ROMANOS Prof. Granconatto O estudo de Romanos 1:17 deve se acompanhar ao de I Corntios 1:21.

Aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregao, ou seja, por meio da pregao da sabedoria de Deus (o evangelho) que Deus salva. Mtodos no tem eficincia, mas apenas o evangelho, que em si o poder de Deus e ferramenta salvfica. Se o poder est na mensagem, se o evangelho o poder de Deus, no necessrio esperar muito do pregador. Assim, a falta de resultados de um pregador, ou seja, a ausncia de converses nas pregaes pode levar crena de que o pregador tem uma falta de habilidade, e o oposto tambm verdade: o excesso de resultados, as muitas converses levam a uma crena de que o pregador tem habilidades especiais, que ele tem capacidades diferenciadas para trazer almas para Cristo. O enaltecimento e a auto-depreciao devem ser abolidos, no sentido em que o poder da salvao vem exclusivamente do evangelho. Assim, o que se requer dos cristos apenas isso: que se pregue a Palavra de Deus. A preocupao deve ser sobre falar o que Deus quer que falemos, sobre ensinar o que o texto fala ao invs de nos preocuparmos com os resultados. O importante acender o pavio, mas quando e como ele obter resultados, cabe ao Senhor decidir. A pregao no s para converter pessoas, mas para endurecer coraes. Deus usa a pregao para este fim, de modo que ela sempre tem sucesso: ou ela amolece coraes, ou os endurece, e esse o resultado mais comum. Isaas, ao ser chamado, recebeu o seguinte chamado: v e pregue a esse povo, endurece-lhe o corao para que escutem com os ouvidos mas no ouam, para que no entendam, no se convertam e no sejam por mim curados. Isaas ento questiona: at quando, Senhor?, e a resposta de Deus : at que as cidades fiquem desertas, ou seja, at o fim. Assim, Isaas pregou e realmente, todos tiveram o corao endurecido, sendo portanto um dos profetas mais bem-sucedidos da Bblia. Por isso, essa viso de sucesso deve ser descartada: o pregador no deve ter sucesso, ele deve ser fiel. A NECESSIDADE DA JUSTIA DIVINA E A IMPIEDADE DA RAA HUMANA Nesses captulos (1:18 3:20), o apstolo Paulo mostrar que a humanidade est perdida. Se trata de um retrato da humanidade em todos os seus segmentos: judeus, gentios e a humanidade como um todo. Assim, existe um estudo aprofundado de hamartiologia e antropologia. Existe a ira escatolgica de Deus, mas tambm existe uma ira presente de Deus. Mas nem sempre sentida como ira. O versculo 1:18 o resumo de tudo que vir nos prximos textos, j que explicar como se revela a ira de Deus e como os homens detm o curso da verdade por meio de sua injustia. No versculo 19, ele explica o 18: a verdade de Deus o que de Deus se pode conhecer. No versculo 20, mostra que a verdade a ser detida pelos homens so os atributos invisveis de Deus, sua revelao geral, e que ser obstaculada pelos homens. Portanto, a verdade de Deus manifesta na criao obstaculada, impedida pela maldade humana. O versculo 21, por sua vez, mostra que enquanto a verdade deveria produzir conhecimento e consequente glorificao, ela na verdade abortada, impedida de frutificar pela maldade humana, e por isso, o homem no glorifica a Deus. Em vez da verdade trazer luz, por causa da maldade que havia neles, eles se mergulharam ainda mais em trevas. A verdade que eles viam era boa, clara, bvia e ntida, provoca ainda hoje deslumbramento pelas maravilhas de Deus. A Criao boa e clara, mas em contato conosco, existe o problema. O problema no est em Deus, nem na mensagem, mas sim no receptor, que ao ver tais maravilhas, ao invs de dar graas, cria raciocnios vos, um corao obscurecido e uma adorao criatura ao invs do criador. Isso se d pois o pecado habita no homem. Ele cego, como um homem cego no museu, diante dos quais as mais belas obras esto expostas, mas ele no pode ver.

O homem foi corrompido pelo pecado, e por isso, ele distorce as maravilhas da revelao de Deus. Quando Cristo se manifestou, ele foi crucificado. Quando os profetas traziam revelaes aos homens, eram apedrejados. Esse corao insensato e obscurecido interpreta a revelao de forma a produzir o mal. Assim, a natureza humana tem esse problema: em contato com ela, a revelao que boa usada para produzir o mal, e isso mostra a nossa condio deplorvel. Diante dessa revelao to maravilhosa, ns destrumos. A reao do homem diante da revelao geral essa pois ele depravado. A antropologia bblica no exclusivamente pessimista, mas a de Romanos em si pessimista.