[1]

Signos de los tiempos

Ruth Ramasco de Monzn San Miguel de Tucumn, 20 de agosto de 2011 En el horizonte cristiano, es posible hablar de los signos de los tiempos separados de Jess? No: tergiversaramos su sentido, o lo disminuiramos, as como si separramos a los sarmientos de la vid de la que reciben su savia y su vida. Separados de Jess, nuestra interpretacin de los signos no alcanzara aquello que los hace tales: el ofrecimiento de salvacin. Es por esto que vamos a comenzar hablando de Jess como Signo y a partir de ello esbozaremos el sentido de los signos de los tiempos.

1. Jess, el Signo
Jess, el Cristo, cuyo Misterio Pascual constituye el centro de nuestra vida y nuestro anuncio, no quiso ser para los hombres un avasallamiento de su decisin y su libertad. No quiso ser una presencia sobrecogedora de la que no se pudiera tomar distancia; ni un encantador de inteligencias y voluntades que no pudieran escapar de su fascinacin. No habl con palabras que coaccionaran a los suyos, tampoco lo hizo con aquellas que se acomodaran a los deseos de sus oyentes: habl como un libre y slo pudo y puede ser entendido desde los odos de la libertad. Cada gesto que los evangelios han recogido de su persona, cada mirada, cada una de sus afirmaciones, dej siempre a los suyos la tarea de vincularse con l slo si lo queran as. Por qu? Porque era un hombre como los otros hombres: tena un lugar al que su familia perteneca, as como un lugar de nacimiento; formaba parte de una cultura, una sociedad y una tradicin religiosa determinada; tuvo una infancia y una juventud de la que poco o nada sabemos, una ocupacin, parientes y amigos. Eso es lo que haca que quienes lo vieran reconocieran en l al hijo del carpintero, a un nazareno como otros, a un vecino como otros. Quien lo vea, vea su humanidad.

[2]

Si miramos incluso los acontecimientos ms llamativos de su vida pblica, sus milagros, advertiremos que siempre hay en ellos la hondura de un dolor humano que se abre paso hacia su persona y consigue de l su accin: los hombres, mujeres y nios que lo han seguido, y tienen hambre a esa hora ya tarda; la mujer que ha padecido hemorragias durante toda su vida y logra que su mano se abra paso hasta su tnica en el medio de una multitud; el ciego que le implora en el camino; el paraltico al que sus familiares han hecho descender desde el techo, porque no puede valerse por s mismo para acercarse a l; el sufrimiento por la muerte del hijo de una viuda, o de una nia, o de Lzaro llorado por su corazn y el de sus hermanas. Cada vez que vemos uno de estos gestos poderosos salir de las manos de Jess, no podemos evitar ver y tocar junto a l esa trama del dolor y la alegra de los hombres que todos conocemos; no podemos evitar ver a la vez, formando un slido arco, el inmenso pedido que brota de las angustias de los hombres y las entraas humanas de Jess hacindose eco de su vida y su dolor. En cambio, toda vez que es interpelado para que lleve a cabo alguna accin que lo muestre a l, lo defienda, lo libere, o imponga su divinidad frente a los hombres, no hay nada de eso. Ni despus de los cuarenta das en el desierto antes de iniciar su vida pblica; ni en la intimidad con sus discpulos, ni en su condena y muerte. Slo est l y quienes se encuentran en su presencia son interpelados a reconocer en sta la verdad de la promesa cumplida, de la salvacin anunciada por los profetas, la verdad del Hijo del hombre. Slo est l y nosotros estamos frente a su humanidad. Toda ella, toda su humanidad es la que manifiesta a Dios; no algunos rasgos, no algunas de sus palabras: todo l. l es el Signo. Tan absolutamente signo, que no es preciso quitar nada para ser conducidos hacia lo que manifiesta; tan perfectamente signo, que no es una lejana y pequea representacin de Dios, sino su misma Presencia entre los hombres. Por eso su respuesta a Felipe, quien le pide que le muestre al Padre: Con tanto tiempo como llevo con vosotros, todava no me conoces, Felipe? Quien me ve a m, est viendo al Padre (Jn. 14, 8-10).

[3]

Qu vemos? La humanidad de Jess el Cristo. Oh, la inaudita hermosura de la decisin de salvacin de nuestro Dios! Que nuestros ojos recojan la figura sencilla de un hombre; que nuestros odos conozcan el sonido de su risa; que el dolor de nuestras prdidas forme parte del tejido de su corazn. Quien no entiende la alegra, puede entender al Dios vivo? Quien se aparta del dolor de los hombres, puede aproximarse al dolor de Jess? Quien rechaza a los hombres, persiguiendo quimeras y caricaturas de dioses extravagantes y lejanos, puede creer que acepta en su vida a Dios? No, rotundamente no, porque l, todo l, es el Signo. Frente a ese Signo que no avasalla ni obliga, slo cabe la posibilidad de la decisin de nuestra libertad. Pero, sin embargo, esa decisin no puede penetrar sola en la magnitud insondable de lo que en l se hace presente. De ah que ninguno de nosotros, por muy instruido que fuere, o por muy sencilla y honesta que fuese su vida, puede leer lo que manifiesta. Ninguno de nosotros puede abrir la profundidad del Misterio Trinitario en la sencilla vida de Jess si no es el mismo Espritu el que la da a conocer. Es el mismo Espritu Viviente quien lee el acontecimiento y lo entrega. Es l quien nos hace advertir su carcter de signo y es tambin l quien nos desafa, nos lleva hacia su profundidad, nos muestra su sentido, interpela nuestra fe en espera de su respuesta. Cun profundamente conoce el Creador las entraas de los hombres! Cun hondamente palpa lo que hemos perdido y anhelamos, lo que buscamos y no encontramos! As como la humanidad del Mesas impide que nuestra alocada imaginacin transforme la religin en la inhumanidad de los hombres, as tambin la accin del Espritu impide que transformemos el don de Dios en el aislamiento y la distancia de los hombres entre s. Pues no podemos leer este Acontecimiento si no es juntos y buscando la paz. No se trata de un Acontecimiento que slo comprenden algunos escasos iniciados, ni es patrimonio individual de ninguna cultura. El Acontecimiento Pascual vincula a los hombres entre s, los comunica, los aproxima, entraa a unos en la vida de otros. Crea una comunidad. Sin una comunidad animada por el

[4]

Espritu, los anhelos de grandezas de los hombres, las incansables pretensiones de protagonismos y poder, la posibilidad de locura, urdira signos que slo podran hablar a algunos privilegiados. Jess es el Signo y todo signo lo dice. La libertad de los hombres es interpelada para reconocerlo o no. El Espritu es Quien lo pone de manifiesto y lo interpreta. El Espritu lo ofrece a una comunidad que construye la paz. Desde este horizonte, buscaremos entonces penetrar en el sentido de los signos de los tiempos.

2. Los signos de los tiempos Qu son entonces los signos de los tiempos? Los desafos del llamado pascual que el Espritu hace a los hombres y mujeres en su historia. Son los indicios de la accin del Espritu que solicitan nuevos actos de libertad. Suponen un ingreso nuevo en el Misterio de Jesucristo y, como Jesucristo, nos atraen hacia el Padre por el impulso del Espritu. Son las propuestas de nuevos itinerarios pascuales, son los itinerarios de muerte y resurreccin que solicitan a todos los hombres y mujeres en un momento dado de la historia, como un inmenso llamado de salvacin. Estos llamados del Espritu que descifran los nuevos rastros de la accin salvfica no son nuevas revelaciones: slo ahondan el Misterio de Jesucristo, en quien todo nos ha sido revelado. No lo sustituyen; no se agregan a l. No poseen otro dinamismo ms que el de Jess el Cristo; desentraar su sentido es inseparable del ingreso en el Misterio de su Muerte y Resurreccin. As como, en Jess, Dios ha revelado al hombre lo humano del hombre, en aquellos nuevos acontecimientos que la vida humana y la historia van produciendo, aquellos acontecimientos inexcusables de nuestra experiencia de humanidad en un momento dado, el Espritu llama a los hombres para que se vuelvan hacia lo entraablemente humano que asoma bajo su contextura histrica. Esta atencin a ellos no implica el descubrimiento de

[5]

vastos caminos claramente visibles; ni siquiera de senderos ya hechos. En ellos resuenan las palabras de Jess a los hasta ese momento discpulos de Juan el Bautista (Jn. 1, 38-39): Maestro, dnde vives? Qu responde Jess?: Venid y lo veris Caminen junto a m y llegaremos. Construyan un sendero siguiendo mis pasos. Los signos de los tiempos son llamados que nos hacen construir senderos; llamados que exigen un paso de fe para andar itinerarios pascuales. Los lugares que recorremos al caminar no son diferentes de los que han recorrido otros hombres. La diferencia es que buscamos seguir los pasos de Jess. Al igual que todo hombre y mujer, no tendremos un montn de certezas; el camino no nos ser fcil; nada nos eximir de conseguir alimento y bebida. Nuestra nica certeza, ms an, nuestra ms poderosa alegra, ser seguir los pasos de Jess. Por qu resultan tan difciles de captar? Porque experimentamos con ellos el mismo escndalo que produce la persona de Jess el Cristo. Nos parecen demasiado humanos. Como decan los dirigentes judos, escandalizados por el discurso del pan de vida (Jn. 6, 42): Pero, no es ste Jess, el hijo de Jos? Si nosotros conocemos a su padre y a su madre, cmo dice ahora que ha bajado del cielo? Es curioso que un mundo que rechaza de tantas maneras la apertura a la trascendencia y a lo que supera al hombre, siga concibiendo lo divino como algo que debe satisfacer altsimas exigencias de espectacularidad, que debe ofrecer una certeza inconmovible, que debe ostentar la fuerza y el poder: Y qu seal realizas t para que vindola creamos? (Jn. 6, 31) Maestro, queremos ver una seal tuya personal.

[6]

El les contest: Una gente perversa e idlatra y exigiendo seales! Pues seal no se le dar excepto la seal de Jons profeta. (Mt. 12, 38-40) Por qu signos de los tiempos? En primer lugar, porque la decisin salvfica de nuestro Dios ha sido hablar a los suyos en su propio lenguaje; ofrecerse a ellos en su mundo y en su historia; volver palabras a los acontecimientos de la historia y del tiempo. En segundo lugar, porque todos los tiempos convergen en ese otro sentido de tiempo que los atraviesa: el tiempo de la salvacin. Como si toda la sucesin temporal constituyera el insondable canto del Magnificat que indicara que la salvacin ya est aqu, presente y ofrecida. La ms honda posibilidad del tiempo, de los tiempos, es poder afirmar que en ellos se est ofreciendo nuevamente la salvacin. De ah que deba alejarse de la interpretacin de los signos de los tiempos todo resabio de catstrofe y temor. Los tiempos, en Dios, son su ofrecimiento de Redencin. Los tiempos, inmersos y activos en la figura de Jess el Cristo, vuelven a anunciar la Salvacin. Pero las nuevas posibilidades de la historia de los hombres nos indican nuevas posibilidades del amor, nuevos lugares para su presencia, otras formas, otros modos. Es posible entender entonces porqu estos signos no son individuales, sino colectivos. Hablan a todos los hombres y mujeres de buena voluntad con el tejido y las voces de nuestra historia comn y sus acontecimientos. Dicen para nosotros que Dios ha elegido hablar a los hombres por medio de hombres; que la trama de nuestra salvacin no consiste en lo que ocurre en las sacristas, sino lo que pasa en nuestra vida comn y nuestra historia. Ms an: no podemos verlos ni escucharlos si nuestra mirada slo pide acontecimientos interiores, si nuestro cuerpo no vibra con los gozos y las alegras de los hombres. Los signos de los tiempos ponen de manifiesto nuestra comn unidad de hombres y buscan gestar comunidad. Oh, entraable amor el del Dios vivo que, al hablar a los hombres, les entrega signos que slo pueden discernir si se aceptan hombres y hermanos! Oh, entraable Sabidura en la que el Misterio del Dios Trino se

[7]

ofrece a todo aquel que, puesto frente a lo humano, lo acepta humano y se aproxima a l creyendo que es Dios!