Subsidio de la

Comisin Diocesana de Pastoral Familiar

San Andrs Tuxtla, Ver. Para la Parroquia de San Miguel Arcangel

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Nuevo Directorio Nacional De Pastoral Familiar

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) present, hace dos semanas, el nuevo
Directorio Nacional de Pastoral Familiar como una respuesta concreta a las nuevas problemticas que
afrontan las familias al inicio del nuevo milenio, y que viene a sustituir al de 1984, el cual buscaba
orientar las acciones de la Iglesia en favor del Matrimonio y la familia, y promover la Pastoral Familiar
en nuestra Patria. Veinte aos despus es editado un nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar,
por la Comisin Episcopal de Pastoral Familiar de la CEM.

Continuidad y orientacin

Segn el Presidente de la Comisin Episcopal de Pastoral Familiar, Mons. Rodrigo Aguilar
Martnez, este directorio intenta responder, en continuidad con el anterior, a los retos y desafos
actuales que presenta la Pastoral Familiar en nuestro Pas, debido a los mltiples cambios que ha
sufrido la sociedad y, de manera particular, el Matrimonio y la familia: Podemos mencionar,
especialmente, tres elementos que exigan un nuevo documento orientador por parte de la Iglesia:

1) Nuevos documentos del Magisterio del Santo Padre y de las Conferencias Episcopales
sobre diferentes aspectos relacionados con la familia, aunado a una nueva sensibil idad universal por la
familia, manifestada en reuniones como la de El Cairo (Egipto) y la de Pekn (China).

2) Nuevos problemas y cuestionamientos que se han ido formulando a partir de las ciencias; y

3) No es para nadie un secreto que desde hace algunos aos la familia ha sufrido ataques y
cuestionamientos sociales por parte de gobiernos, organizaciones internacionales y grupos minoritarios
que proclaman prerrogativas y planteamientos diferentes y contrarios a la naturaleza propia del
Matrimonio y la familia, as como la propaganda y promocin abortista contra la vida de los an no
nacidos.

Tras una larga reflexin entre los miembros de esta Comisin, se consider conveniente que el
directorio se basara en tres puntos: El Matrimonio, la familia y la vida; tres elementos inseparables, que
se complementan e iluminan.


Sus cuatro captulos

El directorio est dividido pedaggicamente en cuatro captulos:

I. Matrimonio, familia y vida

En este captulo se sientan las bases de la reflexin de la Iglesia sobre la familia, el Matrimonio
y la vida: La Iglesia es el pueblo de la vida; la familia es el santuario de la vida; la misin de la Iglesia en
relacin con la familia; el modelo original de la familia y la realidad antropolgica del hombre creado a
imagen de Dios; Cristo, Esposo de la Iglesia; la Sagrada Familia, modelo de toda familia humana.

II. Identidad y misin de la familia

Existe un plan de Dios sobre el Matrimonio y la familia. Aqu cabe una reflexin teolgica sobre
la familia y el Matrimonio, su identidad, su espiritualidad, su misin en la Iglesia como clula misionera
y evangelizadora y la legislacin cannica.

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III. Situacin y retos actuales de la familia en Mxico

Habiendo reflexionado sobre lo que debe ser el Matrimonio y la familia, se presenta la realidad
actual de la familia en Mxico, con todas sus posibilidades y riquezas, pero tambin con todos sus
problemas y carencias. Se hace notar el influjo globalizador del mundo en los diferentes estratos
sociales de nuestro Pas.

IV. La Pastoral Familiar

Este captulo est dedicado a la tarea evangelizadora de la Iglesia en relacin con la familia, el
Matrimonio y la vida. Aqu se abordan, en primer lugar, las estructuras y los agentes de la Pastoral
Familiar, as como la formacin de estos agentes y de los tiempos y modos de la Pastoral Familiar.
Finalmente, se tratan las situaciones difciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar, como las
diversas problemticas que enfrentan las familias en nuestra Patria, las uniones libres, matrimonios
mixtos, separados y divorciados vueltos a casar; para todos estos casos se trata de dar algunas
orientaciones pastorales. (Arnold Omar Jimnez Ramrez).


































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G GU U A A P PA AR RA A E EL L E ES ST TU UD DI IO O D DE EL L

D DI IR RE EC CT TO OR RI IO O N NA AC CI IO ON NA AL L D DE E P PA AS ST TO OR RA AL L F FA AM MI IL LI IA AR R

Presentacin

Con esta Gua, la Comisin Diocesana de Pastoral Familiar, de San Andrs
Tuxtla, Ver., ofrece un instrumento de la CEM para el estudio del Directorio Nacional de
Pastoral Familiar, abordando las principales ideas conductoras que lo van configurando,
y de esta manera motivar a su estudio, reflexin y profundizacin, sobre todo para una
aplicacin ms eficaz de la Pastoral Familiar.

Metodologa

Se ha creado una metodologa, sencilla y prctica, que promueva la participacin
y el trabajo en grupos as como la reflexin, el estudio, que se describe a continuacin
en cinco pasos:

1. El expositor (monitor) presenta las principales ideas que van configurando cada uno
de los captulos, de manera sinttica.

2. Se aborda el captulo a travs de la lectura de un texto del Directorio.

3. Se estudia el texto en grupos de la siguiente manera:

a) Se lee el texto de manera personal o en grupo.
b) Se subrayan las principales ideas para la asimilacin del documento; se
transcriben las tres ms significativas y se comentan.
c) Se reflexiona en la aplicacin del texto a nivel personal, familiar y social.

4. Se hacen conclusiones a partir de un breve cuestionario que nos permita tener ideas
claras y precisas acerca de nuestro estudio.

5. Para trabajo personal, se propone buscar en el Directorio Nacional de Pastoral
Familiar, cules son los nmeros que corresponden a las ideas presentadas en la
exposicin de cada uno de los captulos y colocarlos a un lado del texto de esta gua.

Antes de utilizar nuestra Gua veremos algunos antecedentes que dieron origen al
Directorio Nacional de Pastoral Familiar.



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Antecedentes



Es deseable que las Conferencias Episcopales procuren que se publique un directorio
para la pastoral de la familia (FC 66). Este era el llamado que S. S. Juan Pablo II haca en la
Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio, en 1981.


En 1987 la Comisin Episcopal de Pastoral Familiar public el primer Directorio
Nacional de Pastoral Familiar, atendiendo al llamado del Papa Juan Pablo II.


Ante el fecundo Magisterio de la Iglesia en relacin a la familia, particularmente por
parte del Papa Juan Pablo II, y frente a la situacin que viven las familias actualmente, la
Comisin Episcopal de Pastoral familiar publica el Nuevo Directorio Nacional de Pastoral
Familiar el 25 de enero de 2005, para responder a los desafos que la compleja realidad actual
presenta al matrimonio, la familia y la vida en Mxico, y ofrecer directrices pastorales para
una Pastoral Familiar mas eficaz.


El Directorio Nacional de Pastoral es fruto de un largo, intenso y fecundo camino de
reflexin, dilogo y aportaciones de Obispos, sacerdotes, religiosas y laicos comprometidos
en la pastoral familiar.


Est dirigido a los Sres. Obispos y dems agentes de pastoral familiar, especialmente a
las Familias, de modo que siendo evangelizadas, se conviertan en evangelizadoras, para que
sean, con eficacia, clulas vitales de la sociedad, a fin de llevar a cabo la tarea de un
desarrollo integral y sostenido.


En definitiva el Directorio es un instrumento que constata cmo el camino de la
Iglesia es la familia . Por tal motivo, es muy importante el poder conocerlo a profundidad y
sobre todo el poder aplicarlo en la atencin a las familias, sobre todo aquellas que se
encuentran ms desprotegidas, a travs de la Pastoral Familiar.


Tenemos la esperanza que la presente Gua para el Estudio del Directorio Nacional de
Pastoral Familiar, ayude y responda a este cometido, y sobre todo nos ayude en la misin de
anunciar, celebrar y servir al Evangelio del Matrimonio la Familia y la Vida. Encomendamos
todos nuestros trabajos y esfuerzos a la Sagrada Familia de Nazareth, Jess, Mara y Jos.


. .

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Secretario Ejecutivo de la Comisin Episcopal de Pastoral Familiar.




CONTENIDO GENERAL DEL


DIRECTORIO NACIONAL DE PASTORAL FAMILIAR


El Directorio contiene una introduccin, cuatro captulos (integrado por 21
subcaptulos, en 727 nmeros), conclusiones y un glosario (con 65 vocablos):





CAPTULO I:

Matrimonio, Familia y Vida




1.- Anunciar, celebrar y servir al Evangelio del
matrimonio, la familia y la vida.
2.- El camino de la Iglesia es la familia. La misin de la
Iglesia es la Pastoral Familiar.
3.- La relacin en el amor verdadero es el fundamento
natural, que tiene su origen en la Trinidad y aporta fuerza
y espiritualidad a la familia.
4.- La Sagrada Familia, icono y modelo de toda familia
humana.


CAPTULO II:

Identidad y misin de la familia.
Familia s lo que eres (FC 17)


5.- El Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia.
6.- La misin de la familia en la Iglesia.
7.- La misin de la familia en la sociedad.



CAPTULO III:

Situacin y retos actuales
de la familia en Mxico



8.- Panorama general de la familia en Mxico.
9.- Luces y sombras de las familias cristianas.
10.- Situaciones de conflicto.
11.- Situaciones sociales, efectos de la
globalizacin.
12.- Matrimonios divorciados y familias en
situaciones irregulares.
13.- Familias indgenas.
14.- Condicin de la mujer.





CAPTULO IV:

La Pastoral Familiar

15.- La Nueva Evangelizacin: nuevo ardor, nuevos
mtodos y nuevas expresiones.
16.- La Pastoral Familiar.
17.- Estructuras de la pastoral familiar.
18.- Agentes de la Pastoral Familiar.
19.- Formacin de Agentes de la Past. Familiar
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20.- Los tiempos y modos de la Pastoral Familiar
21.- Situaciones difciles e irregulares que atiende la
Pastoral Familiar


GLOSARIO


65 Vocablos







CAPTULO I

Matrimonio, familia y vida









Introduccin


1. El matrimonio, la Familia y la vida, son los tres ejes fundamentales en torno al cual gira el
Directorio, como elementos inseparables y que mutuamente se reclaman y alimentan.

2. En este captulo queda en claro la misin de la Iglesia en la Pastoral Familiar: anunciar,
celebrar
y servir al Evangelio, es decir a la Buena Nueva, de los tres ejes fundamentales.

3. Se seala cmo El camino de la Iglesia es la familia.

4. Se afirma cmo el amor verdadero es el fundamento natural de la familia que tiene su
origen en
la Trinidad, en donde est su Fuerza y espiritualidad.

5 Se presenta a la Sagrada Familia como icono y modelo de toda Familia humana.


Ideas complementarias
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6.- Somos el pueblo de la vida porque Dios por amor nos ha dado la vida, nos ha confiado el
Evangelio de la vida, que nos transforma y salva.

7. Estar al Servicio de la vida y de la familia es un deber que nace de la conciencia de ser el
pueblo adquirido por Dios; y somos enviados como pueblo por nuestro bautismo.

8. La familia es Santuario de la vida: por ser comunidad de vida y amor, fundada sobre el
matrimonio para realizar su misin de custodiar, revelar y comunicar el amor. La familia
como santuario viviente, es el lugar donde Dios habita.

9. La Iglesia est al servicio de la familia, pues es conciente de que el matrimonio y la familia
constituyen uno de los bienes ms preciosos de la humanidad: el futuro de la humanidad se
fragua en la familia; la Iglesia, iluminada por la fe conoce toda la verdad acerca del bien
preciosos del matrimonio y de la familia, as como de sus significados ms profundos.

10. La Iglesia es, ante todo, Madre que engendra, educa, edifica la familia cristiana,
poniendo en prctica con ella la misin de salvacin que ha recibido de su Seor. Con el
anuncio de la Palabra de Dios, la Iglesia revela a la familia cristiana su verdadera identidad, lo
que es y debe ser segn el plan del Seor: con la celebracin de los sacramentos, la Iglesia
enriquece y corrobora a la familia cristiana con la gracia de Cristo, en orden a su santificacin
para la gloria del Padre; con la renovada proclamacin del mandamiento nuevo de la caridad,
la Iglesia anima y gua a la familia cristiana al servicio del amor, para que imite y reviva el
mismo amor de donacin .y sacrificio que el Seor Jess nutre hacia toda la humanidad.
(Directorio de PF, N 21).

11. Entre los numerosos caminos que tiene la Iglesia en su misin, la familia es el primero y
el ms importante.

12. Siguiendo a Cristo, que vino al mundo para servir (Cfr. Mt 20, 28), la Iglesia considera
el servicio a la familia una de sus tareas esenciales. En este sentido, tanto el hombre como la
familia constituyen el camino de la Iglesia, para que la familia viva eficazmente su identidad
y misin en la Iglesia y en el mundo segn el proyecto de Dios.

13. El modelo originario de la familia es Dios mismo, en su Misterio Trinitario; la familia es
imagen de Dios que en su misterio ms ntimo no es una soledad, sino una familia.

14. La familia al ser ntima comunidad de vida y de amor, son reflejo vivo y participacin real
del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Seor por la Iglesia su esposa.

15. Hay que puntualizar como el directorio aborda y explica la afirmacin de Pablo en su
carta a los Efesios (Cfr. Ef 5,21-33), sobre el amor de Cristo por la Iglesia referida al
matrimonio: compara el matrimonio a la unin de Cristo con su Iglesia y a partir de esta
alianza, precisa la forma de relacin que concierne directamente a la vida conyugal de los
creyentes.

16. Adems, encontramos una explicacin teolgica muy grande, en donde se afirman tres
situaciones de la pareja:

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- La pareja encuentra el modelo a seguir en sus mutuas relaciones, en la relacin de
Cristo con la Iglesia.

- La pareja participa de esta misma relacin de Cristo con la Iglesia.

- La pareja actualiza ese mismo amor de Cristo por su Iglesia, lo hace presente y
patente para los dems.









56. La Sagrada familia de Nazareth es el prototipo y el modelo para ayudar a las Familias a
comprender y vivir la misin que les corresponde en la sociedad y en la Iglesia. Hoy las
Familias se encuentran en el centro de la gran lucha entre el bien y el mal, entre la vida y la
muerte, entre el amor y el egosmo o cuanto se opone al amor. Sin embargo, la familia tiene
en la Familia de Jess la esperanza y el modelo de santidad.

Mara, solcita a las necesidades de la familia.

57. La Virgen Mara, madre y esposa en el seno de la Sagrada
Familia, nos brinda con su silencioso testimonio el ejemplo ms
elocuente de dedicacin, atencin y cuidado de la familia. No
solamente podemos hablar de la Sagrada familia, de la que Ella
siempre fue el corazn lleno de ternura y amor, sino tambin
podemos hablar de todas las dems familias, representadas de
alguna manera en la escena de las bodas de Can.
1
Dos Frases
son particularmente significativas e importantes en este texto:
No tienen vino y Hagan lo que l diga . Ambas revelan su
delicadeza femenina y la orientacin definitiva de su vida.

58. No tienen vino (Jn 2,3). Es la mirada atenta y delicada de una Madre que sabe ver ms
all de las apariencias festivas y descubrir la verdadera necesidad que tena ese matrimonio.

1
Cfr. Jn 2,1-12.
TRABAJO DE LECTU RA, ANLISIS Y REFLEXIN
TEXTO
4. LA SAGRADA FAMILIA, ICONO Y MODELO DE TODA FAMILIA HUMANA
Nmero 56 al 61

Indicaciones para el estudio del texto:

a) Se lee con atencin.
b) Se subrayan las principales ideas para la asimilacin del documento: se transcriben las tres ms
significativas y se comentan.
c) Buscamos la explicacin del texto a nivel personal, familiar y social.
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Cuando falta la alegra verdadera (el vino como smbolo de unidad, alegra. dilogo, relacin,
etc.), surge el desconcierto. Es el momento de la prueba. Es el momento de desconcierto de
los matrimonios y las familias actuales. Se han extendido mucho las actitudes negativas y el
pesimismo en relacin a los matrimonios y a las Familias; con el ejemplo de Mara, nosotros
tenemos que verlas con esperanza. La esperanza nace de la presencia de Mara y de Jesucristo
en esa boda. La esperanza nace tambin de la oracin; la Madre intercede ante su hijo para
que socorra la necesidad de los esposos de Can y de todos los matrimonios y las familias. A
esa oracin de misericordia se une la voz de la iglesia.

59. Hagan lo que l les diga (Jn 2,5). Este es el mejor consejo de Mara, nacido de su corazn
consagrado a Dios: Hgase en m segn tu Palabra (Lc 1,38). Lo que ella vive es lo que
aconseja: escuchar a Jess y poner en prctica sus Palabras. Es el consejo que nace de una
confianza absoluta en su Hijo Jess. La hora de Cristo comienza con la renovacin del
matrimonio, con la abundancia del vino mejor (Jn 2,10). All est la fuente escondida del
amor esponsal en donde se encuentra el principio de todo recomenzar.


Jos, el Varn justo; el esposo

60. Durante su vida, que fue una peregrinacin en la fe, Jos -al
igual que Mara- permaneci fiel a la llamada de Dios hasta el
final. Su camino fue silencioso. El silencio de Jos posee una
especial elocuencia: gracias a este silencio se puede leer
plenamente la verdad contenida en el juicio que de l da el
Evangelio: el justo. (Mt 1,19). El varn justo de Nazaret
posee las caractersticas propias del esposo. El Evangelista
habla de Mara como de una virgen desposada con un hombre
llamado Jos (Lc 1, 27). Antes de que comience a cumplirse
el misterio escondido desde siglos (Ef 3, 9) los Evangelios
ponen ante nuestros ojos la imagen del esposo y de la esposa.

61. Dios se dirige a Jos como esposo de la Virgen de Nazaret: Le hace conocer el Misterio al
revelarle que lo que se ha cumplido en ella por obra del Espritu Santo expresa al mismo
tiempo una especial confirmacin del vnculo esponsal, existente ya antes entre Jos y Maria.
Jos escucha no solo la verdad divina acerca de la inefable vocacin de su esposa, sino que
tambin vuelve a escuchar la verdad sobre su propia vocacin: No temas recibir a Maria, tu
esposa, porque lo que nacer de ella, es del Espritu Santo (Mt 1,20). Jos est llamado a
custodiar el Misterio del Verbo de Dios hecho hombre y a cuidar y ayudar a crecer a este
mismo Verbo de Dios encarnado. En virtud de esta realidad adquieren su justo significado las
palabras de Mara a Jess en el templo: Tu padre y yo... te buscbamos (Lc 2,48). Esta no es
una frase convencional; las palabras de la Madre de Jess indican toda la realidad de la
Encarnacin, que pertenece al misterio de la familia de Nazaret.

Cules son las tres ideas que considero ms significativas?

1.
___________________________________________________________________________
___

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2.
___________________________________________________________________________
___

3.
___________________________________________________________________________
___


Que me dice y a qu invita el texto ledo? (sealar acciones concretas)

A nivel personal:
__________________________________________________________________







A nivel familiar:
__________________________________________________________________



___________________________________________________________________________
_____

A nivel social:
____________________________________________________________________








CUESTIONARIO DEL CAPTULO I

1. Cules son los tres ejes fundamentales del Directorio Nacional de Pastoral Familiar?

a) ______________________ b) __________________________ c)
______________________

2. Cul es la misin de la Iglesia en cuanto a la Pastoral Familiar?



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___________________________________________________________________________
_____

3. Cul es el fundamento natural de la familia?

___________________________________________________________________________
_____

4. La familia en dnde se encuentra su origen, fuerza y espiritualidad?



5. Quin es el icono y modelo de toda la familia humana?
________________________________

6. Por ser comunidad de vida y amor a la familia:

Se le define como:
________________________________________________________________

Y su misin es:
___________________________________________________________________

7. Seala dos razones del Por qu la Iglesia est al servicio de la familia?

a)
___________________________________________________________________________
___

b)
___________________________________________________________________________
___

8. Explica la afirmacin: El camino de la Iglesia es la familia:



___________________________________________________________________________
_____

___________________________________________________________________________
_____

9. La familia al ser intima comunidad de vida y amor, de qu son reflejo vivo y presencia
real?

a)
___________________________________________________________________________
___

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b)
___________________________________________________________________________
___


10. San Pablo en su carta a los Efesios 5, 21 33, hace referencia sobre el amor de Cristo por
la Iglesia referida al matrimonio, Qu situaciones vive la pareja en base a tal afirmacin?

a)
___________________________________________________________________________
___

b)
___________________________________________________________________________
___

c)
___________________________________________________________________________
___













El camino de la Iglesia es la familia










Trabajo Personal

Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral Familiar, cules son los nmeros que
corresponden a las ideas presentadas en la exposicin, y colocarlos a un lado del texto.
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CAPTULO II

Identidad y misin de la familia

Familia s lo que eres







Introduccin


1. En este captulo se presenta el Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia; Dios mismo
origin el matrimonio desde la creacin del hombre, e instituy al mismo tiempo la familia.

2. Se describe la misin de la Familia en la Iglesia; en razn de su identidad como Iglesia
domstica o pequea Iglesia, tiene la misma misin que la gran Iglesia.

3. Igualmente se subraya la misin de la Familia en la sociedad, al ser una comunidad de
personas y clula fundamental de la comunidad civil y de la comunidad eclesistica.

Ideas complementarias.

4. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer,
fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de
las dos personalidades, para alcanzar su realizacin en la mutua donacin.

5. El matrimonio cristiano es la alianza matrimonial por la cual el varn y la mujer
constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado al bien de los cnyuges y a la
generacin y educacin de la prole que fue elevada por Cristo Seor a la dignidad del
sacramento entre bautizados. (Cdigo de derecho cannico, c. 1055)

6. La familia es una comunidad de personas, la clula social ms pequea, y como tal es una
institucin fundamental de la sociedad humana.

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7. Desde una visin antropolgica del matrimonio y la familia, el matrimonio como
fundamento de la familia debe ser entendido como: amor personal, amor fecundo y vivido con
fidelidad en el amor.

8. Partiendo de un dato antropolgico, el origen del matrimonio y la familia se encuentra en
dos textos bblicos: Gnesis 1,27 y Gnesis 2,18-25.

9. El matrimonio es un sacramento que Cristo instituy. Es un signo visible y eficaz que
confiere la gracia de Cristo, ya que el amor de los esposos simboliza o recuerda su amor
manifestado en su Pasin, Muerte y Resurreccin, es decir en su Misterio Pascual.

10. Las propiedades del matrimonio son la monogamia y la indisolubilidad, ya que el
sacramento del matrimonio significa la fidelidad de Dios con su Pueblo, prototipo y smbolo
de la mutua y definitiva fidelidad que ha de ser vivida en la unin de los cnyuges.

11. El matrimonio no se origina por la accin corporal de los interesados, sino que el
matrimonio entre cristianos es sacramento y que solo se realiza por un contrato
matrimonial: que es el consentimiento mutuo, la entrega mutua completa al otro y la
aceptacin mutua de esa entrega.

12. Los ministros y sujetos del matrimonio son los mismos cnyuges, por la donacin de s
mismos en amor y la aceptacin de la donacin del otro.

13. Los fines del matrimonio son el amor mutuo y los hijos, es decir, el aspecto unitivo y el
procreativo.

14. El matrimonio y la familia son una vocacin al amor. La vocacin cristiana al matrimonio
nace desde que Dios llama a un hombre y a una mujer para que, distintos pero
complementarios, formen una comunidad estable eje vida y de amor.

15. La espiritualidad conyugal y familiar consiste en adquirir la actitud de vivir las relaciones
conyugales y de familia segn el Evangelio. Es adquirir, vivir y alimentar la cualidad de la
escucha recproca. Los esposos fundan su espiritualidad en la Palabra de Dios, para que sea
luz y sendero en sus elecciones y acciones.

16. La familia al ser pequea Iglesia, participa en el ser y la misin de la Iglesia. Cada familia
debe reflejar los diversos aspectos de la Iglesia entera, y sea una fuente evangelizadora, donde
se vivan los valores cristianos y se testimonie la fe. Por tanto, se hace la siguiente afirmacin:
misin de la Iglesia, misin de la familia, se esta hablando, entonces de la misin proftica, de
la misin sacerdotal y de la misin al servicio del amor, de la vida y de la solidaridad.

17. En cuanto a la misin de la familia en la sociedad, est llamada a ser:

- comunidad formadora de personas,

- est al servicio de la vida y

- llamada a la participacin en el desarrollo integral de la sociedad, como clula
fundamental de la sociedad.
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18. La familia tiene la misin de ser comunidad de vida y de amor, es decir, tiene la finalidad
de ser: formadora de personas, educadora en la fe y comprometida en el desarrollo integral de
la familia.

19. La familia est al servicio de toda vida y de toda la vida; le corresponde defender la vida
humana ante los ataques a los que se encuentra expuesta.

20. Y dentro de su misin como clula vital de la sociedad, es de especial importancia la
formacin en los derechos humanos fundamentales, su aceptacin y vivencia.



62. Dios mismo desde la creacin del hombre, en su designio salvfico, origin el matrimonio,
en el cual los esposos se dan y se reciben mutuamente en una alianza, con los bienes y fines
propios. Comunitaria finalidad es la continuacin del gnero humano, la perfeccin y
realizacin personal y el destino eterno de los miembros de la familia. Tambin el matrimonio
y el amor conyugal estn ordenados principalmente a la procreacin y educacin de la prole,
en lo cual los esposos encuentran su propia corona: La dignidad, la estabilidad, la paz y la
prosperidad de la misma familia y de toda la sociedad humana son bienes queridos por Dios.

Identidad del matrimonio y la familia

63. El matrimonio se inserta en la naturaleza misma del amor humano, al interno del cual los
esposos se empean en compartir la totalidad de su proyecto de vida, donde tratan de
responder al designio de Dios que los une de manera que, formando una sola carne, puedan
transmitir la vida humana y ser una ayuda adecuada el tino para el otro.

64. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer,
fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de
las dos personalidades, para lograr juntos su realizacin mediante la mutua donacin. As se
entiende que el hombre y la mujer fueron creados por Dios para una comunin de personas
como lo ha hecho ver la misma Escritura desde el Gnesis hueso de mis huesos (Gn 2, 23).

TRABAJO DE LECTURA, ANLISIS Y REFLEXIN

TEXTO

5. EL PLAN DE DIOS SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
Nmero 62 al 69

Indicaciones para el estudio del texto:
a) Se lee.
b) Se subrayan las principales ideas para la asimilacin del documento; se transcriben las
tres ms significativas y se comentan.
e) Buscamos la aplicacin del texto a nivel personal, familiar y social.

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Tambin ello facilita la realizacin de los esposos ya que se trazan un camino para el xito
conyugal, asegurando su felicidad, la educacin de sus hijos y el progreso social.

65. A la luz del Cdigo de Derecho Cannico podemos decir que el matrimonio es la alianza
matrimonial por la cual el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida,
ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin
de la prole, que fue elevada por Cristo Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados.

66. Al reflexionar sobre el matrimonio, hemos de atender principalmente a la Sagrada
Escritura, donde descubriremos que desde el Antiguo Testamento se refleja la imagen del
amor conyugal, exclusivo y fiel de parte de Dios para con su pueblo (Cfr. Os 1-3; Is 54,62; Ez
16,62; 23).

67. El matrimonio cristiano, sellado por e1 amor esponsal de Cristo y de la Iglesia, da a los
esposos la gracia de amarse con ese mismo amor que perfecciona el amor humano,
reafirmando su unidad indisoluble y los santifica en el camino de la vida eterna.
68. Cuando Dios crea al hombre y a la mujer, instituye al mismo tiempo a la familia y la dota
de su constitucin fundamental; sus miembros son personas iguales en dignidad que asumen
responsabilidades, derechos y deberes. La familia cristiana es una comunin de personas,
reflejo e imagen de la comunin del Padre y del Hijo en el Espritu Santo, reflejo del amor
trinitario. Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios, es
llamada a participar en la oracin y el sacrificio de Cristo.

69. Por familia entendemos tambin -a la luz del Vaticano II- que es humanismo, ya que
colabora en la realizacin personal, en el desarrollo social y en la vivencia cristiana de sus
miembros. La familia es as una comunidad de personas, la clula social ms pequea, y como
tal es una institucin fundamental de la sociedad humana. Incluso cuando alguien decide
permanecer solo, la familia contina siendo, por as decirlo, su horizonte existencial como
comunidad fundamental sobre la que se apoya toda la gama de sus relaciones sociales, desde
las ms inmediatas y cercanas hasta las ms lejanas. Cristo mismo naci en el seno de una
familia y por ello se ha unido, en cierto modo, a todo hombre. La Iglesia, consiguientemente,
considera el servicio a la familia una de sus tareas esenciales, ya que para comprender lo que
es la Iglesia hay que amar y, sobre todo, vivir la familia.

Cules son las tres ideas que considero ms significativas?

1.
___________________________________________________________________________
___

2.
___________________________________________________________________________
___

3.
___________________________________________________________________________
___


Qu me dice y a qu invita el texto ledo? (sealar acciones concretas)
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A nivel personal:
__________________________________________________________________



___________________________________________________________________________
_____


A nivel familiar:
__________________________________________________________________



___________________________________________________________________________
_____


A nivel social:
____________________________________________________________________






CUESTIONARIO DEL CAPTULO II

1. Cul es el origen del matrimonio y de la Familia?
_____________________________________

___________________________________________________________________________
_____


2. Qu es el matrimonio?
__________________________________________________________

___________________________________________________________________________
_____

___________________________________________________________________________
_____


3. Qu es el matrimonio cristiano, segn el Derecho Cannico?
____________________________
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4. En qu textos bblicos se encuentra el origen del matrimonio y la Familia?


a) __________________ b) ______________________


5. Por qu el matrimonio es un sacramento?
___________________________________________



___________________________________________________________________________
_____




6. Cules son las propiedades del matrimonio en cuanto a la fidelidad? Explique por qu?


a) ____________________________ b) ___________________________


Porque:
_________________________________________________________________________



___________________________________________________________________________
_____

___________________________________________________________________________
_____

7. a) Qu es el contrato matrimonial?
_________________________________________________





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___________________________________________________________________________
_____


b) Cules son los fines del matrimonio? _______________________ y
___________________


8. En que consiste la espiritualidad conyugal y familiar?
_________________________________

___________________________________________________________________________
_____


9. Explique en que consiste la misin de la familia en la Iglesia:
____________________________



___________________________________________________________________________
_____


l0. Cul es la misin de la familia en la sociedad?

a)
___________________________________________________________________________
___


b)
___________________________________________________________________________
___


c)
___________________________________________________________________________
___




Trabajo personal

Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral Familiar, cules son los nmeros que
corresponden a las ideas presentadas en la exposicin, y colocarlos a un lado del texto de
nuestra Gua.
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La familia es escuela del ms rico humanismo






CAPTULO III

Situacin y retos actuales de
la familia en Mxico.



1. El Directorio nos ofrece un programa general de la Familia en Mxico, haciendo un
anlisis de cmo se encuentra la organizacin de las familias, segn su situacin social, y
presenta las tendencias de las Familia post-modernas.

2. Analiza los Factores que influyen en la Familia: factores sociales, culturales, educativos,
polticos, econmicos y religiosos.

3. Presenta las luces y sombras de la situacin de la familia en Mxico, signos, los unos, de la
salvacin de Cristo operante en el mundo; signos, los otros, del rechazo que el hombre opone
al amor de Dios.

4. Se hace una descripcin de las situaciones de conf1icto que sufren nuestras Familias.

5. Es significativo el anlisis que se hace respecto a las situaciones sociales, y los efectos de la
globalizacin.

6. Se presenta la situacin de los matrimonios divorciados y familias en situacin irregular, de
las familias indgenas, de la condicin de la mujer.


Ideas complementarias

7. La familia del momento actual se caracteriza por no tener una nica organizacin. No
existe una nica forma de Familia; existen muchas maneras de entender y de vivir la realidad
familiar. Familia incierta, quizs sea sta la caracterizacin ms utilizada y la de mayor
impacto para describir la familia postmoderna. La organizacin de la familia actual viene
indicada por el cambio en las expresiones. Del sustantivo claro y preciso de Familia se pasa
a la ms amplia y desvanecida denominacin de convivencia Familiar.

8. Existen variadas situaciones de conflicto, como la disolucin de las familias, violencia
intrafamiliar, pobreza y marginacin, tabaquismo, alcoholismo y drogadiccin.

9. Se va consolidando la idea de la no necesidad social de la familia y se constata la aparicin
de nuevas formas de convivencia y nuevos tipos de hogar, diversos de los hogares familiares
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tradicionales. Todo apoya la tesis de que la cultura actual propende a una sociedad basada en
individuos y no en familias; se analiza a la familia desde su funcin reproductora.

10. Hay realidades desvinculantes que afectan a la familia: la mentalidad divorcista y
afectaciones psicolgicas que impiden una recta donacin y aceptacin de s y del otro.

11. Ante esta realidad la Iglesia propone elementos vinculantes: se destaca el bien de los
cnyuges, la unidad e indisolubilidad, exigiendo con todo esto la donacin mutua y la
aceptacin del otro.

12. Dentro de las situaciones sociales que recrudecen la problemtica familiar estn la
migracin, los nios de la calle, la cuestin demogrfica, la cuestin del trabajo; y se hacen
nuevos planteamientos corno las uniones de gnero y el control poblacional.

13. El trabajo es el fundamento de la vida familiar, pues a travs del trabajo, la persona
ejercita sus potencialidades, no slo por lo que transforma en el exterior sino principalmente
por la transformacin interior que experimenta al aplicar su inteligencia y voluntad a las
cosas. As, el trabajo, al producir un bien o un servicio, cultiva a la persona, la hace ms
persona y es fuente de cultura en su acepcin ms profunda.

14. El trabajo es la participacin en la obra del Creador: Creado a imagen suya, el hombre
debe cooperar con el Creador en la perfeccin de la creacin y marcar, a su vez, la tierra
con el carcter espiritual que l mismo ha recibido ; al perfeccionar la materia que Dios
cre, el hombre llega a ser co-creador con El.

15. Surgen nuevos planteamientos como las uniones de gnero. El concepto gnero es la
categora central de la teora feminista. La nocin de gnero suerte, segn esta teora, a partir
de la idea de que lo femenino y lo masculino no son hechos naturales o biolgicos, sin un dato
cultural.

16. La situacin de los matrimonios divorciados y de las familias en situacin irregular, se
deriva de:

- Una cultura inmanentista y consumista, que desestima y se -burla de la fidelidad conyugal.
Y se manifiesta en el divorcio, la unin libre y la infidelidad conyugal (adulterios espordicos
o permanentes, segundos frentes).
- Se cuestiona el carcter sacramental del matrimonio como institucin.
- El secularismo cuestiona el vnculo matrimonial.
- El pragmatismo no valora ni tiene en cuenta la dimensin permanente del vnculo
matrimonial.

17. Respecto a la condicin de la mujer, en cuanto a su identidad y valor, la Iglesia ha
afirmado siempre su dignidad igual que la del hombre, como criatura hecha a imagen y
semejanza de Dios.

18. El papel de la mujer en la sociedad o en la Iglesia no podr ser juzgado como secundario o
marginal, puesto que la presencia y la misin de la mujer se destaca por:

- su contribucin al matrimonio,
- su tarea de preservacin y consolidacin de la institucin familiar,
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- la transmisin de valores a sus hijos,
- su aportacin en el campo de la educacin y en la en la cultura,
- su aportacin en tareas de sacrificio y compromiso humano, y
- su aportacin en el amor a la Iglesia,
- su participacin activa en la vida social ha introducido valores morales y
- su actuacin genera siempre un proceso de humanizacin en la comunidad.

19. Se destaca en la mujer la vocacin a la maternidad, de esta vocacin brota la singular
relacin de la mujer con la vida. Por eso la misin materna es tambin fundamento de una
responsabilidad particular: la madre es la primera protectora de la vida. A ella le corresponde
acogerla con solicitud, favoreciendo ese primer dilogo del ser humano con el mundo, que se
realiza precisamente ca la simbiosis con el cuerpo materno.

20. Con la maternidad, la mujer asume casi un papel de fundacin con respecto a la
sociedad. Es un papel que comparte con su esposo, pero es indiscutible que la naturaleza le ha
atribuido a ella la mayor parte. Aunque el hecho de ser padres pertenece a los dos, es una
realidad ms profunda en la mujer, especialmente en el perodo prenatal. El hombre sea
plenamente consciente de que, en esta paternidad comn, l comparte con la mujer no slo
una responsabilidad, sino la alegra y la experiencia de la maternidad.


436. Existe una conciencia ms viva de la libertad personal y una mayor atencin a la
promocin de la dignidad de la mujer, a la procreacin responsable, a la educacin de los
hijos; se tiene adems conciencia de la necesidad de desarrollar relaciones entre los miembros
de la familia y entre las familias, en orden a una ayuda recproca espiritual y material, al
conocimiento de la misin eclesial propia de la familia, a su responsabilidad en la
construccin de una sociedad ms justa. Por otra parte, no faltan, sin embargo, signos de
preocupante degradacin de algunos valores fundamentales: una equivocada concepcin
terica y prctica de la independencia de los cnyuges entre s; las graves ambigedades de la
relacin de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con frecuencia
experimenta la familia co la transmisin de los valores; el nmero cada vez mayor de
divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez ms frecuente a la esterilizacin, la
instauracin de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional.

437. Luces:

TRABAJO DE LECTURA, ANLISIS Y REFLEXIN

TEXTO

9. LUCES Y SOMBRAS DE LAS FAMILIAS CRISTIANAS

Nmero 436 al 441
Indicaciones para el estudio del texto:

a) Se lee
b) Se subrayan las principales ideas para la asimilacin del documento; se transcriben las
tres ms significativas y se comentan.
c) Buscamos la aplicacin del texto a nivel personal, familiar y social.
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* Familia con grandes valores humanos, espirituales y morales, garanta de un porvenir mejor.
* Sentido de lo trascendente que da apertura al mundo de la fe y actitudes religiosas.
* Aceptacin cristiana del sacrificio.
* Desprendimiento y generosidad.
* Grande amor a la Santsima Virgen Mara de Guadalupe y a la Eucarista.
* Sentido potico de la vida, capacidad de ternura como centro de la vida familiar, capacidad
de valorar a las personas.
* Sentido de solidaridad, capacidad de compartir.
* Amor, respeto y veneracin al Papa, a los Obispos y sacerdotes, a los religiosos y religiosas.
* Una toma de conciencia y respeto de la libertad personal.
* Importancia a las relaciones interpersonales.
* Se reconoce ms la dignidad de la mujer.
* Se estima ms la educacin de los hijos.
* Las relaciones entre las familias se cultivan ms.
* Una mayor reflexin sobre el compromiso de construir una sociedad ms justa.
* En oposicin a la violencia intrafamiliar, ha surgido un gran sentido de ternura paternal y
familiar.
* El respeto y la vivencia sana de tradiciones familiares, (comida o visita a casa paterna los
domingos, bendicin de los paps a los hijos, respeto y admiracin por los abuelos...).
438. Sombras:

Una equivocada concepcin terica y prctica de la independencia de los cnyuges entre s.

Resabios de familia patriarcal a veces es causa de fallas familiares.

Desilusin a contraer matrimonio eclesistico por antitestimonio visto en paps y en la
sociedad.

Desadaptacin social, odio o machismo.

Gran porcentaje de esposos que llegan al matrimonio con inmadurez espiritual, afectiva y
humana indispensables para la recta construccin de una familia.

Una dbil preparacin remota y prxima al matrimonio, que ocasiona no saber ser esposos y
padres.

No se comprende el quehacer educativo de la familia.

Los padres se desentienden de su obligacin y comunican actitudes inmaduras

Un modelo de hombre basado en el tener, el poder y el placer sobre el ser.

Influencia de una visin de la familia formada por personas del mismo sexo.

Visin del matrimonio como algo desechable, a conveniencia.

Graves ambigedades acerca de la relacin de autoridad entre padres e hijos.

Dificultades concretas para trasmitir valores a los hijos, relativismo moral.

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La situacin del divorcio en el momento actual y la desintegracin familiar.

La influencia negativa de los medios de comunicacin.

Una mentalidad anticoncepcionista que va orientando a una mentalidad abortiva.

La excesiva bsqueda del bienestar.

Una mentalidad consumista.

La angustia del futuro.

Un eclipse de la razn y de la fe.

439. La situacin de la familia en Mxico presenta luces y sombras: signos, los unos, de la
salvacin de Cristo operante en el mundo; signos, los otros, del rechazo que el hombre opone
al amor de Dios.

440. En la base de estos fenmenos negativos est muchas veces una corrupcin de la idea y
de la experiencia de la libertad, concebida no como la capacidad de realizar la verdad del
proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia, sino como una fuerza autnoma de
autoafirmacin, no raramente contra los dems, en orden al propio bienestar egosta.
441. Merece tambin nuestra atencin el hecho de que en muchas regiones de nuestro pas, a
las familias les faltan los medios fundamentales para la supervivencia como son el alimento,
el trabajo, la vivienda, las medicinas y las libertades ms elementales. En cambio, en algunas
familias, existe el excesivo bienestar y la mentalidad consumista, paradjicamente unida a una
cierta angustia e incertidumbre ante el futuro, que quita a los esposos la generosidad y la
valenta para suscitar nuevas vidas humanas; y as la vida en muchas ocasiones no se ve ya
como una bendicin, sino como un peligro del que hay que defenderse.

Cules son las tres ideas que considero ms significativas?

1.
___________________________________________________________________________
___

2.
___________________________________________________________________________
___

3.
___________________________________________________________________________
___

Que me dice y a qu me invita el texto ledo? (Sealar acciones concretas)

A nivel personal:
__________________________________________________________________



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___________________________________________________________________________
_____

A nivel familiar:
__________________________________________________________________



___________________________________________________________________________
_____

A nivel social:
____________________________________________________________________



___________________________________________________________________________
_____

CUESTIONARIO DEL CAPTULO III

1. En este capitulo III, se presentan las luces y las sombras de la situacin de las familias
mexicanas

De qu son signo esas luces y sombras?

a)
___________________________________________________________________________
___

b)
___________________________________________________________________________
___

2. Cmo se describe a la familia pos-moderna?
_________________________________________






3. Qu situaciones de conflicto viven hoy nuestras familias?



___________________________________________________________________________
_____

4. En qu consiste la tesis que la cultura actual presenta respecto a la familia?
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5. Cules son las realidades desvinculantes que afectan a la familia?



___________________________________________________________________________
_____

6. Cules son los elementos vinculantes que la Iglesia ofrece a la familia?



___________________________________________________________________________
_____


7. Cul es la importancia del trabajo en la vida de la familia?



___________________________________________________________________________
_____



8. Seala cuatro aspectos, que provocan la situacin de los matrimonios divorciados y de las
familias en situacin irregular:

a)
___________________________________________________________________________
__

b)
___________________________________________________________________________
__

c)
___________________________________________________________________________
__

d)
___________________________________________________________________________
__

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9. En cuanto al papel de la mujer en la Iglesia y la sociedad seala ocho aportaciones por las
que mujer se destaca, en cuanto a su presencia y misin.

a.
___________________________________________________________________________
___
b.
___________________________________________________________________________
___

c.
___________________________________________________________________________
___

d.
___________________________________________________________________________
___

e.
___________________________________________________________________________
___

f.
___________________________________________________________________________
___

g.
___________________________________________________________________________
___

h.
___________________________________________________________________________
___

10. Describe en qu consiste la importancia de la maternidad y su relacin con la paternidad.

___________________________________________________________________________
_____

___________________________________________________________________________
_____



Trabajo personal

Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral familiar, cules son los nmeros que
corresponden a las ideas presentadas en la exposicin, y colocarlos a un lado del texto de
nuestra Gua.
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<<El trabajo: fundamento de la vida familiar>>







CAPTULO IV

La Pastoral familiar





Introduccin

1. La tarea fundamental a la que Jess enva a sus discpulos es el anuncio de la Buena Nueva,
es decir, la Evangelizacin; Nueva Evangelizacin, nuevo ardor, nuevos mtodos y nuevas
expresiones.

2. El Directorio nos define claramente lo que es la Pastoral Familiar, nos presenta las
estructuras y quienes son los agentes y nos hace una propuesta para la formacin de los
mismos, adems nos seala cules son los tiempos y modos de la Pastoral Familiar.

3. Es de gran importancia los criterios que nos ofrece para atender las situaciones difciles e
irregulares que atiende la Pastoral Familiar

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Ideas complementarias.

4. Una pastoral familiar autntica no podr ms que anunciar, celebrar y servir el Evangelio
del matrimonio, la familia y la vida en todos sus contenidos: esto significa ofrecer lo que el
Evangelio dice sobre el matrimonio y sobre la familia, para llegar a vivir su identidad, su
significado y su valor en el diseo salvfico de Dios.

5. La Pastoral Familiar es: una accin comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad
de anunciar el Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones
y culturas. Es, por tanto, la accin de salvacin de la Iglesia en la que todos de alguna manera
tenemos parte y la evangelizacin sistemtica y orgnica de la familia, realizada en una accin
conjunta con otras pastorales, en la comunin de la Iglesia y en actitud de solidaridad.

6. La pastoral familiar, como toda otra pastoral organizada, requiere de equipos o grupos
de personas comprometidas y cualificadas para su organizacin y de la implementacin de
espacios, grupos y equipos de pastoral familiar en los diferentes niveles de la Iglesia, teniendo
en cuenta tambin los movimientos y organismos en favor de la familia, que garanticen su
continuidad y las metas de esta pastoral. Esto es lo que llamamos estructuras de pastoral
familiar.

7. La pastoral familia es una pastoral transversal, es decir, que atraviesa y est presente en
toda actividad pastoral de la iglesia. La pastoral Familiar es bsica, porque la familia est
presente siempre de alguna manera en cualquier expresin de actividad pastoral, pues de la
Familia, como pequea Iglesia, surgen todas las otras pastorales.

8. Dentro de las estructuras hay que destacar las constituidas a nivel nacional (Comisin
Episcopal de Pastoral Familiar), a nivel regional (regiones pastorales); estructuras diocesanas
y parroquiales (la parroquia como lugar concreto, operativo y unificante de toda pastoral de la
Iglesia). Hay que mencionar tambin los centros de ayuda (como centros operativos de apoyo
al matrimonio, la familia y la vida) y la relacin que la pastoral familiar debe tener con otras
estructuras (movimientos especialmente de familia y organizaciones de la sociedad civil.

9. En cuanto a los agentes de Pastoral Familiar, el primer evangelizador es Jesucristo, que
acta en la Iglesia a travs del Espritu Santo. Tiene como protagonistas responsables a la
misma Iglesia, a travs de sus estructuras y agentes. Entre los agentes hay que mencionar a los
obispos, los presbteros y diconos, los matrimonios y las familias, la vida consagrada, los
fieles laicos, los laicos especializados, los movimientos laicales de familia, los medios de
comunicacin social, otras instituciones como los tribunales eclesisticos.

10. Es capital dentro de la Pastoral Familiar la formacin de agentes de Pastoral Familiar, por
eso, el directorio ofrece el perfil del agente de pastoral familiar, En la Nueva Evangelizacin
se debe acentuar una catequesis kerygmtica y misionera. Se requieren, para la vitalidad de
la comunidad eclesial, ms catequistas y agentes pastorales, dotados de un slido
conocimiento de la Biblia que los capacite para leerla, a la luz de la Tradicin y del
Magisterio de la Iglesia, y para iluminar desde la Palabra de Dios su propia realidad
personal, comunitaria y socia. Ellos sern instrumentos especialmente eficaces de la
inculturacin del Evangelio.

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11. El compromiso de los agentes de Pastoral Familiar que integran el equipo deben ser;
consciente, libre, voluntario, comprometido, servicial, responsable, solidario, trascendente,
provechoso, comunitario, abierto, reflexivo, alegre, virtuoso, sincero, afectivo y efectivo.

12. Los sacerdotes, no son hombres sin familia, el sacerdote tiene una gran responsabilidad
dentro de la pastoral familiar. Por eso, al ser la Pastoral Familiar un acompaamiento de la
Iglesia a las familias, los sacerdotes tienen un rol especfico con las familias: como padres,
hermanos, pastores y maestros.

13. La formacin de los agentes de pastoral familiar (laicos, presbteros, religiosos. etc.) en
cada dicesis se hace idealmente por medio de centros especializados para ello, que cuentan
con personal capacitado (matrimonios, familias, pastores y expertos). Este es uno de los
puntos de partida y clave en la formacin de equipos de trabajo en la pastoral familiar.

14. Los seminarios y las casas de formacin a la vida consagrada son las instituciones
oficiales en donde se da formacin sistematizada y personalizada a los aspirantes al
sacerdocio. Por lo que es de suma importancia que desde este momento se enfrente la realidad
de las familias en nuestra sociedad. Esto no puede asimilarse ni comprenderse desde un aula o
con la lectura de diferentes libros, pues se necesita la cercana estrecha y permanente con
diferentes familias que muestren su corazn y su esencia familiar a los futuros sacerdotes.

15. El Papa Juan Pablo II afirma que la familia es una realidad viviente llamada a
desarrollarse y crecer. La misin de la pastoral familiar es acompaar la familia en todas las
fases de su desarrollo y no slo a las familias cristianas cercanas, sino a las familias en
general, y en particular a aquellas que se encuentran en situaciones difciles o irregulares. Esto
hace que la pastoral familiar tenga unas caractersticas especiales que hay que tener en cuenta.

16. Por eso la pastoral familiar tiene que ser diferenciada, preventiva, emergente,
progresiva y permanente.

17. De manera particular, se insiste en la preparacin al matrimonio y a la vida familiar,
frente a la situacin antes descrita. Por eso es necesario reconocer tres momentos o etapas
principales en esta preparacin: una preparacin remota, una preparacin prxima y una
preparacin inmediata.

18. Cabe sealar que el directorio propone los temas fundamentales dentro de la preparacin
inmediata:

1. Conocimiento de s y del otro. 5.Aspectos biolgicos
2. El dilogo mejora la comunicacin. 6. Concepto catlico de paternidad responsable
3. Amor conyugal. 7. Sacramento del matrimonio
4. La sexualidad al servicio del amor. 8. Espiritualidad Conyugal.

19. Es de suma importancia dentro de la preparacin inmediata instruir a los novios en cuanto
a la celebracin del sacramento del matrimonio, que exprese de manera social y comunitaria
la naturaleza esencialmente eclesial y sacramental del pacto conyugal entre bautizados.

20. Insiste adems, en que haya un acompaamiento de las familias jvenes, as como un
acompaamiento en el crecimiento en las familias maduras.

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21. Frente a las situaciones difciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar, la Iglesia no
puede permanecer ajena, por lo que es necesario un empeo pastoral, en la caridad y
generosidad, a ejemplo del Buen Pastor (Cfr. Jn 10, 7), para ayudar a estas familias en
situacin difcil y hasta irregular. Prestando particular atencin a los casos difciles e
irregulares, es necesario que los Obispos, sacerdotes y laicos se avoquen a la atencin de este
sector de la pastoral familiar y elaboren programas que les permitan un acercamiento,
acompaamiento y cuidado de estas familias; para ellas hay un mensaje de misericordia y de
acogida por parte de la Iglesia, que tiene la misin de brindar a todos el mensaje
evangelizador de salvacin.

22. Ante estas situaciones, la Pastoral Familiar nos ofrece algunos criterios pastorales,
entre ellos cabe destacar el siguiente: Todos estamos obligados a ayudar a estos divorciados
para que no se consideren separados de la Iglesia.

23. Igualmente nos ofrece algunas lneas de accin pastoral:

- Cambio de mentalidad: aceptarlos y en tomar una actitud pastoral.
- Una pastoral familiar que los atienda de una manera particular.
- Una pastoral de evangelizacin y salvacin.
- Un proyecto de familia.
- Una pastoral preventiva que ayude a prevenir estas situaciones.


507. El Buen Pastor conduce a su rebao hacia Rientes tranquilas, hacia pastos verdes. Cristo
es el Buen Pastor que conduce a sus ovejas hacia la vida en plenitud. La Iglesia contina la
accin de Cristo, en su Nombre y con el poder de su Espritu Santo.

508. Es una accin comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el
Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones y culturas. Es,
por tanto, la accin de salvacin de la Iglesia en la que todos de alguna manera tenernos parte:
Y por cierto, es tanta la conexin y trabazn de los miembros de este cuerpo (Cfr. Ef 4, 16),
que si un miembro no contribuye segn su propia capacidad al aumento del cuerpo, hay que
decir que es intil para la Iglesia y para s mismo; la actividad de cada miembro constituye
algo importante para el conjunto; ...a nadie le es lcito permanecer ocioso en la via del
Seor . Es, por tanto, la evangelizacin sistemtica y orgnica de la familia, realizada en una
accin conjunta con otras pastorales, en la comunin de la iglesia y en actitud de solidaridad.

509. Es un acto de fe en la presencia de Dios, encarnada en la historia, que ha de ser
interpretada y discernida para descubrir su voluntad y su presencia en los signos de los
tiempos. Es un acto de esperanza en que el poder de Dios puede transformar con el Evangelio
TRABAJO DE LECTURA, ANLISIS Y REFLEXIN
TEXTO
16. LA PASTORAL FAMILIAR
Nmero 507 al 515
Indicaciones para el estudio del texto:

a) Se lee
b) Se subrayan las principales ideas para la asimilacin del documento; se transcriben las
tres ms significativas y se comentan.
c) Buscamos la aplicacin del texto a nivel personal, familiar y social.
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la vida del ser humano y la misma realidad. Es un acto de amor a Dios que nos llama a
colaborar con l y el prjimo, pues nuestro amor no puede excluir a nadie.

510. Es un servicio al hombre para su encuentro consigo mismo, con el hermano, con la
naturaleza y con Dios y as logre realizar su vocacin a la santidad, a la cual todos estamos
llamados.

511. Es una prctica de nuestros dones y carismas que el Espritu ha regalado a cada uno para
el bien comn. As ejercemos nuestra vocacin bautismal de ser obreros en la via del Seor,

512. Es Siempre expresin dinmica de la realidad de la Iglesia, comprometida en su misin
de salvacin. Se provee de una sabia, progresiva y paciente pedagoga.

513. Es conducir al misterio de Dios ms que una preocupacin por administrar u organizar.
No es primordialmente una accin o una manera de vivir y crecer.

514. Es un testimonio del amor de Dios al hombre que tiene una preferencia por los ms
pobres y necesitados, es decir, nuestro ser y quehacer transparenta o irradia a los dems lo que
es el misterio de Dios-amor-vida.

515. Como parte de la pastoral de conjunto, es el arte de las artes (San Gregorio Magno, s.
VI).

Cules son las tres ideas que considero ms significativas?

1.
___________________________________________________________________________
___

2.
___________________________________________________________________________
___

3.
___________________________________________________________________________
___


Qu me dice y a qu me invita el texto ledo? (Sealar acciones concretas)

A nivel personal:
__________________________________________________________________



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A nivel familiar:
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Subsidio de la
Comisin Diocesana de Pastoral Familiar
San Andrs Tuxtla, Ver. Para la Parroquia de San Miguel Arcangel

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A nivel social:
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CUESTIONARIO DEL CAPTULO IV


1. Cules son las caractersticas de la Nueva evangelizacin?
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2. En qu consiste una pastoral familiar autntica?
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3. Qu es la Pastoral Familiar?
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4. Qu se entiende por estructura de Pastoral Familiar?
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5. Seale dos caractersticas de la Pastoral Familiar:

a) ______________________________________ b)
_________________________________

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Subsidio de la
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6. Quines son los Agentes de la Pastoral Familiar?
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7. Cmo tiene que ser la Pastoral Familiar?

a)
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b)
_______________________
c)
_______________________

d)
_______________________

e)
_______________________


8. Seale los momentos de la preparacin al matrimonio y a la vida consagrada:


a)
_______________________
b)
_______________________
c)
_______________________


9. Cul es el papel de la Pastoral Familiar frente a las situaciones difciles e irregulares?



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10. Seale algn criterio pastoral frente a las situaciones difciles:



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11. Seale dos lneas de accin frente a las situaciones difciles:

a)
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b)
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Trabajo Personal

Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral Familiar, cules son los nmeros que
corresponden a las ideas presentadas en la exposicin, y colocarlos a un lado del texto
Gua.