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CLASE N 9

Cmo Leer La Biblia


"No habeis ledo? No habeis ledo? Y si supieseis qu significa" (Mateo 12:3-7)
Los escribas y los fariseos eran vidos lectores de la ley. Estudiaban los libros sagrados continuamente, escudriando cada palabra y letra. Tomaban nota de cosas muy poco importantes, como cul era el versculo que se hallaba a la mitad del Antiguo Testamento, cuntas veces apareca una determinada palabra, e incluso cuntas veces apareca una letra, el tamao de la letra y su posicin concreta. Nos han dejado montones de notas sobre las meras palabras de las Sagradas Escrituras. Para el caso, podan haber hecho lo mismo con otro libro, y la informacin habra sido tan importante como los hechos que haban tan industriosamente recogido concernientes a la letra del Antiguo Testamento. Eran, sin embargo, intensos lectores de la ley. Organizaron una discusin con el Salvador sobre un asunto concerniente a esta ley, ya que la conocan perfectamente, y estaban siempre listos para usar su conocimiento como un ave de rapia utiliza sus garras para rasgar y desgarrar. Los discpulos de nuestro Seor haban arrancado algunas espigas de trigo, y las restregaban entre sus manos. De acuerdo con la interpretacin farisaica, restregar una espiga de trigo era una manera de trillar, y, como era pecado trillar en sbado, deba serlo tambin restregar una espiga o dos de trigo cuando uno estaba hambriento un sbado por la maana. Este era su alegato, y con ello y con su versin de la ley del sbado, se acercaron al Salvador. Jess sola llevar a menudo la guerra al campo del enemigo, y as lo hizo en esta ocasin. Fue a su propio terreno y les dijo: "No habis ledo?" Esta era una pregunta muy cortante para los escribas y fariseos, aunque aparentemente no hay dificultad alguna en ella. Era la pregunta ms natural y correcta que poda hacerles. Ah, pero el hecho es que se la plante precisamente a ellos! "No habis ledo?"

"Ledo!", podan haber dicho. "Cmo! Nosotros hemos ledo la ley muchas veces! La leemos siempre! Ningn pasaje escapa a nuestros ojos crticos!" Pero nuestro Seor vuelve a plantear la pregunta otra vez: "No habis ledo?", como queriendo dar a entender que no la haban ledo nunca, aunque, como sabemos, eran los mejores lectores de aquel tiempo. Lo que les estaba insinuando era que no la haban ledo nunca, y de paso les dio la razn por la cual les haba preguntado si la haban ledo. Les dijo: "Si supieseis qu significa", como queriendo decir: "No la habis ledo porque nunca la entendisteis. Conocis las palabras, habis contado las letras y habis marcado la posicin de cada versculo y palabra, y sabis muchas cosas acerca de cada libro, pero no tenis ni idea de cmo leer, porque no habis aprendido cmo hacerlo; no entendis, por tanto se puede decir que no leis. Sois simples ojeadores o contempladores de la Escritura. No la habis ledo porque no la comprendis". Este es precisamente el primer punto de esta disertacin. I.- Entender Lo Que Leemos Creo que no necesito sealar la necesidad de leer las Escrituras. Ya sabemos cun necesario es alimentarnos con la Palabra de Dios. Necesito preguntarte si lees la Biblia o no? Nos encontramos en una poca en la cual se leen muchas revistas y peridicos, pero no la Biblia como debiera ser. Antiguamente en Inglaterra se tenan pocos libros, pero la gente tena una biblioteca en un solo libro: la Biblia. Y hay que ver cmo le lean! Qu poco de la Escritura se encuentra en los sermones modernos en comparacin con los de aquellos maestros de la teologa, los puritanos! Casi cada una de sus frases parece arrojar luz sobre un texto de la Escritura, no solamente aqul sobre el que estn predicando, sino muchos otros que salen a la luz en el transcurso del sermn. Yo le pedira a Dios que nosotros los ministros nos mantuvisemos ms cerca del antiguo y gran Libro. Si as lo hiciramos, seramos predicadores instructivos, aunque no estuvisemos al tanto de las "nuevas corrientes" o del pensamiento moderno. Para los que no tienen que predicar, el mejor alimento es la misma Palabra de Dios. No digo que los sermones y los libros no sean buenos, pero los arroyos pierden su natural frescura conforme se deslizan desde el manantial, incorporando en su recorrido impurezas a esa agua, una vez pura y ahora diferente. Siempre es mejor beber del manantial que de un depsito. Encontrars que leer la Palabra por ti mismo (leer, no simplemente ojear) es la manera ms segura de crecer en la gracia. Debemos beber de la leche pura de la Palabra de Dios, y no de la adulterada con el agua de las palabras del hombre. Lo que quiero demostrar es que mucha de la lectura bblica que hoy se hace no tiene nada de bblica! Los versculos se deslizan delante de nuestros ojos, y las frases planean por nuestras mentes, pero realmente no leemos. Un antiguo predicador sola decir que la Palabra de Dios circula libremente hoy en da, ya que por un odo entra y por otro sale; esto es lo que pasa con algunos, que

pueden leer mucho porque no leen nada. Los ojos miran, pero la mente no piensa, no medita. Se comportan como los pjaros que vuelan pero no construyen nidos donde poder reposar. Esta clase de lectura no merece el nombre. La esencia de la verdadera lectura es entender lo que se lee. Leer no es simplemente ponerse delante de un libro. Existe lo que podramos llamar "orar en la oracin", un orar que es el corazn de la oracin. De igual manera en la alabanza hay un alabar en el cntico, un fuego interno de intensa devocin que constituye el meollo y significado ltimo del aleluya. Lo mismo debe ocurrir con la lectura de las Escrituras. Debe haber una lectura viva, fogosa, verdadera de la Palabra de Dios. Esta es la lectura que nuestras almas requieren. Pero si no leemos as, la lectura se convierte en un mero ejercicio tcnico que no sirve para nada. No entender lo que leemos equivale a no leer. Algunos se consuelan con la idea de que por haber ledo un captulo ya han realizado una buena accin, aunque no hayan entendido nada. Esto no pasa de ser una supersticin. Leer sin entender es como leer un libro al revs. Igualmente, si tuvisemos un Nuevo Testamento en griego, sin entender esta lengua, sacaramos el mismo provecho mirndolo que leyendo el Nuevo Testamento en espaol sin comprender con el corazn lo que leemos. La letra no salva el alma. La letra mata en muchos sentidos, y nunca puede otorgar vida. Si te quedas slo con la letra, puedes ser tentado a usar esta misma letra como un arma contra la verdad, al igual que los fariseos. Tu conocimiento de la letra puede engendrar orgullo en tu corazn, y esto slo servira para destruirte. Es el espritu, el significado profundo y real, el que penetra en el corazn, y por el cual somos bendecidos y santificados. Llegamos a estar saturados con la Palabra de Dios, como el velln de Geden; y esto slo puede ocurrir si recibimos esta Palabra en nuestras mentes y corazones como la verdad de Dios, regocijndonos por ello. Debemos entender, pues, la Palabra, de lo contrario, no la leemos correctamente. Ciertamente, el beneficio de la lectura debe llegar al alma a travs del entendimiento. Tiene que haber un conocimiento de Dios antes de poder amarle. Tiene que haber un conocimiento de las cosas divinas, tal y como son reveladas, antes de poder disfrutar de ellas. Debemos procurar entender, en la medida que nos permitan nuestras mentes finitas, qu es lo que Dios quiere decir con esto o aquello. Si no es as, podemos besar el libro sin amar su contenido; podemos reverenciar la letra, sin tener respeto a Dios, que es el que nos habla en esas palabras. No nos podemos sentir alentados con algo que no entendemos, ni encontrar una gua para nuestra vida en aquello que no comprendemos; tampoco es posible moldear nuestra personalidad de acuerdo con la Palabra, si no la entendemos. Mentes despiertas

Si hemos de entender lo que leemos, nuestras mentes deben estar bien preparadas a la hora de estudiar la Escritura. No siempre, me parece, estamos listos para leer la Biblia. A veces, sera mejor detenernos antes de abrir el Libro. "Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es" (Ex. 3:5). No podemos tomar la Biblia y entrar en sus misterios celestiales inmediatamente despus de un largo y agotador da de preocupaciones y trabajo. De la misma manera que bendecimos la comida antes de comerla, as tambin deberamos pedir a Dios bendicin para entender su Palabra, la comida celestial. Pide al Seor que fortalezca tus sentidos antes de atreverte a mirar la eterna luz de la Escritura. La lectura de la Biblia es la hora de la comida espiritual. Pdele al Seor que puedas reunir todas y cada una de tus habilidades a la hora de participar de su festn, a la hora de comer su preciosa comida. Tmalo en serio, ya que el estudio de las Sagradas Escrituras debera ser una cosa tan solemne como el adorar a Dios en su Casa. Meditar en la Palabra Si as lo haces, pronto vers que para entender lo que lees, debes meditar en ello: Algunos pasajes de la Escritura son claros; vienen a ser benditos vados que el alma puede atravesar. Pero tambin hay profundidades en las cuales nuestra mente se podra hundir en vez de nadar con placer, si no somos precavidos. Hay algunos textos de la Escritura que estn construidos simplemente para hacernos pensar. Con estos medios, entre otros, nuestro Padre celestial nos educa para el cielo, hacindonos indagar en los misterios divinos. Es por esto que dispone la Palabra de tal manera que nos obliga a meditar antes de poder alcanzar su dulce significado. Nos la podra haber explicado de tal manera que la hubiramos entendido en seguida, pero no le agrad hacerlo siempre as. Muchos de los velos que podemos encontrar sobre algunas porciones de la Escritura, no estn all para ocultar el significado del pasaje, sino para obligar a la mente a ser activa, ya que a menudo la diligencia que desplegamos para conocer la mente divina produce unos resultados ms positivos que el mismo hallazgo. La meditacin y el cuidadoso examen de la Escritura fortalecen la mente para la recepcin de verdades ms elevadas aun. Debemos meditar. Las uvas no dan mosto si no se las exprime. Las aceitunas tienen que ser prensadas una y otra vez antes de dar el preciado aceite. En un plato de nueces se puede saber cul de ellas ha sido comida, porque hay un agujero muy pequeo que el insecto ha abierto a travs de la cscara; y all dentro est, comindose el fruto. Debemos horadar a travs de la cscara de la letra, y vivir dentro, nutrindonos del fruto. Me gustara ser un gusanillo as, viviendo en la Palabra y de la Palabra, tras haber horadado un agujero en la cscara y alcanzado el ms profundo de los misterios del bendito Evangelio. La Palabra de Dios es siempre ms apreciada por el que ms cerca vive de ella. Sentado, el ao pasado, debajo de una frondosa haya, y admirando ste que considero el ms maravilloso de los rboles, pens que yo no lo apreciaba ni siquiera la mitad de lo que una ardilla lo hara. Vi una de ellas brincando de

rama en rama, y sent que ella realmente apreciaba aquella vieja haya, ya que tena su casa en alguna parte de la misma, en algn hueco o concavidad; aquellas ramas eran su refugio y los frutos de la haya su comida. Viva en la haya. Era su mundo, su lugar de juegos, su granero, su hogar; era todo para ella, pero no lo era para m, ya que yo tena otros sitios donde descansar y comer. Con respecto a la Palabra de Dios, deberamos ser como ardillas, viviendo en ella y de ella. Ejercitemos nuestras mentes brincando entre sus ramas, encontrando nuestro reposo y comida en ella, y haciendo que ella lo sea todo para nosotros. Seremos los que mas nos beneficiaremos de ella, si la hacemos nuestra comida, nuestra medicina, nuestro tesoro, nuestra armadura, nuestro descanso y nuestra delicia. Que el Espritu Santo nos guie para que hagamos que la Palabra sea as de preciosa para nosotros. Oracin a su Autor Recordemos que, para conseguir esto, debemos orar. Es maravilloso meditar en la Palabra, pero es an ms maravilloso orar inducidos por la meditacin de la Palabra. No me estoy, quizs, dirigiendo a alguien que no lee la Palabra de Dios, o a alguien que s la lee, pero sin el firme propsito de entenderla? Te gustara empezar a ser un verdadero lector? Entonces debes arrodillarte y pedirle a Dios seriamente que te ilumine y dirija. Quin entiende mejor un libro? Su autor, sin duda alguna. Si quisiera estar seguro del correcto significado de una intrincada frase, y el autor de ella viviera cerca de m, y pudiera visitarlo, llamara a su puerta y le dira: "Sera usted tan amable de explicarme qu es lo que usted quiere decir con esa frase? Estoy completamente seguro que el significado est claro, pero soy tan simple que no lo puedo deducir. No tengo ni el conocimiento ni la autoridad que usted tiene sobre esta materia, y as, sus alusiones y descripciones estn muy por encima de mi discernimiento. Para usted no tiene ninguna dificultad pero es muy difcil para m. Me podra explicar, por favor, su significado?" Un hombre de bien estara encantado de que le trataran as, y no considerara un problema revelar el significado de la susodicha frase a tan amable lector. De esta manera, me ira convencido de haber aprendido el significado correcto, ya que lo obtuve de su origen, del autor mismo. As, tambin, cuando tomamos la Biblia, debemos pedirle a su Autor, el Espritu Santo, que nos revele el significado de lo que leamos. Probablemente, no har un milagro, pero elevar nuestras mentes y nos sugerir pensamientos, los cuales, por su mutua relacin natural nos llevarn, al final, al corazn de lo que Dios quiere ensearnos. Por tanto, busquemos de veras la gua del Espritu. Oremos que el Espritu nos abra los misterios secretos de su Palabra inspirada. Empleando medios y ayudas. Por tanto, si pedimos que el Espritu nos gue y ensee, se deduce que debemos estar dispuestos a usar todos los medios y ayudas necesarios para

entender la Escritura. Cuando Felipe le pregunt al eunuco etope si entenda la profeca de Isaas, ste le dijo: "Y cmo podr, si alguno no me enseare?" (Hch. 8:31). Entonces Felipe subi con l al carro y le explic la Palabra del Seor. Algunos, pretendiendo ser enseados por el Espritu Santo, rechazan la instruccin que pueden recibir de libros o de hombres. As no se honra al Espritu de Dios; es una falta de respeto hacia El, ya que si El concede a algunos de sus siervos ms luz que a otros (y es evidente que lo hace) entonces aquellos estn obligados a compartir esta luz con stos, y usarla para la edificacin de la Iglesia. Pero si una parte de la Iglesia se niega a recibir esta luz, para qu la dio el Espritu? Implicara que Dios ha cometido un error al otorgar sus dones y gracias mediante el Espritu Santo. Est claro que no puede ser as. El Seor Jesucristo se complace en dar ms conocimiento de su Palabra y ms comprensin de ella a algunos de sus siervos que a otros, y debemos aceptar gozosos el conocimiento que El nos da, cualesquiera que sean los medios que El elige para hacerlo. Estaramos llenos de maldad si dijsemos: "No queremos los tesoros celestiales que se encuentran en vasos terrenales. Si Dios nos diese sus tesoros celestiales de su propia mano, y no a travs de vasos terrenales, los aceptaramos. Creemos que somos demasiado sabios, demasiado elevados, demasiado espirituales para que no nos importen las joyas que pudisemos encontrar en vasos de arcilla. No oiremos a nadie ni leeremos nada, excepto la Biblia; tampoco aceptaremos la luz que pudiera venir a travs de un agujero en nuestro techo. Preferimos quedamos a oscuras antes que ver por medio de la luz de la vela de otro hermano". Hermano, no caigamos en tal estupidez. Si la luz viene de Dios, y es un nio quien la trae, aceptmosla gozosamente. Si alguno de sus siervos (bien sea Pablo, o Apolos, o Cefas) ha recibido luz de Dios, he aqu, "todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios" (1a. Co. 3:22,23). Por tanto, aceptemos la luz que Dios ha encendido, y pidamos que por gracia podamos hacerla brillar sobre la Palabra de Dios para que, cuando la leamos, la entendamos. No deseo decir nada ms acerca de esto, aunque me gustara remarcar algo. Tenemos Biblias en casa, ya lo s. Tambin s que no nos gustara estar sin ellas y que pensamos que seramos paganos si no las tuvisemos. Las tenemos muy bien guardadas y son muy, pero que muy bonitas! No estn ni dobladas ni rotas, y no es probable que lo estn nunca, ya que slo salen los domingos para que les d el aire un poco!, y el resto de la semana estn bien guardaditas junto con el pauelo de la chaqueta del traje de los domingos. Si no leemos la Palabra, ni buscamos en ella, cmo podemos ser bendecidos por Dios? Si creemos que no merece la pena buscar los tesoros celestiales, difcilmente los encontraremos. Ya he repetido muchas veces que escudriar las Escrituras no es el camino de la salvacin. El Seor dijo: "Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo". Sin embargo, la lectura de la Palabra a menudo gua, al igual que el orla, a la fe; y sta trae salvacin, ya que la fe viene por el oir,

y la lectura es una forma de escuchar. Mientras busquemos conocer el Evangelio, al Seor puede placerle bendecimos. Pero qu lectura de la Biblia ms pobre e incompleta realizan algunos! No quiero decir algo que, por ser demasiado severo, no sea estrictamente cierto (dejemos que hablen nuestras conciencias), pero permiteme preguntar "No leen muchos la Biblia demasiado deprisa?" Un breve pasaje, y ya est! No olvidan muy pronto lo que han ledo y pierden lo poco que han asimilado? Cuntos estn dispuestos a conocer su corazn, su jugo, su vida, su esencia, y beber de ella? Si no hacemos esto, repito que nuestra lectura es miserable, muerta, intil. No merece la pena siquiera llamarla lectura. El Espritu nos d arrepentimiento en este sentido. II.- Buscando La Enseanza Espiritual Creo que este punto se encuentra en el texto que estamos considerando, porque nuestro Seor dice: "No habis ledo?... No habis ledo?". Y luego aade: "Y si supieseis qu significa". El significado tena un componente muy espiritual. El texto que estaba citando era: "Misericordia quiero, y no sacrificio". Un texto tomado del profeta Oseas. Los escribas y los fariseos enfatizaban la letra, el sacrificio, la ofrenda de bueyes, etc. Pasaban por alto la enseanza espiritual del pasaje: "Misericordia quiero y no sacrificio". Est claro que Dios prefiere que nos preocupemos por nuestros semejantes, ms bien que de observar cualquier ceremonia de la ley que haga pasar hambre o sed y cause por ellas la muerte a cualquiera de las criaturas que El hizo con sus propias manos. Deberan haber olvidado lo exterior y observado ms atentamente qu es lo que realmente deca el texto, y cul era su significado espiritual. As es como nosotros tambin debemos leer, buscando la enseanza espiritual. Es muy importante tener en cuenta que sta debe ser nuestra actitud cuando leamos los pasajes histricos. "No habis ledo lo que hizo David cuando l y los que con l estaban tuvieron hambre; cmo entr en la casa de Dios y comi los panes de la proposicin, que no les era licito comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los sacerdotes?" Esta es una de las porciones histricas de la Escritura que deberan haber ledo buscando una enseanza espiritual. He odo a algunas personas decir: "Sabes?, yo no leo las partes histricas de la Escritura". Querido amigo, los que hablan as no saben lo que dicen. Te puedo decir, por experiencia, que algunas veces he encontrado enseanzas muchsimo ms profundas y espirituales en las historias del Antiguo Testamento que en los Salmos. "Cmo es eso posible?", me dirs. Mi experiencia es que cuando se alcanza a penetrar en los profundos misterios espirituales de una historia, podemos quedar, a menudo, sorprendidos de la claridad con que la enseanza penetra en nuestra alma.

Algunos de los ms maravillosos misterios de la revelacin se entienden mejor a la luz de las historias que los relatan, que a travs de una mera descripcin verbal de los mismos. Cuando tenemos una afirmacin para explicar una ilustracin, sta expande y vivifica la afirmacin. Por ejemplo, cuando el Seor quiso explicamos qu es la fe, nos remiti a la historia de la serpiente de bronce. Estoy convencido de que esta idea de lo que es la fe, el mirar todos aquellos que haban sido mordidos por serpientes a la de bronce, se nos muestra a todos con mucha ms claridad que cualquiera de las explicaciones, maravillosas sin duda, que incluso Pablo nos dio. No debemos despreciar nunca las partes histricas de la Palabra de Dios, y si resulta que no podemos aprender nada de ellas, mejor sera que dijsemos: "Esto se debe a mi necedad y simplicidad. Oh Seor, dgnate iluminar mi mente y limpiar mi alma". Cuando el Seor conteste esta oracin, vers que todas y cada una de las partes de la Palabra de Dios fueron dadas por inspiracin, y por tanto han de sernos de alguna utilidad. "Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley" (Sal. 119:18). Esto que acabamos de decir es tambin cierto con respecto a todos los preceptos ceremoniales, ya que el Salvador contina diciendo: "O no habis ledo en la ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el templo profanan el da de reposo, y son sin culpa?". No hay ni un slo precepto en el Antiguo Testamento que no tenga un significado profundo y especial. Por tanto, no pasemos de largo el libro de Levtico, o digamos: "No puedo leer estos captulos en los libros de Exodo y Nmeros. Son todos acerca de las tribus y sus estandartes, las etapas en el desierto y las paradas, el tabemculo y su mobiliario, o acerca de corchetes y vasos de oro, tablas, basas, piedras preciosas, azul, prpura y lino fino". Detengmonos un momento, y busquemos su profundo significado, el verdadero. Al igual que la parte ms valiosa y preciosa del tesoro de un rey es la ms guardada y difcil de encontrar, as ocurre tambin con la Escritura. Has ido alguna vez a la biblioteca del Museo Britnico? Hay muchos libros que cualquier lector puede tomar cuando desee. Hay otros para los que se necesita llenar una tarjeta. Pero hay algunos otros que no se pueden tomar si no se tiene una orden especial; slo de esta manera se abren puertas antes cerradas, se abren cajas cuidadosamente embaladas y entonces, y slo entonces, el lector puede examinar el libro, aunque bajo la atenta mirada de un vigilante. As, igualmente, hay doctrinas preciosas, escogidas de la Palabra de Dios, que se encuentran en cajas como el Levtico o el Cantar de los Cantares, y desde luego, no podemos obtenerlas si no abrimos ciertas puertas; el Espritu Santo debe estar con nosotros, de lo contrario, nunca alcanzaremos esos tesoros. Las ms grandes verdades se encuentran tan bien escondidas como los tesoros reales de los prncipes; por tanto, escudriemos al mismo tiempo que leemos. No nos quedemos satisfechos con leer acerca de una determinada ceremonia, busquemos su significado espiritual, ya que en esto consiste la verdadera lectura. No habremos ledo realmente hasta que no hayamos alcanzado el verdadero sentido, el espritu de lo que leemos.

Ocurre exactamente lo mismo con las afirmaciones doctrinales de la Palabra de Dios. Desgraciadamente, he podido observar personas muy ortodoxas en cuanto a doctrina, y que pueden repetir su credo con mucha facilidad y sin embargo, el principal uso que hacen de su ortodoxia es el sentarse y observar al predicador, con la intencin de encontrar algo que criticar. Tan pronto ha pronunciado su primera frase, ya se le juzga como heterodoxo. "Este hombre no retiene la sana doctrina. Dice cosas muy buenas, pero no es ortodoxo; estoy convencido, sus expresiones lo delatan". Mil gramos por kilo no son suficientes para estos queridos hermanos a los que me refiero; tienen que tener algo ms, y sobre, y por encima del siclo del santuario. Usan su conocimiento como un microscopio, para agrandar las ms minsculas diferencias. No vacilo en decir que he encontrado personas que pretenden tener un conocimiento muy exacto de temas teolgicos, pero que no conocen el verdadero significado de las cosas de Dios. Nunca han bebido de sus doctrinas, sino que ms bien las han sorbido en sus bocas para escupirlas a otros. Hablar acerca del amor de Cristo, del cielo y cosas semejantes est muy bien; pero esto puede tambin hacerlo perfectamente uno que no tenga una experiencia personal de ese amor. Por tanto, nunca debemos estar satisfechos con poseer una sana doctrina, sino ms bien deberamos desear tener esa doctrina grabada en nuestros corazones. Las doctrinas de la gracia son buenas, pero la gracia de las doctrinas es mucho mejor an. Busca obtenerla, y no pienses que has sido instrudo cuando comprendes las doctrinas, sino cuando puedes sentir su poder espiritual en tu propia vida. Vemos, pues, que para poder llegar a esto, necesitamos sentir la presencia de Cristo cuando leemos su Palabra. Recordemos otra vez lo que Cristo dijo: "O no habis ledo en la ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el templo profanan el da de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu". Los fariseos tenan muy en cuenta las palabras de la ley, pero no supieron discernir que Cristo era el Seor del da de reposo, el Seor del hombre, y el Seor de todo. Cuando hayamos aprendido alguna doctrina o precepto, o cualquier otra cosa, pidamos al Seor que nos haga sentir que hay algo ms grande que la simple letra impresa, y algo muchsimo mejor que la simple apariencia externa de la doctrina o precepto. Hay una Persona que es infinitamente mayor que cualquier otra, y a El debemos pedirle que est siempre con nosotros. Pidamos que las Palabras nos den vida, que sean vida para nosotros. Su Palabra no est viva sin el poder vivificador del Espritu Santo. Podemos conocer la Biblia desde el principio al fin, y repetir de memoria desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, y sin embargo, puede ser un libro muerto, y yo un alma muerta. Pidamos que el Seor est presente en nuestra lectura, que podamos mirar desde la Biblia a Dios, desde el precepto a Aqul que lo cumpli, desde la ley a Aqul que la honr, o desde la ira a Aqul que la soport por mi, que es el "S y el Amn". Entonces empezaremos a leer la Biblia de una manera muy diferente. El se encuentra conmigo en mi habitacin. Se inclina sobre mi, seala con su dedo las lneas, puedo ver su mano traspasada. Leer como si estuviera en su presencia. Leer sabiendo que El es la sustancia de lo escrito; que El es la prueba de que esto es Palabra de Dios y que El mismo la ha escrito; que El es la conclusin de todas las

Escrituras, as como su autor. Esta es la nica forma de llegar a ser sabios. Conoceremos la esencia de la Escritura, si podemos mantener a Cristo con nosotros cuando leemos. No has escuchado nunca un sermn que te haya hecho sentir que si Cristo descendiese en ese momento sobre el predicador, le dira: "Qu ests haciendo? Para qu ests aqu? Te enve a que predicases acerca de mi, y sin embargo, ests predicando otras cosas. Vete a tu casa y aprende de m, y entonces ven y habla". El sermn que no conduce a Cristo, que no habla de El del principio al fin es un tipo de sermn que hara rer a los demonios del infierno, pero que hara llorar a los ngeles, si stos pudiesen hacerlo. Recuerdas la historia del gals que escuch a un joven predicar un sermn muy bueno, excelente, sin tacha; en una palabra, perfecto? Despus, el joven le pregunt al gals qu le haba parecido. Este contest que no le haba causado ninguna impresin. "Por qu no?", replic el joven. "Porque Cristo no estaba en El". "Bueno, s", contest el joven, "pero es que m texto no era acerca de El". "No importa", dijo el gals, "tu sermon tiene que hablar acerca de El". "No veo el porqu", dijo el joven. "Entonces no sabes cmo predicar todava", respondi el gals. "Esta es la manera en que se debe predicar", dijo, y aadi: "Desde todos y cada uno de los pueblos de Inglaterra, por pequeos que stos sean, hay siempre un camino a Londres. Puede que no haya un camino a otros lugares, pero siempre hay uno a Londres. De igual manera, desde cada texto de la Escritura hay un camino que conduce a Cristo, y para predicar debe uno preguntarse: "Cmo puedo ir desde este texto a Cristo?", y entonces, y slo entonces, ir y predicar a Cristo". "Pero", dijo el joven, "supongamos que encuentro un texto que no conduce a Cristo". "He predicado durante cuarenta aos", dijo el gals, "y nunca he encontrado un texto as; pero si alguna vez lo encuentro, aunque tenga que ir campo a travs, no terminar mi predicacin sin referirme a mi Maestro". Tal vez algunos piensen que he ido un poquito lejos; yo pienso que no es as. No debemos pensar en leer nuestras Biblias sin tener al Seor delante, sin sentirlo con nosotros. El Seor y Maestro de todo lo escrito es El. Y El ser quien haga estas cosas agradables y preciosas para nosotros si nos damos cuenta que El est all. Si no encontramos a Cristo Jess en las Escrituras, stas no nos servirn de mucho, pues qu es lo que el Seor mismo dijo?: "Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna.., y no queris venir a m para que tengis vida"; y si esto es as nuestra bsqueda no vale para nada, ya que no encontramos vida en ellas, adems de que permaneceremos muertos en nuestros pecados. Esperemos que esto no nos ocurra a nosotros. III.- Este Tipo De Lectura Es Util Por ltimo, esta manera de leer las Escrituras, que implica entender y penetrar en la espiritualidad de su mensaje, y descubrir en ellas a la Persona divina, es

til; como dice el Seor: "Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero y no sacrificio, no condenarais a los inocentes". No tengo tiempo para seguir hablando de estos beneficios, pero me gustara decir, como resumen, que la lectura diligente de la Palabra de Dios, as como un firme propsito de descubrir su significado, engendra vida espiritual. Somos engendrados por la Palabra de Dios; es el instrumento usado para nuestra regeneracin. Por tanto, ama tu Biblia, mantente cerca de ella. T que buscas al Seor, debes creer, en primer lugar, en Jesucristo. Pero mientras ests en oscuridad y tinieblas ama tu Biblia y busca en ella! Llvala contigo cuando te acuestes, y cuando te levantes por la maana, si es demasiado temprano para salir de tu cuarto molestando as al resto de la familia, lee en la misma habitacin por media hora ms. Di: "Seor guame a leer la porcin de Escritura que pueda servirme de bendicin. Aydame a entender cmo yo, un pobre pecador, puedo reconciliarme contigo". Recuerdo que cuando yo empec a buscar al Seor, recurr a mi Biblia y algunos otros libros como "Llamada a los Inconversos" de Baxter, "Alarma" de Alleine y "Origen y Progreso" de Doddridge, ya que yo pensaba: "Me temo que me perder, pero quiero saber por qu. Siento que nunca encontrar a Cristo, pero esto no ser porque no le haya buscado". Este era el temor que me persegua constantemente. Pero dije: "Lo encontrar, si es que puede ser encontrado. Leer, pensar". Nunca ha habido un alma que habiendo buscado sinceramente a Dios, y con todo su corazn, no lo haya encontrado, y que no haya sido llena con la preciosa verdad de Cristo. Despus es cuando nos damos cuenta de que El ha estado siempre all, y que nosotros, pobres y ciegas criaturas, estbamos en tal laberinto que no podamos verlo. Afrrate a la Escritura, la Escritura no es Cristo, pero es la gua que te llevar a El. Sigue su gua fielmente. Cuando hayas sido regenerado y hayas recibido nueva vida, sigue leyendo, ya que la lectura te confortar. Vers ms de lo que El Seor ha hecho por ti. Aprenders que has sido redimido, adoptado, salvado, santificado. La mitad de los errores de este mundo proceden de aquellos que no han ledo la Biblia. Creera alguno que el Seor dejara perecer a uno de sus queridos hijos si leyese un texto como ste. "Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano"? Leyendo esto me convenzo de la perseverencia final de los santos. Lee, por tanto, la Palabra de Dios y te ser de mucho consuelo. Tambin te servir de alimento. Es tanto tu comida como tu vida. Escudriala, y te fortalecers en el Seor y en el poder de su fuerza. Adems, te servir de gua. Los mejores cristianos, los que caminan ms cerca de El, son aquellos que ms leen y guardan la Palabra de Dios. A menudo, cuando no sepas qu hacer, vers un texto que sale de la Escritura y dicc: "Sgueme". Algunas veces he visto una promesa de Dios brillando delante de mi, como brillan los faroles en la calle. Slo un toque, y una frase o designio resplandece. He podido comprobar cmo un texto de la Escritura ha iluminado

as mi alma. He conocido que era la palabra de Dios para mi, y he continuado mi camino regocijndome. Encontrars miles de ayudas si realmente lees este maravilloso Libro. Al entender mejor las palabras, lo apreciars ms, y conforme envejezcas, la Biblia crecer contigo, y llegar a ser tu manual de devocin senil, al igual que anteriormente fue un libro de historias para nios. Adems, siempre ser un libro nuevo para ti; como su fuese una nueva Biblia, que se hubiese impreso ayer, y en la cual nadie hubiera ledo ni una sola palabra. Y ser incluso ms preciosa por todos los recuerdos que evoque en nosotros. Conforme vayamos pasando pginas, estas nos irn trayendo a la memoria los acontecimientos de nuestra vida, que no sern olvidados en toda la eternidad, sino que permanecern para siempre junto con las promesas de gracia. Que el Seor nos ensee a leer Su Libro de Vida que El ha abierto ante nosotros aqu en la tierra, para que nosotros podamos leer claramente nuestros ttulos en el Libro de Amor que todava no hemos visto, pero que ser abierto el ltimo y gran da.

La Importancia del Estudio de las Doctrinas Bsicas de la Biblia

Porque razn alguien como Ud. debe estudiar las Doctrinas Bsicas de la Biblia? Que es la Doctrina?. En la Biblia, la palabra Doctrina significa enseanza. Sin embargo, como se trata de una enseanza especfica, (no una cualquiera) con un enfoque muy especial, usamos la palabra Doctrina para referirnos a un conjunto de afirmaciones, normas y creencias que sostenemos en la prctica de nuestra f los seguidores de Jesucristo. Al principio, los discpulos de Jess no tenan que preocuparse de escribir sus doctrinas. Tenan a Jess con ellos, de quin aprendan directamente cada da. Despus que El ascendi a los cielos, la fuente de doctrina ms segura fu la enseanza de los apstoles. Pero cuando todos ellos murieron, rodeados de falsas enseanzas, los cristianos tuvieron que guardarse cuidadosamente contra errores doctrinales y la mejor manera de lograrlo era escribir lo que Jess haba enseado para que las futuras generaciones conozcan la verdad. Estos son los escritos que ahora constituyen la Biblia y por ello es que son nuestra fuente de estudio de la Doctrina Cristiana. Los cristianos no tenemos la libertad de ensear cualquier cosa. Tenemos el mandato divino de ensear la doctrina correcta. Eso es lo que el Apostol Pablo le solicita a Timoteo, su compaero de ministerio, cuando le escribe: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Tim. 2:15). La versin Popular dice lo mismo en estas palabras: "Haz todo lo posible por presentarte

delante de Dios como un trabajador aprobado, que no tiene de qu, avergonzarse, que usa debidamente el mensaje de la verdad". Esto quiere decir que hay personas que deberan avergonzarse, porque no ensean debidamente!. Como saber distinguir cul doctrina es verdadera?. La nica manera de estar seguro es consultando la fuente, la Biblia. Si lo que alguien ensea est de acuerdo a lo que dice la Biblia, entonces la enseanza es verdadera, de lo contrario es un mentiroso. Como estudiar Doctrina?. En Hechos 17:11 se nos dice que los habitantes de Berea "recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as". Se destacan dos actitudes muy importantes. En primer lugar, ellos comenzaron a estudiar "con toda solicitud", es decir, deseosos de aprender, abiertos a lo que Dios quiera ensear a travs de su Palabra, sin ideas pre-concebidas, dispuestos a cambiar su manera de pensar. En segundo lugar, ellos comprobaron cuidadosamente la veracidad de las enseanzas que reciban: "escudriando cada da si estas cosas eran as". Entonces, un buen estudiante de la Biblia no debe asumir que ya lo sabe todo y debe estar atento a examinar toda enseanza a la luz de la Biblia. Le invito a recorrer estas pginas para su estudio de las Doctrinas Bsicas de la Biblia y a comprobar su veracidad y fidelidad con lo que ensea la Palabra de Dios.

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