LA BARBARIE"

electrnica falangista. Segunda poca.

"LA INTELIGENCIA FRENTE A

Publicacin

Julio-Agosto del 2006

EDITORIAL
POR QU AHORA?
Venimos repitiendo hasta la saciedad en estas pgina que, en poltica, como prcticamente en todo en esta vida, la casualidad no existe. Y si en algunos conflictos que en este momento estn en marcha en el mundo es evidente ahora mismo, en ninguno lo es tan claro como en el que enfrenta a Israel con los palestinos. Cuando este contencioso pareca estar en uno de sus momentos ms tranquilos, con el ejrcito israel abandonando algunos de los territorios ocupados y anunciando su progresiva retirada total, en esos instantes, se produce un nuevo estallido de violencia, recrudeciendo nuevamente el conflicto y llevndolo casi hasta una guerra total, que puede implicar a varios de los pases vecinos. No es una casualidad que en un momento en que el precio del petrleo se dispara sin motivo alguno, los pases productores mayoritariamente rabes- busquen un conflicto como justificacin de esa subida. No es una casualidad, tampoco, que en toda Asia y frica -y comenzando a hacer acto de presencia en Europa tambin- los movimientos terroristas de carcter islamista estn cada da ms activos, y pretendan justificar sus acciones con esta disculpa del "terror desatado" por Israel -en uso de su legtimo derecho a la defensa- contra Hams y los palestinos. Somalia acaba de caer en manos del radicalismo musulmn, despus de un sangriento conflicto en el que la poblacin cristiana y animista ha sido aniquilada en una guerra genocida -no se conoce el nmero real de muertos ante la imposibilidad de informar sobre el tema-, por las milicias islmicas que son financiadas por Arabia Saud. Sigue el conflicto de Darfur, que ha causado ya ms de 150.000 muertos -que se sepa-, dos millones de desplazados y una hambruna espantosa entra la poblacin. Tiene su origen esta genocidio silenciado en el exterminio que los milicianos de Jartm -

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musulmanes armados por el gobierno y apoyados por su artillera y su aviacin- estn desatando contra la poblacin surea del pas, mayoritariamente negra y cristiana. Toda la regin del sur del Sahara est siendo conquistada militarmente por los seores de la guerra musulmanes, financiados con el dinero del petrleo de los pases rabes productores, en una invasin perfectamente planeada y camuflada por bastardos intereses capitalistas en la zona -fundamentalmente franceses-. Es un genocidio silencioso que dura ya decenios y que est reduciendo paulatinamente las poblaciones cristianas por la va de su eliminacin fsica -el Islam nunca ha sido capaz de convertir a nadie por las buenas, slo por la espada-. Aumenta tambin la presin musulmana en Asia -ah est el reciente atentado a los trenes hindes, como antes en Bali, en Indonesia, en Filipinas... -, donde tambin es exterminada con las armas toda resistencia al avance islmico. En este continente las persecucin es el pan nuestro de cada da: asesinatos, violaciones, descuartizamientos, voladura de iglesias con los fieles dentro..., todo vale con tal de acabar con el "infiel", en hechos que la prensa progresista nunca recoge ms que para apoyar. Esta es la razn del rebrote de la violencia en Palestina. Los pases islmicos estn usando este conflicto para ocultar el genocidio sistemtico de poblaciones que, en los estados en los que son minoras importantes, estn llevando a cabo. El dinero del petrleo da para financiar muchas guerras y mucha desinformacin -hay un gran nmero de periodistas occidentales a sueldo de los jeques, aparte de una gran racin de descerebrados antisemitas-, aunque por lo visto, y a pesar de lo compasivo del Islam, estas ingentes cantidades de dinero no son suficientes para proporcionar una vida un poco menos dura, un poco ms digna, a sus "hermanos palestinos", ni siquiera les llegan las migajas que los inmorales jeques del petrleo derrochan en sus fastuosas y miserables vidas, y lo poco que de Europa se les enva se lo embolsan los dirigentes palestinos y sus familias. Si en esta historia hay alguien digno de compasin, se es Israel, por tener que convivir en sus fronteras -y siendo un autntico baluarte de Occidente- con las guerrillas de Hams y compaa, as como el pueblo palestino, vctima inocente de los manejos de los desaprensivos y ladrones que les dirigen, que los usan como carne de can en un conflicto que no les interesa resolver, para tener a perpetuidad un cortina de humo con la que ocultar sus verdaderos propsitos. Las apariencias engaan, y detrs de hechos aparentemente simples y de razones aparentemente humanitarias, se esconden muchas veces -y en este caso, sin duda- los proyectos ms abyectamente criminales.

"Un pueblo nuevo puede improvisarlo todo menos la cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una segunda infancia muy prxima a la imbecilidad senil" M. Menndez Pelayo

Nota de la Redaccin: "Milenio Azul" recuerda a sus lectores que, como todos los aos, en el mes de agosto nos tomaremos unas pequeas vacaciones, con lo cual el presente nmero corresponde a los meses de julio y agosto. No obstante, algunas de las secciones se seguirn actualizando casi con normalidad. Hasta el retorno en el mes de septiembre, deseamos a todos nuestros lectores unas felices vacaciones.

OPININ
- Vnculo y sentido (V) Miguel Argaya Roca - Las tribulaciones de un juez de guardia Acracio el Vil - Dinero y horror econmico, parte I Hctor Osvaldo Prez - Notas para "Dinero y horror econmico, parte I" Hctor Osvaldo Prez - La paz del espasmo Fernando Anaya - Recordando la historia de un mes de julio Pablo Gonzlez Formoso - El escenario espaol: 1. Los Tercios Miguel Argaya Roca - Camino de imperfeccin Acracio el Vil - La estatua de Franco en la Academia Militar de Zaragoza Ral Rodrguez lvarez - Mala gente que camina, de Benjamn Prado Por Santiago J. Martn Barrio - Consigna: matar a Jos Antonio. Crnica de una traicin Felipe Villegas - En busca de un mundo mejor Ramiro Garca de Ledesma - Coln fue espaol y nada ms Hctor Osvaldo Prez - Simplemente, por llevar la contraria Francisco J. Pena

ACTUALIDAD
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- Israel-Palestinos: mentiras y falsas noticias - Terrorismo islmico en Londres - Galicia arde, Gobierno y Junta de vacaciones - El 'demcrata' marxista Lpez Obrador - Somalia y la 'Unin de Tribunales Islmicos' - Escudos humanos - Hipocresa derechista - Zapatero aprendiz de corrupto - Es esta Europa? - El ejemplo israel - Nazificacin lingstica - Antisemitismo psosta - Muere Juan de valos

MILENIO AZUL
ACTUALIDAD

"Vivir es luchar. El que no quiere luchar no merece vivir, y slo la lucha justifica al Hombre."

ISRAEL-PALESTINOS: MENTIRAS Y FALSAS NOTICIAS La agencia de noticias Reuters ha despedido a uno de sus fotgrafos por manipulacin deliberada de algunas de las fotos que haba tomado del conflicto, y en las que con un programa de retoque fotogrfico haba colocado y distorsionado elementos para perjudicar la imagen de Israel en esta guerra. El gobierno libans ha rectificado la noticia difundida ampliamente por todo el mundo de que en "un bombardeo deliberado" sobre una vivienda, haban muerto 40 civiles; la realidad es que fue una consecuencia ms de la guerra y slo -por desgracia, pero solamente- muri una persona. Esta es la clase de noticias que se estn difundiendo de este conflicto, desde su origen, sobre lo que est pasando en el Lbano. Grandes agencias de noticias, pagadas por el dinero del petrleo, y la prensa de izquierdas en general, estn tratando de presentar como buenos a los grupos terroristas que casi han conseguido hacer desaparecer a este pequeo pas del mapa. La trampa no es muy sutil, pero siempre hay tontos dispuestos a caer en ella y, adems, el antisemitismo tiene aqu una oportunidad de oro para adquirir una ptina de "respetabilidad". All cada uno con su conciencia, pero no olvidemos que Espaa tiene -gracias a la proteccin del gobierno socialista- al enemigo dentro de su propia casa. Veremos la opinin de los que hoy apoyan a los palestinos -que tan eficazmente entrenaron a los comandos etarras- cuando esta quinta columna empiece a movilizarse contra nosotros aqu mismo. TERRORISMO ISLMICO EN LONDRES Son de momento veintiuno los terroristas islmicos detenidos en Londres y que tenan la intencin de hacer volar varios aviones con explosivos qumicos lquidos. Este hecho ha puesto sobre alerta a todos los servicios secretos europeos y americanos ante la posibilidad de otras acciones similares desde otros pases occidentales. Los terroristas eran todos nacidos en Gran Bretaa, lo que pone de manifiesto una vez ms que la poltica de tolerancia con el Islam es un fracaso y que hay que empezar a pensar en la posibilidad de expulsar de Europa a los miembros de religiones, grupos o sectas que, operando desde dentro de ella, tienen como ltimo fin su destruccin. La asimilacin, el multiculturalismo y todas esas boberas de idiota progresista llevan a esto: tener el enemigo dentro de las propias fronteras. Hechos de este tipo deben hacernos reflexionar en Espaa, mxime cuando dentro de nuestras fronteras tenemos oficialmente contabilizados ms de medio milln de marroques, que son -no lo olvidemos- nuestros enemigos declarados y que estn acrecentando da a da su poder -les financia Arabia Saud-, y contando para colmo con la permisividad del

gobierno socialista que, desde siempre, prefiere antes a un musulmn que a un espaol, y que los utiliza como cua interior en su programa de destruccin de Espaa. GALICIA ARDE, GOBIERNO Y JUNTA DE VACACIONES No es terrorismo forestal, es estulticia e incompetencia gubernamental Infinitamente peor que lo que supuso el hundimiento del Prestige es la catstrofe de incendios que est sufriendo Galicia en estos das. Millares y millares de hectreas quemadas, tres muertos, varios heridos -graves y leves-, casas incendiadas, cosechas destruidas, prdidas multimillonarias en el patrimonio de las gentes y los montes que tardarn decenios en volver a recuperar su antiguo esplendor. Y todo esto tiene unos responsables con nombres y apellidos: el gobierno de la Junta de Galicia -BNG y PSOE- y el gobierno de la Nacin. Ambos se han dedicado durante todo el tiempo que llevan de mandato a hacer propaganda en vez de gobernar. Con una sequa galopante en todo el pas, slo les preocupan los estatutos -la feudalizacin de Espaa- y la imposicin de lenguas artificialmente creadas. La vida y la hacienda de los ciudadanos no es su problema. Incompetencia y mala fe, a partes iguales, es lo que caracteriza al nazionalismo y al socialismo donde gobiernan. Son una plaga y una desgracia. Despus, todo su empeo se ir en echar balones fuera, en culpar a cualquiera que pasaba por all; todo menos reconocer que slo valen para saquear los recursos del Estado en beneficio propio y para presumir de la nada. Esto es lo que tenemos, esto es lo que nos merecemos. Pero ya va siendo hora de reaccionar de una vez y ponerlos fuera del pas, de expulsarlos de Espaa, antes de que terminen de destruir lo poco que va quedando de nuestra Patria. EL 'DEMCRATA' MARXISTA LPEZ OBRADOR Lpez Obrador, candidato de la izquierda en las elecciones mejicanas, las ha perdido por un muy estrecho margen de votos -menos del 1%-, pero las ha perdido. Naturalmente, como todo buen izquierdista y 'demcrata' que se precie, no reconoce su derrota y quiere ganar en la calle lo que ha perdido en las urnas. Este pjaro pertenece a una especie ampliamente difundida por todo el mundo, y que algunos, creyndola extinguida, se dedicaron a proteger con empeo, hasta el punto de que ahora prolifera esplndidamente, sobre todo en Sudamrica. Son tan pocas las veces que la izquierda ha ganado limpiamente en unos comicios que histricamente ya tiene el tic de rebelarse contra los resultados y, si es necesario, desencadenar una guerra civil -aqu ya tenemos una amplia experiencia en eso-. Total, por unos cuantos miles de muertos no van a dejar que gobiernen lo legtimos ganadores; adems, si pierden, se retirarn a un dorado exilio con enormes fortunas fruto de sus robos y de sus expolios, a vivir de las rentas y a hacerse los mrtires -cosa que aqu tambin conocemos-, para en un futuro ms o menos cercano, volver al

pas como 'vctimas' de un conflicto que, naturalmente, desencadenaron los otros. En fin, en Mjico se repite la historia que la izquierda representa una y otra vez. Y es que es duro vivir lejos del poder, sin robar, sin lujosas villas, sin fciles mujeres, sin joyas y sin coches de lujo. Y el fin -vivir como burgueses a costa del pueblo- bien justifica los medios, aunque sea a costa de una guerrita de nada o de una revolucioncita. SOMALIA Y LA UNIN DE TRIBUNALES ISLMICOS Sigue la guerra civil en Somalia, donde el islamismo radical de la "Unin de Tribunales Islmicos" est recibiendo armas -al parecer procedentes de Arabia Saud- a travs del aeropuerto de la capital Mogadiscio. El islamismo radical est llevando a cabo una poltica de exterminio de sus oponentes, intentando unir un pas formado por, al menos cinco regiones bien diferenciadas y que no tienen nada en comn entre s, y a los que stos quieren unificar bajo el imperio de la religin y con ayuda de los dems pases islmicos productores de petrleo que financian sus guerrillas (no hay ayuda para los palestinos, pero s hay armas para los combatientes radicales). Varios de los lderes de los grupos guerrilleros que forman la "Unin de Tribunales Islmicos" estn relacionados con Al-Qaeda, as como la direccin de sus milicias, lo que hace evidente la bondad de estos grupos armados y que despus de su triunfo, el terror religioso que estn imponiendo, seguramente ser alabado como una liberacin por la progresa del mundo mundial. ESCUDOS HUMANOS En todas las guerras hay vctimas civiles, esto es algo evidente por s mismo, y en la guerra entre palestinos e israeles tambin las hay. Lo que marca una diferencia es que stas son buscadas por los palestinos, que emplean a la poblacin civil como escudos humanos que, una vez muertos, les sirven fundamentalmente como arma de propaganda. Esta tcnica ha sido siempre empleada por la izquierda, que ha llegado a matar a muchos de los suyos para emplearlos como mrtires de su causa, echndole las culpas al contrario. El que no tiene moral, no se para ante nada, y en eso la izquierda ha sido siempre maestra. La muerte de poblacin civil es siempre penosa y lamentable, pero las imgenes no deben nublar nuestro juicio y hacernos ver que los culpables son los mismos que buscaron y desencadenaron esa guerra para tapar los espantosos genocidios que el islam -el verdadero enemigo de Occidente- est desencadenando en otras partes de frica. La sensiblera est reida con la JUSTICIA y la VERDAD.

HIPOCRESA DERECHISTA Est ahora el PP intentando hacer creer a los ciudadanos que la "boda" de dos homosexuales celebrada por Ruiz Gallardn es una traicin a los principios del partido. Como si la derecha tuviera principios!.Ya no se acuerdan quin lo meti de cabeza de lista para Madrid? Se han olvidado que la mujer de Aznar est de concejala con ese individuo? No saban ya desde mucho antes quin era? Y a todo esto hay que sumar que en Orense, y no hace ms de dos meses, Nez Feijoo, el lder de los populares de la regin, asisti alborozado a la "boda" de otros dos 'chicos alegres' de su partido, uno de ellos concejal. A qu viene entonces tanto rasgarse ahora las vestiduras y drselas de ofendidos? Est claro que el PP es un partido de hipcritas -ms o menos como el PSOE, pero en cobarde-, y que lo nico que les interesa es el voto, conseguido de la manera que sea. As va, con unos y con otros, este pobre pas. ZAPATERO APRENDIZ DE CORRUPTO Segn un antiguo dicho, el que no vive como piensa, acaba pensando como vive o, para decirlo en romn paladino, la corrupcin ideolgica precede a la corrupcin moral. ZP el amigo de los nazis, el pregonador de las buenas costumbres y la la rectitud moral, se va de vacaciones seguido de una corte de cocineros, camareros, asistentes..., pagados con dinero pblico, y a una propiedad pblica: ejemplar chico este. Adems, hace pocas fechas, como cualquier hortera que se precie, se march de compras a Londres con su familia, en fin, cuestin de mal gusto; el problema es que hizo este viaje privado usando un medio pblico -un avin de la Fuerza Area Espaola-, en otra demostracin del los cien aos de honradez del PSOE. Como se ve, en la mejor tradicin socialista, se usan los medios pblicos en beneficio privado: robando al erario pblico, a nuestros bolsillos. Esto nos recuerda a aquel inefable y bonsimo Presidente -Juan Negrn Lpez- de la tan querida II Repblica que, haciendo gala de un singular amor al socialismo, se hizo rico mediante el robo y la evasin de divisas, consiguiendo as una fortuna de 376 millones de francos de la poca. Se entiende la admiracin de ZP por tan nclitos personajes, verdad?, aunque de momento slo sea un aprendiz.

ES ESTA EUROPA? Prcticamente ningn medio de difusin -en la tpica campaa de desinformacin de la prensa libre- se ha hecho eco de la sentencia del Tribunal Supremo holands que acaba de legalizar un partido de pederastas -que, entre otras lindezas, pide bajar la edad de consentimiento en las relaciones con menores a los 12 aos-. El peregrino argumento para hacerlo es que la gente ser libre de votarlo o no. Segn esta inteligentsima tesis, las armas de fuego podran ser vendidas libremente pues la gente sera la responsable nica de su uso; no obstante en Holanda no hay venta libre de armas. Esta claro el mundo hacia el que el progresismo est llevando a nuestras sociedades. Tal vez a algunos estas cosas no les parezcan demasiado importantes -y s lo malos que son los americanos o los judos y lo buenos que son los pobres terroristas musulmanes-, pero la transigencia con la mentira y la corrupcin es el sntoma ms claro de la decadencia de esta sociedad, y el mirar hacia otro lado de sus ciudadanos la ejemplificacin mxima de la misma. Por eso esta civilizacin est condenada. Por eso es necesaria una revolucin que destruye todo lo que se ha edificado en los ltimos siglos y construya una nueva sociedad. Por eso desde aqu alzamos nuestra voz contra la pereza mental y la estulticia, contra los tpicos y los lugares comunes. El papanastismo idiotizante que desde la prensa y los medios del Sistema nos lanzan no puede prender en los hombres que han de construir el futuro; si ellos alaban algo, eso es falso, si lo denigran, es verdadero; esa ha de ser la regla. PRISA-EL PAS-PSOE-TVE son la misma cosa: decadencia y corrupcin, y los que consciente o inconscientemente repiten su esquemas, slo tontos tiles. EL EJEMPLO ISRAEL La diferencia entre una Nacin y una banda de borregos la est dejando bien clara estos das el Estado de Israel. El secuestro de un soldado judo ha sido respondido con una guerra total contra el terrorismo responsable de sta accin. En Europa, y ms particularmente en Espaa, donde los ciudadanos les importan un pito a los gobiernos -salvo a la hora de recaudar impuestos-, esta actitud es incomprensible. Aqu, donde ZP se ha apresurado a bajarse los pantalones y poner el trasero ante la ETA, nos permitimos pontificar insultando a una nacin que defiende por encima de todo a sus ciudadanos, sea cuales sean las circunstancias. Si ZP, como antes cualquiera de los gobiernos que le precedi, hubiera actuado contra los terroristas etarras y sus cmplices nazi-onalistas como el Estado de Israel contra Hizbul, en este momento no tendramos a "Txapote" y los suyos burlndose de los jueces en la Audiencia Nacional, en espera de salir libres a pesar de sus muchos crmenes y, por supuesto, los nazi-onalistas de todo tipo hace tiempo que habran emigrado hacia pases ms propicios a sus tesis racistas y xenfobas -seguramente rabes-. Lo dicho, an hay diferencias en el mundo entre Naciones y repblicas bananeras, aunque stas estn coronadas.

NAZIFICACIN LINGSTICA La Generalidad de Catalua, en su poltica de nazificacin lingstica ha dado un paso ms: ahora las actas de las reuniones de las comunidades de propietarios han de estar escritas, obligatoriamente, en cataln. El gobierno neonazi cataln da con esta ley una nueva vuelta de tuerca legislando las conductas privadas, lo que no puede hacer ninguna ley, y ponindose con ello abiertamente a la altura -por si alguien lo dudaba- de cualquier rgimen totalitario de los aos 30. Est claro que una medida como esta es tanto ilegal como ilegtima, y por lo tanto no obliga a su cumplimiento. Se colocan adems, a los gobernantes que la han promulgado en una situacin abiertamente ilegal, que no puede ser justificada invocando estatutos u otras leyes. Es una deriva que da un paso ms en la consolidacin de un estado totalitario de corte estalinista y, por ello, todo ciudadano tiene el derecho y el deber de oponerse a l con todas sus fuerzas. Y para aquellos miserables que apoyan estas leyes slo podrn esperan el peso de la Justicia -la de verdad, no el parip que ahora existe- que caer indefectiblemente sobre ellos. ANTISEMITISMO PSOSTA Tanto el presidente del gobierno como su ministro de exteriores o el inefable Pepio Blanco, se han despachado a gusto estos das con declaraciones y actos pblicos anti judos, dignos del nazi ms recalcitrante. Segn ellos, todos los problemas de la actual situacin que se vive en el prximo oriente derivan de la maldad intrnseca del Estado de Israel y, segn esa meliflua teora, los palestinos no son ms que unas pobres e inocentes vctimas. Por ello, cuando los terroristas islmicos esconden sus arsenales, o ellos mismos, en casas de civiles, para que puedan hacerles de escudos humanos, estn actuando correctamente e Israel debe de abstenerse de tomar represalias. Muy bonito. Tirar la piedra y esconder la mano. Dejarse matar y no hacer nada. Todo en una lnea que nos recuerda mucho a las tesis de los nazis en los aos 30: te mataban y no podas protestar. Claro que esa toma de postura decidida del PSOE a favor del islamismo no debera extraar a nadie. Aqu en Espaa ocurre lo mismo: ZP prefiere un musulmn a un espaol, prefiere una sociedad de mujeres sumisas y con chador a que stas tengan criterio propio y le salgan respondonas. Como todo buen dictador ZP prefiere una sociedad aborregada, adormecida y sumisa, a un pueblo, una ciudadana capaz de tomar sus propias decisiones y que le pueda plantar cara. As no es de extraar que apueste siempre por el islam frente a Occidente: cada oveja con su pareja.

MUERE JUAN DE VALOS Ha muerto a los 94 aos de edad el insigne escultor Juan de valos. l fue el hombre que hizo posibles los maravillosos grupos escultricos que decoran el Valle de los Cados. Hombre afiliado al PSOE de antes de la Guerra Civil, gan en el 1951 -recin llegado del exilio en Portugal- el concurso para la realizacin del monumento que lo sera para alojar los restos de un gran nmero de vctimas de la contienda que, tanto de un bando como del otro, reposan bajo el abrazo fraternal de la gran cruz que lo corona. ste fue el espritu creador de esta maravillosa obra de arte de la que sus esculturas representan un momento cumbre. Juan de valos, a pesar de ser socialista y un artista de primera magnitud, pag muy cara su creacin -el socialismo siempre ha sido un sectario y un ignorante-, y slo en los ltimos aos se le estaba reconociendo su vala. Descanse en paz el hombre que quiso que todos los muertos de la guerra reposaran juntos, sin ms odios ni rencores, sin ms revanchismos ni ms zapaterismo.

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VNCULO Y SENTIDO (V) Miguel Argaya Roca

CUADERNO PRIMERO: LOS FALANGISTAS, FRENTE AL SISTEMA

CAPTULO 5 (y ltimo del Cuaderno Primero).- UN PUENTE SOBRE LA INVASIN DE LOS BRBAROS. Trazando un difcil paralelismo entre nuestra poca y la decadencia del Imperio Romano, la imagen que al fundador falangista se le hace de la posmodernidad es la de una nueva invasin de los brbaros1. Nos guste o no, -seala- la poca es revolucionaria. La situacin de Espaa, agudamente revolucionaria. No es cuestin de voluntad. Como tampoco es cuestin de voluntad el que haga buen o mal tiempo [JA: LC, 28-III-1935]. Se refiere, obviamente, al previsible final violento del Sistema, que el falangista cree cercano y en el que, a su parecer, se corre el peligro de que la Modernidad arrastre consigo a toda la Civilizacin occidental. Ya hemos tenido ocasin de determinar las diferencias conceptuales que el falangista establece entre los trminos Sistema y Civilizacin, aqul como orden establecido o como estructura de poder, y ste como sustrato fundacional y lgamo pasivo de valores. En todo caso, quiz lo ms interesante en Jos Antonio Primo de Rivera est en que su temor a la posmodernidad no viene definido por un deseo de conservar las realidades polticas, sociales, econmicas o culturales en que se sustenta el Sistema vigente, sino por la posibilidad ms que evidente de que el naufragio se lleve consigo al fondo de la historia esos ltimos valores civilizatorios, esos yacimientos magnficos de civilizacin que el falangista cree ver todava en los cimientos populares [JA: 26-III-1935]. De hecho, como dice en otro sitio, si la crisis no afectara ms que al podero econmico de esta gente [la gente de orden], era cosa de sentarse a la puerta de casa para ver su cadver [JA: LSP, 28-III-1935]. El problema est en que para el fundador de FE la revolucin -la invasin de los brbaros, segn sus propias palabras- es mucho ms que la crisis final del Sistema; es la venida impetuosa de un orden destructor de la civilizacin occidental y cristiana; es la seal de clausura de una civilizacin que nosotros, educados en sus valores esenciales, nos resistimos a dar por caducada [JA: 2-II-1936]. Lo importante dice en otro sitio- es que la catstrofe de lo material no arruine tambin valores esenciales del espritu. Y esto es lo que queremos salvar nosotros, cueste lo que cueste, aun a trueque del sacrificio de todas las ventajas econmicas [JA: 3-III-1935]. No; es evidente que no hay en Jos Antonio Primo de Rivera nostalgia alguna por el Sistema que perece. Su crtica no puede, por tanto, ser considerada como fundamentalista, ni mucho menos como reaccionaria. Su deseo de evitar que el marasmo revolucionario arruine los valores espirituales de la Civilizacin no le convierte en un reaccionario porque no es posible reaccionar (es decir, actuar sanitariamente) sobre un lgamo inerte de valores; slo cabe hacerlo ante las enfermedades o las crisis de supervivencia de un ente vivo, como lo es todo Sistema. A las realidades estticas no se las cura; slo se las puede custodiar. Que es precisamente lo que, para el falangista, no ha sabido o no ha querido hacer la Modernidad. Lo que s que hay en Jos Antonio es una inteligente valoracin de los fenmenos de su tiempo y de los factores que los han producido. Podemos decir que entiende con claridad

meridiana dnde est el origen del problema. Lo demuestra el hecho de que su crtica exceda la mera crtica a la posmodernidad, soslaye el irracionalismo y apunte directamente al marxismo bolchevique, principal heredero y representante poltico, para l, de aquella Ciencia materialista (materialismo histrico, determinismo social, evolucionismo, mecanicismo naturalista) que haba alumbrado por el optimismo burgus posthegeliano del siglo XIX. Dicho de otro modo: para el falangista, la invasin de los brbaros no slo no empieza con la posmodernidad, sino que concluye cabalmente en ella. El irracionalismo, como ya hemos visto, es hijo natural (rebotado, pero natural) de la Razn hiperblica hegeliana y de la Ciencia materialista, de la que, por cierto, forma parte el marxismo. Impresiona que Jos Antonio lo tuviera tan meridianamente claro teniendo en cuanta que la propia intelectualidad marxista tardara an dcadas en comprenderlo y en ubicarse. Que aquella coyuntura ltima predicha por Jos Antonio Primo de Rivera -aquella invasin de los brbaros- no acabara siendo la que le toc vivir no devala ni poco ni mucho la clarividencia del jefe falangista, porque quienes le han sobrevivido y lo que hemos nacido ya sin l sabemos que en los setenta aos que han seguido a su muerte la consistencia moral de la Civilizacin occidental ha sufrido nuevos y ms eficaces menoscabos. Abandonado al nihilismo, el hombre contemporneo ha alcanzado con xito su propia nada, primero con angustia y luego ya con absoluta indiferencia existencial. Por supuesto que tambin ha habido y hay conciencias preocupadas que no han aceptado tal grado de vaciamiento; pero que en vez de darse a analizar las razones de la crisis y tratar de recuperar la cordura, han preferido desentenderse de su Tradicin y sumarse a cualquier otra, por extravagante que se les apareciera. Cada da es ms habitual ver a magnates, figuras mediticas, prceres y eruditos abrazados a la farola del priscilianismo gnstico, del budismo -zen o no zen-, del pensamiento suf o de cualquier orientalismo extico que se cruce en su camino, y hasta algunos encenagndose en procelosos espiritismos de opereta teosfica, cuando no esperando salvficas abducciones aliengenas. Todo menos repensar el camino recorrido. El propio Sistema descree de s mismo: aqu y all prolifera un atroz relativismo antropolgico que equipara culturas, historias y maneras, que hace de Occidente un modo histrico ms y no necesariamente mejor, y que deslegitima por tanto cualquier intento civilizador pasado, presente o futuro. Porque es una realidad incuestionable que el irracionalismo posmoderno, temporalmente bloqueado entre 1930 y 1945 por el auge de los totalitarismos, ha rebrotado con ms fuerza si cabe tras la Segunda Guerra Mundial, primero en el existencialismo, y desde el ltimo tercio del siglo XX, una vez disuelto aqul, en toda una multiplicidad de fenmenos marginales -o no tan marginales- como la contra-cultura, el situacionismo, el movimiento ocupa, el movimiento punk, los grupos anti-globalizacin, el ecologismo sentimental, la deconstruccin, etc. Toda la segunda mitad del siglo XX es una dura pugna entre los partidarios de reeditar la orga irracionalista y los de mantener su terco fundamentalismo, sea cual sea la versin a la que nos estemos refiriendo: a la manera neoconservadora recuperada ahora por el norteamericano George Bush (hijo), o a la de esa otra que me he atrevido ms arriba a catalogar como de izquierda. Hablo en este ltimo caso, como puede entenderse, del tardomarxismo en sus diversas formas: sobre todo del estructuralismo (Foucault, Barthes, Althusser, Deleuze, Lvi-Strauss...) y sus epgonos (Habermas, Adorno, Horkheimer...). Porque, aunque el tpico interesado se ha empeado en mostrarnos dicho marxismo tardo jugando con frecuencia al activismo anti-sistema, lo cierto es que a nadie se le escapa lo imposible de su pretensin; ni siquiera a l mismo, empeado a la vez en constituirse, si es que no lo ha hecho ya, en la nueva ideologa del Sistema y en su alternativa al mismo tiempo. De hecho, todos los constructos intelectuales del marxismo tardo han acabado por ser, desde 1945, relatos oficiales del Sistema vigente. De ah la obsesin de sus representantes por salvar el paradigma ilustrado, del que se dicen legtimos herederos. La Ilustracin es, por ejemplo, el hito histrico-cultural para Foucault, a partir de donde, segn l, se rompe la Mathesis Universalis o Unidad de Orden propia de la

Modernidad. La Ilustracin es tambin para Adorno y Horkheimer el punto de origen de la crisis de la Modernidad, una crisis que, a su entender, slo puede ser superada saltando hacia atrs doscientos aos para recuperar el verdadero Kant, desvirtuado, segn ellos, por la metafsica. Una Ilustracin incompleta es, al cabo, segn Habermas, la causa de la crisis moderna. Para l, no es que sobre, sino que falta Razn. En suma: lo que representa este marxismo tardo es una posicin duramente reaccionaria en el sentido de que, segn sus tesis, la crisis que representa el irracionalismo posmoderno slo puede ser superada volviendo al punto de desvo. Hay que salvar el Sistema, parece decirse, y la forma de hacerlo no puede ser otra que retomar el punto de coccin donde empez a quemarse el guiso. Soslaya que -como hemos tenido ocasin de ver profusamente- gran parte de la responsabilidad del irracionalismo reside en los excesos de la Ciencia materialista, incluido el propio marxismo como materialismo dialctico. Se niega a ver que el irracionalismo, sin duda, es tambin hijo suyo. Por no hablar de la violenta retrica posmoderna contra los valores tradicionales, ntidamente prefigurada en Feuerbach, Marx y Engels. Porque la alienacin econmica del proletariado podr haber sido mejor o peor alcanzada, pero su alienacin moral lo ha sido en grado prcticamente absoluto. Merced a la Ciencia materialista, mucho ms y mucho antes que al irracionalismo, a las sociedades modernas no les queda ya, como temiera Jos Antonio, ni Dios, ni Patria, ni pudor, ni familia, ni creacin personal en el arte [JA: 5-VII-1934]. Ms an: es a ese marxismo tardo a quien se debe la completa desubjetivizacin del individuo occidental. Uno de los ms conspicuos tericos de la posmodernidad, el socilogo y terico francs Jean Baudrillard, nos da este cnico consejo, ejemplo preclaro de la deconstruccin a que se est viendo sometido el ser humano actual, entendido como puro objeto: Si quieres obtener todas las ventajas de la objetividad debes convertirte en objeto, es decir, dejarte manipular y dirigir, sirviendo los intereses o deseos de otros que te dominan . El individuo posmoderno es -o aspira a ser-, por tanto, un objeto, un algo que slo alcanza todas las ventajas de la objetividad estando ah para ser utilizado. No hace falta, por consiguiente, esperar a los brbaros. Hace tiempo que stos han plantado sus tiendas en el solar de la Civilizacin occidental. Se atreva a sugerirlo no hace mucho tiempo el filsofo Alasdair McIntyre al acuar el concepto de post-catstrofe para referirse al mundo actual: En nuestra poca los brbaros no esperan al otro lado de las fronteras, sino que llevan gobernndonos hace algn tiempo . Reproduce McIntyre, en definitiva, lo mismo que supo ver en su tiempo San Ambrosio, cuando hablaba de hostes extranei, los que presionan el limes desde el exterior, y hostes domestici, encargados de disolver la Civilizacin desde dentro. El problema es que los hostes domestici de la Modernidad no son ahora extranjeros romanizados, no son un apsito espurio, sino los propios naturales de un Sistema que viene a nacer en el siglo XVI ya enfangado en un suicida espritu contra-civilizatorio. Para el falangista, es el Sistema vigente el que, defendiendo y alentando la disolucin y la duda como sustrato ideolgico, ha puesto y pone en peligro la supervivencia de la Civilizacin occidental. Cmo no pensar, pues, en la catstrofe, si los propios encargados de vigilar nuestra puerta desde hace cuatro siglos han sido los primeros en desguarnecerla? Slo es cuestin de tiempo que una nueva oleada brbara, no necesariamente ms recia que las anteriores, ponga trgico fin al modelo. Y sin embargo, ya he dicho que lo que preocupa al falangista no es la catstrofe del Sistema en s, un Sistema que ya naci preado de barbarie (porque brbara es su obsesin disolutoria) y que, por lo mismo, es indefendible. Tampoco es deseo ni intencin del falangista conservar un orden econmico social que se derrumba [JA: 17-XI-1935], y aun ms: del que abomina. Su preocupacin apunta ms bien a evitar que con el Sistema perezcan tambin los valores espirituales de la Civilizacin [JA: 3-III-1935]. Por eso, aunque la tarea revolucionaria del falangista pasa, sin duda, por ayudar al Sistema a disolverse, no puede quedarse ah. Si el falangista interviene en ese trgico deceso histrico, ha de ser no con el nimo destructor de los
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irracionalistas sino con el objetivo claro de salvar la Civilizacin, como hiciera Gregorio Magno en el siglo VI tras la barbarie que arras el mundo romano. Sobre todo para evitar que el incendio -incontrolable- acabe de consumir tambin esos pocos pero firmes valores que an perviven en los cimientos populares y que es preciso conservar como llama sagrada y base de la sociedad futura. De ah que las preferencias del falangista vayan ms claramente por la va de impedir el torrente invasivo final mediante la va asctica de la sustitucin sin trauma. Frente a la tesis catastrfica -seala el fundador de FE-, que ve la invasin como inevitable y da por perdido y caduco lo bueno, la que slo confa en que tras la catstrofe empiece a germinar una nueva Edad Media, [est] la tesis nuestra, que aspira a tender un puente sobre la invasin de los brbaros: a asumir, sin catstrofe intermedia, cuanto la nueva era hubiera de tener de fecundo, y a salvar, de la edad que vivimos, todos los valores espirituales de la civilizacin [JA: 3-III-1935]. Claro que, para ello, la tarea revolucionaria ha de ser necesariamente constructiva; no puede acogerse a la pura filosofa de la accin, sino que debe llevar prefigurada irremediablemente una arquitectura nueva, un Sistema exacto que evite improvisaciones en la reconstruccin. Como dice Jos Antonio Primo de Rivera, no es la mejor manera de edificar la que consiste en revolver los materiales y lanzarlos al aire despus, para que caigan como el azar disponga. El que hecha de menos una revolucin suele tener prefigurada en su espritu una arquitectura poltica nueva [JA: 28-IV-1934]. He ah el tan trado y llevado sentido joseantoniano de lo potico, se que le hace situar, frente a la poesa que destruye, la poesa que promete [JA: 29-X-1933]. Hablamos, pues, de arquitectura; de arquitectura potica. No de reformismo, ni de fundamentalismo. Lo que postula el falangista no es una cruzada para revitalizar el Sistema vigente, restaar sus heridas, sellar sus llagas o devolverlo a una cordura que, a decir verdad, nunca tuvo. La razn est en que, para Jos Antonio Primo de Rivera, el modelo vigente es esencialmente injusto [JA: 13-X-1934], viene tocado de una injusticia esencial y primigenia. No es que est enfermo, no que se haya desviado, no que haya perdido lozana, sino que arrastra su fea podredumbre desde la cuna. Otro de los fundadores falangistas, Onsimo Redondo, lo seala con atinada justeza: el mal est en la raz del Sistema . Por eso, toda alternativa que se quiera presentar como sincera habr de estar ms all del momento fundacional de ese mismo Sistema, lo que es decir -como creo haber demostrado- ms all de la Modernidad. No podr pasar por reorganizar la partida repartiendo otra vez los mismos naipes, sino por concluirla e inaugurar otra dotada de reglas nuevas. En este sentido, el falangista coincide con el profesor argentino Alberto Buela, para quien la nica crtica vlida, total y eficaz a la Modernidad es la crtica premoderna . Dejmoslo claro: cuando Jos Antonio Primo de Rivera dice querer otro orden diferente hasta la raz, lo que propone, en definitiva, es una ruptura con la Modernidad como Sistema, y un renacimiento de aquella unidad del mundo [JA: 21-I-1935], unidad espiritual en la Verdad (unidad metafsica, unidad en Dios) cuyo culmen es el siglo XIII, el siglo de Santo Toms. Un concepto de Universalidad que no supuso, en cambio, una renuncia a la diversidad. Pocas pocas encontramos ms vigorosamente polmicas en lo intelectual que el siglo XIII. Recordemos la clebre disputa sobre los universales, o los conflictos filosficos por el llamado averrosmo latino, o el debate entre el tomismo y el agustinismo avicenizante, ste apoyado incluso por algn Papa, como Juan XXI. En el fondo, lo que bulle en toda la Baja Edad Media es un hondo sentido humanstico, pero de un humanismo muy distinto del que intent siglos despus -con escaso xito, como veremos- la Modernidad. Como dice el prestigioso medievalista francs Paul Vignaux: Si (...) el espritu busca en el universo mental de la Edad Media rasgos, movimientos de unidad viva, encuentra sobre todo, en funcin de todo lo trascendente y lo sobrenatural, un
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humanismo, que define la frmula escotista: dignificare naturam . Y todo ello, sin dejar de ser un universalismo . Es precisamente a ese humanismo trascendente y a ese universalismo en la Verdad metafsica a lo que el falangista se refiere, lo que dice que quiere reeditar. Una propuesta que, sin embargo, no debe entenderse como un simple deseo nostlgico de regresar a la Cristiandad perdida, pues como dice Berdiaeff ningn renacimiento puede ser un retroceso, es decir, la restauracin de una poca ya vivida . Tampoco debe entenderse que se quiera recuperar y relanzar el frustrado programa del humanismo cristiano tal como lo previ la Cristiandad del siglo XV. El falangista sabe que la historia como la biografa personal- es un continuum sin posibilidad de contraccin, y que lo hecho, hecho est. Sera necio quien ignorase que no hay forma humana de resucitar las condiciones polticas, sociales o econmicas de hace siglos, y menos con todo un largo Sistema diferente -y disolutorio- por medio. Pero es que, adems, ni siquiera parece una opcin histricamente deseable. Primero, porque han pasado cosas y se han interpuesto generaciones que no conviene obviar, igual que San Agustn no consider inteligente dejar de lado a Platn para construir su filosofa cristiana. Segundo, porque el constructor trabaja con los materiales de que dispone, y los materiales actuales no son los mismos de entonces. Levantar con adobe edificios pensados para piedra no slo es intil, sino que podra ser suicida. Hay que partir del hecho de que el falangista sabe dnde y cundo vive. La coyuntura del hombre concreto, la praxis cotidiana del individuo en el Sistema; se es el locus revolucionario del falangista. Lo que le obliga a una hermenutica constante de la realidad, una sensibilidad especial para reconocer la msica de cada tiempo. Utilizando una afortunada cita de Sciacca, podemos decir que el pensamiento moderno ha fallado en muchas soluciones de sus problemas fundamentales; pero los problemas los plante y esperan una solucin . Uno de esos problemas es, sin duda, el de la interioridad de la Verdad. Al falangista no se le escapa que despus de la Modernidad, despus del descenso occidental a los infiernos de la subjetividad absoluta, cualquier proyecto que venga cargado de universalidad moral tendr que venir a hombros del hombre singular y concreto. Precisamente la revolucin total -dice Jos Antonio Primo de Rivera- tiene que empezar por el individuo, porque el que ms ha padecido con este desquiciamiento, el que ha llegado a ser una molcula pura, sin personalidad, sin sustancia, sin contenido, sin existencia, es el pobre individuo, que se ha quedado el ltimo para percibir las ventajas de la vida [JA: 9-IV-1935]. El final del particularismo tendr que tener su punto de partida, lgicamente, en el individuo, en su propia realidad histrico-particular. Entre otras razones porque imbuido de subjetivismo y de particularismo, y tan necesitado por tanto de dar significacin a su individualidad como cualquiera, est tambin el propio agente revolucionario, que es el militante falangista. Bien est que se tenga como objetivo ltimo rehacer la unidad del mundo10, buscar de nuevo un pensamiento de unidad11, siempre que se sea consciente de que dicha unidad espiritual universal ha de partir, al menos en las condiciones actuales -que ya no son las del siglo XVI-, de una recuperacin previa de la individualidad, de la particularidad biogrfica e histrica tal como nos la ha dejado el Sistema a batir, con sus miserias y sus limitaciones. Por eso precisamente, el objetivo revolucionario primero tiene que ser, antes que ningn otro, rehacer la Dignidad del individuo. Lo proclama con contundencia retrica el propio Jos Antonio Primo de Rivera: Ya veris cmo rehacemos la dignidad del hombre para sobre ella rehacer la dignidad de todas las instituciones que, juntas, componen la Patria [JA: 19-V-1935]. Una recuperacin que ha de pasar necesariamente por devolverle su realidad como sujeto portador de valores (su dignidad, su libertad, su integridad social), por religarle a su entorno, a sus VNCULOS naturales (el hogar en que vive y la obra diaria de sus manos [JA: VIII-1935]), y a una misin -llmese destino o proyeccin universal
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(necesariamente adscrita a la Verdad, a la Norma)- capaz de llenar su vida de SENTIDO, de significado personal y colectivo. Porque este hombre desintegrado lo que est pidiendo a voces -seala el lder falangista- es que le vuelvan a poner los pies en la tierra, que se le vuelva a armonizar con un destino colectivo, con un destino comn [JA: 9-IV1935]. La idea es rehacer en trminos contemporneos el viejo sentido cristiano de persona sobre tres pilares fundamentales: el primero, una concepcin del hombre -de cada hombre, del hombre singular y concreto- como criatura preferida por Dios e imagen suya; el segundo, una visin radical de la intimidad psicolgica del ser humano (lo que el santo obispo de Hipona llamar la experiencia radical de la intimidad); y el tercero, una idea del ser humano como ser transitivo por responsable, es decir: capaz del otro, consciente de que -como dice Mounier- uno no existe ms que hacia otro. [De que] la experiencia primitiva de la persona es la experiencia de la segunda persona . Un ser humano sabedor, en suma, de que el lmite inevitable y respetable de quienquiera es precisamente el otro. Pero no un otro entendido como adversario, como desazonadora coaccin de la propia libertad; no un otro a batir, sino entendido como lugar de encuentro, como otro sujeto y no como mero objeto. Y todo ello, sin renunciar a la Verdad Universal y Eterna, sabiendo que la Verdad, por definicin, es una instancia que interpela a quien la recibe. Una Verdad que no interpela, que no compromete, no pasa de ser una broma pesada, una fruslera sobrante que nada aporta y, por tanto, evidentemente rechazable. La Verdad, o compromete o no es. Pero, por lo mismo, una Verdad que interpela slo tiene sentido en relacin con un ser humano capaz de responderle, de acercrsele responsablemente, lo que es decir libremente. Verdad y Libertad son, por tanto, dos instancias que caminan necesariamente unidas, se redefinen mutuamente en el mbito de la responsabilidad, como reconoce uno de los ms reputados pensadores personalistas del medio siglo XX, Dietrich Von Hildebrand, al sealar que, lejos de ser incompatible con la verdadera libertad, la obediencia a las obligaciones morales constituye la perfeccin de la libertad trascendente del hombre . Trminos muy similares por cierto a los que manifiesta el espaol Julin Maras: He hablado de la verdad y cuento con hablar de la libertad. La conexin entre ambas me parece cada vez ms evidente: la una depende de la otra, y la falta de una pone en peligro la otra . Recordemos por otra parte que desde el punto de vista evanglico es precisamente la sumisin a la Verdad lo que nos hace autnticamente libres. Sin una voluntaria y responsable sumisin a la Verdad, la libertad no pasa de ser otra cosa que pura vocacin autista, la libertad agnica y desvinculada del pirata de Espronceda, la libertad en el caos; lo que es decir la no-libertad, porque el caos no cabe predecirlo, ni tampoco intervenirlo. En , cualquier capacidad de decisin se torna irrelevante; la voluntad no existe. En definitiva, lo que pretende el falangista es rellenar de sustancia al hombre, volver a dotar al hombre de su integridad humana, occidental, cristiana, espaola [JA: 19-V1935], garantizarle una verdadera vida en comn no sujeta a tirana, pacfica, feliz y virtuosa [[JA: 17-I-1931]. Tarea, desde luego, titnica, que seguramente no vea realizada la actual generacin de falangistas, que quiz necesite de etapas intermedias; al menos de una Interinidad, un proto-Sistema que permita destituir la idea moderna de ser humano y fije las bases definitivas para el Sistema nuevo. Nada, por tanto, de fundamentalismos ni de soluciones mimticas. La idea joseantoniana, ms que de restaurar formulaciones polticas o econmicas definitivamente arrumbadas, habla de recuperar, no la Cristiandad, sino los cimientos espirituales que la hicieron posible (ese humanismo transitivo y trascendente y ese universalismo en la Verdad metafsica) y edificar en su solidez original una poltica y una economa del todo nuevas, un Sistema nuevo que se sepa y se quiera custodio de la Civilizacin occidental. Recordemos cmo define Jos Antonio Primo de Rivera la palabra Tradicin: no como remedio sino como sustancia; no con nimo de copia de lo que hicieron los grandes antiguos, sino con nimo de adivinacin de lo que
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haran en nuestras circunstancias [JA: VIII-1935]. Por eso conviene evitar los tpicos y las interpretaciones simplistas: el objetivo revolucionario de Jos Antonio Primo de Rivera tiene su proyeccin natural en el futuro, no en el pasado. Si la Falange mira atrs es para reencontrarse con la Tradicin universal de la Cristiandad, que lo es tambin de la Civilizacin occidental, y para adherirse irrebatiblemente a los valores que definen a sta, pero no para reproducir ninguno de los Sistemas en los que tales valores se han venido encarnando histricamente. Su lucha es contra el Sistema vigente, no contra la Civilizacin. Por eso es revolucionaria.

NOTAS: 1. En esta situacin, perdida, adems, toda fe en los principios eternos, qu se avecina para Europa? Se avecina, sin duda, una nueva invasin de los brbaros [JA: 3-III-1935]. 2. Apud C. GURMNDEZ: La melancola. Madrid, Espasa-Calpe, 1994. Segunda edicin (Col. Austral Pensamiento-Contemporneos, n A 352); pg. 70. Jean Baudrillard es socilogo francs, profesor titular de la European Graduate School de Saas-Fee y emrito de la de Pars. 3. A. MACINTYRE. Apud s/a: Quien a mal rbol se arrima..., en Semanario Alfa y Omega, n 269, 19 de julio de 2001; pg. 9. Alasdair MacIntyre es un antiguo filsofo marxista, luego convertido al tomismo y al comunitarismo. Ha sido profesor en la Universidad catlica de Notre Dame (Indiana) y en la de Essex. 4. O. REDONDO: El Estado del porvenir, en Igualdad, n 16, 27 de febrero de 1933. 5. A. BUELA: Posmodernidad y desencanto, en Disenso, n 16, Buenos Aires, Invierno de 1998; pg. 46. Alberto Buela (1946) es argentino, doctor en Filosofa, director de la revista Disenso y presidente de la Fundacin Cultura et Labor. 6. P. VIGNAUX: El pensamiento en la Edad Media. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1954; pg. 205. Paul Vignaux (+ 1987) fue sindicalista e historiador francs, profesor del Instituto de Estudios Medievales de Montreal. 7. P. VIGNAUX: El pensamiento en la Edad Media. Op. cit.; pg. 64. 8. N. BERDIAEFF: Una nueva Edad Media. Octava edicin. Barcelona, Apolo, 1938; pg. 15. Nicols Berdiaeff (+1948) fue uno de los representantes del existencialismo filosfico ruso y una de las lecturas nucleares de Jos Antonio Primo de Rivera. 9. M. F. SCIACCA: Historia de la Filosofa Barcelona, Luis Miracle, 1954. Segunda edicin; pg. 643. Michele Federico Sciacca (+1975) fue catedrtico de Filosofa Teortica en la Universidad de Gnova. Adolfo Muoz Alonso lo fue en la de Madrid. 10. "Nuestra generacin (...) tiene que rehacer la unidad del mundo. Para los que estamos aqu, como tarea prxima, la unidad de Espaa [JA: 21-I-1935]. 11. El medio contra los males de la disgregacin est en buscar de nuevo un pensamiento de unidad [JA: 21-I-1935].
12. E. MOUNIER, apud A. D. MORATALLA: Un humanismo del siglo XX. Madrid, Cincel, 1985; pg. 101. Emmanuel Mounier (+1950) fund y dirigi la revista Esprit, baluarte del personalismo francs.

13. D. VON HILDEBRAND: El caballo de Troya en la Ciudad de Dios. Madrid, Fax, 1969; pg. 128. Dietrich von Heildebrand (+1977), una de los ms importantes figuras del personalismo cristiano, fue profesor en la Universidad de Munich, en la de Toulouse y en la de Fordham. 14. J. MARAS, apud J. F. SERRANO: Los razonables lmites, en Alfa y Omega, n 302, Madrid, 11 de abril de 2002; pg. 11. Julin Maras (+2005) fue filsofo, heredero intelectual de Ortega, director del Instituto de Humanidades de Madrid y acadmico de la Real Academia Espaola de la lengua.

* * * SISTEMATIZACIN CRONOLGICA DE LOS TEXTOS DE JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA CITADOS EN ESTE CAPTULO 4 DEL CUADERNO PRIMERO DE VNCULO Y SENTIDO, CON SUS ABREVIATURAS.

JA: La forma y el contenido de la democracia, Conferencia pronunciada en el local de la Unin Patritica de Madrid, resumen en La Nacin, 17 de enero de 1931 [JA: 17-I-1931]. JA: Discurso en el Teatro de la Comedia de Madrid, 29 de octubre de 1933 [JA: 29-X-1933]. JA: Revolucin, en La Nacin, 28 de abril de 1934 [JA: 28-IV1934]. JA: Espaa, a la deriva, en FE, n 13, 5 de julio de 1934 [5-VII1934]. JA: Manifiesto a la Falange, Madrid, 13 de octubre de 1934 [JA: 13-X-1934]. JA: Discurso en el Acto de Constitucin del SEU, Valladolid, 21 de enero de 1935 [JA: 21-I-1935]. JA: Espaa y la barbarie, Conferencia en el Teatro Caldern de Valladolid, 3 de marzo de 1935 [JA: 3-III-1935]. JA: Los socialistas predican otra vez la revolucin social, en Arriba, n 2, 28 de marzo de 1935 [JA: LSP, 28-III-1935]. JA: Espaa, incmoda, en Haz, n 1, 26 de marzo de 1935 [26III-1935]. JA: La contrarrevolucin, en Arriba, n 2, 28 de marzo de 1935 [JA: LC, 28-III-1935]. JA: Ante una encrucijada en la historia poltica y econmica del mundo, Conferencia pronunciada en el Crculo Mercantil de Madrid, 9 de abril de 1935 [JA: 9-IV-1935]. JA: Discurso sobre la Revolucin Espaola, Cine Madrid de Madrid, 19 de mayo de 1935 [JA: 19-V-1935]. JA: La Tradicin y la Revolucin, prlogo al libro Arriba Espaa!, de J. Prez de Cabo. Agosto de 1935 [JA: VIII-1935]. JA: Discurso de clausura del II Consejo Nacional de la Falange, Cine Madrid de Madrid, 17 de noviembre de 1935 [JA: 17-XI-

1935]
JA: Discurso en el Cinema Europa de Madrid el 2 de febrero de 1936 [JA: 2-II-1936].

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LAS TRIBULACIONES DE UN JUEZ DE GUARDIA Acracio el Vil

Yo le conozco a l mejor que l me conoce a m, y eso que me ha interrogado un montn de veces en el juzgado por cosillas de nada, de coser y cantar como quien dice, de esas que se llevan ahora al menudeo para que los guardias nos den una vuelta por la ciudad en la furgoneta del Estado; ya saben ustedes, nonadas como coger un coche para unos das sin permiso del dueo, ponerse zapatos nuevos gratis en el sper, conducir sin carn, salir pitando con el bolso de una seora respetable, encontrar una cartera en la chaqueta de otro ciudadano, pegarle fuego a un contenedor, tirar un ladrillo a un escaparate o algo as. Son cosas nada graves desde luego, que no se trata Dios nos libre- de acosar sexualmente a una joven dicindole al pasar lo bonitas que son las bragas que ensea al pblico cuando ondulea la faldita; alabar la escurridera escotada que nos gua hasta el ombligo, o lo peor de todo, que es gravsimo, mirar las misteriosas nalgadas que ensea al agacharse delante del que tranquilamente va detrs a sus asuntos. Las otras inocentes descacharradas, las que mencion al principio, ya no asustan a nadie porque son cosas de la Libertad, y, desde luego, tampoco le preocupan al Juez de Guardia porque aviado estaba si le preocuparan que simplemente, si hoy empaquetara toda la jaura que hace lo que predicaba el seor Carrillo en sus buenos tiempos, el juez no tendra tiempo ni para afeitarse. Ahora bien, mucha ms importancia tiene acosar sexualmente mirando de reojo las bragas, los ombligos y los pelillos del pubis que ya se les ve a nuestras iguales, que eso de mirar por mirar hay que castigarlo inmediatamente excepto si uno se encuentra de visita en el Museo Arqueolgico o asiste a un mitin del PSoE, que vienen a ser la misma cosa, que no hace falta que yo lo diga. Tampoco est nada bien visto y es mucho delito grave lo que le pas a un amigo mo, un feminista algo gilipollas que lleva en el talego de las rejas ao y medio esperando juicio porque le atiz dos galletas a una puta, que le mang la billetera durante la funcin. Eso que hizo es una malvadz contra el honroso putero que yo no cometer jams porque no tengo billetera, que mi amigo, adems del coste del suministro social que la puta anunci en la prensa con foto y prestaciones, se ha quedado sin la pasta sobrante y hasta sin empleo, aunque me ha dicho que lo del

puesto de trabajo no le importa mucho, que era de esos que los socialistas dicen que han hecho indefinidos y es mentira, porque el jefe le pone a uno en la calle cuando le da la gana, y si alguien no se lo cree que pregunte a cualquier abogado que no sea de un sindicato obrero o, mejor todava, que sea de los que defendan al trabajador en el Sindicato Vertical, en aquellos tiempos de caiga quien caiga si te atrevas a despedir un empleado. Hace unos das, a causa de una aventura de aquellas que no tienen importancia, un bolso que sin querer me se qued colgado en la mano, yo estaba muy quietecito entre dos guardias en el banco del Juzgado cuando, por causas naturales, tuve que ir a cierto sitio, escoltado claro est, para hacer las cosas que hace la gente all y luego tira de la cisterna que, por cierto, no funcionaba tal cual el Gobierno, mira t qu ocasin para empezar a arreglar el Mundo de las Civilizaciones como dijo nuestro admirado Presidente Seor Zapatero, pero como si no, que bien se ve que no incluye a los espaoles en la universal concordia. Falta de agua sin duda, que todo son problemas. El caso es que, a travs del ventanuco de ventilacin del retrete, que se comunica con el despacho del secretario judicial, que es un buen hombre que se las sabe todas menos esa arquitectura, se oa una conversacin que voy a contarles a ustedes en lo que pude enterarme, porque el guardia se impacient y se puso a aporrear la puerta pensando que yo me haba escapado, que cmo poda escaparme por un agujero de treinta centmetros como si fuera yo un fondo reservado, que ya me llegaba con el mal olor que haba en la oficina sanitaria en la que me haba metido a hacer mis cosas, y adems vigilado por el guardia, no como otros tipos que los guardias no buscaron hasta que la noticia sali en el peridico, que por eso los cogieron, que no fue como a m que me pusieron las esposas sin que saliera la noticia, solo porque la duea del bolso empez a gritar como si estuviera en una de esas tertulias de la tele que parecen gallineros revueltos por una zorra, o por varias. Yo creo que el Juez y el Secretario estaban en una reunin clandestina y me lo pareci evidente porque hablaban castellano del que, para que nos entendiramos, se hablaba antes de los imperialismos perifricos, que ya veremos cmo acaba el tinglado con tanto s buana; pero lo que pasaba en el despacho aquel casi era peor que eso, ya me dirn ustedes, porque el seor Secretario intentaba calmar la indignacin del seor Juez, que ruga y daba puetazos en la mesa, que a veces me confunda yo con los que daba el guardia en la puerta del retrete.

Es que el seor Juez tena que casar en santo matrimonio civil a un to guarro de unos sesenta aos y un chaval de diecisis cedido por el padre, un vecino de esos que andan a salto de mata y a lo que salga. Se daba cuenta el seor Magistrado de lo que haba bajo aquella guarrera y no saba cmo evitarlo, que le deca al seor Secretario que lo que deba hacer no era matrimoniarlos, sino meter al to cerdo en la crcel o colgarlo de una cuerda como en la Edad Media, que vaya mierda decaque han hecho metiendo esas asquerosidades en el Cdigo Civil. Y me ha tocado a mi la china aadi furioso- y me tengo que aguantar y casarlos. El seor Secretario le contestaba que no se pusiera as, que la ley es la ley y la democracia es la democracia, que ya se sabe como es, y eso lo deca mirando para el ventanuco que comunicaba con el retrete y arrugando las narices, porque seguramente que le llegaba algn olor de lo mo, que ya dije que no funcionaba la cisterna y creo que no ha de funcionar jams como no venga alguno, el jefe de las pateras o quien sea, a poner las cosas en orden, que viendo lo que pasa en Espaa es casi la nica esperanza que hay para arreglar el presupuesto y desodorizar los retretes de nuestras oficinas. Le dijo el seor Secretario que tuviera paciencia y que olvidara sus principios y todos los generales de Derecho que haba estudiado en la carrera, que algunos ya lo estaban haciendo, porque tambin poda ser que de pronto apareciese en el Juzgado una ta sesentona que quera casarse con una chiquilla para lo mismo, y a ver qu haca Su Seora y que ellos no podan hacer nada aunque supieran la verdad, y que esos matrimonios apestaban como el despacho que le haban puesto a l los funcionarios subalternos del Comit Sindical. Fue entonces cuando el guardia que estaba en la puerta me grit que saliera de una puetera vez o la echaba abajo, que se conoce que era un guardia de los de antes que poco saba de democracia y no le gustaba el olor a porquera. Abr la puerta y fui tras l oyndole rezongar de estos tiempos; llegu al banquillo y me sent entre los dos guardias a esperar mi turno, que yo era el tironero nmero ciento doce de aqulla maana, que ya ven ustedes la competencia que hay en esta industria y como est poniendo la vida el gobierno del Partido Socialista Financiero Espaol, que la gente est engaada, que de obrero tiene lo mismo que yo aunque el gobierno no roba bolsos por la calle. Sentado entre los guardias, me imagin al seor Juez celebrando aquella boda que permite la nueva ley parlamentaria, la que han metido en el cdigo civil nada menos. Me dio pena pensar en el pobre magistrado,

que estara muerto de asco durante la ceremonia y me dije a m mismo que, por lo menos, cuando se pusiera a estudiar mi inocente asunto cogera nuevos nimos para compensar la repugnancia que le daban esos maravillosos matrimonios . Lo de mi bolso le servir de consuelo. Un atraco no huele tan mal.
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DINERO Y HORROR ECONMICO Hctor Osvaldo Prez

PARTE I: LA NATURALEZA DEL DINERO Y LA ESTAFA DE LA MONEDA

El dinero es ahora ms que nunca uno de los fundamentos de nuestra sociedad y por lo tanto de nuestras vidas. Forma la base de todo comercio y cada economa desarrollada del mundo. Sin embargo, cada vez ms el dinero supera en importancia a todo lo dems, desde las artes y asuntos sociales hasta el bienestar de los propios seres humanos. El dinero en s ha dejado de ser un medio y se ha convertido en un propio fin. Parecera que el nico objetivo de vivir es enriquecerse. Las universidades se convierten en fbricas para crear trabajadores dciles y las fronteras se cierran para todos menos para el capital. Por qu el dinero ha dejado de servirnos, y desde cundo hemos empezado a servirlo a l? (Jonas von Poser [vonposer@gmx.de], conferencia del 6 de marzo de 2002). "Permtanme emitir y controlar la moneda de una nacin, y no me preocupar por quin haga las leyes". (Meyer Amscheld Rothschild, banquero y especulador europeo). "Yo creo que las instituciones bancarias son ms peligrosas para nuestras libertades que los ejrcitos permanentes... Si el pueblo norteamericano alguna vez permite a los bancos privados controlar la emisin de su moneda, primero por medio de la inflacin y luego por la deflacin, los bancos y las corporaciones que crecern alrededor de los bancos... privarn al pueblo de toda propiedad hasta que sus hijos se despertarn sin techo en el continente que sus padres conquistaron. El poder de emisin debera ser retirado a los bancos y restaurado al pueblo, a quien pertenece su propiedad." (Thomas Jefferson, constitucionalista norteamericano). "El poder del dinero rapia a la Nacin en tiempos de paz y conspira contra ella en tiempos de adversidad. Es ms desptico que la monarqua, ms insolente que la autocracia, ms egosta que la burocracia. Denuncia como enemigos pblicos a todos aquellos que cuestionan sus mtodos o arrojan luz sobre sus crmenes. (Abraham Lincoln, presidente norteamericano asesinado mientras ejerca la presidencia). "Cualquiera que en un pas controle el volumen del dinero es el amo de la industria y del comercio." (James Garfield, presidente norteamericano).

"La historia registra que los cambistas (banqueros) han utilizado todas formas de abusos, intrigas, engaos, y de medios violentos para mantener su control sobre los gobiernos mediante el control del dinero y su emisin". (John Adams, segundo presidente norteamericano [no es John Quincy Adams, que fue el sexto]). El dinero no da la felicidad, pero procura una sensacin tan parecida, que necesita un especialista muy avanzado para verificar la diferencia. (Woody Allen, actor, director de cine y escritor norteamericano).

El dinero es algo que, en nuestra poca, estamos obligados a utilizar casi para todo cuanto tengamos que hacer o queramos hacer. En mi experiencia personal, recuerdo que aos atrs era posible salir a la calle sin llevar encima ni una monedita. Ahora, han cambiado las costumbres y, no sabra decir exactamente por qu esto empez a ser as, pero no puedo salir a la calle ni siquiera para sacar a pasear la mascota, sin llevar al menos alguna calderilla. Porque, adems, es muy posible que algo o alguien nos mueva u obligue a utilizarla. Ahora bien: en el lenguaje cotidiano (pero formal) se usan los trminos dinero y moneda(1) como sinnimos.(2) Sinnimos pueden ser, pero significar exactamente lo mismo, no. Sin embargo, la distincin entre ambos vocablos es irrelevante para la comunicacin usual, al punto que los mismsimos economistas usan generalmente ambas palabras indistintamente. Pero adquiere significacin cuando se trata de indagar la naturaleza o esencia del dinero, que es lo que, en modesta medida, nos proponemos aqu.

En el principio fue el trueque (o el origen del comercio)

El hombre habita este planeta del que es originario hace muchsimo tiempo. Ocanos de tiempo. Sobre aquellos hombres primigenios no se sabe absolutamente nada. De los que vivieron muchsimo ms cerca de nuestra poca que del origen, algo se fue sabiendo, al comps de la dedicada investigacin de los cientficos especializados. Se encontraron restos humanos y de instrumentos fabricados por el hombre correspondientes a diversas pocas o eras geolgicas y variadas culturas y, desde que el ingls mentiroso de Darwin escribi su libro hecho por encargo de las logias masnicas sobre El origen de las especies, con la finalidad de atacar a las religiones, no faltan ni gente inculta ni badulaques ni ateos sinvergenzas que divulguen la payasada

de que el hombre desciende del mono (la teora monstica que mona queda). Alguna vez deberemos tratar bajo el escrutinio de la razn ese mamarracho conceptual de la evolucin de las especies (que no es siquiera original de Darwin, porque esa creencia ya se manifestaba entre algunos de los filsofos presocrticos de 2.600 aos atrs). De modo que muy poco sabemos acerca del hombre llamado injustamente primitivo cuando se dice esto con nimo peyorativo. Algo ms se sabe acerca de nuestros antepasados de hace 10.000 aos, porque se encontraron suficientes restos culturales como para columbrar, habida cuenta de que la naturaleza humana es siempre la misma, cules eran sus costumbres y hasta algunas de sus probables ideas y creencias. En base a este conocimiento, se conjetura cmo debi de haber sido el origen del comercio. El trmino es de origen latino, commercium, formado en esa lengua con las palabras con = en comn, en conjunto y merces, mercancas. Esto es, trfico mutuo de mercancas. De este sentido etimolgico del trmino, deducimos que el comercio fue originalmente un intercambio de mercancas, o sea, de bienes econmicos tiles fabricados para uso de otros. El intercambio de mercaderas se denomina trueque, actividad que da lugar al contrato de permuta. Slo que en la permuta legal se admite que una parte menor del pago se efecte con dinero, pero en el trueque originario se piensa, con razn no haba nada ms que un do ut des (te doy y me das la cosa).(3) Ya entrados en tiempos histricos, se sabe por los registros de las ms importantes naciones de la Antigedad (Egipto, Grecia y Roma), que se traficaba no slo con cosas duraderas, sino tambin con cosas perecederas como comida y ganado. En los primeros tiempos de Roma (siglos VIII y VII a. C.), en principio el ganado vacuno no poda ser enajenado, siendo propiedad de la tribu o familia, y ni siquiera el jefe (paterfamilias, derivado del griego pteros) poda hacerlo. Era un bien comunitario y sagrado pero por su utilidad, no por razones religiosas. Pero avanzada esa civilizacin, dos o tres siglos ms cerca de nosotros, se convirti en instrumento de intercambio, en moneda. Es por eso que la palabra latina pecunia (ganado) dio lugar a la creacin de nuestra expresin pecuniario referida a un valor en dinero. Pero los animales enferman, envejecen y finalmente mueren. Lo mismo sucede con cualquier otro producto orgnico, por ejemplo, los frutos de

la tierra, de las plantas o del agua. De modo que esa moneda era perecedera. (Veremos en un siguiente artculo cmo algunas de las teoras ms modernas y confrontativas abogan por la creacin de una moneda oxidable, o sea, perecedera, para terminar con la especulacin, la acumulacin y la usura). (4)

Creacin de la moneda metlica

Hay muchas cosas ms importantes en la vida que el dinero, pero cuestan tanto!. (Groucho Marx, actor norteamericano).

As que se pas a continuacin a valorar como comodn para el intercambio, el empleo de metales, sustancias que duran bastante ms que las orgnicas o vivientes. El hierro no fue el primero de esos metales por dos atendibles razones: una, que no era un mineral tan escaso; y la ms importante es que el cobre y la fabricacin del bronce a partir de l fue muy anterior al descubrimiento del hierro o de sus cualidades y utilidad. La palabra para designar al bronce (que es una aleacin de cobre y estao, a veces con el agregado de nquel) era en latn: aes, y un conjunto de pedazos o piezas de cobre era un aerarium, de donde proviene nuestro erario, trmino con el que se apunta al tesoro pblico, especialmente en lo que hace a la materia tributaria. El cobre fue utilizado como moneda, y en cuanto al bronce, de mayor dureza y resistencia, en un principio era utilizado para la fabricacin de armamento: escudos, corazas, yelmos, puntas de flechas y de lanzas, cuchillos(5) y, fundamentalmente, espadas. As, pues, la misma sustancia que serva como moneda tena valor tambin industrial. Como si el oro sirviese tambin para fabricar armas (pero el oro no sirve casi para nada, fuera de la joyera y como respaldo monetario. Aunque es buen conductor de la electricidad, dada su utilizacin monetaria y su alto precio consecuente es impensable su uso industrial, salvo para pequeos componentes electrnicos y poco ms; hasta en la fabricacin de coronas dentales ya casi ces de utilizarse). El bronce, adems, se oxida mucho ms fcilmente que el oro y la plata. Recordemos las palabras de N. S. Jesucristo: Para qu atesorar dinero en la tierra, donde el orn esto es, la oxidacin lo destruye, en vez de formar tesoros en el cielo, donde el orn y las ratas no lo pueden destruir?. Sin duda, se refera nuestro Redentor a las monedas de hierro y de bronce, ya que los objetos de oro y los de plata duran con una

apariencia de incolumidad siglos enteros ya fuere enterrados o sumergidos en el mar. Tambin resisten mucho el calor y a la mayora de los agentes corrosivos, naturales o de laboratorio. Ambos forman parte del conjunto de los metales nobles, as llamados por su resistencia a la oxidacin, aunque la plata tiene, aparte de la joyera, muchsima mayor aplicacin industrial que el metal dorado.

Creacin de la balanza
Procrate dinero: si puedes, honradamente; si no, de cualquier modo. (Horacio, poeta romano). La abundancia me hizo pobre. (Ovidio, poeta romano)

El bronce se utiliz como medida de valor monetario presentndolo en bloques, lingotes o bolas, en principio sin inscripcin (lat. = signo) y ms tarde con un dibujo o unas iniciales que identificaban a su propietario. Luego, ante el problema de ponderar las cantidades de bronce, esto es, averiguar cunto pesaban las piezas, se invent la balanza. La balanza romana fue llamada en latn: bilanx que significa doble plato, pues plato se deca lanx /lance. (Es por eso que en italiano, la lengua ms cercana al latn, se dice bilancia. Otro nombre en latn es libra, de donde viene el trmino equilibrio, formado de aequo, igual y librium = peso). El vendedor de una cosa tasable segn su peso (medidas de cereales, por ejemplo), pona en uno de los platos una cantidad de bronce que representaba el precio por l pedido. El comprador deba entonces poner una cantidad igual, y si ambos platos se equilibraban, esto es, si quedaban a la misma altura, estaba demostrado que el comprador haba puesto el precio que se le haba pedido.

Creacin de la moneda acuada

Poderoso caballero es don Dinero.... (Francisco de Quevedo Villegas)

Cuando el trfico se hizo ms denso y adems, entre los artculos fabricados los hubo de menor vala, por lo que se utilizaban para su compra trozos ms pequeos de bronce, entonces se decidi hacer piezas pequeas (de poco peso). En principio ms o menos informes, luego con una forma cada vez ms redondeada aunque no perfectamente circular. Aparecieron de tal modo los cospeles, es decir, discos decididamente chatos, fciles de transportar y de apilar, que es lo que llamamos

coloquialmente moneditas y las llevamos en el monedero o en los bolsillos. Como tienen dos caras aprovechables, los dueos de esas piezas metlicas les ponan en ambas su firma raspando con un buril, como garanta de la buena calidad del metlico fundada en el buen nombre del emisor. Cuando ms adelante se empezaron a requerir, como elementos de mucho mayor valor aptos para las grandes operaciones, calderilla de oro y de plata, ya la cosa tom mayor seriedad. Dcese mayoritariamente que habran sido los fenicios los inventores del dinero metlico acuado, pero otros afirman que ellos lo distribuyeron por el mundo mediterrneo entero porque eran todos comerciantes, y que los verdaderos inventores habran sido los lidios (pueblo que habitaba parte de la actual Turqua y que habra sido la cuna de la nacin etrusca, maestra de los romanos). En Roma, el Estado se autoimpuso acuar las monedas de oro y plata, quedando a cargo de esa tarea y del control del circulante el mismsimo Senado (la fbrica estaba en el templo de Juno Moneta, o Juno la que advierte, de donde sale nuestra moneda). Pero antes en Grecia lo ms comn era que los reyezuelos tribales hicieran acuar su propia moneda, estampando su imagen o su nombre en ambas caras (se calculan unos 1.900 tipos de monedas metlicas griegas distintas a travs de los siglos, un tercio emitidas por reyes y el resto por particulares). Lo mismo hicieron luego los muy ricos, tanto en Grecia como en Roma y ms modernamente, los banqueros medievales. Actualmente los bancos nacionales marcan los lingotes con su sello y la indicacin de la ley o grado de pureza del metal. Porque el oro principalmente, es un metal blando y para que no se gaste con el manoseo ni se quiebre por los golpes, se lo mezcla con una pequea proporcin de otro metal ms duro. El oro puro o fino es (en trminos comerciales) el de 24 quilates, mientras que el de 18 quilates que se usa en joyera tiene hasta una cuarta parte de otro metal, llamado liga).(6)

Un intermedio para dilucidar entre signo y smbolo

Es comn leer o escuchar la expresin signo monetario, referida a un tipo de moneda nacional moderna (euro, dlar, peso, yen...). As, se puede or: El signo monetario de Espaa es el euro, moneda que tambin rige en el resto de la Unin Europea.

Qu quiere decir signo? Es un elemento material que delata la existencia de otra cosa, que est oculta por el momento a la vista u otro de los sentidos. Signo y seal (del latn: signal) pueden usarse como sinnimos. El clsico ejemplo es: El humo es seal de fuego o incendio. En cambio, un smbolo es, segn el diccionario de la Real Academia: La representacin sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con sta por una convencin socialmente aceptada. Esto quiere decir, llanamente, que el smbolo es la representacin convencional (o sea, convenida) de algo, y no forma parte de la naturaleza material de ese algo. La bandera y el escudo nacionales son smbolos, porque no son la patria, sino que de una forma intelectual y tambin emotivamente la ponen en presencia, la evocan. Pero que son una especie de signo, no ofrece duda, porque evoca lo significado.(7) Conforme con esta distincin, podemos decir que el signo es el gnero y el smbolo la especie. Y que lo correcto es decir de la moneda acuada en metal o papel, es smbolo del dinero, esto es, smbolo dinerario. Esto as, por cuanto el dinero, como veremos, es el gnero y la moneda su especie, como si dijramos que el hombre pertenece al gnero animal pero su especie es racional. Adems, no hay una moneda nica o un modelo nico de moneda, sino que hay muchas monedas o denominaciones, por donde tambin se ve que hay un solo gnero el dinero pero varias especies: metlica, de papel, giral, bancaria, electrnica, etc., siempre dentro de una denominacin propia caracterstica, el euro, el peso, el dlar, la libra esterlina, todas de distinto valor monetario, lo que obliga a efectuar su conversin, equivalencia o cambio para una misma cantidad de dinero. La diferenciacin slo adquiere un valor prctico cuando se quiere estudiar la naturaleza propia del dinero. Porque si ste fuese meramente la moneda (las diversas monedas) es obvio que los billetes de banco, por ejemplo, seran signos. Pero si la moneda es la representacin material y simblica del dinero, entonces esos billetes no son signos sino que son smbolos. Recordemos que el signo es real o natural y el smbolo, convencional o artificial. Y el dinero es una creacin de la mente, una medida del valor econmico de los bienes, no algo propio de la naturaleza.

Qu es el valor

El estudio de los valores es como todo un captulo de la filosofa. Recordamos al mximo estudioso, el judo alemn bautizado catlico Max Scheler (1874-1928),(8) que en su Teora de los Valores expuso su concepcin de los mismos. La referencia parece obligada, porque cuando se anuncia algo que contiene el trmino valor, enseguida se evoca a Scheler.(9) Pero olvidemos al filsofo y su no muy clara teora, para enfocar el trmino valor fuera de todo contexto ideolgico. En ese sentido, qu es el valor? El valor es una relacin y no una cualidad como lo define el diccionario de la Real Academia Espaola. Vase el contrasentido de considerarlo una cualidad (que es algo inherente a la naturaleza propia de una cosa, como que la miel es dulce, la aspirina quita el dolor, etc.) cuando en realidad, cuando evaluamos algo es que lo estamos midiendo (como cuando decimos, por ejemplo, que tal persona vale mucho, en evidente contraposicin a personas que valen menos = ms valor, menos valor). La definicin de uso, o sea, del diccionario, aplica la forma de empleo popular del trmino, influenciada por el pensamiento de los que, como Scheler, consideran que el valor es objetivo y no subjetivo. Eso es imposible, a menos que estemos hablando de dos cosas distintas que llevan el mismo nombre (como cala [parte del barco que queda sumergida y fuera de la vista] y cala [una planta y su flor blanca]). Una relacin es una especie de correspondencia entre dos o ms cosas o personas. El amor es una relacin (no necesariamente mutua) de afecto entre una persona y otra. El poder es una relacin de mando y obediencia: uno manda y otro obedece. Es cierto que hay amor en la persona que ama, as como que hay poder en la persona que manda. Pero ni el amor, ni el poder son inherentes a esas personas, sino que son relaciones que se forman entre ellas y los objetos de su amor o de su mando, digamos que de alguna forma, se adquieren o consiguen. El valor es una relacin de medida, siendo su objeto correlacionar entre s dos o ms cosas (materiales o virtuales). Las unidades convencionales de medida establecen magnitudes o tamaos; el metro es unidad de medida de longitud, el litro es para medir lquidos, el grado centgrado para medir el calor atmosfrico o la temperatura corporal, etc. El dinero es tambin un valor.

Qu es, entonces, el dinero

El dinero es la unidad de medida de los bienes econmicos. Relaciona bienes distintos (y servicios) y les pone un precio, esto es, les asigna a cada uno una cantidad de dinero, como el metro le seala o asigna a lo que mide una cantidad de longitud expresada en metros o en sus mltiplos y submltiplos. As como sin una unidad de medida convencional, esto es, aceptada generalmente, medir sera un caos o un imposible (por eso se crearon varias, que compiten entre s), apreciar una cosa o un servicio sera imposible si no se dispusiese de una medida de valor econmico, que es precisamente el dinero (del que se crearon numerosas representaciones materiales llamadas monedas). Por supuesto, existen varias concepciones conforme a las cuales el dinero es una mercanca ms. Entre otros, as lo piensan los marxistas. Y aunque el marxismo fracas rotundamente, tanto ideolgica como polticamente, no por eso estaran los marxistas impedidos de descubrir algo verdadero. Pero no sucede tal con el concepto del dinero, teora con la que continuando con su costumbre yerran. No intentamos aqu rebatirlos detalladamente, a ellos ni a los que opinan de manera similar, porque eso dara lugar a todo un tomo de economa. Y porque no hace falta, ya que es suficiente, creemos, una sencilla explicacin. Tengamos en cuenta que en un principio, en el nebuloso y lejano pasado en que los hombres comenzaron a comerciar, la medida del valor se depositaba en bienes que, efectivamente, eran mercancas. Cmo hara alguien que quisiera celebrar un trueque? Sencillamente, medira o, ms bien, estimara a ojo el valor de lo que posea y lo comparara con lo que posea el otro participante del intercambio. Le asignara un valor a lo propio y un valor a lo ajeno y, si ambos valores los juzgara iguales o semejantes, aceptara el canje. Como se ve, aqu no hay nada de valor fuera de las mercaderas canjeadas, donde la medida de unas se equipara a la medida de las otras. Mercanca contra mercanca, tal es la naturaleza del trueque. (10) Pero cuando se empez a utilizar la moneda, esto es, un objeto cuyo valor intrnseco era muy inferior al valor de utilizacin de los bienes y servicios que con l se compraban, all dej de haber trueque para dar lugar a la compra y venta.(11)

Las primeras monedas fueron cosas perecederas: por ejemplo, dar una vaca para comprar una esposa. Digan lo que quieran los cnicos, la verdad es que una esposa es un bien mayor que una vaca (aunque ms no fuera, dicho esto a las seoras y a los seores cnicos, porque una esposa era, en los viejos tiempos al menos, ms durable que una res y, produca hijos, que eran para el hombre de campo el seguro de su vejez). Pero es que, adems, con vacas no solamente se adquiran esposas, sino tambin otros bienes como tierras o casas, por ejemplo, o servicios, como labor militar para la custodia personal o para la guerra. Por qu, entonces, la moneda-vacuno vala tanto como un bien superior? Sencillamente, porque se le asignaba ese valor, es decir, porque todos los intervinientes en las transacciones convenan en que tena ese valor y en que, entregando el que haba recibido la vaca, ese animal a otro, poda conseguir que el otro le diera a su vez, otra cosa. Dicho de otro modo: el que haba recibido la vaca no tena probablemente en ese momento, necesidad de ella, sino de un chamizo donde cobijarse, que se lo poda dar un tercero a quien la vaca le hiciera falta. De estas maniobras deducimos varias cosas: una, que la vaca-moneda circulaba y era aceptada por todos, tanto los que la queran para utilizarla cuanto los que la demandaban para cambiarla a su vez. Dos, que la vaca-moneda no perda su valor (al menos no en el corto plazo) porque no era gastada por su uso. El que entregaba la vaca no la gastaba, sino que el animal tena un valor que era intrnseco y segua sirviendo a otros como antes le haba servido a l. La contra del sistema, era que la vaca estaba expuesta a los avatares de la edad, la enfermedad y la muerte. Se gastaba y pereca, pero no necesariamente por el uso sino por factores exteriores. Y tres, lo ms importante: porque tena un valor asignado, arbitrariamente establecido por la comunidad de los compradores y vendedores. se y no otro es el valor de la moneda: el valor que le es conferido, en virtud de una convencin voluntaria o por la imposicin de una ley del Estado. Cuando posteriormente se pas al uso del metal como moneda, la cuestin no cambi. El metal no es ni de cerca ms til para la vida que la comida, por ejemplo, pero se lo hace valer para facilitar el intercambio de bienes, la comida entre ellos. El oro vale mucho, pero porque se lo utiliza como moneda. Cuando deja de ser utilizado como moneda, su valor pasa a ser apreciado por otra moneda, de modo que el respaldo oro no deja de ser un respaldo dado por una mercanca al valor de la moneda. Dada su doble funcin, la de mercanca que realmente es,

en principio, y la de moneda como fue convenido, es fcil confundir los conceptos de mercanca y moneda que tienen el oro y la plata; pero como se ve, son dos cosas distintas. Si la moneda no es una mercanca, sino que puede ser, en el mejor de los casos, una mercanca utilizada como moneda, menos lo ser el dinero, que es inmaterial porque es una medida de valor, como el metro; el metro se materializa convencionalmente en una vara o en una cinta de medir, pero no consiste en estos elementos, sino que l les da el valor a esos elementos. Lo mismo pasa con la moneda: no tiene valor, sino que lo recibe del dinero. La prueba ms palpable de ello es que, si quien le asign ese valor, se lo quita, como cuando una ley del Estado hace caducar un smbolo monetario para poner otro en su lugar, aquella moneda perdi su valor. Lo perdi, precisamente porque el valor le era prestado por el dinero y resida en ella pero no se confunda con ella y ese maridaje no era para siempre.(12) Este valor es, sin duda, como bien lo expresa el profesor Auriti, un valor inducido.

La Teora del valor inducido (fundada en la doctrina social de la Iglesia)

Lo mejor que podemos hacer por otro no es slo compartir con l nuestras riquezas, sino mostrarle las suyas. (Benjamn Disraeli, primer ministro britnico)

El doctor Giacinto Auriti, (13) italiano, contemporneo y a la fecha felizmente vivo a pesar de su avanzada edad, es el creador de la Teora del valor inducido del dinero, que es la que permite ver, con ms claridad que cualquier otra, la estafa del dinero y de la usura, enfermedad que hace crisis en nuestros das y parece conducir al precipicio a la mayora de la humanidad. Lo de induccin se puede ver como una metfora y tambin como algo real. Inducir quiere decir, segn el diccionario de la Real Academia, instigar, persuadir, mover a alguien, pero tambin, en una acepcin inferior analoga por tanto para la fsica significa el trabajo por el cual se produce a distancia un efecto magntico o elctrico sobre otros cuerpos.

Antes de continuar, quisiera dejar sentado que en sus explicaciones el profesor Auriti no hace nunca distincin alguna entre los trminos moneda y dinero. l considera que se trata siempre de dinero. Y est bien, y lo aceptamos de buen grado, porque l trata ese asunto como cuando decimos que el hombre pertenece al Reino o gnero Animal. Ciertamente, el hombre no es un vegetal y tampoco es un mineral. De modo que no puede ser otra cosa que un animal, si es que hay en la naturaleza slo tres reinos. Ahora, dentro del gnero animal, se clasifican por un lado el hombre, como ser racional, y por otro las bestias. El hombre es, para esta consideracin lgica, el animal racional. Tratarlo como un miembro del Reino Animal no es errneo en consecuencia, siempre que se tenga en cuenta su pertenencia a una especie, la nica, dotada de razn. Lo mismo pasa con el dinero: si ste, en la actualidad, no existe en la realidad de otra forma que como una especie de moneda (euro, por ejemplo), qu ms da decirle moneda o dinero? Hecha la salvedad, podemos ir a la teora del Dr. Auriti. Dice este sabio economista que el dinero es un valor y es una medida de valor. El dinero no es una creacin de la naturaleza, sino una creacin humana. Quien lo crea le induce un valor, o sea, nace su valor en el acto de su creacin, pero no por el poder del creador, sino por el de la masa de personas que lo acepta y lo va a usar. Es por eso que utiliza el smil de la induccin electromagntica, por el cual un emisor (la dnamo) trabaja y con su trabajo crea una masa de energa que ser utilizable. Pero el poder de la creacin no est en la dnamo, sino en el trabajo de la dnamo sobre una energa latente que ya existe en el ambiente, por lo que la mquina no la crea de la nada, como lo hara Dios, sino que la induce: la toma y la acondiciona de una forma utilizable. En otros trminos, si no existiera esa energa en forma dispersa o no utilizada, ya podra la dnamo trabajar que nada conseguira. Es ms importante la materia convertible en energa, que el generador del trabajo que hace la conversin (aunque ste no deja de tener su protagonismo). Lo mismo sucede, dice Auriti, con el dinero. Quien lo emite (hoy por hoy en forma de billetes, de calderilla, de tarjetas de crdito, de cheques, etc.) no es quien le da su valor, o poder de cancelar las deudas, sino que ese poder lo da quien lo acepta (fuere por la buenas, o sea, de buena fe, o por la fuerza, esto es, porque lo obliga a aceptarlo una ley).

Pongamos un ejemplo de lo ms simple. Pepe me debe un dinero, y para cancelar su deuda me extiende un cheque. Yo lo acepto, porque tengo fe en Pepe (lo conozco, s que es una buena persona y que es solvente) y porque tengo fe en que el banco de Pepe me lo pagar. Ahora bien: en este acto, tcnicamente de cancelacin de una obligacin de dar mediante la entrega de una cantidad de dinero, tres son los intervinientes. Como ejercicio de lgica, me pregunto: quin le dio el valor al cheque? El Banco, ciertamente que no: aunque fue el ente que fabric el formulario de papel que es su soporte material (con lindos colorines y arabescos), ese papel no vale nada sin la firma de Pepe o si Pepe no tiene cuenta y fondos disponibles en ese Banco. Pero tampoco Pepe fue quien le dio valor, porque si bien l puso su firma y tiene fondos depositados suficientes en el Banco, si lo guarda en su billetero y se olvida de l, de nada le sirve a nadie. En cambio, cuando yo acepto el cheque que Pepe me entrega, y a cambio de l le extiendo un recibo por el cual declaro cancelada su deuda, ah s que el trozo de papel adquiere valor, pues produce su efecto: cancelar o amortizar una deuda. As, pues, quien acepta un cheque como pago de una mercadera o de un servicio, es quien le otorga pleno valor, pues se da por satisfecho recibiendo, a cambio de cosas concretas entregadas o trabajos realizados, un trozo de papel de lindos colores. (14) Pero lo mismo vale para el papel moneda u otra forma de dinero: cualquiera que sea el material con el que se haya fabricado esa moneda (aun si es un metal precioso) su valor siempre ser inferior, y en mucho, al de las cosas que con ella se adquieren. Porque las monedas son un comodn, una especie de talismn que valen por induccin, esto es, porque alguien les da ese valor, no porque lo contengan por s. An cuando se dice del oro que vale por s mismo su equivalente en dinero, eso es falso, y es evidente que es una falsedad: aunque para hallarlo y extraerlo, y trabajarlo industrialmente, se gasta bastante dinero, una vez que se le hubo dado la forma admitida para su manejo (moneda, lingote) lo que queda es slo eso: un trozo de metal trabajado que no se puede comer, que no se puede utilizar casi para nada verdaderamente til y necesario (y la necesidad es lo que caracteriza a los bienes econmicos, adems de su escasez). Y no entremos en el tema de las obras de arte, porque en ellas la induccin del valor es todava mayor que en el dinero y ms convencional an. El profesor Auriti no pretende haber inventado nada, quiz solamente haber creado el concepto de valor inducido, pero a partir del mismo, llega en forma lgica a verificar cmo somos todos estafados por los que crean y mueven el dinero. (Conste que no es el nico pensador que lo descubri y lo sostiene).

En efecto es as y lo verificamos cuando se crea la moneda con valor dinerario. Quin crea la moneda, esto es, la unidad de oro sellado o de plata o de papel moneda? La convencin, esto es el acuerdo, sea ste expreso, tcito o forzado por una ley. Luego de creada la moneda, ejemplo el euro, hay que materializarla en muchas unidades para poder repartirla entre quienes la van a usar la comunidad, nosotros. Entonces se fabrican las piezas de moneda (cospeles de oro, de plata, de cobre, o papel moneda (15)). Y quin fabrica las piezas monetarias? En torno a esto, hay mucha trampa. En algunos casos, lo hacen los Estados a travs de un organismo que presuntamente les pertenece, como ser una denominada Casa de Moneda o un denominado Banco Central. Pero hay casos verdaderamente escandalosos, donde la fabricacin o acuacin est a cargo de particulares. Tal es el caso del dlar norteamericano, cuyo entero manejo est a cargo de un llamado Fondo de la Reserva Federal (Federal Reserve Fund), que es un banco privado cuyas acciones pertenecen a un grupo de bancos privados aunque ejerce funciones de Banco Central de los Estados Unidos. (16) Ese grupo de banqueros particulares dueos de la Reserva Federal (nombre engaoso que hace creer a la mayora del pueblo que es algo federal o sea, nacional) acua moneda y la distribuye a su arbitrio, y eso porque un grupo de banqueros que haban coimeado a un grupo de congresistas, hace alrededor de un siglo, maniobraron para conseguir tal privilegio y nadie se lo sac hasta ahora...

Cmo se forja la estafa: la sociedad queda deudora de su propia moneda

Un negocio es algo muy simple: es el dinero de los otros. (Alejandro Dumas, escritor francs). La pobreza engendra incapacidad. (Tegenes) No hay leyes posibles contra el dinero. (Napolen Bonaparte)

Y cmo se entrega esa moneda a la gente? Aqu es donde se forja la estafa: si el dinero es algo necesario para las transacciones comerciales y civiles, y si quien hace esas transacciones es la poblacin, entonces el dinero tiene que ser entregado a la poblacin (si no, sera como obligarnos a jugar una partida de brisca o de tute sin tener naipes). Pero el Banco emisor no la distribuye entre las personas, en proporcin a los valores que stas posean, sino que se la vende al Estado a cambio de bonos u otras obligaciones. El Estado (representado por el gobierno

de turno) toma esos billetes y emite a cambio certificados de deuda estatal que debern ms tarde o ms temprano ser levantados, esto es, pagados con esa misma moneda que recibe. Para pagarlos, el Estado aumenta correlativamente los impuestos a la poblacin, de modo que quien paga por el valor inducido de la moneda emitida (ya no tan slo por el costo nfimo de su fabricacin), es la poblacin. Por esta aagaza, la poblacin, que es la duea de la moneda, porque es quien le da su valor al aceptarla (de grado o por fuerza legal) y lo hace a cambio de su trabajo y de los gastos de elaboracin y/o de adquisicin de sus mercaderas termina pagando por su moneda con el valor total de sus bienes. Porque la moneda emitida duplica el valor de los bienes (dado que no se podra comprar bienes por $100 si no hay otro tanto en circulacin). Es como si, en el ejemplo anterior del cheque de Pepe, yo hubiera tenido que darle euros a Pepe por el valor de su cheque en euros: qu clase de pago sera se por parte de Pepe? Luego, el Estado paga a sus proveedores y acreedores (rentistas de bonos del Estado, jubilados, militares, policas, jueces y dems funcionarios y empleados, etc.) con el dinero amonedado que el Banco Central le haba entregado y all qued perfeccionada la estafa, mediante un visible lavado de dinero: el Banco queda confirmado como acreedor, y la sociedad como deudora de su propia moneda. De esta forma, se ha duplicado (o ms que duplicado si la emisin fuera excesiva) el valor monetario de los bienes y servicios del pas, pero no as esos bienes y servicios, cuyo valor no aumenta con la emisin de dinero, como tampoco se incrementa la cosecha por un real decreto. Porque el dinero es una medida de valor no un valor real, lo mismo que el metro es una medida de longitud, no un metro de caminos o una cantidad de centmetros de lo que fuere. Aunque para Auriti, adquiere ese valor al ser utilizado. Hay ms que decir de la teora perfectamente organizada del profesor Auriti, pero lo voy a reducir al mnimo posible, para slo realzar su admirable conclusin, que el pueblo es el verdadero dueo de todo el dinero nacional, no el Banco Central ni los banqueros. Aqu slo restara una explicacin del valor conforme su teora monetaria. Para el Prof. Auriti (abogado y economista), el valor, en el caso de la moneda, es una relacin entre fases de tiempo. Y da este ejemplo: Una lapicera tiene valor para nosotros, porque prevemos utilizarla para escribir. As dice literalmente el valor se presenta como una relacin entre el momento de la previsin y el momento previsto. La primera fase de tiempo es el momento instrumental, correspondiente al objeto, y la segunda fase de tiempo del valor es el momento hedonstico, que pertenece al sujeto. (Cosi' ad esempio una penna ha valore perche' prevediamo di scrivere; quindi il valore e' un

rapporto fra il momento della previsione ed il momento previsto. La prima fase di tempo e' il momento strumentale, che attiene all'oggetto, la seconda fase di tempo del valore e' il momento edonistico, che attiene al soggetto). Esto significa, concluye, que el juicio de valor es normal o fisiolgico, cuando se basa sobre el supuesto de la concesin dualstica de filosofa del conocimiento, que distingue el objeto del sujeto. Por tanto contina la convencin monetaria consiste en la relacin entre el momento previsto del comportamiento ajeno y el de la previsin que realiza y causa el comportamiento propio. Cada uno est dispuesto, de hecho, a aceptar moneda contra mercanca si prev que, a su vez, podr dar moneda contra mercanca. El instrumento de la convencin consiste, por lo tanto, en un haz de relaciones entre fases de tiempo intersubjetivo, capaz de determinar, por convencin jurdica, el valor inducido, y objetivarlo como res nova (cosa nueva) de la moneda, causndose as el nacimiento de un bien real, objeto del derecho de propiedad. [] Esto ltimo quiere decir, a mi entender, que cuando las partes que manejan el dinero lo entregan y reciben, respectivamente, crean en ese acto el verdadero valor de la moneda en uso, introduciendo en el smbolo monetario un valor tal que lo convierte en un bien real, objeto del derecho de propiedad. Esto justifica que el dinero, siendo un bien pblico, o sea, de toda la comunidad, al mismo tiempo es objeto de la apropiacin individual, por la que adquiere valor en s mismo, adems de seguir siendo una medida del valor. As, Auriti dice en otra parte de sus diversas explicaciones, que el dinero termina siendo una medida del valor (econmico de los bienes) y el valor de la propia medida (un valor en s mismo). El profesor Auriti no es fcil de entender en sus explicaciones, un tanto complicadas, pero su mensaje es prstino: el dinero pertenece al pueblo, a la gente, que es quien lo crea al aceptarlo y utilizarlo, y debe ser entregado a sus usuarios legtimos sin cobrarles a ellos su valor monetario, sino tan slo el costo de su fabricacin, que es nfimo (ms an cuando se trate de dinero electrnico, agregamos). Precisamente, consigui que el presidente del Banco de Italia declarara pblicamente, bajo juramento en los Tribunales, que el dinero italiano pertenece al pueblo de Italia, no a los organismos del Estado ni a los bancos, pblicos o privados. Luego, intent mediante dos proyectos de ley presentado por senadores discpulos suyos, que en consecuencia de la aceptacin de tal derecho, se distribuyera dinero al pueblo en funcin de sus valores (capacidad de trabajo y posesiones), pero el proyecto no fue a discusin. Intent, por otra parte, interesar al Vaticano a fin de que la Iglesia creara, con motivo del Jubileo (el segundo milenio de su fundacin por N. S. Jesucristo, ao 2000), una moneda propia para todo

el orbe catlico, moneda que no podra el Estado italiano ni ningn otro Estado decomisar por ser legtima en tanto la aceptase el pueblo cristiano, pero su proyecto no prosper hasta el presente, aunque a sus 83 aos sigue intentndolo. Finalmente, para Auriti la moneda-dinero no es objeto de la ciencia econmica, sino de la ciencia jurdica, diciendo esto: La moneda es una cuestin jurdica. Dos han sido de hecho las definiciones de la moneda: valor crediticio y valor convencional. Puesto que convencin y crdito son cuestiones jurdicas, no hay duda de que la moneda constituya un objeto de la ciencia del Derecho. (La moneta e' una fattispecie giuridica. Due sono state infatti le definizioni date della moneta: valore creditizio e valore convenzionale. Poiche' convenzione e credito sono fattispecie giuridiche, non v'ha dubbio che la moneta costituisca oggetto della scienza del diritto.

Un avance sobre el tema del horror econmico

Inglaterra haba sido siempre tan pobre, que hasta el tiempo del rey Eduardo III no se acuaron all monedas de oro. (Voltaire, Diccionario, El dinero). Con dinero se tienen soldados, y con soldados se roba dinero (Julio Csar). Como Banco de Bancos, el Banco de Inglaterra absorbi la direccin de todo el mundo monetario britnico. No solamente fue el celador de la divisa, sino tambin el regulador y la base mxima del crdito. El monopolio de billetes que posea el Banco no era absoluto, ya que en el mismo Londres podan emitir billetes los banqueros particulares, mientras que en provincias estaban autorizadas para hacerlo las saciedades annimas bancarias. No obstante, su derecho qued sujeto a limitaciones en 1844. Quedaban todava 207 banqueros privados y 72 Bancos por acciones en posesin de la facultad de emitir 5,1 millones y 3,4 millones de libras en billetes, respectivamente. Poco a poco fueron fusionndose, hasta quedar reducidos a 7 banqueros privados y 4 sociedades annimas de Banca. Su contingente fue a engrosar el del Banco de Inglaterra, el cual, en vez de 14 millones, puede ya emitir billetes por valor de 18.450.000 libras no reembolsables en metlico. Cuando las annimas bancarias buscaron sucursales en Londres, el Banco de Inglaterra vio en esto un intento de competencia, por lo cual les retir la cuenta y las excluy, de momento, de toda participacin en el trfico de cheques instituido por los banqueros privados. La prohibicin no fue levantada hasta 1854.

La crisis de 1866 determin el reconocimiento mutuo y la distribucin del trabajo entre los Bancos; los grandes Bancos de depsito pasaron a ser los principales clientes del Banco de Inglaterra, el cual, en 1890, cuando la crisis de Baring [Brothers], asumi la direccin de una accin de ayuda a los mismos.

Desde que el Banco de Inglaterra (otro banco manejado por banqueros privados) empez a emitir billetes de banco (bank notes) despus de su fundacin en 1671, y stos fueron aceptados como moneda verdadera, y el Estado se endeud por esa emisin trasladando la deuda al pueblo, la estafa bancaria no ces ni por un momento de permanecer vigente. As es como hicieron los grandes banqueros internacionales su inconmensurable fortuna: con la estafa de la emisin monetaria. Creando dinero de la nada y atribuyndose su propiedad. Y la acrecientan continuamente emitiendo ms moneda todos los das (esto es, ms deuda contra la comunidad) y prestando ese falso dinero a intereses (lo que constituye la usura). Todos habrn odo, por el graznido de los gansos liberales, que los Bancos Centrales deben ser independientes de los polticos de turno, que sus directores deben ser personas de reconocida y acrisolada confianza de los medios bancarios internacionales, y gansadas similares. Esto es as porque, efectivamente, existe un trust o mafia de la banca internacional, cuyos representantes imponen a dedo a los gobiernos los profesionales acrisolados que deben dirigir sus polticas monetarias. Cosa de que el negocio no se acabe nunca. Y cuando un gobierno expresa su voluntad de dirigir en forma efectiva su moneda (emisin, valor, distribucin), por lo general cae y es reemplazado por otro, ms eficiente. Ms adelante vinieron los prstamos inducidos de ese mismo dinero inventado, prstamos efectuados ms que a los particulares, a los Estados (con la excusa del desarrollo, de la cultura, de la salud o de lo que fuere). Y con los prstamos se forjaron las deudas externas (y eternas) de los Estados, la escasez de dinero de los pueblos y su correspondiente atraso cultural y tecnolgico, adems de su indefensin militar. Mediante la escasez del dinero, (17) inducida por los banqueros, la poblacin no puede trabajar, crear, producir, progresar ni mantener sus instituciones fundamentales (entre ellas, los hospitales pblicos y las escuelas). El pueblo se atrasa respecto de su poca, por falta de formacin profesional y de experiencia laboral, inducidas por la escasez

de capitales, y aparecen los tremendos problemas de la desocupacin con su inevitable secuela de males individuales y sociales. Ello no porque el hombre sea un ser angelical y casi ninguno se hubiese volcado en la antigedad al vicio y al delito, sino que esas prcticas antisociales slo se daban tradicionalmente en una minora de la poblacin, a la que la mayora sana y laboriosa miraba con legtima superioridad. Hoy, en cambio, es una parte demasiado grande la que delinque y practica los malos hbitos antisociales (entre los cuales encontramos los hbitos individuales del tabaquismo y el alcoholismo as como la promiscuidad sexual y la pornografa, pero peor an, las lacras sociales del individualismo egosta, la horrible desigualdad, la injusticia social, la falta de respeto a la propiedad ajena, el ataque sexual a mujeres y nios, los salarios a nivel de estipendio de esclavo, la ruina del medio ambiente y el derroche de los recursos naturales, entre tantas otras de rango social).
El dinero no representa ms que una nueva forma de esclavitud, la esclavitud impersonal, que ha sustituido a la antigua esclavitud personal. (Len Tolstoy)

Todo esto es producto del manejo inmoral e inhumano de la moneda. Una vez ms: los hombres no somos santos en general, sino que somos terribles. Pero con orden social producido no por la represin policial sino por la equidad y la virtud nos curamos de la mayora de nuestras malas inclinaciones porque comprobamos que viviendo bien, esto es, decentemente, vivimos mejor. Afirm San Agustn: Pax tranqulitas rdinis, lo que significa que la paz procede de la tranquilidad del orden, de la tranquilidad o apaciguamiento de nuestras pasiones por obra del orden u ordenamiento justo. Cuando se crea injusticia, esto es, inequidad o inigualdad artificiales, opuesta a la distincin natural entre individuos diferentes, cuando eso sucede se produce la caducidad del orden, de un ordenamiento racional y benvolo. Claudica la paz social y en su lugar se declara la guerra social y con ella, el triunfo inevitable de los acaparadores, de los estafadores, de los delincuentes que, por ser gentes del desorden, en la lucha fratricida se encuentran en su ambiente. Dejo para otro artculo enunciar las distintas teoras monetarias buenas, capaces de reformar este sistema de exaccin, sufrimiento y muerte que nos maneja; ese productor de lo que Viviane Forrester bautiz en un libro suyo un tanto confuso y lavado, el horror econmico, que ella magistralmente titul de esa manera.

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NOTAS PARA "DINERO Y HORROR ECONMICO" Hctor Osvaldo Prez

1.- Dinero viene directamente del latn denarius, nombre de uno de las varios tipos de moneda que se utilizaron en Roma en su larga historia de milenio y medio. Mientras que moneda deriva del nombre del templo llamado de Juno Moneta, que era el lugar donde, al parecer, se acuaban las piezas monetarias metlicas. Moneta quiere decir que da aviso o que advierte, y de esa palabra latina salieron las castizas amonestar y monitor, adems de moneda y sus derivados. (Era uno de los raros templos redondos de Roma, como lo es la Iglesia Redonda del barrio de Belgrano en la Ciudad de Buenos Aires, cuya arquitectura se inspir en aqul). 2.- Del diccionario de la Real Academia Espaola: Sinnimo, ma. (Del latn synonmus y ste del griego , de con y nombre. 1. adj. Dicho de un vocablo o de una expresin: Que tiene una misma o muy parecida significacin que otro. U. t. c. s. m. 3.- Es casi divertido describir el trueque en sus orgenes, tal como se lo supone por diversos indicios. Segn parece, el trueque ms primitivo consista en toda una ceremonia cargada de sospechas, donde las partes actuaban con aprensin, cada uno temiendo que el otro se decidiera a atacarlo para robarle y matarlo. Se dice que enfrentados dos hombres que queran intercambiar sus productos, y ponindose de acuerdo por seas, uno de ellos avanzaba primero hasta llegar a medio camino del otro, en un lugar considerado por ambos neutral (acercarse demasiado al otro poda dar lugar a sospecha de ataque). All depositaba su mercanca y luego se retiraba hasta su primitiva ubicacin. Luego avanzaba su contraparte, llegando hasta donde estaba depositada la oferta del primero. Si el objeto le satisfaca, lo tomaba dejando en su lugar su producto y retirndose. Con este procedimiento (u otros parecidos que con ligeras variantes se proponen) se llevaba a cabo el canje o comercio en pocas tan remotas que el lenguaje oral apenas exista. 4.- El dinero y la moneda fueron conocidos de todos los pueblos que haban alcanzado un nivel de civilizacin apreciable. Pero no existe el dinero, al parecer, ni an hoy en da, en las comunidades muy atrasadas que siguen viviendo en la edad de la piedra ncleos muy reducidos de personas, pequeas tribus en el Matto Grosso y lugares no muy accesibles, que sin embargo, prestan un ponderable servicio a la ciencia por cuanto pueden ser estudiados para llegar a saber cmo era la vida de los hombres antes de la historia. Cuando los espaoles llegaron a Amrica, se encontraron con culturas que tenan, en muchos aspectos, un retraso cientfico de no menos de tres mil aos (ni siquiera conocan la rueda), mientras que en otros aspectos, el retardo era menor. Pues bien, esos aborgenes tenan moneda. Como dato curioso, podemos aportar el de los aborgenes (no indios, que son los de la India) que se considera tenan mayor adelanto, que eran los Incas. stos adoraban a Inti (el sol) y como el oro reluciente semeja el resplandor solar, lo atesoraban o lo utilizaban para los adornos regios, pero no lo usaban como moneda. Su moneda era la semilla del cacao. Otra curiosidad: la moneda china de cobre llamada gian apareci en el siglo IV y se mantuvo como moneda oficial durante dos mil aos. Y una ms: las ranuras que las monedas tuvieron durante mucho tiempo en los bordes, fueron introducidas en el siglo XVII en las piezas de oro y en las de plata, para comprobar que no haban sido limadas: porque se haba extendido la prctica de raspar y quitar el polvo del raspado hecho en esos bordes, para robar un poco del valor de la moneda, juntndose as un cierto valor de metal sustrado. Recordar que aquellas piezas acuadas no eran perfectamente redondas sino que sus bordes, determinados por la acuacin en seco, eran irregulares, no obstante lo cual el peso de todas deba ser el mismo.

5.- El cuchillo como instrumento de labor se llamaba en la primitiva Roma clter. De esa palabra deriva nuestro verbo cultivar, porque cuando an no se haba inventado el arado los surcos para la siembra se hacan trazndolos con un cuchillo. Y tambin la palabra cultivo, as como la palabra cultura, que viene a ser el cultivo de la mente. En cambio, el cuchillo como arma se denominaba sica, de donde deriva sicario, que viene a ser un secuaz, custodio o asesino profesional, armado con cuchillo. 6.- El oro se midi hasta hace poco en quilates o kilates (del rabe quirat y del griego keration) El quilate (smbolo: k) es una unidad de medida originaria de las naciones que rodeaban el Mediterrneo. En su origen, tal era el peso de una semilla de haba, utilizada por los rabes para pesar gemas (piedras preciosas). Un quilate es igual a 200 miligramos o sea, una quinta parte de un gramo; por lo tanto, 5 quilates hacen un gramo. Actualmente, el quilate es la unidad de medida solamente de los diamantes, utilizndose tcnicamente para el oro y para la plata, la milsima; pero comercialmente se sigue utilizando la unidad primigenia del quilate por la razn de su difusin entre la gente. As, expresada en quilates, la unidad de oro puro u oro fino es de 24 k, mientras que en milsimas, se divide en 1.000 partes, siendo el oro 24 k de mil milsimas y el oro ms utilizado en joyera, el de 18 k, es el de 750/1000. Hay tres tipos comunes de aleaciones: oro amarillo 14 k, oro amarillo 18 ky oro blanco 18 k. El primero se forma con 58,3 % de oro fino, 20,8 de plata pura y 20,8 de cobre; el segundo, con 75 % de oro fino, 12,5 % de plata pura y 12,5 % de cobre; y la ltima, con 75 % de oro fino y 25 % de paladio. La plata, por su parte, se mide tambin en milsimas, siendo la pura la plata 1.000 y la ms fina usada en joyera la plata 900 o sea, 900/1.000. 7.- No suceda as en Roma, donde ambos trminos eran equivalentes, uno de origen latino y el otro de origen griego. As, en latn eclesistico hay una expresin que dice In hoc signo vinces (Con este smbolo vencers) referido a la santa cruz. 8.- Los valores son intemporales y vlidos por s mismos, y estn ordenados en una jerarqua. Con ello, forman una estructura a priori. [...] Max Scheler defiende su concepcin tica desde un punto de vista material, y cuya materia son, pues, los valores. En este sentido, los valores son intemporales, absolutos, objetivos y autnomos. [...] La captacin de los valores, se lleva a cabo mediante una intuicin, diferente de toda experiencia emprica y distinta de toda interpretacin de carcter racional. De El Mundo del Idiota, conferencia por el profesor Narciso Pousa, setiembre de 2003. 9.- A quien Ramiro Ledesma Ramos admiraba, pero por su Antropologa Filosfica especialmente (cfr. La ltima incgnita de Max Scheler, publicado en la Gaceta Literaria, Ao III, N 70, Madrid, 15 de noviembre de 1929) y, es de suponerse, tambin por su creacin de la Fenomenologa existencial. 10.- En cambio, el contrato de permuta, moderna forma del trueque, acepta desde el puro trueque al pago mixto en dinero y en especie, siempre que esta parte del trato sea mayor que la otra en moneda (60 % en especie y 40 % en moneda como mximo). 11.- Se compran bienes materiales y se compran tambin servicios, los que no constituyen, dicho sea de paso, el alquiler del trabajo ajeno sino el pago de algo que el otro ha hecho y nos es til (desde proporcionarnos una atencin mdica hasta pintarnos la casa). El alquiler del trabajo es una especie como de usura, o mala utilizacin del trabajo humano y dio lugar al contrato de trabajo y al derecho laboral. El contrato de trabajo no es, como lo quiso algn jurista eminente, un contrato de servicios, porque en aqul el empleador no paga exactamente por el trabajo realizado y entregado, sino por el trabajo puesto a disposicin y realizado segn sus rdenes, aunque el resultado del esfuerzo no sirva para nada. Es

antieconmico en principio, siendo de utilidad para el empleador solamente porque ste no paga al trabajador dependiente por lo que vale realmente su trabajo, sino por una fraccin de ese valor, quedndose l con la diferencia, que suele ser mayor que lo que pag. Entonces, aunque algn trabajo no le d beneficio, otros se lo darn con exceso. Claro est que el rgimen del salariado mejor y en mucho a los sistemas de esclavitud y de coloniaje aunque ste fuera propio de personas formalmente no esclavas. Pero tiene que llegar a su fin: la razn humana, enriquecida por siglos de estudio e investigacin, lo demanda. 12.- Aqu es donde puede haber alguna afinidad entre nuestro concepto del valor y la teora de los valores de Scheler. Dice ste, intentando establecer un smil, que el valor se parece a la joya en su estuche. La joya reside en el estuche, pero no es el estuche. As tambin, el valor reside en las cosas, pero no forma parte de las cosas. 13.- Jacinto Auriti (nacido en Guardiagrele, Abruzzos, Italia, en 1926) es un profesor universitario en el campo de la jurisprudencia que, ya retirado, ha elaborado una original y discutida teora econmica. Declara: Soy catlico, apostlico y romano, pero tambin soy abrucs [abruzzese]. Est casado y tiene cinco hijos. A poco de graduado en Roma, entr a formar parte del grupo fundador de la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad de Tramo, de la que fue asimismo Decano. Ense Derecho de la Navegacin, Derecho Internacional, Derecho Privado Comparado y Teora General del Derecho. Fund la llamada Escuela de Tramo en el campo del Derecho Monetario. Despus de su jubilacin, retomando en temas expuestos en su momento por el poeta estadounidense Ezra Pound, ha sostenido que la emisin de moneda sin reservas y [con] ttulos estatales de garanta para la realizacin de obras pblicas no producen ningn efecto inflacionario y que los Bancos Centrales se embolsan ganancias indebidas del seoreaje [derecho o impuesto de emisin] del papel moneda, lo que origina el dbito pblico [o deuda del pueblo por su propia moneda]. Para cambiar este estado de cosas produjo una serie de iniciativas en su carcter de Secretario General del Sindicato Antiusura (SAUS) y como representante legal de la Asociacin Cultural Alternativa Social por la propiedad del Pueblo, una denuncia contra el Gobernador de la Banca de Italia [banco central italiano] en 1993, dos proyectos de ley presentados al Senado (N 1.282 del 11 de enero de 1995, iniciativa parlamentaria del senador Luigi Natali y N 1.889 del 11 de febrero de 1997 por iniciativa parlamentaria del senador Antonio Monteleone). La denuncia todava est en manos del Procurador del Estado y los proyectos de ley nunca fueron tratados. Para comprobar sus teoras, produjo en el ao 2000 un experimento en su ciudad emitiendo una moneda de su invencin, el simec. Tal inicitiava tuvo un discreto xito, incrementado por el hecho de que las unidades de simec eran entregadas a cambio de liras oficiales y retiradas despus de haber alcanzado un valor del doble del inicial. Los costos relativos de tal experiencia fueron pagados por el propio Auriti. Sin embargo, con una intervencin de la Guardia de Finanzas los simec en circulacin fueron confiscados. A pesar de que la orden de secuestro fue posteriormente revocada por cuanto se comprob que los hechos no haban constituido acto ilegal alguno, el experimento contina interrumpido. El Sindicato Antiusura bajo su direccin present despus de 2001 un proyecto de ley de iniciativa popular [instrumento de democracia semidirecta incluido en la constitucin italiana] denominado Aceptacin del euro: rdito de ciudadana propiedad del portador, pero no lleg a reunir las firmas necesarias. En 2004 fue candidato en las elecciones para formar el Parlamento Europeo en la lista del partido Alternativa Sociale. [De la Enciclopedia Libre Wikipedia, traducido del italiano] 14.- El cheque es indudablemente preferible al billete como medio de pago en todos

aquellos pagos en que se acostumbra a extender recibo, salvo que el deudor le sea personalmente desconocido al acreedor (Friedrich Bendixen, La esencia del dinero, 3. edicin, 1921). 15.- En cuanto a la moneda metlica (pero no acuada), ya alrededor de 1100 a.C. (hace 3.100 aos) circulaban en China miniaturas de cuchillos de bronce, hachas y otras herramientas utilizadas para reemplazar a las herramientas verdaderas, que servan de medio de cambio. El papel moneda fue introducido por primera vez en China, en el IX, como dinero en efectivo intercambiable por certificados emitidos para el gobierno (dinasta Tang) por los bancos privados. Respaldado por la firme autoridad del Estado, este dinero de papel conservaba su valor en todo el imperio, evitando as la necesidad y el peligro de asalto de tener que transportar la pesada moneda metlica para todas las transacciones. De modo que, histricamente, el billete de banco no fue un invento del Banco de Inglaterra. El invento ingls consisti, en cambio, en emitir papel sin respaldo de oro ni plata, esto es, moneda falsa conforme al sistema de patrn oro por entonces vigente, y cobrar un inters (usura) sobre los prstamos de ese papel. Dinero creado de la nada por un pueblo que cree estar a la altura de Dios y por consiguiente, con derecho a hacer lo que le d su divina gana. En nuestra cultura occidental, el pionero en la utilizacin del dinero de papel fue el emperador mongol Kublai Kahn, en el siglo XI, como certificado de propiedad de una cantidad de oro, depositado en bancos de Europa; es decir, era una orden escrita o nota (de ah que el billete de banco se denomine en ingls note) contra un banco. Sin duda, los mongoles retomaron la tradicin de los chinos, de quienes aprendieron todo lo relativo al dinero, puesto que invadieron ese pas y lo gobernaron durante varios siglos. La primera emisin de billetes de banco en la pennsula la efectu el Banco de Espaa en 1856, aunque exista ya el precedente de las cdulas emitidas por el Banco Nacional de San Carlos en 1798. La peseta fue creada en 1868, inspirada en el dinero italiano. 16.- En 1982 los dueos de la Reserva Federal norteamericana eran los siguientes bancos (con sus porcentajes de participacin en la propiedad): Bankers Trust Company (6%); Morgan Guaranty Trust, familias Morgan 9% y Rotschild 15%; Bank of New York (trust de los Bancos Morgan y Khun-Loeb) 2%; Chase Manhattan Bank 14%; Manufacturers Hanover (familia Rockefeller) 7%; Chemical Bank (bancos E. Meyer y Lazard Frres) 8%; Citibank (bancos Samuels y Goldman Sachs) 15%; European American Bank & Trust (Bahamas) 2%; J. Henry Schroder Bank & Trust (banco Rothschild de Pars) 5%; National Bank of North America (banco National Wesminter London) 2% y otros que no se consignan en este informe (Informe Cndor: El sistema mundial del dinero y la inflacin.). Ningn norteamericano, todos extranjeros! 17.- El dinero dijo Po XI y lo reiter Po XII es como la sangre de la economa. Porque como en el caso de la sangre, tiene necesidad de circular por todo el cuerpo social para poder hacer su trabajo. Si la sangre se acumula en algn lugar del cuerpo, como cuando all se recibe un fuerte golpe, se padece una congestin que puede llegar a ser mortal; de modo semejante, cuando el dinero es acaparado y queda en manos de unos pocos, se producen graves congestiones o convulsiones sociales que llevan a la guerra, con una larga y terrible secuela de muerte y destruccin. En 1859, Charles Darwin dio a luz su libro El origen de las especies, que si fue novedoso en su presentacin, no lo fue desde el punto de vista de su creencia en la evolucin de las especies vivientes, que ya haba sido expresada por algunos filsofos presocrticos. (Veamos que claramente se habla de las especies, no del gnero animal, con lo que se reconoce desde el inicio que el hombre es una especie y, por lo tanto, un ser diferente de otras especies, como por ejemplo, los simios que el mono ni siquiera es una especie). En esa poca, valga decirlo, no haba anlisis del ADN, por lo que sus afirmaciones eran

meramente una teora y, como se sabe, las teoras cientficas deben ser probadas en laboratorio para pasar a ser ciencia, esto es, conocimiento humano aceptado universalmente aunque siempre sujeto a revisin. Nada de eso pas hasta hoy (147 aos), de modo que ya se podra dar por improbable la teora o, al menos, ponerla a guardar donde se guarden las teoras improbadas. Porque en nuestros das est harto comprobado que los hombres, si bien podemos tener algn parecido anatmico con los simios, como hay tantos peces que se parecen y no son de la misma raza, tenemos tambin un patrimonio gentico especficamente diferente. Y punto. El audaz Darwin actuaba rentado, esto es, bien pagado y sostenido por las logias masnicas de Londres para, precisamente, meter una cua en la fe religiosa infiltrando como quien no quiere la cosa la semilla del atesmo y del materialismo (no olvidemos que por entonces viva en Londres el pseudofilsofo y charlatn de Carlos Marx verdadero nombre judo: Kissel Mordecai) que era tambin masn, y el sujeto vivi toda su vida sin trabajar, de modo que por ah se podra colar un indicio de concusin entre ambos hijos de... Albin. Ms tarde, en 1871, Darwin public otro libro: La descendencia humana. Curiosamente, en ninguno de sus libros dijo, ni siquiera insinu, que el hombre desciende del mono. El origen de esta creencia, que la asimila a la creencia en las brujas o en el vaticinio del horscopo, por slo mencionar dos de las ms difundidas supersticiones de la gente inculta, es de lo ms cmico. Sucede que, una vez hecha la obra perversa de la difusin del primer libro darwiniano (para el que sobr prensa y dinero para sus varias ediciones), se instal en la sociedad cientfica britnica la polmica. En uno de los muchos debates que se suscitaron, quedaron enfrentados un obispo anglicano de apellido Wilberforce y un seguidor o discpulo de Darwin, un tal T. H. Huxley. En cierto momento de la discusin al obispo, cansado de escuchar afirmaciones audaces e improbables, se le escap un chascarrillo. Le pregunt a su oponente: Y dgame usted, seor, se considera usted descendiente de los monos por va materna o por va paterna?. Ah fue donde se origin esa ridcula expresin, que, difundida profusamente por la prensa (cundo no!) lleg a quedar acrisolada como una afirmacin rotunda (recordemos que slo era un chiste) y, lo que es peor, lleg a infiltrarse incluso a travs de la dura coraza craneana de algunos malogrados profesionales universitarios (vlgame Dios!). Pero lo cierto es que ni Darwin ni sus discpulos se atrevieron jams a afirmar tal nexo directo. A lo ms que llegaron fue a la existencia de una especie intermedia, bautizada por los profanos el eslabn perdido, que no apareci ni va a aparecer; porque slo era un recurso del ingls y de todos los charlatanes que, como l, presentan teoras urdidas en sus noches de insomnio o de alcohol las ms de las veces donde hay una falla en la cadena del razonamiento lgico y entonces recurren a inventos pretendiendo cerrar la brecha como el invento de las categoras por parte de Kant o el de la Idea por Hegel, o las mnadas de los antiguos, y tantos ms). Ya puestos a chancearnos, probemos de decir con expresin seria y doctoral en alguna reunin donde abunden los cerebros semivacos, la siguiente opinin: Yo no creo que el hombre sea un mono evolucionado, porque si as fuera, por qu sigue habiendo monos? Ms bien creo que el mono es un hombre involucionado. Y pongan cara seria, como de velorio. Quin no dice que quiz podamos sentar una nueva creencia ridcula entre las mentes televisivas?

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LA PAZ DEL ESPASMO Fernando Anaya

Resulta estremecedor escuchar a Gabriel Cisneros cada vez que afirma que la Constitucin espaola de 1978 se ide en torno al principio de Lealtad de todas las partes intervinientes. Ser difcil encontrar otra certidumbre ms cristalina con la que esclarecer la situacin poltica de la Espaa de hoy ya que el fracaso de cada proyecto suele parasitar en su gnesis. Con sonrisa de nio aplicadete esta perla la suele regalar cuando se ve rodeado de gruesos contertulios con ciertas dosis de impertinencia. El proceso suele ser el mismo, enumerar bondades secundarias, recitar de memoria prrafos de palabrera y papel mojado pero con su punto de nostalgia y cuando las realidades apuntan a los riones, tras varios devaneos, la suelta como el pgil desboca su proteccin tras el impacto con la lona. As que lo que nos dice Cisneros es que todo era un bamboleo de artculos lustrosos pendientes de unas intenciones pretendidamente leales a un mismo proyecto sin que estuviera prevista, en caso de que stas no fueran tales, ninguna red de proteccin efectiva (y no me refiero al brindis al sol que ha demostrado ser su artculo 155). Tres hurras por los padres divinizados de la Constitucin y ahora qu abuelos de lo que se avecina. Lo que hay que reconocer, tras el recurrente descargo del senador popular, es que el anlisis se simplifica al mximo. Si la Constitucin del 78 se basa en un principio que nunca existi, tendremos que volver al origen de su debate y no entenderla superada porque la sociedad espaola se ha vuelto ms dinmica (difcil decir tan poco con tanto horterismo), dinmica o centrfuga porque de tanto yuxtaponer conceptos uno no sabe ya lo que dice. La Constitucin espaola es el problema institucionalizado de la falta de identidad nacional. Ante este debate los setentayochistas, como resorte perfectamente engrasado, entonan la misma cantinela: esta Constitucin ha dado a Espaa los mejores veinticinco aos de paz de su Historia contempornea. Coletilla aseada al que se le cuele colar alguna termita. La pregunta que hay que hacerse es cul es el precio de estos veinticinco aos, con independencia de evaluar esa paz (me guardo la mano para otro momento). Si tras este bucle histrico, y por la propia inercia autonmica, se desintegra de facto la soberana nacional sigue mereciendo la pena?. Mi respuesta slo sera afirmativa si por paz entendemos a la que precede a la muerte,

dicen que slo reina la paz en el ltimo espasmo del ahogado.

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RECORDANDO LA HISTORIA DE UN MES DE JULIO Pablo Gonzlez Formoso

El espritu conciliador del gobierno socialista volver a sorprendernos con una nueva iniciativa, de esas que como todas las llevadas a cabo hasta ahora, armonizarn y unirn ms a los espaoles. Como no poda ser de otro modo, los nuevos tiranos de puo en alto buscan el aplauso fcil y sonoro de los mansos ciudadanos, siempre desinformados y desde hace unas dcadas intencionadamente formados en una maquiavlica visin de todo lo nacional, y en definitiva espaol. Por fin dirn muchos de los aplaudidores- se va a recuperar la memoria histrica, y es que de eso se trata, o al menos eso dicen. Pero no deja de ser curioso que la fecha para la aprobacin de la rimbombante Ley para la Recuperacin de la Memoria Histrica coincida con la efemride del Alzamiento Nacional de 1936. El nuevo ataque, que se perpetrar en este temporada estival, cumple una misin ms simblica que prctica, pero encaja perfectamente en el programa de fiestas socialistas para esta legislatura. Alcanza recordar algunos de sus ltimos hitos; matrimonio homosexual, ley de educacin, estatuto cataln, negociacin con E.T.A. ... Pues bien, la preparacin pblica de este nuevo disparate comienza en el momento en el que el ocupadsimo Parlamento Europeo hace un hueco en su orden de sesiones siempre repleto de temas de gran enjundia y actualidad- para debatir, votar y condenar el Alzamiento del General Franco en 1936. Ante este desatino, con afn pacificador, irnicamente, no tardaron en surgir las disputas entre los que por mayora se dicen portadores de la razn y el resto, a los que los primeros no tardaron en insulta y calificar de fascista. En definitiva, lo que ocurre cada da en todos los parlamentos democrticos del mundo, y seguro que ocurrir en el espaol, quiz magnificado por los que se regocijan en su victoria tarda. Por todo esto, y ante la inminente Ley de represin histrica del gobierno, conviene ahora hacer uso de los ltimos reductos de libertad que nos quedan y al menos dejar constancia de la verdadera Historia, y no de las historias en minsculas- que recordamos. En relacin al 18 de Julio de 1936, lo primero que argumenta los pseudointelectuales de la memoria histrica es la legitimidad, o mejor dicho, la ilegitimidad del Alzamiento. Pero es curioso que nunca lleguen a inquirir sobre la legitimidad o ilegitimidad del Rgimen republicano,

pues si as lo hicieran al menos llegaran a dudar de sus primeras afirmaciones. Es en este punto donde las palabras en su infinita sabidura expresiva nos dejan pinceladas semnticas que han de aclarar a los que lo quieran ver. El Alzamiento Nacional no se produjo contra la II Repblica Espaola, pues sera contradictorio, si ambos regmenes, en acto y en potencia, defendieran lo mismo, como se nos quiere hacer ver, que se enfrentaran de tal manera. El motivo de tal enfrentamiento, no fue por lo tanto el rgimen en s, o sea, la Repblica, sino que esta haba dejado de ser ya espaola, para ponerse al servicio de ideologas internacionalistas de clara procedencia extranjera. Por lo cual, los alzados no combatan contra un gobierno espaol legtimo, sino contra un gobierno que haba usurpado la legitimidad espaola. Aclarada la cuestin de la legalidad que amparaba a uno y a otros, llega el segundo y definitivo motivo de la discusin, que es el pensamiento. Antes de que cualquiera pueda responder seguro que es acribillado por las maquinaciones sobre democracia y libertad de los defensores republicanos, porque en sus mentes abiertas tan solo entran estos tericos conceptos. Sin embargo, para entender las razones del Alzamiento, no hay que fijarse en lo que aconteci despus, sino en las circunstancias que llevaron a ello. Si estas circunstancias hubieran sido las tantas veces teorizadas por los republicanos de una y otra tendencia poltica, es seguro que no se hubiera producido el Alzamiento, y de haberse dado, nunca hubiera triunfado en una sociedad satisfecha con su rgimen poltico. Y es que las razones de la victoria de los sublevados estn en el Rgimen republicano derrotado. Y no son estas solo razones ideolgicas, tambin son razones morales, en cuanto que estaba en juego una Nacin y su forma de vida. En definitiva, s habr que recuperar la memoria histrica, pero no los recuerdos confusos y oscurecidos de quienes fueron derrotados. Habr pues que recuperarlo todo, y recordar tambin como aquella Repblica, La nia, que muchos hombre con buena fe se afanaron en traer, no fue lo que tena que haber sido como tantas veces se lament Ortega y Gasset, y a los que sostienen orgullosos que aquel fue el periodo ms estable y prspero de Espaa, solo habr que recordarles la crnica diaria de aquellos gobiernos republicanos, con revueltas, altercados y confrontaciones diarias, violaciones de la legalidad vigente por parte del gobierno, y leyes como la de Defensa de la repblica, que permita que el gobierno de turno pudiera tomar represalias arbitrarias contra cualquier ciudadano que lo criticase. Son cosas todas estas que tambin habr que recordar que ocurrieron en Espaa a imagen y semejanza de lo que suceda en otros pases como la Unin Sovitica, y que fueron paradigmas a imitar para los gobernantes republicanos de las coaliciones

triunfantes de izquierdas y causaron cientos de millones de muertes con su libertad. Si es de este modo, recuperemos la memoria histrica para la sociedad venidera, que ha de tener derecho a juzgar con todos los elementos de juicio, si no es as, no merece la pena ni escribir un texto de historia ms.
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EL ESCENARIO ESPAOL PRIMERA ESCENA: LOS TERCIOS (1)

Miguel Argaya Roca

Estamos acostumbrados los espaoles a contar los aos de nuestra historia por desastres, y no es de extraar, dada la importancia que se ha venido dando y se da a la enseanza de la historia contempornea de Espaa por encima de otras pocas menos frustrantes para nosotros. Crisis y derrotas son explicadas minuciosamente en nuestras aulas curso tras curso a generaciones y generaciones de espaolitos adolescentes para los que la palabra Patria puede resumirse en un constante ay-ay-ay. Se trata, como puede imaginarse, de una manera ms de segar en nuestra juventud todo sentimiento nacional hacindolo risible, cuando lo cierto es que pocas naciones cuentan con biografa ms gloriosa que la espaola.
Captulos cruciales de Espaa los hay, en cambio, a cientos, e iremos desgranando algunos en artculos sucesivos, pero he credo conveniente abrir esta serie con uno especialmente atractivo: la infantera espaola de los siglos XVI y XVII, los afamados Tercios, una fuerza de choque portadora de un potencial ofensivo de primer orden que fue capaz durante mucho tiempo de enfrentarse ventajosamente a todos los ejrcitos de su tiempo. Lo manifiestan las cifras de bajas propias y ajenas en algunas de sus victorias ms fulgurantes. Gemingen (1568), por ejemplo, y no es exageracin, se sald con diez muertos (10!) por parte espaola frente a siete mil (7000!) de la faccin holandesa rebelde. Resultados similares encontramos en Mock (1574) o Gembloux (1578). Cierto que son nmeros extrapolados a momentos concretos que no pueden conformar una estadstica, pero pueden dar una medida grfica de la enorme superioridad tctica y estratgica de aquella mquina militar en los aos ms espaoles del siglo XVI europeo. Soslayar su importancia a la hora de evaluar la capacidad hegemnica del Imperio de Carlos de Gante, es renunciar a entenderlo.

Se da el ao 1503 como el de la creacin de los Tercios espaoles por Gonzalo Fernndez de Crdoba, el Gran Capitn, ante la noticia del triunfo de la compacta infantera suiza sobre la caballera de Carlos el Temerario en Grandson y Morat. Hay, sin embargo, noticia de instructores suizos en Espaa desde 1483 con la misin de entrenar a las tropas que haban de conquistar Granada. Es seguramente esa experiencia previa la que ayuda a Fernndez de Crdoba a configurar la infantera que buscaba. Los nutridos y pesados escuadrones suizos en cuadro compacto se convierten en la mente del Gran Capitn en unidades dotadas de armamento ms diversificado: pica, espada corta y arma de fuego,

capaces por tanto de frenar eficazmente con el erizo de picas un ataque de caballera, avanzar letalmente tras fuego denso de arcabuz y hasta protagonizar un contraataque rpido a espada. Podemos decir que en la campaa de Npoles aparece ya el embrin maduro de lo que acabar siendo la mejor infantera del mundo: cerca de seis mil doscientos hombres formados en cuadro erizado con las picas defensivas, apoyado por la capacidad destructora de los arcabuces, y trufado de rodeleros armados de espada y escudo para el combate cuerpo a cuerpo. Como lleg a decir el mariscal Bovinet al vizconde de Lautrec a principios del siglo XVI, son cinco mil espaoles que parecen cinco mil hombres de armas y cinco mil caballos ligeros y cinco mil infantes y cinco mil gastadores y cinco mil diablos que los emporten. sta fue la imagen de la infantera espaola durante gran parte de la supremaca poltica y militar espaola del siglo XVI. Caballera turca, infantera espaola, se deca tambin. La primera gran reforma, y casi definitiva, de los Tercios la realiza en 1534 el tercer Duque de Alba, Fernando lvarez de Toledo. Su idea consiste en reducir los viejos escuadrones en nmero para constituir unidades ms pequeas y maniobrables de no ms de tres mil hombres divididos en doce compaas. Son los llamados Tercios viejos, instalados inicialmente en suelo italiano, de donde recogen sus respectivas denominaciones: Tercios de Lombarda, de Npoles, de Sicilia, de Cerdea. Se constituye tambin, algo ms tarde, un Tercio de mar, la infantera de marina de su tiempo. A partir de 1567 encontramos unidades an ms reducidas (de unos mil setecientos hombres), y por tanto ms mviles, donde parte de la arcabucera se sustituye por el moderno mosquete, con ms potencia de tiro pero tambin ms pesado, que obliga al mosquetero a llevar consigo una horquilla de madera de metro y medio de altura para apoyar el can a la hora del disparo. El sistema de combate de los Tercios es simple pero muy eficaz. El Escuadrn es su unidad fundamental, constituida por un cuerpo rectangular a base de filas de piqueros. En el centro de la formacin se concentran alfreces, tambores y mandos, y en sus cuatro esquinas se sitan cuatro grupos de proteccin llamados

mangas, cada uno de ellos de unos doscientos arcabuceros o mosqueteros formados en filas que van turnndose durante la batalla en la cadencia de disparo. El aspecto externo del escuadrn es el de una fortaleza erizada e imparable en su avance, aparentemente pesada pero extremadamente mortfera en el choque cuerpo a cuerpo. Se ha dicho, con razn pero tambin con nimo de desmerecer a la infantera espaola, que el total de espaoles alistados en los Tercios durante todo el siglo XVI nunca super el 10 % de su contingente humano. Y es verdad: una gran parte eran miembros de otras naciones. Los haba italianos, suizos, ingleses, franceses, escoceses, gascones; incluso turcos y moriscos, aunque destacaban en nmero los alemanes y valones (flamencos). Es igualmente cierto, sin embargo, que a la hora del combate, y sobre todo en los asaltos, se prefera a la tropa espaola a causa de su disciplina y su especial motivacin. Se calcula que, a pesar de su pequea proporcin en relacin al conjunto de hombres, la cantidad de espaoles al asalto casi nunca bajaba del 50 %. As, durante el sitio a Haarlem hay seis mil espaoles en el total de los doce mil asaltantes; y en Gemingen, los espaoles suman siete mil quinientos de un total de diecisis mil soldados.
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CAMINO DE IMPERFECCIN
Acracio el Vil

Morirse uno es una cosa jodida, que yo lo s bien porque en mi familia tenamos una parienta, que se deca que no era parienta sino fulana de alguno -vaya usted a saber la verdad-, y la individua era de esas que se pasan el da diciendo que les duele aqu, que no pueden andar, que les duele all, esto y lo otro; ya saben ustedes, las que de cuando en cuando dicen que tienen gana de morirse y no se mueren ni a palos. Pero lo malo del asunto fue que, un da, un sobrino segundo me parece o sabe Dios qu, le pidi dinero para cualquier cosa y no se lo quiso dar. Discutieron y el tipo la agarr por el pescuezo con las dos manos y apretaba que era un primor, que la doliente se puso de un color tan apurpurado que el juez de guardia dijo despus que estuvo en un tris para cascarla, pero es que la ta se defendi como un tigre de bengala. La familia y yo estuvimos objetivos y no nos metimos en el lo por eso, porque sabamos las ganas de palmar que tena ella, pero es que la gente es muy falsa porque no era verdad, que al sobrino casi le sac un ojo con las uas, le dej la dentadura postiza clavada en las narices y que se yo qu en la pelea, que fue cuando comprendimos la verdad y nos abalanzamos sobre el sobrino del dinero, que su propio padre que dicen que no lo es- le sacudi un taburetazo por la parte alta del cogote y lo dej suspenso hasta que vino la Guardia Civil que lo espabil echndole agua, y se nos llevaron a todos al cuartelillo menos a la doliente que ahora se quejaba de verdad. Era yo jovencito aunque no era mejor que ahora, pero desde aquel da no me fo de la gente que habla a lo loco diga lo que diga, que por ejemplo, le en el peridico El Mundo (07.04.1990) que don Felipe Gonzlez dijo en la clausura del XVII Congreso de las Juventudes Socialistas que entre los valores del Socialismo no ha estado, ni est, ni estar la lucha por el enriquecimiento personal ..... la corrupcin es la peor hipoteca del poder poltico, pero lo malo, o lo bueno segn se mire, es que ya haba salido a la calle el folln de los negocios burocrtico-socialistas de don Juan Guerra, y aun coleaba el estupendo negocio de Rumasa. Despus, el asunto Filesa me puso los dientes largos de envidia, y el de los policas Amedo y Domnguez, los pelos de punta. El de Ibercorp no me preocup mucho porque escasos billetes del Banco de Espaa manej en mi vida y casi nunca mios. Igual me pas con doa Carmen Salanueva, la que compraba a su manera el papel para el Boletn del Estado, revista que no he ledo jams porque un abogado que me defendi, por un atraco pistolero de nada, me ha dicho que ya no hay quien lo entienda, hoy que no, maana que s, pasado que ya completaremos lo que hemos dicho, y deca que no hay manera de trabajar con tanto baile de legalidades. El sabr y tendr que hacer lo que pueda si aun vale para algo su oficio. No voy a seguir hablando de negocios de esos porque de peridicos, a m el que me gusta es el Intervi para ver las tas guapas en pelota aunque yo s que todo el mundo lo compra por los artculos, ya ven qu cosas mira la gente en lugar de mirar lo otro, pero ese no es mi caso, aunque un da me descuid y recuerdo que en la semana del 8 al 14 de mayo de 1995 (nmero 993), vena una foto de un here muy del da, socialista l que hace poco estuvo en la crcel y en la tele. Pero fjense en lo que publicaba el Intervi ese da que, como yo no leo letras, me lo seal la prjima que me alivi de ver las despelotadas de la revista, que publicaba esto en la pgina 10:
ROLDN, CHIVATO DE LA POLICIA FRANQUISTA

No hay como caer en desgracia tras haber sido poderoso, para que a uno le saquen las vergenzas y le acusen de toda clase de maldades. Fuentes cercanas al presidente del gobierno, Felipe Gonzlez, han manifestado a Intervi que Luis Roldn haba sido un chivato de la polica franquista que, durante la dictadura, vendi a sus compaeros socialistas por ocho mil pesetas el soplo. Cuando en 1982 el PSOE lleg al poder, los hombres de confianza de Gonzlez accedieron a los archivos de los servicios de informacin de Franco y, oh, sorpresa!, descubrieron la doble cara del entonces concejal del Ayuntamiento de Zaragoza. Los mximos responsables del partido no hicieron caso y el gobierno le nombr delegado en Navarra y, posteriormente, director general de la Benemrita. De aquellos polvos vinieron estos lodos. En mis tiempos muchachuelos, cuando organizbamos una banda, lo que ms nos preocupaba era el jefe Ay amigo! El Jefe! Si no lo haca bien y no nos gobernaba por las buenas o por las malas, pronto nos lo cargbamos porque para qu sirve un jefe que no es el Jefe? La Guardia Civil lo saba tambin y siempre le buscaba a l, y gracias a eso aun yo me atizo en la taberna unos tintorros y mis jefes no, que unos acabaron en Carabanchel, otros en Santoa, otros en Santa Mara, y cuando salan cumplidos ya ni eran jefes ni eran nada, eran una miseria de autoridad que ni siquiera podan mandar como los catalanes y los vascos que hoy mandan sobre el Gobierno. Se conoce que el bueno de don Felipe Gonzlez no entenda de bandas cuando cogi el gobierno gracias a sus 10.000.000 de partidarios, que le votaron a su hoz y su martillo y su puo en alto, entusiasmados por las promesas del reparto del capitalismo entre los comits obreros para dirigir la produccin en beneficio de los trabajadores oprimidos, que don Felipe ya lo anticip cuando dijo en 1976 que: el PSOE se declara un partido marxista, democrtico, federal, autogestionado, internacionalista, de clase, de masas. (El Socialista. 10 noviembre ) y que: el Socialismo sigue siendo la negacin del capitalismo (Diario16. 29 junio 1978) Claro que don Felipe, sin duda para que aprendiera el seor Zapatero, dijo que en el PSoE: se hallan insertas las contribuciones del humanismo cristiano, del liberalismo progresista y del republicanismo de izquierdas (Diario16. 23 noviembre 1978) Lo de republicanismo de izquierdas o de lo que sea me trae sin cuidado pero yo, la verdad, por ms vueltas que le di no he sido capaz de entender lo del liberalismo tan superferolitiflutico, que me conmovi las entraas y un residuo de pequeo burgus que se me peg del pobre del cura del orfanato, donde pas mis nicos honorables das por insuficiencia escapatoria.

Pero mi taberna habitual est cerca de la Universidad y, a eso de las tres, aparecen algunos ctedros cientficos para tomar un vaso barato, qu remedio les queda, y les he enseado el recorte del peridico y les pregunt qu significaba eso tan raro del liberalismo progre, que me ola algo as como a timo o a churrasco proletario milagroso, y yo no estaba tan seguro como un facha que lo deca y se rea de nosotros. Pues debe ser que tampoco lo entendan los sabios ctedros porque se pasaban el recorte unos a otros el recorte del peridico sin hacer caso de m, y decan cosas que no me atrevo a repetir a ustedes porque me da vergenza, la nica vez en mi vida que me ha dado eso. Es que nunca est uno a salvo de enfermedades, aunque el tabernero me dijo que no me preocupara, que no era vergenza, que era asco. Y era asco.

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LA ESTATUA DE FRANCO EN LA ACADEMIA GENERAL MILITAR DE ZARAGOZA

Ral Rodrguez lvarez

Recientemente nuestro flamante ministro de Defensa, Jos Antonio Alonso, manifest que se retirara la estatua de Franco de la Academia General Militar de Zaragoza por ser inconstitucional. Plumas y voces ms autorizadas que la de este humilde servidor ya han explicado que tampoco son constitucionales las estatuas que se han estado erigiendo a personajes ilustres, a lo largo de los siglos. Por ende tampoco es constitucional la estatua del Comandante Franco levantada en Melilla, ciudad a la que fue a defender con sus legionarios tras el desastre de Annual. En 1927 Franco viva apaciblemente como jefe de la 1 Brigada de la I Divisin de Madrid, cuando Primo de Rivera le asigna un trabajo que pondra a prueba su capacidad de improvisacin y de organizacin. Don Miguel Primo de Rivera por su naturaleza expansiva y generosa no senta resentimiento alguno contra Franco a causa de sus anteriores diferencias de opinin, ya que la insistencia del entonces Coronel Franco en el desembarco de Alhucemas haba resultado acertada y en el que tuvo un destacado papel como primer jefe que desembarc y, desde la playa, dirigi los esfuerzos de la artillera de los barcos y de tierra, al tiempo que lanzaba a sus legionarios sobre unas alturas dominantes que se consideraban inexpugnables y que con muy pocas bajas y en un tiempo mnimo fueron tomadas. En el otoo del ao 27 el dictador convoc a Franco dicindole que necesitbamos un ejrcito unido, ya que la formacin de oficiales estaba muy regionalizada; en lugar de un cuerpo slido y unido de oficiales espaoles dispuestos a olvidar su origen regional y su individualismo, haba un ejrcito de oficiales vascos, catalanes o castellanos. Don Miguel ya tena sobre el papel la creacin de esta Academia, pero nada ms que la idea. Le dijo a Franco que necesitaba para dirigirla un hombre con prestigio militar y capacidad administrativa: Usted es el hombre adecuado!. Franco procur eludir la designacin como primer director de esta Academia respondiendo que sera una tarea muy apropiada para un hombre como Milln Astray, jefe nato, que fue profesor de la Academia de Toledo, haba perdido en combate un ojo y un brazo y conservaba mucha metralla en el cuerpo, por lo que no era apto para el servicio activo. Pero Franco acab comprendiendo que la decisin estaba tomada y que era una orden. Inclin la cabeza y acept. La situacin con que tuvo que enfrentarse el futuro Caudillo de Espaa era similar a cuando, con Milln Astray, fund la Legin. Se inici la construccin aunque los crditos del Ministerio de la Guerra llegaban con cuentagotas. Pero Franco se las saba todas en lo referente al papeleo, retrasos, entregas defectuosas, etc. Se preocup de elegir minuciosamente mobiliario, equipo, material sanitario, con suficiente antelacin. A continuacin busc profesores y especialistas. En el cuartel del Carmen reciba constantemente visitas, preparaba presupuestos, escriba al Ministerio demandando fondos y estudiaba informes de academias extranjeras como Sandhurst, Saint-Cyr, West Point, etc. Y en octubre de 1928 comenzaron los cursos. Poco antes haba viajado a Alemania donde asisti a unas maniobras de la guarnicin de Berln y visit el centro militar de Dresde. La labor de Franco en la Academia provoc los elogios de un hombre, entonces muy prestigioso, el Ministro de la Guerra francs, Andr Maginot, que visit la Academia para imponer a Franco la Legin de Honor. A su regreso a Pars redact un informe en el que, entre otras cosas deca:

No se trata tan slo de una organizacin modelo, sino que es, en su clase, el centro ms moderno del mundo. Espaa puede sentirse orgullosa de tener en su escuela de oficiales la ltima palabra en pedagoga y tcnica militar. El General Franco, aunque joven, me sorprendi como un jefe maduro y un director lleno de experiencia, de clara visin y con dominio de la psicologa del mando. Lo invit a visitar Lcole Superieur de guerra francesa y en Versalles tuvo ocasin de encontrarse con Ptain. Y lleg la repblica. El 15 de abril, el general favorito del rey, congrega a sus alumnos y les dice que en aquel momento a todos corresponde cooperar con su disciplina y slidas virtudes a que la paz reine y la nacin se oriente por los naturales cauces jurdicos. Disciplina y exacto cumplimiento del servicio. El Ejrcito necesita sacrificar todo pensamiento e ideologa al bien comn de la nacin y a la tranquilidad de la Patria. Disciplina, obediencia y deber seguan siendo lo primordial para Franco. Azaa se apresur a clausurar la Academia de Zaragoza, borrando de un plumazo una paciente e intensa labro de tres aos. El 14 de julio reuni a los cadetes y a todo el personal para despedirse hemos de elevarnos y sobreponernos, acallando el intenso dolor por la desaparicin de nuestra obra, pensando con altruismo. Se deshace la mquina, pero la obra queda, pues nuestra obra sois vosotros. Aadi una loa a las virtudes militares, insistiendo que la disciplina es la ms importante cualidad del soldado. Sin embargo el gobierno interpret su discurso como llamada a la indisciplina. Azaa le hizo acudir al Ministerio de la Guerra y le dijo: He vuelto a leer su orden extraordinaria a los alumnos y quiero creer que usted no ha pensado lo que escribi. Franco le respondi as: Seor Ministro, yo no escribo nada que no haya pensado antes. No cabe la menor duda de que Franco fue un excelente director y fundador de la Academia de Zaragoza y se mereca la estatua que ahora quieren retirar. Tambin el lector colegir que de un ministro socialista que ha permitido o alentado detenciones ilegales, se puede esperar cualquier barbaridad. Con estatua o sin ella, la obra de Franco en la Academia General Militar de Zaragoza quedar como ejemplar e inclume.

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MALA GENTE QUE CAMINA, de Benjamn Prado Por Santiago Jos Martn Barrio

En los ltimos aos el luctuoso suceso, acaecido durante los albores del franquismo, del secuestro de nios recin nacidos de reclusas republicanas, para entregarlos a familias afectas al Rgimen, copa parte de las obras de temtica guerracivilista y de la posguerra. A diversos trabajos histricos, hay que aadir otros que rozan la ciencia ficcin como esta novela: Mala gente que camina de Benjamn Prado. Demasiada ambigedad En ella se nos presentan las pesquisas de un profesor de instituto por encontrar informacin sobre una escritora, autora de una nica novela, en la que estos tristes sucesos del secuestro de nios estn presentes. Este profesor, un poco en plan 'El nombre de la Rosa' o 'El club Dumas' va adentrndose en los vericuetos de Dolores Serma, esa escritora olvidada y que tanto tiene que decir. Todo ello est dispuesto a modo de 'El Cdigo Da Vinci', es decir, con una ambigedad manifiesta que en ningn momento es cuestionada. Esta ambigedad viene dada por el hecho de que ni Dolores Serma existi ni, por tanto, su novela 'xido' sino que son el pretexto que Prado utiliza para desahogarse a gusto. Un recurso perfectamente vlido para dotar de verosimilitud a la narracin y que funciona a las mil maravillas. La novela oscila entre ese mundo inventado de la posguerra espaola y el del propio profesor, su relacin con su ex mujer, con su propia madre y con la de uno de los alumnos, suegra de Dolores Serma. Hasta aqu todo normal, una novela bien construida con dos progresiones temporales y unos personajes claros. El tema que chirra levemente al principio y mucho al final es que Benjamn Prado juega con esa ambigedad y con su personaje para ofrecernos un mundo de resentimiento y rencor sin parangn. Escudado detrs del protagonista, su alter ego, la carga moral que rezuma por todos los poros es la bilis de Prado. As qued de manifiesto en una de sus intervenciones televisivas de hace unas semanas en la que el escritor recitaba servilmente las soflamas que su personaje haba plasmado en su novela. Prado simplemente se oculta detrs de un nombre. La novela Con la invencin de la historia concreta de Dolores Serma y la protagonista de su novela 'xido', su hermana, pero con otro nombre, que sufri la cruel retirada de su hijo recin nacido, Prado juega en el plano de los sentimientos y se introduce en terreno pantanoso sin venir a cuento. Dolores Serma tiene una hermana, Julia, de filiacin comunista. Tras la guerra es denunciada por su to e ingresa en prisin embarazada. Como he comentado, tras nacer el nio le dicen que ha muerto y es colocado a una familia afn. En su novela 'xido', Dolores relata con sutileza un suceso parecido protagonizado por Gloria, trasunto de Julia. Con objeto de tener informacin primero y estar cerca de su hermana en la crcel de Ventas, Dolores ingresa en la Seccin Femenina y consigue, al final sus objetivos, ver a su hermana quien, aunque es liberada en el 46, ingresa en un psiquitrico y muere tres aos despus. Al final ser la propia Dolores la que cre al nio como propio (este nio es, en la novela, el marido de la madre del alumno al que el profesor da clase no es tan lioso como parece). De las dos tramas de la historia, la ms interesante es la de la propia vida del escritor, su cotidianeidad laboral y familiar y sus investigaciones, muy por encima del segundo relato inserto, el de las pesquisas en s y los encuentros de la historia de la escritora en cuestin. Esto se explica principalmente porque la trama es tan meridianamente clara que no hay lugar para ninguna sorpresa, slo para que Prado se dedique a no dejar ttere con cabeza y resultar muy repetitiva ya que enumera y recapitula hasta la saciedad la historia del secuestro de nios y los avances del ensayo del profesor sobre el tema en cuestin. La mentira es para Prado como el agua al pez Debe quedar claro que en este anlisis y por mucho que el autor quiera eximirse diciendo que el que habla es su personaje, la verdad es que el que habla es l en todas las valoraciones polticas y sociales que hace. Que en persona pueda matizar o ser ms conciliador no debe nublar la triste constatacin de que en pleno siglo XXI, despus de ms de

medio siglo del fin del conflicto blico, haya gente joven, el autor naci en el mismo ao que su personaje, 1961 (qu casualidad) con tanto resentimiento. Realmente uno se congratula de la eleccin del ttulo, ciertamente hay mala gente que camina y, adems, tiene la mala costumbre de escribir. Aunque eso claro, con el grupo PRISA para publicar este tipo de literatura, no es de extraar. Cuando alguien no tiene argumentos se los inventa, claro que s y as se tergiversan los hechos. De este modo, como se intenta machacar a Falange y a los falangistas constantemente, este intelectual no duda en decir que, las elecciones de noviembre del 33 las gan la izquierda cuando vencieron las derechas o decir que en 1934 Jos Antonio acuda a un homenaje a los Machado cuando fue en noviembre de 1929. Qu van a importar cinco aos si lo que se quiere es que Jos Antonio era tan salvaje como su propio socio refirindose a Onsimo Redondo! O decir que los asistentes al 4 de marzo en el Caldern, en 1934, salieron a la calle en masa, fueron en busca de los obreros que se haban declarado en huelga para protestar por aquel acto anticonstitucional Qu impresentable eres Benjamn Prado! No slo no sabes mucho sino que eres consciente de que mientes sobre lo poco que sabes. Algn abogado le debera poner en su sitio a este bellaco que no duda en decir que Jos Antonio fue inspirador de la violencia de sus seguidores. Perdn, que no es Prado el que lo dice sino su personaje... Pero la novela no tiene slo estas menciones puntuales, toda ella, de cabo a rabo, es falaz e injuriosa cuando se nombra a Falange o aquello que no le gusta; por ejemplo, habla de mediocridad de Ramiro de Maeztu, Eugenio dOrs o Pemn. Eso sin contar con la consideracin de miserables de Edgar Neville, Po Baroja o Agustn de Fox. Vamos, que con la excusa de que es su personaje el que habla se despacha a gusto la criatura. Tambin yerra en cosas bsicas como hablar de la calle Miguelisca de Valladolid (donde la familia Serma tena una mercera) pues bien, Miguel scar fue un alcalde vallisoletano del siglo XIX pero Miguelisca, nombre que aparece en repetidas ocasiones, no existe ni ha existido en el callejero. La falta de documentacin resulta sonrojante, basta con mirar en Internet un callejero de Valladolid pero claro, Prado tena otras cosas que hacer como decir que lo de Paracuellos fue una respuesta de los agredidos imitando a los agresores. En todo momento uno de los bandos es exonerado de todo y el otro criminalizado. Tampoco duda en utilizar correos electrnicos inventados como chistes que circulan por Internet son un supuesto texto atribuido a la Seccin Femenina y que son un mal montaje pero Prado se lo cree, al igual que la hiperblica cifra de 15000 ferroviarios asesinados en Valladolid durante la contienda civil; 15000, nada ms ni nada menos, slo con ese volumen en una nica ciudad en Espaa en 1936 debamos tener un sistema ferroviario mejor que el actual. Para Prado la Guerra Civil espaola es una historia de buenos y malos, ambos extremos en grado sumo. No hay cabida para la matizacin ni las medias tintas. Hay noche y da, pero no tarde y, escribiendo as, slo los adeptos ideologizados pueden seguir el pulso de tanto disparate. No en vano decir que Onsimo Redondo era un terrorista no es sino ser un mala baba de la peor de las calaas posibles. Y es que hablar de Falange en 1931 para vincularlo con lo que deca Redondo pues vamos, que hace gracia. Espero que su antigua labor como secretario de Rafael Alberti haya sido diametralmente opuesta a lo que ha realizado en esta novela. Como contrapunto de este protagonista radical y fundamentalista, Prado crea a una madre que sostiene tesis contrarias pero, frente a la erudicin y a los argumentos de autoridad del hijo, la madre es simplemente una vctima del periodo histrico que vivi y, aunque en ocasiones parezca que en sus duelos dialcticos puede vencer, siempre es el profesor el que se lleva el gato al agua. Eso pese a que en un desliz involuntario comente que la protagonista de la novela, afiliada a Falange despus de la guerra, lo hace en FE de las JONS, la T se debi ir a recoger el cheque de la editorial Alfaguara. Ya para terminar esta retahla de barrabasadas destacar alguna cita ms la Falange de los Primo de Rivera era un grupo paramilitar cuya nica ley era la ley del crimen. Menos pelculas de Al Capone, seor escritor. Eso de llamar a Falange banda terrorista es de muy mal gusto y justificarlo con lo de los puos y las pistolas vamos, de parvulario. Pero bueno, para el autor los que defienden alguna virtud de Falange son negacionistas iguales a los neonazis (sic) con el Holocausto. Vaya mezcolanza. Valoracin final La novela, una vez enumerado parte de lo negativo, tiene elementos positivos, es amena, narra una historia interesante y, por lo menos, redime en casi todo momento a Mercedes Sanz Bachiller, menos da una piedra pero da rabia que pudiendo ser muy destacable, se quede en mediocre por anteponer lo poltico a cualquier otro aspecto. Tal vez ha intentado inspirarse algo en 'Koba el temible' de Martin Amis pero se ha quedado en el intento.

Juan Urbano es el personaje que dice estas lindeces, aquel en el que cobardemente se esconde Benjamn Prado para supurar bilis. Si fuera verdad una sola cosa de las citadas, por qu enmascararlas detrs de un personaje? Con este salvavidas es fcil capear cualquier crtica, yo no digo eso, es mi personaje, hay que saber distinguir ficcin y realidad. Muchos lo hacemos lstima que Benjamn Prado no distinga entre sus deseos y la historia.

Ttulo: Mala gente que camina Autor: Benjamn Prado Editorial: Alfaguara Coleccin: Hispnica Pginas: 432 Fecha de publicacin: 05/4/2006 Gnero: Novela Precio: 19.50

He andado muchos caminos

He andado muchos caminos he abierto muchas veredas; he navegado en cien mares y atracado en cien riberas. En todas partes he visto caravanas de tristeza, soberbios y melanclicos borrachos de sombra negra. Y pedantones al pao que miran, callan y piensan que saben,

porque no beben el vino de las tabernas. Mala gente que camina y va apestando la tierra... Y en todas partes he visto gentes que danzan o juegan, cuando pueden, y laboran sus cuatro palmos de tierra. Nunca, si llegan a un sitio preguntan a donde llegan. Cuando caminan, cabalgan a lomos de mula vieja. Y no conocen la prisa ni aun en los das de fiesta. Donde hay vino, beben vino, donde no hay vino, agua fresca.

Antonio Machado

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CONSIGNA: MATAR A JOS ANTONIO. CRNICA DE UNA TRAICIN Manuel Barrios

Barrios rompe la imagen "deformada" del fundador de Falange Su libro 'Consigna: matar a Jos Antonio' revisa una figura "injustamente maltratada" y desvela la trama de intereses que llevaron a su ejecucin
Veterano periodista y hbil observador de la situacin poltico-social que nos rodea, Manuel Barrios acuda ayer tarde a la Feria del Libro para presentar su ltimo libro, de ttulo y temtica tan polmicos que llen primero la carpa principal del evento y luego se encontr con una fila de lectores de mediana edad que le estrechaban la mano al tiempo que solicitaban su rbrica en el ejemplar recin adquirido. Consigna: matar a Jos Antonio. Crnica de una traicin (Ediciones Nowtilus) es la delicada apuesta de un autor atrado por la figura del poltico y fundador de Falange Jos Antonio Primo de Rivera, ejecutado en la crcel de Alicante en noviembre del fatdico 36 tras haber sido apresado en Madrid meses antes a causa de la tenencia de tres revlveres. Atrado por un personaje "que se juega la vida por ser honrado" y al que la Historia al uso y la propaganda han vilipendiado "e injustamente maltratado", Barrios recrea en su obra los ltimos aos de Jos Antonio con una clara finalidad: revisar su vida y obra "sin difamaciones ni heridas ni venganzas, sin ardores guerreros y con ecuanimidad". Y ello con una clara misin didctica no exenta de higiene histrica: "No es justo que la idea que tienen hoy en da incluso los jvenes siga estando totalmente deformada y dibuja a un Jos Antonio fascista, violento y monrquico", adujo ayer, afirmacin que arrop con un extracto de su prlogo en el que deja claro cmo "Jos Antonio dijo mil veces que su Falange no era ni de derecha ni de izquierda". En qu se fundament, entonces, su ejecucin? sta es la pregunta clave que suscita Barrios en su libro, quien se ha encargado de reunir "las piezas del puzzle para ofrecrselas al lector para que sea ste quien juzgue", sostuvo. Y ello con una particularidad: "Todos los datos incluidos y aportados tienen su base documental", es decir, "el margen de interpretacin lo deben poner los lectores". Y aqu se topan con documentacin que, en algunos casos, es indita.

No poda hacer menos un periodista que reconoca ayer que no poda plantear un asunto tan espinoso de otra forma tanto por el juicio histrico y riguroso que merece el personaje (del que ha adolecido) como por su situacin personal, la derivada de una sentencia judicial que viene de antiguo y "que ha pesado como una losa sobre mi espalda" incluso durante la redaccin del ttulo, y hoy ya al fin resuelta. Dicha sentencia le obligaba a ceirse al dato objetivo sin ms "no es un libelo contra nadie", aclar ayer, esquema del que Antonio Lucena, Manuel Barrios y Celestino Fernndez brota este Consigna: matar a Ortiz, Jos Antonio, que da cuenta de durante el acto. la compleja trama de intereses entrecruzados en la derecha y la izquierda que, a la postre, acabara con la prematura muerte del lder de Falange. El Jos Antonio que aflora es el del pensador y poltico cercano por ideologa, y a pesar de sus enfrentamientos, a los partidos de izquierda republicana y dispuesto a colaborar con ellos; el Jos Antonio preso poltico al que interesaba ver muerto para muchos en ambos bandos y al que nadie intent salvar, pese a la decena de intentonas de rescate contabilizadas y abortadas por Franco, como la dirigida por el coronel de Aviacin retirado y miembro de la Falange Antonio Lucena Cubero, quien a sus 91 aos no se perdi la presentacin de ayer y ofreci el testimonio de primera mano de quien comparti tres meses de prisin, en la crcel Modelo de Madrid, con el fundador de Falange. Y es que como sintetiz Manuel Barrios, "en su ejecucin hubo cmplices, encubridores, inductores, participantes y Pilatos de toda laya. Los acusados pueden ser muchos. Quien est libre de pecado, que tire la primera piedra...". Ofici de presentador y contextualizador en el acto el tambin veterano periodista Celestino Fernndez Ortiz, quien record cmo todo el proceso sufrido por Jos Antonio fue extrao, incluido su traslado de Madrid a Alicante, "donde qued aislado". "Qu se pudo hacer por l?", fue una de las preguntas clave que dej suspendidas en el aire.

Felipe Villegas Diario de Sevilla. Viernes 7 de julio del 2006

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EN BUSCA DE UN MUNDO MEJOR Ramiro Garca de Ledesma

La bsqueda de un mundo mejor puede ser incansable y, en parte, intil, ya que el mundo se halla encorsetado y el hecho de encontrar una solucin ms humana, ms hermosa, ms social, puede parecer y de hecho ser- inalcanzable, no obstante me inclino a expresar algunas ideas propias, que quizs por eso no sean del inters general, y pido disculpas por su posible simplismo, inexactitudes o equivocaciones. Para empezar, tenemos dos grandes conceptos sobre los que gravita prcticamente todo el mundo: CAPITALISMO y COMUNISMO (camuflado a veces por la palabra socialismo) Qu es el capitalismo? Podra arrancar de un concepto romano Propietas, propiedad privada. Pero que nadie piense que me opongo al concepto de propiedad privada, sino en cuanto se refiere a la gran propiedad tierra- urbanismo- industria cuando se convierte en duea y seora de tres elementos fundamentales: produccin, renta y consumo, porque carece de tica distributiva y entre otras cosas es exclusiva y excluyente. Cuando vemos una importante industria o unos grandes terrenos o esas enormes urbanizaciones, salta a la vista que ha sido el capitalismo el artfice de todo o de buena parte de ello y en mltiples ocasiones lo ha sido un determinado capitalismomonopolista, y que ahora los ciudadanos disfrutan de todo ello. Mas no es as; unos montaron las industrias, levantaron los edificios o prepararon el campo, pero seguirn siendo los obreros, los inquilinos y los colonos, quienes con su trabajo, abono de rentas y alquileres, aseguran los obligaciones del capitalismo, constituyndose en su renta permanente. Los que trabajaron en estas empresas obreros, tcnicos, ingenieros- percibieron en su da lo estipulado no entremos en

poco o en mucho, sino en lo simplemente estipulado. De una sola vez, en tanto que lo por ellos realizado queda para siempre en poder del capital, convirtindose en su renta perpetua. Se me dir y no sin razn- que muchas personas continan pasando factura, la que genera su trabajo en esas empresas o en esos campos; y es cierto que el progreso actual proporciona empleos y hasta ofrece un modo mejor de vivir para muchos, pero y la distribucin de las riquezas obtenidas? Ah no existe justicia en trminos generales porque sobreviven los parsitos en forma de inters financiero-dividendos-arriendos-monopolios. Y todos ellos unidos en los entresijos de las altas instancias financieras, son ciertamente los que proporcionan empleos y mejoras en la vida del ciudadano, pero son tambin los que marcan la pauta del vivir, moviendo a su capricho la palanca que eleva sin cesar los precios (o los mantiene innecesariamente altos); son los que en su proceder egostas, rebajan el pode adquisitivo del dinero y, naturalmente, los que pueden provocar el caos y el desempleo, engullndolo todo, quedndose con el filete y dejando para los dems las migajas. Socavan frecuentemente la posibilidad adquisitiva del hombre y limitan la natural expansin del capital honrado, debido a la barrera que supone el inters acumulado, as como, refirindonos al suelo urbano o rural-, que surgi siendo de todos y de la que se ha apoderado el egosmo humano, exigiendo su avaricia el tributo del trabajo agotador y mal remunerado del campo o bien haciendo crecer sin tino el suelo urbano; esta es la propiedad privada sucia, que slo sabe acumular inters sobre inters. Naturalmente que hay diversas visiones y tambin otros cauces por los que discurrir en la vida del trabajo, pero ello nos llevar a otras consideraciones, bastando, por hoy, nuestra lanza contra el capitalismo (el monopolio del capital), aunque tambin hablaremos del socialismo y del comunismo, que an colea en algunos roncones del mundo. Ataco al capitalismo, no al capital, algo que ya Jos Antonio dej dicho muy claramente y, aproximadamente con estas palabras: Apoyaremos al capital que crea riqueza y bienestar, pero lucharemos contra el capitalismo porque este no es sino monopolio del capital.

Creo que el concepto, o los conceptos, estn claros. Otro da seguiremos.

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COLN FUE ESPAOL Y NADA MS HOMENAJE AL GRAN ALMIRANTE A 500 AOS DE SU MUERTE
Hctor Osvaldo Prez Vzquez

El 20 de mayo de 2006 se cumplieron los quinientos aos del trnsito a la inmortalidad del Gran Almirante Cristbal Coln. La sonrisa bobalicona y artificial del jefe del gobierno no apareci ni por un rato en las pantallas televisivas, para decir siquiera dos frases prefabricadas en homenaje a quien fue uno de los ms grandes espaoles de todos los tiempos. Hubo varios recordatorios semioficiales y semiprivados en diversas partes del mundo, pero no hubo el merecido homenaje pblico mundial al hombre que encarna en su figura histrica, el mrito de toda una civilizacin. As andan Espaa y el mundo. Hubo, s, el Congreso Histrico Coln 2006 realizado en Valladolid, pero no existi la exaltacin oficial que merece el Almirante. Porque Cristbal Coln fue, sin la menor sombra de duda, espaol; y nadie en este mundo tendr el derecho de quitar al pueblo espaol la bienaventuranza de contar entre los suyos a una figura que fue y que seguir siendo prez y gloria de la humanidad. De Coln se dijo y se dirn tantas cosas contradictorias, que causan asombro a la gente que acostumbra a pensar; porque es muy poco lo que se ha llegado a conocer de su origen y de su vida

misma antes de la Hazaa. As, los especuladores medran y lo hacen, siempre, en perjuicio de Espaa y a favor la Historia Negra de nuestra patria. Es que resulta ms que evidente a los estudiosos de hoy que el Almirante mismo se preocup por dejar en el misterio los detalles importantes de su nacimiento, su educacin y sus hechos. Ahora bien: cul vendra a ser la importancia, para la Historia Universal, de que Coln hubiera nacido ac o all? Se lo disputan, como si fuera de su propiedad, italianos, mallorquines, catalanes, gallegos, portugueses y franceses y hasta algn hijo de David para quien habra sido miembro de la fantasmagrica Tribu Perdida de Israel. Para los masones enquistados en la prensa y en la educacin, resulta evidente que el smbolo pintado en el velamen de las dos carabelas y la nao del Descubrimiento no es otra cosa que la Cruz Pat de los ya por entonces extinguidos templarios (la familia de Coln tena una casa situada muy cerca del antiguo Castillo del Temple en Mallorca). Hasta se estn haciendo ahora mismo estudios genticos con el polvo de los huesos atribuidos a su cuerpo, que los habra tanto en la Catedral de Sevilla cuanto en la de Santo Domingo. Se llegaron a tomar muestras de saliva de gentes que viven en Gnova, en el sur de Francia, a catalanes y a mallorquines, para ver cul patrn gentico se parece en mayor medida a unos menguados restos que, no obstante, no se saben si son o si no son de Cristbal Coln. Para qu tanto esfuerzo y gasto? Pues para ver si pueden reducir an ms la gloria de Espaa. Para poder decir que Coln era extranjero. Y craso error. Porque Coln era espaol, y nada ms. No importa dnde haya nacido. Y ya los historiadores no repiten a lo loro que habra sido hijo de tejedores genoveses. Porque si Coln saba tanto como parece que saba; si Coln tena en su poder un raro ejemplar del Atlas de Creques de 1375 que marcaba prcticamente la ruta que l sigui al realizar su primer viaje; si Coln pudo llegar al pie del trono de Castilla y Aragn y conseguir un decreto real que obligaba a los habitantes de Palos a armar unos barcos para drselos a l cosa que los paleos no hicieron nunca por su firme lealtad a la Sagrada Cofrada de la Bolsa; si, finalmente, supo convencer a unos armadores y navegantes para que pusieran

los fondos para tal aventura, no parece tan seguro que Coln hubiera sido un humilde hijo de artesanos que todo lo habra aprendido en sus placenteros viajes por el calmo Mediterrneo. En mi niez en la Argentina, recuerdo que en la escuela ao tras ao, al llegar el 12 de octubre, se renda el debido homenaje al Descubrimiento; pero, con referencia a Coln, se afirmaba con soltura y aplomo que haba sido italiano. Cuando tuve edad suficiente para atreverme a preguntar a los maestros, recuerdo haber mantenido dilogos como ste: Maestro, por qu se dice que Coln era italiano? Hay documentos que lo prueben?. No, nene, no hay, pero se sabe. Y si no hay pruebas, cmo se sabe. Por la tradicin, nene. Y el general San Martn, entonces, por qu no se dice que era espaol?. Cooomo, queee?. S, maestro, San Martn no era argentino sino espaol, porque cuando l naci, este pas tena la bandera de Espaa. Pero nene, despus se fund la Repblica Argentina, y San Martn pas a ser argentino. Es decir, maestro, que l eligi ser argentino?. As es. Pues entonces, maestro, Cristbal Coln era espaol, porque aunque no se sabe con exactitud dnde naci, l eligi vivir y morir como espaol, y usted mismo dijo hace un rato que todava viven en Espaa sus descendientes. .?. (Silencio. Luego, tragando saliva.) Oime, nene, ser que vos sos espaol?. Maestro! No me dir que es imprescindible ser espaol para pensar!. Nene: ya mismo a la Direccin!. As era la cosa. Haba que decir que Cristbal Coln era italiano, sospecho que para dejarles algo de gloria a los italianos y a sus hijos escolares, que en su crasa ignorancia menosprecian a Espaa pero a quienes haba que contentar para que ellos tambin tuvieran un hroe de su raza. As de estpido es el manoseo de la figura histrica del Almirante. Y as de miserables son todos cuantos creen que con su silencio o sus dicterios pueden opacar su gloria, que no le es debida a su solo mrito personal, sino que constituye el emblema de la gesta histrica extraordinaria e irrepetible de toda una nacin: la gran nacin hispanoamericana, que asienta sus reales a ambos lados del gran ocano.

Coln pertenece por igual a Espaa y a los pueblos hispanoamericanos; es uno de los nuestros y as se quedar mientras haya un hombre o una mujer que hablen y que recen en espaol. As que, al haberse cumplido el medio milenio de su desaparicin fsica y del nacimiento de su memoria inmarcesible, digamos todos: Almirante Nuestro Cristbal Coln: Presente!. Ser justicia.
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SIMPLEMENTE, POR LLEVAR LA CONTRARIA (O LO QUE NO ES "CHUPI GUAY") Francisco J. Pena

Hoy que est tan de moda ser pro-palestino, ni afirmo ni niego que tengan razn. Pero la razn no slo haya que afirmarla, si no que demostrarla. Cuando la razn es sinnimo de sin razncuando la razn se escapa por las cloacas de la mukata.cuando la razn se fundamenta en un hombre-bomba o en la foto de un infante cargado de explosivos, lo siento, pero ya no veo razn. Cuando la razn es sinnimo de erradicar un Estado.alimentar a los tiburones con sangre juda, cuando la razn es afirmar que Hitler, tal vez, tuviese razn.lo siento, pero ya no veo la razn. Cuando la razn es sinnimo de guas espirituales que confunden a Dios con el inspirador de una masacre, lo siento, pero ya no veo la razn. Cuando la razn es ensalzar a un capitalista y explotador..cuando la razn es defender a una viuda, no desamparada, mientras correligionarias suyas las pasan canutas para dar de comer a sus hijos por las polvorientas tierras de la Galilea, lo siento, pero yo ya no veo la razn. Cuando la razn es sinnimo de defender o permitir el desarrollo de un movimiento que oprime a las mujeres, coarta la libertad de conciencia y reprime, cuando no masacra, cualquier disidencia, aunque sea, puramente, espiritual, lo siento, pero ya no veo la razn. Cuando la razn consiste en reprimir a los cristianos..cristiano-catlicos, para ms inri., y, paralelamente, se fomenta el Islam, lo siento, poro ya no veo la razn. Cuando la razn consiste en afirmar lo contrario de lo normal, la supremaca de lo invertido frente a lo no invertido, lo siento, pero ya no veo la razn. Cuando la razn consiste en ser antiamericano, simplemente, por ser antiamericano, pero nadie critica o combate la sinrazn del imperialismo francs, he de reconocer, contrariamente a la masa aborregada, que prefiero a Ava Gadner a Brigitte Bardot; en definitiva, la belleza frente a la mediocridad. Cuando la razn consiste en dar la bienvenida a nuestros hermanos con una verja de siete metros y, paralelamente, salir en el Vogue exhibiendo los ltimos modelitos a travs de unas ministras anorxicas cuando no feas..muy feaslo siento, pero yo no veo la razn. Cuando la razn consiste en premiar a genocidas o ensalzar los xitos de la gloriosa II Repblica, ignorando la matanza de inocentes, la justicia de los tribunales revolucionarios o las palmaditas en la espalda de las checas, lo siento, pero yo ya no veo la razn.

Cuando la razn consiste en afirmar que la Constitucin es el evangelio y que Zapatero es su profeta y que, como Dios, puede hacer y deshacer lo que le de la gana, incluso conculcando la norma y espritu constitucional, lo siento pero ya no veo la razn. Cuando la razn consiste en mitificar a un monarca, amigo y hermano mayor de strapas, corruptos y opresores de sus pueblos, cuando no traficantes de droga, lo siento pero ya no veo la razn. Cuando la razn consiste en claudicar frente a las verdades de la llamada izquierda y aceptar, aunque a regaadientes, ciertos axiomas hasta ahora negados, lo siento, pero ya no veo la razn. Cuando la razn consiste en ser oposicin, pero no atreverse a decir la Verdad, lo siento pero ya no veo la razn. Cuando la razn consiste en afirmar que la mierda es maravillosa, simplemente, porque lo pone el guin o, lo que es peor, lo dice el que pone la pasta, lo siento pero prefiero Historias de Filadelfia a cualquier bazofia al borde de un ataque de nerviosprefiero, pues, la razn a la sin razn. Cuando la razn consiste en afirmar que todo lo malo es bueno y viceversa.lo siento, pero prefiero que se fije la lnea entre los hijos de la Luz y los de las Tinieblas y que lo que est aqu o all, simplemente, no se mezcle, no vayan a contagiarnos no se qu enfermedad venrea .en el cerebro..prefiero la razn, pues, a la sinrazn. Cuando la razn consiste en defender al dbil, pero masacrar a 90.000 inocentes cada ao en Espaa, lo siento, pero prefiero la pena capital al imperio del Capital.prefiero, pues, la razn a la sin razn. Y dicho lo anterior, qu solucin nos queda?. Gritar, sin ningn gnero de dudas, que preferimos ser o que nos llamen catlicos que musulmanes, judos que terroristas de Hamas, republicanos que monrquicos, espaoles que traidores, americanos que afrancesados, hijos de la Luz que hijos de las Tinieblas, inmigrantes que socialistas, patriotas que del PP, y fascistas que invertidos o masones.

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DOCUMENTOS
Milenio Azul

Para poder justificar de alguna manera la mentira, la gran estafa, que el discurso dominante, de lo "polticamente correcto" esconde, la modernidad, en sus mltiples versiones -de derechas, de izquierdas, nazi-onalistas o "progresistas"- se dedica al falseamiento a gran escala de la Historia, a su ocultamiento, tergiversacin, reinterpretacin..., consciente de que un conocimiento veraz de sta, hara que todas sus "verdades" y todo su planteamiento argumentativo se viniera abajo. Plenamente mentalizados de que es necesario luchar contra esta mentira permanente, y en aras a una higiene moral y mental, Milenio Azul se propone en esta seccin dar a conocer documentos -de la pequea o gran historia- que han sido ocultados al conocimiento pblico por las implicaciones que ello tendra sobre la "verdad" histrica oficial. Animamos tambin desde aqu a nuestros lectores, para que si poseen algn documento o dato de significativa trascendencia en este sentido, no duden en envirnoslo para su publicacin. Milenio Azul es un proyecto de muchos, cada da de ms, aunque realizado tcnicamente por unos pocos, y por eso pedimos la colaboracin y el respaldo de todos. Gracias. Redaccin de Milenio Azul

2. LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA Documento de primera mano en la que un Fiscal de uno de los Tribunales Populares de la Repblica, desvela en su queja al Ministro de Justicia de la misma, el funcionamiento de la justicia en la zona roja. Todo un ejemplo de como se las gastaban en aquella "arcadia feliz" que fue la Repblica. 1. OPERACIN GRANADA Frente a la mentira y la tergiversacin, un informe policial realizado a principios de los aos 70 desvela muchas cosas sobre la muerte de Federico Garca Lorca -gran amigo personal de Jos Antonio, y el que segn l debera ser el gran poeta de la Falange-, que no se parecen demasiado a las tesis oficiales de uno y otro bando. Desvela adems sus ltimos momentos y hace un relato fiel de los da vividos en Granada en torno al Alzamiento del 18 de Julio.

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OPERACIN GRANADA
ALGUNAS CONSIDERACIONES Tratar de exhumar un hecho ocurrido hace XXXVI aos es tarea harto difcil. Las razones son sencillas: la confusin reinante en aquellos momentos en que las ejecuciones se sucedan y eran llevadas a cabo por distintos grupos, basndose unas veces en odios personales y otras en el pnico propio de una ciudad sitiada, que era hostigada por un enemigo cruel situado a muy poca distancia de Puerta Real, el centro neurlgico de Granada; la desaparicin de infinidad de personas que hubieran podido facilitar una imagen exacta del suceso: la vergenza que se apodera de los granadinos al recordar el hecho; el temor que an existe a poder inculpar a personas que todava viven. Todo ello constituye una cortina demasiado espesa como para permitir ver la absoluta realidad. Las versiones que se dan son diversas: - El pueblo llano dice ignorar todo, como en su momento ignoraba la verdadera personalidad de Garca Lorca. - Para otros ms preparados, los autores no fueron ms que las huestes del entonces Capitn D. Jos Nestares Cuellar. - Para los intelectuales en caso su totalidad liberales, demcrata-cristianos, los autores eran elementos pistoleros de Falange Espaola, si bien no culpan a esta como Organizacin. - En Viznar, las gentes an recuerdan con verdadero horror la poca del capitn Nestares; no quieren recordar nada, no quieren hablar de nada. En tiempos pasados lo tuvieron terminantemente prohibido, hasta el punto de que dos vecinos de este pueblo fueron deportados por haber facilitado informacin a unos periodistas, escritores os simples investigadores extranjeros. - En Fuente Vaqueros, pueblo natal del poeta, se rinde culto a ste por medio de biblioteca y discoteca, dedicadas a FGL mantenindose as viva la llama de su obra y de su recuerdo. - En Fuente Grande y Alfacar, lugares tan prximos al triste acontecimiento, ni se habla ni se recuerda nada. Por otra parte, la fabulosa literatura publicada en torno al caso slo sirve para aumentar la confusin, dadas las contradicciones y las inexactitudes, que vierten en sus libros y artculos, personas como: ngel del Ro Lorla Lynch Vzquez Ocaa Rafael Alberti Arturo Barea Mora Guarnido Brenan

Couffon Marcelle Auclair Schorber, etc. Y junto a todo ello, la falta de documentos que den alguna luz. De ah la enorme dificultad de esta gestin y las reservas que han de tenerse presentes a la hora de considerar los resultados a los que ha sido posible llegar. Estas dificultades aumentan al tener que obrar de forma particular, evitando hasta donde es posible toda relacin con los organismos oficiales. Es posible, que realizando una encuesta de forma oficial, sin interferencias de ninguna autoridad, pudieran alcanzarse mejores resultados.

GRANADA: JULIO DE 1936

A partir del 17 de julio, se vive la tensin propia al conocerse el Alzamiento del ejrcito de frica. El 18 y 19, los extremistas piden a las autoridades una accin rpida para enfrentarse a los sublevados. El 20, se llevan algunas armas a la Casa del Pueblo. LA POLICA, PRIMERA EN SUBLEVARSE En la maana del da 21, llega a Granada un coche con varios pistoleros rojos que habran cometido ya algunos crmenes en pueblos cercanos. Piden armas al Gobernador Civil Sr. Torres. El Sr. Torres enva un escrito a la Comisara de Polica, ordenando confisquen todas las armas en las armeras y que faciliten algunas a los milicianos que acaban de llegar, procedentes de Alcal la Real. El comisario Jefe, don Jos Jimnez Jerez, se muestra indeciso. Los agentes del entonces Cuerpo de Investigacin y Vigilancia, hoy General de Polica, Sres. MINGORANCE, ROMERO FUNES y BALLESTEROS demoran la orden del Gobernador alegando han perdido el oficio. Desde el Gobierno Civil situado frente a la Comisara, en la calle Duquesa- se apremia para que se arme a los extremistas de alcal la Real. El Sr. MINGORANCE se asoma al balcn del despacho del Comisario, observa a los de Alcal que estn impacientes en la calle, saca su pistola y abate a uno de ellos, huyendo el resto. De esta forma SE INICIA EL ALZAMIENTO, siendo protagonistas los tres funcionarios mencionados, ms el tambin agente D. MAXIMILIANO RESCALVO, detenido

en la propia comisara por su filiacin falangista. Momentos despus, el Capitn Nestares llega a la comisara para ocuparla, pero ya no es necesario y el Comisario Jerez, acepta la situacin. Momentos despus, el comandante de Intervenciones Militares D. JOS VALDES GUZMN, con algunas fuerzas se presenta en el Gobierno Civil. Con el Gobernador se encuentran en su despacho D. ANTONIO CRUZ, jefe de la Casa del Pueblo. Un tal ALCNTARA, don JULIN NOGUERA RO, el Presidente de la Diputacin Provincial Sr. CASTILLA y el Teniente Coronel VIDAL () de la Guardia Civil. Todos quedan detenidos y se le quita la pistola y un espadn al ltimo de los citados, erigindose el Comandante VALDES en Delegado de Orden Pblico y Gobernador Civil. Poco despus se devuelve las armas al Teniente Coronel de la Guardia Civil, el cual se dirige al cuartel de sus fuerzas y se une con ellas al Alzamiento. En el Gobierno Militar, el General CAMPINS, en principio comprometido con el Alzamiento, pone reparos al Bando de Guerra, que encuentra de suma dureza. Parece que realmente trataba de ganar tiempo y de recibir instrucciones o ayuda. El Capitn Sr. PREZ DE VITORIA abofetea al General y se hace cargo de la situacin. El Alzamiento en Granada es ya un hecho, aun cuando apenas existen soldados pues la mayora se hallaban con permiso por orden del Gobierno de la Repblica, para ayudar a las faenas del campo. Un can es instalado frente al Ayuntamiento y ste se rinde. El Alcalde d. MANUEL FERNNDEZ MONTESINOS, cuado de Garca Lorca, es detenido y ejecutado. Le sustituye D. MIGUEL DEL CAMPO. El General CAMPINS, es trasladado a Sevilla en un avin dos aviones rojos aterrizaron por error en Granada-, y all es ejecutado. Se enva a Granada para hacerse cargo del mando militar al General GONZLEZ ESPINOSA. LA SITUACIN Como se ha indicado, apenas quedan Fuerzas del Ejrcito. Prcticamente slo algunos artilleros e ingenieros, quienes inmediatamente reducen los escasos focos de resistencia, principalmente en el Albaicn. Ellos y los componentes de las Fuerzas de Orden Pblico, aseguran la capital, manteniendo unas lneas ms tericas que reales en torno a la misma, a muy escasa distancia del centro. Las fuerzas de Seguridad una Compaa incompleta- las manda el Comandante D. JOS LVAREZ, al que llaman cariosamente Garbancito.

Con l, el Teniente CAADAS. La Guardia de Asalto una compaa- est al mando del Capitn LVAREZ y le secundan los Tenientes PINOS PORRAS y MARTNEZ FAJARDO. Estos dos Cuerpos se funden en uno y algunos paisanos son reclutados para engrosar sus filas. Rpidamente desaparecen los uniformes tradicionales y se colocan monos azules o caquis, manteniendo, como distincin un gorrillo cuartelero, que les diferenciara en lo sucesivo de otro tipo de milicias. Junto a estas Fuerzas de Orden Pblico, actuarn elementos Tradicionalistas y de la CEDA, en la organizacin Espaoles patriotas y por otro lado, Falange comienza a moverse y a ganar adeptos. Apenas suman 40 los falangistas de Granada. La Guardia Civil acta independientemente. Van delimitndose los llamados frentes, siendo el ms destacado el de VIZNAR-ALFACAR, que le es encomendado al Capitn NESTARES, el cual con algunos guardias, falangistas y espaoles patriotas, forma una unidad a la que se denomin Bandera Nestares. El Capitn establece su Cuartel General en un vetusto y amplio palacio que existe en la misma plaza del pueblo, junto a una iglesia. A unos 500 metros, saliendo de Viznar hacia Alfacar, un edificio conocido por La Colonia iban nios los veranos- es habilitado como prisin. Unos prisioneros seran dedicados a abrir caminos y trincheras en los montes prximos. Otros terminaran sus das en esos mismos montes. LAS MILICIAS Espaoles Patriotas La mayora de quines integraban esta unidad procedan de los Obreros Catlicos, organizacin demcrata-cristiana, a la que dio vida el que fuera Cardenal Herrea y que funcionaba paralelamente a la Confederacin Espaola de Derechas autnomas (C.E.D.A.), de Gil Robles. Entre ellos, se formaron algunas escuadras, calificadas de negras por su actuacin, dedicadas principalmente a la localizacin, detencin y ejecucin (en su caso) de elementos sospechosos. Figuraban como activistas de estas escuadras: RAMN RUIZ ALONSO, linotipista, ex diputado de la CEDA. JULIO MORENO DVILA, abogado y periodista, diputado de la CEDA GARCA ALIX JUAN TRESCANTROS, abogado

FEDERICO JIMNEZ CALLEJA (a) El Pajarero Procedentes todos ellos de la comunin Tradicionalista, que se pasaron a la CEDA por ofrecerles mejor campo para sus actividades contra el Frente Popular. Otros como: PACO EL MOTRILERO MARTNEZ EL MOTORISTA PEPE EL PANADERO HERNNDEZ, CANO, etc. Eran verdaderos pistoleros. As pues, puede establecerse, que haba dos clases de escuadras, las encargadas de detener a los sospechosos y ponerlos a disposicin de las autoridades y las que tenan la misin de llevar a cabo las ejecuciones. Falange Espaola Era Jefe Provincial de FE, nombrado por Jos Antonio Primo de Rivera, el doctor D. ANTONIO ROBLES JIMENEZ. Secretario Provincial D. JOS GERARDO AFAN DE RIVERA Tesorero Provincial D. ANTONIO ROSALES CAMACHO Jefe Local D. JOS DAZ PLAZA Secretario Local d. JOS MOLINA PLATA Jefes de Centuria o Sector: D. SANTIAGO CARDEL PUJALTE D. EVARISTO PAEZ BLASCO D. ENRIQUE ITURRIAGA D. JOS LEN ARCOS D. JOS ROSALES CAMACHO D. MIGUEL ROSALES CAMACHO y D. CECILIO CIRRE JIMNEZ Naturalmente no haba centurias que mandar, pero ellos, el resto de los militantes y nuevos adheridos lucharan en los frentes de Granada. Ninguno de ellos milit en la Bandera Nestares, en la que no obstante haba algunos falangistas autnticos, como RUEDA y DOMINGO CASTRO (cuado del fallecido Teniente General d. Juan Bautista Snchez) que sirvieron en Viznar y mostraron siempre su descontento por lo que all se haca. Desde el primer momento se impusieron los himnos y smbolos falangistas pero los militantes de FE eran minora absoluta, privando siempre la CEDA.

Una pintoresca Bandera de Falange De pintoresca puede calificarse la famosa BANDERA NESTARES. Ciertamente se alistaron en ella algunos que sentan el impulso patritico falangista, pero la mayora eran gentes que huan del acoso rojo en diferentes pueblos y otros, izquierdistas que temieron por sus vidas y as hallaron seguridad. Esta Bandera que realiz algunos positivos hechos de armas- resida principalmente en Viznar. Los jefes de la misma, por orden de Nestares, obligaban a todas las mujeres jvenes a vestir camisas ms o menos azules y a practicar la instruccin militar en el patio del Palacio, cuartel general del Capitn Nestares. Entre ellas no haba ideologa poltica, en general y menos an de Falange, que les era completamente desconocida. Actuaban y acataban las rdenes, presas de un miedo insuperable. Al atardecer, formaban en la plaza del pueblo para cantar el Cara al Sol. Ahora bien, a estas falangisas se las cortaba el pelo al cero ante cualquier indisciplina o falta de puntualidad, lo que demuestra la escasa simpata que por ellas sentan, pareciendo ms bien que se trataba de hacer un escarnio a La Falange. Existe otro dato revelador, no descubierto, segn parece, por los numerossimos investigadores espaoles y extranjeros, sobre el caso Garca Lorca: En la puerta principal del Palacio de Vznar, cuartel general del Capitn Nestares y por lo tanto cabecera de la titulada Bandera de Falange, no figuraba, junto al Todo por la Patria ningna smbolo falangista, sin embargo an pueden leerse en rojo esta letras: J. A. y VIVA OBLES

lo que puede traducirse con toda exactitud por J.A.P. (Juventudes de Accin Popular) y VIVA GIL ROBLES

Todava pueden apreciarse en esta foto, como en otras varias, los lemas a los que hace referencia el texto.

He ah un dato harto elocuente del falangismo que imperaba en aquella Bandera, en cuya cabecera se exaltaba la figura de un personaje que no distingui precisamente por su simpata hacia Falange Espaola, como tampoco F. E. senta el menor agrado por l, por la CEDA y por sus milicias juveniles JAP. Qu era Viznar? Viznar era el feudo del Capitn Nestares. Las gentes del pueblo vivieron meses atemorizadas constantemente y esquilmadas absolutamente. Sus casas pasaron a ser propiedad de las huestes de Nestares. En el cuartel general se organizaban todas las noches unas grandes orgas, se beba hasta el embrutecimiento y se violaban a jvenes del propio pueblo, de Alfacar, de Alfaguara, de Fuente Grande cualquier resistencia se pagaba demasiado cara. Los vecinos de Viznar viven an impresionados por las degradaciones y los horrores que tuvieron que sufrir. Todo ello para el pueblo tena un solo nombre: NESTARES. La represin Para poder juzgar la dureza de la represin llevada a cabo en Granada hay que tener en cuenta algunas circunstancias: - Las barbaridades de todo tipo (crmenes, saqueos, robos, violaciones) cometidas por los rojos en todos los pueblos que dominaban. - Los difciles momentos por los que atraves el Alzamiento en todo el pas y all muy en particular. - La gran cantidad de elementos extremistas que haba en Granada. - El hecho de que la ciudad estaba prcticamente sitiada (lo estuvo hasta febrero de 1937 en que se liber Mlaga) - El imperio del pnico. La represin se llevaba a efecto, como ocurri en todas partes, unas veces por simples venganzas personales, otras como represalia por los bombardeos

areos y otras por la significacin de los individuos. Actuaron indistintamente, elementos de FE, las escuadras de los Espaoles Patriotas y la Guardia Civil. sta ltima utiliz los servicios de un cualificado comunista, apellidado FERNNDEZ, al que vistieron de guardia civil y, con otros nmeros, se presentaba en los domicilios de sus correligionarios, para detenerlos; cuando ellos negaban su afiliacin al Partido, el tal Fernndez se quitaba el tricornio y las gafas y se daba a conocer. Solan actuar en las tapias del cementerio, en tanto que los de las escuadras y los de Asalto, lo hacan en Viznar. No se tienen noticias de la actuacin en este sentido del mando militar, suponindose que algo influira cerca del Comandante Valds, gobernador Civil. Realmente fue este quien mand en aquellas jornadas y por lo tanto el verdadero responsable de la represin, debiendo poner en el otro platillo de la balanza, que slo su valenta, audacia y decisin, salvaron Granada para el Movimiento. Sus ms directos colaboradores fueron: - Los JIMENEZ DE PARGA (padre y hermanos del actual Profesor) - El Teniente Coronel VELASCO, de la Guardia Civil (ya entonces retirado), que era como el secretario oficial. - JOS MINGORANCE JARABA, agente de polica. Secretario particular - ANTONIO MORENO CAREAGA, agente de polica. - el que fuera Comandante de Puesto de la Guardia Civil de Alquife, que pudo huir y se convirti en su guardaespaldas y ms tarde en pistolero, por creer que los rojos haban violado a su esposa en dicho pueblo. Y pasados unos meses, la autoridad militar quiso imponerse, establecindose una lucha entre ambos poderes, hasta que consiguieron el cese del Comandante VALDS, que fue sustituido por don LORENZO YAMAYO ORELLANA. El Comandante Valds se despidi de Granada por medio de la prensa y reconoci la dureza que haba tenido que emplear.
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ALGUNAS SEMBLANZAS D. JOS VALDES GUZMAN. Comandante de Intervenciones Militares. Fue el alma del alzamiento en Granada. Debido a una seria dolencia intestinal, era un hombre amargado.

Tuvo fama de muy duro, demasiado severo, muy recto y honrado. Cuando ces como Gobernador civil, pregunt a su esposa por el dinero que tenan: dos mil pesetas, le dijo. Las entreg a una institucin benfica y march a Marruecos. En Marruecos se form un Tbor de Regulares, con el que oper en los frentes del Norte, no falleciendo en el frente, sino en su domicilio de Granada, despus de haberse repuesto de una grave herida recibida. Le haban dado el alta y cuando se dispona a reincorporarse a u Unidad, falleci inopinadamente. Parece ser que el mdico no quera darle el alta y l se lo impuso. Cuando haba ya cesado como Gobernador, un elevado personaje del Gobierno Nacional le pregunt por los autores de la muerte de Garca Lorca, el comandante Valds contest que L ERA EL NICO RESPONSABLE. D. JOS NESTARES CUELLAR Capitn de Infantera (hoy Coronel retirado) Hombre amargado y sdico. Esto se debi a que por algn tiempo permaneci marginado de la sociedad granadina, dada su ascendencia: su padre era D. PEDRO NESTARES BENAVIDES CHACN Y PREZ DEL PULGAR, su madre fue la prostituta CONCEPCIN CUELLAR CUELLAS. El padre le reconoci y de ah sus apellidos Nestares Cuellas. Lo cri la madre, hasta que pudieron internarlo en un colegio y pasar ms tarde a la Academia Militar. Su matrimonio con una GARCIA TREVIJANO, le rehabilit en parte ante la sociedad granadina. Fue Oficial en Carabineros. Pas a Infantera. Ms tarde fue Jefe de la Guardia de Seguridad En Granada. Por ltimo pas a la situacin de expectativa de destino, en que se encontraba el 18 dejulio de 1936. Durante la poca en que mand las fuerzas de Seguridad persigui con saa a los falangistas. Su actuacin en Viznar queda expuesta en el captulo correspondiente y an se recuerda con horror y con temor. Como militar logr conquistar una posicin importantsima, el PEN DE LA MATA, en una audaz operacin que cost muchas vidas en su Bandera. Pero la imprevisin y la entrega a los placeres hizo que los rojos reconquistaran el citado pen, que meses ms tarde tuvo que tomarse por fuerzas regulares del

Ejrcito, que tuvieron muchsimas bajas puesto que los rojos se haban fortificado y estaban mejor pertrechados y mandados. Se dice que este hecho y su comportamiento fueron los motivos por los que no alcanz el generalato como todos los de su promocin. Consigui se dice que no por medios muy honestos- una fortuna que alcanza algunos millones de pesetas. A sus hijos les abri varias farmacias, en Granada y Fuengirola, en lugares ideales, tales como la proximidad a Ambulatorios del SOE, lo que provoc las protestas del Colegio Farmacutico, que no prosperaron. Hoy se encuentra en una finca de su propiedad en Almuecar, seriamente enfermo. Su carcter sigue siendo violento y nadie se atreve a mencionarle Viznar ni cuanto con aquel pueblo se relaciona. Uno de sus hijos es Jefe Local del Movimiento de Granada y no cuenta con ninguna simpata ni entre los mismos militantes, debido a que su modo de obrar y su carcter son anlogos a los de su padre. D. RAMN RUIZ ALONSO Era de la Comunin Tradicionalista, pero el advenimiento de la Repblica le perjudic vindose obligado a trabajar como albail en Madrid. Proceda de Salamanca, su tierra natal. Consigui ingresar en la CEDA distinguindose sobremanera, en especial al ser empleado como linotipista en el diario IDEAL de Granada, propiedad de la Editorial Catlica. Era director entonces, don PEDRO GOMEZ APARICIO. Dentro de la rama de Obreros Catlicos, de la CEDA, destac hasta ser elegido Diputado a Cortes, junto con otros cuatro del mismo partido. Esto ocurri en 1934. Volvi a salir elegido en 1936, pero las elecciones se anularon por defectuosas y en las nuevas ya no fue elegido. Esto ltimo le molest enormemente, dado su carcter ambicioso y su afn de poder. Era bebedor Despus del triunfo del Frente Popular, y al verse desposedo de su papel de diputado, comenz a trabajar la posibilidad de ingresar en Falange. El propio Jos Rosales, le acompa a Madrid para plantear el asunto a sus superiores, ya que Ramn Ruiz aspiraba a algo ms que a ser un simple militante; llegado el hecho a conocimiento de Jos Antonio Primo de Rivera, este SE OPUSO ROTUNDAMENTE la ingreso de Ruiz Alonso en Falange Espaola. He ah otro hecho que hizo a Ruiz Alonso odiar a la Falange.

No obstante, al triunfar en Granada el Movimiento Nacional y dadas aquellas circunstancias en que lo falangista se impona, Ruiz Alonso constituy una escuadra y se puso inmediatamente a los rdenes del Comandante Valds, colocndose sobre su mono el yugo y las flechas, pero Miguel Rosales, en unin de algn otro falangista LE ARRANC EL EMBLEMA. Ahora el odio no era ya slo contra FE, sino muy particularmente contra los falangistas ROSALES. Por otra parte, no poda olvidar que Jos Antonio Primo de Rivera le haba calificado, siendo Diputado de la CEDA, de OBRERO AMAESTRADO. Estos detalles son importantsimos para configurar la personalidad de Ruiz Alonso y su trayectoria.
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FEDREIRO CARCA LORCA Su personalidad En 1936, Federico Garca Lorca no era nada extraordinario. Se le admiraba en pequeos crculos de intelectuales- por algunas de sus composiciones poticas y ms an por alguna obra teatral. Pero stas, que fueron las que verdaderamente acreditaron ms adelante a FGL como un buena autor, apenas eran conocidas. Pasaba la mayor parte de su vida en Madrid; se le abrieron las puertas de poetas, escritores y autores de la poca, tanto en la capital de Espaa como en Granada. En esta ltima ciudad frecuenta una especie de Ateneo y sobre todo el Crculo artstico, en el que se agrupan periodistas y algunos artistas, liberales unos, derechistas-catlicos la mayora. Lee algunos de sus romances, tcale piano mientras un escultor trabaja; se dedica a la pintura e incluso toma parte en una exposicin colectiva, ganndose las censuras de la crtica, dada la endeblez de sus pinturas. Quera serlo todo y estar en todo y es esto precisamente lo que le hace aparecer a los ojos de los artistas e intelectuales granadinos como un fatuo, posedo de sus valores, un tanto petulante, aunque afable y humilde en casi todas las ocasiones, ante esos mismos intelectuales que le tomaban un poco a broma, hasta que ya es conocido en Madrid y su nombre comienza a sonar, momento este en que se le toma con ms respeto. No puede separarse de su trayectoria literaria, el amparo de D. FERNANDO DE LOS ROS, emparentado con el poeta, quien le abre muchas puertas y le proporciona grandes oportunidades para el saber y para su perfeccionamiento.

Su forma de se, dbil, y sus ademanes afeminados, hicieron suponer y aceptar a cuantos le trataron que FGL era invertido. Esta circunstancia entonces y en Granada, supona un estigma muy grave, que le acarreara la enemistad o el desprecio de muchos. Posibles enemistades A pesar de todo, no se conocen enemistades importantes, capaces de atentar contra su vida. En todo caso y no como enemistades propiamente dichas, sino ms bien con algn desprecio hacia l, podran citarse: - GABRIEL MORCILLO RAYA, pintor, quien senta verdaderos celos profesionales- por la cada da ms elevada cotizacin de FGL entre los medios artstico-culturales. Un hermano de Gabriel fue Cabo de la Guardia Civil y otro Teniente de Artillera. - La familia del Teniente de la Guardia Civil, D. MARIANO PELAYO NAVARRO, granadinos y ganaderos, quienes, al igual que otros de las mismas actividades afeaban a FGL que siendo sus padres labradores acomodados, l abandonase el campo para dedicarse a la poesa. - D. MARIANO ANTEQUERA, que era profesor de pintura de la Escuela de Artes y Oficios Artsticos y crtico del peridico Ideal y de otras publicaciones culturales, fulmin con su crtica a FGL por las pinturas presentadas a una exposicin colectiva. - D. MANUEL DE FALLA, estaba molesto con el poeta por la Oda al Sacramento compuesta por FGL y que Falla consider irrespetuosa. Todos los mencionados fueron amigos de Federico Garca Lorca, si bien se distanciaron un tanto de l como lo hicieron las familias de agricultores acomodados, amigas de sus padres- y pudindolo haber hecho, no movieron un solo dedo al conocer su detencin. En cuanto a su ideologa, era abiertamente liberal, socialista, miembro de la Sociedad Amigos de la URSS (llevado sin duda por Fernando de los Ros) y hay quien asegura sin lugar a dudas, que perteneca a la masonera (Homero), circunstancia esta que no ha sido posible probar. F.G.L. ante el 18 de julio Resida por entonces en su casa de Alcal 102, en Madrid. Su preocupacin era muy grande ante el cariz violento de los acontecimientos, en especial por el asesinato de Calvo Sotelo y la ola de violencia que se haba desencadenado.

El da 15 de julio, en el domicilio del Dr. D. EUSEBIO OLIVER, daba lectura, ante un grupo de personas, entre las que se encontraba DMASO ALONSO y RAFAEL MARTNEZ NADAL, su obra La Casa de Bernarda Alba. En la noche del 16 ocupa una cama en el expreso de Granada. Martnez Nadal le acompaa a la estacin. Granda y la detencin En la maana del 17 de julio de 1936, llega FGL a Granada. No revisti su llegada ningn misterio y aun cuando los nimos estaban muy exaltados, lo que se acentuara al da siguiente, los amigos, los artistas y los intelectuales se enteran de la llegada del poeta, lo que, por otra parte nada tena de particular pues iba muchas veces durante el ao, y siempre en la poca estival. Nadie, pues, concedi la ms mnima importancia a la llegada del poeta a Granada. Federico se traslada al domicilio de sus padres, en la esplndida Huerta de San Vicente. Debido a los acontecimientos que se sucederan de inmediato, decide no frecuentar el centrote la ciudad. El da 21, triunfa el Alzamiento en Granada. Durante los ltimos das de aqul mismo mes, unos individuos no identificados merodean por la finca de los Lorca, pero no con intencin de conocer los pasos de Federico, sino con la de proceder a la detencin de uno de los servidores, un jardinero apellidado PEREA RUIZ, al que acusaban de extremista y de mantener contacto con los rojos, pero haba huido. Interrogan a su hermano, tambin servidor de la finca, pero no le molestan. Se produce el primer dbil bombardeo contra Granada, lo que automticamente justifica las primeras ejecuciones. Estas noticias llegan de forma alarmante a casa de los Garca Lorca. El padre, dedicado a sus negocios campesinos; la madre, maestra, enamorada de su hijo Federico, le atienden con mimo y se preocupan por sus progresos literarios. Tres son los motivos que inquietan gravemente aqul hogar: - Las primeras ejecuciones - Los bombardeos - La ejecucin del Alcalde MONTESINOS, casado con Concepcin Garca Lorca. Estas circunstancias y la filiacin izquierdista de Federico, as como la vinculacin de la familia a D. Fernando De los Ros, hicieron temer por la suerte

del poeta. Los padres piensan en la necesidad de ocultarle y se barajan dos nombres, D. JOAQUN ALEMAN BARRAGAN, profesor muy querido de la familia y absolutamente derechista y D. LUIS ROSALES CAMACHO, tambin poeta, condiscpulo de Federico, al que estimaba de veras; saban que sus hermanos no l- eran falangistas y tal condicin era un valioso salvoconducto para Federico. Eran los primeros das de agosto. Se deciden a telefonear a d. Luis Rosales, el cual les indica que por la noche ir a recogerlo. As lo hace y se lo lleva a su domicilio, en la calle Angulo nm. 1-2, proporcionndole una habitacin con un piano, en el que Federico comenzara a buscar las notas adecuadas para un posible Himno a los Falangista Muertos, que Miguel y Jos y Antonio Rosales le propusieron y que Luis recomend. La vida de Federico transcurre en paz, dedicado a su tarea creadora, pero sin salir de casa. El Comandante Valds, a la sazn Gobernador Civil no parece preocuparse lo ms mnimo por FGL, aunque debi suponerse que conoca no su refugio en casa de los Rosales, sino su presencia en Granada. Pero Federico, cansado de su reclusin sale a dar un paseo por las proximidades de su domicilio y alguien le observ. Una persona conoce inmediatamente el refugio de Federico, D. JULIO MORANO DAVILA, Diputado de la CEDA, hombre muy influyente. Y lo comenta con sus correligionarios, incluso con Gabriel Morcillo. Este y Moreno Dvila, lo comunican al jefe de una de las escuadras de los Espaoles Patriotas, RAMN RUIZ ALONSO, a quien le hablan del desprecio que por l sienten los falangistas. El da 17 de agosto, RAMN RUIZ ALONSO, JULIO MORENO DVILA, JUAN TRASCASTROS, GARCA ALIX y algn otro, se presentan en el Gobierno Civil y hablan con el Comandante Valds, a quien informan que un rojo peligroso, admirador de Rusia y masn es ocultado nada menos que por los jerarcas falangistas ROSALES CAMACHO. La detencin El Comandante Valds monta en clera, pero no por la denuncia en si sino por lo que supone una patraa contra los hermanos Rosales. Gesticula y grita. Trata de ponerse en contacto con alguno de los Rosales, sin conseguirlo y amenaza a Ruiz Alonso, dicindole que caso de resultar incierta la denuncia, ser pasado por las armas. Ruiz Alonso baja descompuesto del despacho y pide la colaboracin de un retn compuesto por algunos guardias de Asalto y Seguridad, fundidos como ya se ha

dicho, con otros paisanos, integrados todos en los Espaoles Patriotas y con un gran alarde de fuerzas se encamina a la calle Angulo, muy prxima al Gobierno Civil y a la Comisara. Rodea la casa y hasta coloca algn hombre en balcones de edificios prximos. Ya en el segundo piso pregunta por Garca Lorca, quien inmediatamente se presenta, en pijama. Ruiz Alonso le dice que ha de acompaarle al Gobierno Civil para unos trmites. FGL se viste y les acompaa sin pronunciar una palabra. En el Gobierno Civil se le destina un despacho, justamente frente al del Gobernado y all queda solo, en tanto que Ruiz alonso da cuenta de ello al Comandante Valds, el cual le despide de forma destemplada. Eran las siete de la tarde del citado 17 de agosto. La noticia se extiende por Granada, pues numerosas personas vieron la detencin, bastante aparatosa. Un guardia de seguridad, apellidado ESPAA, que actuaba como ordenanza en el Gobierno, da cuenta de lo sucedido al agente de Investigacin y Vigilancia don Julin Amigo, el cual va al Gobierno y se entrevista con el detenido, quien se lamenta de este hecho. Don Julin Amigo le calma y dice que no es fcil le suceda nada grave, sobre todo, porque los Rosales intercedern por l. Alguien de la casa de Lorca acude al Gobierno llevndole algunos alimentos que no prueba- y tabaco, que consume pitillo tras pitillo. Antonio Rosales, conocedor por fin del hecho acude en busca de sus hermanos, que estaban en los frentes de la ciudad. Ya por la noche llegan ala capital, pero n o pueden entrevistarse con el comandante Valds y s con el Sr. Velasco, quien posiblemente dara cuanta de ello al Gobernador. Al da siguiente, los hermanos Rosales acompaados del Jefe Local DIAZ PLA y del jefe de centuria ENRIQUE ITURRIAGA, piden clemencia al comandante Valds. Los primeros se muestran indignados por el allanamiento de que fuera objeto su domicilio. Pero Valds recrimina muy duramente a los Rosales por haber dado cobijo a FGL y amenaza con fusilar a Luis, al que se seala como responsable directo de la ocultacin. Las cosas cambian y ahora se trata de calmar al Gobernador para evitar que cumpla su amenaza, lo que pareca inminente. Los padres de los Rosales ROSALES VALDECILLO- han de entregar joyas y dinero para la Causa, consiguiendo, al fin, que Valds olvide sus amenazas. Los Rosales y Ruiz Alonso, cambiaron frases despectivas hacindose una vez ms patente el odio entre ambos. El Comandante Valds teme que las presiones a favor de FGL aumenten y no

quiere mostrarse benvolo ante un hombre al que se supone abiertamente enemigo del Alzamiento, masn y al que encontraron un carnet de la sociedad Amigos de la URSS. Otros con menos motivos han sido eliminados se dice. Abandona el Gobierno Civil y da rdenes a los mismos que le detuvieron para que lo lleven a Viznar. Ninguna otra persona se interes por Garca Lorca. A Viznar En la noche del 18, en dos coches, uno de ellos conducido posiblemente por un tal GARCA JOMENEZ, es condecillo FGL a Viznar, custodiado por unos cuantos guardias, por JUAN TRESCASTROS y JIMENEZ CALLEJA El Pajarero, miembro tambin de la escuadra de Ruiz Alonso y algn otro. Se detiene en la plaza del pueblo y uno de ellos, parece que TRESCASTROS, se entrevista con el Capitn Nestares dndole cuenta de la presencia del detenido e indicando que urge terminar con l. Nestares lo enva a LA COLONIA y encarga de la accin al Cabo de Asalto ANTONIO AYLLON. La ejecucin En LA COLONIA, FGL es tratado con consideracin y en principio no teme por su vida. Incluso, ante algunos miembros de la Bandera que hablan con l, hace cbalas sobre la posibilidad de representar sus obras y obtener dinero para los gastos de la guerra. El tiempo va pasando y la realidad va abrindose camino. El cabo AYLLON ha formado el pelotn, como lo hizo en otras muchas ocasiones, con guardias de Asalto y espera, como es tambin tradicional, las primeras luces del da prximo. Un escuadrista, al parecer falangista, JOSE JOVER TRIPALDI, hoy funcionario de Hacienda con destino en Granada (catastro rural), fue testigo de los ltimos momentos. El fue quien le dio la triste noticia a Federico Garca Lorca. Este pidi tabaco y Jover le suministr muchos cigarrillos que Lorca consuma con marcado nerviosismo, pero sin descomponerse. Jover le pregunt si quera confesarse. A la sazn confesaba a los condenados un Padre Capuchino que sola ser llamado y sobre todo el prroco del pueblo, don JOS CROVETTO BALLESTEROS (fallecido). El poeta rechaz los auxilios espirituales. Pero muy tarde ya, cuando se acercaba la hora fatdica, se desarroll, aproximadamente, este dilogo: FGL Oye, pensndolo mejor, creo que debo confesarme

Jover Ya es tarde, amigo; marcharon los curas FGL - Crees que me condenar si es verdad todo eso? Jover No, si te arrepientes de corazn. Reza, es lo nico que puedes hacer FGL No s hacerlo Jover - Ni el Padre Nuestro? FGL Nada. Todo me lo ense mi madre, pero lo olvid Jover - Quieres que te ayude? FGL S, por favor Y Jos Jover Tripaldi fue rezando lentamente el Seor Mo Jesucristo que repeta con aparente . .. . . ?????? La ejecucin Cuando terminaron la oracin, unas lgrimas aparecieron en el rostro de FGL e inmediatamente el Cabo Aylln se dispuso acumplir con su deber. Otros dos o tres salieron de LA COLONIA, uno posiblemente el maestro de Pulianas llamado DIASCORO, al que le faltaba una pierna. En una camioneta, seguida de un coche se trasladaron al lugar elegido. Una vez ante el piquete, FGL quiso regalar a Jover su encendedor deplata, pero este lo rechaz. Ya muerto el poeta, un tal CANO (no es seguro), se apoder del encendedor, como solan hacer con los objetos de valor que llevaban. La ejecucin la efectu un piquete de Asalto, formado por cuatro hombres al mando del Cabo AYLLON, entre los que se encontraba otro guardia incorporado despus del Alzamiento- conocido por EL PANADERO y que identificado result ser JOSE MARTIN RODRGUEZ, de una conducta despreciable, por cuyo motivo, meses ms tarde, tuvo que ser ejecutado en Mlaga. Presenciaron la ejecucin, TRESCASTROS, un tal PACO EL MOTRIELO, elemento muy exaltado, que era vecino de Motril (fallecido), un tal CANO, quien ms tarde, acusado de haber violado a una mujer a la que ejecut a continuacin, fue fusilado por orden personal del Comandante Valds, un tal HERNNDEZ y JOVER.

No se dio importancia al hecho. Era una ms de los que se sucedan cada amanecer. Slo una persona tuvo verdadera conciencia de ello, JUAN TRESCASTROS, que regres rpidamente a Granada, para dar cuenta a su jefe RAMN RUIZ ALONSO y al resto de la escuadra, de que todo haba concluido. La venganza contra F.E. y contra los Rosales en particular, se haba consumado. MARTNEZ EL MOTORISTA, un motorista de Obras Pblicas, pasado a Orden Pblico a raz del Movimiento, era el encargado de bajar al Gobierno la relacin de los muertos. La versin que se dio en Viznar era que Garca Lorca se haba pasado por Motril, para servir de enlace a los rojos. Consideraciones sobre la ejecucin El hecho de que fueran guardias de Asalto quienes intervinieron en este como en otros muchos casos, no supone un sealamiento especial para el antiguo Cuerpo creado para la defensa de la Repblica. Estos guardias, como ya queda dicho, se unieron a los de Seguridad y a muchos paisanos que se incorporaron a estas Fuerzas de Orden Pblico; desaparecieron sus uniformes y los mandos pasaron a ocupar posiciones con otras fuerzas en el sitio de la ciudad. No obstante as pudiera sealarse que los de Asalto se mostraron extraordinariamente remisos a la hora de incorporarse al Alzamiento, logrando su incorporacin, en un golpe de audacia, el Capitn don Jos Nestares. Es posible tambin que dada esta circunstancia y su fama de izquierdistas, se les distinguiera luego con la participacin directa en las ejecuciones, de las que se mostr entusiasta el tal Aylln. Las acusaciones contra FGL, ya indicadas, eran entonces suficientes para hacerse acreedor a los ms duros castigos. Pero es indudable que: - Hombres de la CEDA, algunos fanticos, odiaban a FGL por su izquierdismo. - Que la CEDA quiso imponerse en Granada, dados los escasos falangistas que haba. - Que Ruiz Alonso, bebedor, pendenciero y ambicioso, buscase entonces el poder y la importancia que ambicionaba. - Que este no poda olvidar tres cosas: el despectivo concepto de obrero amaestrado que le diera Jos Antonio Primo de Rivera; la negativa rotunda ante su peticin de ingreso en Falange Espaola y que los Rosales arrancaran el yugo y las flechas de su mono por considerarle indigno de llevar este emblema. - Al ser precisamente los Rosales quines ocultaron a FGL se le brind un motivo ideal a Ruiz Alonso para vengarse de ellos y este fue el verdadero motivo de la detencin. - RUIZ ALONSO es, sin duda alguna el responsable directo de la ejecucin,

puesto que llevar a un hombre al Comandante Valds, acusado de masn y de amigo de Rusia, -y que adems viva escondido en ajeno domicilio- eran argumentos que sobraban para aquel final. - Naturalmente no puede descartarse la aquiescencia del Comandante Valds, quien orden numerosas ejecuciones y en este caso se vi presionado por el leal grupo de la CEDA y seguramente por la Guardia Civil que, segn parece, quera a Federico para ajusticiarlo. - Tampoco se descarta la complicidad del Capitn Nestares, autntico virrey de Viznar, sin cuyo permiso nadie osaba tomar medida alguna. Inexactitudes vertidas por los investigadores Repasada parte de la abundante literatura que se refiere a FGL, pueden advertirse algunas inexactitudes, que conviene desvirtuar: - No pudo sustituir al Comandante Valds como Gobernador Civil, el Teniente Coronel Velasco el da de la detencin de FGL debido a que nadie le sustituy nunca hasta el momento del cese. No poda tampoco estar de viaje, pues nadie poda salir de Granada, ciudad prcticamente sitiada hasta febrero de 1937. - El Arzobispo no se interes por FGL sino por el Sr. GARCIA LABELLA, que fue Director General de Administracin Local y Gobernador de Sevilla. Garca Labella estuvo tambin en La Colonia de Viznar, dedicndose a trabajar en carreteras y trincheras, vistiendo un delantalillo, por estar acusado de masn (su familia es y era reciamente catlica). Por fin se consigui la libertad. Volvi a Granada y al poco tiempo fue nuevamente detenido y ejecutado en las tapias del cementerio. Algunos han confundido a Garcia Labella con FGL lo que demuestra lo poco conocido que era el segundo. Es muy posible que esta ejecucin decretada su libertad por las autoridades- fuese obra de F.E. como represalia por la muerte de FGL ya que a este le acus y captur la CEDA y esta y la jerarqua eclesistica, salvaron (intentaron salvar) la vida de Garca Labella. - El Cardenal PARRADO no se interes por Garca Lorca, sino que fue a visitar al Comandante Valds, ante quien se arrodill pidiendo clemencia para el Presidente de la Diputacin Sr. CASTILLA. Habl de la crucifixin de Jesucristo, etc. El comandante Valds, le levant y dijo que si segua su consejo seremos todos crucificados. CASTILLA fue ejecutado. - No parece que el General Queipo de Llano tuviera la ms mnima intervencin en el asunto de FGL, cuya detencin y desenlace tuvo un clarsimo sabor local. Las comu8nicaciones con Sevilla estaban cortadas y slo alguna emisora militar y un avin los comunicaba. No cabe pensar en la utilizacin de estos medios para consultar sobre quien entonces no era ningn personaje. - El Comandante Valds no muri en el frente, sino en su casa de Granada,

despus de haber sido ya dado de alta de una herida que recibi en el hgado durante un combate en el Norte. - D. MANUEL DE FALLA no se interes en absoluto por FGL. Ocurri que mientras l trabajaba, unas vecinas gritaban o escandalizaban y cono no le hacan caso llam al Gobierno o a la Polica, quejndose por ello, diciendo que deban ser rojas. Bast esto para ser detenidas. Cuando se enter acudi presuroso a ver al Comandante Valds y ya una haba sido ejecutada. Pudo salvar a la otra, pero baj las escaleras del Gobierno afirmando que se marchara de Espaa para siempre. Fue, en cierto modo, responsable de la muerte de una pobre mujer. - La frase de TRESCASTROS, hemos matado a Federico y yo le di un tiro en el culo por maricn2, no es exacta. Dijo: Hemos matado a la zapatera por puta y a Federico Garca Lorca por maricn. Si parece cierto que mat a la Zapatera, que ha resultado ser AGUSTINA GONZLEZ BLANCO, autora del libro El entero-humanista: El matrimonio precioso e internacional; individua prostituta y lesbiana que habl casi por primera vez de la conveniencia del matrimonio entre gentes del mismo sexo. - FERNANDO LOPEZ PERALTA, que con sus hermanos formaban en las escuadras no se suicid amargado por sus fechoras, sino que lo hizo por reveses familiares y de negocios. - No est muy clara la actividad del Oficial (hoy General retirado) D. MARIANO PELAYO NAVARRO. Parece ser que se ocupaba nicamente de la censura, si bien algunos le acusan de obrar desde la sombra, pero esto no ha podido demostrarse. - El Comandante Valds, como Gobernador, no nombr 20 jefe locales en otros tantos pueblos, ya que exista un jefe provincial de F.E. que en todo caso podra hacerlo. A lo sumo nombr algn alcalde solamente. Por otra parte, el cerco de Granada no inclua 20 pueblos. - FGL no fue ejecutado junto con un pastor protestante. Existi un nico pastor protestante en Granada, don JOS GARCA FERNNDEZ, que era sacerdote y por causa de un a mujer abandon la Religin Catlica y se hizo pastor protestante. Se le ejecut en Granada, varios meses despus que a FGL. - No se ha construido ningn chalet ni se ha desfigurado el terreno en el lugar de estas ejecuciones. Un informador nefasto y un nefasto propsito Es notoria la gran cantidad de espaoles y extranjeros que han acudido a Granada. Su labor investigadora, apasionada y parcial la mayora de las veces,

ha tropezado con la confusin reinante y con la real ignorancia del caso. Pero alguien ha servido entre otros intelectuales tales como Orozco, etc.- de informador activo. Se trata del Director del diario Patria, editado por la Prensa del Movimiento. Este periodista, considerado por algunos como falangista y por la mayora como contrario totalmente la Rgimen, que lleva ms de treinta aos en la nmina de la Prensa del Movimiento, es don EDUARDO MOLINA FAJARDO, el cual ha servido informes, a COUFFON, a GIBSON y a otras personas, siendo lo ms destacable que tambin lo ha hecho a un escritor francs, que public hace unos dos meses un libro contra el Estado, titulado, LA REPRESIN, en cuya portada aparecen restos humanos amontonados. Este periodista no cesa de indagar sobre FGL pretendiendo escribir un libro sobre el particular. Junto a este hecho, hay que sealar que varias personas, entre las que se cuenta el propio EDUARDO MOLINA FAJARDO, pretenden organizar un gran homenaje a Garca Lorca, colocando una estatua en algn lugar de Granada y publicando libros, folletos y artculos periodsticos. Esto podra ser contraproducente y slo servira para ensalzar ms an a FGL y para resucitar viejos problemas que no ayudan, precisamente, a la busca de la unidad entre los espaoles.

19 de abril 1972
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LA JUSTICIA POPULAR EN LA II REPBLICA

Excelentsimo Seor ENRIQUE GARCA TORRES, mayor de edad, casado, Abogado, vecino de Valencia, domiciliado en la calle de Comedias, veinte y cinco, piso segundo, ante V.E. comparece respetuosamente en concepto de ExTeniente Fiscal Interino del Tribunal Popular nmero Uno, de los de sta Ciudad por haber sido declarado cesante del cargo a virtud de expediente tramitado en la Fiscala General de la Repblica, en el que no ha sido odo el compareciente, elevando por ello, la presente queja, y a base de los siguientes hechos.

CAPTULO PRIMERO El compareciente, que formaba parte del Ilustre Colegio de Abogados de sta Capital al advenimiento de la rebelin militar, y con ello, el desmoronamiento de la justicia histrica por ser la mayor parte de funcionarios enemigos del Rgimen, colabor con los dems compaeros antifascistas a poner orden en la administracin de justicia, recibiendo la autorizacin ministerial para llevar a cabo dicha organizacin. Se pens, ante todo, dar una autoridad suprema presidencia que fuse el eje de la organizacin, elevando para el cargo al compaero Jos Rodrguez Olozabal, que reuna colmadas las caractersticas del propsito: 1. Porque no tena un solo enemigo por su carcter bondadoso y ejemplar. 2. Porque reuna las aspiraciones de todos por su talento y clara visin del momento. 3. Y porque era un antifascista sin lugar a dudas. Nuestra propuesta fue unnimemente ratificada por la superioridad, por los compaeros, por los funcionarios y por los componentes del Frente Popular. Desde la superioridad recibamos voces, afanes estmulos para que se constituyera pronto y rpidamente los organismos de actuacin, y a dicho fin se encaminaron todos los trabajos, nombrando jueces, magistrados y auxiliares para las actuaciones. En la segunda decena de Agosto ya estaba montada la mquina

judicial con los nuevos elementos. Triste es confesarlo; pero el caso es que, por debilidad, impotencia imperativo de las circunstancias, la funcin de los jueces se reduca a recibir las fotografas y partes de cientos de cadveres encontrados por las afueras de la ciudad y por los caminos y carreteras de la provincia. Asesinatos y robos por doquier. Y para colmo de tal situacin se constituy en la capital un llamado Comit de Salud Pblica, cuyos componentes actuaban dando ciento y raya los checas de los pueblos. Las violaciones, robos y asesinatos so pretexto del fascismo eran el pan nuestro de cada da; surgan las comisaras Antifascistas aprendiendo pronto a robar, asesinar, violar, incautar impunemente, pues raras excepciones podran consignarse de hombre que, sintiendo el momento histrico, se dedicaran al restablecimiento del orden; nadie estaba tranquilo en su fbrica, taller, comercio labores de las tierras, y mucho menos en su domicilio particular. Ni siquiera se estaba tranquilo en los centros oficiales del Gobierno Civil que sacaban a los funcionarios y se les asesinaba; de la Jefatura de Polica, a los agentes, pues ni en uno ni en otra, se ejerca funcin alguna de autoridad. Todo lo acordado era letra muerte, porque ni mandaban ellos, ni el comit del Frente Popular, ni las organizaciones de milicias, guardias antifascistas ni siquiera el titulado Comit de Salud Pblica, porque por encima de todos estaban las cuadrillas de ladrones y asesinos que enrolados en todos esos organismos disponan de vidas y haciendas, que no obedecan ms que al mandams que las capitaneaba. En ente estado de cosas se llega a ltimos de Agosto en que el Gobierno piensa en el funcionamiento de la justicia Popular para ver si participando en la funcin los organismos polticos y sindicales se termina el caos del desafuero, crendose en Valencia los Tribunales Populares para conocer de los delitos de rebelin, sedicin y conexos; pero surge un suceso inesperado consistente en el pomposo comit de Salud Pblica, orgulloso de su poder y ambicin, irrumpe en los locales de la Audiencia y en los mismos acta apoderndose de las llaves de las crceles y dando rdenes a los responsables de las mismas para que bajo ningn concepto se permita la entrada a comunicar con los detenidos sin un permiso suyo, cuyo mandato prestan acatamiento todas las autoridades del Gobierno, incluso la Comisara de Orden Pblico que instituy el Frente Popular, a pesar de que al parecer dispona de las Comisaras de guardias antifascistas, tambin creadas por el Frente Popular. Establecido pues el Comit de Salud Pblica en los locales de la Audiencia, con el pretexto de que iban a actuar de Jurados del Tribunal Popular, surge la necesidad de la reorganizacin de Fiscala.

Haba entonces en Fiscala el Fiscal jefe, republicano, ms tres Abogados Fiscales liberales, respetados por los de la casa; pero se necesitaba que alguien actuara en el Tribunal Popular que a su vez asumiera la responsabilidad ante las masas y que fuese de temperamento izquierdista y que tuviese valor para dar la cara ante el caos y ante las gravsimas circunstancias de los procesos que se haban de instruir, y en esas circunstancias fue designado el que suscribe Abogado Fiscal conjuntamente con su compaero Enrique Domenech del Tribunal Popular, el da primero de Septiembre. Apenas entr en Fiscala tuve que preocuparme de la suerte de los Fiscales y de algunos jueces y magistrados, sin poder evitar que un abogado fiscal fuese asesinado inmediatamente, que los otros abogados fiscales fuesen detenidos, pudindoles salvar y que a los pocos das fuese detenido hasta el propio fiscal Jefe, quien tuve que acompaar a refugio seguro, y en el transcurso de unos das me encontr de Jefe de Fiscala, sin auxiliares, ni dependientes en mis actuaciones. A los dos abogados fiscales los puse en sitio seguro en la provincia de Alicante, y para mayor seguridad les proporcion, como Fiscal Jefe, un oficio nombrndoles inspectores de los Juzgados Municipales de la provincia de Alicante, haciendo constar ser adictos al Rgimen, por si acaso en su lugar seguro eran objeto an de algn desafuero, y al Fiscal Jefe se fue tambin a Alicante a la prctica de diligencias judiciales en el sumario contra Primo de Rivera. De mi discrecin, probidad y competencia, no he de hablar. No soy yo quien deba justificarlas. Funcionarios judiciales de todas las categoras y organismos hay en nuestro campo y muchos compaeros y responsables de organismos polticos y sindicales, que por los aos que me conocen, pueden calificarme, no autorizando a ningn viajero de Madrid, por competente que se crea, para que me examine y califique. Menos autorizo a ningn viajero de Madrid para que califique mi actuacin de Abogado; cierto que no tuve autos, ni ujieres ni comodidades, ni provecho material; pero no comet nunca ninguna bajeza, ni realic actos de servilismo, ni dej pasar ninguna injusticia, habindome permitido el lujo de estar pendiente de sumarios desde la edad de diez y seis aos hasta ya advenida la Repblica, por los desafueros de los lvarez Rodrguez, Balbines, Burillos, Sebastianes (media lnea ilegible) y otros Prez deshonra de la magistratura, llegando los dos ltimos a Magistrados del Supremo. Qu floreciente despacho iba a tener si el ao 1.908 termin la

carrera y el ao 1.909 ya tuve que emigrar de Valencia por las persecuciones gubernativas y judiciales? Cmo haba de florecer mi despacho, si el ao 1.911, con la tirana del General Echage, tuve que emigrar nuevamente de Valencia, teniendo que vender todos los libros y objetos del despacho para poder comer? Cmo tena que florecer mi despacho, si el ao 1.917 con la huelga ferroviaria, tuve que emigrar nuevamente de Valencia teniendo que vender todo lo vendible del despacho para subsistir? Cmo haba de florecer mi despacho, si ene. Ao 1.923, la dictadura me hizo la vida imposible por todos sus aos? Como he dicho antes, no concedo autoridad alguna a los viajeros de Madrid para que den patentes sobre mi competencia profesional sin antes someterse a una prueba de comparacin. Hasta que ello llegue he de sostener que los encargados de velar por el cumplimiento de la Ley, a laque deben acatamiento, no han dado muestras de competencia ni de democracia desde el momento que instruyen un expediente, tomando acuerdos, sin or al funcionario acusado, haciendo peregrinas acusaciones de falta de competencia para el desempeo del cargo, y que ha sido un abogado mediocre. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE EN ESTA ETAPA. Encargado de la Fiscala, se encuentra Valencia y la provincia sin autoridad gubernativa, militar ni judicial, actuando los controlados e incontrolados a su placer; los asesinatos, violaciones estn vibrando a todas horas; se mata a los detenidos y a los familiares que por ellos preguntan. Se establece el Comit de Salud Pblica en el Palacio de Justicia, se incomunica a los detenidos en las crceles y se quedan stas vedadas para todo el mundo, para todas las autoridades judiciales y gubernativas y de cualquier otro orden; no pueden penetrar en las mismas mas que los del Comit de Salud Pblica y los que ellos autoricen diariamente; hay cientos de asesinatos. Quin los ordena? Pues en el Palacio de Justicia acta un tribunal y el Fiscal de la Audiencia de Garcia Torres. A quien hay que acudir? Al Comit de Salud Pblica que mata a los presos y a los que por ellos preguntan? No. Imploran justicia al Fiscal! Quin da la cara a los del Comit y Comisaras? Garca Torres. Pues a l acuden cientos y cientos de infelices, en lo social y poltico, otros republicanos, y ya se tiene al que suscribe actuando da y noche. Ahora comprender V. E. porque se m acusa por las visitas de Fiscala sin conceder ningn valor por mi actuacin quien todos los das se jugaba la vida por salvar la del prjimo. En qu juicios actuaba el Fiscal para asesorar a nadie? Qu me entregaban avales de afeccin al Rgimen? Pues, quien poda hacerlos llegar hasta las guaridas de la

fieras, sin un percance? Quin sienta una afirmacin tan fra y despiadada como el acusarme de que reciba visitas a Fiscala asesorando a los inculpados e interesados, no ha sentido nunca latir en su corazn sentimientos nobles, ni sabr nunca que es la justicia, y eso, que an llegaron a tiempo a esta tierra y a los locales de fiscala mis sucesores para apreciar los cientos de vctimas que acudan a pedir clemencia, socorro o a que se averiguara que haba sido de sus deudos, pues algunos costaban muchos das de encontrar, consolndoles por la prdida del ser querido y procurar entre las palabras de consuelo que no odiaran a la Repblica, que sta era buena y qu alegra experimentaba cuando libraba a alguien del asesinato o del desafuero o al cabo de varios das se encontraba al secuestrado sin esperanzas en cualquier guarida?. Han sido ajenas las autoridades de todo orden a estas visitas? No me han hecho recomendaciones los del Consejo Fiscal en ese orden humanitario? Y los del Tribunal Supremo? Ah va un botn de muestra para que se comprenda mi actuacin. Se necesitaba actuar, sobre todo instruir sumarios a los militares y no poda efectuarse porque los antecedentes obraban en los archivos del Comit de Salud Pblica y los presos a su disposicin, y por fin, tras laboriosas conferencias se lleg a que los jueces instructores actuasen slo en esos procesos y dos o tres de paisanos; el primer sumario de los militares fue el del cuartel de Caballera, constando muchas amarguras y muchas bajezas a los actuarios para la visita de las crceles, y despus de haberlo consentido, se seal la visita para el da ocho de septiembre, quedando la vspera, a las siete de la tarde, notificados todos los procesados; pues bien, sobre las ocho de la noche, las insaciables fieras del Comit de Salud Pblica, que haban de actuar de jurados y ya estaban notificados para ello, acordaron sacar por la noche a los presos y matarlos para que no se celebrara el juicio; fui noticioso de tal crimen por un funcionario de una crcel y por la intervencin del Presidente de la Audiencia, el Delegado de Justicia y no se pudo convencer a algunos del Comit para que desistieran de tal monstruosidad, y como ya haban sacado a los presos, tuve que estar toda la noche detrs de unos y de otros pudiendo conseguir que devolvieran los procesados a sus respectivas crceles, excepto dos, los desgraciados Tenientes Altabella y Castellano, pobres inocentes que fueron asesinados a la una de la noche! y al da siguiente, como era natural, faltaron dos procesados que haban sido notificados el da anterior a las siete de la tarde y publicado en la prensa el orden del juicio con el nmero y nombre de los procesados, acudiendo a la vista sus abogados defensores. Puede darse mayor vergenza? Lo triste fue que a la vista acudi un corresponsal de

prensa inglesa y de dicha nacionalidad por cierto llevndose de mi mejor impresin que los del Consejo Fiscal! Resaltar lo que durante la vista pas sera interminable; desde la amenaza a los abogados constantemente con le dichoso paseito, hasta el no admitir las pruebas de descargo, tofo fue uno y lo mismo, hasta el extremo de que hubo un condenado a muerte, el Teniente Carratal Garca, que presentaba como prueba un certificado mdico en el que se justificaba que a ste habanle practicado una operacin en la garganta y haba estado en cama desde haca ms de quince das anteriores a la rebelin y ni siquiera haba estado en el cuartel, y an el da de la vista presentaba sntomas de extenuacin de la operacin, dato del que no me pude interesar porque los jurados estaban facultados para admitir o no las pruebas y en ningn juicio las admitieron, tratndose de militares, y siempre con la amenaza pendiente de que si no hacan lo que ellos queran los mataran, porque tenan la entrada libre en las crceles. Ello no obstante retir la acusacin a seis; dos condenados a la prdida del empleo y dos a cadena perpetua, y no tuvieron mas remedio que acatar lo que haba fallado ya el numeroso pblico que acudi a la vista, porque los vivas a la Repblica y a la Justicia Popular levantaban en vilo a los corazones de acero, sobre todo en los prrafos dedicados a los que retir la acusacin. Otro botn. Sigui a dicho proceso el de los militares del Regimiento nmero 10, en el que celebrndose la vista not cierto nerviosismo en los jurados hasta el punto de que se qued el Tribunal casi sin jurado y se suspendi la vista sobre la uno. Al salir del local me enter que la Columna de Hierro haba invadido las dependencias del Palacio de Justicia saquendolo todo y llevndose todos los archivos y asuntos pendientes, encontrndome solo. Mi nica preocupacin fue salvar a los presos, y efectivamente, de no haber acudido a tiempo los hubieran muerto, teniendo necesidad de apelar a la violencia ponindome a la puerta de la sala donde estaban y amenazndoles con hacer fuego con una carabina mauser, los que intentaron agredirlos, a pesar de ser varios y llevar fusiles, tuvieron que marcharse sin consumar sus propsitos. Dnde estaban la mayor parte de los jurados, en tanto? Calmando a los de la Columna? Si, pero para que no subieran a su guarida, apelando a su condicin de semejantes, pues en la referida guarida, segn clculos, entre alhajas, objetos de oro, papel y moneda, haba ms de doce millones de pesetas. Si lo llegan a saber los de la Columna de Hierro!... Reanudada la vista por la tarde y tomada la Audiencia

militarmente por los de la Columna de Hierro, solo el Magistrado, Angel Gaos, y yo, dimos la cara a los forajidos, consignando en honor a la verdad, que en punto a sentimientos humanos dieron cien y raya a los jurados. Debo consignar, adems, que los jurados tenan un oficial en libertad, el cual gozaba de ella por un salvoconducto firmado por ellos y por los hechos que ese oficial realiz se conden a cadena perpetua a otro oficial inocente, que para mayor gravedad tena un hermano en el frente, y contra mi costumbre de consignar entre las peticiones de pena de muerte a todos los jefes y oficiales que ya haban sido muertos de antemano por los dichos jurados, me negu rotundamente a pedir la de un republicano capitn asesinado, el desgraciado Gonzalo Prez. Tambin en ste juicio hubo absoluciones vitoreadas por el numeroso pblico, que abraz a los absueltos y les sac a hombros del local. Prestigiado quedaba el Tribunal Popular con todo ello, pero los sentimientos feroces de los ahora jurados, no terminaban y odiaban esa manera de enjuiciar hasta el punto de que una noche limpiaron los que haba en el barco que serva de crcel. Con lo dicho bastar para que queden como relatados los dems juicios de militares en los que hay en todos ellos hechos emocionantes y de gran sentimiento y valor. Consignemos la situacin de gubernativo de u gran prestigio militar, hombre formal y de temple, el Comandante Manuel Fernndez Gordn, que fue absuelto, y la cadena perpetua del Teniente del mismo regimiento, Infantera nmero 10, Molina Mesado, y la satisfaccin de haber conseguido la absolucin de varios prestigiosos militares, como son el Teniente Cerver, que nos presta tiles servicios en campaa y el Teniente, hoy Capitn, Enrique Garca Albors, tratadista afortunado de temas militares, que igualmente presta grandes servicios al frente del Batalln de Caros de Asalto de Combate. Ya comprender V. E. que a mi, por encima de las circunstancias, entre mis intervenciones de hombre ante las fieras de la casa y de los comisarios y el prestigio obtenido en los juicios relatados, de los pueblos acudan los perseguidos a miles; por entonces haban cambiado al Gobernador Arin, y se encarg Zabalza, que se acobard como el otro, y tena que dar explicaciones de asesinatos cometidos por la Columna de Hierro en las personas de carabineros o guardias nacionales, como rdenes dadas de desarme por ser fascistas, y Fiscala sin fuerzas coercitivas, solicit del Presidente del Tribunal Supremo nombrara un Juez Especial para persecucin de los autores de secuestros, robos y asesinatos, ejecutados por titulados agentes o autoridades, con jurisdiccin en toda la provincia, que estaba en el furor de asesinatos y robos.

Casos gravsimos por su salvajismo sin precedentes y que no constan an en los sumerios paralizados en Enero por las circunstancias. En Villanueva de Castelln donde se haban asesinado a muchas personas y robado ms de tres millones de pesetas, se haba cometido un crimen espantoso. Haban secuestrado al cabeza de familia, a su hijo, dos hijas e hijo poltico. Mataron primeramente al padre a cuchilladas, y a tenor de stas, arrancndole firmas rematndole cuando le dejaron sin una peseta de sus cuentas (unas quince mil). Luego mataron al hijo y luego a una hija de unos veinte y cuatro aos, casada haca uso diez meses y embarazada del ltimo mes, a la que tambin mataron a cuchilladas sobrevinindole el parto, y como a su muerte no haba salido la criatura, a cuchilladas tambin la desgarraron, cogiendo al nio del cuello y estrellndole contra la pared (tal vez an le ve el matador el anillo de boda de la asesinada) A un tiempo, entre lo clamores de horror, acudieron a Fiscala unos vecinos de Alberique asustados de la continua matanza, contndome lo sucedido a la bonsima hija del que fue Mdico forense del Juzgado de Alberique seor Devis, pobre mujer de unos cuarenta y cinco aos! A la que los del Comit pidieron sobre las seis de la tarde seis mil pesetas que haba de entregar a las dos horas, y como no haba podido hacerlo, a las ocho de la noche la encerraron en el calabozo, sacndola sobre las once los mismos del Comit completamente borrachos, abusaron de la mujer y luego la mataron tirndola al fondo de un barranco. Y que a un sacerdote de Masalavs (dista un cuarto de hora de Alberique) refugiado en casa de sus padres, los dichos del Comit de Alberique, en cuadrilla de varios cientos de individuos, todos armados con pistolas y escopetas, violentaron la casa refugio y sacaron al sacerdote, y por la carretera, en direccin a Alberique, un individuo muy conocido, con una navaja le cort las orejas, luego le sac los ojos, y ya moribundo por los varios navajazos, cado en tierra, le cort las parte y se las puso en la boca; y al da siguiente, en una boda del matador y otros, las orejas del cura iban por las mesas. Otro caso de salvajismo fue en Puebla de Valbona, en donde a un vecino lo destrozaron a golpes y ya en el suelo lo arrastraron de la trasera de un automvil, todava vivo. Ante tales monstruosidades, fui a pedir auxilios al Gobierno Civil y Comisara General de Orden Pblico, y como viera que no se atrevan a actuar, me hice el nimo de hacerlo por mi cuenta, pidiendo fuerzas que me fueron concedidas. Con el Juez Especial de secuestros me

traslad a Villanueva de Castelln, donde detuve a los asesinos, que alguien puso en libertad antes de salir del pueblo; pas por Puebla Larga, donde tambin ocurran asesinatos diarios, y ms tarde, detuve en la Fiscala a los de Alberique, por un procedimiento de audacia, luego a los Puebla de Valbona, despus a los de las cuevas de Utiel con lo que cesaron los crmenes de una manera automtica, si bien es cierto, que en pago de mis trabajos, me gan una reunin de comits en Alberique y otra, Comarcal, en Alcira en la que se acord mi asesinato, de lo cual puede comprender V. E. que me re, porque los asesinos no se atreven con los hombres que cumplen con sus funciones a prueba de bomba. Por medio de ese Juzgado Especial ha salvado a muchas personas y a cuantas mujeres equivocadas por un falso catolicismo, odian hoy al fascismo, por mis predicaciones! Hasta colaboran ya en la confeccin de prendas para el Ejrcito de la Libertad. CAPTULO SEGUNDO Comprender V. E. que mi actuacin personal y de recia independencia, me haban de atraer la mal querencia de los asesinos, ladrones y violadores. Pobre crcel de mujeres de Valencia! Y adems por serme tipos conocidos todos ellos, saba de sus audacias, vidas y milagros, hasta la falta de asistencia al Palacio de Justicia, y los embarques y pasaportes a personas, unas fascistas y otras solamente ricas, y ellos sirviendo de acompaantes hasta el fletamiento del Vapor Pelayo de la Compaa Naviera Mac-Andrews. No se pensaba mas que en aprovechar su podero para separarme, ya que no se atrevan personalmente conmigo. En estas circunstancias se encarga de la cartera de Justicia Garca Oliver, y me nombra en la reorganizacin, Teniente Fiscal del Tribunal Popular nmero Uno, a donde haban ido a parar de jurados, las cabezas visibles del Comit de Salud Pblica, que an continuaba asesinando gentes y de Presidente del Tribunal, don Marino Lpez Luzas, que fue el complemente de los jurados por coincidencia de opiniones. Se trat de conseguir dejara de actuar en el Comit dando mltiples excusas y ganando tiempo y ocurri entonces el sealamiento de una vista por el suceso de la Radio, un anuncio fascista sorprendiendo a los empleados; haba tres procesados, uno de ellos pistolero y dos chicos jovencitos. De la resultancia sumarial constaba que entraron cuatro en los locales, que el pistolero se qued en la puerta, nico que reconocieron, y los otros dos uno justific que a la hora del suceso estaba a la puerta del caf Granja de San Antn hablando con el Capitn Navacerrada, y que el otro, se le acusaba de que al pasar unas cinco horas despus del suceso

con su auto, por la Gran-Va, y para en el caf mencionado, haba subido al auto el pistolero, y el otro muchacho antes dicho. Se empearon las fieras en que se condenara a los tres a muerte (ya llevaban muertos por tal suceso trece), y tras largas discusiones slo se pidi la muerte del pistolero, y a los otros catorce aos. No obstante ello se entrevistaron con el Subsecretario para protestar del resultado de la sentencia y que por tal blandura no queran dejar de actuar en Salud Pblica. Fue una excusa para boicotear la justicia, y de paso, aprovechar el cambio ministerial que desconoca mi obra, para ver si me sustituan. Por fin, en vista de que la cosa no se arreglaba y que los ltimos das del pasado ao fue un escndalo de asesinatos, el Ministro se puso serio, les dio la cara (que es lo que necesitaban) y termin Salud Pblica y se le recogieron las llaves de las crceles. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE EL POPULAR Presida el Tribunal Popular nmero Uno, Don Mario Lpez Lucas, y uno de los Magistrados era Don Teodoro Navarro, y entre los jurados afectos al Tribunal figuraban cuatro o cinco mandamases del disuelto Comit de Salud Pblica. Se convino por disposiciones de Don Marino Lpez halagando a los jurados, que diariamente se celebrasen por los jurados comisiones y plenos, recogiendo de esa manera los propsitos de aquellos, que eran un simulacro las vistas, para continuar actuando como en Salud Pblica, interviniendo directamente en todos los expedientes, en las declaraciones, informaciones y acuerdos, clasificando quienes deban ser puestos en libertad y quienes haban de someterse a Tribunal Popular o Jurado de Urgencia. Esta frmula era recogida de la exposicin del mandams de los Jurados, que con sus frases grficas expona que para la celebracin de las vistas el Fiscal que se calentara la ttina para preparar los escritos en tal forma que cuando a ellos, los jurados, les pareca que a ste al otro haban de picarlo, que se tuviera que picar y en esa forma recomendaba a los jueces instructores y a los Magistrados del Tribunal para que se calentaran tambin la ttina para arreglar los sumarios y las sentencias con arreglo al patrn de sus caprichos, procurando que a los abogados se les diese la mnima intervencin. Y como al propio

tiempo otros matarifes o segundones de los mandamases los adscribieron de jurados en los de Urgencia, la cosa sala bien. Cada pleno entre Don Marino y los mandamases de los jurados se converta en una sesin tragicmica bufa, ya que un da se hablaba mal del Ministro, otro del Subsecretario, otro da del Presidente de la Audiencia, de los Fiscales o Abogados o de los jurados de Urgencia por si eran ms o menos blandos, hasta el punto de que en uno de esos plenos hicieron de rabaleras el Fiscal Don Juan Carzn y el Juez Especial Seor Galbe, dejando de acudir a los plenos Don Juan Garzn para evitar mayores males, y rogndome que lo sustituyera en las comisiones y plenos. La mayor parte de los expedientes eran minucias y cosas insignificantes, pero como Don Marino y los mandamases queran que actuara el Tribunal Popular a todo trance, se empeaban en que eran elefantes las hormigas, y as resultaba agrandando lo pequeo para el Tribunal Popular, pasaban a Urgencia los asuntos de los pobres inocentes, que apenas tenan cargos en los expedientes, dando la excusa para ello de que como los jurados de Urgencia eran blandos, se los quedaban ellos para actuar en el Tribunal Popular. Mi intervencin, pues, en dichos plenos y comisiones, fue fatal para ello, porque del examen diario de los expedientes, mi opinin era casi siempre contraria a la de los mandamases y sus sucesores e impulsores, Don Marino Lpez y Don Teodoro Navarro, y de viva protesta cuando se hablaba mal del Ministro, del Subsecretario o del Tribunal Supremo o de las dems autoridades y coadyuvantes de la administracin de justicia, sobre todo, cuando acordaban que stas fuesen citadas para que comparecieran ante los mandamases y diesen cuenta a stos de sus acuerdos y disposiciones, ya que incluso hasta pretendieron intervenir sobre los jefes militares en operaciones para enjuiciar su conducta con el fin de tener el orgullo de que todo se sometiera a su podero. Todas esas discusiones y acuerdos tienen su impulsor y asesor en Don Marino, que dejaba la cosa preparada antes, y as los mandamases discurran a placer, figurando entonces el tal Marino como mediador, no obstante darles siempre la razn, vendiendo de esa manera sus favores de mediador en las alturas; pero lo cierto era que en el Palacio de Justicia no haba paz ni tranquilidad, puesto que todo iba revuelto; y en medio detal desconcierto solo se oa una voz de protesta que era la ma contra tanta sinrazn y osada, y gracias a la seriedad y buen tacto del digno Presidente de la Audiencia y del no menos digno Delegado de Justicia,

seor Snchez Requena que con sus intervenciones particulares pona freno a los escndalos, sosteniendo mi actitud. MI INCOMPATIBILIDAD CON LOS JURADOS POPULARES Con lo reseado anteriormente, se ver con claridad la incompatibilidad con los Jurados del Tribunal Popular y sus mentores, hasta el extremo de que un da se me encarg una acusacin; se trataba de un jovencito procesado compareciente y otros dos procesados en rebelda, uno de ellos soldado en Melilla y el otro Maestro en Burgos; el fondo del asunto eran unas cartas que los procesados rebeldes haban mandado al procesado compareciente en las que se hablaban de cosas insignificantes, de algunas noticias de Melilla y Burgos respecto en las que se referan a sta ltima Ciudad sobre el movimiento de los falangistas sobre el resultado de las elecciones, y se lleg a la terminacin de la vista sin que apareciera ningn cargo contra el muchacho presente; consultado el caso con el Fiscal Jefe Don Juan Garzn a los efectos de la calificacin definitiva, por su consejo y el de los jurados ms ponderados del Tribunal Popular retir la acusacin en cuanto al procesado presente, para que se acordara su paso a los Jurados de Urgencia pos posible desafeccin, mantenindola en cuanto a los dos procesados en rebelda por suponrleses facciosos, an cuando las cartas eran de poca anterior en bastante tiempo a la sublevacin militar; no obstante haber deliberado los Jurados en el sentido que queda expuesto, y no habindose acordado la revisin de la causa por nuevo jurado en la oportuna votacin, que es la expresin ms absoluta de conformidad con el fallo, ocurri que entre Don Marino que al leer la Sentencia omiti explicar y silenci el particular del auto por el que el procesado presente pasaba a los Jurados de Urgencia, apareciendo como absuelto en el fallo, para que se le pusiera en libertad, y las intervenciones del Magistrado Navarro de disgusto por el escrito de calificacin Fiscal, alentando a los Jurados extremistas a pedir la revisin, y los deseos de los aludidos mandamases a obstruccionar mi conducta y mi obra desde Fiscala, acordaron formalizar un escrito de protesta contra mi, y lo entregaron al Fiscal Jefe Don Juan Garzn, superior jerrquico, con quien el caso, segn se ha visto, haba sido previamente consultado, cuyo Fiscal se limit nicamente a darme cuenta del escrito y a rogarme que dejara de concurrir a los plenos dedicando mis actividades a los Jurados de Urgencia, con lo cual comprend que Don Juan Garzn era un aclito de dichos mandamases cosa que ya haba demostrado anteriormente en un pleno en el cual uno de los jurados deca que yo no era su Fiscal apropsito, que era un dscolo, mientras Don Juan Garzn, (que se hallaba presente) siempre haca lo que ellos queran y efectivamente, en

el referido pleno, el jurado mandams de los mandamases pidi que compareciera en el pleno, para dar explicaciones, de cierta entrevista, el Presidente de la Audiencia Don Jos Rodrguez Olozabal, y el Seor Garzn inmediatamente se levant y se brind a hacer de ujier a pesar de su cargo de Fiscal Jefe, saliendo en busca del Presidente con quien volvi al pleno a los pocos momentos para que el Seor Rodrguez Olozabal diera las explicaciones que se le exigan, con gran satisfaccin de Don Marino. ACTUACIN DEL QUE SUSCRIBE ANTE LOS JURADOS DE URGENCIA En vista de que desde la Jefatura de Fiscala se daba por bueno el acuerdo del jurado y se negaba en redondo a instruirme expediente, tal vez para que en el mismo no apareciera de mi declaracin lo anteriormente expuesto, incluso cierto escndalo en celebracin de vista, entre Don Marino y Don Juan Garzn, que oblig al Fiscal a retirarse de la Sala, dando lugar a la suspensin de la vista, tal vez por ello, repito, no se me form expediente deseado por algunos, y por transaccin voluntaria me avine a actuar transitoriamente ante los Jurados de Urgencia. Mi intervencin en dichos jurados fue humana y bondadosa y de gran respeto para los inculpados, sucediendo lo que era fatalmente necesario que ocurriera habida cuenta de los desafueros y desmanes cometidos anteriormente, por Comits, Juntas, Juntitas, y de los cuales dejo constancia de casos concretos a lo largo de ste escrito; que los expedientes de desgraciados a quienes se les haba robado la cosecha, unos haban sido denunciados para justificar la expoliacin precisamente, por lo que en vez de desafecto resultaban ser unas vctimas de su inmoral acusador, otros, que adems de habrseles robado cuanto posean tenan sus hijos en el frente, otros inculpados eran soldados trados de los frentes, jovenzuelos que se haban enrolado voluntariamente, vctimas de una acusacin sin tamizar, en el ms legtimo de los casos, por rivalidades amorosas, y los ms, pobres curas o monjas sin otro delito que serlo. Con todos estos casos sucedi que habiendo conocido e informado en ms de cuarenta expedientes por desafeccin y hostilidad al Rgimen, en el corto espacio de un mes, tuve que retirar en casi todos los juicios la acusacin por imperativo de mis deberes morales y democrticos, sin trampa ni cartn, y solo en tres casos conden el jurado que si hubiera estado constituido por autnticos e histricos antifascistas el nmero de condenas se reducira a una cantidad cero o negativa, as como estuvo actuando en los tres casos mencionados algn antiguo elemento de Salud Pblica auxiliado por el

mismo Presidente con su voto favorable. Lstima que por tener que reducir a simples enunciado ste escrito, ya de si voluminoso y pesado, no se exponga con la extensin debida la manera de actuar de determinadas personas, con aporta . (texto muy borroso en el original) oportunos! Baste decir, para terminar, que Don Marino Lpez, por ejemplo, por su audacia sin igual, ha podido colocar de Agentes de Vigilancia a sus DOS HERMANOS, DE Agente Judicial a su PADRE POLTICO, a su TO en la Seccin de Contabilidad del Ministerio de Juez de Primera Instancia de Caete, a una SOBRINA de mecangrafa en el Ministerio y disfrutar de UN HERMOSO CHALET en Masarrochos, incautado por unos incontrolados, de UN FLAMANTE BUIK, INSCRITO A SU NOMBRE, cuyo propietario fue un pobre seor condenado a muerte en rebelda actuando en Tribunal de Derecho el propio Don Marino. En cuanto a cierta organizacin de un Hospital de Sangre en Madrid, patrocinado por el Ilustre Colegio de Abogados de dicha Villa, cuyo mandams era el Don Marino Lpez Lucas, desde las camas utilizadas , adquiridas por mediacin de su querido to el hoy funcionario, que se dedicaba antes, en Madrid, a la compraventa de camas, hasta la administracin interior del Hospital, de la que se le ech, hay todo un panorama de aventuras sin lmites. Estas son pues las facetas ms principales de mi actuacin Fiscal y de las personas alrededor de las cuales he tenido que convivir, y el premio, despus de tan ruda lucha, ha sido separarme del cargo por medio de un expediente, sin ser odo, ahora que han desaparecido los mandamases y matarifes de Salud Pblica y su complemente Don Marino Lpez Lucas, y lo que es peor, acostumbrados ya los Jurados de Urgencia a actuar con gran respeto y distincin doctrinal de las apreciaciones que se derivan de los expedientes, sobre las ideas de los inculpados; es decir, cuando se acusa una justicia humana y una natural prevencin a los denunciantes que son casi siempre los ms incontrolados de su residencia y los autores de todo desafuero, y los recaudadores de las cosechas y el dinero de sus vctimas.

Valencia a 16 de Agosto de 1.937 Firmado: Enrique Garca Torres

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178 Pgs. "LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista. com VOLVER A PGINA PRINCIPAL

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"LA TERCERA FALANGE. De la clandestinidad al acompaamiento coreogrfico". Manuel Brants Reyes Ediciones Reconquista www. edicionesreconquista.com En un texto muy claro y perfectamente estructurado, el autor, Manuel Brants, nos introduce en una cascada de acontecimientos que van desde las elecciones de febrero de 1936 hasta el 19 de abril de 1937, con el Decreto de Unificacin; catorce meses claves para entender cmo se gest la muerte de la Falange de Jos Antonio y el nacimiento de la Falange de Franco. El libro, dividido en seis captulos, nos va desgranando hechos muy significativos. En el primero de ellos vemos la situacin de la Falange ante las elecciones del 36, donde Jos Antonio pierde su acta de diputado y como, obligada sta por las circunstancias, intenta pactar con las derechas para asegurar la presencia de su Jefe Nacional en el Parlamento, apoyo que rechazan los partidos derechistas pues no ven con buenos ojos la poltica de Justicia social auspiciada por el Movimiento joven y revolucionario encarnado en la Falange, aunque esta apoye la unidad y grandeza de la Patria nico nexo en comn con las derechas de la CEDA. En el captulo II vamos viendo como se acosa de manera sistemtica al Movimiento Falangista por parte del gobierno de izquierdas surgido de las elecciones y como las circunstancias empujan a la Falange hacia el levantamiento del 18 de julio; como empieza a quedar descabezada por el encarcelamiento sistemtico de dirigentes y miembros de la organizacin bajo todo tipo de acusaciones, y la consiguientes atomizacin y creacin de reinos de taifas dentro del mismo. Vemos tambin como las bases obligan en parte a ir dando pasos hacia ese levantamiento, y los denodados intentos de los dirigentes de la Falange, para no dejar que las fuerzas de derecha la neutralicen, a la vez que mantiene una denodada lucha para conservar la disciplina y la autonoma que haba tenido hasta el momento. Ya llegando al ecuador de la obra vemos como por parte de los falangistas se forjan varios intentos para liberar a su Jefe Nacional y como Francisco Franco jug a mantener dichos intentos de liberacin con una mano y a frenarlos con la otra, ya que la figura de Jos Antonio podra trastocar sus planes y no exista simpata por parte de ste hacia el hijo del antiguo dictador Primo de Rivera. La revisin de este perodo clave de nuestra historia nos muestra como, aparte de los claros enemigos polticos de las izquierdas que se ensaan con los falangistas, la antipata de las derechas termina de apuntillar a un movimiento moderno y revolucionario para convertirlo en el acompaamiento coreogrfico que haba profetizado Jos Antonio. Hace el autor, sobre todo en sus primeros captulos, especial hincapi en la lnea ideolgica de la Falange y como, el personalismo, el oportunismo poltico, las ansias de poder, se sobrepusieron a los presupuestos ideolgicos, y a las metas polticas, dado como resultado la desaparicin de FE-JONS como proyecto autnomo y revolucionario. Es una clara advertencia del fantasma del peor de los enemigos- que los falangistas tenemos permanentemente sobre nuestras cabezas, y que podra dar nuevamente al traste con la ilusin y las expectativas que nuestra movimiento vuelve a generar nuevamente, en esta negra hora de la historia para nuestra Patria. M. Carricarte PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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LA DESAMORTIZACIN ESPAOLA Francisco Mart Gilabert Ediciones Rialp S.A. Madrid 2003 178 pgs La historia reciente de Espaa est llena de tpicos simplistas y errneos, fijados en el imaginario colectivo y que slo hoy, y para ello muy lentamente, estn siendo destruidos gracias a una labor de estudio y divulgacin serena y concienzuda de diversos historiadores que sacan a la luz nuevas hechos y datos que, muy frecuentemente, nos obligan a dar un vuelco total a esos tpicos que tanto dao han venido haciendo. La desamortizacin primer error, pues hubo varias, que se realizaron de manera muy diversa y afectaron a sujetos distintos- es uno de estos sobreentendidos. La desamortizacin consisti fundamentalmente en la desvinculacin de tierras o edificios ciudadanos de sus propietarios, mediante una serie de disposiciones legislativas, que permitan que stas fueran vendidas o enajenadas. Aunque cuando surge este tema todo el mundo lo asocia inmediatamente a una figura Mendizbal-, y a unos hechos concretos, -la desamortizacin religiosa- hay que hacer notar que sta comenz ya con Godoy y sigui con los gobiernos que le sucedieron; con Madoz, por ejemplo, sta alcanz una nueva dimensin pues fueron los ayuntamientos con la venta tanto de sus bienes propios como de los comunales-, los que vieron enajenado su patrimonio secular, perdiendo de este modo su autonoma y pasando a depender totalmente del Gobierno central. La desamortizacin, en contra de la extendida opinin de la mayora, no slo afect al patrimonio de la Iglesia; los seores pudiendo trocear y vender sus patrimonios y desvinculndolos de sus deberes seculares-, y los ayuntamientos, como hemos sealado antes, tambin fueron objeto de la misma. Adems, sta no adquiri la misma forma en todas las provincias y fue llevada de diferente manera por los sucesivos gobiernos de manera ms intensa en los liberales o progresistas y de manera mucho menos enrgica, incluso deshacindola a veces, por los gobiernos conservadores-. Es de hacer notar tambin que sta se extiende en el tiempo aunque con diferente intensidad- a lo largo de casi un siglo. El hecho fundamental que la motiva, es el ataque que las propiedades denominadas en manos muertas pertenecientes al clero, seores y ayuntamientos, y que por ley no podan se enajenadassufre desde el siglo XVII a manos de los denominados ilustrados o progresistas. La idea de stos de modernizar el pas pasa por la desaparicin de esos enormes patrimonios y de su salida a lo que hoy podramos llamar el mercado para de este modo, decan, poder dinamizar y modernizar la agricultura y dar a los edificios otros usos ms convenientes. Otro argumento tambin de peso fue el que con la venta de estos patrimonios se conseguira acabar de una vez por todas con el crnico dficit pblico, que carcoma la salud econmica del pas. Todo este proceso de desamortizacin fue, en general, un autntico latrocinio. Se crearon empresas dirigidas por las mismas personas que tenan que velar por la limpieza del procedimiento, y que se lucraron de la informacin de que disponan sobre estos bienes. Se concedan las tierras a crdito o se cambiaban por ttulos de deuda pblica, hacindose de este modo por los compradores un negocio enorme. La venta de tales bienes slo benefici a los muy ricos que se hicieron todava ms-; los campesinos nunca tuvieron opcin, dados los precios y la falta de informacin, y fueron expulsados de las tierras de la Iglesia que cultivaban a bajo precio y de las comunales, pasando a formar parte del proletariado urbano. Los bienes monumentales se vendieron por casi nada, e iglesias, ermitas y conventos, despus de ser expoliados de sus obras de arte por compradores extranjeros, acabaron sirviendo como cuadras. Riqusimas bibliotecas de monasterios, como la del padre Feijoo, acabaron en el fuego, as como retablos, cuadros y manuscritos de valor incalculable-. La desamortizacin produjo adems un terrible efecto social. Los bienes, fundamentalmente de la Iglesia, mantenan en pie una red gratuita de enseanza, de hospitales y de caridad, que desapareci casi por completo y que no fue sustituida por el Estado. Y la prdida de las tierras comunales, y tambin de la Iglesia, encareci de manera drstica los arrendamientos, con lo que cientos de miles de personas tuvieron que marchar muchos incluso emigrar a Amrica- a formar parte del proletariado de las grandes ciudades, en condiciones de miseria indescriptible, origen primero de una enorme insatisfaccin social que sera el caldo de cultivo de todo tipo de inestabilidades polticas que la siguieron. Por ltimo, el tan benfico efecto que segn los progresistas se iba a conseguir: acabar de una vez con la deuda pblica, no fue logrado. Los ingresos obtenidos con las ventas resultaron, fruto del latrocinio, bastante menores de lo esperado, con lo que el dficit de las cuentas del Estado, apenas not el efecto de las desamortizaciones. Este proceso tuvo tambin sus apoyos, fundamentalmente el de las clases acomodadas, especuladores de la deuda pblica y las clientelas polticas del campo ilustrado, por los beneficio que les report. No obstante hubo tambin otras personas que se opusieron a l frontalmente porque prevean como as fue- sus nefastos efectos; uno de los ms destacados era un economista asturiano, lvaro Flrez Estrada, que peda que se aprovechara la ocasin para acometer una gran reforma agraria que hiciera a los campesinos propietarios de las tierras que trabajaban, lo que dara

estabilidad y riqueza al pas; hombres importantes y famosos como Espronceda y Mariano Jos de Larra se sumaron a sus tesis, que fueron despreciadas por sus adversarios. Este fue, a gran escala, uno de los primeros intentos de ingeniera social a la que la progresa es tan aficionada, y su estruendoso fracaso en todos los frentes, debera ser una leccin a no olvidar. Y de todo ello nos habla de manera resumida, aunque suficientemente explcita y llena de datos, adems de amena, este libro de Mart Gilabert. Es desde luego, una lectura muy ilustrativa, imprescindible, diramos, para toda persona interesada por la historia, por la poltica y por las nefastas consecuencias del ideologismo progresista frente a la razn y el buen sentido. No debe de faltar en ninguna biblioteca. M. Paz PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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EL DESQUITE. Los aos de Aznar 1996-2000 Pedro J. Ramrez Ed. La Esfera de los Libros Este libro es reflejo en la forma y en el fondo- de la trayectoria periodstica y literaria de su autor, escrito con claridad y minuciosidad; sin esta ltima cualidad hubieran sobrado la mitad de las pginas para explicarnos lo que, a su juicio, y al comps de los acontecimientos que en l se contienen, han supuesto histricamente los cuatro aos del Gobierno de Aznar, 1996-2000, marcado el detalle con precisin, a veces con pasin y siempre con amenidad, sin que falten tambin numerosas ancdotas. Debe comenzarse esta resea resaltando la evidente amistad, casi entraable me atrevera a escribir, del autor con don Jos Mara Aznar, muy acentuada en un principio y desdibujada al final por diversas causas, siendo la principal algunas concesiones injustas que, adems, perjudicaron la tarea del Gobierno, naturalmente, segn el juicio del autor. Podemos dividir su contenido en varias secuencias: 1. Perodo ltimo del Gobierno anterior, salpicado por numerosos hechos que marcaran esa poca. Aparece el CESID y a su frente el que califica por su importancia y poder, del RA egipcio (realmente hubo muchos RA en esos meses). Se entabl el asunto de la desclasificacin de los papeles de la Casa, que supuestamente contenan alusiones a los llamados GAL (Grupos Antiterroristas de Liberacin), creados para combatir a ETA con sus propios medios y por lo tanto al margen de la ley. 2. Perodo de juicios y sentencias en el que hubo toda clase de coacciones, promesas, mentiras y manipulaciones. 3. Correspondiente al tristemente famoso vdeo dedicado a las supuestas inclinaciones sexuales de Pedro J. La Tormenta fue, entre otros, impulsada y mantenida por un peridico ya en decadencia, por unos abogados y otros periodistas y polticos, todos sin escrpulos invirtindose en la compra y difusin del vdeo unas docenas de millones de pesetas de incierto origen y manejados y facilitados por el que fuera un alto mandatario en el gobierno del PSOE, ahora procesado por los problemas mencionados en el segundo apartado. Yo no tengo ninguna experiencia en el oficio de delator, declarara el ms destacado de los procesados (ms por su rango y seguramente el ms inocente de aquel tinglado). 4. El vergonzoso episodio del reparto de los fondos reservados. Resulta que en la cpula socialista de Interior en la que se manejaban los dineros que haban de ser destinados a la lucha contra el terrorismo acordaron no dejar que el grifo se secara, repartindose amigablemente entre cinco y diez millones al mes para cada uno. El lector tiene que tragar saliva y pensar en Ali Baba y los cuarenta ladrones,, ante tal robo y abuso mientras se destinaban apenas dos mil pesetas mensuales a los funcionarios policiales y guardias destinados en las Vascongadas a enfrentarse a ETA e investigar sus maniobras. Naturalmente se desat un enfrentamiento meditico porque si hubo quienes denunciaron los hechos, tambin abundaron los que defendieran a los delincuentes y no slo entre los medios informativos, sino, lo que seguramente es ms vergonzoso, entre miembros destacados de la Judicatura, algunos de los cuales proponan la absolucin a pesar de un cmulo impresionante de pruebas. Dos de estos fueron muy destacados en su empeo, hasta el punto de decirse: Si esto es prevaricar, Fulano y Citano (magistrados) van primero. 5. Los amigos del poder, aquellos o algunos de aquellos- a quienes al gobierno de Aznar nombr presidentes de organismos que haban sido privatizados. Fue otra etapa uno cree que contina- en la que unos pocos conseguan enormes beneficios producidos, en parte por su habilidad, pero sobre todo por tratarse de la empresa de la que se trataba, de profundo arraigo en el mundo econmico del pas. Uno de ellos antes amigo del alma del Gran Jefe- lleg incluso a establecer pactos con los adversarios de su amigo cuando se vio un tanto despreciado por los manejos que se llevaba. En el curso de una comida, en comn, al hablar el amigo de los posibles beneficios, una ilustre dama le pregunt: De cunto ests hablando?, a lo que contest: En mi caso de seiscientos millones de euros; la ilustre dama ya no pudo terminar su comida. 6. ltima etapa de aquellos cuatro aos que don Jos Mara Aznar supo remontar con habilidad, destacando su honestidad, entereza, firmeza y muchas pginas de buen hacer, lo que unido a los desastres de sus adversarios sacados a la luz, le proporcionaron la gran victoria por mayora absoluta en el ao 2.000. Mucho cost este triunfo y de poco sirvieron los ataques terribles lanzados contra el buque del PP en algunos medios, hasta el punto de que a travs de una emisora de radio lleg a decirse que los votantes del PP estn rematando en la cuneta a Garca Lorca. No cabe mayor infamia. Todos los hechos narrados en el libro, son sobradamente conocidos, aunque puede que las nuevas generaciones no estn muy al corriente de una de las etapas ms desastrosas de la poltica

espaola, mereciendo destacarse: a) Vergenza hasta el extremo por el proceder de unos polticos que no dudaron en saquear los fondos pblicos en su propio beneficio. b) Vergenza al conocerse la postura de algunos que no parecan firmes a la hora de enjuiciar tales casos, como era su obligacin, quedando no pocos flecos sin tocar. c) Que esos fondos sirvieran tambin para una vergonzosa intromisin en la vida ntima de quien un da y otro los denunciaba en su peridico. d) Vergenza que entre las ms altas magistraturas de la Justicia existan grupos que acten por sus particulares convicciones polticas, anteponindolas en algunos casos a la accin limpia y clara de la Justicia. Es lamentable en sumo grado que segn todo lo que se expone en el libro que comentamos y que se ha dado a conocer en no pocos medios en cada momento- que dentro del ms sagrado de los poderes del Estado puedan darse colores polticos, individuales o en grupo, en detrimento de la Justicia propio de sumisos a sus amos ideolgicos. e) Vergenza de la manipulacin enriquecedora para l mismo, de quien ha sido nombrado para un puesto de relieve en lo que fueran organismos oficiales, elementos algunos indignos que se han enriquecido y encumbrado de manera vergonzosa y rpida, llegando incluso a traicionar a quien le proporcion el puesto sin pensar en su proceder, falto de todo honor y fidelidad. El autor de este libro demuestra haber sido un aplicado notario para el tiempo que ocupa. A la vista del camino que tomaron algunos altos polticos y de los manejos y vacilaciones de ilustres Magistrados y de aprovechados de mala ralea, el espaol deseara dejar de serlo y refugiarse en otros burladeros blindados contra las corrientes malvolas de tanta desgracia moral y material, de tanto deshonor y de tanta miseria. Ramiro Garca de Ledesma PGINA ANTERIOR PGINA PRINCIPAL

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1934: Comienza al Guerra Civil. El PSOE y la Esquerra emprenden la contienda. Po Moa. Prlogo de Stanley G. Payne Ed. Altera. Coleccin As no fue. El da 15 de noviembre de 1933, se publicaba en el peridico El Socialista un resumen del discurso pronunciado por Lago Caballero en Murcia en el que se afirmaba textualmente: Tenemos que recorrer un perodo de transicin hacia el Socialismo integral, y ese perodo es la dictadura del proletariado. En el peridico socialista Renovacin, bajo un cartel con un dibujo de varios trabajadores disparando con fusiles y una ametralladora se lee: Tambin los obreros saben manejar las ametralladoras!. Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolucin social, del Partido Socialista. En el mismo peridico, Renovacin, se lee el da 11 de noviembre del 33, en el XVI aniversario de la revolucin rusa que: el proletariado espaol reafirma su posicin revolucionaria por la conquista del Poder ntegro para el Partido Socialista Obrero; en la misma pgina hay un artculo firmado por Santiago Carrillo y fotos de Lenin, Stalin y Trotsky. El 29 de agosto del 34 se hace un llamamiento literal por la insurreccin armada y por la dictadura del proletariado. El 18 de abril del 34 se dice: Somos marxistas, seremos marxistas y nicamente podemos dejar de serlo cuando muramos. Tericamente parece que, dentro de la Repblica, puedan convivir las derechas y las izquierdas. Prcticamente, sin embargo, la Repblica es para nosotros sinnimo de izquierdas, de igual forma que podramos hacer de la Monarqua sinnimo de derechas. La Catalua autnoma ser izquierdista o no ser, de A. Esclasans, 14 de noviembre del 33, en La Humanitat. El libro de Po Moa que comentamos, tiene dos partes fundamentales. En la primera hace un recorrido por los acontecimientos polticos que desencadenaron la revolucin mal llamada de Asturias porque con mayor o menor incidencia se llev adelante en 24 provincias y produjo alrededor de 1.400 muertos- y el pronunciamiento del Estado Cataln por Companys, y en la segunda se aportan un gran nmero de documentos escritos, procedentes de peridicos de la poca afines al Partido Socialista y a la Esquerra, con los que el autor demuestra ampliamente lo fundado de su tesis, que consiste en afirmar que la Guerra Civil comenz realmente en octubre del 34, y que el tiempo que transcurri hasta el 18 de julio del 36 no fue mas que un perodo de agitacin y rearme de una coalicin nacionalista e izquierdista, dispuesta a implantar un estado sovitico en Espaa al precio que fuera, incluso de una guerra civil, como demuestran algunos de los documentos transcritos en el libro. Po Moa es un escritor terriblemente incmodo para la polica del pensamiento, para la dictadura de lo polticamente correcto porque, por desgracia para ellos, sus trabajos han tenido una repercusin social enorme, con una cantidad impresionante de libros vendidos a pesar del silencio, del insulto y de la manipulacin. Venir a estas alturas a mantener una tesis totalmente contraria y adems verdadera, comprobable documentalmente- de la sacralizada por los pesebristas del sistema, tiene algo de heroico y de quijotesco, en un momento en que la izquierda ms rancia y maloliente del mundo la espaola-, trata de justificar todas sus tropelas actuales la laminacin del Estado de Derecho, el saqueo del erario pblico en beneficio del partido y los afines, la ms perruna sumisin al capitalismo salvaje, y la destruccin de la Nacin espaola- en un hipottico pasado arcanglico que les fue arrebatado, y del que stos de ahora seran los continuadores.

Precisamente lo que viene a demostrar Po Moa con su abundante documentacin es que el PSOE y la Esquerra fueron los culpables de acabar con la Repblica que ellos mismos trajeron, y que fueron los primeros en romper las reglas del juego cuando convino a sus intereses. Aquellas bondadosas organizaciones polticas (PSOE, Esquerra, y republicanos en general) organizaron revueltas ilegales, formaron milicias armadas, promovieron el pistolerismo, utilizando el asesinato de sus enemigos como forma de hacer poltica, saquearon y violaron cuando tuvieron la menor oportunidad, y todo ello en nombre de la revolucin social, del marxismo internacional, de la dictadura del proletariado. Por eso a estos modernos, a estos actuales progresistas de chiringuito financiero, les ha salido un terrible salpullido con este autor y sus muy vendidas obras, tan difciles de rebatir documentalmente. En su bsqueda del control totalitario de la sociedad, su operacin de borrado de la memoria histrica no les est saliendo todo lo bien que ellos tenan proyectado, y aunque la sociedad espaola est mayormente aborregada, la aparicin de obras como sta est ayudando a fijar nuevamente en el inconsciente colectivo la verdad de unos hechos que nunca deberan de haber sido olvidados, a saber: que el partido socialista, y los nacionalistas no son ms que bandas de saqueadores, peligrosos oligarcas, dispuestos a lo que sea por hacerse con el control de la sociedad, recurriendo como tapadera ideolgica a fsiles desacreditados como Marx y compaa. Leamos, leamos muchos libros como este para no dejarnos manipular, para que no se olvide lo que fue y lo que quieren volver a repetir. El conocimiento es el primer paso para lanzarse a la necesaria accin.
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"Diccionario enciclopdico de las sectas" Manuel Guerra (Consultor de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola) B. A. C. 4 Edicin

Agencia VERITAS 21/07/2005: -Qu novedades aporta esta edicin? -Manuel Guerra: Adems de la actualizacin de varios datos estadsticos, de completar las localidades en las que hay sectas, etc., ofrece un Apndice con 114 grupos nuevos y la ampliacin de otros ya tratados en la edicin anterior, a veces extensamente, por ejemplo lo relativo a la masonera, sobre todo en Espaa. -El fenmeno de las sectas crece en nuestra sociedades? -Manuel Guerra: Est creciendo mucho el esoterismo y ocultismo (astrologa, la magia, la consulta a los videntes, el horscopo), tambin la Wicca o brujera moderna (una de las tres ramas del demonismo) y el fenmeno de New Age o Nueva Era. En Espaa, si alguien abandona la Iglesia catlica, suele hacerse en la idolatra del bienestar (obsesin del neopagano) y en la del biensentirse interior (paz y armona consigo mismo, con los dems y con el universo, propio de Nueva Era). En cambio, en Latinoamrica, el que deja de ser catlico no suele dejar de ser cristiano, pues pasa al protestantismo, se hace evanglico. Las sectas atraen a los que tienen una cierta inquietud religiosa y no se quedan satisfechos con la paganismo ambiental. -Qu tipo de sectas son las de ms actualidad en Espaa? -Manuel Guerra: Por el nmero de sus miembros los Testigos de Jehov y el mormonismo. Pero el clima actual est impregnado por Nueva Era, a la que la gente no suele dar importancia. La Santa Sede se la da y mucha, ciertamente con razn. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Unos datos indicativos. En febrero del 2003 public un documento de 72 pginas, titulado

Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre New Age. A continuacin envi una encuesta sencilla de cinco preguntas a todas las Conferencias Episcopales de la Iglesia. Una vez recibidas y valoradas las respuestas, en junio del ao pasado se celebr en el Vaticano una Consulta Internacional sobre Nueva Era de altsimo nivel. En Espaa la Comisin episcopal de Relaciones Interconfesionales ha organizado una reunin de informacin y formacin sobre Nueva Era para los delegados de ecumenismo de todas las dicesis espaolas. Pero, si se pregunta a los responsables de la pastoral y a los cristianos en general qu es Nueva Era, han odo su nombre, tal vez hayan escuchado la Msica New Age, quizs conozcan alguna organizacin nueverana, pero no conocen sus rasgos definitorios ni qu criterios hay para discernir si una librera, un grupo, una herboristera, una terapia o un restaurante es o no de Nueva Era. Para subsanar esta deficiencia publiqu hace un ao el libro 100 preguntas-clave sobre New Age. Un catecismo no elemental (Monte Carmelo, Burgos). Si el siglo XX empez con el modernismo, el XXI lo ha hecho con un fenmeno en parte similar, en parte distinto, pero mucho ms generalizado y profundo, a saber, la red de Nueva Era. -Cules son en Espaa los elementos ms visibles de New Age? -Manuel Guerra: Un ejemplo: segn un catlogo nueverano, en el centro de Madrid (desde la plaza Castilla a la de Atocha y desde la de la Espaa a la de Roma), hay 31 centros, 18 libreras y 15 restaurantes de Nueva Era. Cuntas libreras cristianas hay en ese mismo espacio? Aproximadamente en ese mismo mbito se dieron casi 200 conferencias gratuitas (unas seis diarias) sobre Nueva Era en mayo del ao pasado. Visibles y muy frecuentados son tambin tantos salones de los numerosos Mtodos del Potencial Humano. -En estos das ha tenido lugar en Madrid un congreso organizado por la ICSA sobre las sectas. Qu opina? -Manuel Guerra: La AFF (American Family Foundation, Fundacin Americana para la Familia), fundada en 1979, cambi su nombre el ao pasado por el de International Cultic Studies Association (ICSA). El hecho de celebrarse en la Universidad Autnoma de Madrid le imprime unos rasgos de seriedad y rigor cientficos. No obstante, el trasfondo organizativo se halla en manos de la AFF, que ha promovido la formacin de organizaciones similares en bastantes pases. Est encuadrada en el Anticult Movement de signo descaradamente laicista. Su unin con CFF (Citizen Freedom Foundation) origin la CAN (Cult Awareness Network, Red para la Concienciacin sobre las Sectas). La secta Iglesia de la Cienciologa interpuso contra ella ms de 50 procesos judiciales hasta que, en 1996, se adue de todos sus bienes y derechos (archivo, telfono, etc.) tras su triunfo en uno de esos juicios (caso Rick Ross). Los grupos del Anticult Movement de signo laicista han sido los ms escuchados en el Observatoire (Observatorio) instituido en cada departamento francs y en la sede central de Pars, donde incomprensiblemente se admiten denuncias e informaciones annimas, como en el Imperio Romano y en la denostada Inquisicin. -Por qu cree usted que ha habido, tambin en este Congreso, cierto empeo en calificar a algunos grupos catlicos como sectas? -Manuel Guerra: Es lgico el empeo de las organizaciones laicistas en incluir ciertas organizaciones catlicas entre las sectas. Adems, el laicismo, por una parte, ataca a instituciones catlicas por ser compactas, dciles al Magisterio de la Iglesia y apostlicamente activas. Por otra

parte, apoya a grupos marginales con la intencin de formar una iglesia paralela a la Iglesia de Jesucristo, la que entronca con l y con el colegio apostlico a travs del colegio episcopal con el Papa al frente. Pinsese en Catholics For a Free Choice (Catlicos pro Libre Eleccin/Decisin), la Masonera Rectificada Cristiana, Somos Iglesia, Telogos de Juan XXIII, Cristianos para el Socialismo, los de Nueva Era promotores del neoindigenismo y de su Teologa Indgena, etc. Son grupos en los que los criterios socio-culturales y polticos suelen prevalecer sobre los especficamente eclesiales. Por ello son ms afines a la orientacin laicista. Como ha demostrado, ya en 1994, uno de los mximos expertos en sectas, el italiano M. Introvigne, el Anticult Movement (en el contexto habla de AFF y de CAN), nacido en ambientes laicistas, afirma ocuparse exclusivamente de comportamientos -deeds-, no de doctrinas creeds- y ataca como sectaria cualquier forma de experiencia religiosa que, desde su punto de vista, resulte ms intensa de lo que el secularismo actual est dispuesto a tolerar. El laicismo pretende recluir a las religiones concretas y sus manifestaciones, sobre todo al cristianismo, en el foro ntimo de la conciencia individual y dentro de los templos, privndolo de su presencia e influjo en la calle, en la vida profesional, etc. De ah que tache de sectarismo, fanatismo, fundamentalismo a los individuos e instituciones que traspasen los lmites estatuidos por los laicistas. La verdad es que el laicismo, especialmente si cuenta con el respaldo de los gobiernos, suele terminar por convertirse en un fundamentalismo secularizado, sectario, no ms respetuoso con los derechos de los dems que el fundamentalismo de signo religioso. Tngase en cuenta que el laicismo es de origen e impronta masnicos. Por eso no debe extraarnos que el gobierno actual trate de imponerlo en Espaa, pues al menos ocho de sus miembros son masones, incluidos su Presidente y la Vice-Presidenta Primera. Como la mayora pertenecen a cinco logias, enclave del Gran Oriente Francs o masonera irregular, la ms anticatlica, al parecer quieren instaurar en Espaa el laicismo vigente en Francia, incluso ms radicalizado. Desde hace 20 aos o ms la AFF (ICSA) ha organizado encuentros o congresos en EE.UU. Por qu el primero celebrado fuera de su pas de origen ha tenido lugar en Espaa? -Un grupo cristiano puede ser llamado secta? -Manuel Guerra: En mi Diccionario y siempre empleo el trmino secta en su sentido tcnico, no en el peyorativo de su uso vulgar que identifica secta y secta destructiva- De las 20.000 sectas informatizadas por Gordon Melton (Universidad de Sta. Brbara, California) solo unas 200 son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y calumnia evidentes extender al 98% lo propio de solo el 2%. Recurdese, adems, que, en los primeros siglos de la Iglesia, el trmino cristiano era tan peyorativo que poda ser causa de la condena a muerte, el martirio, a quien reconoca serlo. No usemos la palabra secta como arma arrojadiza y no repitamos la historia, aunque sea atenuada. Uno de los rasgos definitorios de secta es su ser un grupo autnomo. Si no es autnomo, ser secta si lo es la organizacin ms amplia en la cual se integra. Pero, en la Iglesia catlica, nadie es autnomo, ni siquiera el Papa. Por consiguiente, si alguien llama secta a una institucin de la Iglesia, est llamando secta a la Iglesia misma. Adems, todas las instituciones catlicas, tambin las dicesis, deben informar peridicamente de sus actividades y situacin a la Santa Sede. Si una organizacin fuera secta en el sentido tcnico de esta palabra, sera corregida y se vera obligada a introducir las reformas que se le indiquen si quiere permanecer dentro de la Iglesia.

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"Historia de los falangistas en el franquismo. 19 Abril 1937 - 1 Abril 1977" Miguel Argaya Roca Plataforma 2003. Biblioteca Centenario.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES No creo necesario ser prolijo al introducir un libro como el que ahora presento. Me limitar en este prefacio a hacerme y contestarme tres preguntas: Por qu le doy comienzo con el Decreto 255 de Unificacin (19 de abril de 1937)?; por qu no le doy trmino al producirse la muerte biolgica de Franco?: y, finalmente, por qu un tan minucioso entretenimiento en las coyunturas internas y externas de la Espaa de aquel tiempo? A lo primero, dir que un Rgimen no es una persona, por ms que sta pueda aparecer como el centro y aun el alma de aqul, sino una obra, una realizacin poltico-jurdica. Y el de la Unificacin me parece un momento histrico suficientemente rotundo por ser el primer acto de envergadura realmente poltica de Franco, en el que el nuevo Estado toma verdadera forma de Rgimen. El conocido libro de Hedilla/Garca Venero recoge unas palabras de Serrano Suer al respecto: "[Franco] comprenda la necesidad de un acto poltico que diese, adems, situacin y contenido a su jefatura. Este acto poltico fundacional haba de ser una unificacin absorbiendo a la Falange y al Requet". La idea, segn Serrano -autntico autor intelectual del Decreto-, era encuadrar el Movimiento nacional en un rgimen jurdico (...) de mando nico y de partido nico que asuma algunas de las caractersticas externas universales de otros regmenes modernos. Una pretensin de cuyo calado poltico da fe no slo el propio texto del Decreto (Llegada la guerra a punto muy avanzado y prxima la hora victoriosa, urge ya acometer la gran tarea de la paz, cristalizando en el Estado nuevo el pensamiento y el estilo de nuestra Revolucin Nacional) sino el discurso pronunciado por el Caudillo la propia tarde del 19 de abril, en el que se afirma que dicha Unificacin no tiene nada de inorgnico, fugaz y pasajero [porque opone] a la democracia verbal y formalista del Estado liberal, que ha fracasado en todas partes, una democracia efectiva que d al pueblo lo que verdaderamente le interesa: verse y sentirse gobernado en una aspiracin a la justicia integral, tanto en el orden de los factores morales como en el de los

factores econmicos y sociales. La segunda pregunta se responde con los mismos argumentos que la primera: el Rgimen no desaparece hasta que no es disuelto en un acto poltico-jurdico de igual envergadura que el que lo constituy. Y puesto que el acta de nacimiento del Rgimen la hemos identificado con la del Partido nico franquista, se me ocurre que el acta de defuncin del Rgimen ha de coincidir tambin con la de la FET (Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS). He credo oportuno, en todo caso, hacer referencia sucinta a los acontecimientos inmediatamente anteriores y posteriores al tema que nos ocupa. La historia no es un depsito de compartimientos estancos. La ltima pregunta debo contestarla desde esa misma certeza: la de que ningn fenmeno humano est desvinculado de su tiempo. Y esto vale tambin para los falangistas, que desarrollan sus actividades polticas en una Espaa concreta, con regmenes polticos concretos y circunstancias internacionales determinadas. Tarea del historiador es precisamente conectar lo aparentemente diverso y hallar las posibles consecuencias. Es lo que yo modestamente he intentado, a riesgo de parecer farragoso. Espero que se me disculpe, en cualquier caso, si a cambio he logrado mi objetivo de sistematizar un aspecto siempre difcil y oscuro de la reciente historia de Espaa. En cuanto a la segunda parte, presentada como un diccionario biogrfico, recbase con toda la reserva, tanta como modestia hay en m al darlo a la luz pblica. Al fin y al cabo no es otra cosa que una parte de mi fichero de trabajo personal, recopilado y elaborado a lo largo de diez aos, lleno de buena voluntad pero sin duda tambin sometido a todas las imperfecciones que se quiera. La primera de ellas, el estilo: demasiado encadenado a la estructura rgida y repetitiva. Pido perdn por ello. La segunda, el contenido: estoy convencido de que no ha de quedar lector que no encuentre en sus pginas error, exceso o ausencia lo suficientemente insoslayable como para mirar el resto del libro con desconfianza. Recoge en todo caso una nmina extensa y desde luego arbitraria que no ha de conformar a nadie, y menos que a nadie a m. En fin, algunas voces amigas me han aconsejado sensatamente -con la sensatez del barbero quijotesco- dividir el libro en dos trabajos del todo independientes. Algo a lo que me resisto; y no por sinrazn, sino porque veo en esta unidad un ensayo del concepto unamuniano de intrahistoria. Distingue Unamuno entre sucesos y hechos. Los primeros constituyen, en efecto, la narracin histrica, que el filsofo define como bullanguera. Pero por debajo de esos sucesos hay otra historia silenciosa y fecunda de hechos permanentes, un sustrato profundo constituido por un magma de personajes, de biografas continuas e interrelacionadas que la ciencia histrica ignora con frecuencia porque no ve en ellas el verdadero manantial del dato, del suceso que llega luego -solidificado,

tamizado- al lector. He ah por qu en esa segunda parte, al contrario que en la primera, he preferido la inundacin antes que la seleccin. Dicho queda. Comience, pues, el drama. Y que Dios ayude.
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MILENIO AZUL
Libros

JOS ANTONIO: BIOGRAFA NO AUTORIZADA Csar Vidal Manzanares Anaya & Mario Muchnik. 1996 318 pgs

Jos Antonio y la biografa no autorizada Una forma de escribir la historia por Salvador Ceprin

Csar Vidal se ha convertido en un autntico fenmeno meditico para la derecha liberal espaola, pues no slo constituyen la vanguardia editorial en las ondas radiofnicas del Partido Popular, afirmando lo que son incapaces de proclamar los dirigentes de la cpula del partido de centro reformista, sino tambin dando satisfaccin a las exigencias poltica de su electorado, vergonzosamente abandonado por sus dirigentes. La amplia labor desarrollada constituye la elaboracin de corrientes de opinin en defensa de determinados grupos polticos y de intereses econmicos, que se extiende no slo por los medios de comunicacin, sino tambin por el mundo editorial. Ms concretamente, estos ltimos se desenvuelven mediante publicaciones presuntamente histricas, ausente del mnimo rigor exigible, tergiversando la realidad para adaptarla a los intereses que patrocinan. Fruto de esta actividad manipuladora ha sido la biografa que escribi sobre Jos Antonio Primo de Rivera. La biografa que Csar Vidal public en 1.996 sobre Jos Antonio Primo de Rivera, la subtitul como la biografa no autorizada, intentando con ese subttulo anteponerse a otras biografas, como la de Ximnez de Sandoval, biografa apasionada, o la de Antonio Gibello, Apuntes para una biografa polmica como biografas oficiales y poco crticas sobre la figura del que fue el jefe nacional de Falange Espaola de las J.O.N.S. El estudio de Csar Vidal como biografa no autorizada, tiende, en el concepto del autor, a considerarlo como un estudio independiente y sin compromiso poltico ante la figura del biografiado. Nada ms lejos del resultado final de la misma. Esta biografa debe pasar dentro del anlisis bibliogrfico sobre Jos Antonio, ciertamente, como una obra no autorizada, pero no desde el punto de vista del biografiado o de sus seguidores, sino desde el punto de vista acadmico. A la vez, de considerar la biografa, como no autorizada acadmicamente, debemos considerarla como no recomendable, para quien quiera aproximarse, sin prejuicios y sin complejos a la vida y obra poltica de Jos Antonio Primo de Rivera.

La consideracin de esta obra como no autorizada, acadmicamente, y como no recomendable, amistosamente, se debe no slo al planteamiento del trabajo, que parte desde un planteamiento, no crtico, sino autnticamente beligerante, cuando no calumnioso, con el que fuese dirigente histrico del movimiento nacional-sindicalista. Los elementos negativos de este trabajo, no slo hacen referencia a los planteamientos subjetivos, que dependen siempre de la condicin personal del autor, sino tambin a elementos objetivos,

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, como dolosamente donde el autor comete un error incalificable de documentacin realiza interpretaciones tergiversadas de los hechos histricos, siempre sesgados, con silencios ominosos y afirmaciones perversas. Entiendo que el error de documentacin tiene su origen ms en la naturaleza del tipo de autor al que nos referimos, al tratarse de un escritor de divulgacin histrica, con pretensiones acadmicas, que el de un autntico investigador de la historia. Nos hace pensar, tanto por la produccin de libros de temtica genrica, como por el procedimiento de trabajo, que debe contar al menos con un grupo de trabajo, que sintetiza la bibliografa e investiga en fuentes documentales, pero que es incapaz, tanto el equipo, por falta de

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formacin, como el coordinador , por falta de profesionalidad y dedicacin, de realizar un ejercicio crtico de los datos obtenidos por la investigacin y la supuesta bibliografa consultada, que habra evitado llegar a tamao dislate. Entiendo que la capacidad critica y analtica de Csar Vidal esta por encima de toda duda y hubiese dado con el error, de no actuar de esta forma en la confeccin de sus publicaciones. La obra de Csar Vidal es tendenciosa y los prejuicios con los que dirige su tesis en contra del movimiento falangista y de su mximo dirigente, lo hacen ser clasificado por Enrique Uribe, especialista en bibliografa en materia falangista, dentro de los autores detractores de la obra y de la memoria de Jos Antonio Primo de Rivera. Las tergiversaciones en las que se basa el estudio del propagandista radiofnico son de diferente ndole; as encontramos tergiversaciones sobre los hechos histricos de Espaa, tergiversaciones sobre aspectos personales de la identidad de Jos Antonio, tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos Antonio y tergiversaciones sobre la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Analizadas las tergiversaciones histricas que pretenden fundar los presupuestos ideologizados de Csar Vidal en la biografa sobre Jos Antonio, queremos hacer una breve referencia a las omisiones del libro y el anlisis crtico de la tesis fundamental del autor al considerar el movimiento nacional-sindicalista como una milicia al servicio de los monrquicos alfonsinos, por la subvenciones econmicas que recibi en contraprestacin. Es necesario, igualmente, hacer una aproximacin al autor, que nos permita comprender los motivos internos que movieron a publicar esta biografa no autorizada. Y para finalizar nuestra colaboracin queremos ofrecer al lector unas conclusiones definitivas sobre la obra de este autor multidisciplinar y hacer, en ltima instancia, unas recomendaciones para quin se quiera acercar a la figura de Jos Antonio Primo de Rivera, lejos del esperpento escrito por el autor protestante. Los hechos tergiversados de la historia de Espaa desarrollados en su obra tienen una clara finalidad, de un lado, la critica sistematizada a la Iglesia Catlica y, de otro, eliminar

cualquier tipo de crtica tanto a los orgenes como a los acontecimientos que se desarrollan durante la Segunda Repblica, a los dirigentes republicanos y, en especial, a los de izquierda, y que, desgraciadamente, desembocaran en el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1.936. Dentro del conjunto de falsedades que se vierten a lo largo del texto contra la Iglesia Catlica no tenemos de olvidar que el autor profesa el protestantismo, hemos de hacer referencia entre otras afirmaciones, a la tendencia, segn l, de la jerarqua eclesistica a la promocin de la tesis del derecho divino de la monarqua durante la

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Segunda Repblica , lo que no era verdad, pues la Iglesia tena una serie de preocupaciones ms acuciantes, como la supervivencia -en un periodo que se inici y finaliz con la mayor persecucin que se ha realizado a la Iglesia Catlica en nuestra historia-, que la preocupacin sobre la forma de gobierno y la teora cannica del estado sobre la forma de gobierno. Esta perversa insinuacin se contradice cuando Csar Vidal califica a la Iglesia Catlica de canalizadora del voto catlico haca la Accin Nacional

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, formacin de origen republicano y de carcter democristiano, en lugar de las formaciones claramente polticas de signo monrquico, como Renovacin Espaola o la Comunin Tradicionalista, que si podran defender las tesis jurdicas del poder divino de la monarqua. Ms adelante, afirma el alejamiento de la Iglesia de las clases populares, lo que el tiempo desdecir con ocasin de la contienda civil, cuando formaron parte del ejercito rebelde, grandes masas de voluntarios de los estratos sociales ms humilde en defensa de Espaa y de la religin catlica. Contina afirmando sobre la Iglesia Catlica, su condicin de valedora moral de la estructura social de la restauracin, en clara referencia a la

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manipulacin que ejerca la aristocracia en la direccin de los sindicatos catlicos , olvidando la labor social de la Iglesia Catlica, en la prestacin de asistencia a enfermos, ancianos, en la educacin de jvenes y menores, en la asistencia a necesitados y menesterosos, que en modo alguno ha realizado la izquierda. Hay que recordar, para finalizar, que la desamortizacin liberal decimonnica de Mendizbal de las propiedades de la Iglesia, favoreci enormemente a la burguesa emergente y supuso un grave quebranto patrimonial para la Iglesia Catlica, que repercuti gravemente en su labor social con los ms desfavorecidos. Otra de las falsedades que se recogen en el libro es contra de la Compaa de Jess, el autor lo hace de forma indirecta, mediante la introduccin cobarde del criterio de autoridad, en este caso del hispanista ingls Gerald Brenan, en su ms que superada y discutida obra El laberinto Espaol en el que se afirma la enorme capitalizacin econmica de la

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orden . El ataque contra la Iglesia Catlica continua en relacin con los supuestos privilegios que disfruta frente a otras confesiones, contrarios a los principios democrticos de un estado

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, ante esta afirmacin lo que en verdad quiere ocultar como el de la Segunda Repblica Csar Vidal, es el ferviente anticlericalismo de las autoridades republicanas y la persecucin que se hace de ella, tanto jurdicamente, desde el texto constitucional, como de hecho con los incendios de iglesias, conventos y dems establecimientos de la Iglesia a lo

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largo de todo el territorio nacional, a los que apenas da importancia . Hemos de recordar que por esa poca la existencias de otras confesiones era mucho menos, que testimonial. En el libro continua atacando a la Iglesia Catlica imputando al cardenal Segura una pastoral, el 2 de mayo contra el nuevo estado, con el que comienzan los enfrentamientos entre la Republica y la Iglesia, adems, de imputarle la toma de medidas para sacar bienes de la Iglesia al extranjero, como muestra de la falta de conciencia nacional de la Iglesia Catlica y el concepto patrimonialista de la Iglesia Catlica con una clara voluntad de expolio del patrimonio artstico, cultural y, sobre todo, religioso de los espaoles. Nada dice al autor acerca del proceso poltico constitucional del que deriva una constitucin laica y beligerante contra la Iglesia Catlica, lo que llevar a la Iglesia a defenderse de la actitud agresiva dirigida y permitida desde el estado, a la vez, que mantiene ante los miembros de la comunidad catlica nacional, una actitud de respeto

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institucional ante la Repblica , lo que demuestra, una vez ms, una contradiccin del autor frente a la pastoral del Cardenal Primado. El otro grupo de tergiversaciones histricas del libro, son las que hacen referencia a la falsa apreciacin de la Segunda Repblica, que la contempla el autor, como una arcadia feliz, vivida por las masas proletarias y rota por la perfidia fascista. Hoy, claramente, no se atrevera a ratificar estas afirmaciones, y, antes al contrario, defiende la tesis opuesta, en la que la espiral de violencia engendrada por las organizaciones de izquierda desembocan en el conflicto civil, inicialmente, con las huelgas generales y levantamientos anarquistas como los del Alto Llobregat, Casas Viejas y otros intentos revolucionarios agrarios similares como los de junio de 1.934, pasando despus, por la revolucin de octubre del mismo ao, para finalizar con el triunfo del Frente Popular y la eliminacin fsica y poltica de la oposicin, empezando por el movimiento falangista y seguido contra Renovacin Espaola, los tradicionalistas y la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D. A.). El centro de la tergiversacin histrica de la Segunda Repblica, lo podemos reducir y sintetizar en la Revolucin de Octubre de 1.934, dejando aparte para otro puntos de nuestra colaboracin la accin terrorista de la izquierda, que ignora el autor, como la represin y el asesinato sistemtico de militantes falangistas. En este sentido, desde la perspectiva de la negacin de la ruptura por parte de las izquierdas del estado de derecho, comienza con la crtica a Jos Antonio por seguir un discurso poltico catastrofista, como as califica el discurso pronunciado en Valladolid, en

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el acto oficial de las dos formaciones unificadas, Falange Espaola y las J.O.N.S. , al hablar en l, de la triple divisin que vive Espaa en esos momentos y que se pondr de manifiesto, solo meses ms tarde, el 5 de junio con la revuelta agraria de 1.934, a la que seguir, poco ms tarde, la Revolucin de Octubre. El da 5 de octubre, comienza lo que se ha venido en denominar la Revolucin de Octubre, con la declaracin de la huelga general, por parte del Partido Socialista Obrero Espaol (P.S.O.E.), y que, al da siguiente 6 de octubre, acompa de la declaracin del Estado Cataln por Lluys Companys en Catalua. El detonante de la revolucin es la crisis de gobierno del Partido Radical al perder el apoyo parlamentario y de gobierno de la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D.A.), en un intento de alcanzar una

mayor cuota de poder, proporcional al respaldo electoral de las elecciones de 1.933. Csar Vidal defiende la justificacin histrica de la izquierda ante la revolucin, afirmndola sin hacer crtica poltica de lo que supona la ruptura del sistema democrtico republicano

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. Tampoco, Csar Vidal, quiere bajo el eufemismo del Estado Cataln dentro de la Repblica Federal Espaola, dar clara muestra de lo que fue una ruptura radical con la concepcin descentralizada y autnoma de la constitucin republicana de 1.931. La

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justificacin tambin se hace respecto de la argumentacin de los nacionalistas criticar verdaderamente, el alcance del desafo nacionalista a la constitucin. , sin

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Destaca la represin ejercida por el Ejrcito a las ordenes del general Franco como si la insurreccin izquierdista hubiese sido pacifica y estuviese dispuesta a deponer las armas y no enfrentarse con el poder legal republicano representado por el Ejrcito, como restaurador del orden constitucional conculcado. Antes al contrario, la insurreccin asalta los centros de partidos de derechas, Iglesias, conventos, incluidos los cuarteles de la Guardia Civil y del Ejrcito, desde la cuenca minera asturiana hasta la capital de la provincia, Oviedo. Arrasan la ciudad entera incluidos los edificios ms emblemticos como el Teatro Campoamor, el Palacio Episcopal, la Delegacin de Hacienda, el Hotel Covadonga, la Universidad y la Cmara Santa de la Catedral. La insurreccin dur del da 6 al 19, lo que hace una idea de la gravedad de los acontecimientos y de que nicamente pudo ser sofocado por los entonces cuerpos de elite del Ejrcito, la Legin y los Regulares. El nmero final de victimas fue de 3.000 heridos, 1.335 muertos, de los cuales 1.051 eran insurgentes. La represin posterior se la imputa Csar Vidal al gobierno de derechas, cuando en realidad el gobierno era centrista de radicales con participacin de miembros de la organizacin derechista C.E.D.A. Hasta aqu el primer grupo de tergiversaciones histricas, el segundo grupo de tergiversaciones de la biografa de Csar Vidal son las que hacen referencia a la identidad personal de Jos Antonio, con las que el autor pretender condenar su accin poltica y su legado histrico, por medio de afirmaciones y situaciones anecdticas de carcter particular, dndolas una concepcin de carcter general de la persona del biografiado. En la descripcin del rbol genealgico pretende menoscabar la persona de Jos Antonio,

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por sus ancestros argentinos por lnea paterna y cubanos por lnea materna , como si eso fuese algo que tuviese de demrito en su persona. Este punto coincide el autor en el prejuicio y ramplonera de la sobrina nieta del biografiado, Roco Primo de Rivera, hija de Miguel y nieta de Fernando, que en su libro sobre los Primo de Rivera, parece que el aspecto ms interesante de su to, sea su tipologa cubana, que no la encuentro por ninguna parte, por que tampoco se cual es la tipologa antropolgica de los cubanos.

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Intenta destacar, Csar Vidal, en todo momento, el carcter intolerante y violento desde su infancia como forja de un espritu que se mantendr a lo largo de toda su vida hasta la madurez, estos detalles han sido extrados de la biografa apasionada de Ximnez de Sandoval, y extrapolados en su estudio.

La crtica personal continua en su juventud, intentando rebajar su preparacin profesional hacindose eco de los rumores que Osorio y Gallardo, que atribuan a un enchufe en atencin de quien era hijo, cuando Jos Antonio obtiene el empleo de letrado en la

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, sin considerar que como candidato ofreca el dominio del Compaa Telefnica idioma ingls, como del francs, adems, de los conocimientos jurdicos adquiridos en la Facultad de Derecho, donde haba obtenido la licenciatura en Derecho y realizado los cursos de doctorado. Igualmente, la crtica continua contra Jos Antonio por la devocin filial, al defender la

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memoria de su padre muerto , de quien le injuria, y, ms concretamente, de aquellos que no lo hicieron frente al general en vida para hacer tras su muerte. Estas intervenciones, en modo alguno, deben de ser criticables, sino antes al contrario, ver en ellas no la defensa de un pomposo honor familiar, sino la defensa de la dignidad y la figura histrica de su padre. Una maledicencia ms del autor con respeto a la biografa de Jos Antonio, es la que le incrimina y, por tanto, le imputa intelectualmente con ocasin del frustrado intento de pronunciamiento del 10 de agosto, la conocida Sanjurjada. En ella, Jos Antonio es detenido y puesto en libertad tras demostrarse su no intervencin en los hechos y, por tanto, su inocencia; pero no, Csar Vidal, va ms lejos, y como no hace una declaracin formal y expresa en contra de los hechos acontecidos, deja entrever una culpabilidad moral

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, en lo profundo de la voluntad interna de Jos Antonio, al entender que existe una complicidad emocional con los hechos. Las crticas a cerca de Jos Antonio llegan, incluso, hasta en una de las virtudes ms

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reconocida hasta por sus ms avezados crticos, como son sus dotes de oratoria . La retrica poltica del dirigente falangista se enfrenta a la zafiedad populista de una parte importante de los polticos de su tiempo y a la pedantera decimonnica de otros, que no eran consciente del tiempo en que vivan. Es, por el contrario, el discurso poltico de Jos Antonio, acadmico, a la vez , que sencillo estando al alcance de los ms elementales entendimientos, es joven y potico, con un nuevo aire, que atrae a la juventud de su tiempo, carece de revanchismo y siempre es esperanzador, poseedor de un nuevo mensaje regeneracionista e innovador para los espaoles de su tiempo. Tambin critica a Jos Antonio, por la declaracin sacada de contexto al considerar el

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fusilamiento de Manuel Azaa como una justicia histrica , cuando ve en el propio

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Manuel Azaa la ltima esperanza de regeneracin de la Segunda Repblica aun que, ms tarde, constatar el gran fracaso histrico del escritor y acadmico en la direccin poltica de la Repblica, con independencia de la sincera admiracin que por senta. La desfachatez de Csar Vidal en su intento por denostar la figura de Jos Antonio llega a

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definirle como asalariado de Benito Mussolini por la subvencin que percibe de la Italia Fascista, cuando otras formaciones polticas perciben una financiacin mucho ms importante que la percibida por Falange Espaola de las J.O.N.S. y no para l, como tergiversando intenta hacer ver el autor a los lectores. La financiacin a otras formaciones polticas es mucho ms importante como lo son las realizadas a los monrquicos alfonsinos

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y a los tradicionalistas . La miserable personalidad del autor tergiversa de nuevo la historia manipulando los hechos y su interpretacin con ocasin del atentado contra Jos Antonio en la calle de la Princesa, devuelta de un juicio urgente que se celebr en la crcel modelo contra un anarquista acusado y absuelto, mediante sentencia, del asesinato de Jess Hernndez. El atentado consisti en el lanzamiento de dos artefactos explosivos al paso de su coche por la va madrilea, a la que respondi Jos Antonio con la persecucin de sus enemigos pistola en mano por el barrio de Argelles. Califica de petardo el objeto explosivo lanzado contra el dirigente falangista y deja ver con toda su bajeza moral y personal por medio de la declaracin efectuada por Jos Antonio al diario ABC a la entrevista realizada por Csar Gonzlez Ruano, en el que habla de grupos o sociedades perfectamente organizadas que recoge indistintamente una inspiracin poltica u otra como s obedeciese no a una causa

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. Cuando el propio Jos poltica el atentado, sino a cuestiones de carcter personal Antonio habla de organizacin que recogen una inspiracin poltica, quiere decir que son criminales y pistoleros a sueldo, que asesinan a favor de una organizacin poltica o sindical de izquierdistas u otra, sin que se pueda determinar quien es, cuando no se detiene al culpable y confiesa la autora intelectual del acto criminal. La experiencia era grande pues eran varios los atentados por medio de los cuales los pistoleros de izquierda, sin adscripcin poltica, haban atentado contra los militantes y afiliados falangistas. La tendenciosidad del autor es absoluta cuando acusa a Jos Antonio de querer ganarse a

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, cuando hace defensa de cuestiones religiosas como el divorcio para un los catlicos poltico comprometido con la doctrina de la Iglesia como l. Jos Antonio no quiere ganarse el voto de los catlicos, antes al contrario, acta, en todo momento, en poltica como catlico, a pesar de no considerar el nacional-sindicalismo como una organizacin confesional y defiende el sentido catlico de la vida, como parte esencial de la tradicin

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histrica espaola . No menor tergiversacin encontramos en la acusacin que realiza de la presunta manipulacin poltica de Jos Antonio, en el ltimo manifiesto firmado antes de la guerra el 17 de julio, en el que intenta legitimar el Alzamiento Nacional del 18 de julio, negando la existencia de causas para ello. Csar Vidal tergiversa los hechos y los oculta, Falange Espaola de las J.O.N.S., en ese momento ha sido ilegalizada y es perseguida por las organizaciones polticas de izquierda y por el gobierno republicano, cuando la sentencia del rgano jurisdiccional competente, califica de contraria a derecho la ilegalizacin del

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movimiento nacional-sindicalista . La detencin de Jos Antonio, por tanto, tambin es ilegal, pues los diversos juicios que le privan de libertad tienen la finalidad de mantenerle a l y a la organizacin en presidio, como medida poltica de carcter represor que ejerce el gobierno del Frente Popular, que inicialmente se centra en el falangismo, pero que paulatinamente se extiende a toda las organizaciones polticas de la oposicin. A este conjunto de tergiversaciones sobre la identidad poltica de Jos Antonio le tenemos que relacionar necesariamente con el conjunto de tergiversaciones sobre el pensamiento poltico joseantoniano. En este conjunto de tergiversaciones nos encontramos con cuestiones de fondo como la calificacin del pensamiento joseantoniano de reaccionario y de servilismo monrquico, de carencia ideolgica propia y de antisemita, como cuestiones de forma respecto del estilo, al que ya nos hemos referido, y a su formulacin poltica.

La mxima tergiversacin que realiza Csar Vidal es la de negar la existencia de una concepcin autnoma en el pensamiento poltico de Jos Antonio y vincularlo sistemticamente a la posicin reaccionaria de los monrquicos, denominando al nacionalsindicalismo, como de aagaza seguidores.

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asumida por los dirigentes a sus

La primera afrenta que realiza el autor es la de situar a Jos Antonio en la rbita monrquica y reaccionaria de un grupo de aristcratas y polticos monrquicos alfonsinos que certifican la cada de Alfonso XIII en casa del conde de Guadalhorce, y que pretenden,

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segn el autor, derribar la Repblica y traer un Estado Absolutista . La vinculacin de Jos Antonio respecto de este grupo de personas no es ms que el de respeto a los que fueron colaboradores de su padre, de amistad con los que mantiene una sincera relacin personal y de admiracin, como la que siente por Ramiro de Maeztu. La separacin de Jos Antonio de la monarqua tiene su origen en la figura del rey y el abandono en que deja a su padre, como responsable del directorio militar. En este capitulo el autor vuelve a cometer un nuevo error histrico, si bien menor. Jos Antonio Primo de Rivera no va a despedir al rey tras su decisin de abandonar la corona y al pueblo espaol, que se ha posicionado junto a l, pues ya esta muy lejos polticamente de Alfonso Borbn,

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como escribe en su estudio Csar Vidal , adems de que ello es materialmente imposible, por la celeridad que emplea en su salida de Espaa y sin aviso. De quien s se despide Jos Antonio es de la reina, cuando abandona Espaa, das despus. El acto de Jos Antonio no es un gesto, es un sincero acto de respeto como caballero y como hsar del regimiento de la Reina, en el que no olvida su juramento de a la reina de Espaa. Jos Antonio, tanto por vnculos personales como polticos, se encontraba relacionado con monrquicos alfonsinos, como colaboradores de su padre y amigos personales. Esta relacin le lev en un principio a participar en las elecciones constituyentes, como

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independiente en la candidatura de la Alianza Nacional , sin ningn espritu revanchista contra la repblica y expresando su falta de formacin en muchas materias para

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definirse en poltica La intencionada deriva monrquica por la que quiere llevar a Jos Antonio, el autor, en su tendenciosidad se encuentra la barbaridad de vincular al monrquico Pedro Sainz Rodrguez con la redaccin de los puntos doctrinales de Falange Espaola de las J.O.N.S., como hace en diversidad de momentos a lo largo del libro. Este error fundamental de Csar Vidal, es puesto de manifiesto de forma muy elegante por parte de Julio Gil Pecharromn, profesor universitario de labor acadmica silenciosa y nada dado a exhibicionismo mediticos como el autor. En su obra Jos Antonio Primo de

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, hace referencia al origen del desatino de Cesar Rivera. Retrato de un visionario Vidal, cuando confunde el Pacto de El Escorial por el que perciba una supuesta financiacin de los monrquicos alfonsinos al futuro movimiento poltico que dirigira Jos Antonio, Movimiento Espaol Sindicalista, precedente nominativo de Falange Espaola, a cambio de unas contrapartidas ideolgicas y tcticas en la accin poltica con la organizacin alfonsina, Renovacin Espaola.

El origen del dislate del autor le lleva a confundir el Pacto de El Escorial, en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez, Testimonio y recuerdos, que contiene diez puntos del acuerdo suscrito, con los nueve Puntos Iniciales de Falange Espaola, publicados en FE n I, de 7 de diciembre de 1.933. El dislate se magnifica por una mala datacin en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, en las que reproduce el primer documento datndolo en el verano de 1.934, lo que le lleva a confundir a Csar Vidal con los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., de noviembre de 1.934

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. Este craso, supino y rotundo error, debe de ser causa para desautorizar acadmicamente para que intervenga hablando en pblico el locutor radiofnico a cerca de Jos Antonio. El error se repite a lo largo del libro en diferentes lugares, en el subttulo respectivo a Los

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ruptura con Ansaldo

[37] [39]
.

, en el pie de la fotografa de Pedro Sainz Rodrguez , en puntos de la Falange subttulo El pacto con los monrquicos, inmediatamente despus del subttulo de La y en el capitulo de Conclusiones

Otra de las crticas que vierte Csar Vidal sobre Jos Antonio es la falta de un cuerpo de doctrina propia, y vincula al nacional-sindicalismo a tesis monrquicas y reaccionarias, como hemos visto en el apartado anterior. Este tipo de afirmaciones que son repetidas a lo largo del texto no pueden ser objeto de un anlisis concreto de las obras completas de Jos Antonio, pues el estudio del pensamiento joseantoniano determina una constante evolucin sincera hacia posturas ms sociales, imposibles de no ser reconocidas por el autor, si verdaderamente se ha abierto al estudio de las fuentes directas del nacionalsindicalismo, sino que ms bien son fruto de la voluntad dolosa de criticar la figura del biografiado abarcando todos los aspecto de su vida, incluido, el del desarrollo ideolgico. No podemos ms que remitir a cualquier interesado a analizar sus escritos y discursos, donde verdaderamente se puede encontrar el desarrollo de una doctrina poltica, quiz el mayor problema de la doctrina joseantoniana radica en la falta de sistematizacin de su pensamiento en una obra. Los motivos de esta ausencia de una obra sistematizada se encuentra en las condiciones personales de Jos Antonio: el breve periodo de tiempo en el que se desarrolla su vida poltica, la evaluacin constante en su pensamiento con una formacin permanente, la continua actividad poltica que le lleva a preparar discursos, a escribir artculos, a trasladarse a lo largo de la geografa nacional en una campaa poltica continuada. Y a esto hay que sumarle su actividad profesional como abogado y la responsabilidad de mantener a su familia, tras la muerte de su padre. Finalmente, respecto de las tergiversaciones sobre el pensamiento poltico de Jos

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Antonio, debemos referirnos a la afirmacin de antisemita que Csar Vidal hace de

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l, por el mero hecho de determinar la condicin de judo de Carlos Marx en la conferencia del Teatro de la Comedia, como si tal condicin en s fuese un insulto. Para aumentar el grado de antisemitismo del movimiento nacional-sindicalismo hace referencia al salto que realizaron las milicias falangistas a los Almacenes Sepu, como consecuencia del despido de varias militantes de la Seccin Femenina por motivos, obviamente, polticos. Y como prueba final y definitiva del antisemitismo de Jos Antonio y del nacional-sindicalismo, es la aparicin en la publicacin FE de un artculo, que atribuye de forma tcita, a Jos Antonio, titulado Alemania: nazis y judios y de una noticia sobre la constitucin de Tribunales de Salud Pblica en Alemania, competentes en materia

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de esterilizacin, como si la simple publicacin de la noticia sea asumida por la organizacin nacional-sindicalista. No podemos ms que encontrar, nuevamente, mala voluntad en Csar Vidal en la imputacin de antisemitismo, tanto a Jos Antonio, como a la Falange Espaola de las J.O. N.S. S el celo empleado por el autor en la bsqueda de supuestos rasgos de antisemitismo en el nacional-sindicalismo, lo hubiese empeado en analizar la doctrina falangista y encontrar sus singularidades doctrinales o en estudiar los cados de la falange, como consecuencia del bandolerismo de los grupos de izquierda, hubiese conseguido una obra ms equilibrada y menos sectaria que la que analizamos. Finalmente, la ltima de las tergiversaciones hace referencia a la accin poltica y su derivacin hacia la violencia subversiva consecuencia del conflicto civil existente en la sociedad espaola de la Segunda Repblica. Csar Vidal, victima de su sectarismo como de los tpicos, viene a calificar al

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. movimiento falangista como un grupo violento al servicio de los monrquicos Basndose en las descontextualizada frase pronunciada por Jos Antonio en el Teatro de la Comedia, sobre la dialctica de los puos y las pistolas para luego, contradecirse con las famosas burlas que proferan contra Jos Antonio y Falange Espaola de las J.O.N. S., desde la prensa y los cenculos de la derecha, llamndolo Juan Simn, el enterrador , como consecuencia de la reiterada y Funeraria Espaola, respectivamente violencia sufrida en sus filas por la organizacin y el rechazo continuado y taxativo de Jos Antonio a utilizar la violencia contra las organizaciones de izquierda como tctica poltica. Esta actitud, no beligerante, llev a la expulsin de la organizacin falangista a Juan Antonio Ansaldo y a la salida del comandante Arredondo, por la continua presin ejercida en la organizacin para desembocar en un abierto enfrentamiento callejero contra las organizaciones de izquierda. La presin lleg a tal extremo, como recoge Csar Vidal, que el propio Ansaldo dise una conspiracin para atentar contra la vida del jefe nacional. No parece que sea muy conciliadoras ambas posiciones con la de calificar a la Falange de organizacin violenta. La espiral de actos violentos protagonizada por las organizaciones izquierdistas contra el movimiento falangista tiene su origen desde el acto fundacional del Teatro de la Comeda, hasta la infernal persecucin tras la ilegalizacin de la formacin poltica y el Alzamiento Nacional del 18 de julio. Se inicia con el sabotajes a los actos pblicos de la organizacin, a la persecucin de los vendedores de la prensa falangista, para seguir con el asesinato de

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su joven militancia y acabar con el boicot a los trabajadores falangistas y la persecucin abierta a toda la organizacin con el triunfo electoral del Frente Popular. A lo largo del texto el autor quiere realizar una elaborada lista de las victimas provocadas por la accin violenta de las escuadras falangistas, del S.E.U. y de la primera lnea, mientras que intencionalmente omite los cados de Falange Espaola de las J.O.N.S., salvo los primeros cados con los que critica el autor la accin violenta del falangismo, que ms que protagonizarlos los sufre. El primer acto violento con causa de muerte que provocan las milicias falangistas es el

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de Juanita Rico y su hermano , como consecuencia del asesinato cometido contra Juan Cuellar por las juventudes socialistas en los arenales de la playa del ro Manzanares, cuyo cadver fue profano por un grupo de ellos en el que se encontraban la mencionada Juanita. A partir de aqu hace una exhaustiva enumeracin de las victimas de las acciones

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falangistas con resultado de muerte de miembros de organizaciones de izquierda mientras las nicas referencias a los cados falangistas son para hacer referencia a ,

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represalias polticas de la Falange, denominndolas como actos terrorista , las acciones de los jvenes falangistas, frente a las acciones que realizan los miembros de

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izquierdas, que las justifica continuamente. Los falangistas mueren y los miembros de las organizaciones izquierdistas son asesinados, acribillados o sufren atentados. El sectarismo de Csar Vidal no tiene lmite y tan siquiera el de la equidad acadmica que se le debe exigir, por profesional, a un docente universitario, como especifica la solapa contraportada del libro. Y, para finalizar, con el apartado dedicado a la violencia, hemos de hacer referencia a la frase pronunciada por Jos Antonio Primo de Rivera sobre la justicia histrica que hubiese sido fusilar a Manuel Azaa a la que ya nos hemos referido con anterioridad-, que no deja de ser una licencia literaria o poltica dentro de un debata parlamentario. Manuel Azaa, incomprensiblemente para el resto de los falangistas, fue objeto de admiracin personal e, incluso, poltica, por parte de Jos Antonio. Aunque todo esa admiracin, no es contraria, al ejercicio de la sana crtica, pues finalmente Jos Antonio tras la decepcin provocada por la falta de autoridad personal como de capacidad de direccin poltica, le cree responsable de desaprovechar su segunda oportunidad como jefe de gobierno, al no conseguir reconducir el futuro de la Segunda Repblica, y por tanto, agravar ms la situacin lmite que desemboco en la sangrienta guerra civil. Las omisiones de Csar Vidal en su biografa no autorizada, son esencialmente tres; un primer lugar, la referida al sindicalismo falangista, en segundo lugar, la persecucin poltica de Jos Antonio Primo de Rivera y el movimiento falangista, y, finalmente, la relacionada con los procesos jurdicos contra el dirigente falangista y su organizacin. Csar Vidal hablando acerca del movimiento sindical, las C.O.N.S., afirma que nace sin un solo afiliado, e incorpora el sindicato de taxistas de las J.O.N.S. de Madrid, nuevamente olvida intencionadamente que Falange Espaola y las J.O.N.S. son una misma realidad poltica y que las JONS tenan creados unos incipientes sindicatos por toda la geografa nacional. La vida de los sindicatos falangistas es breve pero muy intensa, tiene sus primeros pasos con las J.O.N.S. que tienen una pequea implantacin en ciudades como Madrid, Barcelona, Zaragoza o Valencia, con antiguos sindicalistas provenientes de la C.N.T., pero donde consiguen un mayor apoyo es, sin duda alguna, en el sector agrario entre los trabajadores asalariados y los pequeos propietarios de Castilla La Vieja. Posteriormente, producida la unificacin de las dos organizaciones, a partir de septiembre de 1.934, se intenta dar un mayor impulso a la organizacin sindical, que lleva a sumar al movimiento sindical a los desempleados, victimas de sistema laboral de nuestra republica. La intervencin de la U.G.T., organizacin sindical mayoritaria, como de los sindicatos comunistas y de la C.N.T., en la actividad laboral actan mediante formulas mafiosas, tpicas del sindicalismo norteamericano, de acaparamiento de la contratacin de los trabajadores y el boicot a trabajadores ajenos a su sindicato y a los empresarios que no

contraten a sus afiliados. La separacin de Ramiro Ledesma de la organizacin falangista junto a la de los mximos responsables del sindicalismo Nicasio lvarez Sotomayor y Manuel Gutirrez Palma, no significo, en modo alguno, un quebranto para las C.O.N.S., que bajo la direccin de Manuel Mateo continu creciendo hasta la ilegal persecucin e ilegalizacin del movimiento falangista. La importancia de las CONS se ver aos ms tarde, durante el conflicto civil como estructura sindical de los trabajadores en la zona nacional y como se incorporan a l los trabajadores de los sindicatos de izquierda a medida que se va produciendo la liberacin de los territorios bajo dominio republicano. El crecimiento de los sindicatos, su formacin y su eficacia bajo la direccin de Gerardo Salvador Merino, ya finalizada la contienda, provoca su neutralizacin por parte del gobierno, ante el peligro que podan suponer a los intereses econmicos dominantes en el nuevo Estado. Ciertamente, donde la falange consigue un fracaso rotundo, es en la atraccin de los empresarios a su proyecto econmico y, por tanto, en la constitucin de las C.E.N.S., tanto por el temor a los sindicatos de izquierda y su boicot, como por la naturaleza reivindicativa de los sindicatos falangistas. La segunda de las omisiones de Csar Vidal en su libro es la que hace referencia la persecucin poltica y criminal del movimiento nacionalsindicalista, que lleva a la clandestinidad a la organizacin tras la ilegalizacin por parte del gobierno del Frente Popular y que ser rechazada mediante sentencia firme por el Tribunal Supremo que obliga al poder gubernativo a su pleno reconocimiento jurdico y a la reintegracin de sus plenos derechos polticos, y, por tanto, a la excarcelacin de los dirigentes y militantes detenidos, que en modo alguno atiende, en un proceso poltico jurdico de plena ilegalidad. La persecucin de la organizacin no es slo jurdica, sino tambin criminal. La eliminacin sistemtica de dirigentes, mandos medios y militantes falangistas por las organizaciones de izquierdas, desde las elecciones del 16 de febrero hasta el 18 de julio, nos ofrece el desgraciado resultado de cincuenta y cuatro falangistas asesinados, de los que nada dice Csar Vidal y oculta las responsabilidades de las autoridades gubernativas, que no limitan la actividad criminal de sus socios de coalicin poltica, como tampoco condena ni reprime una escalada de autntico terrorismo contra la organizacin, y que, antes al contrario, de llevar al movimiento falangista a su desaparicin fsica y poltica, consigue un ascenso vertiginoso de nuevos militantes desde la clandestinidad que ser esencial para los das inmediatos del Alzamiento Nacional. Y, finalmente, la tercera de las omisiones de Csar Vidal sobre los juicios contra Jos

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Antonio apenas hace mencin de ellos , como del resultado de los fallos de las sentencias que demuestran claramente que los mismos forman parte de una estrategia de aniquilacin poltica, tanto de Jos Antonio, como del nacional-sindicalismo, conculcando las garantas jurdicas y el Estado de Derecho. Quiz donde hace un anlisis ms pausado el autor es en el proceso final contra Jos Antonio durante la guerra civil por un tribunal popular, como responsable conspiracin y rebelin militar y en la que Csar Vidal se muestra menos beligerante contra el dirigente

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falangista e intenta explicar su actuacin y argumentacin en el proceso judicial , tanto como abogado de su hermano Miguel, como en el ejercicio de su propia defensa, a la luz de su testamento poltico. Finalmente hemos de referirnos de forma obligada a la tergiversacin de los hechos, que fundamentan la tesis definitiva de Csar Vidal en su biografa no autorizada, en la que Jos Antonio y el movimiento falangistas no fueron ms que una organizacin criminal al

[53]
servicio de los monrquicos alfonsinos , fundamentndose en la financiacin econmica de Renovacin Espaola al movimiento falangista a travs del Pacto de El

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Escorial , suscrito con Pedro Sainz Rodrguez y por el acuerdo posterior con Antonio

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Goicoechea, en agosto de 1.934 . En la primera de las financiaciones hemos de destacar que todava se encontraba en

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proceso de fundacin el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) , en el que por tanto, an no exista una definicin ideolgica clara de la nueva organizacin y en la que convivan varias tendencias ideolgicas, por lo que no era extrao que se intentase por

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parte de los monrquicos financiar el incipiente movimiento . En este sentido, la financiacin de los monrquicos al proyecto de Falange Espaola tiene una finalidad de atraccin a la causa monrquica a los grupos nacionalsindicalistas que estn surgiendo. La financiacin que surge del Pacto de El Escorial, no deja de ser ms que una declaracin de voluntad de apoyo econmico tanto a Falange Espaola como a las JONS, previa a su unificacin, siendo ms beneficiada la organizacin jonsista, que la falangista, para ser prcticamente inexistente, y en un plazo no mayor de dos o tres meses, desaparecer por completo. La financiacin de Falange Espaola corre a cargo de sus miembros, entre ellos, Juan Antonio Ansaldo y Francisco Moreno, marqus de la Eliseda

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, que ms tarde abandonaran la organizacin y la financiacin. La propensin del primero a la accin violenta y el intento de conspiracin contra Jos Antonio le llevarn a la expulsin y el segundo, tanto por su vocacin monrquica, como por su defensa de la no confesionalidad catlica de la organizacin, que no es aprobada por la organizacin falangista con ocasin de la publicacin de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las J.O.N.S., le llevan a abandonar el proyecto nacional-sindicalista para ingresar ms tarde en Renovacin Espaola. En realidad, el marqus de la Eliseda se encuentra ms prximo, poltica y socialmente, a esta ltima organizacin, que a la Falange Espaola de las J.O.N.S., por lo que con esta decisin pone a fin a la contradiccin poltica que mantena desde su militancia en el movimiento nacional-sindicalista. La segunda de las financiaciones recibida de los monrquicos tiene su origen en el

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acuerdo que suscribe con Antonio Goicoechea con Jos Antonio , una vez expulsado de la organizacin Juan Antonio Ansaldo y el abandono de los monrquicos de la organizacin nacional-sindicalista. Este acuerdo intenta mantener las relaciones entre Falange Espaola de las J.O.N.S. y Renovacin Espaola y evitar un conflicto con los acaudalados seguidores de la organizacin monrquica. En este documento se confirman las coincidencias polticas que en su da se recoga en el Pacto de El Escorial -aunque cada vez existen ms diferencias expresadas por el propio Jos Antonio, tanto en sus intervenciones parlamentarias como en sus discursos y escritos polticos con los monrquicos alfonsinos-. El acuerdo determina no atacar pblicamente ni a la monarqua ni a Renovacin Espaola. Todo ello a cambio de apoyo econmico, derivado especialmente hacia las milicias y el sindicato falangista. El periodo de duracin de esta subvencin no debi de extenderse ms all de noviembre de 1.934, pues suscrito el documento con el dirigente monrquico alfonsino el 20 de agosto, que sera efectivo a partir del mes siguiente y no durara ms all de la ruptura del marqus de la Eliseda con la organizacin falangista, el 30 de noviembre de 1.934 y su posterior ingreso en Renovacin Espaola. Adems de la perdida de influencia en la direccin de la organizacin

monrquica alfonsina de Antonio Goicoechea en favor de Jos Calvo Sotelo, no nos permite imaginarnos que se mantuviese considerando el enfrentamiento personal entre este ltimo y Jos Antonio y por el desarrollo que empieza a tener Renovacin Espaola. Junto a estas subvenciones procedentes del sector monrquico alfonsino parece necesario hacer una sucinta referencia a la ayuda econmica recibida de la Italia fascista, que de forma despectiva Csar Vidal la denomina como el sueldo de Mussolini. La financiacin procedente del fascismo se constituye a partir de la primavera de 1.935, ms concretamente desde el mes de junio y llega hasta enero de 1.936. Se constitua la cantidad en la embajada italiana en Paris por una cantidad de cincuenta mil liras mensuales aproximadamente treinta mil pesetas- que recoga el propio Jos Antonio cada dos meses. Las afirmaciones que realiza Csar Vidal con relacin a las distintas subvenciones pueden determinar ciertas tendencias, pero, en ningn caso, son determinantes de la definicin ideolgica de la organizacin como de la accin poltica. Las diferentes financiaciones procedentes de los monrquicos alfonsinos, son dos: la primera, con ocasin del Pacto de El Escorial, que se establece en una cuanta de dos mil pesetas al mes y que mediante documento privado Juan Antonio Ansaldo llega afirmar que el mismo no se llega a producir. Respecto de la segunda, son de cincuenta mil pesetas al mes, que tiene un vigencia exigua de septiembre de 1.934, hasta noviembre del mismo ao, cuando abandonan los ltimos monrquicos la organizacin falangista. La financiacin italiana tampoco es importante y no deja de ser un tanto extraa que la misma se realice el pago efectivo de la cuanta en la embajada italiana en Paris, plantea ms que dudas la verosimilitud de la financiacin para una cuanta tan pequea, cuando podran existir formulas de financiacin ms sencillas y menos costosas. La financiacin, por ejemplo, que la Italia fascista asigna a los monrquicos tradicionalistas y a los

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monrquicos alfonsinos de Renovacin Espaola cuanta y sencilla en su forma de pago. es mucho ms importante en su

Sabe cualquier estudioso de los partidos polticos, que la existencia de financiacin de formaciones polticas por otros grupos polticos o econmicos, nunca es prueba suficiente ni determinante para atribuir supeditaciones organizativas, ideolgicas o de la accin poltica, sino que, antes al contrario, son demostrativas de coincidencias de intereses y con carcter temporal, que, en modo alguno, pueden extrapolarse del hecho en s mismo como una coincidencia de intereses. La historia de las organizaciones polticas estn llenas de ejemplos que lo demuestran, pero parece que slo interesan las ayudas econmicas percibidas por Falange Espaola de las J.O.N.S. La historia financiera de Falange Espaola de las J.O.N.S. es breve y sencilla, el autntico financiero de la organizacin fue Francisco Moreno, marqus de la Eliseda, hasta que abandono la formacin, con lo que se perdi la sede poltica del palacete de la calle del Marqus de Riscal. Es a partir de ese momento, cuando la situacin econmica de la organizacin es de supervivencia, mantenindose con las pocas cuotas de la militancia y las pequeas cantidades donadas por simpatizantes, lo que nos conduce inevitablemente a la tendencia al franciscanismo del estilo falangista. Por todo lo hasta aqu expuesto, es necesario hacer una aproximacin biogrfica a Csar Vidal, que explique la tendenciosidad de su obra, como la manipulacin de los argumentos que esgrime en su trabajo. La formacin universitaria de Csar Vidal le hace tener un amplio conocimiento en humanidades: como la historia, la teologa y el derecho. La estancia en Estados Unidos,

ampliando estudios, le lleva a la fe protestante y a su vinculacin con la cultura anglosajona, que le conducen, obligadamente, a su identificacin tanto con la poltica interior y exterior norteamericana, como del sistema econmico ultraliberal. De esta forma asume plenamente el sistema de valores predominante de la sociedad protestante. Igualmente, le lleva a identificarse, fruto de este sistema de valores, como por el conocimiento de la disciplina teolgica, no slo cristiana, sino tambin del judasmo como de la historia del pueblo hebreo parece ser que domina el idioma hebreo, entre otras lenguas como el ingls, el francs y el ruso-; esta identificacin le lleva a hacer defensa de la causa juda, desde el campo de la cultura con publicaciones de carcter religioso, histrico y poltico. Fruto de esta accin propagandista, publica libros con la editorial Anaya & Mario Muchnik -escritor y editor argentino de origen judo-, contra el fascismo, en general y en el nacional-socialismo, en particular, de la que derivan ttulos como: La Alemania neonazi 1.992, La revisin del Holocausto 1.994, La estirpe de la serpiente 1.997. De aqu que extienda esta labor de anlisis histrico de crtica contra el fascismo espaol, en la obra que analizamos, Jos Antonio. La biografa no autorizada. 1.996. En ella, como hemos visto, ha intentado buscar de forma infructuosa el antisemitismo del nacionalsindicalismo. Pero la obra en materia religiosa, de la que es un autntico experto, nos ofrece una serie de ttulos interesantes como La Enciclopedia de las religiones, 1.997, Enigmas y secretos de la Inquisicin, 2.000 y El legado del Cristianismo en la cultura occidental, de un carcter ecumnico, oculta obras anteriores, no ya crticas, sino satricas, contra las creencia cristianas catlicas, como el texto con el que arremete contra la Santsima Virgen Mara desde sus posiciones beligerantemente protestante. Otro conjunto de libros publicados por Csar Vidal sobre la Guerra Civil se dirigen a un mercado agradecido liberal burgus, con el que crtica la historiografa dominante de izquierdas, intentando defender sus postulados polticos ultraliberales que en aquel periodo de la historia brillaron por su ausencia y hacer un guio a la histrica derecha nacional. Publicaciones de este conjunto de libros tenemos: La guerra de Franco, 1.996, Recuerdo 1.936, 1.996, Durruti, 1.996, La tercera Espaa, La destruccin de Guernica, 1.997, Las Brigadas Internacionales, 1.998, Las checas de Madrid, 2.004. Los ltimos libros publicados por Csar Vidal - uno nunca sabe cual es el ltimo de este autor -; La Masonera y Espaa frente al Islam , siguen la tnica de tendenciosidad historiogrfica, con buenos y malos. En el primero, presenta a la masonera de origen anglosajn, como justos y benficos, a la que se siente vinculado en valores y principios, y los segundos son la masonera de origen francs, progresista y revolucionaria. Ambas ha sido nefastas para la historia de Espaa. El segundo de los ttulos mantiene una tergiversaciones vergonzosas intentando establecer equivalencias histricas insostenibles al intentar no relacionar, sino identificar muy diferentes personajes del islamismo. Esta tendenciosidad elimina el valor de la crtica del islamismo y del conflicto actual con el mundo occidental. De Paracuellos a Katynes un ejemplo ms del tipo de obra divulgativa de su estilo, en el que con una finalidad poltica aborda unos sucesos histricos, que si bien son diferentes, a pesar de tener elementos anlogos en sus orgenes, los despersonalizar y los saca fuera del contexto histrico. Por otro lado, no aporta nada nuevo respecto de obras anteriores y lo que hace es divulgar trabajos anteriores descatalogados como La Causa General de la que se vale junto con algn otro libro para escribir su obra, que en modo alguno llega a igualar y, menos, a superar. Este somero acercamiento a la labor editorial de Csar Vidal - no es completa, pues tiene tambin ttulos de obras histricas, de carcter genrico y divulgativo, como narraciones de cuentos juveniles -, nos demuestra siempre la persecucin de un fin poltico en sus obras,

al que dirige una argumentacin politizada y una sesgada investigacin histrica, con independencia de una labor historiogrfica crtica y sincera, que le lleve a descubrir los orgenes de los conflictos polticos, con independencia de sus posicionamientos ideolgicos. Consecuencia de esta conducta predeterminada es el libelo que ha escrito sobre Jos Antonio Primo de Rivera. Para terminar ya con el anlisis de la obra de Csar Vidal sobre Jos Antonio, no lo podemos hacer de otro modo, que no sea recomendando al lector de este artculo, libros que permitan una aproximacin veraz a Jos Antonio. En primer lugar, recomendamos la biografa de Felipe Ximnez Sandoval, como la primera y de la que casi todas las dems han partido, tambin son muy interesantes las dos obras de Antonio Gibello, ambos desde la lealtad ideolgica al dirigente falangista. La biografa acadmica ms completa y sin vnculos ideolgicos con el nacional-sindicalismo tenemos la biografa de Julio Gil Pecharromn. En segundo lugar, desde el punto de vista ideolgico y el anlisis de su pensamiento, tenemos que recomendar la obra, ya clsica de Adolfo Muoz Alonso y la ms reciente traducida y ampliada de Arnaud Imatz. En ltima instancia, hemos de referirnos tambin a las obras que analizan la biografa de Jos Antonio con la historia de la Falange Espaola de las J.O.N.S., como son los dos libros de Stanley Payne y la obra indita de Jos Mara Snchez Diana, que actualmente se encuentra en proceso de edicin. No podemos olvidar el trabajo acadmico de Jos Daz Nieva y Enrique Uribe Lacalle como la ms amplio trabajo de investigacin sobre el repertorio bibliogrfico sobre Jos Antonio. En definitiva, la biografa no autorizada de Csar Vidal sobre Jos Antonio, hace honor a su subttulo y se convierte en un libro plenamente prescindible, en el que no existe ninguna aportacin interesante ni en documentos, ni en orientacin, ni en planteamientos; demostrando que no es ms que un libro de encargo, sin profundidad, preconcebido en su origen y tendencioso en las conclusiones.

[1]
En el archivo privado de Pedro Sainz Rodrguez, se encuentra mal datada la documentacin sobre la que Csar Vidal cree haber encontrado un documento nuevo sobre la historia del nacional-sindicalismo del que deriva, obviamente, un dislate histrico, que es, adems, reiteradamente citado a lo largo del libro, lo que demuestra el carcter no slo egocntrico del autor, sino tambin la desfachatez con la que acta.

[2]
Csar Vidal, con independencia de sus capacidades personales, que no discutimos como propagandista, polemista y editorialista, adems de polglota, incurre en este grave error por un doble motivo, de un lado, por vanidad al dejarse llevar por querer ser el primero en hallar un documento que fundamente sus tesis preconcebidas contra Jos Antonio y el nacional-sindicalismo, y, de otro lado, por el desconocimiento cierto del biografiado, como de la materia que aborda en su libro, un autntico conocedor de la materia le hubiese hecho ser mas crtico con los datos y le hubiera evitado cometer un error que le desacredite acadmicamente. El alarde bibliogrfico del libro, no corresponde con el utilizado para el desarrollo del trabajo; un anlisis profundo de la bibliografa seguro

hubiese dado un resultado diferente a las conclusiones finales de la obra y hubiese permitido plantearse la duda ante el gran descubrimiento realizado en las memorias de Pedro Sainz Rodrguez.

[3]
Desconozco si en la actualidad, en cualquier otro de los muchos libros que publica el editorialista, volvera a incluir semejantes afirmaciones en contra de la Iglesia Catlica, o si por el contrario procedera a matizar la critica o, directamente, a desdecirse de semejantes tergiversaciones de la realidad, bien por respeto a la Conferencia Episcopal a la que debe el plpito en el que se dirige a los radioyentes con sus soflamas culturalistas ultraliberales, o bien por cuestiones de mercado, en la bsqueda de lectores de espritu burgus, de sentimiento pseudo-patritico y de chata moral catlica, no comprometidos de fondo con una actitud evanglica ni con un espritu patritico desinteresado, que insatisfechos cultural y mediticamente con el centrismo reformista de Jos Mara Aznar, desahogan su frustraciones con el consumo cultural de productos derivados de los que acostumbra Cesar Vidal.

[4]
Esta que se haba alejado progresivamente del pueblo llano salvo en algunas regiones muy especificas - no slo apoyaba la tesis de que la monarqua era de derecho divino, ... Jos Antonio. La biografa no autorizada. Vidal, Cesar. Anaya & Mario Muchnik. Madrid. 1.996 pg. 16.

[5]
Esta actitud, por otra parte, no estaba limitada al clero espaol sino que sintonizaba claramente con la propia diplomacia vaticana. As el 29 de abril de 1931 a Santa Sede dict instrucciones, a travs del cardenal Pacelli encaminadas a defender o no slo a la Iglesia sino tambin el orden social (i diritii della Chiesa e dell`ordine sociale). Se trata de un orden social injusto pero favorable y por ello aquellas directrices cristalizaran de manera inmediata en la constitucin de Accin Nacional, un grupo poltico catlico del que se esperaba que canalizara el voto catlico en las elecciones constituyentes. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 44. La utilizacin y las insinuaciones de Cesar Vidal son lacerantes, que impute a la Iglesia Catlica el injusto orden social del sistema liberal - del que el propio Cesar Vidal es un vocero agradecido-, cuando en 1.891 Len XIII haba publicado la Encclica Rerum Novarum y Po XI en ese mismo ao public tambin la Encclica Quadragesimo anno. La referencia a dell`ordine sociale es genrico y en ningn caso se quiere identificar con el sistema liberal, afirmacin que no le pasa desapercibida a Cesar Vidal, pero que utiliza la literalidad del texto para arremeter con la Iglesia.

[6]
La caridad haca el humilde suplantaba la idea de justicia y, por ello, no resulta extrao que los crculos catlicos del P. Vicent y los sindicatos catlicos asturianos fueran dirigidos, en la practica, por el marqus de Comillas o que el Consejo Nacional de Corporaciones Catlico-Obreras estuviera presidido por el general y poltico conservador Marcelo de Azcrraga y que sus tres vice-presidentes fueran dos marqueses y un duque. Vidal, Cesar. op. ci. pgs 16 y 17.

[7]
segn ciertas fuentes, los jesuitas controlaban en 1.912 sin exageracin , un tercio de la riqueza capitalizada de Espaa. Vidal. Cesar. op. ci. pg. 17.

[8]
A decir verdad, resulta ciertamente impresionante la toma de posicin antirrepublicana adoptada por la jerarqua catlica tan slo a los pocos das de proclamada la Repblica y a pesar de que algunos de sus prohombres como Alcal Zamora o Maura eran abiertamente catlicos. Tal postura no era extraa, por otro lado, ya que la institucin de una repblica laica amenazaba el semimonopolio educativo del clero, su control absoluto en reas de la vida como el matrimonio y la familia y su influencia decisiva sobre la accin poltica. Lo que impulsaba a la jerarqua catlica no era la defensa de la libertad de conciencia que la Repblica garantizara para todos los espaoles y no slo para los que profesan la fe catlica- sino, fundamentalmente, el temor a perder una situacin de privilegio incompatible con un rgimen democrtico. Vidal, Csar op. ci. pgs 43 y 44.

[9]
Nada ayud al cambio de esta actitud el que se produjera el 11 y 12 de mayo el incendio de varios conventos en Madrid, Andaluca y Valencia. El episodio nunca ha sido aclarado satisfactoriamente. Aun que hay testimonios oculares que lo atribuyen a agentes provocadores monrquicos, no es menos cierto que no puede excluirse el que, al igual que en la Semana Trgica de 1.909, algunos de estos actos tan execrables se debieran al impulso anticlerical Vidal, Csar op. ci pg. 44. La tendenciosidad y la falsedad de este prrafo no tiene igual. La fineza y el cinismo con el que exonera e imputa responsabilidades histricas ya determinadas, estn a la altura de la hipocresa de su autor

[10]
La jerarqua catlica, por ejemplo, afirm que reprobaba la Constitucin, a la vez que recomend acatamiento y obediencia al poder constituido Vidal, Csar. op. ci. pg. 52

[11]
Tenemos a Espaa partida en tres clases de secesiones: los separatismos locales, la lucha entre los partidos y la divisin entre clases Primo de Rivera, Jos Antonio. op ci. pg. 328. Esta cita corresponde al discurso del Teatro Caldern de Valladolid el 4 de marzo de 1.934 y no en Carpio del Tajo (Toledo), como recoge en el libro.

[12]
La certeza de que un paso semejante implicaba que las antiguas clases dominantes volvan a recuperar todos los resortes del poder y el temor nada injustificado- de que todo se saldara, como Alemana o Austria, con una dictadura de derechas dirigida por Gil Robles, provocaron una inmediata reaccin socialista que, hasta entonces, se haba contenido a la espera de saber si la CEDA entrara o no en el gobierno Vidal, Csar. op. ci. pgs. 130 y 131.

[13]
No se trataba, como haba preconizado Jos Antonio, de la secesin sino de un intento, quiz no muy afortunado en sus trminos, de enfrentarse con una posible involucin similar a la sufrida por Alemania desde enero de 1.933. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[14]
El da 19 la insurreccin obrera haba sido ahogada en sangre por el general Franco, que haba hecho traer de frica a la legin y a los regulares. Aparte de cerca de

tres mil heridos, en Asturias se produjeron 1.335 muertes de las que 1.051 correspondieron a los revolucionarios. Vidal, Csar. op. ci. pg. 131.

[15]
Esta circunstancia tambin ha sido puesta de manifiesto por su sobrina nieta Roco Primo de Rivera en su libro Los Primo de Rivera, como si fuese algo despectivo y que no llego a entender.

[16]
En la Universidad de San Bernardo form a Jos Antonio un grupo que acostumbraba a zanjar la discusiones a puetazos y l mismo se granje fama como pugilista Vidal, Csar. Op. ci. pg. 21.

[17]
La acusacin de Osorio y Gallardo es ms una forma de agresin personal al presidente del Directorio militar, que al propio Jos Antonio.

[18]
Adems las opiniones nada favorables- que el joven abogado escuchaba sobre el antiguo dictador resultaron fuente continua de conflictos que terminaron en no poca ocasiones en bofetadas propiciadas por Jos Antonio. Vidal, Csar. Op. ci. pg.33

[19]
Muy posiblemente, Jos Antonio no haba intervenido en el golpe pero distaba mucho de condenarlo o despreciarlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 57.

[20]
Pese a sus concesiones al ripio sentimental, pese a su escassima profundidad (no aparece un mnimo anlisis slido e la realidad espaola), el texto joseantoniano no poda resultar ms obvio en sus planteamientos. ... En algunos casos, resulta difcil no encontrar en ellas un cierto regusto al cinismo. Vidal, Csar. Op. ci pg. 96.

[21]
La afirmacin de Csar Vidal esta sacada de contexto e intencionalmente interpretada, reproducimos parcialmente la intervencin. ... Si a los cuatro das o seis das del 6 de octubre de 1.934 el Estado espaol, considerando al don Manuel Azaa representante de un sentido opuesto e incompatible con el propio Estado, le hubiera hecho fusilar por un piquete, es muy posible que hubiese cometido una injusticia penal, pro es evidente que hubiera servido una justicia histrica. ... Pero da la casualidad que lo que ha descubierto el seor Alarcn no es nada personal, inocuo, como sera haber escrito unas novelas pornogrficas, sino que nada menos que esto: que el seor Azaa, sino el jefe de gobierno espaol, el gobierno espaol en el ao 1.932 y en el 1.933, se puso a maquinar en un sentido capaz de determinar a la larga, que la Repblica de Portugal nos declarase la guerra; se puso a favorecer unos intentos de rebelin poltica en Portugal.

... la verdadera acusacin de que puede hacerse objeto al seor Azaa, es esta: el seor Azaa tuvo en sus manos una de esas coyunturas que bajan sobre los pueblos cada cincuenta, sesenta o cien aos; el seor Azaa pudo hacer la sencillamente la revolucin espaola, la inaplazable y necesaria revolucin espaola, que ya vamos camino de escamotear. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 586 590.

[22]
Azaa vive su segunda ocasin. Menos fresca que el 14 de abril, le rodea, sin embargo, una caudalosa esperanza popular. ... Es decir convertirse del caudillo de una faccin, injusta, como toda la facciones, en jefe del Gobierno de Espaa. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci pgs. 962.

[23]
Pese a todo el joven fascista espaol no volvi a su patria con las manos vacas ya que Mussolini decidi concederle a partir de ese momento una subvencin personal de cincuenta mil liras mensuales Vidal, Csar. Op. ci. pg.150

[24]
Csar Vidal lo recoge en la pgina 110 de su libro y es incapaz de realizar una crtica comparativa entre una subvencin y otra, dando ms importancia a la adjudicada a Falange Espaola de las JONS, cuando cuantitativamente es muy inferior y el procedimiento de pago nos hace albergar serias dudas de su veracidad.

[25]
A quien apuntaba Jos Antonio sigue siendo hoy un enigma aunque parece que descartaba un origen ideolgico del episodio. Hasta el da de hoy la verdadera naturaleza de aquel atentado continua sin esclarecerse Vidal ,Csar. Op. ci. pg. 109.

[26]
En algunos casos, es obvio que la intencin de Primo de Rivera era ganarse el apoyo catlico y arremeta as, por ejemplo, contra el divorcio.

[27]
25 Nuestro movimiento incorpora el sentido catlico de gloriosa tradicin y predominante en Espaa a la reconstruccin nacional. La Iglesia y el Estado concordarn sus facultades respectivas sin que se admita intromisin o actividad alguna que menoscaba la dignidad del Estado o la integridad nacional. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 482.

[28]
El Tribunal Supremo el 5 de junio mediante resolucin del recurso de Casacin por quebrantamiento de forma sobre la sentencia que absolva a Falange Espaola de las J.O.N. S. y declaraba la legalidad de su existencia.

[29]
... deja claramente de manifiesto hasta qu punto aquellos los veintisiete puntos programticos de Falange Espaola de las JONS- no eran sino una aagaza que por otra

parte , no fue percibida por los seguidores de Primo de Rivera. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 137.

[30]
Se lleg a la conclusin de que constituira una necesidad inaplazable el pergear una teora contrarrevolucionaria que pudiera servir para vertebrar un nuevo movimiento poltico encaminado a derribar la Repblica y sustituirla por un Estado Absolutista.Vidal, Csar. Op. ci pg. 40

[31]
Cuando se produjo la salida de Alfonso XIII de Espaa, Jos Antonio fue una de las escasas personas que acudi a despedirlo. Vidal, Csar. Op. ci. pg. 39

[32]
... Slo para eso (sin que por ello descuide todos mis deberes, que sabr cumplir, para con Madrid y para con mis electores), quiero ir a las Cortes Constituyentes: para defender la memoria sagrada de mi padre... Quiero ir a defenderle con mis argumentos y mis muchas pruebas que nadie tiene ms que yo. Necesito defenderle. Aunque caiga extenuado en el cumplimiento de ese deber, cejar mientras no llegue al pueblo la prueba de que el general Primo de Rivera merece su gratitud. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs. 96 y 97.

[33]
Se ha afirmado que mi candidatura es un reto a la conciencia republicana. Pero quienes lo afirman saben que no dicen la verdad. No hay en mi manifiesto una sola palabra de provocacin contra la Repblica ni es la misin de combatirla lo que ma llama a las Cortes. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pg. 101.

[34]
Julio Gil Pecharromn en su obra Jos Antonio. Retrato de un visionario. Recoge en el pie de pgina el origen del error de Csar Vidal.

[35]
Hemos de destacar que en Jos Antonio Primo de Rivera. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.936), que public el Instituto de Estudios Polticos en 1.976, tambin incurre en el error de insertar el pacto de El Escorial, en lugar de su momento de celebracin agosto de 1.933, en la fecha que se recoge en las memorias de Gil Robles, No fue posible la paz, con fecha de 1 de junio de 1.934. Los autores de los Puntos Programticos de Falange Espaola de las JONS fueron segn versiones Francisco Bravo, segn otros Ramiro Ledesma Ramos. Finalmente se atribuye a Jos Antonio Primo de Rivera en las obras completas o al menos la redaccin final delos mismo esta influida por el estilo joseantoniano.

[36]
Semejante maniobra cristaliz en en la redaccin de la base programtica an inexistente- de la Falange, los 27 puntos. El que los mismos fueran redactados entre Jos Antonio y Pedro Sainz Rodrguez, uno de los personajes monrquicos que haba propiciado la financiacin de la Falange por parte de Renovacin Espaola... Vidal

Csar. Op. ci. pg. 137.

[37]
Pedro Sainz Rodrguez, artfice del acuerdo entre Jos Antonio y Renovacin Espaola y corredactor de los 27 puntos de la Falange. Encarte fotogrfico pgs. 160 y 161.

[38]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebr una entrevista entre ste, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas. Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin los Puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez. Vidal, Csar. Op. ci. pgs 120.

[39]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola o redact, junto con el monrquico Sainz Rodrguez, los 27 puntos de la Falange, un texto presuntamente revolucionario pero que en la practica, era la pantalla de un simple programa reaccionario y antidemocrtico Vidal, Csar. Op. ci. pg. 253.

[40]
La cuestin del antisemitismo en el nacional-sindicalismo ha quedado completamente determinada en Delenda est Israel de Eric Norling, donde queda claro la inexistencia de este tipo de principios en el nacional-sinicalismo.

[41]
Ya con anterioridad, Jos Antonio no haba perdido ocasin de resaltar el carcter judo de Marx. Vidal, Csar. Op. ci. pg.153.

[42]
La falta de todo rigor estn grande como la intencin dolosa del autor.

[43]
Mantener la infraestructura de la Falange planteaba no pequeas dificultades econmicas. El movimiento contaba con escasos militantes y en buen nmero de casos los mismos eran muy jvenes... La ayuda prestada por el marqus de la Eliseda, por la oligarqua financiera vasca y por Juan March no era despreciable pero tampoco resultaba suficiente.

[44]
Queremos que Espaa recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su historia. Y queremos, por ltimo, que si esto ha de lograrse en algn caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque quin ha dicho al hablar de todo menos de la violencia- que la suprema jerarqua de los valores morales reside en la amabilidad? Quin ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien esta, s, la dialctica como primer

instrumento de comunicacin. Pero no hay ms dialctica admisible que la dialctica de los puos y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la Patria. Primo de Rivera, Jos Antonio. Escritos y discursos. Obras completas (1.922 1.939). Instituto de Estudios Polticos. Madrid. 1.936. pgs. 193 y 194. IX LA CONDUCTA ... La violencia puede ser lcita cuando se plantee por un ideal que la justifique. La razn, la justicia y la Patria sern defendidas por la violencia cuando por la violencia o por la insidia se las ataque. Pero Falange Espaola nunca emplear la violencia como instrumento de opresin. Puntos Iniciales. FE n 1 7 de diciembre de 1.933. Primo de Rivera, Jos Antonio. op. ci. pgs 225 y 226.

[45]
Se olvida del no menos popular Franciscanismo Espaol

[46]
Cesar Vidal, nuevamente, dejndose llevar por su inagotable afn de protagonismo, quiere atribuir el glorioso honor de ser el primer cado del movimiento falangista a Manuel Baselga (pg. 102), cuando nicamente fue gravemente herido victima de un enfrentamiento entre miembros de la FUE y del SEU en Zaragoza. La causa de la gravedad de las heridas provoc la movilizacin de los estudiantes del SEU que realizaron diversos actos de protesta que llevaron a ms enfrentamientos con los miembros de la FUE. Cuando en el anterior prrafo comenta la muerte de un simpatizante de veintids aos en Madrid victima de una pelea callejera, el 11 de enero de 1.934, el autor se refiere al asesinato de Francisco de Paula Sampol, al que le quita el merito de ser cado del movimiento falangista por no estar afiliado a la organizacin, cuando esa condicin se adquiere con el servicio, y no hay ms servicio, que la entrega de la vida por Espaa y la revolucin nacional-sindicalista. Olvida el autor, dos cados ms de la organizacin Juan Jara, en Zalamea de la Serena, Badajoz, el 8 de diciembre de 1.933 y Tomas Polo Gallego en Villanueva de la Reina, Jan, el 26 de diciembre de 1.933. Y, por ltimo, quiere eliminar frente a la decisin del propio Jos Antonio de designar como primer cado a Jos Ruiz de la Hermosa, militante de las J.O.N.S. y que pocos das antes de su muerte asisti al acto fundacional del Teatro de la Comedia. olvidando que el nombre de la organizacin poltica es Falange Espaola de las J.O.N.S., fusin de las dos organizaciones: Falange Espaola y las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas.

[47]
Hasta estas primeras victimas de la represalia falangista, el movimiento nacionalsindicalista llevaba nueve militantes asesinados: Jos Ruiz de la Hermosa, Juan Jara, Tomas Polo Gallego, Francisco de Paula Sampol Cortes, Matas Montero y Rodrguez de Trujillo, ngel Montesinos Carbonell, Jess Hernndez Rodrguez de Oviedo, Jos Hurtado Garca y Juan Cuellar Campos. Esta larga lista llegar a contar con un total de ochenta y un asesinados a 17 de julio de 1.936, y desde el triunfo del Frente Popular, 16 de febrero hasta el mismo da del Alzamiento Nacional, hace un total de cincuenta y tres asesinados. Recomendamos Aniquilar a la Falange. Francisco de Ass de la Vega Gonzalo. Ediciones Tarfe. Oviedo. 2001

[48]
La relacin comienza con Juanita Rico y su hermano, le sigue el ex Director General de Seguridad, Manuel Andrs Casaux, un vecino de Aznalcllar, otro vecino de Don Benito, Pedro Rubio Heredia, diputado socialista, Jess Gisbert, escolta de Jimnez de Asa, Manuel Pedregal, magistrado del Tribunal Supremo, el alcalde de Carrin de los Condes con otro vecino, una victima del desfile del 14 de abril, cuatro obreros socialistas sin determinar y el director del diario La Regin de Santander. El autor dice: En el curso de unos tres meses, frente a una treintena de falangistas muertos entre ellos Andrs Senz de Heredia, primo de Jos Antonio- fueron asesinados cerca de sesenta personas vinculadas con las izquierdas. Vidal, Cesar. op ci. pg. 202. Esta afirmacin tiene un sectarismo y una generalidad dolosa, pues de forma indirecta sin determinar las victimas de la izquierda, que debera de hacerlo, de forma indirecta lleva a pensar a los lectores que los autores de todas ellas son falangistas. En ese periodo de tiempo, algo superior en tiempo entre el 16 de febrero hasta el 17 de julio los falangistas tenemos cincuenta y tres cados, como ya hemos mencionado en el punto anterior. Merece la pena recordar que el propio Cesar Vidal dice que el setenta por ciento de la militancia de la organizacin no supera los veintin aos (pg 152).

[49]
La conmocin ante el acto terrorista de la Falange se refiere al intento de atentado a Jimnez de Asa, del que dice que Con una presencia de nimo impresionante cuando el mismo autor dice que sale corriendo(pg. 194)- fue de tal magnitud que el 14 de marzo se procedi a detener a Jos Antonio, a la prctica totalidad de la Junto Poltica, a algunos jefes de centuria, y a un nmero considerable de escuadristas. Vidal, Cesar. op. ci. 195. En la noche del 5 al 6 de junio, dos das despus del que el director del diario La Regin de Santander fuera asesinado por un terrorista de Falange, Jos Antonio fue trasladado a la prisin de Alicante. Cesar Vidal. Op. ci. pg 205. El autor realiza una pormenorizada relacin de atentados ejecutados por militantes falangistas, como Manuel Andrs Casaux, ex director general de seguridad pg. 128-, Jess Gisbert, polica guarda espalda de Luis Jimnez de Asa pg. 194 , el presidente de la Casa del Pueblo de Carrin de los Condes pg. 202 - y el director de La Regin de Santander pg. 205 -. Todos los actos criminales fueron como reaccin y represalia por el asesinato de jvenes camaradas falangistas, que el propio Csar Vidal reconoce.

[50]
El 6, murieron en las obras de derribo de la antigua plaza de toros de Madrid los falangistas Jos Urra Goi y el ex legionario Ramn Faisn, que protegan a los obreros de las CONS Vidal, Cesar. op. ci. pg. 194. Parece que la muerte se produce no por militantes de izquierda, sino por el propio derribo.

[51]
No podemos por menos, aun de forma sucinta, hacer una breve mencin a los procesos judiciales, que las autoridades de la republica, incoaron contra Jos Antonio: el primero, por infraccin de la Ley de imprenta, del que fue absuelto por el Tribunal Supremo; el segundo, por injurias al Director de Seguridad, vuelve a ser absuelto por el

tribunal Supremo; el tercero, por ilicitud de Falange Espaola de las J.O.N.S., es sin duda desde el punto de vista poltico el proceso ms importante y al igual que los anteriores el Tribunal Supremo desestima el recurso de Casacin por quebrantamiento de forma, manteniendo la licitud de la organizacin poltica; el cuarto, por tenencia ilcita de armas, con pruebas acusatorias ms que dudosas se le condena a cinco meses de arresto; el quinto, por desacato a la justicia, se le impone una pena de un ao, ocho meses y veintin das de prisin menor y quinientas pesetas de multa; el sexto, por atentado a la Autoridad, se verific en su ausencia y en el se peda una pena de tres aos y cinco meses de prisin menor y multa de quinientas pesetas; el sptimo, por posesin ilegal de armas dentro de la crcel de Alicante; y, el octavo, por conspiracin y rebelin militar, por el que fue condenado a la pena de muerte. Recomendamos para el conocimiento de los procesos contra Jos Antonio el libro de del Ro Cisneros, Agustn y Pavn Pereyra, Enrique. Los procesos de Jos Antonio. Ediciones del Movimiento. Madrid. 1.963.

[52]
En su declaracin, Jos Antonio falt a la verdad de manera consciente en buen nmero de casos. Sin duda, semejante actitud se explica por el deseo de ejercitar con el mayor xito el derecho a la defensa y por la conciencia de que haba incurrido en un delito de rebelin militar que poda llevarle, sin ninguna discusin legal, hasta la condena a muerte. l mismo describira despus en su testamento esta conducta: No me hice responsable de todo ni me ajust a ninguna otra variante de patrn romntico. Me defend con los mejores recursos de mi oficio de abogado, tan profundamente querido y cultivado con tanta asiduidad. Quiz no falten comentadores pstumos que me afeen preferido la fanfarronada. Vidal, Csar. Op. ci. pg, 237.

[53]
Fue as como convirti la Falange en una banda terrorista al servicio de los monrquicos de Renovacin Espaola ... Vidal, Csar. op. ci pg. 253.

[54]
Los contactos se haban iniciado ya a mediados de noviembre de 1.933 en el despacho de Jos Antonio, donde se celebro una entrevista entre este, el monrquico Pedro Sainz Rodrguez y Garca Valdecasas Vidal, Csar. op. ci pg. 120. Cesar Vidal desconoce que para esta fecha Alfonso Garca Valdecasas, haba contrado matrimonio y el viaje de novios le alejo de los inicios de la organizacin y a su regreso su papel de idelogo de la nueva organizacin haba sido relevado de ipso por Jos Antonio, se puede consulta de Julio Gil Pecharromn, pgina 219.

[55]
Fruto de aquel encuentro y de otros ulteriores fue la redaccin de los puntos de la Falange entre Jos Antonio y Sainz Rodrguez (lo que ya es bastante revelador a cerca del supuesto carcter revolucionario de los mismos) y, una vez concluida esta, la firma de un acuerdo entre el primero y Antonio Goicoechea, jefe oficial de los monrquicos alfonsinos y de Renovacin Espaola. Vidal, Csar. op. ci. pg. 120. Hemos de destacar de nuevo el extraordinario embrollo que el autor tiene en la relacin de Jos Antonio con los monrquicos, en los documentos suscritos y en las fechas; as como de las organizaciones polticas y candidaturas al Congreso de los diputados en las participa Jos Antonio, como son: el Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.), la candidatura monrquica por la participa en Cdiz, Falange Espaola y Falange Espaola de las J.O.N.S. Sinceramente,

recomendamos para conocer las relaciones de Jos Antonio con los monrquicos, seguir la obra del profesor Julio Gil Pecharromn.

[56]
La vinculacin poltica de Jos Antonio con organizaciones polticas anteriores a la constitucin del Movimiento Espaol Sindicalista (M.E.S.) haban sido circunstanciales y no haba asumido plenamente su identificacin poltica: Unin Patriota, organizacin poltica que intenta sostener la dictadura de Don Miguel Primo de Rivera, Unin Monrquica Nacional, organizacin de monrquicos alfonsinos, vinculados con la dictadura de Miguel Primo de Rivera y con Accin Nacional, como candidato independiente.

[57]
La fundacin de la nueva organizacin en proceso de desarrollo y la participacin de Jos Antonio en la candidatura gaditana con monrquicos y derechistas, ms amplia que la madrilea, y con una clara intencin de ocupar un nuevo espacio poltico, ms moderno y adaptado a las nuevas corrientes europeas de pensamiento poltico, no es una contradiccin con la incorporacin de polticos afines, que con el tiempo unos quedaran vinculados al proyecto poltico del nacional-sindicalista y otros saldrn de l, al no encontrar satisfechas sus pretensiones ideolgicas y polticas.

[58]
Se viene subvencionando a las JONS y a los fascistas. La entidad alienta ms a los primeros que a los ltimos. Algunos dirigentes parecen que tienen celos de los segundos. Se acord dar dos mil pesetas a cada agrupacin; luego me dijeron que dos a las JONS y cuatro al fascio, pero estos ltimos no han recibido esta cantidad y a veces ni las dos mil. Este mes entre Paco (Eliseda) y yo hemos atendido sus necesidades y en meses anteriores he tenido que entregarles en varias ocasiones hasta tres mil pesetas por carecer de recursos que les eran urgentes. Desde luego no les tratan con el mismo inters que a los otros. Como digo antes percibo un deseo o un plan de producir rivalidad entre unos y otros, y me parece que lo estn consiguiendo. Es una tctica perjudicial a mi juicio. Creo que no deben estimarse ambos para no ponerlos frente a frente, deben en cuanto se pueda tenrselos en la mano como aliados conservando cada cual su ideologa. El jefe quizs sea ajeno a esto pero algunos adlteres no lo son desde luego. Gil Pecharromn, Julio. Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario. EdicionesTemas de hoy. Madrid. 1.996, pgs. 189 y 190. Informe de Juan Antonio Ansaldo a Renovacin Espaola.

[59]
Julio Gil Pecharromn lo recoge en su obra (pg. 296) haciendo mencin de su origen en el Archivo Privado de Pedro Sainz Rodrguez, caja 86, c. 42. Sainz Rodrguez, Pedro. Testimonio y recuerdos. Editorial Planeta. Barcelona. 1.978. pgs. 222 y 375.

[60]
En marzo de 1.934, otro grupo de cuatro espaoles (Antonio Goicoechea, dirigente de Renovacin Espaola, Antonio Lizarza Iribarren, dirigente navarro tradicionalista, Rafael Olazbal, tambin dirigente tradicionalista y el general Emilio Barrera, ex jefe del Estado Mayor del Ejercito Espaol) hizo el viaje a Roma para pedir ayuda en su lucha contra la Repblica. ... Se preparo un acuerdo escrito, en virtud el cual Italia prometa conceder reconocimiento diplomtico al nuevo rgimen en cuanto resultar viable, acuerdo que

firmaron los cuatro espaoles y Balbo. Mussolini prometi verbalmente una ayuda ms concreta y sustancial. Ofreci 10.000 fusiles, 10.000 granadas de mano, 200 ametralladoras y 1.500.000 pesetas en metlico inmediatamente, as como ms ayuda cuando lo justificaran las condiciones ... ... Al da siguiente se pag el primer plazo de 500.000 pesetas a Rafael Olazbal, quien ms adelante tambin recibi el resto para distribuirlo entre los dos grupos monrquicos. Los italianos tambin ofrecieron instruir a los pequeos grupos de espaoles en el uso de ametralladoras y granadas de mano. ... El nico material que de hecho se entreg a los conspiradores consisti en seis pequeos aparatos de radiotelfono. Las ametralladoras, los fusiles y las granadas de mano se enviaron a Trpoli, pero no llegaron a Espaa antes de estallar la guerra Civil. Coverdale, John F. La intervencin fascista en la Guerra Civil espaola. Alianza Editorial. Madrid. 1.975 pgs. 61 63.

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MILENIO AZUL

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La hoz y las flechas (Un comunista en Falange) Editorial Oberon (grupo Anaya) 2005 224 pginas Autora Mercedes de Pablos sobre testimonio de Juan Gila Boza

La hoz y las flecas. Un comunista en Falange Por Santiago Jos Martn Barrio Interesante, muy interesante, se presentaba este libro, a priori, para cualquiera al que el tema de Falange le atraiga. Con ese subttulo de Un comunista en Falange, encontrarnos a un espa del PCE en plena Falange fundacional, en Sevilla. Sin duda aventuraba buena informacin sobre los militantes, actividades, actitudes y desarrollo de la Falange hispalense de Narciso Perales y Sancho Dvila entre otros. Por esa razn, como pequeo anecdotario de esa Jefatura este libro podra haber realizado un servicio inconmensurable para llenar lagunas del falangismo. Pero, por desgracia, nuestro gozo en un pozo, ms adelante y con ms detenimiento pasar a analizar la decepcin que ha supuesto la lectura de este libro que no slo no cumple lo que anuncia sino que adolece de una falta de rigor que mueve al sonrojo. JUAN GILA BOZA Juan Gila Boza es el infiltrado, el espa que, durante los balbuceos de Falange, recibe el encargo de adentrarse en el movimiento nacionalsindicalista y tener informacin de primera mano de los enemigos polticos. Trabajador en los ferrocarriles, militante comunista convencido, Juan es, en la actualidad, un anciano de casi noventa y un aos que ha decidido recuperar los quince aos (1933-1948) en los que actu de espa hasta que fue descubierto, condenado y, posteriormente se exili hasta la muerte de Franco.

Es el mismo que jura y perjura que su condena fue reducida en 1948, el ao en que ingres en prisin y eso que estuvo cinco preso, por la muerte de dos Papas. Luego se ver el porqu de este inciso. Por qu ahora? Esa pregunta resuena en mi cabeza. Cuando la prctica totalidad de testigos directos de las andanzas de Gila Boza han fallecido y su testimonio resulta, por lo menos en aquello que no es verificable, la nica referencia para contrastar lo sucedido, se anima y cuenta sus actividades. Casualidad? Cuanto menos sospechoso. Bien pudiera ser que, atrada por la historia, la autora del libro y receptora de la informacin que Gila le da, Mercedes de Pablos haya sido la que ha dado el impulso final a este proyecto; pero no queda del todo claro de dnde sale el barco, s sabemos en cambio que zozobra desde poco despus de zarpar. AL CSAR LO QUE ES DEL CSAR Llegando a este punto he de entrar un poco en harina y aclarar, a quien no haya ledo el libro, que es tal el nmero de inexactitudes, errores y falsedades que en l se encuentran que conviene dirimir o, por lo menos aclarar, responsabilidades al respecto: Juan Gila Boza es un nonagenario contando sucesos de hace, en algunos casos, ms de setenta aos, su memoria es lgico que se resienta pero, dado el carcter de estos desvos, resulta ms plausible, an pecando de crueldad, asumir que a Gila Boza la memoria le falla de forma grave. Demencia senil se llamaba antes y Un comunista en Falange se llama aqu. La otra cara de la moneda es Mercedes de Pablos, la autora, bien entrecomillado porque al respecto del entrevistado parece que Mercedes, licenciada en Ciencias de la Informacin y en Ciencias Polticas, se ha limitado a poner tal cual lo que le han dicho sin molestarse en verificar nada. Por qu impedir que la verdad y la historia te estropeen una fabulosa novela? Hasta aqu las responsabilidades, puede que Gila Boza no se

acuerde de datos, nombres, fechas prcticamente no se acuerda de nada, pero que de Pablos transcriba tal cual lo recibido, es lo que hace que este libro, presentado como histrico por la editorial Oberon de Anaya, ms bien estructurado como novela por la autora, no pase de ser novela cmica. NO ES ESTO, NO ES ESTO Despus de la prolija introduccin, vital para entender el desarrollo de lo que sigue pasamos al libro en s. La novela abarca la vida de Juan Gila, nos pone en antecedentes familiares, la vinculacin poltica de la familia y sus movimientos laborales y polticos entre otros aspectos. Un suceso fortuito, Gila Boza se encuentra en Madrid, desencadena los acontecimientos y le lleva a esa doble militancia. En esa estancia en Madrid acude a un acto de Falange y la prensa lo recoge con una fotografa. Los dirigentes comunistas viendo el regalo del cielo le piden a su regreso que ingrese en la Falange sevillana y, reconocido por Sancho Dvila como el que sale en la fotografa del peridico, es admitido sin ms. Qu historia! Debera llevarse al cine si no fuera porque aqu es cuando me di cuenta de que el libro era de muy mal gusto. Me explico, segn la narracin: la tarde del 4 de marzo de 1934, Juan Gila acude al teatro de la Comedia en Madrid, all ve la unin de Falange con las JONS y se insina un triunvirato entre Jos Antonio, su primo Sancho Dvila y Onsimo Redondo. Todo ello con un acompaamiento coreogrfico de cientos de camisas azules que siempre quedan bien en estas cosas. Pobre Juan Gila, toda la Falange en Valladolid, en el teatro Caldern, asistiendo a la fusin de Falange con las JONS y l en el teatro de la Comedia de Madrid en 1934. El nico acto de la Falange fundacional en ese teatro fue el archiconocido del 29 de octubre y, por aquel entonces, ni siquiera exista legalmente Falange. De Ramiro Ledesma no se habla en ningn momento y, pese a que hasta el 6 de octubre de 1934 no se decide que la camisa azul sea el uniforme de Falange, Juan Gila vio montones de camisas de este color en marzo.

Resultan curioso todo el cmulo de errores y el efecto bola de nieve que de l se deriva. Como he dicho, y as viene en el libro, se habla de su infiltracin en 1933 pero segn esto no sera hasta 1934. Siendo generosos podramos decir que donde el sevillano estuvo fue en el acto de octubre de 1933, as explicamos que sea en la Comedia pero no que estuviera Onsimo Redondo, lo de la fusin con las JONS ni, nuevamente, el tema de las camisas. De igual manera uno lamenta que no haya constancia fotogrfica de esos peridicos en los que sala Boza. El libro incluye fotografas pero esa no est; tampoco una referencia del da, pgina o dems, que sera vital para dar verosimilitud. Toda la historia de Boza, contada cuando nadie la puede rebatir, se fundamente en una inexistente foto en un peridico ilocalizable, supuestamente La Unin e Informaciones (a falta de uno, dos) y con unas referencias torpes y falsas. As se escribe la historia? Por cierto, sobre esta presencia en la prensa dice de Pablos An no contaba Falange con el Arriba (para salir en un medio propio) dando a entender la falta de un portavoz de la organizacin cuando estaba el FE desde haca meses Por supuesto en FE no aparece nada de esto. Para el comn de los mortales la historia de Falange, sus efemrides y smbolos, no son conocidos pero, para alguien que se jacta de estar tantos aos y, para alguien que escribe un libro sobre este tema, no deberan resultarles ajenos estos elementos. Tampoco merece detenerse mucho sobre una supuesta sede que segn el superagente 86 tena Falange en el 33 (la primera de la que se tiene constancia es de febrero del 34), o el hecho de que Gila Boza sentencia a dos falangistas a muerte al identificarles como asistentes a un acto sindical al que, segn l haban ido a quedarse con las caras de los all reunidos (resulta curioso cmo, por su testimonio, dos personas que no hicieron nada murieron y l, tras tantos aos de espionaje apenas cumpli cinco aos de pena). Curiosa historia en la que nos encontramos con nuevos errores de bulto ya que Gila Boza debe dormir a pierna suelta despus de dar los nombres de Ricardo Riba y un tal de la Rosa. Pues bien, ningn Ricardo Riba fue asesinado por esas fechas en Falange, s Eduardo de la Riva Lpez que se parece en un apellido

pero nada ms y, del tal de la Rosa ah tenemos que decir que s, en efecto Gernimo de la Rosa fue asesinado pero, omitir su nombre, es una falta de respeto increble, ms an cuando en los telones de Falange apareca el nombre como en la foto que se incluye, el ltimo del listado a la derecha. Eduardo de la Riva aparece tambin en el teln. Esta fotografa est tomada del libro, no de ningn otro sitio. Puede resultar pesada esta enumeracin pero es vital para ver la poca vala del libro. Un nuevo ejemplo, y dejar muchos en el tintero por abreviar, est en el SEU sevillano, segn Boza su constitucin data de finales del 35. Dato real, el 1 de marzo del 34 el SEU, legalmente, con organigrama dirigente y plenamente operativo, est ya en la Universidad hispalense. Siguiendo con el teln de antes el tercer nombre de la fila inferior es el de Antonio Corpas (Corpa lo llama l) del que dice que muri por violento y que era muy malo, prcticamente lo peda a gritos. Interesante y, con esto ya termina la enumeracin, es la referencia a que Falange en la primavera del 36, atencin porque Falange ya haba sido declarada ilegal, obtuvo el doble de votos slo en Sevilla que en toda Andaluca en febrero? qu comicios eran esos de la primavera del 36 que nadie conoce? Slo con esto ya el libro ha encallado en las procelosas aguas de la fantasa mas, ni cortos ni perezosos, el tndem Gila-de Pablos tiene muchos ms ases bajo la manga. Prosigamos. ACERCA DE LA OBJETIVIDAD A estas alturas est claro que La hoz y las flechas no slo es prescindible sino denunciable a los cuatro vientos. An as hay un aspecto que conviene analizar. Qu pretende la autora con el libro? Se limita a contar esa historia sin ms? La respuesta es que no, comenzando por la cita inicial de Max Aub, en la que se dice que lo mejor de Espaa son los exiliados, tambin vamos a encontrar hiprboles peyorativas hacia Falange y lo que la rodea y muchos comentarios fuera de lugar. Llamar a Jos Antonio nio pera no se puede considerar como

algo laudatorio, igual que decir que la militancia de Falange se caracterizaba por la pacatera y la falta de coraje. Para la autora Falange es de derechas y fascista y de ah no hay quien la baje, tambin habla de extrema derecha. Tampoco le duelen las prendas al decir que Falange era un medio para hacer un partido fascista (sic) malo es que digan que Falange buscaba un Estado fascista pero decir que lo que buscaba Falange era formar un partido fascista pero si ya haba dicho la autora que Falange era un partido fascista en qu quedamos? Por qu publica un libro que ni ella ha corregido? No cuenta Oberon con correctores? La cosa contina cuando se dice que Falange es una organizacin inspirada en los principios italianos del nacionalsocialismo. Cules son esos principios? nacionalsocialismo italiano? Esto ya no es historia de Falange, es de formacin bsica. Uno de los granes problemas del libro, sealado ya, es la falta absoluta de fuentes a la hora de corroborar datos. El nico libro que habla desde posiciones falangistas y que se explota hasta la saciedad es en el que Rafael Medina, padre del clebre Duque de Feria, cuenta sus tropelas en el seno de Falange. Medina no es sino un derechn de esos que se acercaron a Falange en busca de privilegios y con los que el estado nacionalsindicalista habra terminado pero, como pulul por Falange y escupi, ms que escribi, sus barrabasadas, se toman aqu como el testimonio clave de la Falange sevillana para dejarla mal parada. Este Medina, otro que tal baila y al que hay que poner en su sitio, dice que durante el 17 y 18 de julio se esperaba a Julio Ruiz de Alda en un aerdromo de Sevilla. Como Ruiz de Alda no llevaba desde el 14 de marzo del 36 en prisin y en ella encontr la muerte esos son los testimonios que maneja sin rubor ni pudor Mercedes de Pablos. Eso s, cuando tiene que tomar un libro de un escandinavo en el que se insina una desviacin sexual de Sancho Dvila no duda en cogerlo, magnfica investigadora y el Pulitzer todava sin adjudicar. Dejando aparte lo poltico y lo histrico el libro contiene, adems, y para demostrar que ningn mal humano le es ajeno, errores sintcticos que cambian el significado de las frases y, as, una mala disposicin de las palabras y la puntuacin, convierte a Jos Antonio en hijo de condes cuando lo que se quera decir era otra

cosa. Eso por ser benvolos y no pensar que, pese a los disparates que pueblan la obra Mercedes de Pablos realmente quera decir eso. Para todos los que lo desconozcan Jos Antonio obtuvo el ttulo de Marqus de Estella; de condados nada de nada. Esto viene al hilo de que no desperdicia ni una ocasin para decir que Falange estaba nutrida de aristcratas y militares hasta el tutano. Quiere dejar claro que Falange es aristcrata y, cuando la realidad de la historia de Gila Boza, que habla de que su militancia como ferroviario no era extraa porque haba bastantes afiliados a Falange compaeros suyos, sale por peteneras y dice que son los mandos oficiales les llama en un momento dado- los aristcratas. Esto es cosa puramente de Mercedes de Pablos, adems de falsa, intenta mostrar un sectarismo elitista y una discriminacin hacia el obrero cuando Falange se nutra de ellos con plena normalidad. El trato que se describe de Sancho Dvila y de Jos Antonio con l se nos cuenta en el plano de inferior superior. De hecho se dice que eran camaradas pero no eran iguales ya que les trataba de usted. Qu cosas ms raras, cuando Jos Antonio impona el tuteo a todos; a todos menos a Juan Gila Boza. A ver si ya le tena calado Resulta difcil proseguir con este desatino escrito, que si Gila Boza era guardaespaldas de Sancho Dvila (ninguna fotografa le muestra en el seno de la Falange fundacional) que si estuvo en la prisin de Alicante viendo a Jos Antonio y le encontr abatido y medio arrepentido eso s, Santiago Carrillo es mencionado varias veces y Gila Boza reconoce su amistad y simpata. Ya empiezan a encajar muchas cosas y se explica su papel como comisario poltico del PCE durante la guerra. En definitiva, Gila Boza disfruta en la actualidad con varias pensiones entre ellas la de represaliado, preso y dems cosas, mientras las lagunas de memoria le llevarn a decir que estuvo en la luna. Por su parte de Pablos, que tiene la suerte de que su libro se venda como churros, seguir diciendo en sus textos que Carrero Blanco muri el 20 de noviembre (otro ms) de 1973 y, como reconoci en el programa Estravagario de TVE2 donde habl de su novela, tal vez merezca la pena adentrarse en la verdad de Falange, una pena que no predique con el ejemplo.

Nunca 224 pginas dijeron tan poco, de enterarnos de las andanzas de la Falange sevillana ms bien poco, de puntillas y con inexactitudes. Qu se le va a hacer, otra vez ser la que trate a la Falange sevillana con veracidad; seguiremos esperando.
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