BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL Palacio de Castelgandolfo Mircoles 17 de agosto de 2011

Lameditacin Queridoshermanosyhermanas, estamostodavaen laluzdelaFiestadelaAsuncin, quecomodijeesuna Fiesta de la Esperanza. Mara ha llegado al Paraso y este es nuestro destino: nosotrospodemosalcanzarelParaso.Lacuestines:cmo?Marayahallegado; ElladiceelEvangelioeslaquehacredoquesecumplirloquetefueanunciado departedelSeor(Lc1,45).Portanto,Marahacredo,sehaconfiadoaDios,ha entradoconsuvoluntadenladelSeoryas,estabaenelcaminodirecto,enlava hacia el Paraso. Creer, confiarse en el Seor, entrar en su voluntad: est es la direccinesencial. Hoynoquerrahablarsobreestecaminodefe,slosobreunpequeoaspecto de la vida de la oracin que es la vida del contacto con Dios, es decir, sobre la meditacin.Queslameditacin?QuieredecirhacermemoriadeloqueDios ha hecho y no olvidar sus muchos beneficios (cfrSal103, 2b). A menudo vemos slo las cosas negativas; debemos tener en nuestra memoria tambin las cosas positivas,losdonesqueDiosnoshahecho,estaratentosalossignospositivosque vienendeDiosyrecordarlos.Portanto,hablamosdeuntipodeoracinqueenla tradicin cristiana se conoce como oracin mental. Nosotros conocemos normalmentelasoracionesconlaspalabras,naturalmentetambinlamentey el corazn deben estar presentes en este tipo de oracin, pero en este caso, hablamosdeunameditacinquenoesthechadepalabras,sinoqueesunatoma de contacto de nuestra mente con el corazn de Dios. Y Mara en esto, es un modelomuyreal. El evangelista Lucas repite, varias veces, que Mara por su parte, custodiaba todasestascosas,meditndolasensucorazn(2,19;cfr2,51b).Elquecustodiano olvida.EllaestatentaatodoloqueelSeorlehadichoylehahecho,ymedita,es decir,tomacontactocondiversascosas,profundizndolasensucorazn. La que, por tanto, ha credo en el anuncio del ngel y se ha hecho instrumento para que la Palabra eterna del Altsimo se pudiese encarnar, ha acogidotambinensucorazneladmirableprodigiodeestenacimientohumano divino, lo ha meditado, se ha detenido en todo lo que Dios estaba realizando en Ella,paraacogerlavoluntaddivinaensuvidaycorresponderaella.Elmisteriode
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la Encarnacin del hijo de Dios y de la maternidad de Mara es tan grande, que exigeunprocesodeinteriorizacin,nosloesalgofsicoqueDiosrealizaenElla, sino que es algo que exige una interiorizacin por parte de Mara que busca profundizar en el conocimiento, interpretar el sentido, comprender sus implicaciones y consecuencias. As da tras da, en el silencio de la vida ordinaria, Maracontinucustodiandoensucorazn,lossiguientessucesosmaravillososde los que fue testigo, hasta la prueba extrema de la Cruz y la gloria de la Resurreccin.Marahavividoplenamentesuexistencia,susdeberescotidianos,su misin de madre, pero ha sabido mantener en s un espacio interior para reflexionar sobre la palabra y la voluntad de Dios, sobre lo que suceda en s misma,sobrelosmisteriosdelavidadesuHijo. En nuestro tiempo estamos siendo absorbidos por muchas actividades y compromisos,preocupaciones,problemas;amenudosetiendearellenartodoslos espacios de la jornada, sin tener un momento para detenernos reflexionando y nutriendo la vida espiritual, el contacto con Dios. Mara nos ensea lo necesario queesencontrarennuestrasjornadas,contodaslasactividades,momentospara recogernosensilencioymeditarsobreloqueelSeornosquiereensear,sobre como est presente y acta en el mundo y en nuestra vida: ser capaces de detenernosunmomentoymeditar.SanAgustncomparalameditacinsobrelos misteriosdeDiosconlaasimilacindelosalimentosyusaunverboqueapareceen toda la tradicin cristiana: rumiar; que los misterios de Dios que resuenan continuamente en nosotros mismos hasta que se convierten en familiares, guen nuestra vida, nos alimenten como sucede con el alimento necesario para sostenernos. Y san Buenaventura, refirindose a las palabras de la Sagrada Escrituradicequedebenserrumiadasparapoderlasfijarconardienteaplicacin enelnimo(Coll.InHex,ed.Quaracchi1934,p.218).Meditar,portanto,quiere decir crear en nosotros una situacin de recogimiento, de silencio interior, para reflexionar, asimilar los misterios de nuestra fe y lo que Dios obra en nosotros. Podemos hacer esta meditacin de varias formas, tomando, por ejemplo, una breve cita de la Sagrada Escritura, sobre todo los Evangelios, los Hechos de los Apstoles,lasCartasdelosApstoles,obienunapginadeunautorespiritualque nos acerca y nos hace ms presente las realidades de Dios a nuestro hoy, quizs tambin hacindose aconsejar por el confesor o por el director espiritual, leer y reflexionar sobre lo que se ha ledo, detenindose sobre eso, tratando de comprenderlo, de entender lo que nos dice a nosotros, en el da de hoy, abrir nuestronimoaloqueelSeorquieredecirnosoensearnos.TambinelSanto Rosario es una oracin de meditacin: repitiendo el Ave Mara se nos invita a plantearnos y a reflexionar sobre el Misterio que hemos proclamado. Podemos detenernostambinencualquierexperienciaespiritualintensa,sobrelaspalabras quequedanimpresasenlaparticipacindelaEucaristadominical.Portanto,veis,
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haymuchasmanerasdemeditarydetomarcontactoconDios,deacercarnosal, y,deestemodo,estarenelcaminohaciaelParaso. Queridos amigos, la constancia en el dar tiempo a Dios es un elemento fundamental para el crecimiento espiritual; ser el mismo Seor el que nos d el gusto por sus misterios, por sus palabras, por su presencia y accin, sentir qu bello es que Dios hable con nosotros; nos har comprender de una manera ms profunda qu quiere de nosotros. Al final este es el objetivo de la meditacin: confiarnoscadavezmsenlasmanosdeDios,conconfianzayamor,segurosde queslohaciendosuvoluntadsomos,finalmente,felices. [Al final de la audiencia, Benedicto XVI salud a los peregrinos en varios idiomas.Enespaol,dijo:] Saludocordialmentealosperegrinosdelenguaespaola,venidosdeEspaa, Mxico y otros pases Latinoamericanos. Que vuestra oracin me sostenga y acompaeenelViajeApostlicoquemaanaemprendoaEspaa.Muchasgracias yqueDiososbendiga.