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A SEMENTE EXISTENCIALISTA EM SREN KIERKEGAARD

Escrito por Aline Ignacio Calahani (UENP - CCHE - FILOSOFIA) alinecalahani@hotmail.com Sex, 31 de Dezembro de 2010 23:25 - ltima atualizao Sex, 31 de Dezembro de 2010 23:28

INTRODUO Sren Kierkegaard nasceu em Copenhague em 1813. Foi criado pelo seu pai e herdou deste certa melancolia religiosa. Iniciou estudos teolgicos aos 17 anos, porm logo em seguida se interessou por questes filosficas. Aos 28 anos, conclui seu doutorado com a tese O conceito da ironia em Scrates. Em sua pesquisa de doutorado, Kierkegaard contrape a ironia romntica com a ironia socrtica, pois para ele, Scrates se utilizou da ironia para reflexo e melhor compreenso da vida, sendo assim um pensador existencial, algum que valoriza colocar a sua prpria existncia em suas reflexes, ao contrrio do que faziam os romnticos. Naquela poca, incio do sculo XIX com a sociedade vigente bem tradicionalista, julgou e marginalizou Kierkegaard por ter rompido um noivado. Entretanto, Kierkegaard tornou-se um crtico muito severo de toda cultura europia alm de criticar duramente a Igreja; e para ele, o cristianismo era adverso da razo, cuja qual no era necessria, porque para o cristianismo, segundo Kierkegaard, o seguidor deveria escolher ou este caminho ou aquele e no tinha o direito de pensar por si s, ser mais ou menos cristo, deveria ser cristo ou no ser, pois ter uma f crist seguir os passos de Jesus Cristo. Um dos apogeus da filosofia de Kierkegaard foi contrapor a base da filosofia de Hegel, cuja filosofia retrata o homem como reflexo do meio onde vive. Por outro lado, Kierkegaard no concorda com essa teoria e a julga generalizadora, pois para ele, esse pensamento irrelevante para a existncia do homem enquanto indivduo. Para Kierkegaard, a sociedade urbana moderna transformou o homem em pblico, em instncia coletiva, e a primeira caracterstica da multido justamente este palavrrio inconseqente. Hoje talvez empregssemos a palavra conformidade, ou seja, o fato de que todos acham ou defendem uma mesma coisa, mas ningum tem uma relao verdadeiramente apaixonada com o tema. (GAARDER, 1995, p. 407) Para Kierkegaard a busca do homem enquanto indivduo, suas verdades subjetivas passam a ter mais relevncia do que a busca da verdade universal, objetiva. Ao contrrio de Kierkegaard que opunha o indivduo ao sistema, Hegel se preocupou bem mais com todas as pessoas do que com ele prprio. O fundamental para a filosofia de Kierkegaard era colocar o indivduo no papel de indivduo nico no mundo e no buscar uma descrio genrica para o ser humano, pois para ele, somente o prprio indivduo capaz viver sua prpria vida e fazer suas escolhas e ningum mais alm dele mesmo. Inicialmente, Kierkegaard deixou-se seduzir pelas sutilezas da dialtica hegeliana; a lgica parecia-lhe uma apaixonante voluptuosidade. No entanto, logo comeou a se sentir impressionado pela forma como o sistema hegeliano se arrogava o direito de ignorar a existncia concreta do indivduo. Por causa disso Kierkegaard passou a contestar energicamente o hegelianismo. Para o pensador dinamarqus, a existncia humana no pode deixar-se dissolver na pura conceituao intelectual. (OS PENSADORES, 1979, p. VI) Kierkegaard afirma que no considera essencial aquilo que se compreende com a razo, por isso a f um caminho para se chegar verdade subjetiva, algo para o indivduo se

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A SEMENTE EXISTENCIALISTA EM SREN KIERKEGAARD


Escrito por Aline Ignacio Calahani (UENP - CCHE - FILOSOFIA) alinecalahani@hotmail.com Sex, 31 de Dezembro de 2010 23:25 - ltima atualizao Sex, 31 de Dezembro de 2010 23:28

confrontar a si mesmo. Kierkegaard utiliza-se da tautologia para exemplificar sua teoria sobre a f. Por mais objetiva que seja as cincias exatas, estas no tem importncia acerca da vida pessoal de cada ser. Estes no incluem a matemtica em suas oraes, por exemplo. O indivduo para viver, ento, necessita primordialmente de suas emoes, sentidos e f do que a prpria razo em si. REFERENCIAL TERICO OU REVISO DA LITERATURA Este trabalho teve como base as obras: O Mundo de Sofia - Romance da histria da filosofia, de Jostein Gaarder; Os Pensadores, Kierkegaard; Convite Filosofia, de Marilena Chau; Dicionrio de Filosofia, de Nicola Abbagnano. METODOLOGIA O enfoque metodolgico do presente trabalho o emprico-analtico, pois foi utilizado de referenciais tericos, citados acima, para melhor compreenso e situao do tema proposto. RESULTADOS E DISCUSSO Um dos resultados que se pode ter ao compreender a leitura desta pesquisa, aumentar o nvel de conhecimento em relao ao existencialismo e principalmente a filosofia de Kierkegaard, j que no possvel aprofundar todo o conhecimento filosfico em apenas quatro anos de graduao em filosofia. Para que isso pudesse ocorrer, de extrema relevncia atentar-se aos referenciais tericos, pois so estes que nos fazem ter maior conhecimento e entendimento do tema proposto. CONCLUSO A Semente Existencialista refere-se ao fato de Kierkegaard valorizar a subjetividade de cada ser enquanto indivduo, que uma das maiores caractersticas dos existencialistas, porm na poca em que viveu este ilustre filsofo, este no estava preocupado em rotulaes, muito pelo contrrio, sua filosofia no visava generalizao. Contrapor a tese de um racionalista, no caso Hegel, foi um dos pices de seu existencialismo, cujo indivduo para viver no precisaria de sua razo como algo essencial e sim de seus sentimentos, suas crenas e f. A par do pensamento de Kierkegaard, pode-se dizer que muito relevante sua filosofia baseada no ser, na existncia, porm negar razo, as cincias exatas, a tautologia para melhor vivncia algo um pouco exagerado, pois mesmo afirmando a existncia humana e suas subjetividades, no se d para negar as leis da fsica, a organizao do mundo enquanto natureza e a sociedade num todo. claro que as subjetividades so de extrema importncia, mas os nossos sentidos, biologicamente falando, nos do a noo de que h muitas coisas a mais no mundo do que a bsica existncia do meu eu. REFERNCIAS ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia: traduo da 1 edio brasileira coordenada e revista por Alfredo Bossi; reviso de traduo e traduo dos novos textos Ivone Castilho Benedetti. 5 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007. CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora Afiliada, 2005.

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Escrito por Aline Ignacio Calahani (UENP - CCHE - FILOSOFIA) alinecalahani@hotmail.com Sex, 31 de Dezembro de 2010 23:25 - ltima atualizao Sex, 31 de Dezembro de 2010 23:28

GAARDER, Jostein. O Mundo de Sofia, Romance da histria da filosofia; traduo Joo Azenha Jr. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. KIERKEGAARD, Sren Aabye. Dirio de um sedutor; Temor e tremor; O desespero humano; tradues de Carlos Grifo, Maria Jos Marinho, Adolfo Casais Monteiro. So Paulo: Abril Cultural, 1979. (Coleo Os Pensadores).

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