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1 A ARGUMENTAO Perelman, para expor as caractersticas da argumentao, faz uso dos conceitos relacionados lgica formal e demonstrao em sua concepo clssica, contrapondo-os argumentao. Na lgica formal, os axiomas, ou expresses vlidas, e as regras de transformao so definidas e, a partir delas, novas regras vlidas so deduzidas. No h, nesse sistema formal, interesse na interpretao dos significados das expresses, ou na origem desses primeiros elementos axiomticos, se de pensamentos, experincias ou postulados especficos do criador do sistema. J, segundo esse autor, na argumentao, que objetiva influenciar, ganhar a adeso, tais perspectivas no podem ser desprezadas. Nesse contexto, as questes psquicas e sociais so importantes, sem as quais a argumentao perderia seus efeitos ou mesmo seu objeto. 1 Assim, toda argumentao visa a adeso dos espritos e, por isso mesmo, pressupe a existncia de um contato intelectual 2. E, ainda:
Se, nos sistemas formais, a validade de um axioma se funda em proposies evidentes que em si mesmas j trazem implicadas a prpria certeza, nos processos comunicativos, cuja finalidade conseguir a adeso de um auditrio, a argumentao se baseia no carcter provvel de opinies.3

A argumentao o instrumento que possibilita que razes e justificativas sejam expostas, ou seja, que o raciocnio seja transmitido. Isso implica uma anlise dos argumentos pelo receptor, que se forem corretos e adequados conforme a perspectiva deste, podero ser aprovados e, conseqentemente, sero capazes de persuadir o interlocutor. Observa-se um estreito vnculo entre racionalidade, argumentao e conhecimento, tornando a argumentao um instrumento que alm de conduzir ao conhecimento, possibilita a convivncia entre os seres humanos,
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PERELMAN, Cham. Tratado da argumentao: nova retrica. Traduo Maria Ermantina de Almeida Prado Galvo.2 Ed. So Paulo: Martins Fontes 2005, pp. 15-16. 2 Ibid, p. 16. 3 MOSCA, Lineide do Lago Salvador. Retricas de ontem e de hoje. So Paulo: Associao Editorial Humanitas. 2004, p. 184

2 apesar de suas enormes diferenas. A argumentao torna-se, assim, garantia da razo prtica, afastando a arbitrariedade, contribuindo para a resoluo de conflitos, e possibilitando cooperao e colaborao entre membros de sociedades cada vez mais complexas.4 Segundo Bermejo Luque, o fato dos argumentos terem dupla dimenso, como objetos abstratos e objetos do mundo, fez com que a argumentao estivesse presente em diversas reas, correspondendo tanto a um interesse terico quanto instrumental de seu objeto. No entanto, o fato de se considerar, tradicionalmente, o interesse instrumental alheio filosofia, associado a um desenvolvimento da Lgica Formal, fizeram com que no houvesse um desenvolvimento filosfico da argumentao proporcional a sua importncia.5 2- RETRICA E DIALTICA O embate entre filsofos e sofistas provm da polmica envolvendo filosofia e argumentao. Enquanto para os sofistas o estudo do discurso possui um interesse instrumental, como meio de influncia e atuao social, os filsofos como Scrates, Plato e Aristteles, se interessam por distinguir os bons argumentos. Num contexto social e poltico de Atenas no sculo V, em que o discurso tem um grande poder social e no qual poderia ser usado de forma destorcida, os sofistas ao usarem as tcnicas retricas e argumentativas para prosperar , foram acusados de no serem compromissados com a verdade. A habilidade destes em defender tanto uma tese quanto a sua tese contrria de forma igualmente eficaz fez com que fossem acusados por Plato de confundirem a doxa (opinio) e a aletheia (verdade). E, para Plato, a retrica, assim como a arte devem ser condenadas:
Como a arte pretende retratar e imitar todas as coisas sem ter delas verdadeiro conhecimento, mas imitando suas puras aparncias, assim a retrica pretende persuadir e convencer a todos acerca de tudo sem ter conhecimento algum. Assim como a arte cria meros
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BERMEJO LUQUE, Llian. Filosofia y Retrica: el lugar de la teora de la argumentacin. Revista de Filosofia. n 30. 2003. p. 106 5 Ibid, p. 106.

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fantasmas, a retrica cria persuases vs e crenas ilusrias. O retrico aquele que, embora no sabendo (e, no caso extremo, at vangloriando-se de no saber) possui, diante da maioria, a habilidade de ser mais persuasivo do que aquele que verdadeiramente sabe, porque joga com os sentimentos e as paixes, apoiando-se no na verdade, mas unicamente nas aparncias de verdade.6

Essa distino entre verdade e prtica do discurso sofista teria conduzido distino formulada por Plato entre Dialtica e Retrica originando a tradicional oposio entre Filosofia e Retrica7. Para Plato, a Dialtica est integrada idia do bem, enquanto a Retrica no estaria preocupada com esse conceito ou com a justia.8 A noo de universo de smbolos contrrios da linguagem, ou dissoi logoi, segundo Paulakos estaria relacionada relatividade das coisas para os sofistas, Para estes, o debate e a controvrsia seriam parte de qualquer tema. Paulakos ainda associa a dissoi logoi a trs caractersticas da Retrica: a oportunidade (kairs), possibilidade (to dynaton) e jogo (paignion).9 Para os sofistas, o kairs o momento oportuno, relacionado ao tempo certo de falar e dar eficcia palavra.10 O protocolo desenvolvido no discurso, em conformidade com acordos tcitos e explcitos seriam ensinados atravs da prtica e estudo da Retrica, que conduziriam a formas de discurso estruturadas como o exdio, a proclamao e a apologia. No entanto, tais regras seriam muito variveis, dependendo da sociedade e do contexto, o que tornaria a Retrica mais uma arte.11 Quanto noo sofista de dynaton, ou de possibilidade, em oposio ao real e ideal, d ao discurso a caracterstica de controvrsia. A oposio do discurso ao
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REALE, Giovanni. Plato. So Paulo: Edies Loyola, 2007 BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit.,pp. 107-108 8 FEITOSA, Zoraida M. Lopes. Dialtica e Retrica em Plato. Boletim do CPA, Campinas, n 4, jul./dez. 1997 9 BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit., p. 108 10 BORDIEU, Pierre. Dilogo sobre a poesia oral na Cablia. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 26, p. 61-81, jun. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rsocp/n26/a06n26.pdf. Acesso em 28/06/2011. 11 BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit., p. 108

4 real serviria para desvendar sua verdadeira natureza e a oposio ao ideal permitiria um campo de escolhas entre o bem e o mal, convertendo o discurso em meio de deciso.12 Atravs do domnio da linguagem e do jogo de palavras, ou seja, o paignon, que possibilita a defesa das mais variadas teses, os sofistas conseguem obter a adeso da platia. O que interessa a eficcia do discurso, o poder de persuadir, e no a correo do discurso, o valor do argumento em si, da o fato da oposio tradicional entre Retrica e Filosofia.13
Foram os sofistas que levaram de Siracusa Atenas essa Teoria Retrica. Empenhados em cultivar o discurso retrico, os sofistas logo sentiram a grande importncia do estudo da gramtica, dos sinnimos, das frases bem elaboradas, das figuras retricas, etc. Exercitando-se em sustentar opinies diferentes entre si, tendo sempre como
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norma

comparao

de

argumentos

verossimilhantes.

Observa-se que a distino entre Dialtica e Retrica reside no fato de serem tcnicas com finalidades distintas. A primeira objetiva dizer a verdade, de buscar o conhecimento, e a segunda de persuadir. Para Plato, considerando a boa Retrica, essas caractersticas seriam complementares. O mtodo crtico, ou dialtica de Plato, utiliza-se de interpelaes, que ao examinar uma hiptese com base em vrias explicaes, objetiva distinguir o verdadeiro do falso. A questo colocada por Plato que enquanto a Dialtica moralmente neutra, fornecendo mecanismos para se provar a veracidade de uma tese, a Retrica, pode se perverter e ser usada apenas para influenciar os demais. Assim tem-se a contraposio delas, que s idealmente poderiam ser consideradas complementares.15 Aristteles tm um pensamento distinto com respeito a doxa ou opinio decorrente da experincia humana, to desprezada por Plato. Se para Plato a
12 13

BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit., p. 108 BERMEJO LUQUE, Llian. Ibidem 14 MOSCA, Lineide do Lago Salvador. Op. Cit. p.101. 15 BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit. p. 109.

5 doxa no se confunde com a tcnica ou cincia, a retrica constitui uma techne conforme Aristteles. Aristteles concebe o entimema da retrica, mas com origem na dialtica. A Retrica, para ele, se seria semelhante tanto Dialtica quanto aos argumentos sofsticos e se ocuparia tanto do persuasivo como o de aparncia persuasiva.16 Para Aristteles, os componentes do discurso so a Dialtica, a Retrica e a Silogstica. Na viso dele, somente a ltima seria um mtodo de demonstrao legtimo, j que somente ele no comportaria respostas contrrias. Nesse sentido, o fato de a Retrica e a Dialtica utilizarem-se da induo e deduo como mtodos de aquisio de conhecimento tornariam-se suas concluses apenas possveis, no necessrias. Para Kennedy:
A grande inovao de Aristteles foi o lugar dado ao argumento lgico como elemento central na arte da persuaso. A sua Retrica sobretudo uma retrica da prova, do raciocnio, do silogismo retrico; isto , uma teoria da argumentao persuasiva. E uma das maiores qualidades reside no facto de ela ser uma tcnica aplicvel a qualquer assunto. Pois proporciona simultaneamente um mtodo de trabalho e um sistema crtico de anlise, utilizveis no s na construo de um discurso, mas tambm na interpretao de qualquer forma de discurso.17

Para Aristteles a Retrica complementar Dialtica e ao Silogismo, j que aquela possibilitaria, pelo empirismo, uma valorao dos mtodos de investigao e teste e dos mtodos de comunicar o conhecimento. No entanto, para ele a maior parte das questes no seriam passveis de demonstrao e mesmo assim uma deciso racional seria possvel. Assim, a retrica, ao abranger todas as habilidades necessrias valorao da adequao do discurso ao contexto, seria mais ampla que a lgica.18

16

ADEODATO, Joo Maurcio. tica e Retrica: para uma teoria da dogmtica jurdica. So Paulo: Saraiva, 2002, p. 264 17 Apud Junior, Manoel Alexandre et al . Obras completas de Aristteles. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda. 2005, p.34. 18 BERMEJO LUQUE, Llian. Ibidem. p. 111.

6 Um dos estudos de Aristteles que evidencia o interesse pelos aspectos retricos do discurso o estudo dos entimemas. O entimema seria um silogismo incompleto, truncado, no qual falta uma premissa ou concluso, considerada bvia e, assim, subtendida. Segundo Adeodato:
A mais evidente caracterstica do entimema a formulao encurtada. O que parece deficincia do ponto de vista lgico, tornase eficincia do ponto de vista da retrica material ( papel pragmtico) e da retrica formal ( papel estratgico). A retrica dirigida a obter efeitos imediatos. Muitas vezes so desagradveis e incuas as argumentaes com forma cientfica, exaustivamente demonstrativas, pretendendo validade universal e (relativamente) permanente, tornando-se enfadonha em determinados contextos.

3 VALIDADE FORMAL E INFORMAL Pode-se analisar o conceito de validade do argumento na linguagem natural do ponto de vista da linguagem formal. Utiliza-se a falcia para mostrar, por exemplo, a inadequao da validade formal para o argumento na linguagem natural. o caso da falcia petitio principii que na demonstrao de validade parte do princpio de a tese ser vlida. Embora possa ser considerado um argumento vlido do ponto de vista formal no considerado quando se trata de um argumento da linguagem natural. Nesse caso, as premissas so to questionveis quanto as concluses: Outras falcias existem que podem mostrar como um esquema de argumento formal pode ser considerado vlido, no ocorrendo o mesmo para os argumentos da linguagem natural. Por isso, a teoria da validade dentro da Teoria da Argumentao considerada no-formal.19 Observa-se ainda que:

4 TEORIA DA ARGUMENTAO E RETRICA

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BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit. p. 112

7 A contraposio entre Filosofia e Retrica apoiada na distino entre convico e persuaso influenciou autores contemporneos na criao de teorias sobre a validade dos argumentos da linguagem natural, que teriam as qualidades da retrica, como a persuaso. Segundo estes autores uma avaliao dos argumentos da linguagem natural no poderia ocorrer sem considerar a eficcia destes perante um auditrio. Segundo esses autores a nica forma de avaliar a eficcia desses argumentos e considerando a sua eficcia perante um auditrio universal ou interlocutor racional.20
Mudando o auditrio, a argumentao muda de aspecto e, se a meta a que ela visa sempre a de agir eficazmente sobre os espritos, para julgar-lhe o valor temos de levar em conta a qualidade dos espritos que ela consegue convencer.21

contempornea a adoo de uma hermenutica de princpios. nica, conforme temos reiteradas vezes assinalado, suscetvel de alcanar a inteligncia da Constituio referida a situaes reais e fazer efetiva e concreta a aplicabilidade dos direitos fundamentais exteriores esfera neoliberal e permeados da dimenso principiolgica que lhes d sentido e eficcia e normatividade.22

Um outro problema o irracionalismo decisionista, no qual o juiz cria o direito, at desprezando o texto da norma. E,ainda, no Brasil, verifica-se uma concentrao de poder jurdico e poltico na cpula do judicirio em detrimento do legislativo e do ministrio pblico.

20 21

Ibidem, p. PERELMAN, Chaim. Tratado de argumentao: A Nova Retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 9 22 BONAVIDES, Paulo, Op. Cit, p 140.

8 Fora da esfera de um Direito Constitucional decadente e subjugado pela vontade presidencial, de admitir, todavia, que num determinado sentido h, em rigor, duas Constituies paralelas: uma formal, outra jurisprudencial; a segunda, direito positivo concretizado, mais eficaz que a primeira porquanto sendo norma viva, solve os litgios constitucionais. E ao solv-los, o Tribunal Constitucional mostra-se ento fiador do Estado de Direito. Se decide bem, garante os direitos fundamentais. Se decide mal, d um passo para a ditadura dos juzes.A pior das ditaduras a tirania judicial personificada no governo da toga, nos magistrados da lei. Tirania sem remdio e sem retorno.23

23

BONAVIDES, Paulo, Ibidem, p. 141

REFERNCIAS

BIBLIOGRAFIA BSICA: ADEODATO, Joo Maurcio. A retrica constitucional Sobre tolerncia,

direitos humanos e outros fundamentos ticos do direito positivo. Captulo Sexto, 2 ed. So Paulo: Saraiva, 2010.

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR:

ADEODATO, Joo Maurcio. tica e Retrica. So Paulo: Saraiva, 2002 BARROSO, Luis Roberto.. Curso de Direito Constitucional Contemporneo: os conceitos fundamentais e a construo do novo modelo. So Paulo: Editora Saraiva. 2009 BATISTA JUNIOR, Edil. O Supremo Tribunal Federal e o monoplio da

hermenutica no Brasil. Curitiba:Juru, 2011. BONAVIDES, Paulo. Jurisdio Constitucional e legitimidade (algumas

observaes sobre o Brasil). Estudos Avanados 18 (51), 2004 FONTOURA, Joo Fbio Silva da, Dissertao de Mestrado: Positivismo Jurdico e Ps-Positivismo Luz da Metdica Estruturante. UFSC, 2009. Disponvel em: http://www.buscalegis.ufsc.br/revistas/files/journals/2/articles/33939/public/3393944682-1-PB.pdf. Acesso em 15/06/2011

10 JUST, Gustavo. A teoria da interpretao como varivel do paradoxo da jurisdio constitucional. Braslia a. 42 n .165 jan./mar. 2005 MLLER, Friedrich. Mtodos de Trabalho do Direito Constitucional. Revista e ampliada. Traduo de Peter Naumann. So Paulo: Renovar, 2005 STRECK, Lenio Luiz. Jurisdio Constitucional e Hermenutica: Uma Nova Crtica do Direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado. 2002 STRUCHINER, Noel. Direito e Linguagem: Uma anlise da textura aberta da linguagem e sua aplicao ao direito. Rio de Janeiro: Renovar, 2002 3 ed.

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