Sociologa Reflexiva

Como toda ciencia su objetivo es ampliar el conocimiento. Aspira a transformar la relacin del socilogo con su obra. El objetivo del socilogo no debera ser el de eliminar su influencia sobre otros, sino conocerlas, lo cual exige que adquiera conocimientos de s mismo como conocedor y como agente de cambio. Debe haber auto-conocimiento. No puede conocer y analizar al mundo si no empieza por s mismo. Debe actuar en consecuencia de sus pensamientos. Comprometiendo moral y conciencia (propsitos, esperanzas y valores) Su anlisis debe apuntar hacia una subjecin y promocin de valores especficos en cuanto a la sociologa moral. La calidad de la obra de un cientfico depende de su calidad humana. Caractersticas Principales: Totalidad: Historicidad: Complejidad: Ver las cosas formando parte del todo. Conocimientos previos para poder analizar. Hay factores que no pueden explicarse desde un solo lugar. Debe recurrir a otras ciencias. (Psicologa, geografa, etc.) Teora y Praxis: Lleva la teora a la prctica.

Sociologa Clsica - Positivista

(Francs) Dualistas Creador: Conte -

Sociologa Reflexiva - Negativa

(Estadounidense) Creador: Gouldner Crticos - Monistas Subjetivos

Conservadores Objetivos

Estudia desde una posicin ajena a la situacin. Trata de no contaminarse ni contaminar al objeto de estudio Exige confluir su investigacin con las mismas convicciones que tena al empezar Comprenden realidad para manipularla la

Estudia inmerso en la situacin ya que el sujeto y el objeto de estudio pertenecen la misma naturaleza (raza humana) Hay un progreso en el desarrollo del anlisis Estudia la realidad para tomar conciencia como conciencia. Conocimiento

 como informacin

Conocimiento

Revolucin Industrial
Caractersticas: Combinacin de produccin y conocimientos Maquinas capaces de acumular medios de produccin y capital Extensin de las dimensiones del mercado hasta comprender la produccin de la gran mayora de los bienes que consume el gnero humano.

Sociedad Industrial: Se caracteriz por la presencia de grupos sociales, modo de organizacin y formas de accin colectiva completamente diferentes. Y adems por su velocidad del cambio tecnolgico. Factores que confluyeron en la Revolucin Industrial: Consecuencias: Surgimiento de maquinaria agraria. Desocupacin de mano de obra agraria Surgimiento y crecimiento de fabricas. Urbanizacin. Migraciones de las zonas rurales a las urbanas. Ciudades desorganizadas y contaminadas (surgen conventillos) Expansin del mercado y los sistemas de transportes Acumulacin de capital por parte de Inglaterra Acumulacin de medios de produccin (combustible-carbn mineral) Aumento de la productividad del mundo rural (obreros se dedican a otras tareas) Ritmo de la innovacin tecnolgica

Revolucin Democrtica
Objetivo: Liberacin, liberacin del individuo de los lazos sociales antiguos y liberacin de la mente de las tradiciones que la tenan encadenada. Primera revolucin ideolgica (aspectos religiosos). No slo cambiar el sistema francs sino regenerar toda la raza humana. Influencia en el pensamiento europeo (sociologa, historiografa, filosofa, ciencias polticas y jurisprudencia). Bsqueda de la democracia Desemboca de temas como: Tradicin vs razn y ley Religin vs Estado La naturaleza y la propiedad Clases sociales Igualitarismo

La burguesa necesitaba (adems de la libertad poltica) la libertad econmica porque la necesitaba para su desarrollo para expandir su mercado. Consecuencias: Todos los ciudadanos pueden participar en la creacin de la Ley Se abolieron los gremios y corporaciones. Libertad de trabajo Revolucin en la familia (divorcio herencia) Gobierno responsable de la educacin (reemplaza Iglesia y familia) Confiscacin de las propiedades de la iglesia

Revolucin Inglesa: Buenas relacin con el rey. Burguesa Conservadora. Monarqua Parlamentaria Revolucin Francesa: Mala relacin con el rey. Burguesa Democrtica.

Mito de la modernidad (Berta Horen)

Consecuencias de la doble revolucin: Liberalismo econmico y poltico (Industria capitalista) Consolidacin del nuevo orden burgues Consolidacin de las ideas centrales de la sociologa (Liberalismo, conservadurismo, radicalismo) Dominio del mundo por parte de regmenes occidentales (Britnico) Cambiaron todo tipo de estructuras, liber las fuerzas de produccin y llev a la democracia

La Revolucin Industrial provocara la mayor cantidad de respuestas Sociolgicas y conceptales: I. II. III. IV. La situacin de la clase trabajadora Transformacin de la propiedad El urbanismo Tecnologa y el sistema fabril

I. La situacin de la clase trabajadora fue el problema ms debatido por las tericos e la poca. El privarlos de las estructuras protectoras del gremio, la aldea y la familia fue la caracterstica fundamental ms espantosa del nuevo orden. La prdida de todo esto llevara a la inestabilidad general de la sociedad. II. La propiedad y su influencia sobre el orden social. Para los conservadores la propiedad era la base indispensable de la familia, la iglesia, el estado y otros grupos sociales. Para los radicales su abolicin era el objetivo fundamental. Ambas ideologas odiaban cierto tipo de propiedad: propiedad industrial en gran escala y ms precisamente la propiedad de tipo abstracto e impersonal representada por acciones compradas y vendidas en la bolsa. III. Urbanismo. La ciudad constituye el contexto de casi todas las proposiciones sociolgicas relativas a la desorganizacin, la alineacin y el aislamiento mental. Marx consider al nacimiento del urbanismo como una bendicin capitalista ya que ah es donde surgen las revoluciones. IV. La tecnologa y el sistema fabril. Los conservadores desconfiaron del sistema fabril as como desconfiaban de todo lo que poda destruir al campesino, al artesano y los valores fundamentales que sustentaban la familia y la comunidad.

Modernidad:
Imagen racionalista del mundo que integra al hombre en la naturaleza Utilizacin del mtodo cientfico como herramienta para el estudio de cualquier fenmeno. Dios es reemplazado por la ciencia. Estado y razn solucionaba los problemas econmicos, polticos y sociales. La Nacin o el poder absoluto en nombre del pueblo termina destruyendo la propia modernidad y sus principios de derecho, moralidad y potencialidad productiva, mientras esclaviza y reprime a quien no es ciudadano. Si bien la modernidad rompi con las ataduras tradicionales, tambin destruy todo lo no moderno, todo lo diferente. La modernidad, el uso de la razn se vio como un camino al progreso, a la infinita potencialidad de produccin, dominio de la naturaleza y total libertas. Pero por el contrario la produccin termin dominndonos, convirtindonos en esclavos, quienes vive slo por producir, causando infelicidad y profundo descomposicin social e inequidad. Perdi su fuerza libertadora y creadora.

Definimos a la modernidad como eficiencia de la racionalidad instrumental, y el dominio del mundo por la ciencia y la tecnologa, pero este camino dej de lado el mundo de la subjetividad, lo sustituy un sujeto representado por las leyes racionales e intangibles del pensamiento humano. Por esto ahora aspiramos a un sujeto social, en un mundo dual de racionalidad y subjetividad. La modernidad es el dilogo de la Razn con el sujeto. Sin la razn, el sujeto se encierra en la obsesin de su identidad; sin el sujeto, la razn se convierte en el instrumento del poder.

Conservadores
Propiedad como base indispensable de la familia, iglesia, estado y otros grupos sociales. a abolir.

Radicales
Propiedad como algo

Desconfan de la fabrica como de todo lo que Idealizacin de la mquina y la fbrica como puede perjudicar al campesino y el artesano. necesidad histrica. Ambos odian a propiedad industrial en gran escala. La propiedad de tipo abstracto e impersonal (compradas y vendidas en la bolsa.)

Ideologa y Teora Sociolgica El fantasma de Marx (Irving Zeitlin)

Durkheim Filosofa Positivista: Filosofa constructiva y organizativo, no critica y revolucionaria. Oposicin con el cambio social basado en el conflicto de clases. Para una convivencia armoniosa slo deban elaborarse nuevas leyes, una nueva moral para expresar los diverso matices y variaciones de la sociedad industrial y, as contribuir a integrar todas sus partes y funciones. Divisin del trabajo: Llevara a una mayor interdependencia y responsabilidad mutua de las personas y a su mayor dependencia de la sociedad como un todo. Para que ste d origen a una sociedad solidaria es necesario que los individuos se unan en asociaciones industriales vinculadas (los gremios de oficio) para permitir su integracin con orientacin a un mismo fin industrial. Llama a las clases sociales funciones y las ve como coordinadas, cooperativas y unificadoras. Concepto de sociedad: Sistema de funciones inseparables unas con otras que se complementan mutuamente basadas en una comunidad de ideas. La semejanza de ideas morales polticas es el nico vnculo que puede unir a los hombres en sociedad. Clases por naturaleza: No son los ms fuertes los que controlan, sino los ms capaces para la industria o la ciencia. Cada uno ocupa la posicin que debe ocupar de modo natural. Los ms capaces seran los propietarios. Para que sea posible el orden social es necesario que la masa de hombres est conforme con su suerte. Que se halle convencida que no tiene derecho a tener ms. Es necesario que exista una intensa fuerza moral capaz de moderar y regular las diversas funciones y de someter el egosmo y los intereses personales. Y esto slo se consigue con educacin. Educacin: Prepara al individuo para vivir en la sociedad tal como es facilitando la conformidad con su destino. Inculca renunciamiento, autosacrificio y la subordinacin, para servir los fines de la sociedad. Su deber es que el nio con el tiempo desarrollar un papel til en la sociedad, es decir el lugar a llenar en la divisin del trabajo.

El individuo y la sociedad: un individuo llega a ser humano en el proceso de interaccin con otro: la sociedad crea al individuo ya que implanta en cada uno, un aspecto de s misma. Cuanto ms hayamos puesto nuestras inclinaciones bajo el control social, tanto ms plenamente humanos somos. En el sistema de Durkheim no hay tensin entre la sociedad y el individuo y de haberla siempre se resuelve a favor de la sociedad. Solidaridad: En una poca la sociedad era solidaria porque era homognea; pero con la creciente diferencia de funciones y la creencia heterognea y complejidad de la sociedad, desapareci aquella solidaridad. Con la divisin del trabajo surge un nuevo tipo de solidaridad social superior: solidaridad orgnica (contraria a solidaridad mecnica o por semejanzas) Fuerza Moral: La verdadera funcin de la moral es determinar la conducta; fijar reglas especficas que promuevan la regularidad de la conducta. El nio debe comprender que para ser feliz debe fijarse objetivos que correspondan a su propia naturaleza, es decir, compatibles con sus propias capacidades. Religin: Antes Dios era el guardin supremo del orden moral pero ahora al haber muerto, Dios es una expresin simblica de la fuerza social como un todo. Si no se haya un sustituto de la religin correremos el riesgo de eliminar tambin ideas y sentimientos morales esenciales. Por ello es apropiado y conveniente que la sociedad tome atributos divinos. La religin es un fenmeno grupal ya que es el grupo el que le da su carcter. Las ideas religiosas surgen de la sociedad y sirven para integrarla. Deja de ser una alucinacin inexplicable y hace hincapi en la realidad. El creyente no se engaa en creer en la existencia de un poder moral del cual depende y del cual recibe todo lo mejor que tiene en s mismo; este poder existe es: la sociedad misma. Refleja todos sus aspectos. El suicidio: Quienes ms sufren no son quienes ms se mata. Ms bien es el exceso de bien estar lo que vuelve al hombre contra s mismo. El hombre moderno se mata como resultado de dos situaciones: la prdida de cohesin de la sociedad moderna, y la ausencia de normas morales apropiadas por las cuales orientarse. Ambas pueden remediarse elaborando un cdigo moral nuevo y apropiado y reorganizando el gremio ocupacional de modo que pueda cumplir la funcin integradora (moral, poltica y econmica) y reguladora de las condiciones modernas. El hombre paga un precio muy alto por la prosperidad. En las crisis de prosperidad (financieras e industriales) aumenta el suicidio. Esto no tiene nada que ver con la prosperidad o la pobreza sino con el hecho de que son crisis, esto es perturbaciones de orden colectivo. Toda perturbacin del equilibrio, auque produzca un mayor bienestar, es un impulso hacia la muerte voluntaria. La infinitud de deseos y objetivos del hombre es lo que en realidad le causa dolor y sufrimiento; la nica solucin, por ende, es limitar sus pasiones. Dado que tales lmites impuestos sern eficaces nicamente en tanto los hombres los reconozcan como justos, estos deben recibir dicho sentido de lo es justo. Slo la sociedad puede desempear tal papel moderador; pues es el nico poder moral superior al individuo, cuya autoridad ste acepta. Si tiene una constitucin moral sana, sentir que no est bien pedir ms.

El Manantial Marxista (Irving Zeitlin)

El hombre se ve enajenado de sus condiciones humanas. Se ve sometido en el trabajo para cubrir necesidades bsicas (animales).

Pero toda realidad puede cambiarse porqu el hombre tiene esa libertad. Por lo tanto debe luchar para cambiarlo. Debe dejar de ser un animal para pasar a ser el ser racional que era. Pensamiento Crtico Negativo: Los hechos tales como aparecen son verdades temporales y parciales. Slo se llega a la verdad con la superacin de esta fase. Pensamiento Positivista: Los hechos verdaderos se dan de inmediato. Sociedad: hombres libremente asociados, regulados por ellos mismos de acuerdo con un plan establecido. La sociedad debe considerar la necesidad de bien estar y mxima realizacin de todos y cada uno de los individuos. El orden Burgues consolid una sociedad industrializada. Sociedad orgnica e integrada. Positivista. Comte plante que para que haya progreso la clase trabajadora debe adecuarse en la sociedad existente, pacficamente. Primer premisa de Marx. La perfectibilidad del hombre significa que el hombre tiene la capacidad ilimitada de desarrollo, de progreso. Por eso no debe estancarse en el capitalismo que le impide la realizacin de sus potencialidades humanas y el desarrollo crtico. El hombre en un sistema capitalista se convierte en un animal laboral, despojado de sus mnimas necesidades. No puede desarrollar su creatividad y pensamiento. Pasa a satisfacer slo sus necesidades animales. La alineacin indica que hay una separacin de los hechos con respecto a los medios de produccin y subsistencia. La alineacin es producto de las relaciones sociales ya que constituyen un producto ajeno a l y cuanto ms produce ms pobre es. El capitalista tambin se ve alienado porque cada vez es ms dependiente de la ganancia de lo que produce llevndolo a no disfrutar lo que en realidad le da la vida. El obrero no sabe para que trabaja por eso el objeto le es ajeno. Dedica su vida a producir. Su vida pertenece al objeto. Por consiguiente su vida es ajena a l. Hay un distanciamiento con uno mismo, con los dems y una alienacin de la propiedad. Comunismo: Modelo donde los medios de produccin estaran en mano de la sociedad. Movimiento crtico y revolucionario para recuperar las caractersticas humanas que lo diferencian del animal. Ser Social: El concepto de sociedad est estrechamente ligado al individuo. No puede hablarse de sociedad sin tener en cuenta que sta est formada por un grupo de individuos asociados de una forma u otra. Los individuos pertenecen a la sociedad influyen y se ven influidos por la misma; por eso, son, entonces, seres sociales. Religin segn Max la religin es la autoconciencia y el auto sentir del hombre que an no se encontr a s mismo. Es decir que el hombre que no tiene realidad inventa una fantasa en la cual pueda vivir. La religin es mala porque es un modo de alineacin.

Los hombres transforman conciente e intencionalmente la naturaleza para conseguir una mejor forma de vida. El modo de produccin es el proceso por el cual los hombres interactan con la naturaleza y entre s. La fuerza productiva es la fuerza social que tienen los obreros al producir. Esta incluye a los trabajadores, los instrumentos de produccin que emplean y la forma de cooperacin. As tambin influyen los avances de la tcnica, la ciencia, los instrumentos y la organizacin (divisin del trabajo y cooperacin). El capital trata temas como: Forma de produccin, divisin del trabajo, trabajo alienado (explotacin), enmapasipacin del hombre, Religin etc.

Manuscrito, Economa y Filosofa (Karl Marx)

El trabajo enajenado La sociedad queda dividida en dos clases -Propietarios (Capitalistas) ------------------------ (Antes terratenientes) -Obreros Desposedos (Trabajadores fabriles ---(Antes campesinos-esclavos) El obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce. Objetivacin: Relacin del trabajador con el producto del trabajo como un objeto ajeno que lo domina. El obrero se ve privado de los productos ms necesarios no slo para la vida sino incluso para el trabajo. El trabajo mismo se convierte en un objeto, en una existencia exterior. Que se convierte en un poder independiente frente a l. Se le enfrenta como cosa extraa y hostil. El obrero slo puede apoderarse de un trabajo con el mayor esfuerzo y las ms extraordinarias interrupciones. Relacin del obrero con el acto de la produccin dentro del trabajo: Esta relacin es la relacin del trabajador con su propia actividad como con una actividad extraa, que no le pertenece. El obrero est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Por consiguiente el trabajo es slo un medio de satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Esta actividad no es su propia actividad, pertenece a otro. Es la prdida de s mismo. Slo se siente libre en sus funciones animales (comer, beber, engendrarse). Relacin con la naturaleza: La naturaleza ofrece al trabajo los medios de vida (el trabajo no puede vivir sin objetos sobre los que ejerce). A su vez esta ofrece vveres, medios para la subsistencia del trabajo mismo. El trabajo enajenado convierte a la naturaleza en algo ajeno al hombre, es decir lo hace ajeno de s mismo, de su propia funcin activa, de su actividad vital. El trabajo (la vida productiva) es un medio para satisfacer una necesidad, la de mantener la existencia fsica. La vida misma aparece slo como un medio de vida

El hombre est enajenado de su ser genrico, es decir que un hombre est enajenado del otro como cada uno de ellos est enajenado de la esencia humana. Si el obrero se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto poderoso, independiente, hostil, extrao; se est relacionando con l en forma que otro hombre independiente de l, poderoso, hostil, extrao a l, es el dueo de este objeto. Es decir, la produccin de un producto que no le pertenece crea el dominio de quien no produce sobre la produccin y el producto. La relacin del obrero con el trabajo engendra la relacin de ste con el del capitalista o como quiera llamarse al patrono del trabajo. La propiedad privada es la consecuencia directa del trabajo enajenado, de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y consigo mismo. El salario (por el cual el obrero dedica su vida) es una consecuencia inmediata del trabajo enajenado y el trabajo enajenado es la causa inmediata de la propiedad privada. Al desaparecer un trmino debe tambin, por eso desaparece el otro.

Manifiesto Comunista (Karl Marx y Federico Engles)

La gran Industria a creado un mercado mundial. Aceler el desarrollo del comercio, la navegacin, el ferrocarril y todos los medios de comunicacin. Y como consecuencia de todo esto la burguesa se desarrollaba multiplicando sus capitales. Adems con el establecimiento del mercado universal, la burguesa conquist la hegemona del poder poltico en el Estado representativo moderno. A diferencia de las burguesas anteriores, esta revoluciona incesantemente los instrumentos de produccin y, por consiguiente, las relaciones de produccin y con ello las relaciones sociales. La produccin y el consumo de todos los pases han quitado a la industria su base nacional. Comercio global. Surgen nuevas necesidades. A su vez la produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio comn de todos. La burguesa suprime cada vez ms el fraccionamiento de los medios de produccin, de la propiedad y de la poblacin. Esta centralizacin de los medios de produccin, concentra la propiedad en manos de unos pocos. Al igual que la centralizacin poltica. Superproduccin: Para solucionarla se produce una destruccin de una masa de fuerzas productivas, la conquista de nuevos mercados y la explotacin ms intensa de los antiguos. Desempleo: El crecimiento de la tecnologa y el desarrollo de las maquinas lleva al hombre a ser un mero apndice de la misma. En consecuencia cuanto menos habilidad y fuerza requiera el trabajo manual, el hombre se ve reemplazado por mano de obra ms barata (mujeres y nios). A su vez las pequeas industrias y comerciantes caen en las filas de los proletarios ante los capitalistas ms fuertes.

El obrero moderno, lejos de elevarse con el progreso de la industria, desciende siempre ms y ms por debajo de las condiciones de vida de su propia clase; al punto que la burguesa no es capaz de dominar, porque no es capaz de asegurar a su esclavo la existencia. La sociedad ya no puede vivir bajo su dominacin. La existencia de la burguesa es incompatible con la sociedad. Comunismo: Las tesis tericas de los comunistas no son sino la expresin de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente. El rango distinto del comunismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin de la propiedad burguesa. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado no es ms que un medio de ampliar, enriquecer y hacer ms fcil la vida de los trabajadores. Con toda modificacin en las condiciones de vida, en las relaciones sociales, en la existencia social, cambian tambin las ideas, las nociones y las concepciones, en una palabra la conciencia humana.

Una ciencia es una ciencia cuando hay slo un paradigma (mtodo lgico que sirve de gua al cientfico) La sociologa no entra para el anlisis de las ciencias sociales. 3 paradigmas: Materialismo histrico (Marx) Positivismo (Comte Dukheim) Interpretativo (Weber) Goulder llama a la sociologa reflexiva para criticar el positivismo, la sociologa reflexiva se ubica entre el materialismo histrico y el positivismo. Sociologa reflexiva: aos 60 hippies. Revolucin cubana ideas de cambio. Post Revolucin Francesa 1830 Conocimiento (Informacin) como conciencia. Es consiente de que su anlisis tiene impacto en la realidad. Consecuencias positivas de la divisin del trabajo Da origen al intercambio de servicios a la reciprocidad de obligaciones a la interdependencia Los contratos y otras relaciones formales-legales que gobiernan esos intercambios llevan a lo que el defina como solidaridad orgnica. Solidaridad que proviene del trabajo. El sistema social complejo como una multiplicidad de funciones distintas que deben ser coordinadas Despoja en forma sistemtica a la divisin del trabajo Toda relacin de dominacin y de conflicto de clases. Vino que engendra cooperacin y solidaridad.

El estado quiere domesticar a travs de las normas morales al individuo. Pero como no puede revive a los gremios para domesticarlos a travs de estos y a su vez controla que estos no os dominen a su consecuencia sino a la del estado Weber El concepto de la racionalidad se le permite la contabilidad e implica pensar en trminos En el capitalismo el fin es la ganancia Segn weber bsqueda de la ganancia individual en forma racional y moral ----sujeto o sist. jurdico El origen del capitalismo se relaciona con la tica del protestantismo Segn Weber el creyente tiene 2 salidas 1 creer que esta salvado (sino ser mostrar poca fe) se cree elegido 2 frente a la angustia, trabaja. As no piensa y no se angustia el capitalismo racional cobra impulso por un elemento irracional que es la obligacin el capitalismo hoy no tiene etica s/ weber toda relacin social implica una relacin de poder. Tiene ms posibilidades de durar si los individuos creen que es legitimo ese orden social.

Explique lo natural y normal en vincent marquez Que consecuencias trae la naturalizacin de lo social Relacione la pregunta de gramsi con las ideas centrales de vicent marquez Establezca las caractersticas de la sociologa reflexiva y del positivismo Relacione el surgimiento de la sociologa critica con el momento epocal q reina en las decadas de los 60 70 Puntualice la etica de trabajo Horen Desarrolle las transformaciones sociolgicas que produce la revolucin industrial y la revolucin francesa Relacione la modernidad y la crisis del sujeto