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CATECUMENADO DE ADULTOS

1. La Iniciacin Cristiana y el Catecumenado de Adultos


A los sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista se los conoce con el nombre de los sacramentos de la Iniciacin Cristiana. Ahora bien, en sentido amplio, al trmino iniciacin se le suele asignar el significado de proceso de aprendizaje o introduccin progresiva en el conocimiento de una teora (doctrina) o de una prctica; y tambin el significado del proceso de socializacin por el cual una persona asimila existencialmente las creencias, normas, valores, comportamientos, actitudes y ritos de un determinado grupo social. (cfr. LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola, N 17). En las religiones primitivas suele aplicarse el trmino iniciacin al conjunto de pruebas, ritos y enseanzas que el nio ha de superar al llegar a la pubertad, para ser introducido en la vida adulta, logrando as una nueva identidad personal y el reconocimiento social. En las religiones antiguas la iniciacin llevaba consigo la introduccin a una experiencia religiosa, mediante el conocimiento de cosas ocultas y la prctica de unos ritos para transformar a los iniciados. (cfr. dem). El concepto especfico de la Iniciacin Cristiana, aunque pueda aparecer con algunos puntos de contacto con el lenguaje y las formas iniciticas de las religiones, es, sin embargo, un hecho de naturaleza diferente. La expansin del Evangelio en el mundo de la antigedad hizo que la Iglesia admitiera algunas expresiones rituales procedentes de los paganos. Pero al asumir estos elementos, realiz un adecuado discernimiento bajo la luz del Espritu Santo, entre lo que era incompatible con el mensaje cristiano y lo que poda ser armonizado con la tradicin cristiana. (cfr. dem, N 18). La iniciacin cristiana tiene su origen en la iniciativa divina y supone la decisin libre de la persona que se convierte al Dios vivo y verdadero, por la gracia del Espritu, y pide ser introducida en la Iglesia. Por otra parte, la iniciacin cristiana no se puede reducir a un simple proceso de enseanza y de formacin doctrinal, sino que ha de ser considerada una realidad que implica a toda la persona, la cual ha de asumir existencialmente su condicin de hijo de Dios en el Hijo Jesucristo, abandonando su anterior modo de vivir, mientras el aprendizaje de la vida cristiana y entra gozosamente en la comunin de la Iglesia, para ser en ella adorador del Padre y testigo del dios vivo. (cfr. dem).

2. El Catecumenado: Gestacin en la Iglesia Madre


El Catecumenado es una de las expresiones donde la Iglesia es madre, ya que ella, a los catecmenos los rodea con amor y solicitud como hijos suyos, por estar unidos a ella ya que pertenecen a la familia de Cristo (RICA N 18). Los cristianos de los primeros siglos, han descrito la actividad catecumenal como la gestacin progresiva de los convertidos en el seno de la Madre Iglesia. San Cipriano: La Iglesia, nuestra Madre, por su fecundidad siempre creciente, abraza una multitud cada vez ms grande. Toda la reflexin pastoral sobre la iniciacin cristiana debe ser hecha a la luz del misterio de la Iglesia Madre. No hay catecumenado sin Iglesia, porque la iniciacin bautismal no existe ms que en la Iglesia, a travs de ella y por ella. Recprocamente no hay Iglesia sin accin catecumenal, porque la Iglesia es madre que genera perpetuamente. En la Iglesia, casa y escuela de comunin, las personas vivenciarn y profundizarn la ternura y misericordia del Padre. Con la accin catecumenal la Iglesia realiza su funcin Materna. El catecumenado no tiene existencia autnoma. Surge de la Iglesia y no se comprende sin la Iglesia. La Maternidad de la Iglesia es anterior a la organizacin catecumenal. Por un siglo y medio del 30 al 180 la Institucin Catecumenal no exista como tal. Pero la Iglesia ejercitaba con seriedad su funcin materna, la Iglesia tena la necesidad de iniciar nuevos miembros. Para expresar la realizacin catecumenal los Padres de la Iglesia usan imgenes muy ricas tales como: 1

Madre siempre Joven, la Iglesia debe parir continuamente a travs de todos sus Hijos. Gestacin: usada mucho en el siglo IV. Catecmeno es el nio concebido que crece en el seno de la Iglesia Madre hasta que est preparado para llegar al mundo por el Bautismo. Discpulo: se debe remarcar sobre los otros. San Basilio dice que el convertido entra en el discipulado. Se ejercita para llegar a ser Discpulo de Cristo por el Bautismo, para seguir sindolo toda la vida. Camino: desarrollado por Orgenes. Lo asimila al xodo de los Judos que entra en el mar Rojo (Entrada al Catecumenado); y que entra al Jordn (Bautismo). Avanza en comunidad, recibe la Palabra de Dios y se ejercita en vivir. Noviciado: por el que los jvenes hacen las ejercitaciones. Usado por Tertuliano. El Arca de No: con sus tres planos indica los diversos niveles de Iniciacin. Y se asemeja a la planta que a partir de una semilla crece poco a poco hasta el da en que pueda dar frutos. La Iglesia no es solamente una Madre para sus hijos, sino que debe ser una Madre a travs de sus hijos. Por esto se remarca el rol educativo de la Comunidad Cristiana. La Iglesia es como una familia: vive y crece gracias a la participacin que cada miembro ofrece para su crecimiento, sobre la diversidad de los carismas recibidos del Espritu Santo (cf. Ef. 4, 11-13).

3. Los motivos y circunstancias de la restauracin del Catecumenado


Algunos fenmenos socio-culturales-religiosos de nuestra poca: El progresivo proceso de descritianizacin, con la difusin de la indiferencia religiosa y del fenmeno de la incredulidad. La secularizacin que empaa la dimensin religiosa. La difusin de nuevas experiencias religiosas, a veces muy ambiguas, que conlleva un replanteamiento radical de las propias opciones de vida. La complejidad y el pluralismo de nuestra sociedad, que coloca la visin cristiana de la vida en rgimen de competencia, en medio de muchas otras opciones. El materialismo y el consumismo que proponen el tener como el absoluto de la vida. El individualismo que nos lleva a plantearnos que debo solamente pensar en m y en m crculo ntimo, sin pensar en los dems y mucho menos que debo trabajar con los dems, poniendo esto en crisis lo que es la vida comunitaria. El hedonismo que considera al placer como nico fin de la vida. No asumir compromisos permanentes. El rechazo de todo sistema de autoridad, que trae aparejado la contestacin de todas las instituciones, empezando por el Estado y continuando por las dems: Iglesia, Escuela, Universidad, Familia. Segn Jos Comblin, esta fue la gran revolucin de los aos 60 y 70. Una democracia mal entendida que vive del clientelismo poltico, destruyendo la cultura del trabajo y de la responsabilidad. Replanteos desde la teologa: La reflexin teolgica post-conciliar subraya algunos temas como la fe, la conversin, la Iglesia, la misin de los cristianos en el mundo, el significado de los signos de los tiempos. Hay una bsqueda y promocin de un nuevo modelo de creyente, de comunidad, de Iglesia, segn las exigencias del mundo contemporneo. La leccin histrica del catecumenado antiguo: Hoy la Iglesia se ve llamada a desplegar una accin pastoral de evangelizacin frente al fenmeno generalizado del debilitamiento de la fe y de la difusin de la incredulidad entre nosotros. Ya no basta crear un cierto clima religioso durante la infancia. Al mismo tiempo la formacin cristiana de muchos fieles es muy superficial, sin apenas incidencia en su manera de pensar y en sus 2

costumbres. No pocos catlicos, que recibieron los tres sacramentos de la Iniciacin y a los que se les imparti enseanzas cristianas en la catequesis y en la escuela, apenas se identifican hoy con Jesucristo y con su Iglesia. Al hablar de la renovacin pastoral de la Iniciacin Cristiana se debe tener en cuenta que la Iglesia est viviendo hoy un cierto modo de neopaganismo que se manifiesta en la existencia de un nmero creciente de no bautizados, y especialmente en un comportamiento, tanto privado como pblico, de un buen nmero de bautizados que deja al descubierto una vida cristiana a todas luces insuficiente. (cfr. LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola, N 63). Ante toda esta situacin la pastoral se est planteando qu hacer, y puso su mirada en el antiguo catecumenado. De la antigua experiencia de los primeros siglos de la Iglesia interesa hoy, no tanto imitar materialmente el desarrollo y organizacin del catecumenado, sino recabar la leccin histrica que de ella se deriva, con valor perenne y portadora de orientaciones siempre actuales para la praxis pastoral. A la luz de estudios histricos, podemos resumir as los rasgos caractersticos de esta leccin histrica. El valor de la seriedad de la conversin y de la opcin por Cristo: Recordando las palabras de Jess: No den las cosas sagradas a los perros, ni arrojen sus perlas a los cerdos (Mt. 7,6) se insista en la necesidad de comprobar muy seriamente la autenticidad de la conversin. Todo el proceso de iniciacin se configura con una opcin exigente, como un camino no fcil, como un verdadero combate espiritual que debe superar el candidato, sostenido por la gracia. El crecimiento global en el proceso de iniciacin cristiana, que consiste ms en la interiorizacin de actitudes y comportamientos cristianos que en la simple asimilacin de conocimientos y la celebracin de ritos. Por esto se atribuye mucha importancia a la primera evangelizacin y a la comprobacin de la conversin. La formacin del discpulo, el crecimiento en la fe, la escucha de la Palabra, constituyen el eje capital del catecumenado. Tambin los sacramentos son considerados como sacramentos de la fe, el Bautismo es el sello de la fe, y todo el itinerario catecumenal se presenta como un camino de fe: acceder a la fe, entrar en la fe, sellar la fe (Tertuliano). De esta forma le catecmeno llega a ser fiel. La centralidad de la Pascua: Es conveniente que toda la iniciacin est marcada por el carcter pascual... (RICA N 8). La salvacin y la Vida nueva nos han sido dadas por la Muerte y Resurreccin de Cristo. No hay autntica Iniciacin Cristiana sin experimentar este misterio. La Pascua no debe ser simplemente algunos temas de la catequesis, la Pascua es el centro de la catequesis. Toda la catequesis debe estar impregnada de Pascua. El misterio pascual es la clave de la fe cristiana. La fuente dinmica de toda la Iglesia y el fundamento sacramental de la espiritualidad evanglica. El valor de la duracin y de las etapas en el camino de la fe, ya que no se nace cristiano, se llega a ser (Tertuliano). El recorrido catecumenal es un tiempo de gestacin y de crecimiento, de maduracin en el discipulado, con perodos y ritos de transicin, en un dinamismo progresivo que atestigua la condicin itinerante del camino de fe y de pertenencia al Pueblo de Dios. El carcter integral de la vida cristiana que, en cuanto proceso de iniciacin, supone una experiencia envolvente, transformante, que incide sobre el ser profundo de la persona. El catecumenado se presenta como un noviciado de vida cristiana, a travs de una experiencia global que integra el conocimiento del misterio de Cristo, la celebracin de la fe, la experiencia de comunidad y el ejercicio del compromiso cristiano en el mundo. El carcter esencialmente comunitario de todo el camino de iniciacin, que parte de la comunidad y conduce hacia la comunidad. El proceso catecumenal implica a la comunidad y reclama el papel de varios ministerios de ella: obispo, presbteros, diconos, catequistas, padrinos, acompaantes, etc. El camino de fe del catecmeno se apoya necesariamente en la comunidad y es objeto de solicitud y de discernimiento: es impensable un itinerario de auto iniciacin. La comunidad de los fieles debe prestar su colaboracin... con la caridad fraterna y la oracin, dando testimonio de sus disposiciones cuando sean admitidos a los sacramentos (RICA N 298). 3

4. Las orientaciones del Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA)


Es importante recordar que las experiencias catecumenales tienen un punto de referencia en el RICA. De hecho, muchas experiencias actuales se inspiran en este ritual, que por s solo representa un viraje en el panorama pastoral y catequtico post-conciliar. Aun admitiendo modalidades de realizacin muy distintas, el Catecumenado de Adultos se presenta siempre como un conjunto articulado y sistemtico en etapas y con ritos a travs de los cuales los candidatos a la vida cristiana son acompaados progresivamente desde la conversin a la profundizacin de la fe y de sus exigencias, hasta la plena incorporacin a Cristo y a la Iglesia por medio de los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana. En este proceso, adems del tiempo de estudio y reflexin, hay etapas o pasos por los que el catecmeno avanza como si atravesara una puerta o ascendiera por escalones. a) La primera etapa tiene lugar cuando, realizada la conversin inicial, el candidato quiere ser cristiano y es aceptado por la Iglesia como catecmeno. b) La segunda etapa se da cuando, ms madura la fe y concluido el catecumenado, el candidato es admitido a una preparacin sacramental ms intensa. c) La tercera etapa se da cuando, terminada la preparacin espiritual, el candidato recibe los sacramentos de la Iniciacin Cristiana. (RICA N 6). El Catecumenado es un proceso, un camino, que cada catecmeno deber ir realizando. Las etapas y los tiempos del Catecumenado no debe ser un mero transcurrir cronolgico del tiempo, o una sumatoria de ritos y celebraciones, sino un proceso y camino de adhesin, respuesta y compromiso con la vida cristiana en su totalidad. El RICA prev concretamente cuatro tiempos fundamentales: Primer tiempo: El tiempo del Precatecumenado: Caracterizado porque en l tiene lugar el Primer Anuncio en orden a la conversin y la adhesin a Jess y al Reino de Dios. El que quiere comenzar este estilo de vida debe ver el testimonio de la comunidad cristiana y la proclamacin del kerygma, que le terminen contagiando las ganas de seguir a Cristo. Termina con la decisin del candidato a pedir la admisin al catecumenado. Segundo tiempo: El tiempo del Catecumenado propiamente dicho: Destinado a la catequesis integral. Esta etapa dura varios aos (dos o tres), en el cual los catecmenos profundizan su conversin, avanzan en el conocimiento de la fe y se van haciendo progresivamente discpulos misioneros de Cristo a travs de la catequesis, la oracin, el ejercicio de la caridad, las celebraciones, el testimonio de vida. Finaliza este tiempo con el rito de la eleccin o inscripcin del nombre. Tercer tiempo: El tiempo de la Purificacin e Iluminacin: Es el ms breve y proporciona una preparacin ms intensa a los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana, con vista a una insercin plena y consciente en el misterio pascual de Cristo y en la comunidad eclesial. Comnmente coincide con la Cuaresma previa a la recepcin del Bautismo en la Vigilia Pascual. Es una preparacin intensa a recibir los sacramentos de la Iniciacin Cristiana. En este tiempo se realizan los escrutinios. Cuarto tiempo: El tiempo de la Mistagoga: Es el tiempo despus de la recepcin de los sacramentos de Iniciacin. Al bautizado no se le deja solo, se le acompaa. Es tiempo de fortalecimiento e interiorizacin de la vida sacramental y comunitaria. (cf. D.C.G. 88). Las mistagoga va ms all de la explicacin de los signos y del rico simbolismo del sacramento del Bautismo, es la resonancia espiritual que nos involucra en el Misterio, expresando el valor espiritual y mstico del Bautismo. Es para evaluar la experiencia que se ha vivido y a comprender sus frutos, como tambin a estrechar los vnculos con la comunidad de los fieles (RICA N 7). La duracin de este tiempo coincide habitualmente con el Tiempo Pascual. Es conveniente que toda la iniciacin est marcada por el carcter pascual... (RICA N 8). 4

El catecumenado se estructura como una experiencia integral con cuatro componentes bsicos: la catequesis, la liturgia, la vida eclesial y la conversin. Primer componente: La catequesis es el primer componente destinado a conducir a la Profesin de Fe. La catequesis tiende a que los catecmenos puedan responder al triple crees? de la Profesin de Fe. En este camino hay os puntos de referencia esenciales: iniciar en la lectura creyente de la BIBLIA como Palabra de Dios, y transmitir progresivamente el SMBOLO DE LA FE (Credo), documento de identidad de la comunidad cristiana. Segundo componente: La liturgia que introduce en la oracin y en los sacramentos. El creyente debe expresar su relacin con Dios con todo su ser. Tercer componente: La vida eclesial en cuanto experiencia de comunin fraterna. Que la comunidad se sienta responsable de los catecmenos y los hagan sentir parte de ella y que las celebraciones de la catequesis se hagan con la participacin de la comunidad. Cuarto componente: La conversin, es decir, la conducta de vida segn el Evangelio. La opcin de seguir a Cristo del catecmeno se debe reflejar en toda su vida.

5. Una tentacin siempre al asecho


Debido a la secularizacin que se ha ido acentuando en las ltimas dcadas y que ha repercutido notablemente en la fe de nuestro pueblo, provocando la increencia y la indiferencia religiosa, podemos caer en buscar mtodos evangelizadores que llenen nuestros templos. Debemos tener cuidado de no caer en la gran tentacin, que siempre est al asecho, del triunfalismo. Si caemos en esta tentacin veremos al Catecumenado de Adultos desde la eficacia pastoral, y entonces, con la mejor buena voluntad, el Catecumenado ser un mtodo para atraer gente. No era esa la finalidad del Catecumenado en la Iglesia primitiva y tampoco lo debe ser hoy. Lo que busca el Catecumenado es que aquel que quiera recibir o renovar los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana tenga una fe viva por el encuentro con Jesucristo y su proyecto y que se convierta y adhiera a l; y que llegue al convencimiento de vivir el Evangelio en comunidad, siendo as el cristiano que Jess y la Iglesia esperan para el Tercer Milenio.

6. La importancia de la opcin catecumenal para la catequesis y para la pastoral


Nos dice el Directorio Catequstico General: Dado que la misin ad gentes es el paradigma de toda la accin misionera de la Iglesia, el catecumenado bautismal a ella inherente es el modelo inspirador de su accin catequizadora. (D.C.G. 90). Por lo tanto, el significado del Catecumenado no deriva tanto del nmero de adultos y de agentes pastorales implicados, sino a su funcin esencial en el conjunto de la pastoral. Veamos algunas observaciones pastorales importantes: El catecumenado debe ser considerado como funcin esencial de la Iglesia. Su reaparicin en el panorama pastoral constituye una prueba de vitalidad y una ocasin providencial de renovacin eclesial. Ciertamente, la praxis catecumenal obliga a un replanteamiento en profundidad de toda la vida y actividad pastorales, porque el catecumenado no puede ser concebido en clave de conservacin (cf. D.A. 370), sino de decidida renovacin, con vistas a un proyecto convincente de Iglesia. En una pastoral evangelizadora no puede reducirse a ser una experiencia marginal, excepcional, sino que debe representar una actividad normal. Es importante que la comunidad parroquial no vea la puesta en marcha del catecumenado como algo ms de las actividades de la parroquia, que a ellos no les afecta, sino que se sientan partcipes, ya que los catecmenos estn llamados a ser parte de su misma comunidad. El catecumenado parte de la comunidad y debe tener como fin integrar en la comunidad. El catecumenado no debe ser pensado solamente para los adultos que no han sido bautizados. Recordemos lo que nos dice el Documento de Aparecida: La iniciacin cristiana propiamente hablando, se refiere a la primera iniciacin en los misterios de la fe, sea en forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la forma de catecumenado 5

postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. (D.A. 288). Teniendo presente otros documentos del Magisterio de Iglesia podemos decir que el Catecumenado de Adultos es: Personas a quienes les falta el Bautismo o cualquier Sacramentos de la Iniciacin Cristiana. El RICA prev esta preparacin de adultos (cfr. RICA N 296) para los adultos que, bautizados en la infancia, no recibieron despus la instruccin catequstica y por eso no han sido admitidos a la Confirmacin ni la Eucarista (RICA N 295). Los que en su infancia recibieron una catequesis proporcionada a esa edad, pero que luego se alejaron de toda prctica religiosa y se encuentran en la edad madura con conocimientos religiosos ms bien infantiles (C.T. 44); A los que se resienten de una catequesis sin duda precoz, pero mal orientada o mal asimilada (C.T. 44); A los que, aun habiendo nacido en pases cristianos, incluso dentro de un cuadro sociolgico cristiano, nunca fueron educados en su fe (C.T. 44). La catequesis de la Iniciacin Cristiana debe ser repensada y reformada a la luz del modelo catecumenal, que debe recuperar su papel normativo e inspirador. Hoy se habla de catequesis de Iniciacin Cristiana con estilo catecumenal.

7. A modo de conclusin
La reflexin teolgico-pastoral, y teniendo presente las transformaciones de nuestra sociedad, parecen indicar con claridad que ha llegado la hora de decidirse en optar por el Catecumenado. Por medio del catecumenado queremos pasar de una pastoral de mantenimiento o de mera conservacin (D.A. 370), con mentalidad de cristiandad, a una pastoral evangelizadora y de refundacin de la experiencia cristiana. La opcin catecumenal supone sobre todo un necesario cambio de mentalidad, una voluntad sincera de conversin, de las personas y de la comunidad, sin la cual sern intiles todos los esfuerzos de renovacin. El Catecumenado representa una gran oportunidad y riqueza para la Iglesia, para las comunidades cristianas, para el dinamismo de la fe. No es que el Catecumenado es la solucin de la misin evangelizado de la Iglesia, pero s podemos decir que es un gran aporte al futuro de la fe en el mundo actual. APNDICE: El Catecumenado en los Documentos de la Iglesia Comencemos nuestra reflexin con esta frase del Directorio Catequstico General: Dado que la misin ad gentes es el paradigma de toda la accin misionera de la Iglesia, el catecumenado bautismal a ella inherente es el modelo inspirador de su accin catequizadora. (D.C.G. 90). El catecumenado, floreciente en los primeros siglos de la Iglesia, decay y fue abandonado prcticamente en el Siglo V. Actualmente, primero por el impulso misionero ad gentes, es decir, en lugares donde Cristo no es conocido, y despus en los pases de antigua tradicin cristiana, se ha ido esbozando un lento proceso de redescubrimiento y de valorizacin del catecumenado. As lo manifiesta el Prefacio del Directorio Catequstico General: Los treinta aos transcurridos desde la clausura del Concilio Vaticano II hasta el umbral del tercer milenio, constituyen sin dudas- un tiempo muy rico en orientaciones y promocin de la catequesis. Ha sido un tiempo que, de algn modo, ha vuelto a hacer presente la vitalidad evangelizadora de la Iglesia de los orgenes y a impulsar oportunamente las enseanzas de los Padres, favoreciendo el retorno actualizado del Catecumenado antiguo... (D.C.G. 2). El desarrollo explcito del Catecumenado de Adultos lo encontramos en el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA). Muchos de los elementos de encuentros y sobre todo de celebraciones de este subsidio catequstico estn tomados de all. Veamos lo que nos dicen otros documentos de la Iglesia a cerca del catecumenado: Los que han recibido de Dios, por medio de la Iglesia, la fe en Cristo, sean admitidos con ceremonias litrgicas al catecumenado, el cual no es mera exposicin de dogmas y preceptos, 6

sino formacin y noviciado convenientemente prolongado de toda la vida cristiana, con el que los discpulos se unen a Cristo, su Maestro. (Ad Gentes 14). ... Por lo dems, sin necesidad de descuidar de ninguna manera la formacin de los nios, se viene observando que las condiciones actuales hacen cada da ms urgente la enseanza catequtica bajo la modalidad de un catecumenado para gran nmero de jvenes y adultos que, tocados por la gracia, descubren poco a poco la figura de Cristo y sienten la necesidad de entregarse a l. (Evangelii Nuntiandi 44). Entre estos adultos que tienen necesidad de la catequesis, nuestra preocupacin pastoral y misionera se dirige a los que, nacidos y educados en regiones todava no cristianizadas, no han podido profundizar la doctrina cristiana que un da las circunstancias de la vida les hicieron encontrar; a los que en su infancia recibieron una catequesis proporcionada a esa edad, pero que luego se alejaron de toda prctica religiosa y se encuentran en la edad madura con conocimientos religiosos ms bien infantiles; a los que se resienten de una catequesis sin duda precoz, pero mal orientada o mal asimilada; a los que, aun habiendo nacido en pases cristianos, incluso dentro de un cuadro sociolgico cristiano, nunca fueron educados en su fe y, en cuanto adultos, son verdaderos catecmenos. (Catechesi Tradendae 44). En esta misma lnea nuestros obispos de Amrica latina y El Caribe nos dicen en Aparecida: La iniciacin cristiana, que incluye el kerygma, es la manera prctica de poner en contacto con Jesucristo e iniciar en el discipulado. Nos da tambin la oportunidad de fortalecer la unidad de los tres sacramentos de la iniciacin y profundizar en su rico sentido. La iniciacin cristiana propiamente hablando, se refiere a la primera iniciacin en los misterios de la fe, sea en forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la forma de catecumenado postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. Este catecumenado est ntimamente unido a los sacramentos de la iniciacin: bautismo, confirmacin y eucarista, celebrados solemnemente en la Vigilia Pascual. Habra que distinguirla, por tanto, de otros procesos catequticos y formativos que pueden tener la iniciacin cristiana como base. (D.A. 288). Tambin el Catecismo de la Iglesia Catlica alude al Catecumenado de Adultos: El catecumenado, o formacin de los catecmenos, tiene por finalidad permitir a estos ltimos, en respuesta a la iniciativa divina y en unin con una comunidad eclesial, llevar a madurez su conversin y su fe. Se trata de una formacin y noviciado debidamente prolongado de la vida cristiana, en que los discpulos se unen con Cristo, su Maestro. Por lo tanto, hay que iniciar adecuadamente a los catecmenos en el ministerio de la salvacin, en la prctica de las costumbres evanglicas y en los ritos sagrados que deben celebrarse en los tiempos sucesivos, en introducirlos en la vida de la liturgia y la caridad del Pueblo de Dios. (C.E.C. 1248). Del Directorio Catequstico General ya habamos citado al N 90, pero son muchos los nmeros en los que habla del catecumenado. Mencionaremos estos: El catecumenado bautismal es un lugar tpico de catequizacin, institucionalizado por la Iglesia para preparar a los adultos que desean ser cristianos a recibir los sacramentos de iniciacin. En el catecumenado se realiza, en efecto, esa formacin especfica que conduce al adulto convertido a la profesin de su fe bautismal en la noche pascual. La catequesis que se realiza en el catecumenado bautismal est estrechamente vinculada a la comunidad cristiana. Desde el momento de su ingreso en el catecumenado, la Iglesia abraza a los catecmenos con cuidado y amor maternal, por estar vinculados a ella: son ya de la casa de Cristo. Por eso, la comunidad cristiana debe ayudar a los candidatos y a los catecmenos durante todo el perodo de la iniciacin: en el precatecumenado, en el catecumenado y en el tiempo de la mistagoga. Esta presencia continua de la comunidad cristiana se expresa de varias maneras descritas apropiadamente en el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos. (D.C.G. 256) 7

Y en el mismo Directorio entre los nmeros 88 al 91 explica la estructura y gradualidad del catecumenado bautismal, como as tambin el carcter inspirador para toda la catequesis de la Iglesia.

Para que nos ayude a captar el espritu


El Catecumenado no es una metodologa ms. Si el Catecumenado se convierte en una simple metodologa le habremos vaciado su espritu. Y el espritu que inspira el Catecumenado no es sacar cristianos en serie, sino cristianos en serio. Es decir, personas que habiendo conocido a Jesucristo y su proyecto del Reino de Dios, se han convertido y se han adherido a l. El Catecumenado pretende generar vida, un estilo de vida, el estilo de vida que Jess propone a sus discpulos. En nuestra Iglesia est muy metida la idea de que la catequesis es para recibir un sacramento. Si el Catecumenado se convierte simplemente en esto no se capt su verdadero espritu. El espritu del Catecumenado es el de engendrar discpulos y misioneros de Jess, que quieran vivir con gozo las exigencias del Evangelio. Forma parte esencial del espritu del Catecumenado el de ser un camino y proceso. En este proceso, adems del tiempo de estudio y reflexin, hay etapas o pasos por los que el catecmeno avanza como si atravesara una puerta o ascendiera escalones (RICA N 6). Para que podamos comprender mejor este espritu del Catecumenado cada Etapa o Unidad temtica estar introducida por algunas ideas que llevarn por ttulo: Para que nos ayude a captar el espritu. Aunque ya puede estar sabido es conveniente tener siempre presente que no son clases de catequesis sino encuentros y que el catequista no es un maestro, sino un hermano ms crecido en la fe. Por lo tanto, a la catequesis no se va como maestros a dar clases, sino que nos encontramos como hermanos para compartir entre nosotros y con nuestro amigo Jess. Para esto tambin es importante la disposicin fsica en el lugar, no debe ser uno detrs del otro como en un aula, sino en crculo porque es un encuentro.

Bibliografa de la Introduccin
Catecismo de la Iglesia Catlica Directorio Catequstico General Ritual para la Catequesis de Adultos Decreto Conciliar Ad Gentes Exhortacin Apostlica de Pablo VI: Evangelii Nuntiandi Exhortacin Apostlica de Juan Pablo II: Catechesi Tradendae V Conferencia General del CELAM: Documento de Aparecida LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola: La Iniciacin Cristiana Reflexiones y orientaciones. Arquidicesis de Monterrey Secretariado de Pastoral Catequtica: Iniciacin o Reiniciacin Cristiana Alberich, E y Binz, A Formas y modelos de Catequesis de Adultos CCS Madrid, 1996. Marcelo Franchini El Catecumenado en los seis primeros siglos de la Iglesia Jos Comblin Situacin del cristianismo actual. Problemas, proyecciones y desafos 8

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