Aportes de Melanie Klein al enfoque freudiano

Posicin esquizoparanoide -entre uno y tres o cuatro meses-, y una posicin depresiva -de cinco a seis meses en adelante-. Ambos fenmenos representan, para ella, la base de la estructuracin ms primitiva del psiquismo. QU IMPLICA EL CONCEPTO DE "POSICIN" EN ESTA TEORA?. A fin de responder a este interrogante comenzaremos revisando las ideas de Klein sobre la precoz aparicin del Yo. Segn ella, para cada impulso instintivo (pulsional) existe -ya desde el nacimiento- una fantasa inconsciente de un objeto tal que corresponda a su satisfaccin. No es necesario que el beb tenga una experiencia previa de objetos pues, por definicin, las pulsiones mismas son buscadoras de objetos. No existe, por lo tanto, una fase de narcisismo anobjetal. Pero s se afirma que los primeros objetos ofrecidos a las pulsiones para su descarga no son reales, sino fantsticos. Hasta aqu tales fantasas, que permiten la descarga de la tensin, nos recuerdan la actividad alucinatoria postulada por Freud. Pero para Klein, estas fantasas innatas, tambin llamadas "objetos internos", no son una actividad del Ello: son producidas por el Yo, y resultan una expresin mental de las necesidades biolgicas, por mediacin del Yo. Afirmar que la capacidad de crear fantasas es una funcin del Yo desde el mismo momento del nacimiento, implica postular un mayor grado de organizacin yoica que el que Freud conceba. Supone pensar que el Yo, aunque poco organizado al principio, es capaz desde entonces de "sentir ansiedad, utilizar mecanismos de defensa, y establecer relaciones objetales primitivas, en la fantasa y en la realidad" (Segal, 1964). Klein sostiene que el Yo existe desde el comienzo de la vida, y es capaz de sentir ansiedad. De dnde proviene sta? Cul es la pulsin que amenaza a este Yo rudimentario y lo obliga a defenderse? La autora afirma que lo que no puede ser soportado es la manifestacin en la vida psquica de la pulsin de muerte (que es la fuerza innata que tiende al regreso a la no-vida. Su percepcin amenazara las tendencias a la integracin del Yo. Por lo tanto, debe ser "derivada" hacia afuera del aparato psquico, parcialmente como tal, y parcialmente convertida en agresin. E1 Yo tiene entonces que defenderse de la pulsin de muerte, y con este fin utiliza diversos mecanismos de defensa, que segn nuestra autora son ms primitivos que los descriptos en el apartado precedente. A ellos recurre el Yo para defenderse en los momentos de mayor ansiedad, aquellos en los que se ve sometido a experiencias de privacin o frustracin de los objetos satisfactorios (lo cual lo deja a merced de la actuacin de la pulsin de muerte, sin el aporte de estmulos adecuados del exterior -la madre- para movilizar las tendencias a la integracin). CULES SON, POR LO TANTO, LOS MECANISMOS DE DEFENSA QUE EL YO UTILIZA EN UN COMIENZO? Los principales mecanismos defensivos postulados por Klein son la introyeccin, la proyeccin y la escisin. La introyeccin es el proceso por el cual un objeto que es vivido como satisfactorio se incorpora fantsticamente al aparato psquico, segn un modelo parecido al de la incorporacin de alimentos. De esta forma el Yo cree que el "objeto bueno" es parte de s y no sufre tanto la privacin. Este mecanismo primitivo se diferencia de la identificacin en que sta es la transformacin de la personalidad segn el modelo de un objeto, en cambio la introyeccin supone un objeto que se fantasea incorporado como tal en el interior del

aparato psquico. Veremos ms adelante que para Klein los rudimentos del Super-Yo resultan de tales introyecciones.

La proyeccin consiste, para Melanie Klein, en arrojar fantsticamente fuera de la personalidad los objetos o los sentimientos penosos relacionados con experiencias de frustracin intensa que se vivencian como displacenteras. La escisin consiste en separar los objetos del mundo de tal manera que algunos poseen todo lo bueno (el objeto ideal), y otros en cambio todo lo malo (el objeto persecutorio). En el proceso de escindir el mundo, el Yo tambin se escinde, conformando un Yo-bueno, en relacin con el objeto ideal, y un Yo-malo, que es negado y proyectado en el objeto persecutorio. La utilizacin de estos mecanismos de defensa para manejar la ansiedad colorea las relaciones objetales que el beb es capaz de establecer en estos primeros momentos. El funcionamiento psquico que se establece durante esta fase es la posicin esquizoparanoide, la cual abarcara los primeros seis meses de vida, aunque nunca desaparecera del todo. En estos meses las relaciones objetales estn marcadas por los procesos de escisin y la ansiedad predominante es la paranoide, que resulta del temor a los objetos persecutorios. COMO PUEDE DESCRIBIRSE DINMICAMENTE LA VIDA INTERIOR DEL BEB EN LA POSICIN ESQUIZO-PARANOIDE?

Klein piensa que desde un principio el beb se relaciona con objetos, en la fantasa y en la realidad. Niega por lo tanto que exista un perodo sin objeto, es decir, una fase de narcisismo primario. Esta afirmacin la distingue de todos los dems autores que vamos a ver en este captulo, quienes adhieren de una forma u otra al postulado freudiano de un narcisismo primario. Consecuentemente, para Klein ciertas funciones yoicas, como la prueba de realidad, existen desde el nacimiento. Pero como dijimos, en un principio el Yo se relaciona con objetos fantsticos, que son los objetos internos fantaseados por el Yo. Estos objetos son adems parciales, es decir, no son personas totales sino "partes" que satisfacen una u otra necesidad. La experiencia de la realidad (el objeto real, que corresponde al pecho y a los cuidados maternos) modifica desde un principio estas fantasas inconscientes primitivas. De manera que para Klein no existe la fantasa interna y la realidad externa como hechos absolutamente separados, tal como los encontramos en el pensamiento de Freud. Ella los concibe como dos dominios en mutua influencia. La experiencia de la realidad modifica la fantasa innata, y sta condiciona la percepcin de la realidad. La necesidad de gratificacin induce entonces al beb, en estos primeros momentos, a fantasear un objeto bueno que encuentra su correlato real en las buenas experiencias del maternaje (el pecho bueno). El beb intenta entonces introyectar el pecho bueno como si fuera propio, lo cual fortalece la sensacin de seguridad del Yo. En cambio las experiencias de privacin lo aterrorizan pues se siente absolutamente indefenso y a merced de la pulsin de muerte. sta, que no puede ser tolerada como tal en el aparato psquico, se proyecta entonces sobre un objeto. De esta manera el miedo frente a aquella pulsin se transforma en miedo a un perseguidor (el pecho malo), que encuentra su correlato real en las experiencias eventuales de privacin del cuidado materno. (La utilizacin de la palabra "pecho" se aplica aqu en el sentido de Winnicott, no slo en referencia al pecho en s mismo, sino a toda la tcnica de la crianza). Como se ve, el beb vivencia el mismo objeto-pecho como si fueran dos, distintos y parciales (escisin). Por un lado, se relaciona con un pecho ideal que lo gratifica, y al que desea introyectar para fortalecer su Yo. Por otro, existe para l un pecho persecutorio, en el que proyecta sus propios sentimientos agresivos generados por la experiencia de la frustracin. Ello a su vez

le produce temor y ansiedad paranoide (persecutoria). El objeto persecutorio a veces se fragmenta, dando lugar a numerosos "perseguidores". En realidad, conviene aclarar que el juego de introyecciones, proyecciones y reintroyecciones, segn Klein lo describe, es bastante ms complejo. A veces, por ejemplo, se puede proyectar el objeto bueno para preservarlo de lo que se vive como abrumadora maldad interna. O bien se puede introyectar el objeto malo para identificarse con l y evitar as el castigo, en una especie de primitiva identificacin con el agresor. As tambin se puede introyectar el objeto malo sin identificarse con l, lo cual representa el origen de posibles temores hipocondracos. Podemos resumir entonces lo expuesto afirmando, con Segal, que "la posicin esquizo-paranoide se caracteriza por el hecho de que el beb no reconoce personas, sino que se relaciona con objetos parciales, y por el predominio de la ansiedad paranoide y de procesos de escisin" (Segal, 1964). De lo dicho se deduce que para Klein el beb no necesita recibir estmulos negativos del medio para generar fantasas agresivas y persecutorias, puesto que stas son el resultado de la derivacin hacia el exterior de la pulsin de muerte. Por lo tanto, la influencia positiva o negativa del ambiente, si bien no es inoperante, debe entenderse en trminos de cmo el beb interpreta los estmulos de acuerdo a sus fantasas. As, las buenas experiencias tendern a fortalecer la sensacin de estabilidad y de poder del objeto bueno, y por ende del Yo que se relaciona con aquel. Esto favorecer los procesos de introyeccin del objeto bueno, con el consiguiente fortalecimiento del Yo. Habr entonces menos necesidad de proyectar la agresin, ahora mejor tolerada gracias a la confianza en que al final predominarn las buenas experiencias y el objeto bueno. Con la disminucin de la proyeccin, y de la escisin, el Yo no malgasta sus energas, fortalecindose ms an. Por el contrario, las experiencias de privacin intensa confirmarn la creencia en el poder del objeto persecutorio, aumentando la indefensin del Yo y la consecuente agresin, nuevamente proyectada. Esto supone un crculo vicioso que empobrece al Yo, obligndolo a hacer uso masivo de sus mecanismos de defensa a fin de aliviar la ansiedad, as como privndolo de energa para su desarrollo. Todo lo anterior nos aclara por qu, para nuestra autora, el beb no est necesariamente escindiendo y proyectando todo el tiempo en estos primeros meses. Ello se produce slo ante las experiencias ansigenas. Pero si predominan las experiencias de gratificacin, (la_madre "suficientemente buena" de Winnicott), se hacen patentes tambin las tendencias a la integracin, que estn presentes segn Klein desde el comienzo de la vida (acaso una manifestacin de la pulsin de vida). Estas tendencias a la integracin, concomitantemente con la maduracin psicofisiolgica de las capacidades perceptivas y cognitivas del Yo, preparan el camino a la sntesis e integracin de los objetos parciales, as como del Yo bueno, y el Yo-malo. Si, adems, en los primeros seis meses, predominan las experiencias gratificantes del maternaje, el beb aprender a manejar la tensin, de manera ms adecuada, disminuyendo entonces la tendencia a la escisin y a la proyeccin. Toda esta evolucin conducir a que, hacia el sexto mes de vida, se produzca el cambio capaz de marcar el pasaje haca una nueva posicin en la que el beb puede reconocer a la madre como objeto total, as como a su propia relacin con ella en cuanto Yo total. Este reconocimiento implica la percepcin de que el mismo objeto es a la vez la fuente de lo bueno (la gratificacin) y de lo malo (la frustracin o la privacin). Concomitantemente, el Yo se transforma en un Yo total, que incluye sus aspectos buenos y malos, sus pulsiones libidinales y agresivas. Esto conduce al establecimiento de una nueva posicin en el aparato psquico: la posicin depresiva. En palabras de Segal: "el reconocimiento de la madre como objeto total marca el comienzo de la posicin depresiva, caracterizada por la relacin con objetos totales, y por el predominio de integracin, ambivalencia, ansiedad depresiva y culpa" (Segal, 1964).

Aclaremos qu significan dinmicamente los conceptos vertidos en el prrafo anterior, lo que nos ayudar a comprender el nuevo funcionamiento psquico, caracterstico de la etapa depresiva. El reconocimiento de la madre como objeto total, independiente de s, a consecuencia del predominio de la integracin, implica aceptar que ella es un individuo con una vida propia, y que tiene relaciones con otras personas que no son el beb. Implica tambin percibirse a s mismo como individuo nico, separado de la madre. Esta es la fuente de sensaciones de desamparo y celos, tanto como del temor a perder el amor de la madre. El beb siente entonces ambivalentemente respecto de sta, pues ahora la percibe como la fuente, no slo de sus gratificaciones, sino tambin de sus frustraciones. Por ello la ansiedad propia de esta posicin (ansiedad depresiva) resulta del temor a que los propios impulsos destructivos, antes dirigidos a un fantstico "objeto malo" distinto de la madre, daen ahora al objeto del cual se depende totalmente. Cuando se ve expuesto a situaciones de privacin el beb siente impulsos agresivos hacia la misma madre a quien ahora reconoce como la fuente de la gratificacin. El beb siente fantsticamente que dichos impulsos son capaces de daarla. Pero ella es a la vez la fuente del amor y de la satisfaccin. Lo que produce ansiedad depresiva y culpa, dos tpicos sentimientos de este perodo. La destructividad pulsional debe entonces ser morigerada por nuevos mecanismos de defensa, distintos de la escisin y la proyeccin. As, para Klein, la preocupacin por la integridad del objeto es la que cambia los fines pulsionales. "La experiencia de depresin" , dice Segal, "moviliza en el beb el deseo de separar al objeto de los objetos destruidos (...) E1 conflicto depresivo es una lucha contra la destructividad del beb, y sus impulsos amorosos y reparatorios". Al advertir su propia existencia como Yo individual, as como la de los objetos en cuanto entes separados, el beb perfecciona su distincin entre fantasa y realidad, que segn Klein exista desde un principio, aunque rudimentariamente. A la vez, sus propios impulsos amorosos y reparatorios se convierten en las fuentes ulteriores de la sublimacin, la creatividad, y la capacidad de establecer un amor objetal, con un mnimo de catexia agresiva. Tales impuslsos reparatorios se dirigen no slo a los objetos externos sino a los internos, que han fortalecido al Yo por introyeccin. De esta manera se afianza la creencia en la bondad del Yo y en su capacidad de amor y reparacin. La introyeccin del objeto materno total fortalece al Yo, en mutua influencia con la maduracin fisiolgica de este ltimo, y favorece el desarrollo de la percepcin, la memoria, el pensamiento, etc. Este desarrollo se ve sostenido por aquellos estmulos ambientales que le otorguen al beb confianza en sus impulsos reparatorios. Lo que implica, principalmente, el predominio de situaciones de cuidado y gratificacin materna, capaces de desmentir los temores de haberla destruido tanto a ella como a su amor. Gradualmente el Yo, fortalecido por la introyeccin del objeto total y la integracin, encuentra nuevos recursos para influir sobre la realidad externa, con lo que los mecanismos de defensa ms primitivos son reemplazados por los que Freud haba descripto, especialmente la represin. A la vez la integracin favorece el perfeccionamiento del sentido de realidad. Una vez ms, como en la posicin esquizo-paranoide, la calidad preponderantemente negativa de los estmulos ambientales puede interactuar con las fantasas del beb. Cuando la realidad externa desmiente las fantasas reparatorias del Yo, y predominan las experiencias que parecen confirmar el poder de sus fantasas destructivas (esto es, las experiencias de privacin del amor materno, que se viven como causadas por la destruccin de la madre buena por tales fantasas), el Yo pierde la confianza en su capacidad de reparar interna y externamente los objetos buenos. De manera que el pequeo vive con el temor de haberlos destruido. Por lo tanto el sentido de realidad se debilita, y el desarrollo del Yo se empobrece.

Klein afirma que desde el comienzo existen rudimentos del Super-Yo. Rudimentos que resultaran de la introyeccin del objeto persecutorio (precursor de la conciencia moral) y del objeto ideal, (precursor del ideal del Yo que puede tornarse tirnico por sus exigencias) durante la etapa esquizo-paranoide. Cuanto ms primitivas estas introyecciones, ms fantstica ser la naturaleza del Super-Yo resultante. Como se ve, todo esto es un acontecer anterior al establecimiento del complejo de Edipo, que era para Freud el origen del Super-Yo. Cabe decir que para Klein este complejo tambin est antedatado, aunque no tanto como la constitucin del Super-Yo, de la cual lo desvincula genticamente. Con la experiencia ulterior, y el predominio de la integracin en la posicin depresiva, lo persecutorio del Super-Yo tiende a morigerarse, adquiriendo, segn Segal, "el carcter de padres buenos y amados. Dicho Super-Yo no es slo la fuente de sentimientos de culpa, sino un objeto de amor y, adems, un objeto que, segn lo siente el nio, lo ayuda en su lucha contra los impulsos destructivos" . (Segal, 1964). Las caractersticas de la posicin esquizoparanoide exigen, para su mejor entendimiento, de la aclaracin de la funcin de otras dos defensas: idealizacin y negacin mgica omnipotente. La primera se caracteriza por un aumento exagerado de los rasgos positivos y protectores del objeto parcial bueno, sirviendo tal defensa como elemento compensador de la ansiedad persecutoria. En Envidia y gratitud (15), la funcin de la idealizacin se ampla considerablemente, entendindose como una tendencia inherente al ser humano a buscar la gratificacin perfecta, debindose tener en cuenta que desde entonces la envidia es considerada por Klein como un sentimiento innato relacionado con el hecho de creer en la existencia de un pecho extremadamente bueno que se desea destruir a toda costa. La negacin mgica omnipotente, cuando acta en el proceso defensivo para contrarrestar la angustia autodestructiva y la angustia persecutoria, tiene como misin el quitar de en medio las fantasas cargadas de temticas dainas contra el sujeto, lo que aboca en una especie de estado manaco (precisamente por efecto de las defensas omnipotentes y mgicas), del que antes o despus habr que salir, si es que el desarrollo sigue una lnea sana.

CUANDO TERMINA LA POSICIN DEPRESIVA?

Los conflictos principales para el asentamiento de la posicin depresiva ocupan la vida psquica del beb en el segundo semestre de vida. Pero una vez afianzada la posicin depresiva, sta tampoco desaparece, sino que queda como otra base de la constitucin del aparato psquico. La posicin esquizo-paranoide tampoco desaparece. De hecho los mecanismos propios de ella subyacen en muchos comportamientos normales ante conflictos que no pueden ser resueltos segn una pauta depresiva de relaciones objetales. Por ejemplo, una persona adulta normal, ante el surgimiento de impulsos muy agresivos hacia un objeto apreciado al que no se siente capaz de reparar, puede defenderse de su percepcin escindiendo el objeto y proyectando el impulso agresivo en otra persona, que pasa a ser aborrecida fuera de proporcin con la realidad. La razn de esta permanencia la explica muy bien el siguiente prrafo de Segal, que ya fuera citado en la primera parte de esta obra, y que ahora reiteramos a manera de conclusin de lo expuesto sobre el pensamiento kleiniano: "En un sentido la posicin esquizo-paranoide y la depresiva son fases del desarrollo. Podran considerarse subdivisiones de la etapa oral, ocupando la primera los tres o cuatro primeros meses y siendo seguida por la ltima en la segunda mitad del primer ao de vida (...) Pero Melanie Klein eligi el trmino posicin para destacar que el

fenmeno que estaba describiendo no era simplemente una etapa o fase transitoria, como por ejemplo la etapa oral. Poscin implica una configuracin especfica de relaciones objetales, ansiedades y defensas persistente a lo largo de toda la vida. La posicin depresiva nunca llega a reemplazar por completo a la esquizo-paranoide; la integracin lograda nunca es total, y las defensas contra el conflicto depresivo producen regresin a fenmenos esquizo-paranoides, de modo que el individuo puede oscilar siempre entre ambas posiciones (...) La forma de integracin de las relaciones objetales durante la posicin depresiva queda como base de la estructura de la personalidad".
En cuanto a la posicin depresiva, supone una nueva organizacin de la vida mental del beb, implicando las claves para el logro de la salud mental. Sus notas caractersticas, son (20, 21): a) una particular ansiedad culposa sostenida por los presuntos daos realizados al objeto (ansiedad depresiva); b) una relacin en la que el objeto externo ya no es parcial, sino total, dndose paralelamente una integracin en el self y en los primitivos objetos internos; y, c) un predominio de la defensa llamada reparacin, que se hace presente cuando es apropiada la evolucin de las conflictivas de esta posicin y de la esquizoparanoide. Aunque en la instauracin de la posicin depresiva son necesarias ciertas experiencias gratificantes con el objeto externo y que tales hechos predominen sobre los frustrantes, para Klein lo que ms cuenta est en las condiciones internas y constitucionales, como son los potenciales relativos de la pulsin ertica (gratitud) frente a los potenciales de la pulsin tantica (envidia). En todo caso, si el yo infantil se percata, por as decir, de la mayor fuerza del objeto ideal respecto al objeto persecutorio y del predominio de la pulsin de vida sobre la pulsin de muerte, tales circunstancias conducen a una identificacin del yo con el objeto ideal, aumentando las posibilidades para enfrentarse a la ansiedad persecutoria sin tener que echar mano de defensas inadecuadas, como la escisin patolgica y otras.

La paulatina disminucin de la ansiedad paranoide permite la integracin del self y de los objetos internos y externos, disminuyendo la necesidad de las proyecciones defensivas, todo lo cual va facilitando una mejor distincin entre dicho self y el objeto externo, establecindose la imprescindible identidad. Consiguientemente, a lo largo de la posicin depresiva no predomina la proteccin narcisista del self, sino de los objetos externos e internos, teniendo lugar un enfrentamiento constante entre el amor y el odio. Ello permite un cambio en la vivenciacin de la realidad subjetiva y objetiva, reconstruyndose la integridad de los objetos que habitan en ambos espacios, dejando de ser percibidos tales objetos como parciales, apareciendo la tolerancia al dolor psquico y el aumento del control de los impulsos agresivos.

Todo ello se favorece gracias a la simbolizacin, proceso que Klein conecta con la elaboracin del duelo (21): el objeto perdido crea un duelo, que se resuelve por medio del reemplazo de aqul por sustitutos simblicos (pensamientos, recuerdos, etc.). Ahora bien, el primer paso mediante el que se trata de superar la ansiedad depresiva es por la accin de las denominadas defensas manacas: triunfo, control omnipotente y desprecio en las relaciones con el objeto (18). Junto a tales defensas acta la reparacin, permitiendo la reconstruccin y superacin de la posicin depresiva. Y, si no es as, acontecer una regresin a la posicin esquizoparanoide, o bien se instaurar un

ncleo defensivo de naturaleza depresiva, lo que dar la cara en forma de psicosis esquizofrnica o psicosis maniaco-depresiva en un momento dado de la vida. Lo descrito se acompaa de nuevas ansiedades, derivadas de la creencia de que los propios impulsos agresivos presentes hayan destruido o lleguen a destruir al objeto amado, del que tanto se depende. Tal dependencia se acrecienta en la posicin depresiva, al captar el nio que el objeto, por su autonoma, puede alejarse e incluso perderse. Esto se intenta evitar por medio de nuevas introyecciones, con el fin de hacerse con el valorado objeto y guardarlo dentro de s, protegindolo tambin de la propia destructividad. Pero tal introyeccin coincide con un estado acusado de las pulsiones sdicas (canibalsticas), lo que conlleva nueva angustia por el temor a destruir lo que por otro lado se desea conservar. Surgen de aqu nuevos sentimientos depresivos, como el duelo, la nostalgia, la culpa y la desesperacin en conexin a los daos o prdidas del objeto. Ahora bien, la posicin depresiva supone as mismo la aparicin de intensos procesos reparadores de lo destruido, procesos que nacen de la pulsin ertica y de la omnipotencia entonces presente, lo que aboca en una reconstruccin de los objetos internos y externos, debilitndose la escisin y la proyeccin, que se sustituyen por la represin, inhibicin y desplazamiento, de modo que las defensas psicticas ceden su lugar a las defensas neurticas, lo que se ve muy favorecido por la aparicin de la capacidad de simbolizacin. La reparacin es la defensa ms positiva para que el desarrollo humano tome un camino sano, pues es el motor de la integracin de los objetos externos e internos, del self, del yo, del supery, etc. Al restaurarse el objeto, por ejemplo, se recupera la confianza en s y pueden mantenerse unas relaciones gratificantes con el objeto amado, as como soportar el dolor que su inevitable desaparicin peridica ocasiona, sin que nazca un odio abrumador, de modo que un aspecto importante de la reparacin es aprender a renunciar al control omnipotente del objeto, asumiendo la realidad psquica tal como es. La reparacin, sin embargo, puede tener un ingrediente manaco, que supone una defensa, al contrario de la reparacin no manaca, ya que sta implica el reconocimiento de la realidad psquica, as como la aceptacin del dolor que puede causar y la puesta en marcha de acciones adaptativas (en la realidad subjetiva y objetiva) para remediar lo negativo, renuncindose a la magia y a la omnipotencia. En cambio, la reparacin manaca busca resolver los sentimientos de culpa o las prdidas del objeto por medio de la magia, la omnipotencia, la escisin, la excesiva dependencia, etc., sin que ello facilite el logro de una resolucin permanente de la angustia. Las defensas manacas no afectan slo a la reparacin, sino a cualquiera de las defensas que ya se manifestaron a lo largo de la posicin esquizoparanoide, como la escisin, la idealizacin, la identificacin proyectiva y la negacin, aunque en la posicin depresiva todas ellas adquieren caractersticas ms organizadas, estando dirigidas al control de la ansiedad depresiva. Como la vivencia de dependencia y ambivalencia alcanzan gran expresin en la posicin depresiva, las defensas manacas se dirigen fundamentalmente

contra tales sentimientos, anulando, negando o invirtiendo la dependencia o exagerando la escisin del objeto, del self y del yo. La relacin manaca con los objetos se caracteriza, por otra parte, por una trada de sentimientos: control, triunfo y desprecio. En cuanto a controlar al objeto es una manera de negar la propia dependencia que se tiene respecto l; pero, al mismo tiempo, es una forma de obligarlo a satisfacer la necesidad de tal dependencia, ya que se puede contar con un objeto controlado. Respecto al triunfo, es la negacin de los sentimientos depresivos ligados a las presuntas destrucciones, lo que viene acusado por la satisfaccin de los fines que persigue la envidia primaria, el elemento ms destructivo de la pulsin tantica. Finalmente, despreciar al objeto es negar cunto se valora, lo que atena la tristeza y la culpa que conlleva su prdida real o fantaseada (18). Por otro lado, Melanie Klein y Anna Freud diferan radicalmente en la concepcin del supery: para Anna, el nio pequeo tiene un supery muy dbil, que se estructura tardamente, mientras que para Melanie es precoz, severo y cruel, por lo que se impone su modificacin profunda con un anlisis reglado, evitando toda actuacin pedaggica a modo de supery auxiliar. En cuanto al momento de la instauracin, Anna, que segua las directrices de su padre, entenda que el supery era una instancia relativamente tarda, fruto de la resolucin del complejo de Edipo de la fase flica, mientras que Klein sostuvo que su aparicin era muy anterior, siendo el complejo edpico, en sus etapas tempranas, un resultado de su presencia y accin y no al revs. Klein observaba en sus pacientes infantiles, incluso de dos aos de edad, culpas y remordimientos conectados a fantasas de carcter agresivo, derivando de aqu la idea de una presencia temprana del supery, cuyas actuaciones eran sdicas y crueles. Primeramente defendi que ello era evidente a los dos aos de edad y ms tarde opin que haba signos de tales hechos tras el primer trimestre de vida, en el momento de empezar a estructurarse la posicin depresiva, es decir, mucho antes de la fase flica. Para Klein, pues, el supery no es un derivado de la resolucin del complejo de Edipo, sino uno de sus principales causantes, resaltando que sus caractersticas determinaban el desenlace de tal conflicto nuclear y por tanto del desarrollo del self, del carcter y de la conducta (24). En Contribuciones a la psicognesis de los estados manacodepresivos (19), Klein insiste en separar tajantemente el origen del supery y la aparicin del complejo de Edipo: el yo existira desde el comienzo de la vida, formndose el supery por la introyeccin de los objetos construidos por la fantasa infantil a partir de la relacin con el objeto externo y de la proyeccin de las pulsiones ertica y tantica sobre l, as como de la paralela accin de la escisin. Klein estim que el inconsciente era como una especie de representacin pulsional, de donde emergera la fantasa (phantasy) por la accin de un yo precoz, fantasa que acoga abundantes temticas sdicas de penetracin en el cuerpo de la madre, para satisfacer la curiosidad y los deseos de destruir (oral, anal o flicamente) sus contenidos (heces, bebs y pene), con la subsiguiente culpa y ansiedad persecutoria (ser tratado segn la ley del Talin por el objeto parcial persecutorio). Dicha ansiedad persecutoria conducira a la bsqueda de

alianzas con nuevos objetos, smbolos del cuerpo materno y de los contenidos fantaseados (heces, bebs y pene), simbolizaciones que seran los fundamentos del desarrollo cognitivo y de las relaciones con el mundo y la realidad (20). La teorizacin en torno a la importancia de la pulsin tantica culmin con las ideas sobre la envidia primaria, que se consolidan en Envidia y gratitud (16), donde se mantiene la tesis de la existencia de una envidia innata del pecho materno, por ser fuente de vida y de experiencias gratificantes y adems objeto idealizado, reservorio inagotable de todos los bienes y poderes. Frente a tal envidia describe Klein la gratitud innata (expresin de la pulsin ertica), de modo que ambos factores seran los mximos determinantes del desarrollo desde el mismo instante de nacer. La envidia es distinguida por Klein de otros sentimientos y emociones cercanos, como los celos y la voracidad, sin negar por ello la posibilidad de su asociacin. La envidia no la considera secundaria a la frustracin con el pecho materno, sino una manifestacin innata de la pulsin de muerte, cuya finalidad es atacar al objeto bueno y valioso, ponindose paradjicamente en marcha cuando el nio siente que es gratificado por l: la envidia busca la posesin de las ideales cualidades del objeto bueno, y, si esto no es posible, destruirlo, porque no puede aceptarse ni tolerarse que lo bueno sea ajeno, aunque seamos los beneficiados. Los celos, en cambio, suponen un deseo de eliminar al rival que puede quitarnos la persona amada, implicando una relacin triangular, incluyendo objetos totales, a diferencia de la envidia en la que basta una relacin didica, incluso con un objeto parcial. La voracidad, por ltimo, busca extraer todo lo bueno del objeto, sin que el sujeto llegue nunca a satisfacerse, pudiendo asociarse a la envidia, llevando a la ruina y destruccin de dicho objeto. La teora de la envidia primaria trat de ser integrada a la teora de las posiciones de la siguiente forma: si los impulsos envidiosos son intensos, se dirigen hacia la mxima fuente de la envidia, el objeto ideal. Esto altera el proceso de escisin normal que acontece en la posicin esquizoparanoide, ocasionando una grave confusin entre lo bueno y lo malo, con las subsiguientes anomalas en las introyecciones e identificaciones de y con los objetos ideales, frenndose as el desarrollo normal al imposibilitarse la necesaria integracin de los objetos parciales internos y de los objetos parciales externos, lo que impide el acceso adecuado a la posicin depresiva. La envidia puede movilizar una serie de defensas contra ella, como destruir totalmente al objeto envidiado, para as acabar con tal sentimiento; o bien desvalorizarlo (lo que de alguna forma lo preserva); o proyectar los sentimientos envidiosos en el objeto y superidealizarlo para hacerlo indestructible (aunque esto trae consigo an ms envidia). Frente a tales alternativas, la salida positiva tiene lugar si el amor y la gratitud son ms potentes que la destruccin y la envidia, pudiendo ser atemperadas, lo que permite que el objeto ideal siga existiendo y pueda ser introyectado, favorecindose el desarrollo del yo y supery. Sin embargo, segn Klein siempre existirn restos de envidia, que se desplazarn en un momento dado desde el pecho materno al pene del padre, incrementando la rivalidad con ste; y ulteriormente a otros muchas personas que aparezcan en nuestra vida.

En lo referente al complejo de Edipo, inicialmente Klein (24) mantuvo que empezara a dar la cara tras cumplir el nio los dos aos de edad, para inclinarse finalmente por una etapa anterior, concretamente a partir de la primera mitad del segundo ao de vida extrauterina, e incluso antes, como un producto secundario a la organizacin de la posicin depresiva, de la que lo considera una parte integrante (25, 26). Las secuencias del proceso edpico seran cuatro: a) una fase femenina, ocasionada tras la frustracin del destete, que dara la cara en la primera mitad del segundo ao de la vida; b) una fase masculina, producto de la represin de la fase anterior; c) una fase completa, con deseos incestuosos hacia la figura paterna de sexo contrario y odio o rivalidad respecto a la del propio sexo; y, d) una fase de resolucin final, que, en los casos sanos, ocasionara una identificacin con el progenitor del mismo sexo y la bsqueda de relaciones amorosas no incestuosas con una persona de sexo contrario. El complejo de Edipo en la nia no se considera como una forma modificada e incompleta de tal complejo en el varn, como mantuvo Freud, sino un proceso con sus propias peculiaridades. Es ms, en el caso del varn se describe una fase femenina, comn a la primera fase de la chica, aunque con sus matices particulares. Tales ideas obligaron a un replanteamiento de la metapsicologa freudiana, tarea en la que Klein se empe con ahnco desde 1934 en adelante, organizando ms y ms sus teoras de las posiciones y de las relaciones objetales, en torno a las cuales se conjugan las siguientes hiptesis bsicas (27): a) una nueva concepcin del desarrollo temprano; b) una sustitucin del concepto de fase por el de posicin; c) una puesta en primer plano de la relacin con los objetos; d) una acentuacin de la importancia de la ansiedad; e) un claro dualismo pulsional, donde el Tnatos toma primaca sobre el Eros; y, f) una nueva delimitacin de la fantasa inconsciente, como expresin mental de las pulsiones ("instintos").