Guru Yoga de Guru Padmasambhava

Transmisso do Aniversrio de Adzom Drugpa Prticas Preliminares Veja explicaes mais completas sobre as prticas preliminares no final deste documento 9 Respiraes de Purificao

A
Mantra de Purificao dos 5 Elementos: OM E HO SHUDDHE SHUDDHE YAM HO SHUDDHE SHUDDHE BAM HO SHUDDHE SHUDDHE RAM HO SHUDDHE SHUDDHE LA HO SHUDDHE SHUDDHE E YAM BAM RAM LAM SHUDDHE SHODDANAYE SVAHA * Refgio e Bodhicitta Guru Padmasambhava Nansid Zilnon A NAMO GURU BHYA NAMO DEVA BHYA NAMO DHAKKINI BHYA

*** Invocao a Guru Padmasambhava Com a sensao de que todos nossos mestres espirituais esto presentes e unificados na imagem de Guru Padmasambhava (especialmente Chgyal Namkhai Norbu Rinpoche), recitamos a seguinte invocao: HUM OGYAN YULGI NUBYN CM Na fronteira noroeste da terra de Oddiyana BADMA GESAR DONBOLA No pistilo de uma flor de ltus YACN QGGI SDRUB S Obtiveste o maravilhoso supremo siddhi BADMA JYNS XESSU DRG Gloriosamente renomado como o Nascido do Ltus KRDU KDRO MABOS GOR Ests circundado por incontveis Dakinis KYEDGI JSSU DG DRBGI Eu pratico seguindo teu caminho JYNGIS LBQYIR XGSSU SL Eu peo, por favor venha e me potencie! GURU PADMA SIDDHI HUM (repetir duas vezes e na terceira repetio no pronunciar o ltimo mantra, mas seguir direto para os versos abaixo:) NSQG DRU JYN POBLA Neste lugar supremo, inicia-me! DRBQG DGLA WNX GUR Confere os quatro potenciamentos a mim, supremo praticante! GD DA LOGDRN BRQAD SOL Elimina todos os obstculos, perturbaes e interrupes! QG DAN TUNMO SDRUB ZOL Confere-me os siddhis supremo e comuns! *****

OM A HUM (pronunciar em uma s respirao. Nos trs lugares de Guru Padmasambhava testa, garganta e corao aparecem as letras OM AH HUM. A letra OM branca e simboliza o verdadeiro estado do corpo; a letra AH vermelha e simboliza o verdadeiro estado da voz; a letra HUM azul e simboliza o verdadeiro estado da mente. Estes so os Trs Vajras. Veja o desenho das letras no final. Se no conseguir visualizar as letras, tambm pode visualizar trs esferas com estas cores, simbolizando estes sons: uma esfera branca na cabea, uma vermelha na garganta e uma azul no corao) OM A HUM (dos trs lugares de Guru Padmasambhava se irradiam infinitas luzes coloridas para todos os seres iluminados em todas as dimenses, particularmente se comunicando com os rigdzins ou mestres realizados do ensinamento Dzogchen e com Chgyal Namkhai Norbu Rinpoche, que recebem estas luzes.) OM A HUM (Pronunciando OM AH HUM, todas as sabedorias e iniciaes do corpo, voz e mente de todos os seres realizados voltam para Guru Padmasambhava na forma de infinitas luzes coloridas nos trs lugares do Mestre) Mantra para receber as iniciaes: OM A HUM VAJRAGURU PADMA TODTRENZAL VAJRA SAMAYAJA (Invocando a presena de Guru Padmasambhava atravs de seu nome secreto; OM AH HUM esto nos trs lugares do Mestre) KAYA SIDDHI OM (luzes brancas emanam da cabea de Guru Padmasambhava para a nossa do OM branco em sua cabea para a nossa, simbolizando a iniciao do corpo) WAKKA SIDDHI A (luzes vermelhas emanam da garganta de Guru Padmasambhava para a nossa do AH vermelho em sua garganta para a nossa, simbolizando a iniciao da voz) CITTA SIDDHI HUM (luzes azuis emanam do corao de Guru Padmasambhava para o nosso do HUM azul em seu corao para o nosso, simbolizando a iniciao a mente) JANA SIDDHI A (ao mesmo tempo todas as luzes continuam emanando dos trs lugares, simbolizando a iniciao de sabedoria)

SARVA SIDDHI PHALA HUM A (recebemos todas as bnos e siddhis na forma de luzes coloridas e de um nctar que se derrama sobre nossa cabea, preenchendo todo nosso corpo, que se torna luminoso. Agora ns tambm temos OM AH HUM em nossos trs lugares) OM AH HUM VAJRA GURU PADMA TODTRENZAL VAJRA SAMAYAJA SIDDHI PHALA HUM A (repetir 7 vezes) (enquanto canta o mantra, imagine que as luzes continuam chegando de Guru Padmasambhava para voc, com todas as bnos) **** (agora pronunciando as trs slabas uma por uma, Guru Padmasambhava se dissolve nestas trs slabas coloridas OM AH HUM , que se dissovem em ns. Recebemos todas suas potencialidades, iniciaes, bnos e siddhis) OM AH (branca, cabea) (vermelha, garganta)

HUM (azul, corao) Agora apenas relaxamos neste estado, j no trabalhando mais com a mente, visualizaes ou pensamentos, nem particularmente deixando de visualizar. Apenas relaxamos nesta condio de vacuidade e claridade, em um estado alm dos conceitos. No seguimos os pensamentos nem os bloqueamos. Apenas relaxamos, mas continuamos presentes e atentos.

PHAT
(gritado apenas pelo Mestre) (este o momento mais importante da transmisso. Relaxado mas atento, preste ateno neste estado de presena instantnea que o Mestre est apresentando diretamente, e que nossa verdadeira natureza) *** Cano do Vajra: relaxamos na contemplao do som da Cano do Vajra. Relaxar em contemplao neste estado a quintessncia do caminho de prtica do estado de Ati. Apenas cante a Cano do Vajra, sem pensar em nada, sem seguir ou bloquear

os pensamentos, sem nada visualizar, relaxando em cada som, ao mesmo tempo atento, presente e relaxado. EMAKIRIKIRI MASHTAVALIVALI SAMITASURUSURU KUTALIMASUMASU EKARASULIBHATAYE CIKIRABHULIBATHAYAI SAMUNTACARYA SUGHAYA BHETA SANABHYE KULAYE SA KA RI DUKHANA MA TA RI VAI TA NA PARALI HI DZA NA MA KAR TA KHE LA NAM SAMBHA RATHA MEKHA CANTAPA SURYA BHATA RAIPA SHANAPA RANA BIDHISA GHU RALAPA MASMIN SAGHU LI TAYAPA GHURA GHURA SA GHA KHARNALAM NARA NARA ITHAR PATALAM SIRNA SIRNA BHE SA RASPALAM BHUNDHA BHUNDHA CISHA SAKELAM SA SA RI RI LI LI I I MI MI RA RA RA *** Transmisses

*** Dedicao de Mritos e Autenticao: OM DHARE DHARE BHANDHARE SVAHA JAYA JAYA SIDDHI SIDDHI PHALA PHALA A A HA SHA SA MA MAMAKOLIN SAMANTA

Imagens:

A branca

Guru Chgyal Namkhai Norbu Rinpoche

Guru Padmasambhava

Letras OM AH HUM

Explicaes sobre as prticas preliminares:

A exalao do ar impuro em nove fases Primeiramente, com relao ao modo de exalar o ar nove vezes, sente-se em um assento confortvel na postura Vairochana de sete pontos. Se voc no for capaz de se sentar perfeitamente na postura de Vairochana com as pernas cruzadas, etc., voc pode se sentar sobre os joelhos ou em uma cadeira, etc., como preferir, mas mantendo a espinha ereta e as mos sobre os joelhos no mudra do

descanso. Ento, se for homem, levante sua mo direita simultaneamente inalao por ambas as narinas. Quando tiver completado a inalao deve tapar sua narina direita com o dedo mdio e exalar o ar impuro pela narina esquerda.Com relao maneira de expelir o ar impuro, primeiro deve-se exalar o ar lentamente, depois fortemente no meio e, no final, de uma maneira relaxada e suave. Em seguida, voc fecha a narina esquerda com o dedo mdio de sua mo esquerda, assim como fez com a mo direita, e expele o ar impuro. Se for uma mulher, no incio exale o ar impuro fechando a narina esquerda com sua mo esquerda, etc., fazendo tudo do lado oposto, porque necessrio manter-se de acordo com o princpio do mtodo como natureza masculina e da sabedoria como natureza feminina. Depois de ter exalado o ar impuro alternadamente, trs vezes pela narina direita e trs vezes pela narina esquerda, mantenha as mos sobre os joelhos no mudra de descanso, abra bem os ombros e inale o ar pelas duas narinas. Quando tiver completado a inalao, lentamente incline-se para frente, mantendo o dorso ereto e fechando os ombros at que sua testa toque o cho, e simultaneamente exale o ar impuro por ambas as narinas. Novamente, devagarinho alinhe o dorso e abra bem os ombros, inalando por ambas as narinas, etc., repetindo essa fase trs vezes no total. Tendo exalado o ar impuro trs vezes pela narina direita, trs vezes pela narina esquerda e trs vezes por ambas as narinas, voc exalou o ar impuro nove vezes. Quanto visualizao a ser aplicada durante as fases de inalao e exalao, quando se inala o ar deve-se visualizar que todas as essncias dos cinco elementos do samsara e do nirvana esto sendo inaladas na forma de prana das cinco cores, e que este prana dos cinco elementos restaura os cinco elementos se eles esto deteriorados, harmoniza-os se esto em conflito e aumenta imensamente todo o poder, fora e esplendor de sua constituio fsica. Quando voc exalar o ar impuro, visualize que todas as impurezas dos karmas, emoes, doenas, provocaes de energia, obstculos, obscurecimentos, faltas e quedas, quaisquer que sejam que se encontrem em seu interior, so expelidas como fumaa preta e so purificadas na dimenso das cinco cores da luz natural dos cinco elementos.

Invocando a presena da potencialidade primordial A Soe uma longa e melodiosa A e, ao mesmo, tempo visualize em seu corao uma A branca e luminosa no centro de um tigle brilhante das cinco luzes.

O significado simblico do tigle com a A o seguinte: a cor branca da A simboliza a luz; o tigle das cinco cores simboliza os raios. Assim, de fato, pelo som, luz e raios, o tigle com a A simboliza a potencialidade primordial. A razo de soar uma longa e melodiosa A que, pela invocao da presena da A pelo som, podemos facilmente ter a experincia de uma vvida clareza juntamente com uma percepo mental do tigle das cinco luzes com a A branca, smbolo da potencialidade. Enquanto soamos a A, instantaneamente visualizamos a presena do tigle de cinco cores com a A branca, smbolo da potencialidade, e permanecendo nesta presena cantamos o mantra dos cinco elementos, conectando-nos com a visualizao: OM E HO SHUDDHE SHUDDHE YAM HO SHUDDHE SHUDDE BAM HO SHUDDHE SHUDDE RAM HO SHUDDHE SHUDDE LAM HO SHUDDHE SHUDDE E YAM BAM RAM LAM SHUDDHE SHODDHANAYE SVAHA A seqncia da visualizao para este mantra a seguinte: o mantra comea com OM e termina com SVAHA; estas trs slabas so o selo usado pelos Rishis, que tm o poder da palavra verdadeira, para dar funo ao mantra. Portanto, alm de permanecer no som natural dessas trs silabas, no h outra visualizao a aplicar. E a essncia do elemento espao. Quando o pronunciamos, luz azul se irradia do tigle e da A e penetra todo o interior do corpo. Soando HO, visualize que a luz azul se irradia incomensuravelmente alm e que o elemento espao, que a base dos quatro elementos terra, gua, fogo e ar, aumenta a fora dos quatro elementos em seu corpo fsico se eles esto deteriorados, conecta-os se esto interrompidos, junta-os se esto deslocados e os harmoniza, se esto em conflito. Soando SHUDDHE, todas as impurezas de nossos karmas, emoes, obstculos e obscurecimentos, erros e quedas acumulados no passado so todos limpos e purificados. Soando o segundo SHUDDHE, todas as impurezas de nossos karmas, emoes, obstculos, obscurecimentos, erros e quedas impuros que estamos acumulando no presente e que certamente acumularemos no futuro so todos limpos e purificados pelo poder das bnos do elemento espao de nossa potencialidade. YAM a essncia do elemento ar. Ao pronunci-la, da A e do tigle irradiase luz verde que permeia todo o interior de seu corpo.

Soando HO, visualize que a luz verde se irradia incomensuravelmente e beneficia amplamente os quatro elementos terra, gua, fogo e ar; em particular incrementa a fora do elemento ar em nosso corpo fsico se este se encontra deteriorado, conecta-o se h interrupes, junta-o se est deslocado e o harmoniza, se existem conflitos. Soando SHUDDHE, todas as impurezas dos nossos karmas, emoes, obstculos e obscurecimentos, faltas e quedas impuras acumuladas no passado so limpas e purificadas. Soando o segundo SHUDDHE, todas as impurezas de nossos karmas, emoes, obstculos, obscurecimentos, erros e quedas impuros que estamos acumulando no presente e que certamente acumularemos no futuro so todos limpos e purificados pelo poder das bnos do elemento ar de nossa potencialidade. BAM a essncia do elemento gua. Ao pronunci-la, pela A e thigle irradia-se luz branca que permeia todo o interior do seu corpo. Soando HO, visualize que a luz branca se irradia incomensuravelmente e beneficia amplamente os quatro elementos terra, gua, fogo e ar; em particular incrementa a fora do elemento gua em nosso corpo fsico se este se encontra deteriorado, conecta-o se existem interrupes, junta-o se est deslocado e o harmoniza, se existem conflitos. Soando SHUDDHE, todas as impurezas dos nossos karmas, emoes, obstculos e obscurecimentos, faltas e quedas impuras acumuladas no passado so limpas e purificadas. Soando o segundo SHUDDHE, todas as impurezas de nossos karmas, emoes, obstculos, obscurecimentos, erros e quedas impuros que estamos acumulando no presente e que certamente acumularemos no futuro so todos limpos e purificados pelo poder das bnos do elemento gua de nossa potencialidade. RAM a essncia do elemento fogo. Ao pronunci-la, da A e do tigle irradia-se luz vermelha que permeia todo o interior do seu corpo. Soando HO, visualize que a luz vermelha se irradia incomensuravelmente e beneficia amplamente os quatro elementos terra, gua, fogo e ar; em particular incrementa a fora do elemento fogo em nosso corpo fsico se este se encontra deteriorado, conecta-o se existem interrupes, junta-o se est deslocado e o harmoniza, se existem conflitos. Soando SHUDDHE, todas as impurezas dos nossos karmas, emoes, obstculos e obscurecimentos, faltas e quedas impuras acumuladas no passado so limpas e purificadas. Soando o segundo SHUDDHE, todas as impurezas de nossos karmas, emoes, obstculos, obscurecimentos, erros e quedas impuras que estamos acumulando no presente e que certamente acumularemos no futuro so todos

limpos e purificados pelo poder das bnos do elemento fogo de nossa potencialidade. LAM a essncia do elemento terra. Ao pronunci-la, da A e do tigle irradia-se luz amarela que permeia todo o interior do seu corpo. Soando HO visualize que a luz amarela se irradia incomensuravelmente e beneficia amplamente os quatro elementos terra, gua, fogo e ar; em particular incrementa a fora do elemento terra em nosso corpo fsico se este se encontra deteriorado, conecta-o se existem interrupes, junta-o se est deslocado e o harmoniza, se existem conflitos. Soando SHUDDHE, todas as impurezas dos nossos karmas, emoes, obstculos e obscurecimentos, faltas e quedas impuras acumuladas no passado, so limpas e purificadas. Soando o segundo SHUDDHE, todas as impurezas de nossos karmas, emoes, obstculos, obscurecimentos, erros e quedas impuras que estamos acumulando no presente e que certamente acumularemos no futuro so todos limpos e purificados pelo poder das bnos do elemento terra de nossa potencialidade. E YAM BAM RAM LAM so as sementes das essncias dos cinco elementos. Soando-os um depois do outro, visualize que do tigle e da A luzes azul, verde, branca, vermelha e amarela irradiam-se em seqncia e simultaneamente. Estas luzes no somente permeiam todo o interior de seu corpo, mas toda a dimenso e todos os seres presentes onde estamos sentados so tambm totalmente preenchidos e permeados por esta viso luminosa. Soando SUDDHE, todas as negatividades impuras presentes em todos os lugares so limpas e purificadas, como se tocadas pelos raios de sol. Quando soamos SHODHANAYE nos relaxamos livremente no estado em que toda a dimenso e os seres nela contidos so percebidos como a indivisibilidade de viso e vazio, e de claridade e pureza, selados por esta contemplao. SVAHA j foi explicado acima.

Visualizao do Campo de Mrito para Refgio e Bodhicitta A Soe uma longa e melodiosa A e, ao mesmo tempo, visualize que da letra A branca luminosa presente em seu corao, no centro de um tigle brilhante das cinco cores, infinitos raios de luz das cinco cores irradiam-se por todas as dez

direes. Eles alcanam o nosso guru-raiz, os mestres com quem estabelecemos um relacionamento Vajra e todos os mestres da linhagem, ativando sua sabedoria. O supremo mestre Padmasambhava aparece em sua forma Dewa Chenpo (grande xtase), no centro de um tigle das cinco cores como a corporificao unificada da essncia dos trs Vajras de todos os mestres-raiz da linhagem. Juntamente com todos os seres com quem temos conexo, aspiramos a nele tomar refgio e com uma agradvel melodia pronunciamos: NAMO GURU BHYA NAMO DEVA BHYA NAMO DHAKINI BHYA Com relao ao verdadeiro sentido do refgio, o Mestre, aquele que diretamente nos introduziu o estado de Dzogpa Chenpo e a raiz de todas as bnos potencializadoras, a jia Buddha. O caminho profundo ensinado pelo Mestre, o qual temos que praticar, que a raiz de todos os siddhis, o Yidam e os estgios de meditao do caminho, a jia do sagrado Dharma. Aqueles que entraram no caminho do Dharma, que so assistentes na prtica do caminho e a raiz de todas as atividades sagradas, os irmos e irms Vajra, inclusive Dakinis e Dharmapalas, so a jia Sangha. Temos que nos refugiar nas Trs Jias at que realizemos o supremo estado da essncia da total iluminao. Com relao ao sentido verdadeiro do cultivo da bodhicitta, enquanto pronunciamos as palavras do refgio devemos checar nossa motivao para tomar refugio nas Trs Jias e tentar alcanar os siddhis supremos e comuns. Se descobrirmos que temos uma motivao egosta, imediatamente devemos transformar nossa atitude e gerar uma motivao altrustica pura, com a aspirao de alcanarmos o estado de iluminao para o beneficio de todos os seres sencientes; e no somente temos que ter essa aspirao, como (tambm) cultivar a bodhicitta pela aplicao da prtica desse caminho.