Diogo Helal1 diogohh@yahoo.com.br Luiz Alberto da Costa Mariz2 l.a.mariz@uol.com.

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O CONCEITO DE CAMPO EM BOURDIEU E SUA APLICAO EM CONTEXTOS PERIFRICOS

Este um ensaio terico sobre o conceito de campo em Bourdieu e sua potencial aplicao em estudos sobre organizaes inseridas em contexto perifrico. O artigo discute conceitos bsicos da sociologia de Bourdieu, tais como, espao social, campo, capital e habitus, desenvolvidos tendo em vista as sociedades capitalistas avanadas. Neste debate, o artigo busca salientar elementos contidos na abordagem sociolgica desse autor quando da aplicao ao contexto perifrico, sem retirar dela sua universalidade. Na sociologia de Bourdieu so centrais a concepo de espao social, de campo, de capital e de habitus. Um campo um tipo especfico de entidade social como o campo literrio, o campo jurdico ou o campo educacional, num nvel de anlise que engloba indivduos, grupos ou instituies. A expresso campo tambm usada por Bourdieu como uma metfora dupla, o campo de foras e o campo como arena. Essa segunda acepo empregada por Bourdieu para caracterizar a natureza das diversas entidades sociais, como o espao social, uma empresa com atuao em mltiplos mercados, a famlia, ou o prprio campo como domnio especfico de atividades, conforme a primeira acepo indicada acima. O campo est em permanente processo de reproduo ou transformao, no influxo de incessantes lutas pelo monoplio sobre os tipos de capital mais efetivos. Criticando o uso que a teoria institucional faz do conceito, Misoczky (2003) identifica um vis nessa abordagem que privilegia a homogeneidade no interior dos campos, em contraste com a concepo de Bourdieu em que os diversos campos so organizados e transformados em decorrncia do processo de lutas por tipos de capital (p. 165, Quadro 2). Misoczky (2003) tambm sublinha a possibilidade de estabelecer vnculos entre campo e espao social, buscando compreender influncias recprocas (p. 167). No entanto, embora citando Bourdieu sobre a variao do princpio gerador que funda as diferenas no mundo social, de acordo com os lugares e momentos (BOURDIEU, 1996, p. 50; MISOCZKY, 2003, p. 152), ela no se detm em aprofundar as implicaes para a anlise do campo em diferentes sociedades. Considera-se, no entanto, que este um ponto importante que precisa ser mais explorado quando se investigam os campos e sua relao com os espaos sociais perifricos. Em sociedades mais desenvolvidas como a Frana, os Estados Unidos e o Japo, a construo do espao social segue dois princpios de diferenciao que, para Bourdieu, so indubitavelmente os mais importantes: o capital econmico e o capital cultural. Os ocupantes do espao se diferenciam quanto s respectivas posses de capital segundo duas dimenses: de acordo com o volume global de capital dos dois tipos e segundo o peso relativo dos diferentes capitais. Para ele, a dimenso que sem dvida a mais importante a que distingue os participantes segundo o capital global. Assim, no espao social francs, os empresrios, membros de profisses liberais e professores universitrios opem-se globalmente queles menos providos de capital econmico e cultural
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Pesquisador da Fundao Joaquim Nabuco (FUNDAJ) Professor da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)

como os operrios no-qualificados e os assalariados rurais. Na outra dimenso, no entanto, como detentores de relativamente maior capital cultural e menor capital econmico, os professores opem-se claramente aos empresrios. Embora boa parte das pesquisas e observaes feitas por Bourdieu tome por objeto espaos sociais de pases capitalistas avanados, as variaes histricas dos princpios de diferenciao so tema recorrente na sua obra. Sua sensibilidade para perceber as diferenas entre sociedades parece ligada, em grande parte, sua prpria trajetria de pesquisador, cujos primeiros trabalhos de etnologia sobre os povos montanheses afastados e isolados da Cablia forneceram instrumentos que, mais tarde, puderam ser empregados para estudos que comparam essa sociedade pr-capitalista com sociedades como as nossas (BOURDIEU, 1996, p. 157). Mesmo frisando desconfiar das grandes oposies dualistas, Bourdieu se permite sugerir que medida que as sociedades se tornam mais diferenciadas e se desenvolvem nelas esses mundos relativamente autnomos que chamo de campo, as possibilidades de que surjam verdadeiros acontecimentos, isto , encontros de sries causais independentes, ligados a esferas de necessidade diferentes, no param de crescer. [...] Talvez nas sociedades menos diferenciadas, em ordens autnomas, as necessidades do parentesco, no tendo que contar com nenhum outro princpio de ordem concorrente, possam se impor sem reservas (2004, p. 93). Citando autores como Durkheim e Polanyi, Bourdieu (1996) observa que enquanto na sociedade capitalista desenvolvida os universos sociais, como a economia, a religio ou a arte so distintos, nas sociedades antigas ou pr-capitalistas eles so ainda indiferenciados. Nessas ltimas sociedades, as condutas humanas podem ser interpretadas simultaneamente como religiosas, econmicas, estticas etc. O surgimento dos campos, com leis prprias, s vem ocorrer propriamente com a evoluo das sociedades (BOURDIEU, 1996, p. 147). Conforme escreve Bourdieu (1996), nada permite supor que [o] princpio de diferenciao seja o mesmo em todas as pocas e em todos os lugares, na China Ming e na China contempornea, ou na Alemanha, na Rssia e na Arglia contemporneas (p. 49-50). Numa comparao entre a Frana e a extinta Repblica Democrtica da Alemanha (RDA), Bourdieu (1996) mostra que no vivel transferir pura e simplesmente os princpios de diferenciao de sociedades desenvolvidas como a Frana baseados essencialmente no capital econmico e no capital cultural. Se esses princpios eram suficientes para estabelecer uma correspondncia entre as posies ocupadas no espao social e os espaos de disposies (habitus) e de tomadas de posio no caso da Frana ou do Japo, isso no ocorria com a RDA. Neste caso, alm do capital cultural e do capital econmico, tambm parecia ter um peso decisivo um outro princpio de diferenciao, o do capital poltico, que assegurava aos seus detentores uma forma de apropriao privada de bens e servios pblicos. Levando em considerao essas prprias formulaes de Bourdieu e a descrio da reduo sociolgica de Guerreiro Ramos (1965) que inclui o procedimento crtico-assimilativo da experincia estrangeira, consideramos que existe grande potencial de desenvolvimento terico-emprico no conceito de campo e sua aplicao a contextos perifricos. PALAVRAS-CHAVE: campos organizacionais, periferia, Bourdieu. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Campinas, SP: Papirus, 1996. BOURDIEU, Pierre. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 2004.

MISOCZKY, M. C. Poder e institucionalismo: uma reflexo crtica sobre as possibilidades de interao paradigmtica. In: VIEIRA, M. M. F., CARVALHO, C. A. (org.). Organizaes, Instituies e Poder no Brasil. Rio de Janeiro: FGV, 2003. RAMOS, A. G. A Reduo Sociolgica. 2. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1965.