Reflexes Educacionais

Dilogos com Ivan de Albuquerque

Marcos

Amiga e amigo educador,

Este livro um dilogo, um encontro. Deve ser uma daquelas conversas que nos fazem rir, pensar e, acima de tudo, nos tornam melhores e mais idealistas. Esse foi o resultado do meu contato com o esprito Ivan de Albuquerque, e se eu for capaz de partilhar o idealismo com que ele me contagiou e as ideias que me apresentou, ficarei feliz por ter colaborado na rdua tarefa que ele se props e que tambm a nossa: aperfeioar os mtodos da educao esprita para que esta espiritualize educador e educando em um processo que nos direcione ao encontro do Cristo. Antes de apresentar essa proposta, falarei como ela foi sendo construda em um processo que envolveu dezenas de pessoas e de experincias prticas. Essa proposta foi amadurecida, estudada e experienciada em Centros Espritas de diversas situaes socioculturais e com todas as idades. Consequentemente, impossvel, sem cometer muitas injustias, citar todos os que colaboraram com seu desenvolvimento e ajudaram a aprofundar a compreenso dos mtodos propostos. Para complicar, afirmou Ivan de Albuquerque que as ideias que nos transmitia no pertenciam a ele, mas eram fruto do estudo de extensa equipe espiritual em que participavam psiclogos, pedagogos, socilogos, entre outros, que visavam contribuir para a educao esprita e que tinha a coordenao superior de Eurpedes Barsanulfo. Dessa situao surgem dois problemas. O primeiro: Como expressar gratido a todos que colaboraram sem cometer muitas injustias? Uma soluo pareceu-me razovel: agradecer a todos, sem citar ningum, alm do esprito amigo que, embora no sendo o autor, representa para ns a equipe espiritual, que interagindo conosco, elaborou a metodologia que apresentaremos. Assim explico o anonimato dos encarnados (e da maioria dos desencarnados) envolvidos nessa tarefa, inclusive o meu, pois j que tornei a todos annimo, nada mais coerente que tambm adotar o anonimato. O segundo problema: Como, ento, apresentar essa metodologia adequadamente? Possumos um conjunto extenso de mensagens medinicas, originadas em vrios dilogos que englobam temas diversos, por isso, decidimos apresentar a essncia dessas conversas de forma didtica e objetiva (seguindo um modelo j realizado por Lon Denis em O Problema do Ser, do Destino e da Dor). Vamos apresentar a proposta contando um pouco de sua histria, explicando seus fundamentos e, sobretudo, mostrando como pode ser aplicada e vivenciada, pois temos a certeza que sua adequada aplicao ir trazer a empolgao e o idealismo em uma intensidade nunca vista nas aulas de educao esprita. Podemos falar sem modstia do que apresentamos, porque as ideias no nos pertencem, apenas as conhecemos, vivenciamos e colhemos seus frutos. Agora desejamos compartilhar. muito bom ter lhe encontrado!

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O incio: educando-se e educando

Amiga e amigo, Comecei evangelizar, em 1992, sem ter a menor ideia do que estava fazendo. S quem viveu a dor de uma aula fracassada pode avaliar meu sofrimento! Tinha me tornado esprita h pouco tempo e participava da distribuio de sopa e alimentos em um bairro pobre de minha cidade e, sem criticar este importante trabalho, comecei a me perguntar se no poderamos fazer algo mais, algo que ajudasse a mudar aquele panorama to desolador. Empolguei-me com a ideia de evangelizar. Reuni amigos e amigas e amigos dos amigos do centro esprita que frequentava, organizamos um grupo, conseguimos um local, comeamos. Como j ramos conhecidos, crianas e jovens no faltaram. No primeiro dia, dei-me conta de um detalhe: eu no sabia educar! Tnhamos apostilas, algumas evangelizadoras tinham mais de vinte anos de experincia, mas e eu?! Tive que correr atrs e no foi fcil encontrar orientao clara, de fcil acesso e, acima de tudo, que, de fato, interessasse aos meus educandos. Assumi uma turma de juventude e a verdade que a ajuda de minhas amigas evangelizadoras no resolveram meu problema. Busquei todos os materiais que estavam ao meu alcance. Ajudou, mas no muito. As dinmicas quase sempre ajudavam, mas era meu objetivo apenas fazer recreao? Muitas e muitas vezes pensei em desistir. Consolava-me pensando que pelo menos a prece do incio das aulas seria til. Certo dia, quando fui mais enrgico com os alunos, pois a turma estava muito agitada, uma jovem falou algo que nunca me esquecerei. Disse que ns chegvamos ali para ensinar e depois partamos e no tnhamos a menor ideia do que eles passavam, dos amigos que tinham morrido em brigas de gangue, dos que tinham sido presos, do amigo que tinha faltado porque foi visitar a me no presdio. Que era muito bom ir l ensinar sem nada saber da realidade deles. Imagine como fiquei! Eu no tinha nenhuma orientao que deveria buscar conhecer a realidade dos educandos e muito menos de como fazer isso. Comecei a conversar mais com eles, criar laos de amizade, aproximar-me. Dar espao para que eles falassem o que quisesse durante as aulas. Tornei-me menos fantico em relao a ter que dar a aula, mas somente dez anos depois aprendi como integrar essa postura em uma estrutura pedaggica harmnica, estrutura que em breve lhe apresentarei.

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Outra experincia que me marcou foi quando propus que os educandos elaborassem uma pea de teatro e permiti que abordassem qualquer tema. Um deles, um tanto tmido, perguntou-me se poderia falar sobre gangues, disse que sim (confesso que com receio). Os trs grupos fizeram peas sobre esse tema e todas tinham um assassinato (de um amigo morto recentemente). A partir das peas discutimos a imortalidade e cada grupo imaginou (com a minha orientao) a situao espiritual do amigo e do assassino segundo a Doutrina Esprita. Nunca tinha vivido uma aula to participativa e marcante. O envolvimento afetivo dos alunos com o tema e sua apresentao por meio da arte geraram um grau de entusiasmo e aprendizado impressionante. Tambm tnhamos passeios e caminhadas, uma ou duas vezes por ano, em que trabalhvamos um tema relacionado com a atividade de lazer. Certa feita, trabalhamos o tema Deus enquanto percorramos uma trilha. Algumas vezes, fizemos visitas a hospitais, conversamos com os enfermos e oramos por eles. Foram vivncias enriquecedoras. Mas, minha amiga, no era possvel manter o nvel de empolgao e aprendizado em todas as aulas! Sempre imaginei a aula como um momento especial da semana, que deveria marcar intensamente os educandos. Como um excelente filme ou pea de teatro que nos comove, faz pensar e comentar com amigos; que nos orienta nas decises e nos inspira a nos tornarmos melhores; e quo grande era minha tristeza quando eu no atingia esse objetivo! E isso era frequente. O que faltava? Eu no sabia. Como organizar as aulas de forma que elas fiquem interessantes? Que modelo prtico utilizar para que todas as aulas sejam profundas experincias educacionais? Como fazer isso com as poucas horas que tenho durante a semana? Senti vivamente a necessidade de um mtodo educacional mais profundo, que tocasse a sensibilidade do educando e que, ao mesmo tempo, fosse fcil de organizar e aplicvel a realidade especfica dos meus educandos. Pensei em fazer um mestrado em educao. Seria esse o caminho? Frequentei algumas disciplinas do mestrado, estudei a vida e a obra de educadores importantes e isso ajudou a entender melhor a educao e a aperfeioar minha prtica educativa. Compreendia melhor o que era a educao, mas ainda estava longe do que desejava. Ser que estava viajando na maionese (como se diz), em querer que durante um encontro de uma hora e meia por semana fosse possvel desenvolver um processo verdadeiramente educativo? Essas dvidas eram sentidas paralelamente as aulas e, como vocs sabem, no so questes apenas filosficas, so angstias. H algo a fazer? O que fazer? Como seria uma proposta adequada realidade do movimento esprita, considerando que a grande maioria dos educadores no tem formao pedaggica? As solues a estas perguntas surgiram onde eu no esperava. As respostas foram sendo construdas em dilogos com um amigo espiritual Ivan de Albuquerque em reunies medinicas em que participava. Ele apresentou ideias interessantssimas e aplicveis a educao esprita e, como ele frisava e eu constatei, no eram ideias novas, eram prticas pedaggicas j consagradas na histria da educao, ajustadas necessidade do movimento esprita. Como muitas vezes acontece em nossas vidas, as solues mais inteligentes so simples e
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fceis de executar. E aqui estamos, conversando sobre essas propostas. No imaginava que ela iria to longe nem que teria a alegria de dialogar com voc, alm da esperana de um dia nos encontrarmos em um grupo de estudos. Outra questo constante em minhas reflexes era saber qual a expectativa da espiritualidade em relao a cada um de ns educadores? Repetidas vezes recebemos mensagens explicando a importncia da tarefa da educao esprita. Ivan de Albuquerque afirma ser o evangelizador aquele que deve apresentar Jesus aos educandos, o que uma elevada misso. Deve ensinar a ser esprita no dia a dia, nas diversas situaes da vida. Respondendo a uma de nossas dvidas/angstias sobre como pode o educador colaborar efetivamente na evoluo do educando com to pouco tempo de convvio, respondeu o amigo: amando. Claro que no discordei, mas amar no pode parecer algo vago? A continuidade da resposta foi muito convincente. Vejamos. Disse que o amor mobiliza as energias conscientes e inconscientes do ser, que para atingir esse amor necessrio criar um padro de convvio que seja estimulante e enriquecedor para o educador e o educando e que a partir desse relacionamento saudvel muita coisa pode ser realizada. Citou como exemplo o desdobramento, pois quando h um vnculo de amizade educador-educando fcil para aquele ir ao encontro dos educandos durante o sono fsico e com a capacidade ampliada no mundo espiritual aprofundar o que foi ensinado e antecipar lies dos encontros futuros, gerando assim uma continuidade do processo educativo que deve tornar a educao esprita extremamente efetiva, porque realizada, adequadamente, nos dois planos da vida. O amor estimula o compromisso e o entusiasmo pela educao, inovao e aperfeioamento constantes so fatores essenciais que o educador esprita no pode deixar de cultivar, pois caso se acomode pouco ou nada far de verdadeiro valor. Portanto, ser educador esprita uma proposta existencial. uma forma de viver e relacionar-se com o mundo. preocupar-se com a felicidade dos educandos, orar por eles. partilhar suas descobertas, suas dores, suas quedas e suas vitrias morais. ser amigo, agir como Jesus. esse vnculo que supera a distncia da semana e faz um encontro semanal ser o impulso necessrio para a evoluo do educador e do educando. Algumas vezes, lembrei de ter sonhado com meus amigos educandos. Certa feita, fui ajudado por um grupo de crianas. Quando menos se espera, os educandos ajudam o educador. uma relao de ajuda mtua, as crianas e os jovens so fontes da alegria de viver para quem os entende e os ama. Em sntese, devemos amar e esse amor deve nos tornar entusiastas, dedicados e dispostos a nos aperfeioar e a inovar a educao para que ela seja a expresso dos nossos melhores sentimentos. Vamos ao trabalho?

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Que princpios educacionais destacam os amigos espirituais como os mais necessrios a nossa prtica na educao esprita?

A compreenso da realidade do educando; A capacidade de dialogar com ele; O conhecimento da Doutrina Esprita; A habilidade de relacionar o Espiritismo com a vida diria; O emprego educativo da arte; A criatividade de propor formas de vivenciar o que foi aprendido.
Parece muito? Sim, concordo. Mas no difcil alcanar essas habilidades. Explicaremos e desenvolveremos cada um destes itens e, certamente, ao final da leitura, tudo estar bem mais claro. Todas as dvidas podero ser discutidas por meio do nosso blog (reflexoes-educacionais.blogspot.com). Nossa metodologia de aula um caminho empolgante constitudo de desafio, dilogo, estudo doutrinrio, afeto, arte e vivncia a ser trilhado por educadores e educandos.

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A estrutura da aula: seis etapas interligadas

Apresentaremos uma estrutura integrada e harmnica, suas seis etapas compem um conjunto indivisvel e que faculta um processo de ensino-aprendizagem que considera as dimenses conscientes e inconscientes do educando, alm de entend-lo como esprito reencarnado. A diviso para fins didticos, para ajud-lo na hora do planejamento de aula, e no devem aparecer no decorrer da aula. a nossa estrutura de planejamento, a arquitetura da aula, o segredo de nosso sucesso educativo. Estas disposto? Vamos em frente que a evoluo nos chama. Estas so as seis etapas: Problema (desafio); Convergncia (dilogo); Soluo Doutrinria (Espiritismo); Dinmica Relacional (afeto); Expresso Arte-Cultural (arte); Vivncia Moral (doutrina na prtica). Dedicaremos a maior parte deste livro para explicar cada uma dessas etapas, e uma vez compreendidas e vivenciadas, teremos um mtodo excelente de elaborao de nossas aulas espritas, que pode ser utilizado para todas as faixas etrias. Vejamos a explicao e alguns exemplos.

I Problema
Essa primeira etapa simples e essencial. a forma de introduzir o tema que ser estudado. Pergunto. O que mais empolgante: falarmos hoje estudaremos o tema Deus ou mostrar um rosa ou uma foto (ampliada e colorida) com milhares de estrelas e indagar Quem o autor de tudo isso? O que mais interessante: mostrar um trecho de dois ou trs minutos de um vdeo com Chico Xavier psicografando ou simplesmente dizer os espritos comunicam-se com os encarnados? So exemplos de como problematizar. O que o problema? iniciar a aula com algo estimulante, instigante. Uma pergunta, uma encenao, um poema, um vdeo que mobilize a ateno, que desperte a curiosidade, a vontade de aprender. Voc sabe quem fazia isso? Jesus de Nazar. Eis alguns exemplos. Ao encontrar uma mulher no poo de Jeric Jesus pede-lhe: mulher, d-me de beber ao que a mulher responde um tanto assustada e deseducada, pois no era certo segundo o costume um homem nazareno dirigir a palavra a uma mulher da Samaria (Joo 4:7). No sabia Jesus disso? Claro que conhecia os costumes.
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Realmente precisava o Mestre que a mulher lhe desse gua? Certamente, no. Era uma pergunta problematizadora, quer dizer, o objetivo era iniciar um dilogo educativo, o que de fato aconteceu. Muitas vezes antes de curar Jesus perguntava: o que queres que eu faa (Joo 5:6; Marcos 10:51; Lucas 18:41). Obviamente que Jesus, dado sua elevao, sabia o desejo do enfermo, por que ento perguntava? Para mobilizar a ateno e a f do enfermo, fazendo-o colaborar na prpria cura. Jesus ao levar os discpulos ao templo pede que eles observem as doaes feitas e aps essa observao ele fala da verdadeira doao. uma situao problematizadora. Refletindo sobre a histria do Espiritismo observamos que os espritos explicam a Kardec que a fase das mesas girantes foi permitida pelos espritos superiores para chamar a ateno dos homens por meio de um fenmeno material, despertar-lhe o interesse, a curiosidade, a busca de explicaes. Diramos, foi uma excelente estratgia de problematizar. Foi uma experincia problematizadora. isso que sugerimos a voc amiga educadora, iniciar a aula despertando o mais vivo interesse pelo tema a ser estudado.

II Convergncia
Mobilizar a ateno, estimular o interesse e a curiosidade a etapa inicial e necessria para uma excelente aula. E depois? Como diz o ditado, quem pergunta quer saber. O passo seguinte dialogar, debater. Estimular que cada educando se posicione. Uma convico de fachada algo pernicioso para o indivduo e para a sociedade, na educao esprita preciso posicionar-se, concordar ou discordar, pois somente assim conheceremos os nossos educandos, suas opinies reais, seus valores, sua forma de pensar e argumentar. Deve haver espao, acolhimento, para as posies do evangelizando independente de concordarmos ou no com as opinies. Kardec no aceitou a comunicabilidade dos espritos nem o princpio da reencarnao desde o incio, nem por isso os espritos o abandonaram. Conhecimento verdadeiro conhecimento amadurecido por meio do dilogo, do debate. Como fazer a convergncia? Existem vrias maneiras, diremos algumas. A tcnica do julgamento de uma ideia em que os educandos posicionam-se contra ou a favor. O debate estimulado por perguntas do educador (como fazia Scrates). Se o problema for uma histria, pode-se avaliar a conduta dos personagens, por exemplo. Se o objetivo do Problema chamar ateno, despertar a sede de saber; o objetivo da Convergncia fazer que os educando se posicionem. Advinha quem fazia isso? Jesus. Quando a me de Joo e Thiago foi conversar com Jesus sobre os filhos, o Mestre indagou diretamente a eles, podeis beber o clice que eu hei de beber? (Mateus 20:22) Era uma forma de faz-los posicionarem-se em relao misso que lhes cabia. Em outra ocasio, Jesus indaga aos discpulos o que os homens dizem Dele e, em seguida, pergunta aos discpulos: e vocs o que pensam de mim? (Marcos 8:27). E a partir das respostas dos apstolos ela ajuda aos discpulos a refletirem sobre a Sua misso e, consequentemente, a deles que o acompanhavam. No poderia o Mestre ter simplesmente
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ensinado o que queria, mas por que ele fez perguntas? Porque ele o maior educador de todos os tempos, sabia o que estava fazendo. Kardec elaborava questionamentos e estimulava o debate? Sim. Antes e depois de tornar-se esprita. Alm de O Livro dos Espritos que todo estruturado em perguntas e respostas, O que o Espiritismo estruturado em debates, expressa as mais diversas opinies sobre o Espiritismo como a de um ctico, a de um crtico e a de um padre. Permitiu, inclusive, o debate entre os espritos, como vemos na Revista Esprita. O debate o que aqui chamamos de Convergncia. Eurpedes Barsanulfo o modelo maior de educador esprita brasileiro realizava, semanalmente, debates sobre o Evangelho e a Doutrina Esprita entre seus alunos, alm dos debates avaliativos do desempenho escolar que aconteciam no fim do ano em que seus alunos respondiam perguntas de professores e estudiosos que vinham de outras cidades. Os depoimentos dos educandos do Colgio Allan Kardec so unnimes em afirmar que Eurpedes exigia que todos soubessem analisar as causas do que estudavam, bem como defender suas ideias. Estimular aos educandos a se posicionarem ensin-los a expressarem seus pensamentos com tica e honestidade. III Soluo Doutrinria Aps apresentar o tema de forma interessante e estimular um debate empolgante, chega o momento de ofertarmos a Doutrina. Observe que estamos falando de um processo contnuo e dinmico, as etapas vo se sucedendo naturalmente, o debate dever desembocar na Soluo Doutrinria, por isso, ele chamado de Convergncia. A Soluo Doutrinria o ponto de chegada das discusses. Como desenvolver essa fase? Podemos apresentar a doutrina falando, como fez Jesus no Sermo da Montanha, por exemplo. Podemos distribuir textos que explicam aspectos diferenciados do problema discutido em dois ou trs grupos e pedirmos que cada grupo leia e explique o que entendeu. Podemos apresentar a Soluo Doutrinria em um trecho de palestra ou entrevista (udio, vdeo ou escrita). As possibilidades so variadas teatro, fantoche, explicao -, por isso, nada de repetio. Contudo possvel (e muito importante) associar a Soluo Doutrinria as respostas de O Livro dos Espritos relativas ao tema. uma forma real de mostrar a importncia dessa obra e sua riqueza temtica. Vale a pena esse esforo. O Livro dos Espritos a base doutrinria e deve ser nosso amigo na reflexo de qualquer tema esprita ou no esprita. Por isso, defendemos a ideia que O Livro dos Espritos deve estar sempre presente na Soluo Doutrinria, claro, de formas variadas. At aqui, apresentamos e discutimos o tema da aula de forma empolgante e envolvente, depois apresentamos a Doutrina Esprita, confirmando sua amplitude e sua grandeza, ao provar sua capacidade em esclarecer as mais diversas problemticas apresentadas. Ento, terminou a aula? Para a nossa alegria, no.

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Lembra que falei que nossa proposta considerava o indivduo em suas dimenses conscientes e inconscientes, alm da espiritual e reencarnatria? nessa segunda etapa que desenvolveremos prticas educativas que iro auxiliar um aprendizado emocional e espiritual em profundidade, pois de que adiantaria formarmos doutores em Espiritismo se eles no vivem e sentem como espritas? Certamente, nada. preciso conhecer, sem dvida, porm mais importante sentir e viver. Os prximos trs passos so essenciais para esse tipo de educao que a educao esprita. IV Dinmica Relacional o momento de pensar como o saber esprita - a soluo doutrinria - se aplica em nossa vida, em nosso cotidiano, como se relaciona com as nossas emoes. No caso do tema Deus, por exemplo, podemos fazer uma meditao e pedir que os educandos sintam Deus e pensem em que momentos de seu dia a dia eles se sentem mais prximos de Deus ou o que falta para que estejam mais prximos do Criador. As experincias podem ser compartilhadas com o grupo. Podemos pedir que avaliem situaes vividas relacionandoas com Deus e organizar uma dinmica que permita que um conhea a histria do outro. Desenvolvermos a oportunidade de desvelarmos a nossa relao emocional com Deus. um momento excelente em que, naturalmente, conhecemos mais um ao outro. Emocionei-me quando, discutindo o tema tarefas reencarnatrias, um educando contou que sentia que sua tarefa era ajudar um irmo autista. Como enriquecedor conhecer o outro! Graas a Dinmica Relacional isso foi possvel. No tema mediunidade, por exemplo, podemos tentar identificar experincias medinicas que tivemos como sonhos lcidos, avisos intuitivos que se realizaram ou nossas experincias em reunies medinicas. Observe que devemos valorizar, nessa etapa, a experincia pessoal. a fase de relacionar a histria de vida com o tema doutrinrio estudado. Nunca tinha me dado conta da grandiosidade que compartilhar, amigavelmente, as histrias de nossa vida em uma aula esprita. Todos precisamos disso, principalmente, em uma sociedade solitria em que no se tem tempo de tecer laos de amizade. Jesus desenvolveu essa prtica? O que voc acha? Podemos afirmar que sim. O Mestre frequentemente revelava seus sentimentos aos discpulos, seja os de alegria como na casa de Zaqueu ao afirmar que Hoje, a salvao veio a esta casa; seja os de tristeza quando chora ao ver o sofrimento dos parentes de Lzaro (Joo 11:3-35) ou os sentimentos de lamento ao constatar a rebeldia dos homens em no aceitarem seus ensinos expressando sua vontade de a todos acolher fraternalmente. Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste (Mateus 23:37). O Mestre era capaz de expressar seus sentimentos aos homens, apesar da imensa diferena evolutiva entre ns e Ele.

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Kardec tambm compartilha sua histria e lutas com os amigos. Vemos, por exemplo, nas cartas que enviava aos espritas de vrias cidades francesas, a expresso de seus sentimentos, de suas dificuldades e lutas descritas, por exemplo, no livro Viagem Esprita em 1862. Eurpedes Barsanulfo, como narra Corina Novelino, em O Homem e a Misso, compartilhava suas experincias medinicas aos seus alunos, como desdobramentos, curas, fenmenos de efeitos fsicos etc. Narra D. Amlia, o encontro que teve com Jesus em um momento de intensa provao. Certamente, Jesus, Kardec e Eurpedes ao expressarem seus sentimentos e experincias no estavam cultivando o pessimismo, a vaidade ou expondo-se indevidamente, estavam exemplificando, mostrando-nos que saudvel saber consolar e saber ser consolado de forma lcida e equilibrada. At porque, quem no aprende a compartilhar, ouvir e expressar os sentimentos de forma equilibrada, cedo ou tarde, o far de maneira desequilibrada. A educao esprita tem que nos ensinar a sermos amigos, e essa etapa da aula uma excelente oportunidade para desenvolvermos a amizade. Na prxima etapa, trabalharemos a assimilao profunda do que foi aprendido. V - Expresso Artstico-Cultural A arte um dos meios mais poderosos de ensino, pois a vivncia artstica mobiliza energias conscientes e inconscientes do educando. Nessa fase, vamos convidar o educando a realizar uma produo artstica. Expressar por meio da argila a obra de Deus que ele mais admira; representar uma histria sobre mediunidade; pintar, compor um poema ou fazer uma coreografia, sempre, expressando a soluo doutrinria. Nessa etapa, o objetivo expressar a soluo doutrinria, por isso, o educador deve acompanhar e orientar a produo artstica pautada pela Doutrina Esprita. Certamente, a expresso artstica pode ser usada para iniciar a discusso como Problema nesse caso no ser obrigatria a correo doutrinria que poder ser feita no momento posterior. Jesus utilizava-se da arte para ensinar? No o Sermo da Montanha conhecido por sua beleza potica? uma rica imagem literria, e literatura, como sabemos, expresso artstica. O Pai Nosso, o mais belo texto de todos os tempos, o exemplo mais marcante. Podemos tambm observar a valorizao da beleza por Jesus na escolha dos locais de pregao, nos lagos e nas montanhas, paisagens naturais que expressam a paz e a grandeza de Deus. Contudo, o que poderamos chamar de Expresso Arte-Cultural, quer dizer, produo artstica dos educandos que expressa o contedo ensinado, so os Evangelhos, escritos por seus educandos diretos, os apstolos. Kardec foi autor de peas teatrais, infelizmente perdidas, bem como valorizou obras literrias educativas. Foi tradutor das obras educativas de Fenelon. Eurpedes utilizava o Teatro como um instrumento educativo por excelncia. Aps as provas finais do colgio Allan Kardec havia um espetculo teatral e literrio que atraia pessoas de vrias cidades ao redor de Sacramento.

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VI - Vivncia Moral Aps a apresentao do tema (Problema), de sua discusso (Convergncia), do estudo da doutrina (Soluo Doutrinria); de relacionarmos o tema com a nossa vida (Dinmica Relacional); e de expressarmos artisticamente o que aprendemos (Expresso Arte-Cultural); conclumos com a Vivncia Moral que a culminncia do aprendizado e o vnculo do dia a dia do educando com o Espiritismo. A Vivncia Moral uma proposta de ao direcionada pelo tema. Por exemplo, falar sobre Deus com um familiar ou amigo durante a semana; orar por algum que esteja necessitando; enviar uma mensagem (ou doao) para um grupo que esteja vivenciando uma tragdia. indispensvel que a tarefa proposta tenha um vnculo claro com o tema estudado. Por exemplo, ao tratar o tema Deus: enviar a ajuda a algum porque este algum filho de Deus e como nosso irmo deve ser ajudado. No tema comunicabilidade, orar por algum por compreender que a orao um tipo de comunicao espiritual e mobilizar a ajuda dos espritos para a pessoa que precisa. A aplicao da Vivncia Moral o mtodo, por excelncia, de Jesus. A vida dos apstolos a prova viva de sua importncia. Kardec e os espritos da Codificao nos alertam que a educao moral no obra dos livros, mas da formao dos caracteres e isto se d, principalmente, por meio da ao. Eurpedes Barsanulfo, inspirado nos mtodos de Jesus e Kardec, desenvolve uma forma inteligentssima de um curso de passe. Os alunos, para poderem aplicar passes, deveriam cuidar de pessoas enfermas, desvelarem-se por elas, ampar-las durante a noite, enfim, desenvolver sentimentos de carinho pelos que sofrem. Somente depois, estariam preparados para serem passistas. um mtodo excelente, pois sabemos que o amor, o sentimento de compaixo, o mais poderoso meio de mobilizarmos nossas energias a favor dos que esto sofrendo. Isso a essncia da Vivncia Moral. Em nosso caso, uma proposta semanal que, naturalmente, avaliaremos sua aplicao (sucessos e fracassos), sempre buscando superar as dificuldades, aprender com erros e estimular o crescimento de todos por meio da prtica esprita.

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Recapitulando
Nossa aula deve comear com um desafio que chamamos de problema. Sua funo mobilizar a ateno dos educandos e tambm provar a atualidade da Doutrina Esprita, pois ele inicia um processo de discusso de um tema atual que pode estar expresso por meio de um trecho de novela, filme, jornal, teatro, mmica, entre outros. Quando aprendemos a descobrir o lado interessante do que fazemos a vida torna-se muito mais prazerosa. O problema tambm ensina-nos a ver a vida com empolgao. Em uma sociedade verdadeiramente criativa, no h necessidade de compensar as frustraes com drogas e violncia. Aps o problema, temos a convergncia. A convergncia o momento do debate, nela realizamos um importante exerccio emocional de escutarmos opinies diferentes e de estimularmos a coragem dos educandos em expor seus pontos de vista, suas opinies, suas reflexes. Quando aprendermos a ouvir e a debater sem agredirmos no haver mais guerras e brigas familiares. A convergncia , tambm, educao para a paz. Em uma sociedade em que se dialoga, o respeito ao outro valor mximo. Na soluo doutrinria, confrontamos as opinies com a doutrina esprita, aprendemos a raciocinar segundo os princpios espritas aplicados a temticas atuais. uma maneira valiosa de aprendermos a, de fato, pensarmos como espritas em nosso cotidiano e em relao a todos os temas: sociais, pessoais, profissionais ou familiares. Nessa etapa, realiza-se a primeira sntese do encontro ensinando subliminarmente que o espiritismo pode e deve nos esclarecer sobre todas as temticas que refletimos ou vivenciamos em nossas vidas. A soluo doutrinria nos prova a capacidade do espiritismo de nos esclarecer sobre as problemticas psicolgicas e sociais, isso fundamental, pois apenas quando pensarmos com conceitos elevados no dia a dia que nos espiritualizamos. Em uma sociedade organizada segundo os princpios de justia e amor no h misria nem crime. A dinmica relacional um momento precioso em que devemos relacionar o que aprendemos com o que vivemos e ainda tem a funo de nos ensinar a expor nossos sentimentos e experincias e de escutar amigavelmente o outro. o momento do desenvolvimento intenso de nossa inteligncia emocional, particularmente, de nosso autoconhecimento. Quando aprendemos a avaliar nossa conduta e temos a coragem de express-la para amigos nos tornamos mais autoconscientes e responsveis. Em uma sociedade em que se vivencie a dinmica relacional no h solido e desespero.

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A expresso arte-cultural o momento de interiorizao de tudo o que foi estudado: do contedo e, principalmente, da forma de pensar e agir ensinado ao longo da aula. Pensar e agir com criatividade, com respeito ao outro, com princpios elevados e lcidos, com autoconhecimento e capacidade de compartilhar sentimentos o caminho para construirmos uma sociedade feliz, a sociedade feliz do futuro que todos desfrutaremos. A vivncia moral a concretizao na vida de tudo que aprendemos em nosso encontro. o que consolidar, para ns e para as pessoas que conosco convivem, o processo de espiritualizao vivido na estrutura de aula. Um processo, ao mesmo tempo simples e profundo, que tem impactos reais em nosso psiquismo e em nossa sociedade. Quando consolidarmos a vivncia moral em nossas vidas, desenvolveremos o hbito de praticarmos o bem, e uma vez esse hbito esteja consolidado, teremos o Reino de Deus na Terra. Essa nossa tarefa, amigo educador e amiga educadora. Educarmo-nos e educarmos a vivncia moral de nossa existncia.

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Currculo

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Das inmeras definies de currculo, parece-me a mais adequada a que diz que o currculo o conjunto de experincias educativas vividas. Inicialmente, podemos pensar que, apesar de boa, essa definio um pouco vaga, concordo, mas espero que ao final dessa leitura possamos compreender objetivamente o que esta definio significa. Estamos juntos? preciso que sim, pois currculo tambm pode significar caminho, e se percorremos esse caminho juntos, voc ir percorr-lo com seus educandos de forma criativa e feliz. Comecemos! Podemos dividir, didaticamente, o currculo em duas partes ou dimenses. Uma o currculo explcito, aquele que define o contedo a ser estudado em uma aula. A outra parte o currculo oculto, ele no est escrito, no visvel, mas ele o principal responsvel pela educao emocional, que a educao moral. Como currculo explcito, os currculos baseados em O Livro dos Espritos parecem-me mais adequados, por aproximarem educadores e educandos da obra central do Espiritismo, bem como pela amplitude de temas que orientam, evitando-se repeties cansativas. Conheo dois currculos com essa caracterstica. O primeiro est apresentado no livro Encontro Evangelizador Esprita, sistematizado pela professora ngela Linhares, orientado pelo esprito Ivan de Albuquerque por meio do mdium Nilton Sousa, editado pela Federao Esprita do Estado do Cear. O segundo o currculo elaborado por Walter de Oliveira Alves, disponvel no site www.pedagogiaespirita.org Ambos so excelentes trabalhos. Como no h necessidade de inventarmos novamente a roda utilizarei este espao para tratarmos do currculo oculto. O currculo oculto composto pelas regras de convvio, pelo que pode e pelo que no pode fazer, pelas atitudes, comportamentos, valores do educador e dos trabalhadores do centro. , tambm, composto pela empolgao ou pelo desnimo, pela f ou pelo medo ante a vida, pela organizao ou pela desordem, enfim, pela vibrao dos educadores, pelo amparo espiritual conquistado no centro. Na academia, chama-se o currculo oculto de pedagogia invisvel, um nome muito feliz e que expressa mais do que se pensa... Um exemplo. Em uma aula sobre a comunicabilidade dos espritos. Imaginem um(a) educador(a) explicando a naturalidade do fenmeno medinico, quando um aluno pergunta: - Voc j viu ou sentiu a presena de algum esprito? E tendo como resposta algo como: - Eu no! Deus me livre de ver ou sentir espritos! O que isso significa? Significa duas coisas conflitantes, ditas em duas linguagens diferentes. Uma a linguagem explcita (do currculo explcito): a mediunidade uma faculdade natural; a outra : o fenmeno medinico algo perigoso, que devemos dizer que natural, mas devemos tem-lo! E como a linguagem implcita educa mais que a explcita, esse(a) educador(a) imaginrio estar ensinando que devemos temer e evitar a mediunidade! Entendeste a importncia do currculo oculto e da linguagem implcita?
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Por que o ensino de Jesus era to profundo e intenso? Porque ele era cem por cento coerente. No seremos educadores como Jesus, mas podemos utilizar o poder do currculo oculto a favor de nossos educandos, se nos dispusermos a aceitar a inspirao de Jesus, independente da idade que tenham. O que destaco que o verdadeiro educador deve preparar-se no apenas para ensinar o currculo explcito, mas e, principalmente, ensinar Espiritismo por meio do currculo oculto. Associando de forma coerente os dois currculos tornaremos a educao esprita efetiva. Precisamos reformar nosso sofrido mundo, mas antes disso, necessrio que reformemos nossa preparao de educadores que agem em nome do Cristo. Estamos preparando extensa obra sobre a qualificao do educador esprita. Discutiremos o contedo doutrinrio, as diversas tcnicas a serem utilizadas na estrutura de aula e, tambm, a preparao emocional de cada um de ns. Espritos amigos nos asseguram que um momento de transformao para todos ns, os educadores. Todos os que, apesar das imperfeies, estiverem dispostos ao esforo necessrio para se tornarem melhores educadores contribuiro, de fato, para a felicidade de seus educandos, sejam eles crianas, jovens, adultos ou idosos. Todos somos espritos imortais, por isso, a obra da educao ser sempre a mais valiosa de todas. Somente alcanaremos o Pai por meio da educao com o Cristo!

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Prticas Educacionais

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Como dividir o tempo das atividades em seis etapas? Apresentamos, a ttulo de sugesto, a seguinte diviso de tempo. Naturalmente, dependendo das atividades de cada etapa haver variao. preciso estar atento para que a dinmica relacional e a expresso arte- -cultural, na mesma aula, no sejam atividades que requeiram muito tempo. Ambas devem utilizar-se de 20 minutos. essencial que toda a aula seja apresentada em um nico momento. Portanto, no se deve dividir a aula em dois ou mais encontros. A aula pode durar entre 60 e 90 minutos. I. Problema entre 5 a 10 minutos II. Convergncia entre 10 a 15 minutos III. Soluo Doutrinria entre 20 a 25 minutos IV. Dinmica Relacional entre 5 a 15 minutos V. Expresso Arte-Cultural entre 5 a 15 minutos VI. Vivncia Moral.

Exemplos de Aula
Apresentamos algumas aulas com um quadro que mostra alguns dos aspectos do currculo oculto, buscando evidenciar a linguagem implcita de utilizamos conscientes ou no. Dado a relevncia desse tema, iremos, em outro livro, discutir diversas dimenses envolvidas nas linguagens implcitas. toda uma reflexo pedaggica que aqui se inicia. Chamaremos estas reflexes pedaggicas, que consideram no apenas o contedo, mas tambm, o afeto e o intelecto, o consciente e o inconsciente, a dimenso material e a espiritual, a linguagem explcita e a implcita, a evoluo do educando e do educador, de pedagogia profunda. Seu objetivo tornar o processo educacional esprita uma intensa experincia de autoconhecimento e de evoluo coletiva; fazer da aula esprita um momento especial e inesquecvel como fez nosso Mestre na Galilia com todos que O ouviram, sentiram e amaram e como continua a fazer na atualidade com todos que decidem ouvir ao Seu chamado. Esses exemplos so o incio de nossa caminha. Boa leitura!

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Idade: 3 a 6 anos Tema do currculo: Captulo I - Deus Tema especfico: Provas de existncia de Deus Problema: Levar um trecho de desenho animado que seja conhecido do grupo e que mostra a criao divina.
Linguagem implcita. Levar um trecho de um desenho animado que seja conhecido pelos educandos, significa dizer: conheo os desenhos que voc gosta e quero assisti-lo com voc. Claro, isso cria um vnculo afetivo entre educador e educando.

Convergncia (so apenas exemplos de questes): Aps apresentao do desenho animado, fazer perguntas para as crianas, ouvi-las atentamente, discutir com elas. Exemplo de perguntas: o que mais gostaram de ver nas imagens? Qual animal que vocs mais gostam? Tinha algum animal valente? Apareceu algum animal mansinho? Tinha plantas bonitas? Havia frutos? Tinha algum animal se alimentando delas? Esses animais vivem sozinhos? Quem cuida deles? Deus cuida de todos na natureza? Foi Ele que os criou? E quem nos criou?

Linguagem implcita. Conversar com os educandos sobre o desenho que eles gostam, significa dizer: considero seu lazer importante, to importante que quero conversar com voc sobre ele.

Soluo Doutrinria: Rever o desenho pausando em alguns momentos e comentando com as crianas sobre a beleza e a importncia da gua, da terra, das plantas, dos animais etc. Explicar que a natureza est presente em nosso dia a dia e que devemos am-la... Que ela Criao de Deus como tambm ns somos.
Linguagem implcita. Ensinar a doutrina esprita a partir de um desenho animado significa dizer: voc pode ver Deus ou as obras de Deus em seus momentos de lazer. Cria-se, assim, um vnculo intelectual e afetivo entre o educando e a Doutrina Esprita.

Dinmica Relacional: Qual o animal criado por Deus que voc mais gosta? O que voc gosta nele? Como ele gosta de ser tratado? Como voc trata os animais?
Linguagem implcita. Associar emocionalmente um animal que se gosta a Deus, significa ensinar: ao admirarmos um animal, uma floresta, as estrelas deve-se sentir a presena de Deus, que o Autor.

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Expresso Arte-Cultural: Desenhar e pintar o animal que mais gosta e explicar como ele gosta de ser tratado.
Linguagem implcita. Ao expressar como devemos tratar a obra de Deus, o educando comprometese emocionalmente a agir com respeito aos animais, significa ensinar: se voc sabe como tratar os animais, ento deve agir corretamente.

Vivncia Moral: Propor aos educando irem aguar algumas plantas e explicar-lhe que uma forma de ajudar a Deus cuidar da natureza.
Linguagem implcita. Significa ensinar: podemos e devemos auxiliar a Deus na obra da criao.

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Idade: 7 a 10 anos Tema do currculo: Captulo - Vida espiritual Tema especfico: Mundo normal primitivo

Problema: Contar, atravs de um teatro (pode ser de fantoches), com o cenrio bem caracterizado, a histria de um garotinho de 10 anos chamado Raul que desencarna e chega ao mundo espiritual.
Linguagem implcita. Essa histria ensina de uma forma suave e descontrada que possvel que uma criana desencarne e, caso isso acontea com algum prximo, voc saber lidar com isso, evitando traumas profundos.

Convergncia (so apenas exemplos de questes): Raul nos primeiros momentos ainda encontra-se meio desorientado e indaga (inclusive para as crianas): O que aconteceu comigo? Ei, pessoal eu estou sonhando? Onde estou? O que ser que vai acontecer comigo agora? O que vocs acham crianas?

Linguagem implcita. Significa ensinar: voc, no futuro, poder dialogar com os espritos, bem como se tornar capaz de consolar os entes queridos caso desencarne algum prximo.

Soluo Doutrinria: Aps as crianas se manifestarem, dizendo para o Raul o que pensam sobre o que vai acontecer com ele, surge Pedro o anjo da guarda de Raul. Ele explica a imortalidade e a naturalidade da vida espiritual (o educador deve elaborar essa explicao baseando-se no Livro dos Espritos). Raul sente-se feliz, fala que a sensao de solido que estava sentindo foi embora e pergunta como ele aprendeu tudo isso. Seu anjo apresenta-lhe o Livro dos Espritos e convida-o para um passeio. Durante o percurso, Pedro explica a Raul que ele no faz mais parte do mundo material, ele retornou para o seu verdadeiro mundo, o mundo Espiritual, ele foi para a Terra para aprender algumas coisas e estava ali porque havia chegado a hora de retornar. Seguindo o caminho, Raul encontra muitas coisas interessantes j conhecidas, como uma escola, um hospital, crianas brincando, gente trabalhando e estudando e tudo numa perfeita harmonia. Ele diz a Raul que ele passar uns tempos morando com a sua av, Luci, numa casa que fica perto do lago. Raul fica ansioso e quer passear por todos os cantos da colnia, mas Pedro diz que esse passeio vai ficar para outro dia, pois ele precisa descansar e repor as energias.
Linguagem implcita. Estaremos sempre amparados, precisamos apenas querer escutar os bons espritos. 22
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Dinmica Relacional: Ao encerrar a histria, o educador instigar os educandos a relatarem fatos ou experincias que tenham vivido ou sonhado com algum parente ou amigo que j tenha desencarnado e como eles se sentem hoje em relao a essas pessoas.
Linguagem implcita. Pedir para contar e ouvir histrias pessoais com um profundo significado emocional, significa ensinar: podemos nos ajudar a vivenciar a dor de uma forma equilibrada e saudvel.

Expresso Arte-Cultural: O Educador pedir para as crianas pintarem uma tela de como eles imaginam que essas pessoas, que eles retrataram, devem estar, visto que no plano espiritual no ficamos parados sem fazer nada, como acontece na histria de Raul, que viu pessoas trabalhando, estudando...

Linguagem implcita. Significa ensinar as emoes do educado: a pessoa que tu amas vive e, no momento oportuno, irs encontr-la.

Vivncia Moral: Ofertar a pintura a algum amigo ou familiar que conhea a histria da pessoa retratada.
Linguagem implcita. Significa ensinar: importante compartilhar o sentimento da saudade e da esperana do reencontro em relao a quem amamos.

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Idade: 11 a 14 anos Tema do currculo: Captulo IV- Pluralidade das existncias Tema especfico: Reencarnao

Problema: O Educador apresentar trechos do filme "Meu p esquerdo" (ou de outra histria que fale sobre deficincia fsica, pode ser tambm fotos de crianas deficientes, o importante que visualizem alguma imagem desta natureza).
Linguagem implcita. Abordar o tema da deficincia fsica na aula esprita, significa ensinar: devemos superar o preconceito em relao s pessoas e aos temas-tabus.

Convergncia (so apenas exemplos de questes): Com o intuito de estimul-los a uma reflexo o educador lanar as seguintes perguntas: Por que existem tantas desigualdades entre as pessoas? castigo de Deus? Como podemos ver um carter de justia na situao dos deficientes fsicos?
Linguagem implcita. Significa ensinar: preciso expor nossas vises, mesmo as preconceituosas, pois somente em um clima de dilogo fraterno, ampliaremos nossa compreenso da vida.

Soluo Doutrinria: Explicar aos educandos que em cada encarnao sofremos consequncias de nossos atos do passado e que tais consequncias muitas vezes so escolhidas por ns. Acrescentar que espritos evoludos podem pedir para nasceram com deficincias para darem exemplo e para ajudarem seus familiares a evoluir. Em ambos os casos, o objetivo igual: aumentar a capacidade de amar de todos. Contar o caso de Marcelo em O Cu e Inferno, captulo expiaes terrenas.
Linguagem implcita. Ao ensinar olhar com respeito aqueles que tiveram a coragem de enfrentar uma encarnao difcil por necessidade ou por opo, significa dizer: deficientes ou no somos todos espritos com grandes necessidades evolutivas.

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Dinmica Relacional: Instigar os educandos a darem depoimentos de como eles se relacionam com pessoas que tem deficincias, seja no convvio mais prximo ou nos ambientes pblicos.
Linguagem implcita. Significa ensinar: H muito a aprender com aqueles que tm experincias diferentes das nossas.

Expresso Arte-Cultural: Propor que os educandos elaborem e encenem uma pea teatral da vida de Marcelo.
Linguagem implcita. Significa ensinar: espritos nobres podem optar por encarnaes como deficientes.

Vivncia Moral: Apresentar a pea para outra turma ou para o grupo de pais.
Linguagem implcita. Significa ensinar: preciso combater o preconceito.

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Idade: 15 a 18 anos Tema do currculo: Cap. XI - Lei de Igualdade Tema especfico: Desigualdades sociais

Problema: Exibir uma cena de um assalto do filme O contador de histrias.

Linguagem implcita. Significa ensinar: deve-se discutir as questes sociais no centro esprita, afinal, o Espiritismo tem uma reflexo social profunda.

Convergncia (so apenas exemplos de questes): Solicitar que os jovens team comentrios sobre a situao apresentada no problema, questionando: Que motivos que incentivaram o jovem prtica deste ato? Que consequncias ele poder sofrer no plano material e espiritual? Como o jovem poderia ter evitado esta situao? Como a sociedade poderia evitar problemas deste tipo? Como podemos contribuir para que isso no ocorra mais?
Linguagem implcita. Significa ensinar: deve-se avaliar a sociedade em que se vive segundo os critrios das Leis de Deus.

Soluo Doutrinria: Distribuir papis contendo uma das perguntas do Livro dos Espritos - questes Lei de Igualdade, 806 a 808 e 814; Lei de Justia 881, 884, 888 -, solicitar que os jovens escolham outro jovem e faam a pergunta e comentem a resposta. Acompanhar as respostas segundo a Doutrina Esprita.
Linguagem implcita. Significa ensinar: o Espiritismo pode orientar a melhoria da conduta individual e da organizao social, esclarecendo como aperfeioarmos nosso ntimo e a sociedade.

Dinmica Relacional: Dividir o grupo em duplas para que comentem sobre experincias vividas em que foram beneficiados com a prtica do bem por outra pessoa e dizer como se sentiram.
Linguagem implcita. Significa ensinar: todos precisamos da ajuda dos outros, por isso, devemos ajudar.

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Expresso Arte-cultural: Em grupos de cinco componentes, escolher e encenar uma das situaes narradas na dinmica relacional.

Linguagem implcita. Significa ensinar: a prtica do bem gera boas emoes, reviver essas experincias provar isso.

Vivncia Moral: Realizar uma atividade que concretize um das solues apontadas pelos jovens na Convergncia que est de acordo com a Soluo Doutrinria. Por exemplo, a doao de um livro de cada jovem a uma Escola Pblica ou Campanha de divulgao no Centro Esprita do Estatuto da Criana e do adolescente (ECA), destacando o direito Educao.
Linguagem implcita. Significa ensinar: devemos ter atitudes socialmente responsveis.

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Idade: 18 ou mais Tema do currculo: Cap. X - Ocupao e Misso dos Espritos Tema especfico: Misso dos encarnados Problema: O educador entrega cpias do texto - A queda de Otvio, captulo 7 do livro Os mensageiros (Andr Luiz: psicografia Chico Xavier) pede que cada educando leia um pargrafo em voz alta, destacando os trechos em que Otvio fala sobre seu planejamento e em seguida suas falhas.
Linguagem implcita. Significa ensinar: a experincia dos desencarnados pode nos dar importantes ensinamentos.

Convergncia (so apenas exemplos de questes): Aps a leitura questionar com o grupo: Otvio tinha algo a cumprir? O que seria sua misso? O que lhe fez falhar? Somente Espritos encarnados tm misso? Que tipo de misso pode ter um esprito desencarnado?
Linguagem implcita. Significa ensinar: importante estudar os erros dos outros no para condenar, mas para evitarmos cometer o mesmo erro. Deve-se olhar o outro com critrio semelhante que a si mesmo. Possumos fraquezas semelhantes.

Soluo Doutrinria: Incentivar o grupo a buscar respostas no Livro dos Espritos, no livro II, captulo X. Ouvir comentrios e dvidas do grupo, destacando que todos temos misses a cumprir, contribuindo com Deus na Obra da Criao.
Linguagem implcita. Significa ensinar: O Livro dos Espritos orientar para que entendamos nossa misso na Terra e no mundo espiritual.

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Dinmica Relacional: Pedir que todos relaxem utilizar msica e fazer uma prece pedindo que os bons espritos auxiliem na compreenso e na execuo das obrigaes assumidas. Aps, dividir o grupo em duplas para que conversem sobre o que imaginam ser a misso de cada um nesta encarnao.
Linguagem implcita. Significa ensinar: todos temos tarefas a realizarmos na Terra. preciso preocupar-se com elas. Os bons espritos nos auxiliam em nossas misses.

Expresso Arte-Cultural: Encerrada a conversa em duplas, pedir que cada pessoa escreva um carto ao amigo que conversou para que o incentive no bom desempenho de sua misso.
Linguagem implcita. Significa ensinar: existem amigos encarnados e desencarnados que querem a minha felicidade real.

Vivncia Moral: Estabelecimento de uma ao concreta em relao misso de cada um.

Linguagem implcita. Significa ensinar: sua tarefa para agora no para um futuro distante.

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Amiga e amigo,
Essa uma exposio resumida de nossa proposta. nosso desejo que trabalhemos juntos! Ao refletir e vivenciar essa proposta ficar cada vez mais fcil elaborar aulas diferenciadas e interessantes. natural que, no incio, aparecem algumas dificuldades. Inovar requer coragem e responsabilidade, por isso voc pode contar conosco. Ajudaremos em suas dvidas e divulgaremos vrios exemplos de aulas estruturadas para todas as idades, as que elaboramos e as que nos forem enviadas por outros educadores, mas, ateno, necessrio que voc desenvolva a prpria criatividade. Utilize essas aulas apenas nesta fase inicial. Prepare-se para criar suas prprias aulas. reflexoesFicaremos em contato por meio do nosso blog: educacionais.blogspot.com e do nosso e-mail: marcos.barsanulfo@gmail.com que so os nossos meios de comunicao. Trocaremos experincias com muitos educadores e teremos o apoio do esprito amigo Ivan de Albuquerque que nos momentos oportunos nos orientar. preciso que cada um de ns de sua cota de reflexo, de criao e de amor. Estamos juntos e constituiremos um grupo de amigos da educao. Ajudaremos no despertar das belezas espirituais que existem em cada um de ns e em nossos educandos.

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Nosso coordenador
Nascido em Brotas, Estado de So Paulo, no dia 16 de janeiro de 1918, Ivan Santos de Albuquerque, o mais velho de quatro filhos de uma famlia esprita formada pelo senhor Romeu e pela senhora Laura Albuquerque, demonstrou desde cedo ser um esprito bondoso e terno com todos. Ainda criana construa brinquedos os quais distribua com irmos e amigos e confeccionava flores artificiais dando-as de presente a sua me, a quem demonstrava grande afinidade. Ao saber das dificuldades que sua famlia passava, renunciou aos estudos estando no quarto ano ginasial em favor do seu irmo e principiou o servio de enfermeiro no Hospital Esperana, onde conseguia recursos para a sua subsistncia e auxlio para que seu irmo permanecesse na escola. Aos dezesseis anos revelou um grande amor pelo Espiritismo e o estudou profundamente. Detendo, j nessa idade, grande conhecimento da Doutrina e proferindo palestras em todos os lugares antes mesmo dos vinte anos. Cultivou amizades com pessoas, como Cairbar Schutel e Herculano Pires, que ele sabia que poderiam enriquecer o seu trabalho pela experincia e dedicao desprendidas seara esprita.

No dia 5 de abril de 1946, aos 28 anos, desencarnou em um acidente de trem. Deixando triste muitas pessoas que auxiliou e beneficiou com seu carinho, amor e dedicao. Hoje, dedica-se aos trabalhos vinculados juventude. Desde 2001 tem orientado as nossas atividades com o objetivo de nos auxiliar a aperfeioar os mtodos de educao esprita.
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