Centro de Ensino Mdio 02 Disciplina: Filosofia Aluno: Esdras A. Oliveira N.

: 16

Srie/Turma: 3 D

Existencialismo

Ceilndia DF, 30 de agosto de 2011.

Existencialismo
O Existencialismo difundiu-se como o pensamento mais radical a respeito do homem na poca contempornea. Surgiu em meados do sculo XIX com o pensador dinamarqus Kierkegaard e alcanou seu apogeu aps a Segunda Grande Guerra, nos anos cinqenta e sessenta, com Heidegger e Jean-Paul Sartre. A corrente existencialista assimilou ainda uma influncia dafenomenologia cuja figura principal, Husserl, j citado, prope a descrio dos fenmenos tais como eles parecem ser, sem nenhum pressuposto de como eles sejam na verdade. Para o existencialismo, a fenomenologia de Husserl significou um interesse novo no fenmeno da conscincia. Reunindo as snteses do pensamento de cada um desses filsofos podemos listar os postulados principais dessa corrente filosfica que so: 1. A primeira o ser humano enquanto indivduo, e no com as teorias gerais sobre o homem. H uma preocupao com o sentido ou o objetivo das vidas humanas, mais que com verdades cientficas ou metafsicas sobre o universo. Assim, a experincia interior ou subjetiva - e a est a influncia da fenomenologia - considerada mais importante do que a verdade "objetiva", um fundamento igual da filosofia oriental. 2. O homem no foi planejado por algum para uma finalidade, como os objetos que o prprio homem cria, mediante um projeto. O homem se faz em sua prpria existncia. 3. O mundo, como ns o conhecemos, irracional e absurdo, ou pelo menos est alm de nossa total compreenso; nenhuma explicao final pode ser dada para o fato de ele ser da maneira que ; 4. A falta de sentido, a liberdade conseqente da indeterminao, a ameaa permanente de sofrimento, da origem ansiedade, descrena em si mesmo e ao desespero; h uma nfase na liberdade dos indivduos como a sua propriedade humana distintiva mais importante, da qual no pode fugir Kierkegaard O dinamarqus Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), encontra sua posio filosfica ao insurgir-se contra posies aristotlicas remanescentes na filosofia, o que faz opondo-se filosofia de Hegel (1770 - 1831). Kierkegaard no s rejeitou o determinismo lgico de Hegel (tudo est logicamente predeterminado para acontecer) como sustentou a importncia suprema do indivduo e das suas escolhas lgicas ou ilgicas. Kierkegaard contribuiu com a idia original do existencialismo de que no existe qualquer predeterminao com respeito ao homem, e que esta indeterminao e liberdade levam o homem a uma permanente angstia. Segundo Kierkegaard, o homem tem diante de si vrias opes possveis, inteiramente livre, no se conforma a um predeterminismo lgico, ao qual, segundo Hegel, esto submetidos todos os fatos e tambm as aes humanas. A verdade no encontrada atravs do raciocnio lgico, mas segundo a paixo que colocada na afirmao e sustentao dos fatos: a verdade subjetividade. A conseqncia de ser a verdade subjetiva que a liberdade torna-se ilimitada. Consequentemente no se pode, tambm, fazer qualquer afirmativa sobre o homem. O pensamento fundamental de Kierkegaard, e que veio a se constituir em linha mestra do Existencialismo, este: inexiste um projeto bsico, para o homem verdadeiro, uma essncia definidora do homem porque cada um se define a si mesmo e assim uma verdade para si. Da o moto conhecido que sintetiza o pensamento existencialista: "no homem, a existncia precede a essncia" No caminho da vida h vrias direes, vrios tipos de vida a escolher, dentro de trs escolhas fundamentais: o modo de vida esttico, do indivduo que no busca seno gozar a

vida em cada momento; o modo tico, do indivduo que maquinalmente correto com a famlia e devotado ao trabalho, e o modo religioso dentro de uma conscincia de f. A liberdade, segundo ele, gera no homem a angstia que pode lev-lo, de vrias formas, ao desespero Ento, cada deciso um risco, o que deixa a pessoa mergulhada na incerteza, pressionada por uma deciso que se torna angustiante. Como no modo de vida esttico, ele escolhe fugir dessa angstia e do desespero atravs do prazer e de buscar a inconscincia de quem ele . Outra forma de fuga ignorar o prprio eu, tornar-se um autmato, apegar-se a um papel, como no modo de vida tico. Nitzsche De Nietzsche, o Existencialismo foi buscar o niilismo da tica sem hierarquia de valores e por isso, uma tica absurda e a negao de toda e qualquer metafsica desta romntica. Do Marxismo, o Existencialismo foi buscar a essncia finita do ser humano e a sua materialidade intrnseca. O Existencialismo do ps-guerra evoluiu mais recentemente dividindo-se em trs correntes: a metafsica ontocosmolgica, o espiritualismo radical, e o empirismo radical. A decadncia do Existencialismo, que decorre actualmente e que transporta consigo a decadncia da Europa, leva a uma recuperao das teses romnticas do Infinito e do Absoluto nos Estados Unidos e na Amrica Latina, aplicadas numa viso cientfica e cosmolgica. Husserl Husserl o criador do mtodo fenomenolgico, to importante no movimento existencial. Etimologicamente considerada, a fenomenologia o estudo dos fenmenos. De acordo com Husserl, conhecemos o mundo atravs de dois aspectos: a captao intuitiva e aintegrao significativa. Acreditava ele que a realidade no podia ser reduzida aquilo que meramente captamos atravs dos sentidos, ainda que realizando uma integrao. Husserl afirmava que no existe conscincia sem objeto, da mesma forma que o oposto verdadeiro. As expresses conhecidas: Toda conscincia conscincia de algo e O objeto sempre objeto para a conscincia, expressam o princpio da intencionalidade de Husserl, postulado bsico da fenomenologia. A conscincia no um lugar, tal como uma caixa que abriga contedos mentais, conforme a concepo wundtiana, mas uma espcie de movimento para fugir de si mesma, um escape para fora de si, para poder ter uma existncia. A conscincia esse partir em direo s coisas que a ela aparecem como fenmenos. Qualquer que seja o objetivo da conscincia, ele est sempre fora da conscincia porque transcendental; sujeito e objeto passam a ser um s, e a preocupao volta-se para o ato de conhecer. Para que se possa atingir um conhecimento completo, todos os caracteres exteriores da vivncia captadora precisam ser eliminados, ou seja, tudo o que esteja fora desse nosso prprio estado psicolgico colocado parte ou, como nos fala Husserl, entre parnteses. Est a reduo fenomenolgica ouepoch. Na verdade realizamos no uma reduo, mas vrias delas, de forma tal que todo o julgamento seja eliminado. Dessa forma, o que se enfatiza a intuio, procurando eliminar tudo o que for de no intuitivo para se chegar ao conhecimento absoluto. A essa conscincia de um objeto, purificada, que ocorre no processo de reduo fenomenolgica, Husserl chamou de conscincia transcendental. A atitude fenomenolgica essa atitude que petrifica a prpria crena na realidade objetiva para se colocar como conscincia transcendental. Transcende-se o que h de ilusrio na sua aparncia, resultado dos condicionamentos a que o indivduo se expe. Noese o nome

dado a essa atividade da conscincia, o pensamento. Noema, ao objeto desse pensamento, que sentido que habita a conscincia. Heidegger O filsofo alemo Martin Heidegger (1889-1976) declarou-se um investigador da natureza do Ser. Heidegger contribuiu com seu pensamento sobre o ser e a existncia, de onde o nome dado corrente filosfica de "Existencialismo". A angustia tem, no pensamento de Heidegger, origem diversa da liberdade. Para ele a angstia resulta da falta da precariedade da base da existncia humana. A "existncia" do homem algo temporrio, paira entre o seu nascimento e a morte que ele no pode evitar. Sua vida est entre o passado (em suas experincias) e o futuro, sobre o qual ele no tem controle, e onde seu projeto ser sempre incompleto diante da morte inevitvel. Como uma filosofia do tempo, o existencialismo exorta o homem a existir inteiramente "aqui" e "agora", para aceitar sua intensa "realidade humana" do momento presente. O passado representa arquivos de experincias a serem usadas no servio do presente, e o futuro no outra coisa que vises e iluses para dar ao nosso presente direo e propsito.. Portanto, no homem, o ser est relacionado ao tempo e est dado, - existe -, em trs fenmenos, trs "existenciais" que caracterizam como as coisas do passado, do presente e do futuro se manifestem para o homem e a unidade desses trs fenmenos constitui a estrutura temporal que faz a existncia inteligvel, compreensvel. So a afetividade, com que se liga ao passado pelo seu julgamento; a fala, com que se liga ao presente, e o entendimento, que a inteligncia com que lida com o seu futuro, com a angstia de sua predestinao morte. No podemos nos submeter a condicionamentos de nosso passado; no podemos permitir que sentimentos, memrias, ou hbitos se imponham sobre nosso presente e determinem seu contedo e qualidade. Ns tambm no podemos permitir que a ansiedade sobre os eventos futuros ocupem nosso presente, tirem sua espontaneidade e intensidade. No podemos permitir que nosso "aqui e agora" seja liquidado Na angstia, o homem experimenta a finitude da sua existncia humana. Todas as coisas suprfluas em que estava mergulhado se afastam deixando-o a n, como uma liberdade para encontrar-se com sua prpria morte (das Freisein fr den Tod), um "estar preparado para" e um contnuo "estar relacionado com" sua prpria morte (Sein zum Tode). Essa viso existencial do homem, em que ele se conscientiza das estruturas existenciais a que est condicionado e que o tira da superficialidade em que desenvolve seus conflitos tornou-se sedutora para a psiquiatria. A angstia funciona para revelar o ser autntico, e a liberdade (Frei-sein) enseja o homem a escolher a si mesmo e governar a si mesmo. Sartre Heidegger e Sartre foram os dois mais importantes filsofos da corrente existencialista. Ambos foram profundamente influenciados pela filosofia de Edmund Husserl, a fenomenologia, e desenvolveram um mtodo fenomenolgico como base de suas respectivas posies filosficas. Sartre contribuiu com mais pensamentos sobre a liberdade e chefiou dentro do movimento uma corrente atesta. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a idia central de todo pensamento existencialista que a existncia precede a essncia. No existe nenhum Deus que tenha planejado o homem e portanto no existe nenhuma natureza humana fixa a que o homem deva respeitar. O homem est totalmente livre o nico responsvel pelo que faz de si mesmo. E so para ele, assim como havia colocado Kierkegaard, esta liberdade e responsabilidade a fonte da angstia,

Sartre leva o indeterminismo s suas mais radicais conseqncias. Porque no h nenhum Deus e portanto nenhum plano divino que determina o que deve acontecer, no h nenhum determinismo. O homem livre. No pode desculpar sua ao dizendo que est forado por circunstncias ou movido pela paixo ou determinado de alguma maneira a fazer o que ele faz. O pensamento de Sartre, contido em seus romances e peas de teatro e em escritos filosficos influenciou fortemente os intelectuais franceses, entre eles Gabriel Marcel, que desenvolveu sua filosofia no mbito do catolicismo romano, tornando-se um expoente do existencialismo cristo. Gabriel Marcel. Apesar do precursor do existencialismo, Soren Kierkegaard, ser profundamente cristo, os principais filsofos que o desenvolveram e divulgaram, Martin Heidegger e Jean-Paul Sartre, eram ateus, com uma filosofia materialista, bastante pessimista e atia. Surgiu porm uma corrente existencialista crist, sendo o principal filsofo dessa corrente o filsofo Gabriel Marcel. A psicanlise e a terapia existencial. Ao definir causas de estados mentais como a angstia e o desespero, Kierkegaard criou um elo com a psicologia Este elo prevaleceria e se fortificaria no futuro, com as posies de Sartre e sua crtica psicanlise, com as posies de Gabriel Marcel e finalmente com a adeso a essas duas linhas, respectivamente, de psiquiatras ateus e psiquiatras cristos. A partir das idias filosficas existenciais, psicoterapeutas como Ronald David Laing, na corrente materialista de Sartre, eViktor Emil Frankl, na corrente religiosa de Gabriel Marcel, propuseram prticas psicoterpicas originais.