EL TIMO DEL DIARIO DE ANA FRANK

CONOCE TODA LA VERDAD

Pedro Varela: Carta N 10 Otoo/Invierno 1996 Pedro Varela: El siguiente texto es fruto de un trabajo universitario de investigacin presentado por Pedro Varela mientras cursaba sus estudios de Historia Contempornea, includo dentro de una documentacin ms extensa solicitada por el profesor de la materia en torno a los orgenes y consecuencias del Juicio de Nuremberg ante el Tribunal Militar Internacional. El texto fue igualmente publicado como Carta circular con el objeto de ofrecer a los vecinos de la Calle Sneca de Barcelona la posibilidad de cotejar otras informaciones que compensaran las ya de por s unilaterales recibidas hasta el momento desde la "Plataforma Cvica Ana Frank" y otros profesionales del victimismo poltico. Se trata tambin del nico texto escrito por Pedro Varela, de entre todos los includos en la acusacin que contra l ha coleccionado la polica autonmica catalana y la fiscala, del que podran extraerse opiniones personales, a pesar de que se citan en todo momento las fuentes de informacin. El Fiscal General de Catalunya, Sr. Mena, opina que en el "caso Varela" "persigue el odio y no una ideloga". Cabe preguntarle al Sr. Mena y a todos los lectores que ahora tienen a su alcance esta "prueba del delito", en qu momento denota esta investigacin de Pedro Varela odio de ningn tipo? Lea y decida por s mismo. EL CASO DE ANA FRANK "El mito, o tendramos que decir el timo de Anne Frank?, es probablemente ambas cosas a la vez, a raiz de las investigaciones que hemos podido resumir al respecto. Conocida en el mundo entero por su famoso Diario, Anne Frank es sin duda la "vctima del Holocausto" ms celebrada. En lo que se refiere a su impacto en el pblico -- afirma el "caza nazis" judo Simon Wiesenthal --, el Diario de Anne Frank es "ms importante que los juicios de Nuremberg" (The Washington Post, 1 de Abril de 1979, pg. H3) (1). Organizaciones de influencia y la mayora de los medios de comunicacin occidentales, promueven un culto casi religioso por Anne Frank. El mensual britnico History Today (edicin de Marzo de 1995), afirma que "El impacto del "Diario" ha sido inmenso, especialmente en las jvenes generaciones, nios de colegio, adolescentes y estudiantes. En Alemania desarrollaron una especie de culto a Anne Frank en los aos cincuenta similar a los movimientos despertados por Santa Teresa y Santa Bernadette. En 1957, la emocin de masas fue canalizada en un peregrinar de dos mil jvenes, desde Hamburg a Bergen-Belsen, incluso lloviendo, durante la ceremonia en la que se depositaron flores en las fosas comunes, en una de las cuales fue enterrada Anne Frank" (2). Pero lo cierto es que el caso de Anne Frank no es diferente al de muchos otros judos sujetos a la poltica de medidas antisemitas en tiempo de guerra llevadas a cabo por las potencias del Eje, no en menor medida justificada por la declaracin de guerra que la nacin juda realiz contra Alemania ya en 1933, es decir seis aos antes de iniciarse el conflicto blico (3).

Como parte del programa de evacuacin de los judos de Europa occidental, la nia de 14 aos y otros miembros de su familia fueron trasladados por tren de Holanda al campo de trabajo de Auschwitz-Birkenau (actualmente en el sur de Polonia). Varias semanas ms tarde, ante el avance del ejrcito sovitico -- junto a otros muchos deportados judos -- fue evacuada en ferrocarril de Auschwitz ms de 400 kms. direccin occidente, al campo de Bergen-Belsen en Alemania del Norte. Fue all donde junto a otros compaeros del campo, Anne cay enferma de tifus, enfermedad de la que muri a mediados de Marzo de 1945. No fue ejecutada ni asesinada. Anne Frank pereci -- al igual que millones de no judos en Europa durante los meses finales del conflicto --, como otra vctima indirecta de la guerra ms devastadora. Su padre, Otto Frank, cay igualmente enfermo de tifus y fue transferido por los alemanes a la enfermera del campo de Auschwitz, donde se recuper. Finalmente form parte de los miles de judos que dbiles o enfermos quedaron all al abandonar los alemanes el campo, cuando en Enero de 1945 los soviticos arrollaron el mismo. Otto Frank muri en Suiza en Agosto de 1980. Pero si la poltica alemana hubiera sido realmente la de asesinar a Anne Frank y a su padre, nunca hubieran sobrevivido a Auschwitz. Su caso, todo lo trgico que se pueda considerar, no merece ser falseado por intereses polticos y econmicos. La pretensin de la as misma autotitulada "Plataforma pro Calle Anne Frank", "proponiendo para esta calle -Sneca -- el nuevo nombre de Calle Anne Frank, con una breve anotacin que remarque su condicin de smbolo de las vctimas del Holocausto" no se tiene en pie, como veremos. La primera vctima de la guerra fue la verdad, cuya tergiversacin era utilizada como arma de guerra psicolgica. "No s cunto tiempo ms podremos mantener que los alemanes estn matando judos en cmaras de gas. Es una mentira grotesca, como la de que los alemanes en la I Guerra Mundial fabricaban mantequilla con los cadveres de sus enemigos"... "Se trata de una mentira que puede poner en peligro nuestra propaganda". Esta fue la respuesta del jefe de la propaganda britnica a Winston Churchill, desaconsejndole firmar dicha acusacin contra Alemania, propuesta por el P.W.E. (Political Warfare Executive), departamento ingls responsable de la "guerra psicolgica". La idea fue recogida inicialmente segn los rumores propagados por polacos y judos en agosto de 1942. "El "Foreign Office" enseguida se di cuenta de que se trataba de una mentira, pues los polacos y los judos siempre estaban mintiendo para predisponer a Inglaterra contra Alemania" (4). No obstante el P.W.E. decidi utilizar y ampliar estas historias como base en la guerra propagandstica contra los alemanes. Es dentro de este contexto de "guerra psicolgica" y de "propaganda de atrocidades" en el que hay que enmarcar la historia de Anne Frank. Pero no nicamente. Como bien indica Felderer (5) en su momento no slo ha servido para denigrar a Hitler y la Alemania nacionalsocialista, tambin se ha demostrado til a la causa de los israeles en Medio Oriente, otorgndoles la sensacin de que sus pretensiones sobre Palestina eran legtimas. Anne era el smbolo de los nios judos perseguidos. Harwood aade que con esta y otras historias similares, se ha pretendido acobardar todo nacionalismo (6), a partir de ese momento siempre sospechoso de criminal, en favor de un internacionalismo til a las pretensiones de la Alta Finanza de un gobierno mundial. QUIEN FUE EL AUTOR DEL "DIARIO"? Pero, quin escribi el Diario de Anne Frank? Se dice que "inicialmente, la publicacin del Diario fue rechazada por numerosos editores" (7). Desde 1952, en que fue editado por vez primera en Pars -- la primera edicin holandesa apareci en el verano de 1947 (8) --, se han hecho ms de cincuenta ediciones en todos los idiomas importantes, contabilizando hasta la fecha ms de 25 millones de ejemplares vendidos (9), muchos de ellos a la fuerza (10), amn de una hollywoodense pelcula de gran xito, obras de teatro y numerosas adaptaciones transmitidas por radio y televisin. Pretende ser el verdadero diario ntimo de una nia juda de Amsterdam, de 12 aos de edad, escrito durante la ocupacin alemana, mientras permaneca escondida con su familia en los fondos de

una casa; posteriormente fueron arrestados (4 de Agosto de 1944) y trasladados a campos de concentracin, donde Anne Frank falleci a los 14 aos de edad, en Marzo de 1945, vctima de una epidemia de tifus que se extendi en la zona (11). Sealemos aqu que la detencin de los Frank la llev a cabo la polica holandesa (Polica Verde) y que Anne fue trasladada primeramente al campo de trnsito para deportados judos de Westerbork (Holanda), posteriormente, el 2 de Septiembre de 1944, al campo de trabajo de Auschwitz-Birkenau y en Diciembre del mismo ao a Bergen-Belsen (12), donde el fin de la guerra y el caos inherente producido por los bombardeos aliados sobre ciudades y los medios de comunicacin y avituallamiento llevaran al hambre y el tifus. Es decir que fue paseada por toda Europa. Uno se pregunta si no supona todo esto un esfuerzo por perder la guerra, puesto que en un momento de mxima necesidad, los alemanes se dedicaban a trasladar a los presos de naciones enemigas de campo en campo, con el consiguiente consumo del escaso combustible que haca falta en el frente y utilizacin de numerosos trenes tiles en otros menesteres. Y si la intencin de los alemanes era "exterminar" a la poblacin juda, tampoco se comprende que Anne pasara tres meses en Auschwitz sin ser "gaseada" para ser trasladada a Bergen-Belsen, que en ningn caso era un campo de exterminio (segn el Institut fr Zeitgeschichte de Munich, instituicin paraoficial del gobierno alemn, ni en Bergen-Belsen ni en todo el antiguo territorio del Reich existieron cmaras de gas para el exterminio de seres humanos) (13). Aadamos que el padre, Otto Frank, fue hospitalizado en Auschwitz para ser curado de sus dolencias (14). Resulta en cualquier caso sorprendente este inters de los alemanes para que los tericamente destinados a la cmara de gas entraran en ella gozando de salud. Segn Otto Frank, el "Diario" fue encontrado por casualidad, por l mismo, escondido en una cavidad que, casualmente, se hallaba entre la viga y el techo del lugar donde haban estado recludos, antes de caer en poder de los alemanes. Ese encuentro fortuito ocurri, segn Otto Frank, bastante despus de finalizada la guerra, en 1952 (15), si bien esta fecha no coincide con la de publicacin de las primeras ediciones (1947) (16). Para Wolfgang Benz (44) el diario fue hallado por Miep Gies, una vecina de los Frank en las Prinsengracht 263 de Amsterdam, el mismo 4. 8. 44, da de la detencin. Se dice que Anne Frank escribi su diario a escondidas. As lo afirma en su prlogo George Stevens, quien afirma no slo que el diario era pequeo, sino tambin "que del pequeo diario slo Anne tena conocimiento" (17). Aqu surge un problema, cmo es que un libro que, segn las ediciones, tiene unas 230, 240 290 pginas, puede ser includo en un diario pequeo que poda ser escondido detrs de unas libretas de apuntes del colegio? A pesar de hallarse en un desvn relativamente pequeo, ninguno de los acompaantes la vi escribir (18), lo cual no deja de ser dificil, teniendo en cuenta que se trataba de un escrito voluminoso. Otros autores no coinciden sobre este punto (19). Segn el historiador cataln J. Bochaca, que una nia de doce aos escriba, en la segunda pgina de su diario, un ensayo filosfico sobre las razones ontolgicas que la impulsan a hacerlo; as como que una nia de tan corta edad sea capaz de redactar una historia de la familia Frank, sin notas a la vista; que confinada en una buhardilla est al corriente de la legislacin y las medidas antisemitas de los "nazis", incluyendo fechas, nmeros de decretos y nombres propios; supone un caso impar en la historia de la literatura universal (20). El mismo autor hace notar que las ediciones inglesa y alemana del "Diario" difieren tan fundamentalmente, que las diferencias no pueden ser atribudas, racionalmente, a criterios de traductor. "La verdad sobre el diario de Anne Frank fue revelada, inicialmente, por la publicacin sueca "Fria Ord", en 1959, en una serie de artculos diarios aparecidos en marzo. En abril de aquel mismo ao, la revista americana Economic Council Letter (15 de Abril de 1959) resumi los artculos de su colega sueco, con la siguiente gacetilla: "La historia nos proporciona muchos ejemplos de mitos que tienen una vida ms rica y ms larga que la verdad, y que, sin duda, pueden llegar a ser ms efectivos que la verdad" (21). Nuestras dudas aumentan cuando leemos en el New York Times del 2 de Octobre de 1955, que en el diario de Anne Frank "slo figuraban aproximadamente 150 inscripciones" donde se consignaban "cronolgicamente las sensaciones e impresiones de una adolescente" ("mamita me trata a veces como un beb, lo que no puedo soportar") y "adicionalmente muy pocas que no podran considerarse como pertenecientes a esa categora" ("temo mucho que nos descubran y que seamos fusilados") (22). No obstante ello, contina Richard Harwood, el "Diario" publicado consta de 293 pginas

y su texto no concuerda con la relacin, que acabamos de citar, entre numerosas inscripciones propias de una adolescente y "muy pocas" de mayor o menor referencia poltica. De hecho, no slo las observaciones de carcter poltico del diario, sino su contenido general y su estilo, presuponen un conocimiento de interrelaciones histricas, juicio y arte de la expresin poco comunes incluso entre adultos. La edicin "original" del Diario nunca fue publicada, puesto que el padre, Otto Frank, decidi expurgar el mismo de fragmentos escabrosos de una adolescente o de crticas a la madre de Anne. Ms tarde este debi admitir que adems de la escritora juda Anneliese Schtz e Isa Cauven"para colmar algunas lagunas en el diario debi requerir los servicios del periodista holands Albert Cauven" (23). Incluso el poco sospechoso semanario Der Spiegel, instrumento principal en la "reeducacin" del pueblo alemn, deba admitir que "el "Diario" en su conjunto no es autntico". Para el Spiegel queda claro que "aquello que ha hecho emocionar al mundo, no proviene enteramente de la mano de Anne Frank. En la edicin el "Diario" ha sido transformado por numerosas manipulaciones..." (24). La investigacin oficial llevada a cabo por la Dra. Hbner deduce que el "Diario" publicado est compuesto de 177 captulos (cartas), que proceden de cuatro diferentes fuentes: 4 del Diario, 5 de un libro de relatos, 69 de dos diarios, que la Dra. Hbner define como primera elaboracin del Diario, 99 procedentes de hojas sueltas, que la investigadora define como segunda elaboracin del Diario. JUICIO ESCLARECEDOR Mayores sospechas nos asaltan, lgicamente, al estudiar el pleito en que se enzarzaron el conocido escritor judo norteamericano Meyer Levin y el padre de Anne Frank. El juicio transcurri entre 1956 y 1958 ante el County Court House de la ciudad de Nueva York, obteniendo el demandante Meyer Levin un fallo a su favor que condenaba a Otto Frank a abonarle una indemnizacin de 50.000 dlares de la poca por "fraude, violacin de contrato y uso ilcito de ideas"; el pleito, que se arregl privadamente despus de la sentencia por obvio mtuo inters, versaba sobre la "dramatizacin escenogrfica" y venta del "Diario". El juez, as mismo judo, era Samuel L. Coleman, quien dict sentencia en el sentido de que Otto Frank deba pagar a Meyer Levin "por su trabajo en el diario de Anne Frank" (25). Para cualquier interesado, todo lo referente al caso Levin-Frank est archivado en la Oficina del Condado de Nueva York (N. Y. County Clerk's Office) con el nmero 2241-1956 y tambin en el New York Supplement II, Serie 170, y 5 II Serie 181 (26). As pues, la sentencia del juez -- y juez judo -- en el sentido de que el autor del Diario es Meyer Levin y no la nia, existe (27). Lo que interesa hacer notar es que de la lectura de la numerosa correspondencia privada de Otto Frank y de Meyer Levin que fue aportada al juicio como prueba de las partes, surge la grave presuncin "juris tantum" de que el "Diario" "es substancialmente una falsificacin" (28), y que el autor material de esa falsificacin fue el igualmente judo Meyer Levin. Levin, en legtima defensa de sus derechos de autor, adems de demandar al Sr. Frank por cuatro o cinco millones de dlares por su labor de parafrasear el manuscrito "para el fin que tena que cumplir...", pleite igualmente contra el productor de cine Kiermit Bloombarden, pues en la pelcula -- del mismo ttulo que la obra -- aparecen tambin escenas escritas por l y que no estaban contenidas en el Diario original (29). Meyer Levin haba sido corresponsal en Espaa durante la guerra civil de 1936 a 1939 y ms tarde enviado de la Agencia Telegrfica Juda durante los enfrentamientos con los palestinos entre 1945 y 1946. La Enciclopaedia Judaica le reconoce como "el primer escritor en poner en escena el Diario de Anne Frank (1952)" (Vol. 11, pg. 109) (30). UN BOLIGRAFO PREMATURO Pero no acaba aqu todo, y nuestra duda se convierte en decepcin cuando descubrimos, como lo ha hecho el historiador britnico David Irving tras su investigacin (31), que en el "Diario" de Anne Frank haba tinta de bolgrafo. As lo determinaron unos expertos que acudieron expresamente a Suiza para comprobar el manuscrito original en posesin de Otto Frank. Segn estos, parte de los diarios haban sido escritos con bolgrafo -- inventado en 1949 y cuya aparicin en el mercado data como temprano de 1951 -- algo imposible al haber fallecido Anne Frank de tifus (32) en 1945. Dos ciudadanos alemanes, Edgar Geiss y Ernst Roemer,

pusieron pblicamente en duda, una vez ms, la autenticidad del famoso "Diario". Ante ello el Tribunal del Distrito de Hamburgo encarg a la Oficina Federal Criminal Alemana (BKA) un examen de los textos para determinar cientficamente si la escritura de stos se haba llevado a cabo durante los aos 1941 a 1944, basndose en los anlisis del papel y la escritura del manuscrito original. Este anlisis qumicotcnico fu llevado a cabo en abril de 1981, bajo la direccin del Doctor Werner (33). A pesar de su publicacin, la ley del silencio de los "mass-media" intent dar la menor publicidad posible a los resultados de los anlisis. S lo hizo el New York Post del 9 de Octubre de 1980 mencionando el hecho. Segn este anlisis, las correcciones, comentarios y aadidos en las hojas de parte del manuscrito fueron hechas en tinta azul, negra, roja, a lpiz y en BOLIGRAFO de tinta negra, verde y azul. Como comentarios y texto principal son de una misma mano, recordmoslo, el libro fue escrito por alguien despus de la guerra o cuando menos lo finaliz pasada la contienda. El original consta de tres libretas encuadernadas y 324 pginas sueltas (34). DIFERENCIAS EN LA ESCRITURA Un calgrafo pudo comprobar, adems, que todo haba sido escrito por la misma mano y que, por tanto, no poda ser la de Anne Frank. Se trata de Minna Becker, perto calgrafo juda, quien afirm ante el juez, repetidamente, que toda la escritura del diario pertenece a una misma mano (35). Para dilapidar este tema slo ha hecho falta acceder a las cartas autnticas que Anne Frank escribi de nia a unas amigas, publicadas en los Estados Unidos; la letra de estas cartas s tiene el aspecto normal de una nia de 10 12 aos, lo que no es el caso del "manuscrito original", que nos revelan a un autor de mayor edad. Las cartas fueron adquiridas por el "Instituto Simon Wiesenthal" y, siempre segn David Irving, s son autnticas, no as el diario (36). Bochaca confirma asmismo, como han hecho posteriormente otros autores, refirindose a Paul Rassinier, que la escritura que se afirma es la de Anne Frank, reproducida en el libro Spur eines Kindes, de Ernst Schnabel, difiere totalmente de la escritura de Anne Frank en el manuscrito original. El Profesor Faurisson, de la Universidad de Lyon, cuya especialidad es la crtica de textos y documentos, y que mantuvo varias conversaciones personales con el padre de Anne Frank, insiste en este tema otorgndole el peso suficiente para llevar al escepticismo sobre el "Diario" de Anne Frank. Su primer trabajo sobre el caso fue publicado en francs en 1980. Una traduccin del mismo apareci en el verano de 1982 en el volmen del The Journal of Historical Review con el ttulo "Is the Diary of Anne Frank Genuine?" (pgs. 147-209). Entonces sealaba dos ejemplos de la letra manuscrita atribuida a Anne Frank, ambos escritos cuando esta contaba aproximadamente 13 aos, pero extraamente la primera (datada el 12 de Junio de 1942) parece mucho ms madura y similar a la de un adulto que la supuestamente escrita slo cuatro meses ms tarde (10.10.42). Respondiendo a dicho escepticismo sobre la autenticidad del "Diario", el State Institute for War Documentation de Amsterdam (Rijksinstituut voor Orloogsdocumentatie -- RIOD), publicaba un libro en 1986 que inclua el facsimil de una carta supuestamente escrita por Anne el 30 de Julio de 1941. El descubrimiento en los EE.UU. de otros varios ejemplos de la letra manuscrita fue anunciado en 1988. El mismo inclua dos cartas fechadas el 27 y el 29 de Abril de 1940 y una postal, escritas a alguien en Danville (Iowa). Estas ltimas, como las del 12. 6. 1942 y 10.10.1942, creaban un nuevo problema al Instituto de Documentacin de Guerra de Amsterdam, dado que la letra manuscrita que aparece en ellas es completamente diferente que la escritura de adulto de la carta del 30 de Julio de 1941, as como la mayor parte del manuscrito en cuestin. Estos descubrimientos confirman la creencia del Prof. Robert Faurisson de que la letra manuscrita de "adulto" atribuda a Anne es, en realidad, muy parecida a la letra manuscrita de una de las personas que oficialmente "ayudaron" a Otto Frank a preparar el "Diario" para su publicacin despus de la guerra. Para M Paz Lopez y su artculo en "La Vanguardia", estas diferencias de escritura son normales (!) en un adolescente (ver las reproducciones adjuntas). Igualmente soslaya, al tratar el tema del informe pericial encargado por el RIOD, el tema de la escritura a bolgrafo, mencionando exclusivamente las anotaciones a lpiz del padre. Podemos concluir pues, que no se trata de un "Diario", sino de una novela, basada en un manuscrito escrito despus de la guerra por Otto Frank o sus colaboradores, y redactado por Meyer Levn, con algunos aadidos posteriores del holands Albert Cauven (38). El historiador alemn Udo Walendy es

definitivo: "El Diario de Anne Frank -- durante aos lectura recomendada tab para escuelas y pblico -- es una falsificacin" (39). ANNE FRANK A LA FUERZA Conviene advertir aqu que para evitar dudas y desbancar las crecientes sospechas sobre la autenticidad del libro, fue impuesto por las autoridades alemanas actuales como "lectura obligatoria" en las escuelas (increble negocio para los propietarios de derechos -- Fondo Anne Frank -- y editores!) y se lleg al extremo de adoptar medidas disciplinarias (retiro de la "venia docendi") contra maestros y profesores que osaran manifestar sus dudas al respecto (40). El Profesor Stielau, de Hamburgo, fue expulsado de su ctedra, en 1957, por el mero hecho de haber osado poner en duda la autenticidad del Diario. Increble!. Todava en 1976, el padre de Anne, Otto Frank, lleva a cabo acciones y denuncias contra Heinz Roth, de Odenhausen, en un juicio tendente a prohibir publicaciones que sostengan que el diario, tal como se public, no puede haber sido escrito por una nia de 12 aos. Ejemplos stos que demuestran cun estrecho es el margen de la libertad de pensamiento cuando se rozan ciertos temas tab (41). UN TIMO MORAL Richard Verrall (que publica bajo el nombre literario de Harwood) advierte que la falsedad del mito de Anne Frank va mucho ms all, es muchsimo ms profunda que la eventual falsificacin del texto. Reside en la "unilateralidad" y en la "recurrencia infinita" del tema: una perfecta aplicacin poltica de la propaganda actual del viejo tema de la nia inocente atrapada por la maldad exclusiva de los otros, pero que triunfa incluso despus de muerta. El mito de Anne Frank, por la fuerza de su impacto sobre la sensibilidad colectiva, se convierte no slo en smbolo de la "inocente" nacin juda perseguida, sino ms an y contra todas las reglas de la lgica, en "prueba indiscutible" de la maldad intrnseca, inmedible, de los perseguidores. Reconozcmoslo pronto, en efecto, no importa desde un punto de vista humano que el "Diario" de Anne Frank sea una falsificacin o no. Esta nia falleci, vctima del tifus -- y no en una "cmaras de gas" inexistente en Bergen o convertida en "pastillas de jabn" que se han revelado una falacia, todo hay que decirlo --; y el padecimiento y muerte de cualquier nio es siempre lamentable. Pero es importante constatar que los posibles sufrimientos de una nia juda de 14 aos, en tiempo de guerra, no son ms significativos por el "hecho" de que hubiese escrito un diario, que los sufrimientos tanto o ms terribles de otros posibles nios judos; o que las desgracias infinitamente ms numerosas de otros nios alemanes, italianos, japoneses, polacos, rusos o de otras nacionalidades que han sufrido horriblemente por muchos otros motivos en esa misma guerra: despedazados, quemados vivos a millones, mutilados o invlidos para toda la vida a causa de los bombardeos masivos de poblacin civil efectuados por los aliados contra ciudades abiertas alemanas; abandonados en medio del caos ante la muerte o desaparicin de sus padres; violados, corrompidos por la barbarie de buena parte de las tropas enemigas. Slo en el Holocausto alemn de Wrzburg, durante los ltimos das de la guerra, fueron quemadas 5.000 personas, de entre las cuales ms de 100 nias y mujeres se llamaban Anna, convertidas en cenizas durante la noche del 16 de Marzo de 1945 (44). Pero quin se acuerda de tal suma de horrores sufridos por los no judos? Quin llora por el nio alemn que, en Dresde, junto a otros 250.000 civiles, mujeres y nios principalmente, corre aullando envuelto en el fuego inextinguible del fsforo lquido? Quin por la nia alemana violada varias veces hasta la muerte por una sucesin de bestias animadas a ello por el judo sovitico Ilya Ehrenburg? Quin escribe novelas lacrimgenas por los no menos reales e inocentes nios japoneses de Hiroshima y Nagasaki? Quin por los nios de la misma edad de Anne Frank, masacrados en Paracuellos del Jarama, que en su propio pas tampoco cuentan con una calle?. Nadie. No hay "best sellers" para ellos, no hay "dramatizaciones", ni 50 ediciones, ni cine, ni teatro, ni bombardeo televisivo, ni campaas en su nombre, ni recogidas de firmas, ni movilizaciones entre los partidos polticos del sistema y sus parlamentarios, ni manifestaciones pblicas cincuenta aos despus, ni nadie que quiera recordarles cambiando el nombre de una calle, por pequea que esta fuera. Por qu? Tal vez porque no cuentan con un lobby que haga del dolor un negocio sin

precedentes? Porque les falta la conveniente orquestacin de los "mass-media", que hacen del sufrimiento ajeno un arma poltica, con la intencin de desarmar moralmente a quienes denuncian semejante hipocresa? O deberamos ser ms atrevidos y decir que, simplemente, porque no son judos? Entonces habra que denunciar y perseguir igualmente a aquellos que por dinero o por oscuros intereses polticos y personales hacen, con los nios que han padecido en el pasado, discriminaciones en razn de su raza, religin o ideas polticas de los padres y slo se acuerdan de unos nios muy concretos y minoritarios, soslayando a los dems. Se trata, sin duda, de un agravio comparativo. UNA CALLE PARA UNA NIA O PARA UNA FALSIFICACION? "El Ayuntamiento de Bergen niega el nombre de Anne Frank a una calle". Efectivamente La Vanguardia informaba de un caso similar al que nos ocupa con el pobre Sneca, con ocasin del intento de imposicin de una "Calle Anne Frank" en la ciudad de Bergen, en cuyo municipio se encontraba el campo de Bergen-Belsen, y cuyo ayuntamiento se ha negado de plano a dar el nombre de Anne Frank a la calle que lleva al monumento recordatorio del campo. La propuesta fue hecha despus de que aos atrs se intentara dar -- sin xito -- dicho nombre a una escuela (42). Con todo, entre el 12 de Mayo de 1995 y Otoo de 1996, la autodenominada "Plataforma cvica (!) Anna Frank" bombardeaba a las 230 familias que habitan en la calle Sneca de Barcelona con la peticin de cambio de nombre y recogida de firmas consiguiente para solicitar su apoyo en semejante despropsito y lograr dicha permuta del Ayuntamiento y su Consejo Municipal del Distrito. El fin confesado de la campaa es "boicotear las actividades de la Librera Europa", es decir la libertad de expresin de los dems. Segn los organizadores cuentan con el apoyo de ms de sesenta organizaciones. Pero aparte del cabezal impreso de un papel de cartas y algunos grupos marginales, las manifestaciones no son en absoluto numerosas (43) y mucho menos representativas de los ciudadanos de Barcelona o los habitantes de la calle Sneca, que no se sienten identificados con los "libertarios" y anarquistas violentos del Barrio de Gracia, ni con los homosexuales, las lesbianas o la extrema izquierda incendiaria, cuyo nico hecho patente ha sido arruinar la calle Sneca con pintadas indecibles y reiteradas de bajo nivel cultural, cuando no lanzando piedras y ccteles molotov con grave riesgo para los vecinos. Una triste historia, ciertamente. Un seor se hace millonario a costa de su hija, muerta, hacindola pasar como autora de una novela que ella no ha escrito. Y encima debe ser puesto ante los tribunales para que pague al autntico autor. El periodista Gil Mugarza recomienda acertadamente que lo ms decoroso y oportuno en relacin con la desventurada muchacha, ajena a cuanto haya podido ser un lucrativo xito editorial y un gigantesco xito poltico y econmico para la causa sionista, es el dejarla descansar sencillamente en paz. Es lamentable que la jven, muchos lustros despus de su muerte, deba ser sacrificada nuevamente, una vez tras otra, vctima de especulaciones que utilizan a los muertos para solaz y distraccin de los vivos." NOTAS: (1 y 2) Weber, Mark: Anne Frank. Publicado en The Journal of Historical Review de Mayo/Junio de 1995, pg. 31. (3) Daily Telegraph 24.3.1933 y Daily Express de misma fecha. (4) Irving, David: Pruebas contra el Holocausto. Conferencia en el Hotel Majestic de Barcelona, el 17 de Noviembre de 1989. (5) Felderer, Ditlieb: Il Diario di Anna Frank: una Frode. Edizioni La Sfinge, Via Marchesi, 30, Parma (Italia), 1990, pg. 6. (6) Harwood, Richard (Richard Verrall): Murieron realmente seis millones?. Historical Review Press, Inglaterra, 1977. (7) Enciclopaedia Judaica, citada en Felderer, opus. cit. Pg. 14. (8) Benz, Wolfgang: Legenden, Lgen, Vorurteile: Ein Wrterbuch zur Zeitgeschichte. DTV Deutscher Taschenbuch Verlag. 2 Edicin, 1992 y Felderer, pg. 13: Enciclopedia Brockhaus, Vol (6-450).

(9) Paz Lopez, Mara: La nia que cont lo inexplicable. La Vanguardia de Barcelona, el Mircoles da 15.3.95, pg. 2 de "Revista". Segn Benz opus. cit., esta cifra en 1992 era de 16 millones. (10) Bochaca, J.: "El mito de Anne Frank". Revista Cedade No 170 de Marzo de 1989. Pgs. 18 a 20. (11) "Anne Frank "Diary" a fake". Publicado en el peridico Holocaust News, No 1, pg. 3, del Centre for Historical Review. London. As mismo Enci. Judaica pg. 53 y Felderer op. cit. (12) Enciclopaedia Judaica, pg. 53. Jerusaln, Israel, 1971-1972. (13) Roth, Heinz: Anne Frank's Tagebuch, ein Schwindel., 1979. (14) Enciclopaedia Britanica. Citado por Felderer. (15) Bochaca, opus cit. (16 y 17) Felderer, opus. cit. pg. 13 y pg. 22. (18) Bochaca, opus cit. (19) Paz Lopez, opus. cit. (20) Bochaca, J.: "El mito de Anne Frank". Revista Cedade p.18-20. (21) Bochaca, J.: El mito de los seis millones. Ed. Bausp, Barcelona, 1978; pg. 100. (22) Harwood, opus. cit. (23) Bochaca, opus. cit. y tambin Felderer, opus. cit. p. 14. (24) Citado por "Kommentare zum Zeitgeschehen". Folge 269. September 1993, p. 65. (25, 26, 27 y 28) BOCHACA, J.: "El mito de Anne Frank". Revista Cedade. Pgs. 18 a 20. (29) Gil Mugarza, Bernardo: "Requiem por Anne Frank", Arriba, 9.5.59. (30) Felderer, opus. cit. Pg. 15. (31) Irving, David: "Pruebas contra el Holocausto". Hotel Majestic, Barcelona, 17.11.89. (32) Paz Lopez, opus cit. (33) Bochaca, opus. cit. (34) New York Post del 9 de Octubre de 1980. (35) Bochaca, opus cit. (36) Irving, opus. cit. (37) Ver Faurisson, Prof. Robert: "Anne Frank's Handwriting". Publicado en el The Journal of Historical Review, Vol. 9, Nr 1, Spring 1989. Pag. 97-101. IHR, California. Pruebas caligrficas. Y Vol. 3, Nr 2, summer 1982: "Is the Diary of Anne Frank Genuine?" as como "Le Journal d'Anne Frank est-il authentique?" en Serge Thion, Vrit Historique ou Vrit Politique? Paris, La Vielle Taupe, 1980. (38) Bochaca, opus. cit. (39) Roth, Heinz: Anne Frank's Tagebuch, ein Schwindel. Odenhausen, Julio de 1979. (40) Bochaca, opus cit. (41) Harwood, opus. cit. (42) Gil Mugarza, opus cit. (43) En su mayora, a la media docena de homosexuales, lesbianas, o marginales de extrema izquierda habituales, se suman una cantidad casi siempre doble de periodistas y cmaras, dispuestos a extrapolar el hecho, para mayor beneficio de aquellos que despus de salir en las fotos, aspiran a ser subvencionados por el

Ayuntamiento y la Generalitat en base a impuestos que pagan los ciudadanos de a pie. (44) Die Bauernschaft, Junio de 1995.