer. En el renacimiento cabe destacar tambin el desarrollo de la arquitectura, as como la creacin de grandes obras de la literatura universal como: LA DIVINA COMEDIA de DANTE ALIGHIERI, obras tambin surgieron de Francisco Petrarca y Juan Boccaccio y muchos otros literatos. EL HUMANISMO El humanismo (Representantes principales Maquiavelo, Tomas Moro) como tema hace referencia, principalmente en los grandes pensadores o Filsofos del Renacimiento, entre ellos cabe distinguir tanto en lo cultural como en lo histrico seis aspectos generales: 1.- Antropocentrismo (es decir enfoque en el ser humano) en lugar de Toecentrismo (Enfoque en Dios), ya que las principales ideas y obras del renacimiento buscan tributar honor al hombre, centro de sus preocupaciones y su inspiracin. 2.- Retorno a los cnones griegos: tanto la escultura, como la pintura retoman los ideales clsicos y griegos como modelo de sus obras. 3.- Preponderancia de las Artes sobre la ciencia y la filosofa. 4.- Reforma protestante: A partir del Siglo XVI el cristianismo comienza a verse divido por gran variedad de religiones protestantes, cuyo principio bsico que es el libre examen tratar de hechar por tierra la autoridad papal. 5.- Fin del Feudalismo: Como ya se haba mencionado con anterioridad la desaparicin de los feudos por la necesidad por las necesidades del comercio con otras partes del mudo, lo cual traer consigo el nacimiento de ciudades y estas a su vez el nacimiento de naciones. Y, 6.- Inventos y descubrimientos: Principalmente entre los primeros la imprenta y en los segundos el continente americano y con los segundos el nacimiento de los grandes imperios como el Espaol y el Ingls (principalmente extendido(el Ingls) en principio al continente Asitico, luego Oceana (en orden de importancia) y en mucho menor medida al Africa). LA INVENCION DE LA IMPRENTA Aunque los CHINOS desde el Siglo VII eran ya capaces de hacer variedad de impresos no sera hasta 1447, cuando se conoci la imprenta de caracteres movibles gracias a los esfuerzos de un hombre llamado Johannes Gensfleich (mejor conocido como Gutenberg) que se conoci una tcnica de imprimir basada en la fundicin de plomo y estao de pequeas piezas con todo caracter utilizado por el ser humano en la escritura. Se puede decir, que esta tcnica contribuyo en mucho a la difusin del conocimiento por el ser humano, ya que por ejemplo el elaborar antes de la fechas mencionadas un libro requeria de muchisimo trabajo y dedicacin principalmente por parte de los monjes para realizar una copia manuscrita de cualquier texto para su difusin. Este invento ha evolucionado de modo impresionante ya que los Chinos para imprimir, por ejemplo empezaron utilizando tablillas de madera entintadas en las cuales haba que moldear los caracteres o texto que se deseaba imprimir y despus a modo de un gran sello se llevaban los tipos o caracteres al papel y con este mtodo (el de los chinos) por ejemplo para cada pagina de un libro se haca una tablilla y con el mtodo de Gutenberg se usaba una tabla base de la medida de las pginas del libro y como sus tipos eran movibles solo estos se cambiaban para imprimir otra Pgina.

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El Renacimiento en Espaa (S. XVI)

El desarrollo del arte renacentista en Espaa coincide con el perodo de mximo esplendor de la Monarqua de los Austrias a partir de los Reyes Catlicos. En esta poca se producen hechos tan importantes como el fin de la Reconquista, la unificacin de los reinos hispnicos, el descubrimiento y colonizacin de Amrica, la expansin por Europa (Flandes e Italia) y el liderazgo espaol en la poltica mundial. Este progreso poltico y econmico se tradujo en una gran actividad artstica propiciada por la nobleza, la iglesia, los comerciantes y los ayuntamientos de las villas y ciudades, pero sobre todo por la propia Corona, que emprende las obras ms monumentales del Renacimiento espaol. Los principales hechos que caracterizan la llegada del Renacimiento a Espaa son los siguientes: - Las constantes y fluidas relaciones entre Espaa e Italia durante la baja Edad Media, que facilitan los viajes de los artistas, tanto italianos como espaoles con el consiguiente intercambio de conocimiento entre las culturas. - La gran receptividad de la aristocracia hacia las nuevas formas renacentistas italianas, las utilizan como forma de destacarse y distinguirse, es una forma de parecer cultos y ganar un prestigio social. - La reticencia y desconfianza de la iglesia ante este nuevo modelo y los ideales que promueve (Clsico pagano), intentan aferrarse al lenguaje gtico (Catedrales de Sevilla y Segovia). - Adems, para implantarse, tuvo que luchar contra el gtico y el mudjar, muy arraigados en Espaa, por este motivo, se pueden encontrar muchos edificios cuya estructura es gtica pero su decoracin es renacentista con influencia mudjar. - Los primeros elementos que se reciben en Espaa son los motivos decorativos a travs de la imprenta.

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Renacimiento espaol
En Espaa el cambio ideolgico no es tan extremo como en otros pases; no se rompe abruptamente con la tradicin medieval, por ello se habla de un Renacimiento espaol ms original y variado que en el resto de Europa. As, la literatura acepta las innovaciones italianas (Dantey Petrarca), pero no olvida la poesa del Cancionero y la tradicin anterior. Como sntesis del Renacimiento y preludio del Barroco, la literaturacontar con la figura capital de Miguel de Cervantes (siglos XVIXVII). En cuanto a las artes plsticas, el Renacimiento hispano mezcl elementos importados de Italia (de donde llegaron algunos artistas, comoPaolo de San Leocadio, Pietro Torrigiano o Domenico Fancelli) con la tradicin local, y con algunos otros influjos (lo flamenco, por ejemplo, estaba muy de moda en la poca por las intensas relaciones comerciales y dinsticas que unan estos territorios a Espaa). Las innovaciones renacentistas llegaron a Espaa de forma muy tarda; hasta la dcada de 1620 no se encuentran ejemplos acabados de las mismas en las manifestaciones artsticas, y tales ejemplos son dispersos y minoritarios. No llegan a Espaa plenamente, pues, los ecos del Quattrocentoitaliano (slo por obra de la familia Borgia aparecen artistas y obras de esa poca en el rea levantina), lo que determina que el arte renacentista espaol pase casi abruptamente del Gtico al Manierismo. En el campo de la arquitectura, tradicionalmente se distinguen tres periodos: Plateresco (siglo XV-primer cuarto del siglo XVI), Purismo o estilo italianizante (primera mitad del XVI) y estilo Herreriano (a partir de 1559mediados del siglo siguiente). En el primero de ellos, lo renaciente aparece de forma superficial, en la decoracin de las fachadas, mientras que la estructura de los edificios sigue siendo gotizante en la mayora de los casos. Lo ms caracterstico del Plateresco es un tipo de decoracin menuda, detallista y abundante, semejante a la labor de los plateros (de donde deriva el nombre). El ncleo fundamental de esta corriente fue la ciudad de Salamanca, cuya Universidad y su fachada son el paradigma del estilo; arquitectos destacados del mismo fueron Rodrigo Gil de Hontan y Juan de lava. El Purismo representa una fase ms avanzada de la italianizacin de la arquitectura. El palacio de Carlos V en la Alhambra de Granada, obra de Pedro de Machuca, es ejemplo de ello. El foco principal de este estilo se situ en Andaluca, donde adems del citado palacio destacaron los ncleos de beda y Baeza y arquitectos como Andrs de Vandelvira y Diego de Silo. Finalmente, aparece el estilo Escurialense o Herreriano, original adaptacin del Manierismo romano caracterizada por la desnudez y el gigantismo arquitectnico. La obra fundamental ser el palacio-monasterio de El Escorial, trazado por Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera, sin duda la obra ms ambiciosa del Renacimiento hispano. Lo escurialense traspas el umbral cronolgico del siglo XVI llegando con gran vigencia a la poca barroca. En escultura, la tradicin gtica mantuvo su hegemona durante buena parte del siglo XVI. Los primeros ecos del nuevo estilo corresponden por lo general a artistas venidos de fuera, como Felipe Vigarny o Domenico Fancelli, que trabajar al servicio de los Reyes Catlicos, esculpiendo su sepulcro (1517). No obstante, pronto surgirn artistas locales que asimilan las novedades italianas, adaptndolas al gusto hispano, como Bartolom Ordez y Damin Forment. En una fase ms madura del estilo surgen grandes figuras, creadoras de un peculiar Manierismo que sentar las bases de la posterior escultura barroca: Juan de Juni y Alonso Berruguete son los ms destacados. La pintura renacentista espaola est determinada igualmente por el pulso que mantiene la herencia del Gtico con los nuevos modos venidos de Italia. Esta dicotoma se aprecia en la obra de Pedro Berruguete, que trabaj en Urbino al servicio de Federico de Montefeltro, y Alejo Fernndez. Posteriormente aparecen artistas conocedores de las novedades italianas coetneas, como Vicente Macip o su hijo Juan de Juanes, influidos por Rafael; Luis de Morales, Juan Fernndez de Navarrete o los leonardescos Fernando Yez y Hernando de los Llanos. Pero la gran figura del Renacimiento espaol, y uno de los pintores ms originales de la Historia, se inscribe ya en el Manierismo, aunque rebasando sus lmites al crear un universo estilstico propio: El Greco (1541-1614).

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