ABSTRACT El realismo surge como la primera postura filosfica de la humanidad.

En sus inicios buscaba explicar el principio de todas las cosas, denominado como arj. A lo largo de la historia, surgieron un gran nmero de simpatizantes de esta corriente filosfica, con su iniciador Thales de Mileto hasta llegar a Aristteles. El realismo filosfico es de gran importancia en la ciencia moderna, debido a que sobre l recaen los preceptos bsicos, es decir todo el conocimiento humano actual encuentra sus bases en esta corriente. Durante este perodo se inauguran tanto el pensamiento abstracto como el pensamiento formal de la filosofa, as como importantes conceptos tales como el Principio Lgico de Identidad. Durante este lapso convergen los ms grandes filsofos de la historia antigua, tales como Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles y Parmnides. El Realismo da paso a una de las ms brillantes pocas de la humanidad, y su fin se ve marcado por acontecimientos de gran relevancia en la historia universal.

EL REALISMO FILOSFICO INTRODUCCIN Se entiende por Realismo a la corriente filosfica que trata de explicar el origen de las cosas, con base a la diferenciacin de lo que existe realmente, y lo que se cree que existe. El realismo como tal, surge junto con los primeros filsofos, que evidentemente fueron griegos. A ellos se les atribuye el inicio de la filosofa, ya que mediante el uso de la razn indagan quin existe? Y es a partir de este cuestionamiento que se empieza la bsqueda por el arj o principio de todas las cosas. A lo largo de la historia del realismo, existieron innumerables filsofos que lograron, algunos en mayor o menor medida, ir paso a paso discerniendo la causa primera de las cosas. A lo largo del presente ensayo, se exponen de manera muy general, las aportaciones que los ms importantes filsofos del realismo efectuaron, tratando de explicar en base a referencias contextuales que los orill a dictaminar sus teoras. De igual manera se trata de ver la evolucin cronolgica del pensamiento humano, desde su origen como filosofa, hasta antes de la aparicin de Ren Descarts. DESARROLLO Y es precisamente en una antigua ciudad griega de la costa occidental de Anatolia, donde se da el inicio de la primera posicin filosfica de la historia. Un hombre llamado Thales, habitante de la ciudad de Mileto, comienza por preguntarse cul es el origen de todo lo existente, qu es aquello que tiene la facultad para crear la vida y capaz de desarrollar todo cuanto conocemos. No es descabellado pensar que, para ste, el primer filsofo como tal de la humanidad, el principio de todo fuera el agua. Definitivamente es un concepto demasiado arraigado en el mundo real, el mundo sensible que el viva y experimentaba da con da, pero es de esta manera como se funda el Realismo Filosfico.

No es razn suficiente pensar que Thales por el simple hecho de habitar en una costa, nomin como arj al agua. Thales al cuestionar el inicio de todas las cosas, realiz un proceso de reflexin en base a lo observado y si se quiere, los argumentos sean bastante vagos, pero representaron un avance indito en la poca: Como todos los pensadores de la escuela milesia (llamados fsicos), busc el principio de todas las cosas (arj). La respuesta de Tales consisti en atribuir ese carcter de materia fundamental al agua: las cosas slidas son producto de su solidificacin, y las sutiles, resultado de su evaporacin.(Alonso, R. et al., 1994:623) Evidentemente, la polmica desatada entre la sociedad de la poca no se hizo esperar, debido a que era difcil pensar que a partir del agua, todas las dems cosas existieran. Pudiera pensarse que a raz de este primer intento por explicar la existencia del hombre pasaron muchos filsofos argumentando diferentes elementos o conceptos similares, pero cronolgicamente, despus de Thales de Mileto aparece Anaximandro, quien revoluciona la filosofa e inaugura un pensamiento basado en algo intangible. Para Anaximandro el arj es peiron que significa lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado. Es decir no daba por hecho que fuera algn elemento como agua o fuego, sino que esta sustancia tena la capacidad de dar vida, conformando toda la materia. El siguiente en preocuparse por el arj fue Anaxmenes, quien opinaba que el aire era ese principio. Se experimenta pues un retroceso en cuanto a filosofa, pues retoma una causa demasiado arraigada en el mundo real, y al igual que Thales, establece que a partir de la condensacin y rarefaccin el aire puede materializar todos los elementos. Hubo muchos otros filsofos, tales como Empdocles, quien nos habla de la mezcla de los cuatro elementos (aire, tierra, agua, fuego) como arj. Y probablemente una gran cantidad de pensamientos buscando como arj algo material, pero sin xito.

A partir de este momento la filosofa encuentro otro parteaguas, con la llegada de Pitgoras. Este filsofo, griego tambin, retoma el camino avanzado por Anaximandro y establece como principio de todo a los nmeros. Gracias a su filosofa, el origen de las cosas vuelve a un elemento intangible, pero por primera vez el pensamiento se vuelve formal. Pitgoras fue un estudioso de la msica y a l se le atribuye el descubrimiento de las relaciones existentes entre las matemticas y la msica, razn por la cual para Pitgoras todo en el mundo guarda una estrecha relacin y por tanto un orden determinado de acuerdo a los nmeros. El aporte de Pitgoras no tiene ms extensin filosfica, pero es de gran importancia porque por primera vez se puede decir que la realidad est contenida en algo que de verdad existe. Herclito ingresa en el realismo filosfico y basa el arj en el en el continuo ir y venir de las cosas, en otras palabras se basa en devenir. Para l, ninguna cosa tiene existencia como tal, razn por la cul, al momento de analizar las cosas, no son iguales al momento anterior, ni sern iguales en el momento futuro. De tal manera que la realidad es una fluctuacin, nunca esttica. No se hizo esperar la entrada en escena de Parmnides, quien hace una crtica a la filosofa de Herclito entendiendo que una cosa es en cierto momento, y al siguiente momento ya no es la misma cosa; para Parmnides esto representa una contradiccin, pues nada puede ser y no ser al mismo tiempo. Es as como Parmnides establece que el ser es y el no ser no es y sin darse cuenta de la magnitud del enunciado, es as como nace el Principio Lgico de la Identidad, que es el fundamento de toda lgica, matemtica y por ende de la ciencia en general. Pero no fue el nico aporte hecho por Parmnides a la filosofa, ya que concretado su principio comienza a describir lo que es, empieza por describir al ser. Para El Grande el ser es nico, ya que si existieran dos seres, la diferencia entre ellos debera radicar en algo que no es y sera de nuevo entrar en el terreno de Herclito.

Entonces Parmnides establece que el ser no tiene principio, ni fin. En caso de que lo tuviera, significara que en algn momento el ser, fue no ser. De tal manera que dispone a enunciar que el ser es eterno. Aunado a estas dos caractersticas el ser tiene en su naturaleza propiedades, definidas que no puede cambiar, propiedades que lo hacen ser. Por esta razn se dice que el ser es inmutable. La siguiente caracterstica del ser definida por Parmnides radica en que ell ser no puede estar contenido en algo, el ser no se encuentra en ninguna parte, porque significara que ese algo es ms extenso que el ser y el ser no puede tener lmites, as que el ser es ilimitado, infinito. Por ltimo el ser es inmvil, debido a que no tiene la capacidad de moverse, ya que esto implicara el cambio de lugar, y este precepto se relaciona ntimamente con lo infinito. Pues se repite que el ser es extenso, no tiene lmites, si cambiara de lugar significara que el lugar es ms grande an que el ser, razn por la cual, el ser tambin es inmvil. Parmnides fue un gran genio antiguo, sus contribuciones siguen utilizndose hoy en el campo cientfico, pero no le bast con formular el principio lgico de identidad y definir al ser, fue la base de Platn al ser el primero en establecer una teora acerca de dos mundos. Constituye que el mundo sensorial, en el que nos desenvolvemos todos los das es una percepcin que no corresponde con la realidad. De esta manera saca a relucir que existe un mundo sensible y un mundo inteligible. Ante el mundo que se puede experimentar por medio de los sentidos Parmnides, considera que existe un mundo alterno que se caracteriza por ser real, objetivo, que no encuentra contradiccin en base a sus aseveraciones lgicas como en el mundo sensible. Concluyendo la filosofa de Parmnides, gener un progreso brbaro, ya que sus afirmaciones son nada ms y nada menos que las bases de todo el pensamiento occidental moderno, y da las bases para la filosofa de Platn.

Platn, como se puede inferir, es uno de los ms grandes filsofos de la historia. Los aportes realizados a la causa, se pueden sintetizar, como una explicacin ms profunda sobre la primera divisin del mundo hecha por Parmnides. Segn Platn el mundo sensible, mostraba una realidad particular e imperfecta, ya que nuestros sentidos dictaminaban los reflejos de la realidad. Describe al mundo inteligible de Parmnides como el mundo de las ideas y para l idea es un concepto con notoria influencia de Scrates. La idea se entiende como la categora conceptual que engloba una y slo una cosa, de tal manera que una idea es: una unidad absolutamente indestructible, inmvil, inmutable, intemporal, eterna. (Morente, 2005:77) Es as como de esta manera, para acceder a una verdad universal, se debe abandonar la esfera del mundo sensible y elevarse hacia el mundo inteligible, mundo de las ideas (llamado Topus Uranus), para aprehender el conocimiento en su forma ms pura, lograr as apartarse de aquellas percepciones falsas e irreales de las cosas debido a nuestra experiencia sensitiva. El ltimo representante del realismo es Aristteles, a quien incluso se le concede una etapa de la historia conocida como Realismo Aristotlico. El primer argumento de Aristteles radica en la unicidad del mundo, esto significa que, contradiciendo a Parmnides y a Platn, el mundo sensible y el mundo inteligible o mundo de las ideas son uno mismo; pero hace la separacin en esencia y sustancia. La sustancia se concibe como la materia formadora de las cosas y en s la forma, lo que le da valor a las cosas como tal, Aristteles lo denomina esencia. Slo conociendo tanto la esencia como la sustancia de la cosa, se puede llegar a un concepto, el cual equivale al trmino idea implantado por Platn, evidentemente se requiere de un proceso lgico.

As pues Aristteles establece que el mundo existe, el mundo est compuesto de cosas que poseen esencia y que la esencia de las cosas se puede conocer mediante el entendimiento: Los conceptos contienen la esencia de las cosas. La genialidad del planteamiento de Aristteles y que lo pone adelante con respecto a la forma como trataron el tema sus antecesores es el hecho de que, siendo coherentes con su metafsica, si el pensamiento crea una representacin mental de la cosa a partir de la esencia, tanto la sustancia como el concepto a ella referido comparten una misma esencia. El conocimiento para Aristteles, por lo tanto, una vez establecido bajo la forma de conceptos no poda estar separado del mundo sensible al cual estaba referido. La realidad del mundo y la realidad del conocimiento no podan por tanto ser separadas como posteriormente lo hara el idealismo. Recapitulando, podemos decir que para el realismo existe una perfecta adecuacin entre el pensamiento y las cosas por lo que el conocimiento es considerado un reflejo exacto de la realidad. (Bethier, A. 2008) Es as como despus de Aristteles el realismo alcanza su apogeo y es adoptado como corriente oficial de la Iglesia Catlica, hecho por el cual tuvo una vigencia de 22 siglos, desechando cualquier otra vertiente filosfica hasta el inicio de su crisis para dar paso al idealismo. La crisis del realismo se da en particular por tres fenmenos: 1. La prdida de la unidad religiosa. Entrado el siglo XV comienza a surgir el protestantismo, debido a los excesos de la Iglesia Catlica, esto ocasion evidentemente una ruptura en la unicidad existente hasta ese momento en el mundo. Ahora con diferentes visiones del mundo y sin una institucin capaz de regir sobre los grupos culturales, gener personas con un espritu crtico ms desarrollado, con la necesidad de buscar una nueva verdad.

2. El descubrimiento de la esfericidad terrestre. Al realizarse los viajes a travs de los ocanos, por Magallanes y Coln principalmente, se rompe una creencia que la Tierra era plana. El impacto generado por el acontecimiento aunado a las guerras de religin provocan de igual manera un desasosiego entre la sociedad de la poca. Es fcil imaginar la magnitud de la noticia tomando en cuenta que un da tienen cierta nocin de la realidad y al otro esto ha cambiado por completo. 3. El descubrimiento del cielo. Este apartado se refiere a los estudios realizados por diversos astrnomos de la poca, que acabaron con la idea geocentrista, dndose cuenta que en realidad el planeta es uno entre una infinidad. Otro problema de igual o quiz mayor magnitud que el descubrimiento de la esfericidad terrestre. El mundo entra entonces en una necesidad de volver a comenzar de nuevo, de replantearse todo desde el principio, analizar los conocimientos verdaderos y desechar todo aquello que ha acabado en la obsolescencia. CONCLUSIONES El realismo filosfico no es (y no ser por mucho) la etapa ms brillante en la historia de la humanidad, pero su importancia radica en ser el inicio de la filosofa y de esta manera ser la base de todo cuanto conocemos actualmente. Desde los primeros filsofos que imaginaban el principio de todo en una sola cosa es increble la evolucin que ha tenido el pensamiento humano. Es un gran mrito que los primeros pensadores hayan podido desprenderse por un momento de su mundo real, de su experiencia cotidiana y hayan tenido la capacidad de pensar ms all, de realizar una reflexin profunda (y quiz metdica) acerca de la existencia de la realidad. De igual importancia es pensar que todas nuestras actividades actuales, recaen directamente en los principios desarrollados por estos filsofos, el grado de avance alcanzado hasta el momento por la humanidad le debe todo a los realistas.

Hoy en da, se sigue buscando el arj, an no se tiene un dato concreto acerca de la esencia pura de las cosas que origin nuestra existencia, es as como el realismo principia esta gran bsqueda que no se sabe a ciencia cierta si algn da encontrar su fin. Alfredo Woolrich Bolaos Cacho Primer Semestre Licenciatura en Comunicacin Universidad Anhuac de Oaxaca alfredowoolrich@hotmail.com

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Morente, M., (2005) Lecciones Preliminares de Filosofa. Porra, Mxico Alonso, R. et al., (1994) Grandes Biografas Ilustradas. Planeta-DAgostini, Espaa. Berthier, A., (2005) "El realismo" en Conocimiento y Sociedad.com [En lnea]. Disponible en: http://www.conocimientoysociedad.com/el_realismo.html. (Accesado el da Lunes 01 de diciembre 2008)