O espao no possui por si mesmo esquerda e direita, norte e sul, alto e baixo.

Aorganizao espacial faz sentido para os membros de uma sociedade, como no exemplo desociedades australianas e norte-americanas, onde o espao concebido na forma de umcrculo que reproduz o formato do campo tribal, enquanto em outras o mundo dividido emtantas partes quantos so os cls.Reduzido apenas aos preceitos individuais, o homem no seria distinto dosanimais, isto , no seria um homem, pois no seria um ser social que sempre pensou pormeio de conceitos. Estes exprimem a maneira pela qual a sociedade representa as coisas parasi, e constituem a matria do pensamento lgico. Sendo, em princpio, opostos srepresentaes sensveis, que se encontram em constante movimento, so universais eimpessoais, e atravs deles que os indivduos se comunicam. A origem dos conceitos spode ser a comunidade, j que so compartilhados por todos e dependem da maneira comoela constituda e organizada . 89 Ao mesmo tempo, o conceito universalizvel: ou ele comum a todos os homens ou pode ser a eles comunicado, isto porque obra da comunidade,supera os limites da experincia pessoal. , portanto, um fato social. Mas as representaescoletivas contm tambm elementos subjetivos dos quais o pensamento necessitadesembaraar-se para organizar-se cientificamente, logicamente. Em suma, a cincia, a morale a religio originam-se de uma mesma fonte: a sociedade. CONCLUSES Embora o mtodo positivista - abraado pelo autor em seu esforo de constituiruma Sociologia dotada de slidas bases empricas - tenha por vezes confundido analistas maisapressados que o identificaram com as tendncias conservadoras do pensamento poltico esocial da poca, Durkheim esteve atento para o surgimento de novas crenas, ideais erepresentaes, gerados em perodos revolucionrios ou de grande intensidade da vida social,capazes de extinguir o frio moral pelo qual passavam as sociedades industriais. Seriamprecisamente esses os momentos de exaltao da vida moral, quando foras psquicas recm-nascidas permitem aos homens recuperar o vigor de sua f no carter sagrado de suassociedades e transformar seu meio, atribuindo-lhe a dignidade de um mundo ideal. Por outrolado, a profunda f mantida por Durkheim na capacidade de convivncia entre indivduosidiossincrticos, sem que se pusesse em risco a existncia da vida social, atesta sua 89 DURKHEIM. Las formas elementares de la vida religiosa, p. 19.

sensibilidade para as tendncias de mudana, embora de carter pacfico e mesmo reformista,assim como sua esperana no exerccio da liberdade responsvel num quadro de justia sociale de ideais cosmopolitas que se estenderia a toda a humanidade. Apesar disso, reconhece queainda no estamos no tempo em que esse patriotismo poder reinar totalmente, se que essetempo poder chegar um dia . 90

A obra de Durkheim, impulsionada pelo grupo de brilhantes intelectuais epesquisadores que se formou, graas sua liderana, em torno da revista L AnneSociologique teve um impacto decisivo na Sociologia. Sua influncia particularmentevisvel no caso dos estudos sobre a Sociologia da religio e os sistemas simblicos derepresentao. As reflexes que Durkheim realizara junto com Mareel Mauss (1872-1976) arespeito das representaes coletivas e dos sistemas lgicos de compreenso do mundooriginrios de distintos grupos sociais estabeleceram uma ponte entre sua teoria sociolgica eas preocupaes que marcam a Antropologia contempornea. Por outro lado, uma vertente dopensamento Durkheimiano, mais especificamente os aspectos ligados ao consenso e integrao do sistema social, foi incorporada moderna teoria sociolgica norte-americanaatravs da interpretao de Talcott Parsons. Suas idias inspiraram tambm estudos recentessobre a desintegrao de padres tradicionais de interao devidos aos processos deurbanizao, alm de pesquisas sobre a famlia, a profisso e a socializao.BIBLIOGRAFIADURKHEIM, E. A Sociologia em Frana no sculo XIX. In: __ . A cincia social e a ao.Traduo de Ins D. Ferreira. So Paulo: Difel, 1975.DURKHEIM, E. Sociologia e cincias sociais. In: __. A cincia social e a ao. Traduo deIns D. Ferreira. So Paulo: Difel, 1975.DURKHEIM, E. Propriedade social e democracia. In: __. A cincia social e a ao. Traduode Ins D. Ferreira. So Paulo: Difel, 1975.DURKHEIM, E. Os princpios de 1789 e a Sociologia. In: __ .A cincia social e a ao.Traduo de Ins D. Ferreira. So Paulo: Difel, 1975.DURKHEIM, E. Sobre a definio de Socialismo. In: __ . A cincia social e a ao. Traduode Ins D. Ferreira. So Paulo: Difel, 1975. 90 DURKHEIM. Lies de Sociologia: a moral, o direito e o Estado, p. 69.

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