ENCUENTRO NACIONAL DE FORMADORES 4-5-6 de mayo 2007 Con el deseo de reflexionar sobre nuestra tarea y repensar nuestro servicio,

nos encontramos en el mes de mayo en la ciudad de Castelar, formadores de catequistas de diferentes dicesis de nuestro pas. El encuentro y los participantes, dieron lugar a un clima de fraternidad y alegra que favoreci ricamente el compartir, el intercambio, la reflexin y la bsqueda en comn. En todo momento estuvo presente en el corazn de todos, la comn misin que se nos ha confiado de acompaar a hermanos catequistas en su itinerario de formacin; y desde all fueron las diferentes miradas, Intentamos discernir cuestiones esenciales a este acompaamiento y buscar respuestas en fidelidad al proyecto y modos de Dios. Algunas de estas cuestiones fueron fuertemente reiteradas en los diferentes grupos de reflexin y ricamente planteadas desde distintos ngulos. Intentaremos agrupar las conclusiones alrededor de afirmaciones importantes y centrales.
1. La catequesis se configura como un itinerario gradual permanente; como un

camino del seguimiento de Cristo en el Espritu hacia el Padre (DGC n 143) 2. Del dilogo que Dios mantiene amorosamente con cada persona, la catequesis es eco incansable, (DGC n 144) Esta afirmacin nos lleva a mirar en cada encuentro catequstico al Padre misericordioso que sigue llamando, a Jess que se sigue dando y al Espritu Santo que nos sigue amasando. Cada encuentro es el maravilloso misterio de Dios que se sigue desbordando, dando, llamando y el hombre que escucha y acepta, dice si, se entrega y se deja hacer por El. De esta maravilla participa la formacin de los catequistas y cada encuentro est impregnado de ella. Los encuentros de formacin, no son encuentros cualesquiera sino que tambin se inscriben en el dilogo de la salvacin y estn a su servicio. La iniciativa es de Dios, El es el que sale al encuentro. Tomar en serio esto implica un gran acto de audacia, porque en realidad, dejndolo hacer a El, el encuentro en s, se nos escapa El encuentro, le pertenece al Padre por el Hijo en el Espritu. Vivir en un si a Jess, que comienza en una primera tmida intuicin de algo bueno, hasta un si comprometido hasta la ltima gota de sangre, como el de Cristo en la cruz, es un itinerario gradual permanente, pero no recto lineal y ascendente como si fuera levantar una pared. El discpulo est marcado por el encuentro con Jess; el catequista es el hombre del encuentro, porque se deja encontrar, saborea el encuentro, crece en y desde el encuentro e invita a los hermanos a dejarse encontrar. La formacin debe entenderse y concretarse sobre todo como un camino de encuentro.
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Por lo tanto:
El nico que conoce el proceso real es El, no nosotros. El es el modelador, el verdadero

formador.

Los formadores somos discpulos, testigos privilegiados de las seales, del paso de Dios;

de las marcas, las huellas de su presencia; de la bsqueda y el hacer de Dios en la vida de cada hombre.

El formador de catequistas es esencial y fundamentalmente un acompaante del proceso,

en consecuencia, no programa, no diagrama procesos, sino que discierne las seales que Dios, en la vida de cada catequista, va mostrando. todas sus etapas y modalidades

Cada proceso personal es nico y es necesario reconocer esto para poder respetarlo en Cada catequista es protagonista de su propia formacin. Pasar de la consideracin del programa a la consideracin de un camino que acompaa

existencial e integralmente las diferentes situaciones y dimensiones de la persona del catequista lleva a configurar planes de estudio como itinerarios de fe, como camino mistaggico. ayuda a forjar discpulos-misioneros de Jesucristo, constructores artesanales del Reino Nueva anunciada a vosotros (1 P 1, 25).

La formacin transforma la vida del catequista; profundiza la amistad con el Seor y

3. La Palabra del Seor permanece eternamente. Y esta es la Palabra: la Buena 4. Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con

nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida, pues la Vida se manifest y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la Vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y que se nos manifest lo que hemos visto y odo os lo anunciamos, para que tambin vosotros estis en comunin con nosotros. Y nosotros estamos en comunin con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Os escribimos esto para que nuestro gozo sea completo (1 Jn 1,1-4). La Palabra, es el supremo don de Dios y en consecuencia, lugar de formacin de los catequistas. El formador de catequistas es discpulo llamado a tener odo atento para la escucha de la Palabra y a estimular en sus hermanos catequistas esta vocacin para la escucha. Por lo tanto:
La Palabra de Dios es el centro de la vida, de la formacin y de la espiritualidad del

formador de catequistas y de su ministerio.

 La Palabra de Dios es fuente de discernimiento, de bsqueda, de encuentro con el

misterio de Dios en Jesucristo y de conversin permanente del propio formador quien, a su vez, est llamado a favorecer esto mismo en los hermanos que acompaa en la formacin. Palabra de Dios.

La formacin bblica solo puede concebirse en y desde una actitud orante frente a la El camino de formacin conduce cada vez ms a saberse y vivir como oyente y servidor

de la Palabra, a dejarse iluminar por ella, a celebrarla y a anunciarla como profeta.

El lenguaje bblico y litrgico es el modelo y el lenguaje propio de la formacin. 5. La fe lleva consigo una cambio de vida, una metanoia- es decir, una

transformacin profunda de la mente y del corazn, este cambio de vida se manifiesta en todos los niveles de la existencia del cristiano (DGC 55) 6. La fe es un don destinado a crecer en el corazn de los creyentes. La adhesin a Jesucristo, da origen a un proceso de conversin permanente que dura toda la vida. Quien accede a la fe es como un nio recin nacido, que poco a poco crecer y se convertir en un ser adulto, que tiende al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo. (DGC 56) Crecer en Jesucristo es un gran entramado que abarca toda la vida de cada hombre y desde su vocacin e identidad ms profunda de hijo, inmersa y dialogante con su cultura y situacin concreta. La catequesis pasa a formar parte de ese entramado y no es un compartimiento, ladrillo o parche en el mismo. La formacin de todo catequista es parte de su propio itinerario catequstico y como tal, est tambin entretejida en la misma vida del catequista. En consecuencia, esa vida, ser contenido y mtodo importante e irrenunciable de su formacin. (Cf. Medelln 8,6) Por lo tanto:
Acompaar en la formacin es tener en cuenta los procesos humanos, los aspectos y las

situaciones concretas de la vida de los catequistas. etc., como parte del contenido de su formacin.

Asumir la vida del catequista en todas sus situaciones: personal, social, histrica, cultural, Concebir una formacin encarnada, inculturada y arraigada en las experiencias de vida

personales, comunitarias y de fe del catequista en formacin.

Asumir como estilo de formacin el de Jess, que tiene en cuenta la situacin de la

persona, la cultiva, le pone estmulos: miren las aves, miren la fe de esta mujer, el hijo del hombre no tiene casa, todos tienen que ser cobijo como la semilla ms chiquita... Jess estimula hasta en el sentido fsico del trmino y all anuncia la buena noticia
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 La interiorizacin en el Misterio solo es posible a travs de la experiencia. El camino de

la experiencia se inspira en la pedagoga de Dios. intelectual.

La experiencia de vida empapa todos los niveles y mbitos de formacin, incluido el Ninguna dimensin de la persona queda afuera del acompaamiento de formacin Valorar y tener especialmente en cuenta la dimensin social y comunitaria del catequista,

es situarse siempre en, desde y para la comunidad, con sentido de pertenencia, capacidad de integracin y trabajo comn. Es una formacin - para el dilogo, el servicio, la solidaridad. - para la diversidad, el dilogo ecumnico e interreligioso. - con sentido eclesial y mirada orgnica de la pastoral. - abierta a los avances tecnolgicos y de la comunicacin como medios para acortar distancias y relacin con lo distinto. - que haga al hombre capaz de transformar la sociedad robustecida por el sacramento de la Confirmacin, gracias a los cuales participa de la misin sacerdotal, proftica y real de Cristo algunos laicos se sienten llamados interiormente por Dios para asumir la tarea de ser catequistas. La Iglesia suscita y discierne esta llamada divina y les confiere la misin de catequizar esta llamada personal de Jesucristo, y la relacin con El, son el verdadero motor de la accin del catequista. De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo, de evangelizar y de llevar a otros el si de la fe en Jesucristo (DGC 231)

7. La vocacin del laico para la catequesis brota del sacramento del Bautismo, es

La vocacin del catequista no es un propuesta cualquiera; no puede confundirse con un entusiasmo aparente o inicial, por instinto propio, por inclinacin personal o en funcin de las propias concepciones y sin la necesaria preparacin que lo cualifique. La vocacin agita por dentro, provoca, hace reflexionar, porque no puede haber otra cosa ms que respuesta a la llamada de Dios. Es un don ms an para la comunidad eclesial que a nivel personal. Afirma Mons. T. Stenico. La llamada que por iniciativa propia, Dios hace a cada catequista, requiere de la respuesta personal y libre de ste de aceptar seguirle y dejarse transformar en discpulo, testigo apasionado de la Pascua, servidor de la Palabra y sus hermanos, anunciador del misterio que l mismo vive y celebra.. Esta respuesta est llamada a renovarse diariamente, a fortalecerse en Dios y la en comunidad, y a crecer en comunin eclesial. Por lo tanto
La formacin ayuda a discernir la vocacin y crecer en ella

 El acompaamiento que realiza el catequista formador, es acompaamiento de procesos

vocacionales

La formacin favorece la escucha, respuesta y profundizacin del llamado personal a ser

servidores de la Palabra, del Reino y del mundo. que:

Dada la sobrenaturalidad del origen de la vocacin y la eclesialidad del fin, tener presente

La formacin deber ser en una verdadera experiencia litrgica que ayude a fortalecer la vocacin-identidad de discpulo-misionero. Una formacin en clave de experiencia litrgica llevar a redescubrir y resignificar la propia experiencia sacramental. Considerar el lenguaje simblico de los ritos y celebraciones como lenguaje privilegiado del dilogo amoroso entre Dios que llama y el catequista convocado que responde.
No ignorar ni desatender situaciones desfavorables, y a veces no muy excepcionales, en

las motivaciones personales, tales como: bsqueda de formacin catequstica como salida laboral, problemas de desequilibrio emocional, etc.

Algunas afirmaciones fueron varias veces reiteradas pero no suficientemente explicitado el contenido de las mismas. Creemos que pueden dar lugar a seguir pensndolas, profundizndolas, buscndole nuevos aspectos Les proponemos internarnos en estos particulares caminos de bsqueda, que nos invitan a interrogarnos, compartir pareceres, escuchar, comparar y dejarnos sorprender con lo que surja
1. Primer camino: lo vivencial y lo doctrinal

Algunos grupos resaltaron la necesidad de buscar equilibrio entre lo doctrinal y lo vivencial. Las diferentes expresiones que se manifestaron, dan la sensacin de que estos dos aspectos se encuentran en extremos opuestos. Cunto hay de verdad en esto? La doctrina de Jess, sus enseanzas: no estn encarnadas en la vida?; no son en, desde y para la vida? Por qu se habla de equilibrar? Qu se est significando al pedir equilibrio?
2. Segundo camino: la prudencia

Hubo una fuerte insistencia en la prudencia: sostener prudentemente, acompaar con prudencia formar en la prudencia, prudencia pastoral A qu se apunta cuando hablamos de prudencia? No arriesgar intilmente? Moderacin? Sensatez? Cautela? Buen juicio? Qu sera la prudencia evanglica? Cunto hay de prudencia o imprudencia en el abandonar la seguridad de la orilla para meterse mar adentro?
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3. Tercer camino: la formacin con estilo catecumenal

Podramos ponerle rasgos al estilo catecumenal? Delinear caractersticas de este estilo? Si tuviramos que describirlo con imgenes, qu imgenes nos parecen ms claras para mostrar lo que es el estilo catecumenal?