De las revueltas a la revolucin

Desafos del tiempo poltico actual a los movimientos sociales e indgenas de indo-afro-latinoamrica1

Isabel Rauber2

En el mapa geopoltico indo-afro-latinoamericano se observan da a da agigantados cambios y no todos de igual contenido, sentido y alcances; ms bien podra afirmar que ellos responden a fuertes contradicciones y las recrean nuevamente en otra dimensin y tiempo, y con actores sociales y polticos hasta poco tiempo insospechados como tales. Quiero relevar muy sucintamente primero, como se ha conformado este nuevo mapa a partir de la conformacin de gobiernos que para abreviar- denominar aqu como populares. Estos gobiernos no surgieron de la nada, ni mgicamente por una buena campaa. Hay que dejar en claro que en la base de todos los procesos actuales, con mayor o menor visibilidad segn sean las posibilidades de cada lugar, est la acumulacin emergida y construida en aos de resistencia y luchas de los movimientos sociales, de los movimientos indgenas, por los derechos humanos, de mujeres, ecologistas, y tambin de gran parte de la izquierda organizada latinoamericana. En este gran crisol de culturas y riquezas de alternativas germin la posibilidad de plantear opciones polticas para disputar gobiernos. En Venezuela, de la mano de un militar honesto y bolivariano que se decidi a embanderar un proceso de cambio; con dbiles races de organizaciones sociales, sindicales y de pobladores, logr sin embargo tocar las fibras de la dignidad y convocarlos a todos a la epopeya por la patria. En Brasil, Lula, ex dirigente sindical de la CUT, siendo parte de un partido, el PT, supo construir estadualmente la posibilidad de llegar al gobierno nacional y cont por ello con un fuerte partido y engrasados mecanismos de funcionamiento; sin resolver su articulacin con los grandes movimientos sociales del pas, pero con dilogos construidos.
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Para el Seminario Internacional: Los rostros de la democracia. Mesa: Relacin entre gobierno y movimientos y/u organizaciones sociales. La Paz, 27 de Julio de 2011. Dra. en Filosofa. Directora de la Revista Pasado y Presente XXI. Profesora de la Universidad Nacional de Lans. Educadora popular. Estudiosa de los procesos polticos de los movimientos sociales e indgenas de indoafro-latinoamrica. www.isabelrauber.blogspot.com; e-mail: irauber@gmail.com

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En Ecuador, surge un referente, Correa, luego de sus destitucin como Ministro, y comenz a nuclear a los dispersos fragmentos de la izquierda y la intelectualidad; su mayor debilidad estuvo y an est en su vinculacin con los movimientos indgenas originarios, particularmente, con aquellos nucleados en la CONAIE. En Paraguay, un Obispo catlico se hace cargo de la bsqueda de un camino para romper con el dominio colorado. En Per, recientemente, Un ex militar con inclinaciones nacionalistas y de justicia social, pudo articular un frente amplio con actores diversos de la sociedad y de la izquierda orgnica e intelectual y ha ganado las elecciones, abrindosele ahora el abanico de desafos de gobernar para sus objetivos siguiendo sus principios y los acuerdos establecidos. En Bolivia, el gobierno que encabezan Evo Morales y lvaro Garca Linera, es una resultante de las grandes luchas sociales, indgenas, campesinas y de pobladores urbanos. En ellas se van formando articulaciones inter e intra-sectoriales que son capaces de romper con la sectorializacin de las luchas, y avanzar hacia mbitos de articulacin poltica que confluye luego en la formacin del MAS, instrumento poltico para la soberana de los pueblos y de ah se logra presentarse y ganar las elecciones presidenciales en diciembre de 2005, y desde ah hasta el presente. Podra seguir enumerando algunos otros casos, pero lo dicho es suficiente para evidenciar lo que centra mi inters en este momento: salvo en el proceso boliviano en el que se evidencia la activa y protagnica presencia de un actor colectivo -protosujeto, dira-, en los otros casos, es notoria la ausencia de este actor sociopoltico. Es decir, que la construccin del sujeto poltico de los cambios es la principal ausente en estos procesos y tambin por tanto, su principal debilidad interior. Brasil sera otra excepcin por contar con un partido con capacidad de gobernar, pero con la debilidad en su anclaje social y abrir las puertas para avanzar en la construccin de una conduccin colectiva social y poltica. Pero ni en el caso de Bolivia, las cuestiones estn resueltas, el sujeto poltico colectivo no est ntegramente conformado y dirigiendo el proceso; se est en el camino, pero no hay que subestimar la importancia de su construccin y, por otro, hay que estar alertas frente a la facilista tendencia de creer que de algn modo se resolver. No es espontnea esta construccin, requiere esfuerzo poltico, formativo y organizativo consciente, y ms concretamente, autoconsciente. No hay linealidad, ni espontanesmos; no se darn las cosas, hay que construirlas. Tampoco hay garantas, el presente y el futuro hay que pelearlos palmo a palmo, da a da. El Gobierno es una herramienta importante para el cambio, pero solo eso, y para ser tal, debe considerarse y emplearse como tal. Si se lo toma como objetivo, la tendencia al acomodamiento, al conservadurismo de lo ya conquistado, puede hacer estragos arriba y abajo. Hay una elemento que pocas veces est presente en la analtica propia: por un lado; la dialctica de las situaciones y las conciencias de los actores, se piensa que cambian las realidades pero no cambian lso actores y sus conciencias, por tanto se sigue como si nada Por otro lado, la
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tendencia -tampoco dialctica- respecto de la otrora tan mentada lucha de clases. Se olvida que hay adversarios desalojados del poder poltico cuyos intereses sern afectados en cierta medida por los nuevos gobernantes y que, pasada la sorpresa dedicarn sus energas y saberes y poderes a desestabilizar y subvertir el estado de cosas. Como escrib en algn momento: las revoluciones que transitan por esta va no lo hacen en un lecho de rosas. Es as que ya las condiciones no son las mismas que al inicio de estos gobiernos populares: la lucha hegemnica se agranda, la disputa por la cabeza de la poblacin se incrementa, los movimientos se debilitan por la migracin de cuadros a esferas de gobierno y estado, y otros fijan la mirada en los cargos dando lugar a reclamos sectoriales y corporativos tras l: Yo tambin quiero, nosotros tambin queremos. Es como si ya no se tratara de cambiar la sociedad sino repartir la torta y, en tal caso, todos quieren tener su parte. Esto amenaza tambin los procesos, como las grietas internas, las faltas de articulaciones imprescindibles entre gobiernos y pueblos, la auto-constitucin de las articulaciones que abrirn las puertas a convergencias polticas programticas entre los actores sociales dispersos. En el tiempo poltico actual de los gobiernos populares de indo-afro-latinoamrica es vital profundizar los procesos polticos de cambio con el protagonismo de los de abajo, a riesgo de en caso contrario-, caer en la trampa de querer hacer buena letra para conservar el gobierno, postura que es estimulada por diversas vas, por el poder hegemnico del capital. Los movimientos sociales tienen una gran responsabilidad poltica, no para con sus gobernantes actuales, cuestin que ser -en todo caso-, una decisin a tomar en cada realidad por el conjunto de actores; el desafo poltico central de los movimientos sociales, indgenas, campesinos, de mujeres, de jvenes, etc., es pasar de actores demandantes a sujetos polticos. Pasado el momento inicial de alegra y sano disfrute, la conformacin de nuevas interrelaciones sociales, el surgimiento de nuevas contradicciones, conflictividades, afinidades e interacciones de fuerzas e intereses sociales, econmicos, culturales y polticos acorde con la nueva realidad poltica e institucional, configuran un nuevo mapa sociopoltico que define nuevas tareas y desafos a los actores sociales, ahora claramente confrontados en su matriz poltica o sociopoltica. Esta situacin ubica el quehacer de los movimientos sociales en una dimensin cualitativamente diferente de la hasta ahora experimentada: hacerse cargo de lo que ellos mismos han construido. Se trata tambin de asumirse como protagonistas centrales de los gobiernos y disponerse en consecuencia a (co)gobernar. Esto es: profundizar los procesos colectivos de articulacin y construccin de poder propio en simultnea transformacin de los espacios gubernamentales e institucionales del Estado y el gobierno, profundizando la disputa integral con el poder hegemnico del capital. Esto, obviamente, no depende solo de los movimientos indgenas, campesinos, sindicales o sociales, implica tambin una serie de definiciones y posicionamientos de todas las partes intervinientes en el gobierno, en aras de redefinir y fundar un nuevo y diferente tipo de gobierno y de interrelacin con los pueblos, las comunidades, los movimientos, las organizaciones no gubernamentales es decir, con la sociedad y la ciudadana.
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No es polticamente lgico resistir, luchar, voltear y poner gobiernos si luego se rechaza asumir la responsabilidad de (co)gobernar; con autonoma respecto a quienes gobiernan y a las estructuras gubernamentales-estatales, pero articulados a los representantes para (luchar por) participar en la toma de decisiones, en el control de la gestin pblica y para llevar propuestas propias construidas desde abajo, en las comunidades, movimientos, sindicatos Esto es vital porque el que un gobierno sea popular no es cualidad que se desprenda del currculo de los gobernantes, sino de su vocacin y empeo para transformar radicalmente las instituciones gubernamentalesestatales y su papel en la sociedad y viceversa. Abrir los espacios a la participacin ciudadana es clave. Y en esto, como en todo, los movimientos sociales, los pueblos todos, tienen que involucrarse. Pero esta sola afirmacin no resuelve la situacin puesto que hay variadas modalidades de involucramiento de los movimientos: como demandantes, con reivindicaciones corporativas, como ejecutores subordinados al gobierno-estado, como fuerzas de choque de la oposicin, como espectadores crticos, como protagonistas en disputa con lo viejo y creadoresconstructores de lo nuevo, que se atreven a transitar por el terreno del conflicto propio de las disputas y accin poltica, que supone vivir ellos mismos en conflicto, protagonizando la disputa por la construccin de un nuevo poder, el que es construido-con el protagonismo de los de abajo, desde abajo y en todos los mbitos de la vida social: gobierno, estado y todo el cuerpo de instituciones sociales y polticas, as como en los diversos mbitos de la vida social. Esta es tal vez, una de las miradas menos frecuentes, puesto que normalmente se analiza la situacin de conflicto como una situacin dada en al que intervienen los actores, sin embargo, por el contrario, el conflicto existe porque es constituido por el accionar de los actores. Ello no quiere decir que lo puedan manejar a su antojo, sino que son parte del mismo, de sus movimientos, de su desarrollo y tambin de las salidas de los mismos. Esto permite, por un lado, asumir el conflicto como la forma natural de existencia y participacin de los movimientos sociopolticos en disputa con el poder hegemnico del capital y en la construccin de su propio poder. Y, por otro, entender las contradicciones propias de un proceso revolucionario que no se define por decretos sino por las dinmicas concretas de las interacciones e interdefiniciones de los actores concretos que pelean y discuten palmo a palmo con el poder hegemnico para construir otro poder, una nueva hegemona pero desde posiciones de subordinacin historia hacia una no subordinacin, hacia su propia hegemona, es decir, teniendo que aprender a gobernar de modo diferente en la misma mediada que va gobernando aprisionado por un aparato poltico institucional que responde a otros intereses, y lgicas, y protagonistas. Romper ese crculo es parte de las claves del proceso, tanto para quienes ocupan posiciones de gobierno, como para los actores sociopolticos del proceso de cambio. De no hacerlo, aquellos quedaran atrapados por las redes del poder, y estos tambin, asumindose como sujetos demandantes corporativos, sectoriales y fragmentados que, en vez de impulsar el proceso constituyndose en sujetos polticos, son arrastrados por la inercia cultural de la vieja poltica y sus prcticas fragmentarias, jerrquicas y excluyente. Revalidar hoy el protagonismo poltico alcanzado ayer en las luchas contra el neoliberalismo, implica transformarlo en forma y contenidos. Los sujetos se constituyen en las luchas cuando son capaces de madurar en ellas y articular sus reivindicaciones sectoriales con las de otros, profundizando en las races sociales de las mismas hasta llegar a poner de manifiesto los intereses que estas representan; es all cuando -sintetizando- lo social se torna poltico porque es

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consciente de que la disputa reivindicativa es, a la vez, una disputa de poder, una disputa poltica. Lo reivindicativo articulado se torna programtico y los actores dispersos se constituyen en actor colectivo, sujeto poltico de su tiempo. Esta condicin de sujeto est raizalmente articulado a su accin en el entramado de contradicciones del conflicto sociopoltico, en su capacidad de definirlo en sentido favorable a sus intereses y necesidades y aspiraciones. Pero no es una condicin o estatus permanente. Es decir, si varan la situacin, si su protagonismo en los conflictos polticos a favor de los cambios deja de ser interconstituyente (del conflicto y de su protagonismo), el actor colectivo puede desintegrarse, atomizarse y retroceder, es decir, deconstituirse como sujeto poltico. Caso contrario, no habra retrocesos, contramarchas, errores Pero la vida est llena de ellos, ms aun un proceso poltico.-cultural raizalmente democratizador con el proceso que actualmente se disputa en Bolivia, como tambin ocurre aunque en otras dimensiones- en Ecuador, Venezuela No basta con reclamos y protestas, no basta con las lamentaciones de lo que no se hace o no se consigue. Sin desestimar la importancia y vigencia de las movilizaciones sociales, al contrario, es tiempo de atender al contenido y la proyeccin poltica de estas. En la actualidad, para los actores sociales del campo popular es vital superar la defensiva, erigirse (construirse) en sujetos protagonistas de su historia. Esto supone dar cuenta de que la nueva realidad sociopoltica, implica tambin cambios en sus caractersticas, interrelaciones, articulacin, contradicciones y dimensiones, en sus tareas y sus nuevos desafos. Estos implican para los movimientos indgenas y sociales del campo popular, moverse en un terreno histrica y polticamente desconocido hasta el presente: por un lado, en el terreno de la libertad de pensar y elaborar propuestas colectivamente, de presentarlas y discutirlas mano a mano con el Ejecutivo o en los parlamentos, desarrollndose como protagonistas con capacidad de propuestas y articulacin en un actor poltico colectivo. Sin embargo, es notable como se abren espacios para una vuelta al punto donde se haba dejado el proceso natural y re-emergen luchas sectoriales y corporativas, una suerte de chantaje a los gobernantes pidiendo concesiones o satisfaccin de reclamos sectoriales o corporativos. Y esto no es que est mal ni bien, es solamente una constatacin del movimiento circular que tiene lugar en el movimiento histrico: no hay linealidad ni gradualismo; se vuelve al punto desde donde se produjo el salto, pero en una dimensin diferente, y con resultados y perspectivas tambin diferentes. Atender a esto es central porque tiene mucho peso la mirada esttica (y autocomplaciente) que da por hecho que la historia es una especie de escalera, donde se asciende por peldaos y cada uno de ellos significa una maduracin irreversible, como si las circunstancias y condiciones sociopolticas no influyeran en los sujetos y en sus conductas y conciencia. Pero la realidad muestra lo contrario y hace un llamado a sostener el trabajo poltico de articulacin de actores y sus propuestas avanzando en la convergencia social y poltica hacia la (auto)formacin del actor poltico sociopoltico capaz de erigirse en conduccin poltica del proceso en lo parlamentario institucional y en lo extraparlamentario. En este tiempo, esto se entrelaza con el trnsito por caminos que hay que construir, para cambiar de raz el contenido social de los instrumentos tradicionales del Estado y el gobierno, y buscar o crear los medios para hacerlo, participando en ellos, convirtindolos en herramientas de los
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cambios colmndolos de participacin popular y comunitaria gestada desde abajo. En tales procesos de lucha por los cambios, en medio de ellos, es que residen tanto las contradicciones y obstculos para los cambios como las posibilidades de que los diversos actores sociales atomizados vayan reencontrndose a s mismos como protagonistas, (auto)constituyndose en sujetos polticos capaces de definir los rumbos su historia y traccionar hacia ellos los cambios. El proceso es a la vez constituyente e instituyente. Esto implica que no existe un ser ni un deber ser definidos a priori, que no hay sujetos, ni caminos, ni tareas, ni rumbos y resultados preestablecidos, que no hay garantas ni situaciones irreversibles. Se trata de una lucha constante que tiene que apelar infatigablemente a la imaginacin, inventiva y voluntad de los actores participantes, (auto)desafiando paso a paso sus deficiencias y limitaciones, convocando a la voluntad sobre la base de la conciencia y el deseo, para protagonizar cada vez ms integral y profundamente el proceso de cambios, proceso que abrieron sabiendo lo que no queran pero sin tener plenamente establecido lo que queran. Pero esto no necesariamente es as, este camino est atravesado por las subjetividades, por apetencias, personalismos, celos y miradas de todos los matices tanto en los movimientos sociales como en gobernantes y funcionarios; es una lucha en tensin constante para no dejarse atrapar por las redes del poder y sus tentculos de cooptacin y absorcin de los objetivos revolucionarios en unos y otros o en ambos. Es un proceso vivo, abierto, dinmico, contradictorio, tensionante y desafiante. El carcter constituyente abarca e interdefine los sentidos, las dimensiones y acciones del proceso de cambios, y con ello, a los propios sujetos. Es decir, que se trata de un proceso interconstituyente de poder, proyecto y sujetos. Y como todo ello se va definiendo concatenado (hilvanado) por la participacin (integral) de los actores sujetos, resulta -en tal sentido, a la vez-, un proceso autoconstituyente, marcado por sus capacidades polticas, de conciencia y organizacin. No hay resultados ni sujetos, ni proyectos, ni poderes preconcebidos ni garantizados; todo est en juego permanentemente. Precisamente por ello los actuales procesos democrtico-revolucionarios que se desarrollan en el continente en disputa frontal con la hegemona del poder colonial-capitalista, reclaman un creciente y renovado protagonismo de los movimientos indgenas, sociales, campesinos, de mujeres, de trabajadores, de ecologistas, pensadores populares, etctera. Sin embargo, adems de los logros alcanzados tanto en lo simblico como en lo social y econmico y cultural, han emergido viejas contradicciones en un nuevo contexto y por tanto con nuevas significaciones y significantes (no tiene el mismo alcance y significacin el sectorialismo y corporativismo en tiempos neoliberales que en este tiempo poltico) y a todo esto hay que prestar atencin. No hay forma de saber anticipadamente cmo seran y sern los procesos sin vivirlos y transitarlos; no hay recetarios de advertencias que puedan adoptarse; los caminos los crean y construyen los pueblos. Por otro lado, hay que tener en cuenta que los adversarios polticos, lejos de estar debilitados, pasado el momento de sorpresa y desorientacin inicial, tiene ahora las mejores condiciones que nunca para dedicarse al estudio y observacin de los errores y limitaciones de los movimientos y sus representantes, tiene los medios y los recursos. Y estn fuera de la administracin del estado en lo fundamental- por lo que tiene todo el tiempo para socavar las bases del poder
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revolucionario y gestacin. No son solos los movimientos y el pueblo, esto se da en medio de una alta lucha poltica entre sectores que no descansan ni un segundo en llevar a delante la batalla por la recuperacin del terreno perdido. En el campo popular, en la situacin de los gobiernos populares, hay que tener en cuenta tambin que quienes gobiernan tienden a interpretar por herencia de la vieja cultura poltica- que se ha producido mediante las elecciones, una delegacin del poder de decisin de los movimientos hacia ellos, con lo cual se incentiva la casi natural tendencia cultural a decidir desde arriba que presiona administrativamente a quienes ocupan cargos gubernamentales y estatales. Los primeros pasos resultan hasta ahora marcados por el desarrollo de programas de gobiernos que -teniendo en cuenta la correlacin de fuerzas existente y las posibilidades de modificarla favorablemente-, buscan en primer lugar consolidar la gestin gubernamental naciente, pero sin reducir a ello su accionar poltico revolucionario. La construccin de hegemona popular es vital, y ella est anudada a la profundizacin-ampliacin de la democracia heredada, simultneamente con la construccin de una democracia raizal que abra el horizonte a la participacin multidimensional de los actores sociopolticos diversos, fortaleciendo tambin su (auto)constitucin en actor colectivo, sujeto de su historia. En las actuales procesos de democratizacin abiertos por gobiernos populares, no basta con que los representados reclamen a los representantes, no basta con protestar, no basta con tomar distancia para seguir de cerca las gestiones de gobierno. El quemeimportismo poltico es hijo de la ideologa del aparente no-compromiso neoliberal, y en las actuales condiciones es funcional a la supervivencia de su hegemona. Es inadmisible que en tales situaciones-, los movimientos sociales, indgenas, campesinos, urbano-populares, de mujeres, etc., rechacen compartir determinadas responsabilidades y tareas polticas articuladas a acciones de gobierno esgrimiendo argumentos tales como: el temor a ser cooptados o manipulados por los gobernantes o las estructuras del poder. Obviamente, puede haber y hay cooptacin, sustitucin, acomodamiento, complacencia, etc., pero el camino para contrarrestar esto es parte de los desafos polticos de este tiempo. Y se relaciona directamente con el desarrollo de canales a la participacin y empoderamiento colectivos, abriendo procesos de discusin y propuestas con el conjunto de actores sociales y polticos del campo popular. Esto fortalece las posibilidades de avanzar creando y construyendo lo nuevo, incluyendo en ello, por supuesto, la profundizacin de las dimensiones y el ejercicio efectivo de la democracia desde la raz, desde abajo, por los de abajo y en funcin de los intereses colectivos. Los destinos, posibilidades y alcances de los procesos revolucionarios abiertos en el continente, los contenidos y alcances de la accin gubernamental y la participacin poltica de los movimientos sociales estn genealgicamente entrelazados. La escasa participacin autonmica (no subordinada) de los de abajo acenta las persistentes tendencias a la burocratizacin de lo poltico institucional y su paulatina sustitucin por lo administrativo superestructural y el funcionariado correspondiente, y hace de los otrora protagonistas, en el mejor de los casos- marionetas de la historia manipulados todos- por la hegemona del poder del capital anulndolos en su posibilidad de constituirse en sujetos capaces de crear su historia y pelear por hacerla realidad.
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Este nuevo tiempo poltico abierto a los desafos sociotransformadores gestados desde abajo en las resistencias y luchas de los movimientos indgenas y sociales, demanda de ellos alzarse sobre prejuicios, dogmas, contradiccin y las limitaciones propias de su desarrollo, para protagonizar las decisiones de hoy y llevarlas adelante, haciendo realidad las consignas del pasado y dando los pasos necesarios en aras de fortalecer el protagonismo colectivo del conjunto de actores sociales y polticos revolucionarios y del pueblo todo. Y para ello es fundamental instalar o reinstalar el trabajo poltico, la formacin (descolonizadora) y la organizacin (articulada intercultural). Aunado a ello, fortalecer el instrumento poltico es central. Este puede potenciar el desarrollo de tareas polticas, culturales e ideolgicas que promuevan la participacin protagnica del conjunto de actores sociales y polticos revolucionarios, construir canales y herramientas de informacin y organizacin, abriendo canales institucionales y no institucionales para su participacin conciente, capacitada, organizada y creciente en las diversas dimensiones de la vida social. Esto se anuda directamente con la realizacin de actividades orientadas a fortalecer el desarrollo de la conciencia poltica asumida por los actores sociopolticos, fundamentalmente, estimulando la recuperacin y reflexin crtica de sus experiencias concretas de construccin de poder propio, creando mbitos colectivos de intercambio y produccin de pensamiento crtico de sus procesos de cambios, contribuyendo efectivamente al crecimiento y fortalecimiento de la conciencia colectiva. Abrir espacios para peridicas reflexiones sobre las nuevas y cambiantes realidades resulta vital para el desarrollo poltico-cultural de los movimientos sociopolticos (y el campo popular todo). La ideologa del cambio, como el sentido y sus definiciones estratgicas son parte del proceso social vivo, y no un dogma apriorstico establecido desde fuera de las luchas de los pueblos- por alguna vanguardia partidaria que los dems tendran que asimilar. La conciencia poltica de los actores sociopolticos del pueblo se forja y crece en los procesos de resistencia, lucha y construccin de alternativas, en interdefinicin constante de los rumbos y objetivos estratgicos. Estos no vienen dados del ms all; se van construyendo (y modificando) a partir de las cotidianidades y modos de vida y experiencias de lucha y sobrevivencia diversos que existen en cada sociedad, en cada comunidad. El debate estratgico est abierto. Y se manifiesta a travs de los actuales procesos de luchas sociales para avanzar en las definiciones, la implementacin o el perfeccionamiento de las propuestas de cambios radicales en las sociedades donde dicha disputa se est desarrollando abiertamente, construyendo simultneamente caminos que cuestionan colectivamente el actual sistema-mundo a la vez que lo van rediseando ms all del dominio del capital [Mszros].

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