[1]

La Catequesis como configuracin con Jess, el Signo

Ruth Ramasco de Monzn San Miguel de Tucumn, 20 de Agosto de 2011

Ingresemos ahora, todos juntos, llevando en nuestra inteligencia y nuestro corazn, a nuestra experiencia catequtica y los signos que hemos discernido. Cmo transformar este discernimiento en constituyente del Anuncio que realizamos? Porque muy fcilmente la tarea vuelve a encerrarse en el interior de los templos y se olvida de ese inmenso tacto del mundo que supone. Qu exigencias plantea, real y operativamente, en la tarea de la catequesis en el NOA? Nuestras consideraciones no tienen ninguna pretensin: son slo reflexiones y propuestas. No son normas, no son afirmaciones dogmticas. Provienen de las incertidumbres de nuestra situacin actual; de la alegra de la presencia de Jess en nuestra vida; de la fe, la esperanza y la caridad que ha llegado a nuestras manos por la vida y la reflexin de la Iglesia a lo largo de su historia. Slo quieren formar parte de esa dinmica: escuchar las incertidumbres y anhelos de los hombres y mujeres de nuestro tiempo; realizar en ellas un itinerario pascual; movernos con el impulso del Espritu. No pretendemos hablar desde el interior de nuestra experiencia particular, sino desde la vida de la Iglesia, que es la vida de nuestro corazn. Vamos a distinguir entre dos tipos de aspectos: 1. Los llamados del Espritu en el NOA 2. La configuracin de la Catequesis con Jess, el Signo. 1. Los llamados del Espritu en el NOA Qu itinerarios pascuales debe recorrer la Catequesis? Slo podemos hacer presentes los llamados que escuchamos. Son ellos, en sus

[2]

incertidumbres y convocatorias a la libertad, quienes piden que abramos senderos y hagamos real la venida del Reino, la alegra de la Redencin. Esbozaremos slo algunos. a. Un llamado que pide justicia Nuestro mundo del NOA es un mundo atravesado por una miseria e injusticia profundas. Creemos que este inmenso anhelo de justicia es un llamado del Espritu, un llamado que advierte la presencia del Dios humanado, sencillo y sufriente. Ese llamado brota de la falta de dignidad en sus distintas manifestaciones (la ausencia de trabajo, educacin, vivienda, salud, proyectos de vida) Brota tambin de las diversas culturas, sus postergaciones ancestrales, su difcil reconocimiento mutuo y las dificultades de construccin de un mundo comn. Brota de la hostilidad y la desconfianza mutua, de la difcil confianza que nos habita. Brota de nuestra exigencia de una identidad que no sea avasallada por la de las otras regiones de nuestro pas y sus diferentes talantes vitales. La Catequesis no puede dejar de recorrer un itinerario pascual que escuche ese clamor por la justicia y lo transforme en vida que provenga del Misterio de Jesucristo. Por difciles e inciertas que sean sus sendas, por inexplorados que sean sus caminos, pese a los riesgos ya atravesados o por atravesar, el llamado de justicia no puede ser desodo. Creemos que Jesucristo es el Sol de Justicia, creemos que Jesucristo es el Seor de la Historia: todos los temores, prevenciones y hasta falsas prudencias que tantas veces nos recorre no pueden ser ms importantes que esta Verdad. Que tememos confundirnos con una estrategia poltica o ideolgica? Qu tememos volvernos funcionales para algunos grupos o facciones? Que no siempre sabremos si estamos anunciando el evangelio o proclamando solo una experiencia de justicia que no es cristiana? Los temores son legtimos. Sin embargo, no pueden detenernos, pues cuando el Espritu impulsa a

[3]

seguir los pasos de Jess, tendremos las mismas dificultades que tuvieron sus discpulos: transformar la fe en Jess en una estrategia de obtencin del poder; buscar privilegios; dejar que la cobarda nos paralice; querer refugiarnos en un lugar cerrado; pretender una certeza absoluta sobre los caminos. Lo que importa no es la ausencia de preguntas, problemas y conflictos: lo que importa es estar siempre dispuestos a la conversin. Un itinerario pascual se abre frente a nuestros ojos y nuestro corazn. La Catequesis en un mundo pobre e injusto debe ahondar en el sentido de dignidad humana que brota del Misterio de Jess y proponerlo como constitutivo de su presentacin. A la vez que lo hace, requiere impulsar gestos, decisiones, acciones, celebraciones, que animen a la iniciativa y la asuncin de responsabilidades personales y colectivas, pues la injusticia ha desposedo a muchos de los nuestros de toda capacidad de accin y respuesta, y una difcil pasividad hunde a muchos en un padecimiento sin salida. La Catequesis, que presenta tantas veces el amor de Jess y Mara como fuente de compaa y consuelo, debe tambin animar a la responsabilidad humana, a la obra, al proyecto. Pues otros pueblos y sociedades pueden carecer de esa fuerte familiaridad con el sufrimiento que el nuestro posee y que constituye un inmenso valor. Pero el nuestro a veces se encuentra hundido y paralizado por l y no se conoce sino padeciendo. Un itinerario pascual en el que el Misterio del Dios en el que creemos sea propuesto como fuente de la dignidad y la responsabilidad que de ella procede. Esto es lo primero que proponemos. b. Un llamado que pide lucidez La complejidad de la situacin actual no puede resolverse con buena voluntad. No es posible situarse frente a la difcil articulacin de los diversos problemas y componentes de nuestra vida comn, a la multiplicidad de sus actores y sus intereses, y obrar slo por el impulso

[4]

de nuestra decisin. No es posible tampoco anunciar el Misterio Pascual, sin tener presente las diferencias entre los nios, los jvenes, los adultos, los que viven en un contexto de elevada secularizacin, los que viven en contextos de otros sentidos de la sacralidad de la naturaleza y la realidad. Esta diversidad exige la formacin de criterios maduros, tanto con la madurez de la vida cristiana, como con la madurez del anlisis que provienen de categoras de conocimiento. En tal sentido, nos es obligatorio decir que este llamado del Espritu convoca a un amor que se anime a realizar el esfuerzo arduo del conocimiento. Nos es obligatorio decir tambin que a veces nuestro anuncio posee falencias que provienen de la ligereza con la que hablamos de lo que no conocemos y a un mundo al que no conocemos. Cuando trabajamos con material que proviene de otras zonas y otros centros, muchas veces experimentamos que ese material no habla de lo que somos, ni del Dios que habla en nuestro mundo. Pero, acaso puede hacerlo, si no somos nosotros quienes lo producen? Otro itinerario pascual para nuestra Catequesis: ingresar, por amor al Dios en el que creemos y por amor a los nuestros, en las exigencias actuales de formacin. Cada uno hasta donde alcancen sus fuerzas; todos, en conjunto, hasta donde les alcance su amor. No separados unos de otros: como un inmenso esfuerzo eclesial en donde los bienes de sentido que algunos consigan se pongan en la mesa cotidiana y se compartan. Pero se compartan como planes, propuestas de formacin, material que se elabora, didcticas nuevas, formas de celebracin. Un itinerario pascual que lleva nuestra adhesin y transformacin en Cristo a la adhesin ardua de nuestros criterios y a la labor esforzada de la formacin. Esta es la segunda propuesta. c. Un llamado que pide el coraje de la libertad

[5]

El Espritu, que inclina el corazn y la mirada de los hombres de nuestro tiempo hacia situaciones donde resuena la incertidumbre que los hombres experimentan (incertidumbres que se expresan en el contexto geopoltico como contexto de crisis, incertidumbres sobre lo que significa ser hombre, incertidumbre sobre su capacidad de comunicacin, incertidumbre sobre el sentido de lo religioso, incertidumbre producida por la beligerancia y las nuevas discriminaciones, et.); el Espritu que nos hace escuchar la incertidumbre de los hombres clama por nuestra libertad. Pues hay slo un tipo de certezas que podemos ofrecer a otros sin violencias: aquellas certezas que hemos obtenido por el insondable esfuerzo de nuestra vida y nuestra libertad. Aquel tipo de certezas a las que arriesgamos al rechazo de los otros, pues no queremos su sujecin a ellas, sino su adhesin; aquel tipo de certezas que nadie puede separar de nuestra vida, a menos que quite de nosotros nuestra identidad. En un mundo atravesado por coacciones y sujeciones de poder y dinero; en un mundo acuciado por los cnones rigurosos del consumo y la banalizacin de los intereses y las vidas; en ese mundo, el Espritu clama por la libertad de los hijos de Dios. La catequesis no puede ser una actividad superficial que no convoca la vida del catequista, sino slo sus actividades del sbado a la tarde o el domingo a la maana. No puede llevarse a cabo como una gestin de su miedo al mundo y a la aventura y el riesgo de sus criterios personales. No puede coexistir con inmoralidades profundas y vidas sin norte, ms all de los lmites que todo ser humano posea. No quiere decir que la tarea nos encuentra perfectos, sino que el Anuncio del Reino nos convierte. La Catequesis no puede caminar junto con todos hacia la transformacin y configuracin con Jess, el Cristo, a menos que sus palabras y su vida procedan de una certeza obtenida por la entrega de la vida. No se puede hacer sin una libertad que busca, sostiene, transforma, entrega. Cuando no es as, el Mensaje que anunciamos es

[6]

vaco, y nadie puede llegar a Jess a travs de l: slo le entregamos un montn de palabras que no nos han convencido lo suficiente como para armar las decisiones de lo que somos. Un itinerario pascual para la Catequesis: caminar hacia la entrega de la vida y la capacidad de decisiones contundentes. Anunciar con la fuerza y el valor de esas certezas que nos han costado todas las perlas que poseamos para poder canjearla por la perla del Reino. Un itinerario pascual que pide y exige la madurez libre de los que anuncian. Esta es la tercera propuesta.

2. La configuracin con Jess, el Signo

Estos llamados del Espritu no buscan sino una cosa: que los acontecimientos hacia los que reclaman la mirada y el corazn, que las convocatorias que realiza sobre la accin de la Catequesis del NOA, reciban la figura vital de Jess el Cristo. El discernimiento de los signos y el itinerario pascual que realizamos como bsqueda de su camino cristolgico, slo persigue una meta: plasmar en ese acontecimiento la realidad de Jess. La Catequesis discierne los signos de los tiempos en el NOA para plasmar dinmicamente en esas realidades la realidad de Jess; escucha en ellos el llamado del Espritu y sigue en ellos a Jess para vivir en ellos junto a l. Sin una configuracin dinmica con Jess, que nos lleva hacia las entraas del Dios Trino, no es posible este discernimiento. Necesitamos decirlo con toda la fuerza de nuestra voz y recurriramos a todas las voces que nos fuera posible encontrar para repetir esto una y mil veces. No es posible un discernimiento cristiano de los signos de los tiempos sin la figura de Jess; as como no es posible una catequesis que no anuncie a Jess. Sin

[7]

disminuciones de su Misterio; sin jugar a las escondidas con su Muerte; sin avergonzarse de la esperanza cierta en la Resurreccin. Sealamos esto con la certeza de los caminos de conversin que todo catequista est llamado a recorrer; con la certeza tambin de la paciencia de Dios respecto a nuestra inevitable proceso de madurez humana y eclesial. Esta certeza pacfica, que no desea irritar a nadie, se ve obligada a afirmar que la necesaria atencin a las edades y situaciones vitales no puede llevarnos a identificar el Anuncio con un mero planteo de las dificultades de la vida y el hallazgo de un cierto consuelo, por muy bien intencionado que ste sea. Catequistas de adolescentes: el Misterio del Dios viviente no se reduce a una celebracin que el joven disfrute; catequistas de nios: los juegos son buenos, pero la narracin de los hechos de Jess no es la parte aburrida del encuentro; catequistas de adultos: no son Uds. la respuesta al dolor de los hombres, sino Jess el Cristo. Cmo puede alguien creer en l, si Uds. no hablan de l? Por qu se escandalizan de la gente que abandona la fe, si no es a Jess a Quien han entregado? La configuracin con Jess y la totalidad de su Misterio es lo buscado en el Anuncio. La vida sacramental es constituyente de esa transformacin en Cristo, pero no es su fin. Pide la constitucin de criterios evanglicos en las perspectivas sobre la realidad; pide la configuracin de la vida total del que anuncia. De modo semejante, cuando la Iglesia propone el discernimiento y lectura de los signos de los tiempos, no propone una leccin de sociologa, poltica o historia, por mucho que estas miradas ayuden en su discernimiento. Lo que propone son los nuevos lugares de sentido en los que el Espritu nos propone la configuracin con Jess. Lugares que esperan el seguimientos de los pasos que l da en ellos; lugares que nos hacen penetrar con otra fuerza en su Misterio; lugares que nos indican una nueva tarea y un nuevo amor. En tanto estos nuevos lugares son nuevos rostros de Jess para la accin eclesial, muchas veces estos llamados exigirn que la Catequesis se

[8]

desprenda de cosas vanas, pues con su peso no puede seguir caminando. Otras veces exigir que los catequistas crezcan para poder asumirlos. Siempre exigir la transformacin y conversin, tanto de los catequistas como de las orientaciones de la Catequesis. Algunas preguntas sobre ello: Cmo puede incorporar la Catequesis del NOA el arrasante sentido de libertad que atraviesa a nuestros jvenes? Cmo tratar con las religiones ancestrales de los pueblos de nuestra regin? Qu respuesta o qu camino seguir en los vastos espacios de jvenes y adultos con una formacin profesional, cientfica y humanista seria, a quienes no le son suficientes las explicaciones que proceden slo del sentimiento? Cmo puede incorporar a su mirada y su propuesta los problemas comunitarios, culturales y sociales? Qu presentacin del Misterio de Jess puede impulsar el surgimiento de iniciativas de libertad? Cmo contribuye la Catequesis del NOA al surgimiento de una Iglesia que vincule nuestra regin? Mil cosas ms podramos preguntarnos. Pero eso es lo que les corresponde a Uds. Slo resta sealar algo que es necesario que quede plasmado en nuestro interior. Si desatendemos a los signos de los tiempos, es a Jess a quien desatendemos. Y es el mismo amor a Jess quien debe alertar nuestra mirada para atender a su Presencia. Pues l es el que llega, sin catstrofes ni signos espectaculares. l es a Quien esperamos y todo lo que somos, todo lo que la Catequesis del NOA es, se alegra al escuchar sus pasos.