ANJOS - MENSAGEIROS DE DEUS I 1. SUMRIO 1. Sumrio. 2. Apresentao. 3. Dedicatria. 4. Introduo. 5. Esboo. 6. A importncia do Estudo sobre os Anjos. 7.

A Origem dos Anjos. 8. Sua Natureza. 9. A Classificao dos Anjos. 10. Seu Carter. 2. APRESENTAO (topo) Durante vrios anos, recebi pedidos para escrever alguns ensaios, resenhas e apostilas sobre diversos assuntos e matrias bblicas de estudos e sermes bblicos pregados nas Escolas Bblicas, Convenes, Conferncias e Simpsios e Reunies de Obreiros. No pretendo dizer que este trabalho um livro, mas, um material rudimentar e simples suporte aos obreiros mais novos, especialmente aos estudantes de seminrios e iniciantes em pesquisas. Este ensaio resultado de um trabalho rduo de orao, viglia e pesquisa no Estudo da Palavra de Deus. Quero agradecer inicialmente ao grande e eterno Deus, pela inspirao e capacitao de um assunto complexo, polmico, mas consideravelmente interessante. Aos grandes mestres e apstolos deste sculo da Igreja Evanglica Assemblia de Deus no Brasil: Gunnar Vigren e Daniel Berg. Ccero Canuto de Lima e Paulo Leivas Macalo. Jos Wellington Bezerra da Costa e Joaquim Marcelino da Silva. Joo Batista da Silva, Rodrigo Silva Santana, Severino Soares e Demerval Lopes Cerqueira. Manoel Ferreira e Luprcio Vergniano. Ao ministrio do Belm, padro referencial de competncia, denodo e manuteno dos princpios de conduta e brio do ministrio cristo com os cumprimentos aos diretores da Igreja, Ministrio e Diretoria da CONFRADESP: Igreja do Belm-SP. Presidente Pr Jos Wellington Bezerra da Costa; Vice Presidente Pr Jos Wellington Costa Junior; 1 Secretrio Pr Jos Pereira da Silva;

2 Secretrio Pr Jos Prado Veiga; 3 Secretario Pr Alcindo Ramos; 1 Tesoureiro Pr Jos Amaro da Silva. 2 Tesoureiro Pr Paulo dos Santos. Secretrio Adjunto: Pr Jos Carlos Chimirri Diretoria da CONFRADESP (Conveno Fraternal Interestadual das Assemblias de Deus Ministrio do Belm no Estado de So Paulo). Presidente Pr Jos Wellington Bezerra da Costa; 1 Vice Presidente: Carlos Padilha de Siqueira 2 Vice Presidente: Pr Jos Wellington Costa Junior 3 Vice Presidente: Pr Osmar Jose da Silva 1 Secretrio: Pr Jos Prado Veiga; 2 Secretrio: Pr Elandi Mariano 3 Secretrio: Pr Paulo Roberto Freire Costa 1 Tesoureiro: Pr Raimundo Soares de Lima 2 Tesoureiro: Pr Lelis Washington Marinhos Aos amigos e companheiros pastores dirigentes de congregaes, setoriais, presidentes de campos neste Estado e outros cuja relao to extensa que ocuparia as pginas de um novo livro. Destacamos os Pastores Edson Silva de Melo, Jos Fernandes Filho, Natanael dos Santos, Adilson Rossi, Jos Felipe da Silva, Jos Luiz de Frana,Edson Jos dos Santos, Jos Amaro da Silva,Josu da Silva,Elias Evangelista Farias , Agnaldo Silva Santos, Nataniel Oliveira, Jos Lima dos Santos. Aos meus colaboradores e auxiliares, obreiros do Setor 31 - Ermelino Matarazzo. Anjos - Mensageiros de Deus. Testemunhas alegres e presenciadores do ato criativo de Deus, embora sem participao direta nele. Mundo Invisvel e Espiritual. Objeto de muitas especulaes e at de certas crendices e misticismo. Hoje utilizado em vrios livros de fico. O Assunto polmico, mas nem por isso devemos ignor-lo. simples, mas til para as suas consultas. Meus cumprimentos. Vamos juntos com o auxlio e inspirao do Esprito Santo, o Grande Interprete iniciar o nosso ensaio. 3. DEDICATRIA (topo) Dedico este ensaio ao Supremo Criador - Deus. Dedico a minha amada esposa OLIVIA CARVALHO SOARES, companheira e amiga de inmeros momentos h mais de 25 anos. Aos filhos incentivadores, colaboradores e participantes ativos desta obra

na digitao dos textos e acompanhamento das matrias. Priscila Carvalho Soares Eliel Amaral Soares Junior Andra Carvalho Soares. Aos familiares e parentes: Nilda Amaral Soares - minha me. Aos meus irmos, especialmente aos que se dedicam ao Ministrio Cristo: Eliezer Amaral Soares Eliude Amaral Soare Elienildo Amaral Soares Cunhadas e Concunhados: Marilene e Pr Dimas Leite da Silva. Aparecida e Pr Abercio Parada Urrea. 4. INTRODUO (topo) ANJOS - MENSAGEIROS DE DEUS H um mundo de espritos, muito mais populoso, mais poderoso e de mais recursos do que o nosso prprio mundo visvel de seres humanos. Bons e maus espritos dirigem os passos em nosso meio. Passam de um lugar para outro com a rapidez de um relmpago e com movimentos imperceptveis. Eles habitam os espaos ao redor de ns. Sabemos que alguns deles se interessam pelo nosso bem estar; outros, porm, esto empenhados em fazer-nos mal. Os escritores inspirados fazem-nos descortinar uma viso desse mundo invisvel afim de que possamos ser, tanto confortados como admoestados. Os anjos existem? So eles seres reais? Estas perguntas te tm sido feitas por pessoas diferentes em diferentes lugares e pocas. Evidentemente, os anjos existem e o que fazem e o que so veremos atravs de alguns textos bblicos. HEBREUS [1] 1 Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, 2 nestes ltimos dias a ns nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez tambm o mundo; 3 sendo ele o resplendor da sua glria e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade nas alturas, 4 feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente

nome do que eles. 5 Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me ser Filho? 6 E outra vez, ao introduzir no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. 7 Ora, quanto aos anjos, diz: Quem de seus anjos faz ventos, e de seus ministros labaredas de fogo. 8 Mas do Filho diz: O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos, e cetro de eqidade o cetro do teu reino. 9 Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com leo de alegria, mais do que a teus companheiros; 10 e: Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, e os cus so obras de tuas mos; 11 eles perecero, mas tu permaneces; e todos eles, como roupa, envelhecero, 12 e qual um manto os enrolars, e como roupa se mudaro; mas tu s o mesmo, e os teus anos no acabaro. 13 Mas a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps? 14 No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvao? 5. ESBOO (topo) Esboo do Livro ( Conhecendo as Doutrinas da Bblia ) de Myer Pearlman no assunto de trata "Anjos". I. Os anjos. 1. Sua natureza. a) Criaturas. b) Espritos. c) Imortais. d) Numerosos. e) Sem sexo. 2. Sua classificao. a) O anjo do Senhor. b) O arcanjo. c) Anjos eleitos. d) Anjos das naes. e) Querubins. f) Serafins. 3. Seu carter. a) Obedientes. b) Reverentes.

c) Sbios. d) Mansos. e) Poderosos. f) Santos. 4. Sua obra. a) Agentes de Deus. b) Mensageiros de Deus. c) Servos de Deus. II. Satans. 1. 2. 3. 4. Sua origem. Seu carter Suas atividades. Seu destino.

III. Espritos maus. 1. Anjos decados. 2. Demnios. 6. A IMPORTNCIA DO ESTUDO SOBRE OS ANJOS.(topo) A importncia da nossa crena sobre a pessoa e aes dos anjos consiste, primeiro, no fato de os mesmos, confirmados na obedincia a Deus, terem sido designados como espritos ministradores em beneficio dos que ho de herdar a vida eterna (Hb. 1:14), depois, porque todos eles, at os que caram com Satans no principio, tero papel decisivo nos eventos a tero lugar no futuro. Angelologia o estudo dos anjos, que passamos a meditar sobre s diversas classificaes de anjos. Eles so enviados por Deus como mensageiros para executar sua vontade. Os anjos podem aparecer aos homens como transmissores de ordens e mandamentos especficos da parte de Deus. Podem trazer socorro para os servos de Deus nos momentos de necessidade. O Antigo Testamento subentende que os anjos foram testemunhas alegres do ato criativo de Deus, embora eles no tiveram uma participao direta, mas presenciaram o ato criativo. No Novo Testamento eles aparecem intimamente associados com a transmisso da Lei. Podemos observar que eles esto freqentemente ligados com o julgamento final. Esperamos confiadamente que o assunto que de significado incalculvel possa descortinar uma viso desse mundo invisvel, tanto no sentido de confortar como admoestar. Segundo o Pastor Waldomiro Francisco, um dos mais eruditos e escritores de Angelologia em seu Livro < Angelologia> edio 1999 do prprio Autor,

nas pginas 19 a 22, ele descreve as crendices de acordo com as Religies sob o ttulo: A Crena de Anjos nas Religies no Mundo Mesopotmico A crena sobre os anjos ou seres celestiais, tem suas origens nas religies mais antigas. Evidencias arqueolgicas nos relatam que a existncia de anjos vem de Ur-Namus, cerca de 2.250 anos de Cristo, onde anjos so vistos sobre a cabea do rei, enquanto as pessoas oravam. As religies eram, na sua maioria, politestas e a adorao a vrios deuses inclua tambm a adorao aos anjos. Era natural entre os religiosos a invocao aos anjos at como deuses, "elohim" - vocbulo que em at alguns textos bblicos citado, pois, a idia era que os mesmos fossem Deus, ou os deuses criadores do mundo e protetores dos seres humanos. O substantivo el, uma palavra semita muito comum entre as naes da regio chamada Mesopotmia, naqueles dias, e era muito comum, tambm, que at homens eminentes destas naes, tivessem este vocbulo como titulo. Na Bblia e em especial no Torah, tanto nas referencias aos patriarcas, quanto a Moises, encontra-se o vocbulo el com evidencia da autoridade destes homens. Hagar no livro de Gnesis (16:13), quando falou com o anjo do Senhor; disse: "Tu s Deus que v". Na religio hebraica, que monotesta, os vocbulos el, eloh, eloah, elhim, elohnu e haolam tm suas razes mutuas, so denominaes de Deus. Dependendo da forma literria de cada livro, os vocbulos eram aplicados no sentido de definir a Divindade, o deus Criador, o Todo Poderoso, a Sua majestade e Sua eminncia; o vocbulo Jav "YHVH", ou Jeov, tem a mesma qualidade e os mesmos atributos do vocbulo elohim; enquanto que elohim fala de um Deus distante, nas alturas, Jav (O Senhor Eterno) nos fala e revela um Deus que pessoal, presente, governando, provendo e relacionando-se com seu povo, o qual o instituiu como seu Senhor e Deus. Na Bblia de traduo grega "Septuagina", os setenta, ao traduzirem o vocbulo elohim para o grego, julgaram como vocbulo mais apropriado o vocbulo grego Theos, Deus, e o vocbulo que utilizaram para traduzirem o vocbulo Jav, foi Kyrios, que significa senhor, amo, dono.Temos ainda um outro vocbulo na religio hebraica que tambm significa Senhor: Adonai, que os Judeus usam continuamente, pois , pecado pronunciar o nome de Deus em vo, de acordo com os dez mandamentos (xodo 20:7), e, tambm, porque se perdeu a fontica da palavra Jav. O vocbulo Adonai tem sentido mais de adorao, "Meu Senhor". E, ainda, no latim temos o vocbulo Dominus para Senhor. Na profisso de f da religio hebraica, Jav o nico Deus. A adorao deste nico Senhor, em todos os sentidos, racional e consciente. Somente Jav atribuda a adorao. Os anjos, embora sejam seres enviados da parte de Deus e executem as suas ordens, por sua vez, no podem ser adorados. Assim, tambm a Igreja de Jesus Cristo, que o Seu corpo mstico aqui na terra, deveria ter o Senhor Jesus Cristo como o seu nico Senhor e

Deus, servi-lo e adora-lo em todo o seu ser (Ef 4:6). Confira os versculos deste capitulo (1-14), eles nos falam da unidade do esprito, da vocao do corpo mstico de Cristo e da soberania do Senhor; que deu dons Sua Igreja, para dela levantar homens para o aperfeioamento dos santos, seguindo a verdade em amor, em tudo naquele que a cabea do corpo, ajustando bem todos os sentidos, crescendo para edificao de si em amor a Cristo (Ef 4:1-16). Os judeus acreditavam que os anjos eram seres eternos e incorpreos, dotados de grande luminosidade e pureza. Nunca ficavam doentes, nunca morriam; no comiam nem dormiam, nem tampouco estavam sujeitos aos infortnios que afligiam os seres humanos. Se Deus regia o universo com poder absoluto, os anjos, a servio de Deus, podiam ser considerados poderes secundrios. Atualmente os judeus no tm os mesmos pensamentos definidos, pois, esforos para penetrar no ministrio da existncia tm trazido dificuldades ao pensamento imaginativo, bem como racionalidade. O mximo que tm conseguido muita tenso, pois seu pensamento religioso e filosfico monotesta. No mundo politesta pago (e, num perodo posterior, tambm no mundo dos cristos e maometanos), o universo era habitado por uma vasta conglomerao de anjos, criaturas celestiais que tinham sido criadas por Deus para servir-lhe de "mensageiros"que pudessem realizar Sua vontade no invisvel, de acordo com seu carter divino, at que chegasse a hora de manifestar Sua presena e tornar conhecida sua misso; que podia assumir ento uma variedade de formas e disfarces fsicos, inclusive, ocasionalmente, a forma humana. Os judeus da Antiguidade, junto com os egpcios, babilnicos, persas e gregos, acreditavam que os anjos residiam em todas as foras da natureza. Um dos Salmos (104:4), verdadeiro hino de elegia pantesta, descreve Deus o Criador, como aquele "Que faz dos ventos teus mensageiros, do fogo flamejante Teus ministros". O autor dos salmos, como todos os demais judeus, acreditava que os espritos invisveis (tanto demnios, quanto anjos) animavam toda a criao fsica, e podiam ser vistos no sol, nas estrelas e nos planetas, no cu e na terra, no raio, e assim por diante. Nos escritos rabnicos, os anjos eram designados coletivamente como ("a Famlia do Cu"), tambm, eram chamados de "Anfitries do Cu" e de "Filhos de Deus". Em formaes militares de "hostes" e "coortes", cada uma da categorias anglicas (Maimnides, o rabino filosofo do sculo XII, afirmava a existncia de dez) era dirigida por um arcanjo: - Samuel, ou Sat, chefe dos espritos maus, era o Prncipe da Morte; - Gabriel era o Prncipe do Mar; - Raab, o Prncipe do Mar; - Dumah, o Prncipe do Gehinom (Geena); - Radiah, o Principio da Chuva; - Lailah, o principio da Noite e da Concepo; - Miguel, o Prncipe de Israel (isto , seu guardio e advogado constante perante Deus);

- Rafael, o Prncipe da Cura (incubando-se de levar at o trono da Misericrdia as preces contritas dos homens) e - Uriel, o Prncipe da Luz de Deus (isto , o disseminador da verdade da Torah). O Talmude afirma categoricamente: os nomes dos anjos chegaram a Israel pela Babilnia. O rabino e sbio do sculo II C., Simo Ben Lakish, se imps a tarefa monumental de fazer um censo dos anjos em todos os sete cus, segundo a teologia Judaica. Seu recenseamento revelou o seguinte: sob cada um dos signos do Zodaco, estavam reunidas 30 "hostes" de anjos. Cada hoste era composta de 30 "acampamentos". Cada acampamento compreendia 30 "legies". Cada legio era formada por 30 "coortes". Havia 30 "corporaes" em cada coorte. Finalmente, cada corporao era constituda de 365.000 "mirades". E, uma vez que havia 10.000 anjos em cada mirade, talvez fosse melhor entregar a um moderno computador a tarefa de calcular exatamente o total de todos os "mensageiros de Deus". 7. A ORIGEM DOS ANJOS (topo) Os anjos so seres celestiais que foram criados do nada pelo poder de Deus. Eles foram criados perfeitos para habitarem eternamente nos cus. Deus, o criador universal, mediante a sua palavra foram feitos os cus e todo seu exercito (Sl. 33:6), as coisas invisveis que esto nos cus, as visveis que esto na terra, tudo foi criado pelo senhor (Cl 1:16). No sabemos com exatido a poca em que os anjos foram criados, porm, temos conhecimento de que eles existem h muito tempo. Analisando cuidadosamente os fatos, podemos dizer: que eles existem antes da rebelio de Lcifer (Ap 12:7-9). Quando ocorreu a rebelio sob o impulso de Satans ficou registradas duas classes de anjos - os bons e os maus. Na ocasio que surgiu a rebelio desse anjo, causou a maior catstrofe de todos os tempos, foi a causa original de todos os males. Aps a rebelio, a terra sofreu uma transformao de grande profundidade que ficou sem forma e vazia (Gn 1:2). Conforme corroborao da Bblia, a terra ficou assolada e deserta e os cus no tinham luz, (Jr 4:23-26). Os anjos bons ou eleitos so aqueles que permaneceram fiis a Deus durante a rebelio (I Tm 5:21). Os anjos maus, so os decados que pecaram e desobedeceram ao Criador foram infiis de maneira que aderiram ao representante da maldade,Lcifer, os quais foram expulsos para serem condenados no dia do Juzo (II Pe 2:4). 8. A NATUREZA DOS ANJOS (topo) Os Anjos de acordo com a sua natureza so: 1. Criaturas - seres criados, feitos do nada pelo poder de Deus. No conhecemos poca exata de sua criao, porm sabemos que antes que aparecesse o homem, j eles existiam, havia muito tempo, e que a rebelio

daqueles sob Satans j se havia registrado, deixando duas classes - os anjos bons e os anjos maus. Sendo eles criaturas, recusam a adorao (Ap. 19:10; 22:8,9) e ao homem, por sua parte, proibido ador-los. Cl. 2:18. Apesar dos anjos serem celestiais, perfeitos, puros, poderosos, eternos, eles reconhecem que so criaturas e no admitem ser adorados pelo homem, porque somente Deus digno de ser adorado (Ap 19:10). 2. Espritos - Os anjos so espritos, diferentes dos homens, eles no esto limitados s condies naturais e fsicas. Mas, podem assumir forma humana a fim de tornar visvel sua presena aos sentidos do homem. Gn 19.1-3. Os anjos no possuem um corpo carnal material com forma humana - mas um corpo espiritual, que acompanhado de luz e de glria celestial (I Co 15:44). O aspecto do anjo era como um relmpago (Mt 28:3), eis que o anjo do Senhor veio sobre eles e a glria do Senhor os encheu de resplendor (Lc 2:9). Os anjos aparecem e desaparecem quando querem e se movimentam com uma velocidade incalculvel. Apesar dos anjos serem puramente espritos, eles tm o poder de assumir a forma de corpos humanos, para tornar visvel aos sentidos do homem (Gn 19:1-3). 3. Imortais -Uma legio de anjos considerada de acordo com o imprio romano em 3.000 ou 6.000. Os anjos no esto sujeitos morte, so imortais, foram criados num estado perfeito para viverem eternamente (Lc 20:34-36} O anjo que apareceu no sepulcro de Jesus, tinha um aspecto como de um mancebo, (Mc 16:5), embora tenha existncia h milhares de anos. 4. Numerosos - A Bblia diz que so milhares de milhares e milhes de milhes (Dn 7:10; Mt 26:53; Lc 2:13 e Hb 12:22). Eles esto a servio de Deus, Senhor dos Exrcitos. No foi revelado para ns o nmero dos anjos, porm a Bblia menciona que os anjos que esto ao redor do trono de Deus so milhes de milhes e milhares de milhares (Ap 5:11; Hb 12:22; Dn 7:10). Curiosidade Para se ter idia da numerosidade dos anjos o Pastor Waldomiro Francisco no seu livro intitulado Angelologia no item os Anjos da Cabala (Pgs. 68 ss.) ele cita o rabino e sbio do sculo VII da nossa era em que cada corporao existe 365.000 mirades, e que havia 10.000 anjos em cada mirades (3.650.000.000) sendo portanto impossvel contar o nmero de anjos. 5. Sem Sexo - Embora na Bblia sejam descritos como vares, mas na realidade no tm sexo e no propagam a sua espcie (Lc 20:34,35) e no podem gerar (Lc 20:36) 9. A CLASSIFICAO DOS ANJOS (topo)

A ordem a primeira das leis do cu, tomamos como base fundamental a Bblia que menciona em (I Pe 3:22), onde lemos: os anjos, as autoridades, e as potncias (Ef 1:20,21; Cl 1:16). A graduao de autoridade entre os anjos correspondentes s suas diferentes funes nos cus. Alguns anjos desempenham funes de grande responsabilidade junto ao trono de Deus, cooperando na administrao divina. Outros so encarregados de servios na administrao de Deus quanto ao atendimento aos homens no mundo inteiro, servindo a favor daqueles que ho de herdar a salvao (Hb 1:14; Dn 3:28; Gn 19:16). Os Anjos so classificados, o que subentende a existncia de uma hierarquia, da seguinte forma: 1. 2. 3. 4. 5. 6. O Anjo do Senhor Arcanjo Anjos Eleitos Anjos das Naes Querubins Serafins

1. Anjo do Senhor - A maneira pela qual "O Anjo do Senhor" descrito, distingue-o de qualquer outro anjo. lhe atribudo o poder de perdoar ou reter pecados, conforme diz o Velho Testamento. No se pode evitar a concluso de que este Anjo misterioso no outro seno o Filho de Deus, o Messias o Libertador de Israel, e o que seria o Salvador do mundo. Portanto, o Anjo do Senhor realmente um ser incriado. (Ex 23:20-23; 32:34; 33:14; Is 63:9; Is 63:9; Gn 32:30; 48.16). Anjo da Face do Senhor Conforme o anjo da face do Senhor mencionado no antigo Testamento. Entende-se que existia diferena dos demais anjos. Deus enviou um anjo para guiar Israel no deserto (Ex 33:2), e exortava o povo para obedecer-lhe em tudo porque "o meu nome est nele", esse anjo tinha poder para perdoar ou reter pecados (Ex 23:21), podemos observar que enquanto os anjos no aceitam nenhuma adorao dirigida a eles, porque para eles, s Deus deve ser adorado (Ap 22:8,9), mas o anjo que apareceu a Mano (Jz 13:18), cujo nome era maravilhoso, esse aceitou adorao e subiu na chama do sacrifcio, motivo por que Mano disse: Temos visto a Deus, (Jz 13:22), e quando apareceu Abrao, vemos a expresso: Disse o Senhor a Abrao (Gn 18:13-17). Quando o anjo mudou o nome de Jac para Israel, e Jac disse: Tenho visto a Deus face a face (Gn 32:30). O anjo da sua face os salvou (Is 63:9). Todas estas personagens, e mais outras, mostram que este anjo da face do Senhor, no um dos anjos criados. Os estudiosos acreditam que seja uma manifestao da segunda pessoa da santa trindade, na sua preexistncia, antes da plenitude dos tempos (Gl 4:4).

2. O Arcanjo - Miguel mencionado como o arcanjo, o anjo principal. Ele aparece como o anjo protetor da nao israelita. A maneira pela qual Gabriel mencionado, tambm indica que ele de uma classe muita elevada. Ele est diante da presena de Deus e a ele so confiadas as mensagens de mais elevada importncia com relao ao reino de Deus. (Jd. 9; Ap 12:7; I Ts 4:16; Dn 8:16; 9:21;12:1; Lc 1:19). Arcanjos so anjos revestidos por Deus de autoridade sobre outros anjos. A Bblia fala do prncipe do exrcito do Senhor (Js 5:15), acreditamos que existem muitos escales de anjos, exercendo diferentes funes conforme as categorias. Quando a Bblia fala dos principados (Cl 1:16), certamente se refere aos arcanjos. Observemos o nome do arcanjo que a Bblia menciona. Arcanjo Miguel, que chamado um dos primeiros prncipes, Dn 10:13-21. Miguel o arcanjo principal, assim podemos manusear em (Ap 12:7), ele aparece como protetor da nao de Israel (Dn 12:1). Vrias vezes a Bblia menciona o nome de Gabriel, como um emissrio especial de Deus, para levar importantes mensagens. A maneira pela qual ele mencionado, tambm indica que pertence uma classe muito elevada de anjos, pois est diante da presena de Deus (Lc 1:19), Gabriel foi o portador da mensagem a Zacarias sobre o nascimento de Joo Batista, o precursor de Jesus (Lc 1:11-19), foi tambm quem trouxe a grandiosa mensagem para a virgem Maria, de que ela haveria de dar a luz o filho de Deus (Lc 1:26-25). 3. Anjos eleitos - so provavelmente aqueles anjos que permaneceram fiis a Deus durante a rebelio de Satans. (I Tm 5:21; Mt 25:41). 4. Anjos das Naes - Parece ensinar que cada nao tem seu anjo protetor, o qual se interessa pelo bem estar da mesma. Era tempo dos Judeus regressarem do cativeiro, e Daniel se dedicou a orar e a jejuar pela sua volta. Depois de trs semanas, um anjo apareceu-lhe e deu como razo da demora o fato de que o prncipe, ou anjo da Prsia, havia se oposto volta dos judeus. A razo talvez fosse por no desejar perder a influncia dos mesmos na Prsia. O anjo lhe disse que a sua petio para o regresso dos judeus, no tinha quem a apoiasse a no ser Miguel, o prncipe da nao hebraica. O prncipe dos gregos tambm no estava inclinado a favorecer a volta dos judeus. A palavra do Novo Testamento "principados" pode referirse a esses prncipes anglicos das naes; e o termo usado tanto pra os anjos bons como para sos maus. (Dn 9:1,2; 10:13,20,21; Ef. 3:10; 6:12 Cl 2:15). 5. Os querubins - Superiores so anjos relacionados com os propsitos retributivos e redentores de Deus, para o homem. Eles so descritos como tendo rostos de leo, de homem, de boi e de guia, e isto sugere que representam uma perfeio de criaturas - fora de leo, inteligncia de homem, rapidez de guia, e servio semelhante ao que o boi presta. Essa composio de formas e sua aproximao de Deus, asseguram que "a

prpria criao ser libertada do cativeiro da corrupo". (Gn 3:24; Ex 25:22; Rm 8:21). Os querubins pertencem a uma classe elevada de anjos, eles ocupam uma funo muito especial e de grande responsabilidade na administrao divina, junto ao trono de Deus. A Bblia afirma que Deus est entronizado entre querubins (Sl 99:1), Deus habita entre querubins, (Is 37:16; II Rs 19:15), eles so chamados os querubins da glria, (Hb 9:5); provavelmente foi a primeira vez que vieram querubins na terra obedecendo no jardim do den (Gn 3:24). A grande importncia dos querubins no conceito divino se observa no fato de que Deus ordenou que fossem feitos dois querubins de ouro para, uma s pea, fazerem parte do propiciatrio, acima da arca (Ex 25:19), o lugar mais sagrado do culto divino no Velho Testamento. Deus tambm mandou que fossem bordados querubins, em obra prima, sobre o vu (Ex 26:31), bem como nas cortinas do tabernculo (Ex 26:1). 6. Os serafins - so mencionados em Isaas. Poucos sabem a respeito deles. Certo escritor cr que eles constituem a ordem mais elevada de anjos e que a caracterstica que os distingue um ardente amor para com Deus. A palavra serafins significa literalmente "ardentes". (Is 6) A palavra serafins significa literalmente ardentes. Os serafins so mencionados na Bblia, somente uma vez (Is 6:1-6), o nome deles indica uma alta patente. Os serafins tm trs pares de asas, com duas voam, com duas cobrem o rosto em reverencia diante de Deus, e com duas cobrem os ps, para que as suas prprias obras no apaream. Eles sempre clamam uns aos outros: "Santo, Santo, Santo, o Senhor". E sua organizao (Cl 1.16; I Pe 3:22; Ef 20:21) assim descrita: 1. 2. 3. 4. Tronos - Querubins, Serafins; Domnios ou Dominaes; Principados; Poder ou Autoridade

Ou organizados assim: 1. Os mais prximos de Deus; 2. Os lideres, Prncipes e Autoridades; 3. Os Ministrantes. E organizados, segundo a maioria dos angellogos, com o seguinte quadro: 1. 2. 3. 4. 5. Anjos Anjos Anjos Anjos Anjos Pessoais; Mensageiros; Instruidores; Talentosos; Incentivadores;

6. 7. 8. 9.

Anjos Orientadores; Anjos do Momento; Agentes de Comunicao e Transformao; Anjos Psicolgicos.

Outra Classificao: 1. Hierarquias Maiores 2. Hierarquias Menores 3. Anjos Sinantrpicos 10. O CARTER DOS ANJOS (topo) Os anjos so cercados da glria de Deus, (Lc 9:26), eles quando se manifestam, aparecem sempre com resplendor de glria celestial (Lc 2:9). Os anjos so obedientes a Deus e a Cristo, (Sl 103:20; I Pe 3:22) como esto inteiramente conscientes de uma verdadeira submisso, eles servem como espritos ministradores enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvao, (Hb 1:14). Os anjos se dedicam em adorar a Deus e a cantar-lhe louvores, (Sl 148:2; Lc 2:13,14). Os anjos so reverentes ao criador. Os serafins clamavam uns aos outro: Santo, Santo, o Senhor dos Exrcitos. Toda a terra est cheia da sua gloria! (Is 6:3). A Bblia diz, os exrcitos dos cus te adoram (Ne 9:6). Os anjos so poderosos, magnficos em poder e esto continuamente obedecendo ordem determinada por Deus, (Sl 103:20), eles so maiores do que os homens na fora e no poder, (II Pe 2:11), mas nunca pronunciam juzo blasfemo. O poder que os anjos possuem lhes concedido por Deus, (II Ts 1:7; II Sm 24:16) onde eles cumprem de acordo com a ordem divina. OS ANJOS SO SBIOS A inteligncia dos anjos bem maior do que a dos homens, porem os anjos no podem diretamente discernir os nossos pensamentos, (I Rs 8:39), somente Deus conhece os coraes dos homens, I Sm 16:7. Certo escritor afirmou da seguinte maneira: Imagina-se que a capacidade intelectual dum anjo tenha uma compreenso mais vasta do que a nossa: apenas uma imagem na mente angelical contenha mais conhecimento do que uma vida inteira de estudos poderia proporcionar ao homem. Os anjos no so oniscientes. Eles no conheciam os planos eternos de Deus a ns revelados, (Ef 3:9), eles no conhecem as coisas de Deus, pois s o esprito santo as conhece, (I Co 2:11).

1. Obedientes. Eles cumprem os seus encargos sem questionar ou vacilar. (Mt 6:10; Sl 103:20; Jd 6; I Ped 3:22). 2. Reverentes. Sua atividade mais elevada a adorao a Deus. (Nm 9:6; Fl 2:9-11; Hb 1:6) 3. Sbios. A inteligncia dos anjos excede a dos homens nesta vida, porem necessariamente finita. Os anjos no podem diretamente discernir os nossos pensamentos e os seus conhecimentos dos mistrios da graa so limitados. 4. Mansos. No obrigam ressentimentos pessoais, nem injuriam os seus opositores. (II Pe 2:11; Jd 9) 5. Poderosos. So magnficos em poder. (Sl 103:20). Santos. Sendo separados por Deus e para Deus, so "santos anjos". (Ap 14:10). 6. Santos. Os anjos so perfeitos, puros e santos (Ap 14;10; Mc 8:38),