LAS PEDAGOGAS CRTICAS EN TIEMPOS DE CAPITALISMO COGNITIVO

Cartografiando las resistencias en educacin1 (Borrador en construccin) Marco Ral Meja J. Planetapaz Expedicin Pedaggica Nacional Programa Ondas Siendo mltiples las caras de la dominacin, son mltiples las resistencias y los agentes que las protagonizan. En la ausencia de un principio nico, no es posible reunir todas las resistencias y agencias bajo el amparo de una gran teora comn, ms que de una gran teora comn lo que necesitamos es una teora de la traduccin, que haga mutuamente inteligibles las luchas y permita a los actores colectivos conversar sobre las opresiones a las que se resisten y las aspiraciones que los animan. Boaventura de Sousa Santos2

Esta cita refleja el sentir de una poca que tiene entre las tareas fundamentales cuestionar los discursos crticos con los cuales habamos enfrentado la modernidad y nos coloca la tarea de ir por los intersticios del proyecto de la globalizacin capitalista y neoliberal para adentrarnos en sus fisuras, a partir de las comprensiones de ese proyecto, para construir caminos alternativos madurados en las resistencias que apenas se asoman y se esbozan en las prcticas de mltiples actores, las cuales hacen evidente la presencia de esas otras globalizaciones, las cuales desde la singularidad y lo local muestran hoy los grmenes de esos otros mundos posibles. Y para nosotros latinoamericanos, va a significar reconocer unas corrientes y vertientes crticas que se han desarrollado no slo en el reconocimiento de las epistemes originarias de nuestros grupos nativos, sino tambin en procesos de diferenciacin conceptual que se han dado a lo largo de nuestra historia republicana y que tiene troncos muy especficos en Simn Rodrguez, Mart, Maritegui, y adems en los procesos especficos generados en la teora de la dependencia, la teologa de la liberacin, la psicologa social latinoamericana, en la educacin popular, la filosofa latinoamericana, el teatro del oprimido, los tericos de la colonialidad, la comunicacin popular y en las formas crticas del desarrollo a escala humana. Recuperar estos troncos va a ser importante para darle a la nueva forma de la crtica para la accin humana en estos tiempos. La educacin representa en este entrecruce histrico de caminos uno de esos lugares fundamentales en cambio y para el cambio, ya que su tranquilidad de 200 aos afincada en la escuela que le leg la Revolucin Francesa al Estado-Nacin ha sido sacudida por los temporales tecnolgicos, comunicativos, de la informacin de nuevas teoras, para colocar en entredicho y en trnsito muchas de sus realizaciones que fueron configuradas como verdades de a puo a lo largo del siglo anterior. Las nuevas realidades del conocimiento ubican a la escuela entre la premura de su afirmacin, en una modernizacin que se fundamenta en el discurso hegemnico que se viene construyendo para ella desde los escenarios internacionales, dotndola de un discurso tcnico-objetivo exento de intereses, apalancados en los tecnoburcratas nacionales, con lo que hace creer que esta es la nica escuela posible.
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Ponencia presentada en el evento Maestros Gestores, Pedagogas Crticas y Resistencias, realizado en la ciudad de Medelln del 22 al 24 de mayo de 2008. Este texto es un homenaje a Mario Caldern (Obispo de Oriente) y Elsa Alvarado, asesinados hace once aos por las fuerzas oscuras que acallaron y siguen acallando las voces disidentes. A ellos, para recordarlos en nuestras luchas de estos tiempos en que nos acompaan con sus lecciones de dignidad y esperanza de vida digna para el gnero humano.
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Santos, Boaventura de Sousa. Crtica de la razn indolente. Contra el desperdicio de la experiencia. Bilbao. Descle de Bouver. 2003. Pgina 28

De otro lado, nos encontramos con la diversidad de prcticas de infinidad de maestros, intelectuales de la educacin, asociaciones gremiales, ONGs, que intentan pensar que es posible otra escuela, en la cual sin renunciar a los desarrollos del pensamiento que afirma en la tecnologa y en el conocimiento, parte de las transformaciones sociales y productivas de esta poca, reconoce en ella tambin los intereses de los grupos de poder que la jalonan, la construccin de una nueva forma del capitalismo y su proyecto de control fundado en lo cognitivo. Estas transformaciones reestructuran tambin al sujeto de aprendizaje y las mediaciones de actores e instituciones. En estas modificaciones debemos ser capaces de desarrollar propuestas crticas ms all de la modernizacin que nos propone el proyecto de control. Las propuestas crticas de este tiempo debern cuestionar las bases de ser humano y de proyecto de sociedad sobre las que nos estn afirmando la escuela de los estndares y las competencias productivistas y debe ser capaz de plantear alternativas, entendiendo que en el control de las globalizaciones estamos al interior de ellas y es en ese espacio-tiempo en donde acontecen al tiempo mltiples globalizaciones, desde nuestras especificidades del mundo del sur y desde los grupos desconectados de esos grandes desarrollos. Este hecho crea una interculturalidad que enfrenta el multiculturalismo de la globalizacin en singular, y hace posible la construccin de globalizaciones alternativas u otras globalizaciones. He intentado desarrollar esta ponencia en coherencia con el contenido del bloque en el que me han colocado en la estructura del seminario: Pedagoga crtica, contexto y posibilidades, e intentar ordenar crticamente estos cuatro aspectos para mostrar de qu manera las transformaciones en marcha nos llevan hoy a repensar dichos aspectos. En este sentido, esta ponencia intenta ir ms all de mi ltimo libro3. Para ello, en un primer momento mostrar cmo hoy al interior de las corrientes ms crticas provenientes del marxismo, hay un intento de leer estos nuevos tiempos no simplemente como una etapa del capitalismo, sino como un capitalismo con particularidades diferentes, que modifican los procesos de acumulacin y reestructuran la intensificacin del capital desde el conocimiento, pensamiento que ha sido denominado como capitalismo cognitivo4. El segundo momento, mostrar cmo esa dinmica de cambio produce una reconfiguracin del saber escolar de la modernidad, planteando otra manera de la pedagoga que reorganiza los lugares desde los cuales se produjo el hecho escolar y pedaggico de la modernidad, exigiendo la reconstitucin del proyecto escolar, convirtiendo ste en un escenario de lucha entre los modernizadores capitalistas y quienes planteamos que es el momento propicio para intensificar la propuesta de la construccin de un proyecto educativo y pedaggico alternativo que est al servicio de la construccin de un ser humano integral y de una humanidad fundada sobre la diferencia, pero con derechos plenos para todos y todas. Ello significa establecer en el tiempo actual la posibilidad de propuestas que muestren esos caminos desde nuestras realidades latinoamericanas. En forma transversal en todo el escrito mostrar tambin cmo esa dinmica de cambio lleva consigo la necesidad de replantear la manera de la crtica. Esto va a exigir el cuestionar los elementos sobre los cuales habamos fundamentado nuestra crtica. Ello significa una bsqueda por las epistemologas desde nuestras realidades, pero tambin de las nuevas
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Globalizaciones y educaciones. Entre el pensamiento nico y la nueva crtica. Bogot. Ediciones Desde Abajo. 2006. Boutang Yann Moulier. Le capitalisme cognitif. La Nouvelle Grande Transformation. Pars. ditions Amsterdam. 2007.

corrientes crticas que se mueven frente al capitalismo cognitivo, dando forma a la idea de biopoder y biopoltica, aspectos claves para entender las resistencias de estos tiempos. Por ah entrar al tercer momento de mi ponencia manteniendo la fidelidad a la perspectiva freireana, cuyos planteamientos sealan que lo que se ha modificado es la realidad y, por tanto, se es nuestro punto de partida, ya que modificado el escenario tambin emergen las nuevas resistencias, lo cual no significa invalidar las anteriores, pero s en algunos casos replantearlas y reorganizarlas. Intentar mostrar adems cmo la idea de biopoder va a ser central al proyecto de resistencia y al control del capitalismo cognitivo. Esto va a significar la necesidad de releer nuestros proyectos de transformacin en otra clave, que permita entender la manera como hoy se lucha y se resiste. Los tres primeros puntos, si bien tienen un lugar especfico en el texto, son transversales a l. Para cerrar, mostrar rpidamente cmo sta es una discusin que est enclavada en nuestra realidad. Para ello, tomar doce casos de procesos educativos que se dan en Colombia, en los cuales se visibiliza la configuracin de ese biopoder en las luchas de la educacin colombiana del siglo XXI. Con ello intentar ir tras las pistas para releer estas nuevas realidades y la emergencia de esas otras maneras de la educacin y la pedagoga crtica en tiempos de capitalismo cognitivo en nuestro pas. A. El capitalismo cognitivo, una nueva forma del control y del poder Estamos frente a un proceso de cambio profundo en la sociedad, centrado en el conocimiento, la tecnologa, la informacin y la comunicacin, en los cuales las nuevas fuentes de productividad se generan en procesos en donde interactan conocimientos de muy variado tipo, procesamiento de informacin, generando un circuito de retroalimentacin entre la innovacin y sus usos. Esto ha llevado a algunos autores a interpretar esta poca, colocando la fuerza en el elemento constitutivo de ese cambio. Es comn hablar de sociedad del conocimiento, sociedad de la informacin, la tercera ola, mostrando cmo estos bienes inmateriales se convierten en el fundamento que reorganiza el mundo productivo y social. Esta mirada tiene un poco de ingenuidad, ya que lee el cambio que est aconteciendo como si estuviramos en un momento en el cual el conocimiento ha llegado a un nivel mximo de su evolucin, produciendo una transformacin de la sociedad. Para estas miradas, se lee el cambio como si se tratara de sociedades neutras que han llegado a un punto mximo de ellas y las cuales debamos dedicarnos a disfrutarlas y potenciarlas. Sin embargo, la mayor dificultad radica en que en estas sociedades lo que se da es la emergencia de una nueva forma del capitalismo fundado en los bienes inmateriales tomando un tiempo-espacio global generado en el uso de los artefactos de estos cambios y reconfigurando su proyecto de control. En ese sentido, no es una nueva etapa del capitalismo, es una nueva forma de l, el cual ha pasado de un capital fordista industrial a uno de base cognitiva postfordista o toyotista5.

Para una ampliacin de los aspectos del taylorismo, el fordismo, el postfordismo y el toyotismo, emito al captulo segundo de mi texto: Educaciones en las globalizaciones. Entre el pensamiento nico la nueva crtica. Bogot. Ediciones Desde Abajo. 2006.

En el sentido del Marx de los Grundisse6, el intelecto general se hace pblico, no es del mundo interior del individuo. Hoy en esta nueva forma del capitalismo, esta inteligencia general se ha convertido en la base de la nueva produccin de la riqueza. Como bien lo explica Virno7, en el postfordismo el trabajo necesita un espacio con estructura pblica (cooperacin). Hoy, sta se realiza por medio de la comunicacin humana de mltiples formas, una complejidad que actualmente se hace a travs de infinidad de acciones, que se han tomado toda la vida, se es el toyotismo y all se van a necesitar las facultades cognitivas y del intelecto general para hacer ms productivos, ms consumidores, ms de este tiempo, dando forma al trabajo inmaterial. Por ello, estamos frente a un mundo que inaugura una nueva manera de acumulacin y en ese ejercicio reformula la existencia misma del capitalismo, proceso en el cual el conocimiento y la tecnologa se convierten en factores bsicos de produccin generadores de otra forma de riqueza, incluyendo a stos entre los mayores bienes econmicos de nuestra poca, un tiempo en el cual el proceso de produccin cuenta con una nueva materia prima: la tecnologa, el conocimiento cuyo incremento y ampliacin se realizan a travs de la investigacin, bajo sus bases del saber, la informacin, la cultura, en las cuales en el proceso productivo mismo se ha instalado la comunicacin y el lenguaje, haciendo que el trabajo sea una permanente interaccin social. se es el nuevo escenario de reproduccin de una sociedad de clases con nuevas caractersticas de control. Emergen unos bienes y servicios cognitivos que estn al centro de un nuevo proceso de bienes inmateriales, los cuales no se deterioran con el uso, son reproducibles casi al infinito, se consumen y no se gastan, tienen un uso productivo, ya que cada vez ms aumentan su valor. Su proliferacin se da una escala inimaginable. Esta nueva forma de produccin introduce una dinmica diferente a las sociedades salariales, vuelve central la parte creativa y no slo reproductiva de la sociedad. Su modelo significa una redefinicin del conocimiento, a diferencia de la informacin el conocimiento implica una reorganizacin de la representacin que permite transformar la accin, ya sea interior o exteriorizada en el pensar, una nueva forma de subjetividad asociada a lo simblico gestada en el mundo digital. La informacin slo hace parte del conocimiento, pero este ltimo es ms amplio, abarcante, complejo y cognitivo que el primero, lo cual le da una dimensin activa que reorienta la accin e incluye dimensiones comunicativas, autoorganizativas y adems lo incorpora en la elaboracin y creacin de nuevos productos a travs de la investigacin, generando en ese mundo procesamientos visuales que dan cuenta de modificaciones, que operan en la semiotizacin construyendo un vnculo simblico que reorganiza acciones, necesidades, intereses, satisfactores, deseos, dando forma a una de las particularidades del biopoder, su inmaterialidad, y gestando un nuevo marco del conocimiento y sus productos. En este espacio, toma forma en lo global otro tiempo-espacio, ya que la infinidad de recursos que vienen a configurar las formas del conocimiento, se hacen intensivos y deslocalizados; por eso, nos encontramos con una variedad de elementos tocados y transformados por estos procesos: all estn los recursos cognitivos, los recursos culturales, los afectivos, los comunicativos, la vida de los individuos, sus emociones, sus territorios, los patrimonios genticos de lo humano y lo vegetal, los recursos de la vida

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6 Marx, Karl. Introduccin a la crtica de la economa poltica. Ediciones Siglo XXI. 1981. Virno, Paolo. Gramtica de la multitud. Madrid. Editorial Traficante de Sueos. 2003.

Como dira algn autor8, el capital ha puesto a trabajar por cuenta propia la vida y sus manifestaciones. En ese sentido es toda la vida, no slo el trabajo, los que quedan sometidos a estos procesos de apropiacin generados en esa nueva forma del capitalismo. Ya no hay la oposicin, como en el pasado, entre la accin comunicativa y la instrumental siendo ellas parte de una nueva unidad. En el mejor sentido, la vieja separacin aristotlica entre trabajo (poiesis), poltica (praxis) e intelecto (bio), se ha deshecho. El campo de actuacin postfordista ha producido una integracin de las tres en la nueva subjetividad gestada en el trabajo inmaterial. Ese es el desconcierto de este tiempo, porque las modificaciones son tan profundas y se produce una modificacin de las redes y del tejido con los cuales funciona la sociedad, lo que cambia a nivel subjetivo los imaginarios cognitivos, sociales, de interaccin con los cuales nos movamos, lo cual modifica nuestros mapas de accin, adecuacin que tambin realiza el control del capital bajo nuevas caractersticas, lo que lleva a las nuevas visiones crticas a reconocer el poder existiendo de otra manera, ms all de las instituciones, instalado sobre el cuerpo y la vida misma, lo cual produce un nomadismo interpretativo de estos tiempos, ya que requiere salir de las comprensiones y las teoras en las cuales estbamos y al tener que reconocer ese nuevo tipo de poder se produce una reestructuracin en la comprensin de esa nueva realidad as como de las resistencias que surgen en el da a da de nuestras vidas y las que van a ser creadas para poder apropiarse de la vida y construir el poder en otro sentido. B. Reconfiguracin del saber escolar de la modernidad9 Es a la luz de este nuevo capitalismo cognitivo que la educacin adquiere un sentido y unas caractersticas diferentes a las de su modelo anterior, pero tambin desde ese nuevo proyecto, con sus nuevas formas de control es que se entienden las reformulaciones que se vienen haciendo de ella por los grupos de detentadores del poder de la poca. De igual manera, de estas dos realidades surge la necesidad de un nuevo discurso y una nueva prctica crtica que comience a orientar y dar forma a la bsqueda de otras educaciones, las cuales van surgiendo de las resistencias en las diferentes esferas de una educacin, que se ha trasladado a todos los espacios de la sociedad, comiencen a ser explicitadas por los diferentes actores de ellas. Uno de los cambios ms significativos en este tiempo es la manera como la escuela cada que hable de ella me refiero a todo el sistema educativo, desde el jardn hasta el Ph.D. - sufre profundas modificaciones. Como he citado he mostrado en el libro de mi autora cmo la universidad busca su cuarto modelo desde su fundacin en el siglo XIII. Cmo la escuela de la Revolucin Francesa es reformulada a travs de una serie de nuevas leyes de educacin, la manera como los grupos de control transnacionalizados intentan fijarle rumbos a la educacin en estos tiempos. Paradjicamente, en un mundo atomizado, la escuela pasa de ser un simple aparato ideolgico del Estado a convertirse en una institucin que transformada en sus fundamentos sigue siendo central al nuevo modelo de acumulacin centrado en el conocimiento, la tecnologa, la comunicacin y la informacin, dndole unidad en la fragmentacin a la reestructuracin social y cultural que se vive, ya que en su reorganizacin, el capitalismo cognitivo encuentra como central a su proyecto de control los procesos gestados en ciencia y
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Blandeau, Olivier. Capitalismo cognitivo, propiedad intelectual y creacin colectiva. Madrid. Traficante de Sueos. 2004.

Retomo y amplo mi artculo publicado en la revista Educacin y Cultura No. Titulado Las pedagogas de la resistencia, germen de los movimientos pedaggicos del Siglo XXI. Bogot

conocimiento. Ello le devuelve la centralidad a la escuela con procesos radicalmente nuevos, que desplazan la instruccin, el conocimiento enciclopdico, que genera lo que pudiramos llamar una adaptabilidad mental a las formas del control desde el conocimiento, propios de esta poca10. En ese sentido, la mirada sobre la escuela de corte reproduccionista de tipo laboral no alcanza a entender cmo se ha modificado el papel de sta en el capitalismo cognitivo globalizado y neoliberal, llevando a muchos a mantener una crtica desde las miradas del pasado que no da cuenta suficientemente de las transformaciones en marcha. Por ello, hablamos tambin de la necesidad de reinventar la crtica, cuestionando la forma y el contenido de la crtica del pasado para construir la crtica y las propuestas de este tiempo. El proceso para llegar a ello fue largo. Desde el intento de abandono de la escuela y su superacin por intermedio de la inteligencia artificial, aspecto que se logr en gran medida en el espacio de produccin que dej atrs anteriores formas de trabajo, dndole forma al trabajador flexible, hasta encontrar desde el proceso productivo fundado en el post-fordismo y toyotismo que le da nuevas bases a la organizacin del trabajo en la sociedad, hacindose central el tipo de interaccin para construir la calidad como la base de un nuevo proyecto de gestin. Es visible el intento por modificar el proyecto escolar y educativo, con la introduccin de los TICS (tecnologas informticas y comunicativas) en la escuela, reduciendo stos a instrumentos para el mejoramiento de los procesos de la enseanza, desplazando la funcin del docente y convirtindolo en un simple operador tcnico bajo la idea de calidad asimilada a estndares y competencias, despojando al docente de su funcin crtica y pblica, as como de su papel como agente democratizador. En ese sentido, la racionalidad de la nueva organizacin del trabajo busca la maximizacin de esa interaccin de corte maquinal, pero al desplazarse sobre los otros espacios estructurales, busca producir una unidad de prctica social a travs de la integracin de la sociedad en una reforma profunda de ella, en donde las competencias requeridas para esta nueva forma de produccin material y simblica de la sociedad, colocan de cara a las nuevas realidades surgidas en lo virtual, lo tecnolgico y lo comunicativo, visibilizando la emergencia de las nuevas subjetividades y las nuevas formas culturales, intensificando la idea de capital en donde conocimiento y tecnologa se convierten en factores bsicos de produccin generando un nuevo patrn de acumulacin, haciendo de stas nuevas fuentes de riqueza centradas en bienes y servicios cognitivos, los cuales estn al centro de los nuevos bienes inmateriales. Por ello, el capitalismo globalizado refunda su escuela: 122 nuevas leyes de educacin en el mundo y 25 en Amrica Latina. Asistimos en 22 aos (1986-2008) a cuatro generaciones de reformas educativas. La primera, la de descentralizacin neoliberal, que tuvo su lugar experimental en las dictaduras de Corea, Chile, Argentina; la segunda o de leyes generales de educacin, tiene que ver con la modificacin de las leyes nacionales de educacin para colocarlas a tono con el capitalismo globalizado (en Colombia, Ley 115 de 1994); y la tercera o de contrarreformas educativas, colocaron la educacin como un gasto y la reestructuracin se realiza en trminos de eficiencia y eficacia segn la racionalizacin neoliberal de la produccin fabril y son hijas del ajuste fiscal neoliberal (en Colombia, ley 715 de 2002). En los ltimos 15 aos, la mayora de ellas se han hecho con el patrocinio y asesora del Banco
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Delors, Jacques. La educacin encierra un tesoro. Bogot. Santillana. 1998. Este documento es considerado el fundamento de la educacin del capitalismo globalizado. All se habla de cuatro aprendizajes bsicos: aprender a ser, a conocer, a aprender y a convivir. En 2002 es actualizado para Amrica Latina por el Proyecto Principal de Reformas Educativas para Amrica Latina y el Caribe, agregndole el aprender a emprender.

Mundial. Las de cuarta generacin, que han surgido de la crtica a los resultados de las tres generaciones y los lugares emblemticos en Amrica Latina, se dan en Chile, con la denominada Revolucin de los pinginos11, y con las discusiones actuales en Uruguay, Venezuela, Bolivia y Brasil. La interpretacin de los procesos pedaggicos de este tiempo tiene su manifestacin en una reduccin que se hace del debate sobre el componente pedaggico en la contrarreforma educativa, de un lado quienes instauran una despedagogizacin de la educacin, y del otro lado de la confrontacin, quienes se mueven en los enfoques, modelos y paradigmas acumulados en la modernidad y que dan forma a las diferentes visiones existentes en el campo de la pedagoga, mediante la constatacin y afirmacin del acumulado universal de los paradigmas pedaggicos de la modernidad12 y su implicacin en los llamados enfoques y modelos pedaggicos. Sin embargo, quiero moverme en una tercera posicin. Al considerar que la pedagoga hoy es un campo transformndose y, por lo tanto, en reconfiguracin, ya que ella tambin es afectada por los diferentes fenmenos cientficos, tecnolgicos y culturales constitutivos de las globalizaciones pudiera decir en una sntesis apretada que all est la discusin sobre el conocimiento y la manera como la forma de la ciencia, sus mtodos, enfoques, teoras y dispositivos son reestructurados desde diferentes visiones, que han venido mostrando cmo los modos de la construccin de lo cientfico y su entendimiento han sido transformados. 1. Cambios en el conocimiento y en la idea de ciencia Se habla hoy de una crisis de la matriz epistmica sobre la cual ha estado fundado el conocimiento de la modernidad. Por mltiples lugares se seala que estamos frente a un conocimiento en constitucin y en expansin permanente, mostrando la emergencia de nuevas comprensiones y teoras de la racionalidad cientfica, lo que significa la ruptura de una episteme que desde Aristteles haba colocado el conocimiento como universal, que da cuenta de aquello que ocurre invariablemente y en forma determinista. Una pluralizacin en el entendimiento del conocimiento lleva aparejados cuestionamientos a la manera de ser y forma de existencia de un objeto de conocimiento como realidad dada, cuestionndose la separacin sujeto-objeto. Igualmente, las modificaciones en la idea de tiempo, apareciendo una simultaneidad plural y compleja que transforma la idea de cambio rompiendo con la idea de lo nuevo y del progreso. Estos replanteamientos han afectado la racionalidad del mundo del conocimiento, haciendo que prcticas, teoras, instituciones, que tienen que ver con l sean reformuladas y reestructuradas en los tiempos que corren13 (certeza: Prigogine; autopoiesis: Varela; experiencia: B. de Souza; complejidad: Morin; bifurcaciones: Serres). Haciendo ms clara la idea de la ciencia y la tecnologa como una construccin cultural, en la cual la intuicin, la experiencia y la experimentacin se convierten en la base de un conocimiento en el cual no existen verdades absolutas y cerradas, sino en construccin y
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Colegio de Profesores de Chile. La educacin que Chile requiere. Revista Docencia No. 32. Santiago de Chile. Agosto 2007. Pginas 28-32.
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Recordemos como se sealan tres: el alemn, el francs, el sajn y algunos hablan del latinoamericano a partir de los desarrollos de Paulo Freire. 13 Para avanzar en esta discusin, remito a autores como Evelyn Fox Keller, Illya Prigogine, Michel Serres, Boaventura de Souza, Humberto Maturana, entre otros. Igualmente, a Alan Sokal y Jean Bricmont quienes en su libro La impostura intelectual desde una de las concepciones del marxismo enfrentan y cuestionan a estos autores de la llamada nueva ciencia.

permanente recomposicin, generndose un conocimiento transdisciplinario en su produccin, de saberes mosaico en su circulacin, y en mltiples recursos y circuitos de red en su almacenamiento. 2. Cambios en las figuras de razn Estas transformaciones en los modos de produccin del conocimiento traen consigo la emergencia de nuevas figuras de razn que consiguen replantear los paradigmas vigentes de elaboracin de la ciencia, enfrentndonos a la paradoja de que no hay una sola racionalidad para pensar este cambio civilizatorio que vivimos. Esas nuevas figuras de razn, se nos hacen visibles en los desplazamientos que se producen en la base de procesos lgicos anteriores. Por ejemplo, el computador, que tiene como materia prima las abstracciones y las simbolizaciones, plantea una nueva relacin cerebroinformacin que supera la tradicional relacin ser humano-naturaleza y ser humano-mquina. Es as como esas formas de conocimiento sacuden y transforman el conocimiento escolar. Dice Simone14 que el texto electrnico, es una revolucin mayor que la de la imprenta, en cuanto sta puso en circulacin textos ya existentes; el texto electrnico, dice este autor, es ms comparable al momento de los cambios derivados de la invencin del alfabeto, con sus consecuencias culturales y sociales. Estos elementos modifican el saber escolar de la modernidad, fundado sobre su centralizacin institucional, con dispositivos de control tcnico y poltico muy precisos, y con unos sujetos poseedores de l, que tenan el atributo del rango. Esto se ha cambiado por esas formas del aprendizaje de saberes existentes en mltiples lugares de la sociedad, no nicamente en la escuela (saberes mosaico), que modifican el modelo de comunicacin escolar presente en los procesos pedaggicos, estableciendo por lo tanto esa ampliacin de lo sensorio-motriz a lo sensorio-simblico, tan presentes en las nuevas tecnologas y procesos comunicativos de ste tiempo. Se produce un desplazamiento de procesos lgicos anteriores, los cuales al estar centrados sobre lo oral y lo escrito tenan su fundamento en procesos secuenciales aritmticos: 1, 2, 3; en cambio, el mundo del lenguaje digital, soporte y fundamento de lo tecnolgico, que crea segn Barbero la tecnicidad1515, como nueva forma de construccin de cultura humana, funciona con procesos matemticos de base 2: 2, 4, 8, 16, 32 Lo cual lleva a operaciones nuevas con niveles de abstracciones y simbolizaciones ms complejas. No es que ocurra un abandono de lo escrito y lo oral, sino que son integradas de manera mucho ms compleja produciendo procesos cognitivos ms amplios. Esa numeracin anterior fundada en el dominio de la naturaleza, converta a sta en la mediadora universal del saber y del operar tcnico, lo cual gener un conocimiento con primaca de lo sensomotriz sobre lo senso-simblico. Las nuevas realidades tienen una nueva forma de interaccin entre la abstraccin y lo sensible, dando paso a un mundo simblico e inmaterial mucho ms profundo. 3. Cambios en los procesos comunicativos La comunicacin se hace central al nuevo proyecto de cambio productivo de la sociedad, ya que el nuevo trabajo inmaterial tiene como fundamento el lenguaje, bajo sus diferentes formas: oral, escrito, digital, y parte de la dificultad del anlisis nuevo est en que aquello, lo comunicativo que comenz siendo industria cultural, cine, televisin, radio, editoriales, y que
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Simone, R. La tercera fase, formas de saber que estamos perdiendo. Madrid. Taurus. 2000 Barbero, Jess Martn. La educacin desde la comunicacin. Bogot. Norma. 2003

la escuela de Frankfurt haba denominado fbricas del alma y que se denunciaba en su momento como domesticadora de la cultura, hoy llega a un momento diferente al constituirse en la mediacin bsica de los aparatos del proceso tecnolgico y en reestructuradora del proceso de socializacin con la cual los grupos de jvenes, nios y nias son incorporados a los cdigos del capitalismo cognitivo. De igual manera, el hecho comunicativo llega con nuevas particularidades a la realidad educativa y escolar, transformando parte de sus procesos. Es necesario dejar claro que la educacin siempre ha tenido procesos comunicativos, la novedad est en que en el ltimo tiempo sus soportes de base comunicativa y tcnica han tomado una preponderancia en la sociedad por su nueva constitucin cognitiva y transforman a la tecnologa y comunicacin en aspectos centrales en los procesos educativos y escolares. El hecho de que la comunicacin de hoy se desarrolle con una base tecnolgica ms potente que en tiempos anteriores exige un esfuerzo para no reducir la educacin a medios, ni comunicacin y educacin a tecnologa educativa. Hacer esa diferenciacin va a requerir pensar que estamos frente al encuentro de tres procesos lgicos con racionalidades propias: lo comunicativo, lo tecnolgico y lo educativo concurriendo al hecho escolar, y reconocer esto significa la emergencia de epistemes ms complejas de corte transdisciplinario. Complejidad que se ve abonada con las particularidades culturales de un entorno como el nuestro, que se debate entre la infopobreza y la manera como el uso de estos medios es parte de una desigualdad no slo en su uso, sino en la dificultad de construir una mediacin que signifique negociacin entre esos aparatos, aparentemente neutros, y las culturas en las cuales estn enraizados nuestros nios, nias, jvenes y pobladores. Estas reflexiones muestran que el hecho comunicativo escolar sufre grandes transformaciones, y va a exigir un replanteamiento conceptual y de uso de estos materiales que requieren ir mucho ms all del uso instrumental al que han querido reducirlo algunos de los nuevos procesos comunicativos y tecnolgicos colocados en el mundo escolar. 4. Cambios en la tecnologa y sus procesos La educacin siempre ha contado con soportes tcnicos para posibilitar la mediacin que se realiza a travs de los diferentes lenguajes, tanto escritos como orales. Con la emergencia del lenguaje digital, de igual manera aparecen nuevos soportes del hecho educativo y escolar, situacin que construye una relacin ms compleja y que requiere de una nueva unidad de lo educativo, lo pedaggico, el conocimiento y la manera como se produce la relacin entre conocimiento escolar y conocimiento cientfico. El ciberespacio en ese sentido es un lugar en el cual el capital busca adquirir un poder nuevo y mayor, y un tipo de control diferente a partir de sus particularidades. Es all donde la capacidad comunicativa genera una apropiacin de las redes de relaciones sociales y, de igual manera, fruto de la comprensin de lo que se juega all en esta esfera virtual, han ido emergiendo las resistencias en la red, convirtindola tambin en una esfera de contrapoder. Sumados a esos cambios, la velocidad con la cual los aparatos se han posicionado en la vida cotidiana de las personas ha venido haciendo un trabajo ideolgico en cuanto construye una mirada ingenua sobre el uso del aparato, como si fuera posible hacerlo educativamente slo con el manejo tcnico de ellos, de manera instrumental sin profundizar en sus lenguajes, en sus implcitos epistemolgicos y en las lgicas de accin derivados del tipo de lenguaje que utilizan.
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En ese sentido, urge una reflexin educativa y pedaggica sobre la tecnologa, lo que significa construir claramente una manera de entenderla y sus usos no instrumentalizados. Ello significa un proceso de filigrana muy fino sobre la diferencia entre el conocimiento y la informacin que est a la base del capitalismo cognitivo. Hacer conscientes estos procesos significa para los educadores repensar las bases de su accin con las condiciones y premisas que le colocan los nuevos soportes del conocimiento y la informacin. De igual manera, en el uso tcnico del aparato, siendo capaces de reconocerlo como parte de un lenguaje que tiene sus implcitos en una nueva cultura que exige procedimientos, interacciones, contenidos, diferentes a los anteriores, ellos van a permitir realizar un anlisis, el cual va a posibilitar identificar las herramientas, los soportes de la informacin y el conocimiento, y poder leer en ellos su lenguaje, formato, tcnica especfica, racionalidad y lgicas bajo las cuales operan. Esto va a significar pensar la relacin educacin-tecnologa de otra manera y construir una concepcin sobre ella para no slo no hacer un manejo instrumental de ella, sino tener claro en cules de las diferentes concepciones que existen sobre ella inscribo mi trabajo. 5. Nuevas formas de subjetividad El nuevo lugar del conocimiento y la tecnologa revalora a quien lo hace posible, el ser humano y todo lo que tiene que ver con l produciendo una reorganizacin de la vida y profundizando los recursos que se dan en las relaciones entre los seres humanos, la comunicacin, la socializacin, la sexualidad, la salud, los afectos, abriendo un inmenso ncleo de procesos inmateriales que recaen sobre el cuerpo humano, dando forma al biopoder de este tiempo. Es en este nuevo espacio en el cual el capital de este tiempo construye su proyecto de poder, sometiendo no slo el trabajo en el sentido industrial a los procesos de apropiacin e intercambio, sino toda la vida, colocndola en la esfera del mercado y de la acumulacin. Esas diferentes dimensiones de la vida: tiempo libre, cuerpo, son colocadas ahora en la esfera de la produccin y el comercio no slo como bienes materiales e inmateriales, sino como formas de vida, comunicacin, socializacin. Y por ello, el proyecto de control se ve obligado a formar estndares de normatizacin para la educacin, lo cognitivo, lo afectivo, organizando sistemas imperceptibles de ese control que son los que le dan forma a la biopoltica de estos tiempos. Los cambios en el conocimiento y la manera como las mediaciones tecnolgicas de este tiempo amplan el espectro de la cultura, en cuanto su desarrollo se da como parte de tendencias y procesos sociales que visibilizan otra relacin cerebro-informacin, complejizando la idea de naturaleza, evidenciando que no estamos solos frente a un hecho de nuevas mquinas o herramientas de base tcnica, sino ante un cambio cognitivo producido por una nueva mediacin estructural diferente a la del libro y a la de la palabra oral. Este hecho produce una nueva relacin entre ser humano e informacin digitalizada, que al ser mirada como cultura nos entrega un nuevo entorno (ecosistema)16. Esa otra forma del sujeto emerge del hecho tecnolgico y comunicativo, y desde l la manera como lo digital y lo numrico binario trae un cambio cognitivo producido por una nueva mediacin estructural diferente a la del libro y la oralidad. La identidad anterior que estaba fundada en el conocimiento interiorizado como sujeto de aprendizaje (de su unidad de conocimiento interno) que lo dotaba de una autonoma hacindolo responsable de s y, por lo
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Escobar, Arturo. De quin es la naturaleza y el mundo post-naturaleza? Elementos para una ecologa antiesencialista. En: El final del salvaje y Kant. Bogot. 2002.

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tanto, pensable desde adentro hacia fuera, es ah donde la subjetividad es replanteada, hacindose ms compleja. Durante toda la modernidad, sta estuvo centrada en un sujeto nico, con autoconciencia fundada en el pensamiento racional (pienso, luego existo, de Descartes), la cual era la esencia del YO, convertido en sujeto trascendental en Kant. En este pensamiento el cuerpo representa lo opuesto de la razn y el camino del instinto, por va del deseo no controlado, lo que llev a construir tambin una forma dual de entender lo humano, entre lo material y lo espiritual. Entra en crisis (transicin) ese mundo real construido por ese tipo de sujeto, ya que la base de una razn nica, totalizante y verdadera sufre un replanteamiento, en cuanto desaparecen o son reorganizadas las instancias centrales de esa autorregulacin y autoexpresin que hicieron esa unidad posible en la modernidad: el Estado, la vinculacin laboral fija y a lo largo de la vida, la iglesia, la familia nuclear de base patriarcal, generando en el sujeto una inestabilidad identitaria, en cuanto las identidades individuales entran en un flujo de mltiples referentes colectivos, encontrndose con interpretaciones variadas, en donde no hay un nico centro de referencia y hay mltiples lugares para encontrar y buscar caminos17. La imagen que mejor representa esto es la de una red sin centro y adems en movimiento permanente18. Igualmente, el consumo de imgenes de lo digital pone a las personas frente a nuevos lugares de experiencia y conocimiento, que desde su corporeidad ubican en la sensibilidad y en la emocin nuevos lugares de interaccin, haciendo ms complejo el entramado del encuentro19. La corporeidad aparece como un nuevo lugar para la relacin. Ese cuerpo aparece hoy como nuevo centro y organiza desde afuera hacia dentro. Las imgenes llegan al cuerpo y son procesadas desde ste, generando un sujeto de aprendizaje que le agrega a las formas que han existido unas nuevas bases cognitivas que a la vez replantean las formas de produccin del conocimiento y de la manera de funcionar con bases propias las maneras del conocimiento escolar. Y al hacerse mltiples los soportes del conocimiento, se generan figuras de razn tambin ms amplias, en donde el libro pierde la centralidad, pero no su importancia, constituyendo una transicin para la subjetividad clsica de la modernidad, produciendo una subjetividad en trnsito de las formas nicas y cerradas a las formas mltiples y abiertas.

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Sennet, Richard, en su texto La corrosin del carcter, las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo. Barcelona. Anagrama. 2000, va a mostrar cmo el control neoliberal de esa organizacin se da desde la flexibilidad misma, que va a quedar controlada por la lgica de la rentabilidad bajo formas de eficacia y eficiencia, supeditada a la evaluacin de resultados y mediante una precarizacin del empleo. sta se da en cuanto a su duracin, la seguridad y el descanso, generando una reconversin y descentracin del yo tradicional de la modernidad, que haba sido constituido en la produccin manufacturera y que estaba centrada en un largo plazo del contrato y un vnculo social permanente que le permita construir un proyecto de vida. Ahora esto se ha derrumbado: al sujeto de la globalizacin neoliberal le toca pasar a un da a da lleno de incertidumbres, viviendo en un permanente sistema de vulnerabilidad, traicionando y acabando el deseo personal de libertad por otro centrado en la empleabilidad, a la que entrega todos sus valores de autonoma, proyecto propio y sentido de la vida.
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Hall, Stuart. A identidade cultural na postmodernidade. Rio de Janeiro. DP& Editora. 1991. Svampa, M. (Ed.) Desde abajo. Las transformaciones de las identidades sociales. Buenos Aires. Biblos. 2000.

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Esa descentracin de la cultura escolar20, por los procesos en marcha en la sociedad (tecnolgicos, comunicativos, corporales, cognitivos, institucionales) van a exigir una readecuacin de los procesos escolares, y por lo tanto de los pedaggicos. Es curioso ver cmo la discusin del Tratado de Libre Comercio en la perspectiva de la Organizacin Mundial del Comercio, en la transnacionalizacin del mercado educativo tiene un alto contenido de uso de tecnologa informtica para proyectos de educacin a distancia, proceso que vehiculiza por este medio la conversin de la educacin en un servicio. 6. Transformaciones en la pedagoga Es en esa lgica de nuevo conocimiento y de una tecnologa, que no puede separarse de las lgicas del mercado neoliberal, con su profundizacin de la exclusin social y de la construccin de nuevos grupos de desiguales desde el acceso a esos desarrollos tecnolgicos generando los infopobres. Es ah donde el capitalismo globalizado ha intentado adecuar la escuela desde su visin y la refunda para ponerla a tono con las nuevas formas del conocimiento, haciendo que el capitalismo cognitivo lo ponga a su servicio, pero ante todo, para que cumpla sus funciones en los nuevos requerimientos de la contrarreforma educativa en marcha, en donde la informacin, el conocimiento y la tecnologa han pasado a convertirse en fuerza productiva directa, construyendo procesos de produccin que generan condiciones planetarias de competencia, productividad y explotacin. Esta nueva realidad modifica el conocimiento, las figuras de razn, las subjetividades, la comunicacin y la tecnologa, el campo de la pedagoga, constituido a lo largo de los ltimos cuatro siglos, con los desarrollos de los paradigmas alemn, francs y anglosajn, se muestran insuficientes para explicar y dar cuenta de las nuevas realidades. En ese sentido, es necesario constituir las pedagogas que dan cuenta de las nuevas realidades o hacer un planteamiento sobre ella que muestre cmo se recogen esas emergencias en su proceso prctico-terico, en ese escenario que el capitalismo cognitivo intenta su manera construir procesos propios, desde sus intereses, para hacer de la reconfiguracin de la pedagoga un campo propio, bajo su control, construyendo una idea tcnica objetiva de los procesos educativos y pedaggicos. Esta situacin, a la vez que muestra la historicidad del hecho pedaggico, el cual se recompone y modifica con los procesos de la sociedad y las transformaciones culturales, convierte a la pedagoga, as como a la escuela, en espacios conflictivos, en los cuales se juegan en la especificidad de sus procedimientos los sentidos y las apuestas por lo humano y la sociedad. En ese terreno la pedagoga vuelve a hacerse crtica, de estos tiempos, frente a la propuesta de control de ella, que organiza el capitalismo cognitivo, desde los procesos de reforma y contrarreforma en marcha. De igual manera, van emergiendo las posiciones crticas que entran al debate, mostrando que es necesario construir caminos alternativos, as como las resistencias al proyecto de control, y van tomando forma en la sociedad, entrando tambin a disputar pblicamente esas otras maneras de hacer la escuela y constituir la pedagoga crtica de estos tiempos. 6.1. El camino de la despedagogizacin
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Remito a mi texto: La globalizacin educativa reconstruye el sujeto de la modernidad. En: Debates sobre el sujeto. Perspectivas contemporneas. Mara Cristina Laverde (Ed.) Bogot. Universidad Central DIUC, Siglo del Hombre Editores. 2004. Pginas 149-180. All desarrollo 10 descentraciones: a) Educacin a lo largo de la vida. b) Una razn que no es nica. c) Una educacin que no garantiza empleo. d) Una organizacin del trabajo que se fragmenta. e) Medios masivos que construyen nuevos imaginarios de lo pblico. f) El libro ya no es el nico vehculo cultural. g) Un profesional sobre nuevas bases de accin. h) Lo pblico se globaliza. i) La escuela pierde la hegemona sobre el conocimiento. j) Replanteamiento de los paradigmas pedaggicos.

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Estos cambios han vehiculizado reformulando procesos, proyectos y leyes. Para ello, ha realizado tres generaciones de reformas educativas en nuestro pas en los ltimos 20 aos: a. Las leyes de la descentralizacin. b. Las nuevas leyes de educacin (122 en el mundo, 25 en Amrica Latina). Ley 715 del 94 en Colombia. c. La contrarreforma educativa. Ley 715 en nuestra realidad. En esta ltima es donde toma forma la despedagogizacin de la formacin docente, ms visible en el Decreto 1278 del 2002 y en el 3238 del 2004 en cuanto a criterios de seleccin, que no es slo la adecuacin de las leyes de segunda generacin a la crisis fiscal, como afirman algunos, sino la introduccin de los procesos de organizacin y racionalizacin neoliberal a la escuela. La forma que toma esa despedagogizacin para la prctica docente es una lnea de exigencias donde se reduce la pedagoga a los mnimos necesarios, ms de corte didctico -entendido ste en su acepcin ms limitada, como tcnicas para la enseanza- de los que se pueda apropiar cualquier profesional con ttulo universitario en un perodo de prueba de un ao para poder ser nombrado maestro en propiedad. Esa posicin es la punta del iceberg que manifiesta en nuestra realidad la presencia de una corriente internacional del currculo de corte americano y que centra la profesin del docente en la enseabilidad, en donde se supone que slo se puede ensear a quienes estn en condiciones de aprender. Para ello, la base de la accin educativa es la disciplina que se ensea. La fuerza del contenido est en las competencias y estndares, que adquieren forma curricular universal y transversalizada. En ese sentido, la pedagoga sera slo las tcnicas que hacen posible su instrumentacin, visible en la competencia de desarrollar una clase y un programa en su rea del saber administrando el tiempo y el espacio educativo. Por ello, algunos afirman que estamos en una involucin pedaggica, en cuanto es un retorno al instruccionismo instaurado en nuestro medio a finales de las dcadas del 60 y 70 por muchos de los universitarios becados en la Universidad de Talase, quienes regresaron a nuestros pases a dirigir las facultades de educacin y a incidir en la poltica de formacin de docentes de la poca que produjo en su tiempo un currculo a prueba de maestros. Como respuesta crtica a l est uno de los orgenes del movimiento pedaggico colombiano21. Debemos afirmar que no es un retorno, sino la configuracin del campo de la enseanza y la Escuela, desde nuevos parmetros que se mueven en el currculo conservador americano de inicios del siglo XXI. Como podemos ver con la reflexin anterior, la mirada de la despedagogizacin es una de las concepciones que trae hoy la reconfiguracin del campo de la pedagoga y es el camino por el que han optado los organismos multilaterales en lo internacional y han acogido los tecnoburcratas en los mbitos nacionales como parte de la insercin en los procesos de la globalizacin capitalista y neoliberal en marcha22. Desde ah nos encontramos frente a un currculo instrumental modelo Siglo XXI, reduciendo ste a planes de estudio, y a su vez stos a estndares y competencias, en el marco de una
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Para una ampliacin de sta problemtica remito al captulo V de mi libro Educacin(es) en la(s) globalizacin(es) I. Entre el pensamiento nico y la nueva crtica. Bogot. Ediciones Desde Abajo. 2006.

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Pini, Mnica. Lineamientos de poltica educativa en los Estados Unidos: debates actuales; significados para Amrica Latina. En: Revista Opciones Pedaggicas No.25. Bogot. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. 2002. Pginas 5996.

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cultura nica: ciencia, tecnologa e innovacin (los CTI) como ncleos de un currculo internacional apalancado en las nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacin vistas como neutras, elementos que traen consigo tambin una reestructuracin de todos los procesos de gestin que se dan al interior de la educacin. Por ello, en este momento histrico, la pedagoga es un nuevo espacio social y profesional de lucha. La tentacin es creer que la nica salida es la manera como la est resolviendo el sector hegemnico, o sea la despedagogizacin. Por ello, la otra tentacin es la defensa de las pedagogas universales construidas desde los paradigmas de la modernidad (alemn, francs y sajn en otros lugares tambin hablan del latinoamericano), las cuales lo nico que deben hacer es adecuarse a las nuevas realidades de ciencia, tecnologa, comunicacin e informacin. 6.2. La desprofesionalizacin docente: otro maestro En la refundacin de la escuela se desarrolla no slo desde una idea de conocimiento y tecnologa que gua su accionar, en donde adems le son colocados en el centro de la institucin escolar, los criterios de la productividad neoliberal, en su relacin eficaciaeficiencia, para determinar su rendimiento, construyendo una idea de calidad muy afn al de la productividad industrial-financiera-tecnolgica. Bajo estos principios se han orientado las leyes educativas de tercera generacin o contrarreformas educativas. En nuestro mundo latinoamericano, la idea de calidad es trasladada obsesivamente por falta de anlisis educativo especfico, directamente desde el mundo de la produccin y la administracin del sector de los servicios. Por ello se busca bajo una racionalizacin, en la cual se aumentan horas de trabajo/aula y se aumentan el mnimo de nios y jvenes atendidos por aula de clase (metro cuadrado). Esto se resuelve en esa lgica productiva, en la cual a mayor tiempo y espacio ocupado la productividad ser mayor, olvidando que esa lgica no puede trasladarse a la educacin, donde precisamente es a la inversa, termina por hacer un planteamiento de mejora de la calidad sin recursos adicionales para formacin, actualizacin, laboratorios, material didctico, tecnologa, reas recreativas, dando forma a un hacinamiento que hace imposible la calidad an en los trminos de los globalizadores ms progresistas. Por esta va se termina en una racionalizacin de la profesin sin formacin. La escuela es ubicada en la ms pura esfera del rendimiento escolar de una calidad de tipo administrativo fundamentada en infinidad de rejillas de procedimientos que han venido a reemplazar el viejo parcelador bajo esas caractersticas. Para que esto sea medible se perfeccionan los instrumentos de evaluacin centrados en el conocimiento disciplinar del alumno, realizando un segundo giro, en el cual el nfasis del proceso escolar va a ponerse en el estudiante. Como consecuencia de esto y la crisis fiscal, se reducen los procesos de formacin docente. ste se convierte en un asalariado flexible, con salarios y rangos inferiores a las otras profesiones en la sociedad, produciendo un xodo de los mejores maestros, que buscan mejores ingresos, y a aquellos que permanecen se ven obligados a buscar otras entradas econmicas en detrimento del tiempo necesario para realizar una escuela de calidad. La reflexin pedaggica y el trabajo prctico de ella es reemplazada, en muchos casos, con la introduccin de modernas tecnologas, las cuales son colocadas como herramientas neutras y entregadas bajo una concepcin totalmente instrumental. El uso de estas herramientas, para el caso, genera procesos de autoaprendizaje y autoevaluacin ms eficientes, ms rpidos, lo que permite menores costos que la formacin docente tradicional, a la vez que sustituye diferentes actividades de la labor docente. stas innovaciones tecnolgicas vienen
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acompaadas de un discurso, en el cual la brecha cultural de los docentes de hoy estara colocada en el manejo instrumental de esas herramientas, a las que le han sido entregadas parte de las funciones docentes del pasado. El profesor Perrenoud23 ha llamado este proceso de desposesin simblica, en el cual el maestro en su desprofesionalizacin se convierte slo en un operador de la enseanza a travs de las tcnicas que debe manejar y que son simples. Para ello no necesita de concepcin pedaggica. Ese operar tcnicamente hace que el papel de maestro deje de ser central al acto educativo, pasando a ser un insumo ms del proceso de la enseanza. En esta perspectiva las organizaciones de los maestros se convierten en un obstculo para el grupo hegemnico para realizar la actualizacin de la educacin a los nuevos tiempos, en cuanto representa en sus concepciones un insumo, el del maestro, que aumentara costos al proceso educativo en detrimento del dinero destinado a los nios. Igualmente, su discusin pedaggica (donde existen movimientos que la dan) significa una prdida de tiempo, en cuanto se le sustrae a lo fundamental, que es la disciplina del saber especfico y los procesos tcnico-didcticos para la aplicacin de los estndares y las competencias. Para esta mirada la funcin del maestro debe ser pensada externamente por personas que tengan claro el proyecto educativo y el docente debe recibir un adiestramiento en los diferentes procedimientos tcnicos que garantizan la realizacin de su tarea hoy en da24: Estndares Competencia Evaluacin Y como el maestro de esto sabe muy poco, su participacin no es importante. Para esta visin significa prdida de tiempo y discusiones bizantinas. Han logrado que la funcin del maestro se convierta en tcnica operativa. 6.3. Tambin pauperizacin docente Emerge como un componente de la desprofesionalizacin. La pauperizacin docente, la cual tiene cinco componentes: I. Econmica. Los salarios de los maestros son reducidos; entran en el libre juego del mercado, a sistemas flexibles de contratacin, sin seguridad social y sin el pago de la totalidad de los meses del ao. A pesar de un discurso promocional sobre la importancia de la escuela y su valoracin social, los nuevos estatutos docentes no otorgan a los docentes la compensacin econmica al tiempo de estudio. Entre los rangos profesionales de la sociedad, si se midiera por su salario, es uno de los ms mal pagados. Esto exige de l mltiples vinculaciones laborales (maestro taxmetro) u ocupaciones paralelas, como vendedor, negocios particulares, entre otros. II. Social. Como consecuencia del tipo de vinculacin laboral y su mala remuneracin, se ha llegado a que en la vinculacin al mundo de la universidad los jvenes no

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Perrenoud, Philippe. The teaching professioner. Fotocopias. 2006. Ravitch, Diane. Los estndares nacionales en la educacin norteamericana: gua del ciudadano. Washington Brookings Institution. 1996.
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seleccionen en primera instancia a la educacin como carrera a la cual desean asistir. La mayora lo ubica slo en un tercer turno de seleccin. Es notable en las pruebas de seleccin de nuevos docentes como estn llegando cantidad de profesionales de otras disciplinas sin estudios pedaggicos. Esto no slo por la despedagogizacin, sino por la empleabilidad: disputan los pocos puestos de trabajo estables en la sociedad, as no tengan la remuneracin a la que aspiran. Tambin las pruebas de los alumnos constituyen una responsabilidad acusatoria al maestro, sobre los malos resultados del sistema educativo. III. Cultural. El maestro, al tener que buscar otras actividades para reproducir sus condiciones materiales y culturales de su existencia pensemos en la compra de libros de punta para mantenerse actualizado a los precios actuales, pierde el vnculo con los territorios donde cumple su funcin, generndose una desterritorializacin de su funcin, en cuanto los vnculos con el lugar en donde trabaja, son slo laborales en trminos contractuales o tambin de trabajo pagado. Tambin se ha dado la prdida del proceso de formacin a que tena derecho por su vinculacin laboral, ahora l lo debe cubrir. Esa desterritorializacin, caracterizada por estar en ese mundo slo por el tiempo laboral, lleva a perder el vnculo con las comunidades locales, que fue una de las caractersticas del rol en el pasado y que lo vincul a la construccin de ellas, convirtindose en un agente social reconocido. Esa presencia se ha diluido y el maestro trabajador, a la manera del obrero fabril, va a la escuela perdiendo los nexos culturales con su entorno, afectando la percepcin y valoracin social de l. IV. Ideolgica. La disputa de puestos de trabajo, el rendimiento individual como base de la evaluacin, la baja apreciacin de la profesin fruto de cargar sobre l todo el componente de las pruebas de evaluacin de los nios y jvenes, van construyendo un imaginario de maestro vago, mal trabajador e irresponsable, mal preparado, que ayuda a profundizar la imagen de que recibe una formacin de tercera, y practica mediocremente su profesin. Esta percepcin es retroalimentada por estudios de profesiones expertas en los diagnsticos, que mirando el trabajo no desde lo pedaggico, construyen un imaginario sobre la inutilidad de la profesin y la pedagoga. Adems, cuando polticamente son conservadores, acusan a los sindicatos de ser responsables de esa pauperizacin intelectual y del ejercicio profesional del maestro, casi como los neoconservadores estadounidenses acusan del fracaso educativo a los progresistas que lo han orientado y dirigido en el siglo pasado. V. Personal. Este maestro pauperizado social y culturalmente termina acompaado de una serie de enfermedades profesionales y de estrs, que hacen miserable su vida. Como consecuencia de esto, caen sus niveles de auto-reconocimiento y de valoracin tanto de s mismo como de su profesin, esto lo lleva a cortar los vnculos que lo ligan a las comunidades profesionales autnomas, a las que subjetivamente acusa como responsables de la prdida del estatus que antes gozaba. Este docente termina por perder la autoestima, para dedicarse en el da a da a la otra lucha de clases, la de correr de centro educativo en centro educativo para ganar salarialmente como simple dictador de clases. La desprofesionalizacin del docente se consuma convirtiendo su saber de enseanzaaprendizaje: la pedagoga en un simple proceso tcnico instrumental que debe ser
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preparado segn ha sido determinado por los tcnicos del conocimiento en el aspecto especfico. Esos profesionales de la disciplina que hace real la educabilidad del maestro mediante la apropiacin de estndares y competencias que ellos han diseado. En este sentido, la desprofesionalizacin no es ms que la otra cara de la misma moneda, que por su reverso tiene a la despedagogizacin. Es en ese nuevo escenario de control sobre el proyecto educativo y escolar que el capitalismo cognitivo reordena y recompone su proyecto de dominio, pero es tambin en ese mismo terreno que emergen los procesos de Resistencia, que adquieren caractersticas tambin nuevas, para dar forma a la respuesta ante la manera como se presenta la dominacin hoy. Ms all de la accin reactiva y reivindicativa, esa manera nueva de ellas significa nuevos entendimientos de la manera como se produce esa dominacin. Por ello, contextualicemos ese nuevo escenario, antes de volver a la Educacin. C. UN NUEVO ESCENARIO DE PODER-CONTROL, POR LO TANTO, DE RESISTENCIAS El capitalismo cognitivo ha reordenado y reorientado las transformaciones productivas, sociales y culturales de la sociedad a su servicio, y fundado sobre el control de base cognitiva, en el cual muchos trabajan con el conocimiento procesando datos frente a mquinas inteligentes, lo cual les permite elaborar la informacin para los nuevos productos y servicios, a la vez que capturan informacin proporcionada en su deambular cotidiano mientras viven su vida, van proporcionando la informacin que sern tomadas por las nuevas formas de sujecin invisible, y que ser tratada a partir de nuevos medios tcnicos, informticos y la convertirn en bases para reformular los procesos del consumo y la produccin que se desarrolla en los nuevos procesos productivos. Este proceso inaugura una forma de acumulacin sobre nuevas bases y reestructura lo que hasta ahora haba sido la existencia del capitalismo, no slo en lo econmico, sino tambin en lo cultural, lo social, lo poltico, generando procesos en los cuales el sistema social se rearticula a partir de la nueva apropiacin y control de los flujos de informacin y conocimiento generados en la cotidianidad del vivir, circulando en red, convirtindose en la nueva materia prima (inmaterial) de nuevos procesos del conocimiento y la informacin, en donde es toda la vida, no slo el trabajo, los que quedan sometidos a los procesos de apropiacin e intercambio y que marcan una nueva manera de ser y de existir del sistema capitalista en estos tiempos25. Se produce un nuevo escenario de poder en cuanto los mecanismos de control se van transformando. se es el lugar en el cual las resistencias toman formas nuevas, replanteando las del pasado y realizando nuevas configuraciones de ellas, ya que las mismas emergen en el terreno de la subalternidad, al encontrarse con sujetos en esta condicin. Por ello, en estas nuevas emergencias replantean las del pasado, las transforman, realizando nuevas configuraciones de ellas, no en el sentido de que sean totalmente nuevas o todas nuevas sino que se mezclan las de ayer y las de hoy produciendo nuevas maneras de ellas que exigen ser reconocidas para poder dinamizarlas en la vida social, ya que no estn separadas praxis, pensamiento y resistencia. Recordemos que todo poder construye sus formas y mecanismos de control y ello lo realiza a travs de una serie de prcticas, estrategias, discursos, instituciones. Es eso lo que les
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Boutang, Yanu Moulier. Op. Cit. Pgs. 200-201.

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permite construir una racionalidad del dominio, son ellas las que construyen esas subjetividades controladas. Es en esa articulacin de esos diversos factores en donde el control toma su tiempo, su espacio, y al construir las opresiones y las dominaciones en sus intersticios se generan las resistencias como ese nuevo campo de fuerzas que emergen por los conflictos que se generan. 1. Las resistencias o la lucha por salir de la lgica del control Cuando se genera el campo de fuerzas en conflicto, en donde se articula el control con sus mecanismos, es el terreno donde surgen las resistencias, ya que ellas aparecen como los modos, prcticas, estrategias, discursos, con los cuales los sujetos en condiciones de subalternidad enfrentan esos modelos especficos de control que se constituyen a partir de esas formas concretas de produccin de subjetividad, ya que es el sujeto el que resiste. se, histrico, concreto, que en su praxis humana la realiza, ya que se rebela contra los procesos de dominacin, explotacin. Por ello la resistencia es camino de emancipacin, pues se realiza sobre todos los poderes existentes. En este sentido, podemos hablar de una subjetividad que se rebela en la esfera de su mundo y siente que puede hacerlo. Por esto siempre, quien resiste, busca enfrentar el dominio y las formas de control que toma el poder en diferentes esferas y niveles de su vida, creando un campo de fuerzas que van en sentidos diferentes y, por lo tanto, constituyendo diversos conflictos como eje de los procesos de constitucin de lo humano y lo social. Por ello, la subjetividad que se rebela busca enfrentar las formas de control del poder en cada poca histrica y, para ello, busca sabotearlo, socavar su eficacia desde adentro, redirigirlo hacia otros fines y sentidos. Por eso, es tan importante la discusin de las rutas y horizontes en la accin de los sujetos y, en muchos casos, la resistencia busca transformar ese control, y en ese ejercicio aprende que siempre existirn mayores transformaciones, que en algunos casos puede devenir en proyecto emancipador, dadas por el reconocimiento del ncleo sistmico en el cual ellas operan y la manera como se enfrenta su derrumbe. En el capitalismo, sus cambios, sean de etapas o formas, el control tambin se modifica y es en ese escenario donde las resistencias toman formas propias de cada poca histrica y se hacen especficas porque ellas se van modelando para responder y enfrentar a la manera como se modela el poder. En ese sentido, todo poder que controla, domina u oprime va creando formas particulares de resistencia. Esto pasa en el capitalismo industrial, en el cognitivo y tambin aconteci en el socialismo real y est a la base de su derrumbe. Para entender las modificaciones de hoy debemos de dar cuenta de cmo en la forma anterior del capitalismo industrial, desde la visin de Foucault26, las resistencias se van creando para enfrentar a las tecnologas disciplinarias, como el fundamento de la produccin de subjetividad de esa poca. En ese sentido, all las instituciones eran espacios de control total -la fbrica, la escuela, la crcel-, por eso all las resistencias toman formas muy precisas. Salirse de ella. Es una fuga del tiempo-espacio asignado y construido. Es ese no voy a la escuela, no voy a la produccin, no vuelvo a la fbrica, me fugo de la crcel. Se reestructuran desde dentro. Para ello, se hacen acciones que rompen el orden del tiempo-espacio en el cual se da el control. Se hacen saboteos, huelgas. Se hace una reapropiacin dndole un uso distinto: toma de fbricas, conversin de stas en proyectos cooperativos; es decir, se resignificaba el control colectivo desde los poderes populares de cada poca.
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Foucault, Miche. Microfsica del poder. Madrid. La piqueta. 1999

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Es a la luz de estos procesos que la escuela colombiana en la dcada del 70 y comienzos del 80 del siglo pasado gener una de las resistencias ms significativas en educacin que termin generando al interior del sindicato de maestras y maestros el movimiento pedaggico27. Este movimiento no fue de una simple resistencia, de oposicin, sino que logr visibilizar prcticas de innovacin y transformacin escolar, en las cuales emergan al interior del proyecto de control como prcticas a su interior. De igual manera, redirecciona la escuela como proyecto de poder centrado en un currculo fundado en el instruccionismo y reorienta la prctica pedaggica propuesta por el Ministerio de Educacin Nacional, mostrando que poda tener otros sentidos y significados y los agrup generando grupos sociales de actores que produjeron un discurso crtico que enfrent la curricularizacin en marcha en toda Amrica Latina, generando teora pedaggica y educativa desde el movimiento, lo cual permiti agrupar mltiples voces de la resistencia que venan de los mbitos ms variados. Sin embargo, no logr crear una nueva institucionalidad que diera forma a un proyecto pedaggico y educativo alternativo, aunque en muchas de sus vertientes se genera una dinmica y un planteamiento emancipador. Es en esta lgica que puede explicarse el movimiento pedaggico colombiano como expresin de resistencia. Si se hace el anlisis con cuidado, se logra reconocer cmo perne los ms variados y dismiles grupos de universidades, sindicatos, organizaciones populares, ONGs, activistas de los movimientos sociales, intelectuales de la educacin y la pedagoga, produciendo otra racionalidad alterna a la dinmica y accin educativa del sistema, colocando diferentes formas de pensamiento crtico en la esfera de la pedagoga y que durante la poca controvirti con los discursos y las prcticas oficiales convirtindose en un jalonador hacia la nueva ley general de educacin en nuestro pas. 2. Resistencias de hoy La pregunta de hoy es si las resistencias en pedagoga son las mismas que se plante el Movimiento Pedaggico colombiano de la dcada del 80 del siglo pasado, y la respuesta es: en algunos casos. Pero en su mayora son diferentes, ya que el proyecto de control se ha modificado, el patrn de acumulacin capitalista se ha transformado, sus formas de subordinacin se han modificado. Ese trabajo inmaterial dominante es la base de reorganizacin del capitalismo cognitivo y logra que en este nuevo biopoder concurran todos los trabajos, sofisticando sus propios instrumentos de control, creando nuevas formas de dominio y colocndolas en un nivel ms amplio. Las prcticas de control adquieren dimensiones planetarias y al circular en los soportes tcnicos (aparatos de la tecnologa y la comunicacin) hacen ver a stos como neutros. La imagen en muchos lugares comienza a ocupar el lugar de los sujetos, generando formas de interaccin que crean otros espacios en donde no necesito a los prximos fsicos y materiales, ya que los ms importantes son los de la red virtual. Y en ese aparente desarraigo corporal, aparecen categoras aparentemente neutras para explicar esos fenmenos, tales como sociedad del conocimiento, redes virtuales, mundo informacional, globalizacin y muchas otras, las cuales en la esfera personal construyen otra conexin al mundo real. Esta forma de existencia va teniendo unas consecuencias, ya que aparentemente este sujeto ya no necesita del carcter social y cooperativo en el cual se mova y con el acceso a la informacin y al conocimiento que le proporciona la red y los medios de comunicacin la
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Surez, Hernn (Compilador). Veinte aos del movimiento pedaggico. 1982-2002. Entre mitos y realidades. Bogot. Cooperativa Editorial del Magisterio - Corporacin Tercer Milenio. 2002

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persona siente que no necesita de grupos y agremiaciones, ya que lo que necesita est a su mano. Hemos pasado de la disciplina que controlaba los espacios con la presencia fsica de algo o de alguien (muros, puertas, cerraduras, vigilantes) a una situacin de vigilancia total realizada por el control de nuevas tecnologas. En educacin esa figura toma forma en el cambio de los procesos administrativos, donde el rector-gerente de las instituciones deja de ser un pedagogo. En su nueva funcin lo importante es garantizar el orden administrativo y de control, camino que comienza a labrar la despedagogizacin. Aparece otra forma de control de este tiempo. Es en la gestin de lo imprevisto. Para ello, se disean procesos de organizacin que permitan controlar al detalle las rutinas de los procesos en educacin y la escuela. Esto es visible en los procedimientos administrativos hechos a travs de rejillas y cuestionarios, utilizados en los diferentes procesos de acreditacin de calidad, los cuales buscan ordenar y organizar el funcionamiento escolar desde lo administrativo, al mnimo detalle, de pasos a seguir tanto en la manera de hacerlo como de las rutinas a seguir, acompaado de un discurso de que son procesos objetivos y neutros, los cuales a la vez van relegando el lugar de lo pedaggico convirtindose en su aparente objetividad en uno de los nuevos factores de despedagogizacin. De igual manera, aparece una tercera caracterstica de esta forma de control y es la satisfaccin individual de cada uno de los asociados, quien controla procesos debe garantizar que cada individuo se sienta satisfecho. En esta mirada se produce una modificacin de la idea de calidad, pasando de una centrada en el proceso de la cadena productiva y el control estadstico de ella, a una en la cual los procesos de calidad estn centrados en el cliente. En la educacin se dan formas de control de los procesos educativos por empresas, por quienes pagan, que ha terminado en procesos de privatizacin, en los cuales los padres de familia seleccionan la escuela a la que van sus hijos y el Estado paga el bono correspondiente a las mensualidades, gestndose una aparente meritocracia fundada en los procesos de socializacin de los cuales ha participado el individuo28. Asimismo, una sociedad que controla desde los cuerpos y en ellos conocimientos, saberes, afectos, sexualidad, instaura mecanismos de control para avalar los conocimientos que deben ser reconocidos socialmente. Para ello, establece sistemas de acreditacin cada vez ms estandarizados, cuyos ttulos se convierten en la puerta de acceso a los lugares de control de esa sociedad. Por lo anterior, se busca evitar, bajo cualquier condicin, que los que detectan saberes y conocimientos perturbadores existan las formas de controlarlas otorgando ttulos sobre bases homogneas para el conocimiento. En los procesos reseados es claro un control de la subjetividad, la cual da forma a una de las manifestaciones ms claras del biopoder, el control de lo humano y del cuerpo y de sus mltiples dimensiones (recordemos que la otra es el control de la naturaleza). Si detallamos los cuatro puntos anteriores, all aparece un tipo de control que se establece no slo en la explotacin del trabajo, en el sentido industrial de l, sino en el conocimiento vivo de lo humano. Se controla su cuerpo, tiempo libre, alud, elementos que siendo parte de la constitucin de lo humano ahora se han convertido en objetos del mercado y han entrado en la esfera de la ganancia capitalista. De igual manera, las relaciones sociales ubicadas ms en la esfera de lo individual entran en los mecanismos de la compra y la venta. All est la sexualidad, formas de socializacin y
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En la actual crisis educativa chilena generada por la revolucin de los pinginos este punto es central, ya que all se experiment y en la discusin se ha hecho explcito cmo esto ha construido un sistema de seleccin de ingreso que termina siendo excluyente y discriminador de grupos sociales por su origen, por su clase, o por su referencia tnica

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comunicacin, formas y estilos de vida, hbitos del ocio y el tiempo libre. Para ello, emerge un sector servicios ms all de lo industrial, dndole contenido a un proceso que construye dispositivos que van a controlar y regular las formas de vida y apropindose del biopoder. Es ah donde el biopoder aparece como ese lugar en el cual se constituye lo humano. La vida misma como potencia, que se genera en el cambio de poca propiciada por la revolucin productiva en marcha, en donde el trabajo inmaterial ha hecho real un ser humano constituido desde su doble condicin de trabajador intelectual y manual por va del desarrollo del conocimiento y la tecnologa le ha sido restituida su doble condicin de trabajador simple y abstracto. Ellos, como la unicidad de la capacidad humana a plenitud. Pero nuevamente llega el capitalismo de esta poca, que hacindose cognitivo reestructura su control para desde el biopoder tomar las potencias de lo humano y su capacidad cada vez ms plena y fragmentarla. Las vuelve mercanca y pone a trabajar por cuenta propia la vida y todas sus manifestaciones en el planeta. Por ello, hoy las resistencias vuelven a emerger al interior de las nuevas relaciones de poder que se han constituido para controlarlas y al interior del capitalismo cognitivo crean un campo de fuerzas de sentidos contrarios generando conflictos volviendo potencia de respuesta el biopoder, el cual vuelve a proponer la plena capacidad humana y al no tenerla contesta, rechaza, propone otros espacios, otros tiempos, otras lgicas diferentes a aquellas en las cuales el capital de este tiempo organiza su control. Es en este nuevo proyecto donde emergen las resistencias que desde el biopoder van mostrando tambin las formas como acciones prcticas, estrategias, son redirigidas dndole forma a los nuevos disensos crticos. En educacin emergen infinidad de prcticas que buscan dar respuesta anudando resistencias del pasado y enlazndolas con las nuevas formas de ellas, las cuales van a permitir mostrar cmo su concepcin y fundamento de lo humano tiene otras caractersticas, lo cual inaugura tambin otras formas de lucha para hacer posible la bsqueda de la sociedad transformada a travs de las prcticas educativas y pedaggicas inmediatas que anuncian esas posibilidades como reales en este tiempo y en esta historia29. D. Las resistencias de las pedagogas crticas en Colombia En el nuevo tiempo espacio configurado por el capitalismo cognitivo por va de lo virtual, se ha generado la construccin de un proyecto con caractersticas de control planetario. Sin embargo, no podemos dejar de reconocer que somos de este continente latinoamericano, construidos con una historia, una geografa y una cultura desde la cual pensarnos diferentes y hacer esta exigencia frente a un proyecto de homogeneizacin. Ha sido parte de nuestra resistencia y de nuestra lucha. Por ello, pensar estos problemas de una nueva manera como el poder intenta controlar globalmente, exige tambin de nosotros reconocernos en nuestra especificidad para desde all reconocer la manera como estos nuevos procesos de control del poder toman configuracin en nuestro medio, haciendo que las resistencias tomen lugar tambin en nuestras vidas. En ese esfuerzo por reconocernos en el mundo del control capitalista pero desde nuestra historia, est nuestra resistencia inicial por afirmar un mundo no homogneo
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Existen dos grandes tradiciones en la idea de resistencia, de un lado, la del pensamiento y la tradicin liberal y la tradicin crtica. Para una ampliacin de ella remito a Randle, Michael. Resistencia civil. La ciudadana ante las arbitrariedades de los gobiernos. Barcelona. Paids. 1998. Bensaid, Daniel. Resistencias. Ensayos de topologa general. Madrid. El viejo topo. 2006. Scott, James. Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos. Mxico. Era. 2000.

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construido desde las mltiples formas de la diversidad, tarea que desborda las pretensiones de este texto, pero que no deben dejar de esbozarse para ir fijando los criterios de un debate que va a ser una tarea colectiva por realizarse en los prximos aos al interior de todas las corrientes crticas de nuestra realidad. 1. Recordando lo bsico30 Se ha discutido en las corrientes crticas latinoamericanas del conocimiento y de las diferentes disciplinas cmo fue que un pensamiento surgido en una regin geogrficamente delimitada y local devino como conocimiento universal y como forma superior de la razn, negando las formas no racionales y los conocimientos que no se inscribieran en sus lgicas produciendo adems una subordinacin de los otros conocimientos y culturas, lo cual les llev a construir la idea de progreso que coloca un imaginario sobre la sociedad en el cual en ese largo camino unos estaran delante y otros detrs en el camino de la historia, subalternizando pueblos, culturas, lenguajes y formas de conocer. Algunos sectores muestran cmo tambin algunos pensadores crticos del mundo eurocntrico construyen esa mirada homogeneizadora sobre los otros mundos (Asia, frica, Amrica) participando tambin de esa subalternizacin a las voces diferentes a las propias que aparecen como incompletas, subdesarrolladas, precientficas, mticas, no racionales31. En diferentes versiones se reconoce que esto gener una homogeneizacin epistmica que al deslegitimar la existencia de esas otras formas de saber subalternizndolas generaron una dinmica de expansin de occidente euroamericano como al episteme y la racionalidad que corresponderan a las formas superiores de lo humano, forjando una subjetividad centrada en la razn que niega la relacin con la vida cotidiana, y haciendo de las relaciones cognitivas las que se establecen entre sujetos de saber y objetos de conocimiento mediados por un mtodo cientfico. A esos fundamentos de la modernidad universal se les seala como el ejercicio de la colonialidad diferente al del colonialismo, ya que ste, centrado en el control econmico y poltico de las metrpolis se sale mediante las luchas de independencia. Sin embargo, el otro sigue operando a travs de una visin del mundo y el control de las mentes y los cuerpos, en donde juegan un papel muy importante las instituciones de educacin para mantenerlo en ese sentido se seala que el eurocentrismo no es una mirada cognitiva propia de los europeos, sino de todos los que hemos sido educados en los imaginarios y prcticas de las hegemonas de las instituciones educativas en donde se ha naturalizado el imaginario cultural europeo, generndose una geopoltica del conocimiento, la cual invisibiliza y desaparece las historias locales. De igual manera, se muestra cmo la teora crtica en sus diferentes vertientes euronorteamericanas son aliados en la denuncia y propuesta frente al capitalismo occidental, pero no es suficiente para explicar las particularidades de ste en nuestras realidades. Por ello se necesita ser complementado con las especificidades de las relaciones sociales gestadas en el proceso de la colonialidad, que en el caso de los pases de la periferia se ha dado como dominacin, control y explotacin no slo en el mbito del trabajo, sino en los mbitos de la razn, el gnero, y los saberes relacionados a ellas, dando forma a estructuras
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Sintetizo ac mi presentacin en el homenaje a Orlando Fals-Borda, celebrado en Bogot en la Universidad Central, en noviembre de 2007, y titulada Las rebeliones de Fals: una vida por dar forma y sentido a las epistemes subalternas (indito).
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Quijano, Anbal. Colonialidad del poder y clasificacin social. Journal of World-Systems Research. vi, 2, summer/fall 2000, 342-386. Special Issue: Festchrift for Immanuel Wallerstein Part I. Disponible en Internet en: http://jwsr.ucr.edu

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que construyen una subjetividad controlada. Adems, se ve la necesidad de incorporar una dimensin tnica y epistmica al conflicto, ya que opera en los sujetos pero como modos de conocer, de producir saber y conocimiento, de producir imgenes, smbolos, hbitos, significacin y modos de relacionarse. Lo que muestra esta entrada desde nuestros contextos es una lectura que muestra unas singularidades del control y la dominacin, que se logra por mecanismos no coercitivos directos y que no apelan a la violencia directa sino que entran en un control que se desarrolla ms en las estructuras subjetivas de corte cognitivo, afectivo y volitivo. En ese sentido, en las diferentes prcticas y conceptualizaciones crticas que se han desarrollado a lo largo del siglo XX y se siguen desarrollando en este tiempo en Amrica Latina, se ha dado ese acercamiento-distancia con las teoras crticas euro-norteamericanas. Ello es visible por ejemplo en los trabajos de Jos Carlos Maritegui cuando habla de un socialismo indoamericano, de Pablo Freire en educacin, Gustavo Gutirrez en teologa, Fals Borda en investigacin, Mario Kapln en comunicacin, Enrique Dussel en filosofa, Theotonio dos Santos en economa, Martn Bar en psicologa, Anbal Quijano en sociologa y cultura, Leonardo Boff en tica y muchos otros y otras que en medio de estas discusiones han ido agregando elementos y configurando corrientes a lo largo del continente cercanas a los desarrollos de la crtica a nivel del mundo del norte, pero diferenciados por las especificidades de nuestras realidades. Es en esta perspectiva que al intentar plantear hoy en el capitalismo cognitivo la manera como se producen las resistencias y el biopoder toma forma en educacin, se requiere retomar ese cudruple ejercicio crtico. En un primer momento, reconocer los cambios estructurales que acontecen en la sociedad, derivados de modificaciones estructurales al proceso de organizacin de la sociedad; en un segundo momento, entender stos en clave de un nuevo proyecto de control y leerlo en una reactualizacin del pensamiento marxista que permita desentraar los nuevos procesos existentes en las formas del capitalismo cognitivo. En un tercer momento, recuperar nuestra tradicin crtica latinoamericana para tenerla como base de una relectura que habr de hacerse de la manera como esas nuevas realidades llegan a nuestro contexto. Este nuevo hecho contextual nos conduce al cuarto aspecto, el cual exige un anlisis que recuperando la tradicin pueda leer en nuestra especificidad latinoamericana la manera como hoy se produce ese proyecto educativo transnacionalizado, la manera como es apropiada por nuestras tecnocracias nacionales y ah la capacidad de leer la manera como los grupos, sectores, vuelven a plantear las resistencias de este tiempo, que hacen posible que el pensamiento crtico vuelva a ser remozado desde las prcticas de resistencia que apenas comienzan a esbozarse y toman caminos propios sealando con su quehacer que son posibles otras prcticas pero tambin esas otras lecturas32. Ha existido una tendencia a descalificar la visin latinoamericana como si fuera una visin que intenta romper con occidente desde populismos, nacionalismos, o culturalismos terrgenas. No es el planteamiento que me ha acompaado. Creo que estamos en un tiempo maravilloso en el cual si hacemos esas integraciones que hemos denominado de arco iris y construimos las conjunciones, podemos mirar un mucho ms transdisciplinario y ms transversal y al servirse de la construccin de lo humano en estos tiempos como capacidad plena, y no simplemente de lo humano instrumental al servicio del control y el poder del capitalismo cognitivo.
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Ac intento avanzar sobre mi lectura sobre las pedagogas crticas, en las cuales diferencio entre las de Amrica Latina y las euro-norteamericanas. Para ello, remito a mi texto escrito con Miriam Awad, Educacin popular hoy en tiempos de globalizacin. Bogot. Editorial Aurora. 2005. Pginas 82-172

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2. Prcticas de resistencia de hoy en nuestro contexto Todas estas largas pginas sirven para introducir esta parte del texto en donde quiero leer en una forma muy rpida doce expresiones que se dan hoy en el pas y que comienzan a mostrar las caractersticas de ese biopoder en las luchas de la educacin y la pedagoga, y que permiten reconocer en alguna medida cmo las resistencias hacen emerger esas otras expresiones an muy invisibilizadas, porque la lectura conceptual que se tiene de ellas no permite reconocerles esa novedad y la manera como ella se desarrolla en lo concreto de las luchas que vienen generando esas organizaciones. De igual manera, intento mostrar con estos ejemplos cmo una visin conceptual cerrada hace difcil reconocer esas formas de biopoder y resistencia que van tomando forma hoy en nuestra realidad y que en alguna medida van ms all de polticas de oposicin y se convierte realmente en un campo de fuerzas que tensiona los discursos homogeneizadores a izquierdas y derechas generndoles esa tensin que crea nuevos procesos sociales como rasgos tenues. All est esa cartografa prctica que apenas comienza a ser escrita. En ese sentido, estos ejemplos que coloco buscan generar una dinmica que nos permita ir reflexionando estos aspectos para ir conformando unas nuevas conceptualizaciones que ya estn en las luchas pero que requieren ir siendo trabajadas en forma colectiva para dar cuenta de estas nuevas formas de la crtica de la educacin y la pedagoga en nuestro contexto colombiano33. En ese sentido, pudiramos afirmar que nuestras realidades siempre son ms ricas que las teoras cerradas, y all nuevamente ante los intentos de construir ese proyecto monoltico en educacin agenciado por la banca multilateral que en estos momentos muestra fisuras, fruto de las luchas de resistencias de un movimiento con caractersticas muy particulares que desbord formas anteriores de lucha, recuper algunas y anunci nuevas formas en uno de los pases considerados como el laboratorio educativo de la educacin formal, Chile (revolucin de los pinginos). En nuestra realidad colombiana emergen infinidad de propuestas que comienzan a ser realizadas en el da a da de la propuesta, las cuales recogen herencias de las resistencias pasadas y las recomponen a la luz de las caractersticas de la lucha en este contexto particular. La mayora de estas luchas no estn escritas, estn apenas comenzando a ser construidas por quienes las realizan y dan cuenta del conflicto que genera entre los diferentes actores y sus voces que tratan de darle forma como resistencia de estos tiempos. Cuando selecciono doce en este texto, las que esbozo de manera sucinta, trato de mostrar la fecundidad del momento, pero muestro y dejo claro que son infinidad, las cuales deben comenzar a ser
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Creo que un ejemplo no educativo de ello en nuestra realidad es el fenmeno del desplazamiento, el cual ha hecho que el sujeto pierda su ncleo al territorio fsico y geogrfico, su deseo de movilidad se ve limitado, las polticas de control opresivo sobre su medio, oficiales y no oficiales (paras, guerrilleros) les expropian el deseo de habitar y es el despojo de sus motivaciones, expectativas, que lo colocan en un territorio extrao, el cual no inspira sus sentidos, ya que le han negado sus proyectos sobre su localizacin, quitndole la posibilidad de comunicarse sin lmites. El nuevo espacio anula su nueva condicin existencial, en cuanto se trata de facultades propias: en lo comunicativo, lingstico, afectivo, dando paso a que su propia subjetividad no se pueda expresar. Para poder sobrevivir en el nuevo territorio, la biopoltica del nuevo control postfordista toyotista ha hecho su trabajo, le niega, contrarresta, y le reduce el autorreconocimiento, que le hacen sospechar para la construccin de vnculos fuertes y le intenta quitar a travs del miedo la capacidad de construir formas de cooperacin que puedan dar forma a la rebelda desde su nueva condicin. Sin embargo, la potencia, su biopoder, se convierte en capacidad y vuelve a reconstruir nexos internos y lazos externos y all vuelven a generar las resistencias que van derivando en procesos organizativos en otros territorios que vuelven a dotarlo de una identidad nueva pero resistente.

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visibilizadas. Espero con estas anotaciones rpidas dar claves que nos permitan adentrarnos en las formas de las resistencias, las cuales se hacen presentes en el inmediato concreto que otra educacin otra escuela otras organizaciones otra sociedad y otros sujetos de lucha se estn constituyendo. a. En las discusiones sobre el sindicato. Es interesante ver cmo la organizacin sindical en nuestro pas, que ha estado fundada sobre el clsico modelo de lo gremial y lo poltico dio cabida en la dcada del 80 al movimiento pedaggico en su interior, permitiendo un debate que dio forma a la organizacin que llev a que el sindicato tuviera una presencia muy fuerte en el desarrollo de la ley general de educacin. Sin embargo, en el periodo anterior, el sindicato volvi a una lectura de lo econmico y lo poltico centrado en las formas clsicas generando un desvertebramiento de lo pedaggico o reducindolo a una existencia formal ms como parte de las cuotas y la milimetra poltica. En las elecciones recientes de la organizacin gremial, del sindicato de FECODE, han ido emergiendo una serie de ideas que ledas desde la caracterstica del biopoder muestran desde las bases un sentido y un significado que exige repensar hoy los sentidos de la organizacin. He encontrado en algunos lugares grupos de pensionados que plantean cmo su ciclo vital no puede ser acabado a partir de una pensin, ya que esto, que es un logro econmico, debe ser reledo por los sindicatos y darle forma a la presencia de ellos organizada en la vida del gremio34. De igual manera, aparecen propuestas de formas de organizacin para la nueva vida sindical que recuperan actores de la comunidad transformndolos para los sentidos de hoy. b. El movimiento pedaggico al interior del sindicato. En este tiempo, el debate sobre el movimiento pedaggico ha sido retomado desde distintos lugares del campo de la educacin. Aparecen posiciones que plantean que l sigue vivo y es el mismo de la dcada del 80 con el debate entre pedagogicistas y polticos. Para otros su modificacin es estructural ya que lo que cambi fue el modelo de acumulacin del capital y del lugar de la educacin en la escuela y la pedagoga. Para esta ltima posicin es necesario reconstruir el movimiento pedaggico a la luz de las nuevas realidades y en condiciones de gestar las bases de un proyecto pedaggico alternativo para el pas. Una de las caractersticas ms interesantes de estas otras maneras de lo pedaggico que comienzan a perfilarse es el reconocimiento de formas no gremiales del movimiento pedaggico y all aparecen infinidad de prcticas que tienen su origen en los problemas del pas. Por ejemplo, educacin con desplazados, educacin para la inclusin de la diversidad y lucha contra la homofobia escolar, la diversidad tnica del pas, aspectos que han venido desarrollando propuestas propias y que piden su inclusin como parte del movimiento. c. La Expedicin Pedaggica Nacional. Este proyecto que hoy se plantea como movimiento, que da continuidad a los desarrollos del mismo movimiento pedaggico colombiano, frente a la homogeneizacin propuesta por un movimiento pedaggico slo de corte sindical, se convierte en un planteamiento que hace visibles las presencias de lo pedaggico alternativo y resistente en mltiples mbitos a lo largo de la geografa colombiana.

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Sirva al enunciar este punto como un homenaje a Marleny Zuluaga, de los grupos de Planeta Paz en Manizales, quien me lo ha enseado y oblig a muchas de mis nuevas reflexiones

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En ese sentido, la Expedicin Pedaggica se plantea como una forma de enfrentar la homogeneizacin y recuperar la diversidad y singularidad del proyecto pedaggico, un poco con aquel viejo criterio de las ciencias son universales pero su enseanza es particular y contextual. Para ello construye propuestas metodolgicas centradas en el viaje, que descubre y hace visibles mltiples formas de hacer escuela y ser maestra(o) en el pas. En ese sentido coloca en un maestro y una maestra que se reconocen como productores de saber los creadores de las nuevas geopedagogas en nuestros contextos. De igual manera, intenta construir ms all de los textos escritos unas formas de produccin de saber que corren ms por el camino de lo virtual. All est el Atlas de la pedagoga en Colombia. d. La universidad indgena del Cauca. Frente a la caracterstica universal (universitas) en la cual siempre ha estado centrado el proyecto de universidad, la propuesta de los indgenas del Cauca busca dar cuenta de la manera como en nuestra realidad esa diversidad exige que los grupos que han construido visiones del mundo propio puedan tener un lugar para dar cuenta de ello. Lo ms caracterstico de la lucha de biopoder planteada en este proyecto es la manera como se visibilizan las epistemes postergadas, mostrando que hacerlas visibles no es simplemente un ejercicio para modernizar el discurso o buscar hibridaciones o postularse como otro mundo, puro, sino como un nuevo campo epistmico, terico y prctico, ante todo, una propuesta para hablar de lo propio desde lo especfico de su identidad y de la manera como sta ordena aquello que realizan en el da a da con sentidos de saber y conocimiento diferentes. Lo cual exige una incorporacin en la sociedad con otra lgica, no desde la democracia y el conocimiento liberal, sino el reconocimiento de esas otras lgicas de conocimiento, lo que implica una incorporacin diferente. e. Grupos al interior de la universidad (Diverser). Nunca ha sido ms claro el proyecto de universidad para la globalizacin que el de estos tiempos. No slo ha librado una lucha a nivel internacional el proyecto del capitalismo cognitivo por construir una universidad montada sobre los fundamentos del paradigma americano de universidad, sino que ha dado paso a una universidad-empresa totalmente construida sobre la idea de universalidad del conocimiento y el saber globalizados. Este grupo asentado en la Universidad de Antioquia plantea como parte de sus fundamentos salir del paradigma eurocntrico del conocimiento y hoy asienta su propuesta en un trabajo desde la universidad por reconocer esas otras formas del conocimiento no centradas en el paradigma occidental, construyendo una negociacin cultural fundada en la interculturalidad y en la transculturalidad del conocimiento, lo que los lleva a recuperar la vida de las comunidades nativas y sus proyectos como eje de su propuesta educativa, buscando construir nuevos campos epistmicos. En ese sentido, pudiramos hablar de que hacen un giro decolonizador buscando entender la vida desde las especificidades de estos grupos. El plan de desarrollo educativo de Ciudad Bolvar. Lo interesante de esta propuesta es que en una administracin progresista como la que ha venido teniendo Bogot en los ltimos aos, este grupo se diferencia de las propuestas de la Secretara de Educacin, y manteniendo una interlocucin crtica con ella busca desarrollar propuestas que den cuenta de su realidad.
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f. Emerge en esta experiencia una relectura de lo popular en donde los grupos organizados proponen y gestionan una manera de lo educativo que ligada a la vida de las comunidades colocan el horizonte de la ciudad ledo desde las particularidades mostrando cmo no basta con que los gobiernos se planteen de izquierdas para hacer los proyectos, sino que es necesario aun a esos gobiernos producirles resistencias para que pueda seguir afirmndose que no es lo mismo gobierno que poder. g. Las movilizaciones sociales y las plataformas del derecho a la educacin. Nunca fue tan claro como en estos tiempos que el control del capitalismo globalizado en su versin neoliberal, se va a establecer en una involucin de los derechos y que en forma paulatina la propuesta ha ido asumiendo la educacin como servicio dando pie a procesos de privatizacin larvada que genera nuevamente grandes penalidades sobre los grupos ms pobres. Estos grupos de diversa ndole, venidos desde fronteras de ONGs, universidades y grupos populares, convierten los derechos en una trinchera frente a su empuje y retroceso neoliberal, y convierte la posibilidad de ste como un lugar de lucha, lo cual permite una unidad de lo diverso que interesados en el problema los saca de grupos especficos y coloca la importancia de la educacin y del conocimiento en estos tiempos como uno de sus horizontes de trabajo crtico y transformador. h. El Programa Ondas. Aparece como una propuesta de resistencia al interior del mismo Estado, mostrando como el tiempo de cambio construye entre las estructuras porosidades, en las cuales se fundamentan las resistencias, haciendo que los espacios no sean absolutamente puros, sino procesos de conflicto y organizacin en coherencia con los sentidos que se les otorgue. Ac, frente al proyecto de investigacin monoltico que siempre ha sido colocado en los lugares de punta del saber y del conocimiento universal y como ordenadores del proyecto euro-cntrico. La propuesta recupera la crisis epistmica europea sobre la investigacin, que algunas corrientes crticas vienen realizando sobe el entendimiento de sta y sobre los procesos del conocimiento y el saber, y rompe con el adultocentrismo de estas prcticas, colocndolas como estrategia pedaggica en el mundo de las nias, nios y jvenes, recuperando su vital capacidad por la pregunta. De igual manera, los procesos de reconocimiento del maestro y la maestra como creadores y con capacidades de producir saber y conocimiento y por ello introduce la sistematizacin como una forma de investigar sus propias prcticas para que puedan producir saber. i. Proyecto de educacin propia afrocolombiana. Las nuevas leyes de educacin han llegado como el gran proyecto homogeneizador de la globalizacin occidental consolidada a travs del capitalismo cognitivo. Por ello aparece con fuerza la idea de estndares y competencias universales que nos permitan integrarnos a esa propuesta. Para ello, se han venido realizando lo que hemos llamado en pginas anteriores las generaciones de reformas educativas como mecanismo fundamental de ese proceso. En nuestra realidad, diferentes comunidades afrocolombianas, desde las regiones y otras en las capitales de los departamentos, han organizado protestas frente al intento de vinculacin de maestros no afros a comunidades en donde la totalidad de sus habitantes son de estos grupos tnicos. De igual manera, el uso en los textos escolares, que integrando lo afro produce unos estereotipos que cooptan a idea de interculturalidad. Esto ha sido sealado por grupos como parte de la occidentalizacin y el colonizaje y ha dado pie al surgimiento de grupos que comienzan a plantear la necesidad de una educacin propia y el reconocimiento en la otra educacin de estas
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otras epistemes que viven y son parte de la nacin colombiana. Tambin buscan una especificidad de interculturalidad que no puede ser subsumida en la interpretacin de los grupos indgenas, articulada a lo poltico y social por procesos y espacios diferentes. j. Proyecto de nios en la calle y en condicin de calle: la experiencia de Combos. Uno de los elementos que ha estado en nuestra realidad colombiana durante todo el proceso de urbanizacin de nuestro pas ha sido un fenmeno migratorio y de expulsin del campo que ha condenado a muchos de nuestros nios, nias y jvenes a vivir en las ciudades bajo el sndrome de una calle que los lleva a la mendicidad, a la prostitucin y a la delincuencia, problema que ha sido trabajado desde una perspectiva regresiva. La experiencia del equipo de trabajo de Combos, en la ciudad de Medelln, le ha permitido desarrollar no slo diagnsticos propios sobre estos nios y nias sino que los ha obligado en su trabajo a construir pedagogas y metodologas centradas en el afecto, el encuentro, el cuerpo, las opciones sexuales, que permite hablar por momentos de propiagogas en las cuales el ncleo del biopoder se hace muy visible como una forma de crear capacidades y generar resistencias. k. El proyecto de Habilidades para la Vida de Fe y Alegra Colombia. Existe en todo el discurso del proyecto del capitalismo cognitivo la urgencia de una idea de ciudadana que rescatando los desarrollos eurocntricos de ella en sus distintas versiones (francesa, sajona o ruso-alemana) pueda dar paso al ciudadano productor y consumidor de un mundo organizado desde el conocimiento, la tcnica, la comunicacin y la informacin. Por ello, se han puesto de moda las competencias laborales y ciudadanas. En una perspectiva desde la educacin popular, el grupo de habilidades para la vida de Fe y Alegra ha venido mostrando cmo se puede reelaborar estos postulados para acercarlos a una ciudadana construida con referentes de individuacin con referente colectivo y comunitario, distintos de los postulados individualistas de la liberalidad. Para ello, centra muchas de sus actividades en una serie de ejercicios mediante los cuales se construye subjetividades con otros sentidos y all emergen temas muy afines al biopoder, como la resiliencia, el tratamiento del conflicto, la corporalidad como fuente del reconocimiento de s misma(o) entre otros. l. Las experiencias de transformacin escolar. Se ha hablado mucho en estos tiempos de procesos escolares renovadores, como esos procesos en los cuales se construyen de acuerdo a concepciones de lo humano y del sentido de la educacin en coherencia con el tipo de sociedad, propuestas metodolgicas transformadas. Ha existido una tendencia de las voces oficiales de recuperarlas bajo la forma de innovacin y con un intento por construirlas con caractersticas de replicabilidad, agotando muy rpidamente muchas de ellas. En nuestro pas, como lo muestra este Seminario, han ido consolidndose una serie de experiencias de transformacin escolar, muchas de ellas en mbitos privados (como el grupo de la Fundacin EPE en Bogot y algunos de los convocantes a este evento, Liceo Colombo- Francs), en los cuales se muestra que es posible metodologas que dan respuesta a una construccin de lo humano con otras caractersticas, y haciendo posibles propuestas metodolgicas que hacen visibles esas otras pedagogas que van emergiendo desde las prcticas y que en algunos casos ya van exigiendo caminos de
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sistematizacin para que ellas disputen en la sociedad la aventura de conocer y dar cuenta de esos postulados y sus fundamentos. Como vemos, estamos asistiendo por va de la prctica en nuestra realidad a una reconfiguracin de las pedagogas crticas, las cuales muestran una riqueza que a veces en medio del pesimismo nos negamos a reconocer y en otras ocasiones en la premura de la modernizacin que nos propone el capitalismo cognitivo y globalizado para la escuela, caemos en su aceptacin acrtica, lo cual nos lleva simplemente a ser repetidores del proyecto que en los discursos criticamos pero en la prctica realizamos. 2.1. Reconfiguracin crtica de la pedagoga. Camino de los nuevos movimientos sociales de la educacin. Es necesario salir de este dualismo (entre lo universal y la despedagogizacin), ponernos en camino y entrar a la discusin para comenzar a construir esa reconfiguracin desde una mirada crtica que adems de permitirnos reconocer la crisis de los sistemas pedaggicos y de las formas universales de la pedagoga sistmica, nos posibilite iniciar su reconstitucin desde formas y procesos alternativos, lo que significa abrirse al reconocimiento de una perspectiva metodolgica plural que, como dice Olga Luca Zuluaga, sin abandonar su campo sea capaz de ir a esos otros campos configurados y en transformacin para buscar y negociar sus conceptos y propuestas ms all de configuraciones paradigmticas cerradas, y en esa disputa nos lleven a nuevas configuraciones del conocimiento y de su apropiacin35. En la experiencia de los grupos anteriormente reseados ha ido emergiendo y hacindose visible una reconfiguracin en la cual la prctica pedaggica de los maestros, las comunidades, los grupos tnicos las instituciones crticas, se convierte en un campo reflexivo, dando paso por esta va a la constitucin de una poltica de la experiencia, donde emergen unos actores de resistencia desde sus prcticas, que se constituye en sujetos de saber desde sus territorios produciendo una reterritorializacin de la pedagoga, en la cual la prctica social de la pedagoga, adquiere forma en el ejercicio concreto de la poltica del aula, del contexto, de la institucin y de las prcticas pedaggicas de los practicantes de educacin. Estos actores de educacin tienen como particularidad visibilizar la emergencia de esos saberes pedaggicos propios que se han liberado del aprisionamiento producido por los paradigmas, enfoques y modelos universalistas, recomponiendo su prctica desde pedagogas no universales, muchas de ellas hbridas, en dilogo y confrontacin con esos saberes constituidos, dando forma a las geopedagogas que tienen su explicacin en la localizacin no slo geogrfica, sino categorial, que les da un carcter y una identidad a esas formas y prcticas locales de la pedagoga36. Igualmente, han abierto el camino al uso de nuevas tecnologas que son recontextualizadas desde su prctica, su contexto, su aula y su saber pedaggico. Estos actores educativos constructores de las nuevas pedagogas crticas y, a su vez, de geopedagogas, rompen la concepcin que los colocaba como portadores de saber, asumindose como productores que leen e incorporan la realizacin de sus prcticas como experiencia, realizando un acto de pensamiento y de saber sobre una prctica que les es propia, en cuanto profesionales prctico-reflexivos de la educacin, instaurando la pedagoga
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Zuluaga, Olga Luca. Hacia la construccin de un campo conceptual plural y abierto para la pedagoga. Aproximaciones metodolgicas. Fotocopia.
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Expedicin Pedaggica Bogot: Caminantes y caminos. Bogot. Universidad Pedaggica Nacional Fundacin RestrepoBarco. 2003

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como un territorio propio y amplio, en donde ellos producen su prctica, saber, experiencia con su comunidad de saber, configurndose as como sujetos de poder y de saber, dando paso a procesos de sistematizacin y produccin de saber con los cuales despiertan socialmente, el posicionamiento de su saber en el campo de la pedagoga. Esto implica tambin replantear los sistemas de formacin de educadores de este tiempo, tanto en sus mtodos como en los contenidos. Hoy, por la despedagogizacin y la desprofesionalizacin, la poltica de formacin se convierte en un nuevo campo de lucha, ya que desde esta visin se ha venido convirtiendo en un puro adiestramiento tcnico para el funcionamiento instrumental con un nuevo proyecto de control que circula aparentemente neutro, con figuras como: servicio, descentralizacin, calidad, equidad, evaluacin, flexibilizacin, profesionalizacin, abandonando la reflexin de sentido y epistemolgica inherente a la pedagoga como un hecho social de saber. En ese sentido, tampoco es un retorno a la pedagoga como esencia, buscada en las formas universales de ella. Esto significa tambin replantear los procesos investigativos instaurados en el campo de la pedagoga y la reestructuracin del ejercicio intelectual de ella. Estos educadores y pedagogos prcticos reseados en esas doce experiencias y en las muchas otras que el tiempo y el espacio no me permitieron resear, y las otras que no conozco, pero que estn ah organizando las resistencias en el territorio, inician la rebelin de s mismos desde esa prctica que los dota de una nueva subjetividad para constituir la rebelin de todo espacio educativo en una sociedad (la del capitalismo cognitivo) que se llama a s misma sociedad educadora, desde la geopedagoga como lugar bsico y central para la confrontacin del proyecto educativo, cultural, social y poltico pedaggico en marcha. Es en este sentido que el proyecto Planeta Paz ha venido proponiendo la pluriversidad como un espacio de formacin para grupos populares diferente a la escuela o la universidad popular, ya que se parte de reconocer en los grupos de base unos saberes fundados en su prctica, en contextos y en sus vidas, lo que significa epistemes diferentes. Por ello, se exige darle un lugar a stos para que las comunidades emerjan con sus epistemes propias, las cuales les van a permitir organizar la diferencia y su subjetividad; gestando una zona fronteriza crtica. All, a partir de las producciones de los grupos populares, ellos pueden construir una base desde donde dialogar, a la vez que revierten la subalternidad epistmica mostrando saberes que irrumpen en la universalidad para mostrar lo otro negado. Para ello, se propone una incorporacin desde sus saberes, construyendo esa zona fronteriza a travs de una negociacin cultural con los saberes acadmicos que haga real la interculturalidad, como un espacio en donde lo diferente tiene cabida, pero no slo como novedad sino en cuanto construye sus polticas de subjetividad, reconoce sus conocimientos bsicos y construye acciones de cara a sus problemas especficos. Ello afirma una perspectiva popular que hace real el dilogo de saberes. Para ello, se afirma la sistematizacin3737 como una forma de investigar las prcticas que dinamizan estos procesos convirtiendo parte de su experiencia en una nueva forma de lo poltico-pedaggico en la sociedad actual e inaugurando las luchas de resistencia desde los bordes (nueva configuracin del espacio educativo) mostrando cmo all emergen esos saberes fronterizos, los cuales instauran una nueva forma de la crtica y de las propuestas alternativas contra la despedagogizacin y desprofesionalizacin propuesta por la organizacin central de las polticas educativas, vinculando en ste proceso, a las comunidades de saber y poderes sociales del proceso educativo.
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Para una ampliacin sobre la discusin sobre sistematizacin, remito a la Revista Internacional Magisterio, nmero 33, junio-julio 2008. Sistematizacin de experiencias: una forma de investigar en educacin. Bogot

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En muchos lugares, todava en forma incipiente, las luchas contra la despedagogizacin y la desprofesionalizacin comienzan a tomar forma como una manera de resistir a las pretensiones de constituir a la educacin y la pedagoga en el solo horizonte de la globalizacin capitalista y neoliberal, mostrando la importancia de no darle cabida a un pensamiento nico en educacin y, por esta va, dar cabida a las otras educaciones de las otras globalizaciones y resistir con propuestas alternativas al cambio propuesto por el remozamiento de la escuela presente en la modernizacin de ella que ha trado el capitalismo cognitivo y en este aparente cambio para el control, develar la manera como sta confunde a muchas personas que vienen de la tradicin crtica. Estos educadores y maestros y maestras han entendido que la nueva organizacin del poder capitalista en la globalizacin toma mltiples caminos. Uno de ellos es el control de procesos mentales subjetivos, en la organizacin de lo humano y el trabajo subjetivo, en donde la naturaleza y lo humano se hacen capital, dando forma al biopoder, y l est all como nodo de una inmensa red de control y al reconocerlo, convierte su prctica pedaggica en resistencia, que interrumpe la secuencia del control, produciendo esos nuevos nodos alternativos desde lo local, lo territorial, la escuela, el aula, desde donde ellas y ellos cambian el sentido de sus prcticas y su subjetividad, concretando la emergencia de las luchas geopedaggicas. A travs de ellas se especifican los hechos de las pedagogas crticas del siglo XXI, que anuncian que otra escuela, educacin, pedagoga y sociedad son posibles. Como vemos, es tiempo de trnsito, las lecturas claras y distintas del pasado no existen ms. Esta transicin exige una profunda autocrtica para dar forma a las nuevas crticas; pero ante todo, nos plantea una apertura para aclararnos colectivamente, ya que tambin desde esas nuevas prcticas rehacemos las teoras para explicar estas emergencias de las resistencias que configuran las pedagogas crticas de hoy como respuesta al proyecto educativo del capitalismo cognitivo. Es un tiempo de reformulacin, reconfiguracin, pero tambin de alerta, porque el nuevo proyecto de control busca construir un pensamiento nico convirtiendo en tcnicas, objetivas y procedimentales, sus acciones. Bien lo dice Negri tratando de explicar esa situacin en la cual nos encontramos: Hoy vivimos un gran momento de pasaje en la construccin de las estructuras y de las figuras globales del imperio. Hay fuerzas que intentan feudalizar de nuevo eso comn que las actividades multitudinarias han construido. Los movimientos globales, pero sobre todo, la continua y duradera produccin de subjetividad, oponen resistencia a esos intentos de normalizar de manera unilateral el paso al Imperio De hecho estamos atravesando un interregno, esto es, un perodo en el que las diversas alternativas se presentan todas, por decirlo as, de manera incompleta, luchas globales y movimientos globales, fenmenos de mestizaje y metamorfosis antropolgicas conviven. Los brbaros ya no estn en la ventana, en el lmite del Imperio, sino que atraviesan su consistencia y siguen su expansin. Ser difcil imaginar los aos futuros si uno no se inserta en este marco y no hace propia su dinmica, por dolorosa o ambigua que pueda ser.38

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Negri, Antonio. Movimientos en el Imperio. Pasajes y Paisajes. Barcelona. Ed. Paids Ibrica. 2006. Pgina

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