Ayet-ddia-Aklama Birbirleriyle uyumlu bir ekilde (tabakalar halinde) yedi g yaratm olan odur.

Merhametli olann yaratmasnda hibir uygunsuzluk gremezsin. Gzn evirip gezdir. Herhangi bir arpklk(atlaklk) gryor musun? 67 Mlk Suresi 3 "Gk" diye evirdiimiz Arapa'daki "sema" kelimesinin aynen Trke'deki "gk" kelimesi gibi tm Dnya'nn stn tarif ettiini daha nce syledik. Nasl Trke'de "gkteki bulutlar" tamlamasnda g Dnya'nn yakn st olarak, "gkteki yldzlar" tamlamasnda ise g, Evren'in tm olarak kullanyorsak, ayn ey Arapa'daki "sema" kelimesi iin de geerlidir. Bu yzden Kuran'n gn yedi kat olduu aklamasyla, Evren'de yedi ayr tabakann, yedi ayr boyutun veya yedi ayr ekim alannn olduu dnlebilir. Fakat Dnya'nn Atmosfer'ini incelediimiz zaman plak gzle sradan bir yapda olduu zannedilebilecek olan Atmosfer'in, apayr tabakalardan olutuunu farkediyoruz. Ayette "birbiriyle uyumlu bir ekilde" diye tercme ettiimiz tabaka kelimesi hem bu anlama, hem de "tabakalar halinde" anlamna gelmektedir. Nitekim bu kelime Trke'ye de gemitir ve "mutabk" kullanmyla ilk anlam, "tabaka" kullanmyla ikinci anlam ifade etmektedir. Ayetin ifadesiyle Atmosfer'imizin uyumlu, farkl tabakalardan olutuu gerei tamamen mtabktr (uyumludur). Peygamberimiz dnemindeki bilim seviyesiyle ile bu gerein bilinmesi imkanszdr. Atmosfer'in bu ekilde tarifinin rastgele bir ekilde sylenen bir ifadeyle uyum gstermesi de akla aykrdr. Grld gibi Kuran'daki bu ayetin en azndan bir iareti Atmosfer'deki tabakalardr. Ayrca tm Uzay'da da farkl tabakalar, farkl boyutlar olduu da dnlebilir. http://mucizeler.com/bolumler/17_gokyuzununtab.htm

Aklama Alt izili cmlelerin altn izme nedenim ayn iddia sahiplerinin u iddialardr; http://mucizeler.com/bolumler/04_evreningaz.htm Bu linkte ayetteki ''sema'' evren olarak evrilmi,burada ise ayn ayetin ayn kelimesinin ''atmosfer'' anlamna geldii sylenmi.Afedersiniz ama bu ne perhizdir bu ne lahana turusudur?ddia sahiplerinin ncelikle Kur'an'da ''sema'' kelimesinin evren anlamnda m yoksa atmosfer anlamnda m kullanldna karar vermeleri gerekiyor.Kur'an'da ''sema'' kelimesi evren anlamndadr.Bunu u yazmda aklamtm; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/kurana-gore-gok-atmosfer-mievren-mi.html Atmosfer olarak kabul edilirse tonlarca eliki kyor,bunu linkten okuyun ben sizleri kken hakknda bilgilendireyim. Katmanlara Ayrlm Gk nancnn Bulunduu Baz Toplumlar amanizm=>Altayllar ise hem 7 ve 9 kat gkten, hem de 12,16 ve 17 kat gkten sz ederler. Doonlar ve Bambaralar=>Dogonlara gre Tanr Ammann yaratt gklerin, yani gk katlarnn says 14tr, yer katlarnn says da 14tr Mayalar=>7 kat. Aztekler=>13 kat. Yahudilik:7 kat http://tr.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6k_katlar%C4%B1 Bu Kaynak Dnda; Someyedler gkyznde (ya da gn yedinci katnda) oturan Num'a taparlar. Num "gk" anlamna gelmektedir. 1 - A. Castern, Reisen im Norden in der Jahren 1838-1844, Leipzig, 1953, 1953, s. 231 vd.

Yakutlarn rng Ay Toyon ya da Aybt Aga (Aga "Baba") gn yedinci katnda beyaz mermerden bir tahtta oturur her eyi ynetir ama yanlzca iler yapar(yani kimseyi cezalandrmaz). Kaynak: Dinler tarihi giri - Mircea Eliade Afrika mitolojisinde Bambara inanna gre evren iitilemeyen tek bir nlemden,yani kk ses Yo'dan yaratlmtr.Yo gkyzn,yeryzn ve tm canl eyleri yaratr.nsan bilinci Yo'dan ve yaratc cinler Faro,Teliko ve Pemba'dan gelir.Su cini Faro yeryznn yedi ktasna denk dmek zere yedi gkkubbeyi yaratr ve yamurla dller. Kaynak:Mitoloji-Ntv Yaynlar Grld gibi bu gklerin katmanlara ayrlmas inanc hemen her toplumda var.Afrika mitolojisinde bile.Ve tm bunlar bu mucize iddiasnn kmesine yeter.Yani bilimsel bulgular bize bu inann Muhammed'den nce bilindiini ve bir mucize olmadn kesin olarak gsteriyor. Afrika inanlar ge neden 7 kat denildiini anlatyor,yeryz 7 kta olduu iin ona denk birde 7 tane gk dnlm.Yani gzlemlenebilen bireyden dolay ge 7 kat denilmi. Evet bu iddiay 2. kez rttmze gre(birincisi gn atmosfer deil evren olmasdr) dierlerine geebiliriz. Yedi kat gk inan Kur'an'a brani-Hristiyan kaynaklardan girmitir. Hristiyan Kaynaklar 2. Korintliler 12:2 On drt yl nce alnp nc ge gtrlm bir Mesih izleyicisi tanyorum. Bu, bedensel olarak m, yoksa beden dnda m oldu, bilmiyorum, Tanr bilir. Grld gibi bu ayette direk 3 kat gkten bahsedilmi.Aadaki ayetlerde ise 7 gk grlemesinden bahsediliyor; Vahiy.10: 2-3 Elinde alm kk bir tomar vard. Sa ayan denize, sol ayan karaya koyarak aslann kkremesini andran yksek sesle bard. O barnca, yedi gk grlemesi dile gelip seslendiler.

Vahiy.10: 4 Yedi gk grlemesi seslendiinde yazmak zereydim ki, gkten, "Yedi gk grlemesinin sylediklerini mhrle, yazma!" diyen bir ses iittim Yedi tane gk olacakki 7 tane de grlemesi olsun deil mi?Zaten 3 kat gk direk olarak sylenmi,bu ayetlerle kat gkten bahseden ayet birleince direk olarak 7 kat gk inanc kyor karmza.Zaten ayetlerin ncesinde 7 melekten,7 borazandan ve 7 mhrden,7 kiliseden,Tanrnn 7 ruhundan,7 yldzdan,7 boynuzlu ve 7 gzl kuzudan bahsedilir.Yani 7 rakam kutsal rakam gibi birey olabilir.Baknz uradan kontrol edebilirsiniz; http://www.sacred-texts.com/bib/wb/trk/rev.htm Tm bunlara dayanarak rahata ncil'e gre gn 7 kat olduunu syleyebiliriz.Baknz zaten bu inan Muhammed'in de ok etkilendii nl bir Hristiyan air olan meyye Bin Ebi Salt'n bir iirinde aynen yle gemektedir; Evrenin,yeryznn ve dalarn Rabbi,Gkleri yaratt. Grebileceimiz direkler stnde olmadan 7 tane yaratt. Yeryzn yaratt ve oraya sizler sarslmayn diye sabit dalar yerletirdi. Onlar mkemmelletirdi ve parlayan gne ve ayn klaryla ssledi. Karanlkta stlerine parlayan yldzlar koydu ki, Onlarn klar oklardan da ycedir. Onlar mkemmelletirdi ve parlayan gne ve ayn klaryla ssledi.Karanlkta stlerine parlayan yldzlar koydu ki,Onlarn klar oklardan da ycedir. http://www.fatherzakaria.net/books/qaf/pdf/55-Episode.pdf
Grdnz gibi 7 kat gk inanc aynen geiyor bu iirde ve bu iir Kur'an'dan daha eski olup Kur'an'a kaynaklk etmi iirlerden biridir.Ayrca Kur'an'da yer alan ''dalarn dnyann sarslmasn engelledii'' inanc da bu iirde harfi harfine gemektedir.u linkte Kur'an'a kaynaklk eden iirleri incelemitim; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/04/kurann-kaynagislam-oncesi-siirler.html

Yahudi(brani) Kaynaklar Tevrat'ta 7 kat gk gemez fakat Tevrat'n Kur'an'dan 400 yl nce yazlm olan Midrash tefsirinde aynen yle gemektedir;
Yahudiliktede 7 gk Yahudi Midrashnda karmza kar : When Adam sinned, the Shechinah departed to the First Heaven. The sin of Kayin forced it to the Second Heaven; the Generation of Enosh to the Third; the generation of the Flood to the Fourth; The generation of the Dispersion to the Fifth; Sodomites, to the Sixth; Egypt of Avrahams day, to the Seventh. (Bereishis Rabbah 19:7) Yani: Adem gnah ilediinde Shechinah birinci ge gitti. Kayinin gnah onu 2. ge gitmeye zorlad. Enoshun nesli 3., Sel nesli 4., Dalmann olduu nesil 5., Sodomlular 6. ve brahim zamannda Msrda bulunanlar 7.ye ..

http://suphecimelek.wordpress.com/2009/07/30/kurandaki-bilimsel-mucizeler-gokyuzunun-7kati/

Ve Kur'an'dan eski olan Hethika isimli bir Yahudi mitoloji kitabnn 9. blmnn 2. sayfasnda da gn 7 kat olduundan bahsedilir. http://www.fatherzakaria.net/books/qaf/pdf/53Episode.pdf Grld gibi 7 kat gk inan-eer mucizeyse- Kur'an'n deil Kur'an'dan daha eski kaynaklarn mucizesidir.Kur'an'a Yahudi ve Hristiyan kaynaklardan girmitir. Peki Yedi Kat Gk nanc Nasl Dodu? Pek ok neden olabilir.Gkkuann yedi renginden dolay,insandaki yedi akradan dolay,gzlemlenebilen yedi gk cisminden dolay,gzlemlenebilen yedi yldzl takm yldzlarndan dolay vb....rnein plak gzle grlebilen gkcisimlerinin herbirinin arasndaki mesafeye kat denilmi ve gn yedi kat olduu inanc domu.Tabiki 10 tane gkcismi grlebilen yerlerde 10 kat gk inanc olumu,13 gkcismi grlebilen yerlerde ise 13 kat gk inanc oluturulmu.Yani bana gre bu gk katlarnn says insanlarn gzlemleyebildikleri gkcisimleri says kadar oluyordu.Aadaki alnt bize bunu kantlyor;

Birbiri zerinde dnen ve kayan kristal kreler ses karyorlar. Sadece gnahsz iyi kullar krelerin sesini duyabiliyorlar. Gk cisimlerinin dnmelerini frekansa evirince 7 tane ayr ses, nota bulunmutur. Mzik bu ekilde domutur. 7 tane birincil ember vardr. Satrn'n dndaki krede yldzlar var. Bu krelerin aralar sayldnda 7 tane kat var. Btn byk dinlerde bu yedi arala gn 7 kat olduu eklinde yorumlanmtr. Yedi gk cisminden haftann her gnne birinin ad verilmi. Haftann 7 gn olmas da o dnemdeki gk cisimlerinin says ile ilgilidir. http://www.zamandayolculuk.com/cetinbal/htmldosya1/AstronomiTarihi. htm
EVRENN GENLEMES Ayet-ddia-Kaynak Astronomi biliminin henz gelimemi olduu bir dnemde, 14 asr nce indirilen Kuran- Kerim'de evrenin genilediinden yle bahsedilir: Biz g 'byk bir kudretle' bina ettik ve phesiz Biz (onu) genileticiyiz. (Zariyat Suresi, 47) Yukardaki ayette geen "sema (gk)" kelimesi Kuran'n pek ok yerinde uzay ve evren anlamnda kullanlr. Nitekim burada da bu anlamda kullanlmtr ve evrenin genileyici olduu bildirilmitir. Trkeye "phesiz Biz genileticiyiz (genileteniz/geniletmekte olanz)" olarak evrilen Arapa "inna le musiune" ifadesindeki "musi'une" kelimesi, "geniletmek" anlamna gelen "evsea" fiilinden tremitir. "Le" n-eki de takip ettii isim ya da sfata vurgu ekleyerek "ok fazla" anlam katmaktadr. Dolaysyla bu ifade "Biz g veya evreni ok fazla geniletiyoruz" anlam tamaktadr. Bilimin bugn varm olduu sonu da Kuran'da bize bildirilenle ayndr. 20. yzyln balarna dek bilim dnyasnda hakim olan tek gr, "evrenin duraan bir yapya sahip olduu ve sonsuzdan beri sregeldii" eklindeydi. Ancak, gnmz teknolojisi sayesinde gerekletirilen aratrma, gzlem ve hesaplamalar evrenin bir balangc olduunu ve srekli olarak "genilediini" ortaya koydu. Rus fiziki Alexander Friedmann ve Belikal evren bilimci Georges Lemaitre, 20. yzyln balarnda evrenin srekli hareket halinde olduunu ve genilediini teorik olarak hesapladlar. Bu bilimsel gerek, henz hibir insan tarafndan bilinmezken, Kuran'da asrlar nce aklanmtr. nk Kuran, tm evrenin yaratcs ve hakimi olan Allah'n szdr. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_02.html

Aklama ddia sahibi bu bilginin Kur'an'dan nce hikimse tarafndan bilinmediini iddia ediyor ve bu tamamen yanl bir iddiadr.in ve Hint mitolojilerinde de evrenin geniledii yazar.Ve eminim daha birok mitolojide de vardr.ddia sahibi paralarla oynuyor bayaa bir zengin kendisi,biz ok kstl imkanlarmza ramen bu bilgilerin Kur'an'dan daha nce bilindiini tespit edebiliyoruz da acaba iddia sahibi o kadar imkanna ramen tespit edemiyor mu bu gerekleri?Yoksa kendisi de biliyor da srf karlarna uymad iin Kur'an'dan nce bilinmediini syleyerek yalan m atyor? Baknz Ntv Yaynlarnn Mitoloji isimli kitabnda aynen u cmle yer alyor; Kadim in halknn bilgeliini ortaya koyan bir husus,in mitolojisinin nemli bir kozmik kavrama,yani evren genilemesine deinmesidir. Ntv Yaynlar-Mitoloji-3.Bask,sayfa 330,4.Paragraf Grld gibi evrenin genilemesi Kur'an'dan nce in Mitolojisinde bilinmekteymi.Hindu kutsal metinlerinde ise u ekilde geiyor; "Then he began creation with Plasma, which created smoke. From that smoke the entire universe came into existence. Then the universe began to expand by the Will of Brahma and it will go on to do the same in future. He then made 'Heavens and Earth' from the Golden part of egg". (Brahama Puran) O yarata Plazma ile balad,duman yaratt.Tm evren dumandan meydana geldi.O zaman evren Brahma'nn arzusuyla genilemeye balad ve gelecekte de genilemeye devam edecek.O o zaman ''Gkleri ve Yeri'' yumurtann Altn parasndan yaratt. Evrenin genilemesi in mitolojisinden sonra Hindu kutsal metinlerinde de geiyor.Peki iddia sahibi bu bilginin Kur'an'dan nce bilinmediini neye dayanarak sylyor?ddia sahibinin renecek ok eyi var anlalan.Aadaki linki de incelemenizi tavsiye ederim,ayetin dier anlamlarna ve bu konudaki arptmalara detayl ve anlalr bir ekilde deinilmi; http://www.mucizeyalanlari.com/evrenin-genislemesi/

EVRENN SONU VE BG CRUNCH Ayet-ddia-Kaynak Evrenin yaratl, nceki konuda da belirttiimiz gibi Big Bang denilen byk bir patlama ile balamtr ve o zamandan beri evren genilemektedir. Bilim adamlar evrenin ktlesi yeterli miktara ulatnda, ekim kuvvetleri nedeni ile bu genilemenin duracan ve bunun evrenin kendi iine kmeye, bzlmeye balamasna sebep olacan bildirmektedirler.

Bzlen evrenin de, sonunda "Big Crunch" (Byk k) denilen ok yksek bir s ve skma ile sonulanacan ifade etmektedirler. Bu ise, bildiimiz tm yaam ekillerinin yok olmas anlamna gelmektedir. Stanford niversitesi'nde fizik profesr olan Renata Kallosh ve Andrei Linde'nin bu konu ile ilgili yapt aklamalar ise yledir: Evren akbeti klmeye ve yok olmaya doru gidiyor. Grdmz ve daha uzaklardaki gremediimiz herey bir protondan bile kk bir nokta eklinde klecek. Sanki kara delik iindeymisiniz gibi.... Kara enerjinin en iyi tarifinin u aklama olduunu bulduk: Aama aama negatif hale gelen bu kara enerji, evrenin dengesinin deimesine sebep olacak ve bzlp kecek... Fizikiler kara enerjinin, negatif enerjiye dneceini ve evrenin yakn bir gelecekte bzleceini biliyorlar... Fakat bugn gryoruz ki, biz bu olayn balangcnda deiliz, ama evrenimizin hayat sirklasyonunun ortasnda olabiliriz. Big Crunch olarak ifade edilen bu bilimsel varsayma, Kuran'da yle iaret edilmektedir: Bizim, g kitabn sahifelerini katlar gibi katlayacamz gn, ilk yaratmaya baladmz gibi, yine onu (eski durumuna) iade edeceiz. Bu, Bizim zerimizde bir vaiddir. Elbette, Biz yapclarz. (Enbiya Suresi, 104) Bir baka ayette ise gklerin bu durumu yle tarif edilmektedir: Onlar, Allah'n kadrini hakkyla takdir edemediler. Oysa kyamet gn yer, btnyle O'nun avucu (kabzas)ndadr;gkler de sa eliyle drlp-bklmtr. O, irk kotuklarndan mnezzeh ve ycedir. (Zmer Suresi, 67) Big Crunch teorisine gre balangta olduu gibi nce yavaa, fakat gittike hz kazanarak evren kmeye balayacaktr. Tm bunlarn devamnda ise, evren sonsuz younluk ve sonsuz sda, sonsuz kklkte bir nokta haline gelecektir. Tarif edilen bu bilimsel teori, Kuran ayetleri ile paralellik iindedir. (En dorusunu Allah bilir.) http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_03.html

Aklama

Big Crunch evrenin yokoluuyla ilgili hipotezlerden sadece bir tanesidir.Ve en dk olaslkl olandr ve her an yanllanabilir.Eer bu bilimsel bir mucizeyse ve Kur'an'n Allah sz olduuna delil ise Big Crunch hipotezi yanllandnda Kur'an da tanrsalln kaybedecek demektir.Ben burada bilimselliine deinmeyeceim nceden bilinemezliine deineceim fakat yaz sonunda vereceim linkte ayetin bilimsel deerini de grebileceksiniz.

Bu ayetler olduu gibi Tevrat ve ncil'den alnmtr.Tevrat'dakine gre Tanr fkelenir ve hereyi yokeder.ncil'de ise bir kyamet senaryosunda bahsedilir.Baknz aynen u ayetlerde gemektedir: Tevrat:Yeeya.34=4:Btn gk cisimleri klecek, gkler bir tomar gibi drlecek; gk cisimleri, asma yapra, incir yapra gibi dklecek. ncil:Vahiy.6=14:Gkyz drlen bir tomar gibi ortadan kalkt. Her da, her ada yerinden sklp alnd. Grld gibi Kur'an'daki ilgili ayet ncil ve Tevrat kaynakldr dolayssyla Kur'an'n mucizesi olamaz.Ayetin bilimsel deerlendirmesini de aadaki linkten grebilirsiniz: http://www.mucizeyalanlari.com/evrenin-sonu-ve-big-crunch/ KANIN YASAKLANMASININ HKMETLER Ayet-ddia-Kaynak O, size ly (lei)- kan, domuz etini ve Allah'tan bakas adna kesilmi olan (hayvan) kesin olarak haram kld. Fakat kim kanlmaz olarak muhta kalrsa, taknlk yapmamak ve haddi amamak artyla (lmeyecek oranda yiyebilir), ona bir gnah yoktur. Gerekten Allah, balayandr, esirgeyendir. (Bakara Suresi, 173) Allah'n kan insanlara haram klmasnn hikmetleri 20. yzyl bilgileri ile ortaya kmtr. Kan sindirim esnasnda emilen protein, eker, ya gibi maddelerle, vitamin, hormon ve oksijeni hcrelere tayarak canlln devamn mmkn klar. Dier taraftan vcuttan atlmas gereken eitli zehirli maddeler, zararl atklar da kan yoluyla tanr. Bu bakmdan kann en nemli grevlerinden biri de re, rik asit, keratin ve karbondioksit gibi hcrelerden gelen atklar tamaktr. Allah'n bu emrine uyarak, insan o dnem iin hikmetini kavramad bir zarardan korunmaktadr. Allah'a inanp gvenerek, O'nun emir ve yasaklarn uygulayanlar hem ahiretleri asndan hayrl bir yaam srerler, hem de Allah'n korumas ve sonsuz rahmeti altnda yaarlar.

http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_88.html Aklama Bu da ok gln bir iddia dorusu.ahsen ben 2000 yl nce de yaasam ve yetkim olsa kan yasaklardm.Sanrm normal hibir insan kan imez-iilmesine msade etmez deil mi?Kan ienlere zaten vampir denilmi ve talanmlar eski dnemlerde.Byle tiksin bir eyi yasaklamann neresinde hikmet var,neresinde mucize var anlamyorum.Neyse ben yinede kkenine deineyim de iddia sahipleri bireyler rensinler hi olmazsa. Kann yasaklanmas da Kur'an'a yine Yahudilikten girmitir.Yahudilerin bu konuda ok kat kurallar vardr.Bir etin kaer(helal) olabilmesi iin kandan tamamen arndrlmas gerekir.Eti kandan arndrmak iin bir dolu teknik vardr.steyen olursa bu teknikleri yazarm fakat imdi gereksiz gryorum.Yazm Tevrat ayetleriyle sonlandracam; Levililer.3=17:Hayvan ya ve kan yemeyeceksiniz.Yaadnz her yerde kuaklar boyunca bu kural hep geerli olacak. Levililer.7=26-27:Nerede yaarsanz yaayn,hibir kuun ya da hayvann kann yemeyeceksiniz.Kan yiyen herkes halkmn arasndan atlacak. Yasann Tekrar.12=23-24-25:Ama kan yememeye dikkat edin.nk ete can veren kandr.Etle birlikte can yememelisiniz.Kan yememelisiniz;kan su gibi topraa aktacaksnz.Kan yemeyeceksiniz. yle ki,size ve sizden sonra gelen ocuklarnza iyilik gelsin. Bylece RAB'bin gznde doru olan yapm olursunuz. Daha birok ayet saylabilir.Kan yasa Smer'den Yahudilere,Yahudilikten de slam'a girmitir.ddia sahipleri de bunu ok iyi bilmelerine ramen ilgili Kur'an ayetlerine mucize ss veriyorlar.Kann yasaklanmas ise salk iin deildir,mitolojiye dayanr.Bunlar daha sonra oluturacam ''Kur'an'n Kaynaklar'' isimli kategoride inceleyeceim.

DOMUZ ET VE SALIA ZARARLARI Ayet-ddia-Kaynak O, size ly (lei)- kan, domuz etini ve Allah'tan bakas adna kesilmi olan (hayvan) kesin olarak haram kld. Fakat kim kanlmaz olarak muhta kalrsa, taknlk yapmamak ve haddi amamak artyla ona bir gnah yoktur. Gerekten Allah, balayandr, esirgeyendir. (Bakara Suresi, 173)

Domuz eti yenmesinin sala zararl pek ok yn bulunmaktadr. Bu zararlar gemi dnemlerde olduu gibi, alnan her trl tedbire ramen gnmzde de sz konusudur. Hereyden evvel domuz, her ne kadar iftliklerde, bakml ortamlarda yetitirilirse yetitirilsin, kendi pisliini yiyen bir hayvandr. Gerek pislikle beslenmesi gerekse biyolojik yaps nedeniyle domuzun bnyesi dier hayvanlara oranla ok fazla miktarlarda antikor retir. Yine domuzun vcudunda dier hayvanlara ve insana oranla ok yksek dozda byme hormonu retilir. Doal olarak bu yksek dozdaki antikorlar ve byme hormonu, dolam yoluyla domuzun kas dokusuna da geerek birikir. Bunun yan sra domuz eti ok yksek oranlarda kolesterol ve lipid ierir. Bunlarn sonucunda tm bu ar dzeydeki antikorlar, hormonlar, kolesterol ve lipidlerle ykl olan domuz etinin insan sal asndan nemli bir tehdit olduu bilimsel olarak kantlanmtr. 20. yzyla kadar domuz etinin insan saln dorudan tehdit eden zararlar olduundan haberdar olmak mmkn deildi. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_72.html

Aklama ddia sahipleri slam'n domuzu zararl olduundan dolay yasakladn sylyorlar ve bu zararlar 1400 yl nce bilinemeyecei iin domuzun yasaklanmas Kur'an'n bilimsel mucizesi oluyormu.Yani Allah domuz etinin 20. yzyl teknolojisi olmadan bilinemeyecek zararlar yznden domuzu yasaklad diyorlar.Halbuki googlede biraz aratrma yaparsanz greceksiniz ki iddia sahipleri domuz eti yasann da Kur'an'a Tevrat'tan kopyalandn gayet iyi bilmekteler.Baknz u linkte sltelik birde ''Tevrat'tan Hikmetler'' bal altnda Tevrat'tan domuzun yasakland ayetleri vermi; http://www.harunyahya.org/imani/tevrattanogutler/tevrattanhikmetler_10. html Yani ortada bir mucize varsa bu Tevrat'n mucizesidir.Kur'an dier pek ok eyi olduu gibi domuz ve kan yasaklarn da Tevrat'tan almtr.Brakn domuz yemeyi l domuzun leine dokunmak bile haramdr Yahudilikte.Son olarak Tevrat'tan ayetler; Levililer.11=7:Domuz atal ve yark trnakldr, ama gevi getirmez. Sizin iin kirli saylr. Yasann Tekrar.14=8:Domuz atal trnakldr, ama gevi getirmez. Sizin iin kirli saylr. Bu hayvanlarn etini yemeyecek, leine dokunmayacaksnz. Yeaya.65=4:Mezarlkta oturur, Gizli yerlerde geceler, Domuz eti yerler; Kaplarnda haram et var. Yeaya.66=17:"Bahelere girmek iin kendilerini artp kutsayanlar, domuz, fare ve teki iren hayvanlarn etini yiyenlerin ortasnda duran izleyenler hep birlikte yok olacaklar" diyor RAB.

RAHME ASILIP TUTUNAN ALAK

Ayet-ddia-Kaynak Kuran'n insann oluumu hakknda verdii bilgileri incelemeye devam ettiimizde, yine ok nemli baz bilimsel mucizelerle karlarz.
Anne karnndaki bebek, geliiminin ilk aamasnda annesinin kanndan beslenebilmek iin rahim duvarna yapp tutunan bir zigot halindedir. Yukardaki resimde zigotun geliimine balad ilk zamanlar grlmektedir.. Modern embriyolojinin tespit ettii bu oluum, Kuran'da "aslp tutunan" anlamna gelen, deriye yapp kan emen slkler iin de kullanlan "alak" kelimesiyle 14 yzyl nceden mucizevi bir biimde bildirilmitir.

Erkekten gelen sperm ve kadndaki yumurta birletiinde, doacak bebein ilk z de olumu olur. Biyolojide "zigot" olarak tanmlanan bu tek hcre, hi zaman yitirmeden blnerek oalacak ve giderek kk bir "et paras" haline gelecektir. Ancak zigot bu bymesini bolukta gerekletirmez. Rahim duvarna aslp tutunur. Sahip olduu uzantlar sayesinde topraa yerleen kkler gibi, buraya yapr. Bu ba sayesinde de, geliimi iin ihtiya duyduu maddeleri annenin vcudundan emebilir. te burada ok nemli bir Kuran mucizesi ortaya kmaktadr. Allah Kuran'da, anne rahmine tutunarak gelimeye balayan zigottan sz ederken, "alak" kelimesini kullanmaktadr: Yaratan Rabbin adyla oku. O, insan bir "alak"tan yaratt. Oku, Rabbin en byk kerem sahibidir. (Alak Suresi, 1-3)

"Alak" kelimesinin Arapadaki anlam ise, "bir yere aslp tutunan ey" demektir. Hatta kelime asl olarak deriye yaparak oradan kan emen slkler iin kullanlr. Kukusuz, anne karnnda gelimekte olan zigotu bu zelliiyle tarif eden bir kelime kullanlmas, Kuran'n alemlerin Rabbi olan Allah'n sz olduunu bir kez daha ispatlamaktadr. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_57.html Aklama Ben kaynaktaki tm iddialar ayr balklar altnda rteceim.ddia sahipleri ayetin imdiki teknoloji olmadan 1400 yl nce bilinemeyecek ''zigot'' hcresinden bahsettiini sylemekteler.Bu iddia ayetteki ''alak' kelimesi arptlarak ortaya atlyor.Halbuki alak kelimesinin embriyo ya da zigot ile ilgisi olmayp ''kan phts'' anlamna gelir.Bu kelime 1400 yl ''kan phts'' olarak evrildi fakat bilim zigotu kefedince mucizeciler tarafndan kelimenin anlam deitirilerek meallerde ''embriyo ya da zigot'' olarak yerini ald.Alak kelimesinin anlam iin Kurtubi'ye danalm,Kurtubi aynen unlar sylemektedir; "O, insan" yani Adem olunu "bir kan phtsndan" yani kandan "yaratt." Yce Allah " Kan phts" diye buyurarak ondan oul lafzyla mzekker olarak szetmtir. nk yce Allah "insan" lafz ile oulu kastetmitir. Hepsi nutfeden sonra alak'den yaratlmlardr. "Alaka" ya kandan bir paradr. Ona bu ismin verili sebebi, yal dolaysyla zerinden getii eye yapmasndan trdr. Kuruduu takdirde ona "alaka" denilmez. air yle demitir: "Onu elleri zerine kapaklanr braktk O elleri zerinde ah damarnn (ya) kan boalyordu." zellikle "insan" sozkonusu etmesi onun erefini yceltmek iindir. Bir baka gre gre, onu deersiz bir kan phtsndan yaratp, nihayette mkemmel, akll ve ayrdedme gcne sahib bir insan oluncaya kadar getirmek suretiyle, unun zerindeki nimetinin ne kadar byk apta olduunu anlatmak istemitir. El Camiul Ahkamul Kur'an:Alak Suresi 2. Ayet Tefsiri

Ayrca baknz ou mealci kelimeyi ''kan phts'' olarak evirmitir; http://www.kuranmeali.org/96/alak_suresi/2.ayet/kurani_kerim_mealleri.a spx Peki Kan Phtsndan Yaratl Fikri Nasl Dodu? Msr bilimciler bizlere bu inann Eski Msr'da da olduunu sylyor.nan kadnlarn hamileyken adet grmemeleri nedeniyle ortaya kmtr.Buna gre erkek kadna spermlerini verdii zaman kadnn regl kanlar rahimde toplanr ve phtlar,ete ve daha sonra insana dnr.Yani btn mesele kadn hamileyken regl(adet) kanlarnn akmamasdr.Eskiler de buna gre bir inan oluturmular ''hamileyken kan akmyorsa demekki kan insana dnyor'' diye dnmler.Ayette bu inan tam da ok gzel bir ekilde anlatan bir kelime yani ''alak'' kelimesi kullanlmtr.Alak;yani kadnn rahminde toplanp,phtlaarak rahme tutunan ve sonrasnda ete ve insana dnen kan.u linki de okumanz tavsiye edeirm; http://haber.sol.org.tr/bilim-teknoloji/kurandan-bilim-turetmek-haberi30254 Bu nann Arabistan'a Girii Bu inan Arabistan'da byk ihtimalle Hipokrat,Galen ve Aristo'nun eserlerinin Arapa'ya evrilmesiyle yaylmtr.Hamilelerin dklerini incelemiler,hamile hayvanlar inceleyip zerlerinde deneyler yapmlardr.Ve bunun sonucunda insann oluumunu ''sperm,kan phts,et ve phtnn son ekli insann'' olarak drde ayrmlardr.Biraz sonra vereceim linkte detaylarn grebileceksiniz. Dk:Gebeliin ilk alt ay ierisinde ceninin rahimden dmesidir. Cenin yaantsn srdremedii bir dnemde gebelik halinin kayb, cenin dmesine yol aar. Vereceim linkte unlar da yazl; Hipokrat,Galen ve Aristo'nun almalar Muhammed'in doumundan bir nceki yzylda Sryanice'ye(Suriye Dili) evrilmitir.

Bu eviriler korundu ve halka retildi,gnmzde ran'da olan Cundiapur'da yeni bir okul kuruldu. Harith ibn Kalada Cundiapur okulundan mezun olan en nl ve en eski doktorlardan biridir ve Muhammed'in arkadayd. Bunlarla ilgili daha fazla bilgiyi kaynaktan edinebilirsiniz,benim harfi harfine evirecek zamanm yok; http://www.scribd.com/doc/24665426/Islamic-Embryology-and-Galen Cundiapur okuluyla ilgili bilgileri aada vereceim linklerden edinebilirsiniz.Cundiapur rnei bize aka gsteriyorki Arabistan farkl lkelerle devaml iliki ierisindeydi,youn bilgi alverileri yaplyordu.Arabistan mucizecilerin iddia ettii gibi hibir bilimsel bilginin bilinmedii bir yer deildi.Aksine Hindistan,Yunanistan,ran gibi lkelerin insanlaryla iliki ierisindeydiler.in iine birde Arabistan'a srgn edilmi ya da Arabistan'da satlm bilgili kleler girince Arap dnyas bilimsel ve inansal olarak bu toplumlardan etkilendi.u linklere bakabilirsiniz; http://www.ulumulhikmekoeln.de/medenidusuncetarihi/beytulhikme.htm http://www.dinbilimleri.com/Makaleler/883298875_0603130355.pdf Dklerin nsanlarn Kan Phtsndan Yaratld nann Desteklemesi Aadaki Fets 14 haftalktr;

Gryorsunuz deil mi ne kadar da benziyor kan phtsna?Bu 14 haftalk bir bebek birde byle ekil bile almadan 1-2 haftalk olan fetus ncesi den ceninler var.

Bu bile byle ekillenmi kan phtsna benziyorsa birde ekillenmemi ceninleri dnn,tm bunlar gz nne alndnda kadnlarn hamileyken kanlarnn rahimde toplanarak phtlamas ve sonra bu phtnn ete dnmesi inanc ok kolay bir biimde ortaya kabilir.Kur'an da aynen bu yanl bilgiyi alntlamtr.Bir resim daha bu da ok net bir ekilde bunu ortaya seriyor;

Baknz tam olarak Kur'an'n anlatt ekillenmeye balam kan phts yani bir inemlik et(mudga) halini alm.Fazla sze gerek var m?Tm bunlar aka gstermektedirki mucizecilerin bu iddialar da aslszdr.Son bir hadisle bitireyim;

bnu Mes'ud (R.a) anlatyor: "Sdk ve Masdk olan Reslullah aleyhissaltu vesselm buyurdular ki:

"Sizden birinin yaratl, annesinin karnnda krk gnde cem olur. Sonra bu kadar mddetle "alaka" olur. Sonra bu kadar mddette "mudga" olur. Sonra Allah bir melei drt kelimeyle gnderir: (Bu melek) rzkn, ecelini, amelini, aki veya said olacan yazar, sonra ona ruh flenir. Kendinden baka ilah olmayan zta yemin olsun, sizden biri, (hayat boyunca) cennet ehlinin ameliyle amel eder. yle ki, kendisiyle cennet arasnda bir zirlk mesafe kald zaman ona yazs galebe alar ve cehennem ehlinin ameliyle amel ederek cehenneme girer. Ayn ekilde sizden biri (hayat boyunca) cehennem ehlinin amelini iler. Kendisiyle cehennem arasnda bir ziralk mesafe kalnca yazs ona galebe alar ve cennet ehlinin amelini ileyerek cennete girer." Buhari, Kader 1, Bed''l-Halk 6, Enbiya 1, Tevhid 28; Mslim, Kader 1, (2643); Ebu Davud, Snnet 17, (4708); Tirmizi, Kader 4, (2138). Rezin u ziyadede bulundu: "(Reslullah) unu da buyurdular: "Nutfe dt m, krk gn rahimde uar. Sonra krk gnde alaka olur. Sonra krkgnde mudga olur. Bir nefis olarak yaratlma safhasna gelince, Allah onu tasfir edecek (ekillendirecek) bir melek gnderir. Melek iki parmann arasnda toprak olduu halde gelir. Onu mudgaya kartrr. Sonra onu yourur, sonra da emredildii zere onu tasvir eder." Zaten bu durum hadislerdende belli olmaktadr.Grld gibi Muhammed ''nutfe yani spermin krk gn boyunca rahim utuunu'' sylemektedir.Yani buna bile tanrsal bir anlam yklemitir.Muhammed'e gre sperm kanla karp kan phtlatrarak rahime yapmasn salyordu.Sonra o kan phtlaarak sertleiyor ve en sonunda ete dnyordu.Bu hadis bize bunu ok net bir ekilde gstermektedir.Bunun iin de en uygun kelime olan ''alak'' kelimesi kullanlmtr. KEMKLERN KASLA SARILMASI Ayet-ddia-Kaynak Kuran ayetlerinde haber verilen bir dier nemli bilgi ise, insann anne rahmindeki oluum aamalardr. Ayetlerde, anne karnnda nce kemiklerin olutuu, daha sonra ise kaslarn ortaya karak bu kemikleri sard yle haber verilmektedir:

Sonra o su damlasn bir alak (hcre topluluu) olarak yarattk; ardndan o alak' bir inem et paras olarak yarattk; daha sonra o inem et parasn kemik olarak yarattk; bylece kemiklere de et giydirdik; sonra bir baka yaratla onu ina ettik. Yaratclarn en gzeli olan Allah, ne ycedir. (Mminun Suresi, 14) Anne karnndaki geliimi inceleyen bilim dal embriyolojidir. Ve embriyoloji alannda, yakn zamana kadar kemiklerle kaslarn birlikte ortaya karak gelitikleri sanlmtr. Ancak gelien teknoloji sayesinde yaplan daha ileri mikroskobik incelemeler, Kuran'da bildirilenlerin eksiksiz bir ekilde doru olduunu ortaya koymutur. Bu mikroskobik incelemeler gstermektedir ki, anne karnnda, tam ayetlerde tarif edildii gibi bir gelime gerekleir. nce embriyodaki kkrdak doku kemikleir. Daha sonra ise kas hcreleri kemiklerin etrafndaki dokudan seilerek biraraya gelir ve bu kemikleri sarar. Bu durum, Developing Human (Gelien nsan) adl bilimsel bir yaynda yle tarif edilmektedir: 6. haftada kkrdaklamann devam olarak ilk kemikleme kprck kemiinde ortaya kar. 7. hafta sonunda uzun kemiklerde de kemikleme balamtr. Kemikler olumaya devam ederken kas hcreleri kemii evreleyen dokudan seilerek kas kitlesini meydana getirirler. Kas dokusu bu ekilde kemiin etrafnda n ve arka kas gruplarna ayrr. Ksacas insann Kuran'da tarif edilen oluum aamalar, modern embriyolojinin bulgularyla tam bir uyum iindedir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_57.ht ml

Aklama Bu ayetin de kaynakta anlatlan bilimsel bilgilerle hibir ilgisi yoktur.Ayetin yanl evirisi verilmitir,bu mealin orjinal anlamyla hibir ilgisi bulunmamaktadr.Alak kelimesine ''hcre topluluu'' anlam yklenmi ve ayet net olarak deitirilmitir,arptlmtr.u yazmdan kontrol edebilirsiniz; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/rahme-aslptutunan-alak.html Kemie et giydirilmesi de insanlk tarihi kadar eski bir bilgidir.Bunun bilinememesine imkan var m?nsan ldkten sonra etin yokolup kemiin ortada kalmasndan haberleri yok mu iddia sahiplerinin?Yahut insanlarn etlerinin kesildiinde,yaralanma filan olduunda kemiklerin ortaya ktndan haberleri yok mu?Ya da hayvanlar kesilip yenildiinde geride sadece kemiklerinin kaldndan da m habersizler?Eer haberleri varsa bu ayeti nasl ''kemie et giydirilmesinden(kasla zaten alakas yok) bahsediyor'' diyerek bilimsel mucize diye ortaya atarlar? Ayet etin altnda kemiin olmasndan bahsediyor,bilimsel ve mucizevi hibir yan yok.Et kemiin stnde,kemii tamamen sarp-kaplad iin elbiseye benzetilmi. Kaynaktaki u paragraf inceleyelim; Anne karnndaki geliimi inceleyen bilim dal embriyolojidir. Ve embriyoloji alannda, yakn zamana kadar kemiklerle kaslarn birlikte ortaya karak gelitikleri sanlmtr. Ancak gelien teknoloji sayesinde yaplan daha ileri mikroskobik incelemeler, Kuran'da bildirilenlerin eksiksiz bir ekilde doru olduunu ortaya koymutur.

Bu paragraf ayetle tamamen ilgisizdir.Brakn bu Mminun Suresi 14. ayeti,Kur'an'n hibir ayetinde ''kas'' kelimesi gemez.sterseniz uradan kontrol edebilirsiniz;
http://www.kuranmeali.com/araform.asp

Ayetin anlattklar unlardan ibaret; 1. Spermin kan phts(alak) olmas, 2. Kan phtsnn dahada sertlerek ete dnmesi, 3. Etin kemie dnmesi, 4. Ve kemie et giydirilmesi. Grld gibi herhangi bir bilimsel taraf yok bu ayetin.Ayet tamamen bilim gelimeden nceki yanl teorilerden ibarettir.Brakn ayetin bilimsel olmasn ayet bilimle eliir.

Bilimsel olarak insan kan phtsndan deil,zigottan meydana gelir.Ayette ise insann kan phtsndan olutuu yanl bilgisi verilmektedir. Bilimsel olarak kan phts ete dnemez.Ayete gre ise et kan phtsndan oluuyor. Bilimsel olarak et kemie dnemez.Ayette ise etin kemie dnt syleniyor. Bilimsel olarak et kemie ayryetten sarlmaz,bunlar btn olarak geliir.Ayette ise et nce kemie dnyor,sonra bir ''U'' dn yaplarak kemie tekrar et giydiriliyor.Bu bilimsel olarak imkanszdr.

MENSTRASYON DNEM
Ayet-ddia-Kaynak Menstrasyon dnemi, dllenmemi yumurtann vcuttan atld devredir. Dllenme gereklemedii iin, daha nce hazrlanm olan rahim duvar gerilir, klcal damarlarn kopmas ile birlikte yumurta dar atlr. Bu dnemden sonra vcut, btn bu ilemleri tekrar yapmak iin hazrlklara balayacaktr. Bu evrelerin tm belli bir dnem boyunca, btn kadnlarda srekli tekrarlanr. Her ay yeni yumurta hcreleri oluur, ayn hormonlar ayn dnemlerde tekrar tekrar salglanr, kadn vcudu sanki dllenme olacakm gibi hazrlanr. Ancak son aamada spermin olmasna ya da olmamasna gre vcuttaki hazrlklarn yn deiir.

Sz konusu dnemde, kadnn rahim boluunda ne gibi deiiklikler olduunun tespit edilebilmesi ise, ancak bir anatomist ya da jinekoloun yapt incelemelerle mmkndr. Bilim adamlarnn yakn tarihlerde kefettii bu deiikliklere, mucizevi bir ekilde Rad Suresi'nin 8. ayetinde dikkat ekilmitir: Allah, her diinin neyi yklendiini (neye hamile kaldn) vedl yataklarnn neyi eksiltip neyi eklediini bilir. O'nun katnda herey bir miktar (l) iledir. (Rad Suresi, 8) Menstrasyon dneminin balangcnda, rahim duvarndaki rahim mukozas (endometriyum tabakas) 0,5 mm kalnlndadr. Yumurtalklar tarafndan salglanan hormonlarn etkisi ile bu tabaka byr ve 5-6 mm kalnla ular. Dllenme olmadnda ise tabaka dklr. Yukardaki ayette grld gibi rahim duvarnda her ay tekrarlanan bu art ve azalmalara da, Kuran'da dikkat ekilmitir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_61.ht ml Aklama ddia sahibinin verdii meal yine arptmaldr.Doru meal u ekildedir; Diyanet leri:Allah, her diinin neye gebe olduunu, rahimlerin artrd eyi ve eksilttii eyi bilir. Her ey Onun katnda bir l iledir. Grld gibi doru mealde iddia sahibinin birde altn izdii ''dl yataklar'' gibi bir ifade gememektedir.ddia sahibi ''rahim'' kelimesini arptarak orjinal kelimeyle hibir alakas olmayan ''dl yata'' anlamn vermi.eviriyi dzelttiimize gre imdi dierlerine geebiliriz. Ayette menstrasyon dnemine dair tekbir kelime bulunmamaktadr.ddia sahibi ''rahimlerin neyi eksiltip arttrdn bilir'' ifadesini arptarak menstrasyon dnemine yormaktadr.Halbuki ayetten rahimlerin eksiltip arttrdklarnn o devirde tartlan bir olay olduu net bir ekilde anlalyor.Allah bir sonraki ayette diyor ki;

Rad=9:O, gayb da grlen lemi de bilendir, ok byktr, ok ycedir. Yani o devirde insanlarn olunca gzlemledikleri fakat nceden bilemedikleri bir olaydan bahsediliyor ve Allah diyorki; Ben hereyi bilenim,sizin bilemeyeceklerinizi de bildiklerinizi de. rnein o devirde Gne ya da Ay tutulmalarnn zamannn nceden bilinemeyeceini varsayalm.Sonular grlyordu,yani Gne tutulduu zaman herkes bunu gryordu fakat ne zaman Gne tutulacan nceden bilemiyorlard,yani bu onlar iin gaybd. Allah da diyorki siz Gne'in ya da Ay'n ne zaman tutulacan bilemezsiniz oysa ben hereyi bilirim.Bu ayette anlatlan da aynen byle birey.Sonular gzlemleniyordu fakat nceden sonucun ne olaca bilinmiyordu. rnein rahimdeki bebein 9 aydan nce mi ya da sonra m doaca,ya da bebein 5 mi yoksa 6 parmakl m olaca,ya da bebein dp dmeyecei gibi birok nedenden dolay denmi olabilir.ddia sahibi ise bunu sanki menstrasyon dnemi kastedilmi gibi bilimsel mucize olarak lanse ediyor.Baknz byk slam alimi Kurtubi aynen yle diyor; Yce Allah'n: "Allah her diinin neye hamile kalacan... bilir" buyruu, erkek olsun, dii olsun, gzel olsun, irkin olsun, salih olsun, olmasn neye hamile kaldlarsa onlar bilir, demektir. En'm Sresi'nde (6/59. yet, 1. balk ve devamnda) Gaybn bilgisinin yalnzca Allah'a ait olduuna ve bu konuda Allah'n ortann bulunmadna dair aklamalar gemi bulunmaktadr. Yine orada Buhr'de yer alan bn mer'den gelen u hadisi de zikretmitik: Raslullah (sav) buyurdu ki: "Gaybn anahtarlar be tanedir..." ve bunlar arasnda: "Rahimlerin neyi eksilttiini de Allah'tan baka hibir kimse bilemez" ifadesi de yer almaktadr.

Yce Allah'n; "Rahimlerin neyi eksilteceini, neyi artracan bilir" buyruunun te'vili hususunda ilim adamlarnn farkl grleri vardr. Kat-de der ki: Anlam udur: Dokuz aydan nce neyi drdn ve dokuz aydan sonra neyi artracan bilir demektir. bn Abbas da byle demitir. Mcahid der ki: Kadn hamile iken ay hali olduu takdirde bu, ocuunda bir noksanlk demektir, eer dokuz aydan fazla hamilelii devam ederse bu da eksilenin tamamlanmas demektir. Yine Mcahid'in yle dedii nakledilmektedir: Eksiltmekten kast rahimlerin eksilttikleri kan demektir, artrmaktan kast ise onlardaki kan art demektir. Bir dier aklamaya gre eksiltmek ve artrmak ocua raci'dir. ocuun bir parmann veya baka bir uzvunun eksik gelmesi ve bir parmann yahut baka bir uzvunun fazla gelmesi gibi. Bir dier aklamaya gre eksiltmek, ay hali kannn kesilmesi demektir. "Artrmak" ise doumdan sonra gelen lohusalk kanna iarettir. El Camiul Ahkamul Kur'an:Rad Suresi 8. Ayet Tefsiri Grld gibi ayetin mesntrasyon dnemiyle hibir alakas yok.Ve ayrca Buhari'deki bir hadiste bunun Allah'tan baka hibir kimse tarafndan bilinemeyecek bir bilgi olduu syleniyor.Zaten Rad 9. ayetten bu bilginin ''gayb'' olduunu anlyoruz.Ve Kur'an'a gre gayb Allah'tan baka kimse tarafndan bilinemez; (De ki: Gayb bilmek Allaha mahsustur.) [Yunus 20] (Gklerin ve yerin gayb Allaha aittir.) [Hud 123, Nahl 77] (Gaybn anahtarlar Allahn yanndadr.) [Enam 59] (De ki: Eer ben gayb bilseydim elbette daha ok hayr yapmak isterdim.) [Araf 188]

Yani ayetin menstrasyon dneminden bahsetmesine imkan yok nk ayette ''rahimlerin eksiltip arttrdklarnn'' gayb olduu bildiriliyor ve bu ayetler ise gayb Allah'tan baka kimsenin bilemeyeceini sylyor.Fakat biz bugn menstrasyon dnemini ok iyi biliyoruz. STN OLUUMU VE KAN DOLAIMI Ayet-ddia-Kaynak Sizin iin hayvanlarda da elbette ibretler vardr, size onlarn karnlarndaki fers (yar sindirilmi gdalar) ile kan arasndan, ienlerin boazndan kolaylkla kayan dupduru bir st iirmekteyiz. (Nahl Suresi, 66) Vcudun beslenmesini salayan temel maddeler, sindirim sistemindeki kimyasal dnmler sonucunda oluur. Sindirilen bu besin maddeleri daha sonra barsak duvarndan kan dolam sistemine geerler. Kan dolam sayesinde ilgili organlara sevk edilmi olurlar. St bezleri de dier vcut dokular gibi kan yoluyla kendilerine getirilen sindirilmi gdalarla beslenirler. Bu nedenle kan, besinlerden gelen gdalarn toplanp iletilmesinde ok nemli bir rol oynar. St de tm bu aamalardan sonra st bezleri tarafndan salglanr ve sindirilmi besinin kan dolamyla tanmas sonucunda olutuu iin besin deeri olduka yksektir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_64.html

Aklama-Kaynak Ayet ile iddia sahiplerinin verdikleri bilgiler arasnda hibir balant yoktur.Bilindii gibi hayvanlarn karnlar kan ve dkyla doludur.Ayet diyor ki; ''Size yle pis bir yerden temiz ve serinlik verici bir iecek karyoruz.''Yani kandan ve dkdan ayr olarak size temiz st karyoruz-st kanla veya dkyla karmyor.Ve Allah bunu kudretine kant olarak gryor. Bunun iin birde alnt yapaym,bylece ayetin bilimsel deerini de grebileceksiniz; Nahl 66 : phesiz (samal) hayvanlarda da sizin iin bir ibret vardr. Onlarn karnlarndaki fk ile kan arasndan (szlen) ienlere halis ve iimi kolay st iiriyoruz. Bu ayetin Muhammed Eset tefsiri u ekildedir : Bir salg bezi rn olan st, ana-hayvann hayat iin (yahut metindeki mecaz tanmla kan iin ) zarur bir madde deildir; beri yandan, hayvan bedeninin, kendi metabolizmas bakmndan artk hi yarar kalmad iin dar atmas gereken bir madde de deildir: bunun iindir ki, ayette [hayvan bedeninden] atlacak artklarla kan arasndan [salglanan] bir sv olarak tanmlanyor. Burada fk kelimesinin manas hayvann dar att eyler (idrar dk). Yani ayetin geleneksel tefsiri stn ne kan gibi vcudunda tutmas gereken ne de dk gibi atmas gereken bir ey olmad, ikisinin arasnda bir ey olduu ve bu ekilde tanmland. Peki buradaki mucize nerede? Gayet ak ki stn dk veya kandan farkl bir ey olduu gzlemle anlalabilecek bir ey. ene serinlik verdii de yle.

ddiaya gre mucize urada. Buna gre Kuran 1400 sene ncesinden kan dolamn stn yenilen besinlerden geldiini vesaire bilerek bir mucize gstermi oluyor. Bu mucize grdm en zorlamalardan birisi. Ayeti en basit anlamyla ele alrsak st, kan ve dk arasnda bir yere koyuyor. Diyor ki bakn Tanr kan ve dk arasndan st karabilen ve size sunabilen bir yaratcdr. Burada herhangi bir ekilde (nceki ve sonraki ayetlerde de) stn nasl olutuuna dair bir bilgi yok. Kuranda baka bir ok yerde grlebilen halihazrda gzlemlenebilen doa olaylarnn arkasnda Tanr vardr temasnn bir paras sadece. Kald ki ayette hayvann karnnda diyor. Hayvann karn midesi ve barsaklarnn olduu yer. Halbuki st reten salgu bezlerinin barsaklarla hi bir ilgisi yok. Dk ve kann arasndan derken eer biyolojik olarak kan ve dknn iinden st retildiini iddia ediyorsa Kuran yanlyor zira dk barsaklarda bulunan ve canlnn herhangi bir ihtiyac kalmayan ve dar atlmay bekleyen artklardr, herhangi bir ekilde stn oluumuna artk katks yoktur.
http://suphecimelek.wordpress.com/2009/07/30/kurandaki-bilimsel-mucizelerhayvanlarin-sutu/

YARATILITAK FTLER
Ayet-ddia-Kaynak Yerin bitirmekte olduklarndan, kendi nefislerinden ve daha bilmedikleri nice eylerden btn iftleri yaratan (Allah ok) ycedir. (Yasin Suresi, 36)

Erkeklik-diilik, "ift" kavramnn bir karl olmakla birlikte, ayette bahsedilen "bilmedikleri nice eylerden" ifadesi daha geni bir anlam iermektedir. Nitekim gnmzde ayetin iaret ettii anlamlardan biri ile karlamaktayz. Maddenin iftler halinde yaratldn ortaya koyan ngiliz bilim adam Paul Dirac, 1933 ylnda Nobel Fizik dl'n kazanmtr. "Parit" ad verilen bu bulu, maddenin anti-madde denilen bir ifti olduunu ortaya koymutur. Antimadde, maddenin tersi zellikler tar. rnein maddenin tersine antimaddenin elektronlar art, protonlar da eksi ykldr. Bu gerek bilimsel bir kaynakta yle ifade edilmektedir: ... Her paracn zt ykte bir antiparac vardr. Kararszlk ilikisi bize bu iftlerin varoluu ve yokoluunun her yerde ve her zaman ayn anda olutuunu gstermektedir.

Yaratltaki iftlere bir dier rnek de bitkilerdir. Botanikiler bitkilerde cinsiyet ayrm olduunu ancak 100 sene evvel kefedebilmilerdir.Halbuki bitkilerin iftler halinde yaratld Kuran'da 1400 sene nce aadaki ayetlerle aka bildirilmitir: O, gkleri dayanak olmakszn yaratmtr, bunu grmektesiniz. Arzda da, sizi sarsntya uratr diye sarslmaz dalar brakt ve orada her canldan tretip yayverdi. Biz gkten su indirdik, bylelikle orada her gzel olan iftten bir bitki bitirdik. (Lokman Suresi, 10)

"Ki (Rabbim), yeryzn sizin iin bir beik kld, onda sizin iin yollar dedi ve gkten su indirdi; bylelikle bununla her tr bitkiden iftler kardk." (Taha Suresi, 53) Ayn ekilde meyveler de dii ve erkek olarak farkl yaplara sahiptirler. Kuran'da bu bilgi Rad Suresi'nin 3. ayetinde ifade edilmektedir: O'dur ki arz uzatt, orada sabit dalar ve rmaklar var etti, orada her meyveden iki ift (erkek-dii) yaratt. Geceyi gndzn zerine rter. phesiz bunda dnen bir toplum iin ayetler vardr. (Rad Suresi, 3) Ayette "ift" olarak evrilen "zevceyni" kelimesi, Arapa'da "e" manasnda kullanlan "zevc" kelimesinden gelmektedir. Bilindii gibi olgunlaan bitkilerin rnlerinin son ekli meyveleridir. Meyveden nceki aama ise iektir. ieklerin de erkeklik ve diilik organlar bulunmaktadr. iee polen tanarak dllenme gerekletiinde -erkek ve dii reme hcreleri birletiinde- meyve vermeye balar. Zaman ierisinde meyve olgunlar ve tohum dkmeye balar. Bu gerek meyvelerde farkl cinsiyetlere ait zellikler olduu- Kuran'da iaret edilen bir baka bilimsel bilgidir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_35.html Aklama Bu iddia da yine ok gln bir iddiadr.Basit bir ayet hi alakas olmayan yerlere ekilmi,arptlm tpk dier iddialarda olduu gibi.ddia sahibi biraz aratrma yapsa grecekki Kur'an sadece bitkilerin deil dnya zerinde yaayan hereyin iki e olduunu syler ve brakn bilimsellii bilimle tamamen zt konuma der.nk bakteriler ve daha pek ok canl eeysiz reme yapar,yani eleri olmakszn reyebilirler,eleri yoktur!rnein kaktsler bile iki e deillerdir,eeysiz reme ile oalrlar. Grlen o ki Kur'an'n eeysiz remeden ve eeysiz reme yapan canllardan haberi yokmu.Bu elikiyi incelediim u yazm okumanz tavsiye ederim; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/04/hersey-2-cift-mi.html

DENZLERN BRBRNE KARIMAMASI

Ayet-ddia-Kaynak Denizlerin, aratrmaclar tarafndan ok yakn bir gemite tespit edilen bir zellii, Kuran'n Rahman Suresi'nde yle bildirilir: Birbirleriyle kavumak zere iki denizi salverdi. kisi arasnda bir engel vardr; birbirlerinin snrn gemezler. (Rahman Suresi, 19-20) Birbirine alan fakat sular kesinlikle birbiriyle karmayan denizlerin ayette bildirilen bu zellii, okyanus bilimciler tarafndan ok yakn bir zaman nce kefedilmitir. "Yzey gerilimi" ad verilen fiziksel bir kuvvet nedeniyle, komu denizlerin sularnn karmad ortaya kmtr. Denizlerin farkl younluklarndan kaynaklanan yzey gerilimi, adeta bir duvar gibi sularnn birbirine karmasn engeller. Elbette ki insanlarn, fizikten, yzey geriliminden, okyanus biliminden haberdar olmadklar bir devirde bu gerein Kuran'da bildirilmi olmas son derece dikkat ekici bir durumdur

Akdeniz'de ve Atlas Okyanusu'nda byk dalgalar, gl akntlar ve gel-gitler vardr. Akdeniz'in suyu, Cebelitark Boaz'nda Atlas Okyanusu ile karlar. Ama bu karlama sonucu kendi scaklk, tuzluluk ve younluk zellikleri deimez. nk iki deniz arasnda grlmeyen bir snr vardr.

http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_50.html

Aklama Denizlerin karmamas gibi bir durum szkonusu deildir,tm denizler karr fakat tuzluluk oranlar farkl olan denizler ayn olanlara oranla daha yava karr ki buna da ''denizlerin karmamas'' denemez.in bilimsel boyutunu yaznn sonunda vereceim siteden doyurucu bir ekilde renebileceksiniz.Ben imdi denizlerin karmamas olaynn Muhammed zamannda zaten bilindiini gsteren kkenlerini vereceim; Muhammedden yaklak 550 yl nce yaayan Romal bir bilgin olan Gaius Plinius Secundus (M.S. 23-79), Naturalis Historia adl eserde bu varsayma u ekilde yer vermitir:

Denize bir borudan akar gibi karan tatl suyun zellikleri daha da ilgin ve harikadr. nk suda hayret edilecek zellikler vardr. Kendisi daha ar olan deniz suyu, kendisinden daha hafif olan tatl suyu zerinde tar. Dolaysyla tatl su, deniz suyundan hafif olduu iin deniz suyuna karmaz ve denizin zerinde yzer. (Gaius Plinius Secundus, Naturalis Historiae II, CVI 224)

Grld gibi Muhammed'den nce bu bilgi zaten biliniyormu.Gaius bu olay daha detayl bir ekilde kefedip incelemi.kinci olarak ise Tevrat'ta Kur'an'dan daha detayl bir ekilde aynen yle gemektedir; Vaiz.1=7:Btn rmaklar denize akar, Yine de deniz dolmaz. Irmaklar hep ktklar yere dner. Tevrat'ta Kur'an'dan daha detayl bir ekilde anlatlm olay.Irmaklarn denize akp sonra ktklar kaynaa geri dnmesi demek,rmak suyunun(tatl su) deniz suyu ile karmayp,deniz suyundan ayr bir ekilde tekrar kt kaynaa geri dnmesi demektir.Yani tatl suyun tuzlu suyla karmad ok aka ve Kur'an'dan daha gzel bir ekilde anlatlm.Adeta tatl suyun deniz suyunda yzd,yolculuk ettii ve daha sonra kt kaynaa(evine) geri dnd sylenmi. Zaten ayet ''yine de deniz dolmaz'' diyor.Bu ifade bile tek bana yeterlidir.Irmak suyu deniz suyuna karsayd deniz dolard(su seviyesi ykselirdi).Deniz dolmaz demesi ok aka tatl su ile tuzlu suyun birbirine karmad gereini anlatyor bizlere.

Ve bir ayet de Purana'dan; "Brahma has created barrier among seas. They do not transgress". (Narad Puran) Brahma denizler arasna engel koydu,onlar karmazlar. Grld gibi Hindu metinlerinde de ok net bir ekilde bahsediliyor bu olaydan. Sonu olarak;

Bu olay Kur'an'dan nce biliniyordu. Romal bilim adam Gaius'un eseri,Tevrat ve Narad Purana'da ok ak ve detayl bir ekilde gemektedir.Eminim bunlardan baka kaynaklar da vard,bunlar sadece elimizde olanlar. Tm bunlar bize bu bilginin bir Kur'an mucizesi olmadn ve farkl kaynaklardan Kur'an'a kopyalandn ok net bir ekilde gsteriyor.

Ayetlerin Cebeli Tark Boaz ile Bir lgisi Olabilir mi? Kur'an'n bu bilgiyi kendinden daha eski kaynaklardan kopya ettiini kantladktan sonra imdi de Mslmanlar tarafndan ok sk dile getirilen ''ayetlerin Cebeli Tark Boaz'ndan bahsetmesi'' iddiasn inceleyelim.Bu iddiann gereklikle hibir alakasnn olmadn Furkan Suresi 53. ayete bakarak ok net bir ekilde grebiliriz; Furkan=53:Birinin suyu tatl ve kolay iimli, dierininki tuzlu ve ac olan iki denizi salverip aralarna da, karmalarna engel olan bir snr koyan Allah'tr. Ayete gre bu iki denizden birinin suyu tatldr.Peki Cebeli Tark Boazn'da tatl bir deniz var m?Hatta dnya zerinde suyu tatl olan bir deniz var m?Benim bildiim tm denizler tuzlu.Cebeli Tark Boaz'nda(ve tm dnyada) suyu tatl olan bir deniz olmadna gre bu ayetlerin Cebeli Tark Boaz'ndan bahsettiini sylemek ayeti yalanlamak olur.

Acaba iddia sahipleri Cebeli Tark Boaz'nda tatl su grmlermi de byle bir iddia atyorlar ortaya,yoksa ayeti yalanlayarak kendi karlar dorultusunda arptarak m?Yoksa Rahman Suresinin ilgili ayetleri dndaki Kur'an ayetlerinden haberleri yok mu? Neyse sonu olarak ayetlerin Cebeli Tark Boaz'ndan bahsettii yalann da rtm olduk.imdi ise Kurtubi'nin grlerinden yaralanalm.Greceksiniz ki ayetleri ok farkl yorumlayanlar olmu,ayetteki engelden kastn iki denizi birbirinden ayran kara paras,da olduu da grler arasnda,ki ok mantkl.nk ''berzah'' iki eyi birbirinden ayran hertrl engele denilebilir.Zaten corafyada da berzah ''iki byk su ktlesini birbirinden ayran kara paras'' anlamna gelmektedir u linkten bkabilirsiniz; http://tr.wikipedia.org/wiki/Berzah Tefsiri vermeden nce u siteden iddiann bilimsel deerini inceleyebilirsiniz,bu site ayn zamanda Gaius'un bulgusunu alntladm sitedir; http://www.mucizeyalanlari.com/denizlerin-birbirine-karismamasi/ Artk uzun tefsirleri yazma-yaznn okuyan skmamas iin- dahil etmeyeceim.Onun yerine tefsirler iin ayr balklar ap link vereceim.u linklerden tefsirlere ulaabilirsiniz;
http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/furkan-suresi-53-ayet-kurtubi-tefsiri.html http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/rahman-suresi-19-20-ayetler-kurtubi.html

CANLILARIN KOPYALANMASI Ayet-ddia-Kaynak "Onlar -ne olursa olsun- artp-saptracam, en olmadk kuruntulara dreceim ve onlara kesin olarak davarlarn kulaklarn kesmelerini emredeceim ve Allah'n yarattklarn deitirmelerini emredeceim." Kim Allah' brakp da eytan dost (veli) edinirse, kukusuz o, apak bir hsrana uramtr. (Nisa Suresi, 119)

Yukardaki ayette "kesmek, koparmak" anlamna gelen "betteke" fiilinden tremi "yubettikunne" ifadesi gemektedir. Ayette geen "yugayyirunne" ifadesi ise "bakalatrmak, deitirmek, bir eyi ilk eklinden bozup deitirmek" anlamlarna gelen "gayyere" fiilinden tremitir. Her iki fiilin sonunda, pekitirme yapan "nun" harfi yer almaktadr; bylece ayette geen fillere kesinlik anlam katlmtr. Nisa Suresi'nin 119. ayetindeki bu ifadeler dnldnde, bir ynden canllarn kopyalanmas ya da klonlanmas olarak bilinen bilimsel almalara iaret ediliyor olabilir. (En dorusunu Allah bilir.) nk klonlama deneyleri, genellikle kopyalanacak hayvann kulandan alnan hcrelerle gerekletirilmektedir. Dier bir deyile tam ayette dikkat ekildii gibi, "hayvanlarn kulandan kesilen" doku rneinden hcre alnmasyla kopya canl retilmektedir. Almanya Federal Tarm Aratrma Merkezi'nin Hayvan Yetitirme Enstits'nn bir raporunda u bilgiler yer almaktadr: Doku toplanmas ksa ve basittir. Bir hayvan yerletirilip gemlendiinde, kesik kulak paras gibi bir doku rnei saniyeler ierisinde toplanm olur. Ayrca, somatik hcreler tm trlerden toplanabilir Kulaa vurulan damgalar iin de kullanlan entikleyiciler kullanlarak, kulaktan rnek doku almak suretiyle, sr, domuz, koyun, kei, deve ve lamalar iin tek ve ayn prosedr uygulanabilir. Akas, btn trler iin lenfositler kullanlabilir; fakat kulak kesiinden alnan somatik hcreler, elde edilmesi daha kolaydr ve onun iin daha ok tercih edilirler. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_97.html Aklama Yine bu ayetin sz konusu bilimsel olgularla hibir alakas bulunmamaktadr.Taberi aynen yle diyor; yet-i kerimede, eytann bir ksm kullara emrederek onlara, hayvanlarn kulaklarn yardrd beyan edilmitir.Burada, kulaklarnn yardrlaca beyan edilen hayvanlardan maksat, bu ekilde iaretlenerek tautlara ve putlara tahsis edilen "Bahire" ve "aibe" gibi isimlerle isimlendirilen hayvanlardr.

Grld gibi ayet Bahire ve aibe adlar verilen ve kulaklar yarlarak putlara kurban edilmek iin iaretlenen kurban hayvanlarndan bahsediyor.Bilim adamlar hayvanlarn kulaklarn putlara adak iin kesmediklerine gre bu ayetin bilimle ve klonlamayla hibir alakas olamaz.Zaten o zamanki var olan ve uygulanan ibadetlerden bahsediyor. Yarat deitirmek iin de farkl grler var;

Dinin hkmlerini bozmak-deitirmek. Dvme yapmak. Hayvanlar ksrlatrmak. Makyaj yapmak. Sa ektirmek.

Bu grlerden ilk 3' Taberi'nin tefsirinde gemektedir.Taberi'nin tercih ettii gr ise ilk gr olan ''dinin hkmlerini bozmak-deitirmek'' grdr.Sa ekmek ise Kurtubi'nin tefisirnde gemektedir,yani o zamanlarda da(Muhammed'in zaman) sa ektirmek mmknd.Ben Taberi'nin tefsiri ok uzun olduu iin buraya direk kopyalamyorum,o yzden baka bir sayfaya hazrladm tefsirin linkini veriyorum,bu linkten tefsirin tamamna ulaabilirsiniz; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/tabericamiul-atyan-fi-tefsiril.html Brakn bilimi Allah bunu yanl olarak niteliyor yani eytan ii olarak.Eer bu ayete bilimsel derseniz bilim adamlarna da eytann hizmetkarlar demi olursunuz,bilimi ktlemi olursunuz.Ve bu da ilkellikten baka birey deildir. KARADELKLER Ayet-ddia-Kaynak 75 Hayr, yldzlarn dtkleri yere (mevkilerine) yemin ederim. 76 Eer bilirseniz, gerekten bu byk bir yemindir. 56 Vaka Suresi 75-76

75. ayette yldzlarn dtkleri yerler diye tercme ettiimiz "dtkleri yeri" deyimi,Arapa'da "mevki" kelimesiyle ifade edilmektedir. Ayn kelime 18. Kehf Suresi 53. ayette de geer ve orada da sulularn cehenneme dmesindeki "dmeyi" ifade etmek iin kullanlr. Bu kelimenin kk Arapa "Vakaa"dr ve Kuran'da dmek, vaki olmak, gereklemek anlamlarnda kullanlr. Yldzlar bnyelerinde hidrojen bombalar patlatarak yaar. Bu patlamalarda bir ksm madde enerjiye dnr ve ok byk bir scaklk aa kar. ki milyon kilo kmr yakarak elde edeceiniz enerjinin tamamn sadece bir gram maddeyi enerjiye dntrerek elde edebilirsiniz. rnein orta boy bir yldz olan Gne'imizde her saniye drt milyar kilo madde enerjiye dnr. Yani bir saniye gibi ufak bir zaman diliminde sekiz milyon kere trilyon ton kmre edeer scaklk ortaya kar. Bir yldz btn maddesinin az bir ksmn yakt olarak kullanr ve bu yakt bitince yldzlar da lr. Allah'n canllar iin takdir ettii doum ve lm yldzlar iin de takdir edilmitir. Her yldzn muhakkak bir sonu vardr, Evren'in bir yannda yldzlar doarken, dier tarafta len yldzlar adeta "Biz lr gideriz, ama bizim Yaratcmz her zaman vardr, onun yarat hep devam etmektedir." demektedirler. http://mucizeler.com/bolumler/07_karadelikler.htm Aklama Yine ayet arptlp orjinal anlamndan uzaklatrlm.Ayet ''yldzlarn dtkleri yer'' deil ''yldzlarn yerleri'' anlamna gelmektedir.Kelimeleri buraya alp inceleyelim ;
1. fe l 2. uksimu 3. bi mevk 4. en nucmi : artk hayr : yemin ederim : mevkileri, yeri : yldzlar

Kelimeleri aldm u linkten farkl meallere de bakabilirsiniz.Greceksiniz ki Diyanet leri dahil mealcilerin neredeyse hepsi ayeti ''yldzlarn yerleri'' olarak evirmiler; http://www.kuranmeali.org/56/vakia_suresi/75.ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx

Grld gibi ayet bu kelimelerden ibaret olup ne karadeliklere ne de gksel baka bir olguya iaret etmemektedir.Yldzlarn gkte asl kaldklar yere yemin ediyor Allah.ddia sahipleri ''yldzlarn 1400 yl nce bilinemeyecei'' gibi yanl bir fikre kaplmadan nce gece dar kp ge baksnlar,hani o parlayan eyler var ya gkte,ite onlar yldz.Fakat Ay ile kartrmasnlar,yakn olan Aydr uzaklarda kck grnenler yldz.Ya da bir sabah da ge bakabilirler,hani o s ve k veren yuvarlak sar ey var ya oda yldzdr. Kaynakta da grebileceiniz gibi iddia sahipleri Allah'n yldzlarn yerlerine yemin etmesini ayr bir iaret olarak gryor.Halbuki Allah olur olmadk hereye yemin eder Kur'an'da,hatta kendi zerine bile; Allah, ALLAH stne yemin ediyor (!)

Rabbine and olsun ki Biz onlar mutlaka uyduklar eytanlarla beraber haredeceiz. Sonra cehennemin yannda diz ktrerek hazr bulunduracaz. =>Meryem/68 Kendilerine verdiimiz rzktan, onlarn ne olduunu bilmeyen putlara pay ayrrlar.Allaha and olsun ki, uydurup durduunuz eylerden elbette sorguya ekileceksiniz. => Nahl/56 Erkei ve diiyi yaratana and olsun ki => Leyl/3 hikmetli Kurana => Yasin/2; zikir dolu Kurana => Sad/1; erefli Kurana => Kaf/1; apak Kitaba => Duhan/2 Zuhruf/2; satr satr yazlm Kitaba => Tur/2

Allah KURAN stne yemin ediyor

Allah olur olmaz HEREY stne yemin ediyor (Sadece birka rnek)

ncire, zeytine => Tin/1 Yaylm ince deri zerine => Tur/3 Kaleme ve yazdklarna => Kalem/1 Hereyin iftine de tekine de and olsun => Fecr/3 Mekkeye => Beled/1

Zilhicce aynn ilk on gecesine => Fecr/2 kindi vaktine (asra, aa)=> Asr/1 Kuluk vaktine => Duha/1 afak vaktine => nikak/16 Geceye => nikak/17 Gndze => Leyl/2 Batmakta olan yldza => Necm/1 Dolunay halindeki aya => nikak/18 (Kfirlerin ruhlarn) iddetle ekip karanlara. => Naziat/1 (Mminlerin ruhlarn) kolaylkla alanlara => Naziat/2 Art arda gnderilenlere, kasrga gibi esenlere, hakkyla yayanlara, hakkyla ayranlara, zr ya da uyar olmak zere t brakanlara => Mrselat/1-7 Kyamet gnne => Bruc/2 http://www.mucizeyalanlari.com/karadelikler/

Kaynakta daha detayl aklamalar bulabileceksiniz...

DNYANIN VE UZAYIN APLARI Ayet-ddia-Kaynak Ey cin ve ins topluluklar, eer gklerin ve yerin bucaklarndan ap-gemeye g yetirebilirseniz, hemen an; ancak 'stn bir g (sultan)' olmakszn aamazsnz. (Rahman Suresi, 33)

Yukardaki ayette bucaklar olarak evrilen kelimenin Arapas "aktar"dr. Aktar, Arapa'da ap anlamna gelen "kutur" kelimesinin ouludur ve gklerin ve yeryznn birok ap olduunu ifade etmektedir. Arapa'da kelimenin kullanm eklinden tekil mi, oul mu (ikiden fazla m) ya da ikili formda m kullanldn anlamak mmkndr. Dolaysyla kelimenin buradaki kullanm ekliyle -ikiden fazla olduunu ifade eden oul kullanmyla- bir baka mucizevi bilgi haber verilmektedir. Bilindii zere, boyutlu bir cisim ancak dzgn bir kresel ekle sahipse tek bir aptan bahsedilir. aplar ifadesi ise ancak dzgn olmayan bir kresel ekle ait olabilir. Nitekim ayette seilen bu kelime -aplar- Dnya'nn geoit yapsna iaret etmesi bakmndan nemlidir. Ayette ikinci olarak dikkat edilecek konu ise, aplardan bahsedilirken yeryz ve gklerden ayr ayr sz edilmesidir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_18.html Aklama Kutur kelimesi tam olarak u manalara gelmektedir: Kutur: 1.daire ve krede ap,2.kegen. http://www.turkcebilgi.com/kutur/nedir Bu kelime bir meal dndaki tm meallerde bucak,ke,evre,taraf vb. olarak evrilmi.Aadaki linkten bakabilirsiniz: http://www.kuranmeali.org/55/rahman_suresi/33.ayet/kurani_kerim_meall eri.aspx Ayet kesin olarak insanlarn ve cinlerin ''dnyann ve gklerin hibir yerinden kaamayacaklarn'' anlatmaktadr.Yani daire ya da geoit gibi ekillerle ilgilenmiyor,dnyann hibir yerinden,evresinden vb. kaamazsnz diyor.Bunu imdi vereceim bir ayetle daha iyi greceiz,ayn kelime(ktar) aadaki ayette de gemektedir: Ve lev duhlet aleyhim min aktrih summe suill fitnete le tevh ve m telebbes bih ill yesr(yesran). Diyanet leri:Eer Medinenin her tarafndan zerlerine gelinse ve orada karklk karmalar istenseydi, onu

mutlaka yaparlard; o konuda fazla gecikmezlerdi.(Ahzab:14) Yine bu ayette de taraf oalarak evrilmitir,ne yani imdi Medine de mi ''kresel'' ve ''geoit'' ekilli?Aka ''Medine'nin her taraf,evresi''nden bahsediliyor.Yani genel kullanml olduunu rahata gryoruz bu ayetten.Geoit ekle iaret etmiyor, byle bir iddia ok sama,tam da birilerine yakabilecek bir iddia.rnein Osmanlca da ayn kelime yine ''heryer,her taraf'' anlamlarna gelmektedir. aktr- lem:kinat memleketi, kinatn drt bir yan. http://www.turkcesozluk.gen.tr/akt%C3%A2r%C4%B1%20%C3%A2lem.html Farzedelim ki durum iddia sahibinin dedii gibi,peki bunu neden dnyann yuvarlaklna yoralm?Kesin olarak diyebilirmiyiz ki bu dnyann kreliine iaret ediyor?Olur mu yle,neden yle olmasn: Ortaa insannn yeryzn ''dz tepsi'' eklinde,gkyzn ise ''kubbe'' eklinde algladklarn hepimiz biliyoruz.Peki ''kutur'' kelimesi neden yarm daire ''kubbe'' iin ve dz ''tepsi'' eklinde yeryz iin kullanlamasn? Sonu olarak;

''Aktar'' kelimesinin Ahzab 14. ayette de Medine iin kullanlm olmas iddia sahiplerinin iddialarn boa karyor. Kelime ayetlerde ap olarak deil ''her taraf,evre'' gibi anlamlarda kullanlmtr.nk sadece ap anlamna gelseydi ve iddia sahiplerininn syledikleri doru olsayd Medine'nin de geoit ve kresel ekilli olmas gerekirdi.

Ayrca ''dz tepsi'' eklindeki ilkel dnya modeli iin de kullanlabilir,kresel dnyaya yorulmas abestir. Son olarak u resim,tm sylediklerimi pekitirebilecek harika bir resimdir:

DNYANIN GEOT EKL Ayet-ddia-Kaynak Bundan sonra yeryzn serip dedi. (Naziat Suresi, 30) Yukardaki ayette "serip dedi" olarak evrilen "deha" kelimesi, yaymak anlamna gelen "dahv" kelime kkndendir. Dahv kelimesi, demek, dzeltmek anlamlarna gelse de, tad anlam bakmndan basit bir deme fiili deildir. nk bu kelimede,yuvarlak olarak dzeltmek, demekfiillerini tarif etmek iin kullanlmaktadr. Dahv kelimesinden treyen dier kelimelerde de yuvarlaklk anlam mevcuttur. rnein ocuklarn topu yerdeki bir ukura drmeleri, ta atp ukura drme yarlar, cevizle oynanan oyun hepsi dahv kelimesiyle ifade edilmektedir. Devekuunun yuva yapmasna, yataca yerdeki talar temizlemesine, yumurtlad yere ve yumurtasna da bu kklerden tremi kelimeler kullanlr.

Nitekim Dnya'nn ekli de bir yumurtay andrr ekilde yuvarlaktr. Dnya'nn kutuplardan bask kresel ekli geoit olarak ifade edilmektedir. Bu bakmdan ayette "deha" kelimesinin kullanlmas, Allah'n Dnya hakknda verdii nemli bir bilgiyi iermektedir. nsanlarn yzlerce sene Dnya'nn eklinin dz olduunu dnmeleri ve gerek eklinin ancak teknolojik imkanlar neticesinde anlalmas, Kuran'n Allah'n vahyi olduunun nemli delillerinden biridir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_17.ht ml Aklama Burada ''tepsi'' eklindeki dz bir dnyadan bahsediliyor.''Dahv'' kelimesi o anlamlara geliyor fakat bunun ''geoitlikle'' hibir alakas yoktur.Tepsi eklindeki dz bir dnya modelini anlatmak iin ok uygun bir kelimedir ''dahv'' kelimesi. Bir tepsi aln ve zerine bir kilo bulgur dkn ve o bulguru tepsinin heryerini kaplayacak biimde yayn.Evet Dahv fiilini uygulam oldunuz.Bulguru yuvarlak bir ekilde dediniz,serdiniz,yaydnz.Peki bunun neresinde kresellik,geoitlik? u resim sylediklerimi ok gzel bir ekilde zetliyor;

GER DNDREN GK
Ayet-ddia-Kaynak Kuran- Kerim'de, Tark Suresi'nin 11. ayetinde gkyznn "geri dndrc" zelliinden yle bahsedilir: Dnl olan ge andolsun. (Tark Suresi, 11) Kuran meallerinde "dnl" olarak tercme edilen "rec'i" kelimesi, "geri eviren" ya da "geri dndren" anlamlarna gelmektedir.
Dnya zerindeki canl yaam iin suyun varl son derece nemlidir. Suyun olumasndaki etkenlerden bir tanesi de atmosferin katmanlarndan biri olan Troposferdir. Troposfer tabakas okyanuslardan ykselen su buharn younlatrarak yeryzne yamur olarak geri dndrr. Yeryzndeki yaam iin ldrc olabilecek nlar engelleyen atmosfer katman ise, Ozonosfer tabakasdr. Stratosferin alt tabakas olan Ozonosfer tabakas ultraviyole gibi zararl kozmik nlar uzaya geri dndrerek, bu nlarn yeryzne ulamasn ve canlla zarar vermesini engeller. Atmosferin her katman insanlara yararl zelliklere sahiptir. rnein atmosferin st tabakalarndan biri olan yonosfer tabakas, belli bir merkezden yaynlanan radyo dalgalarn yeryzne geri yanstarak bu yaynlarn uzak mesafelerden bile alglanmasn salar.

Bilindii gibi Dnya'y evreleyen atmosfer pek ok katmandan oluur. Her katmann, canlln yararna ynelik nemli bir grevi vardr. ncelendii zaman her tabakann kendisine ulaan madde ya da nlar uzaya ya da yeryzne geri dndrme zelliklerinin olduu anlalmtr. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_22.ht ml Aklama Evet ayet ge dnl diyor fakat iddia sahibinin dedii gibi mucizevi bir taraf yok bunda.ddia sahibi anlatt tm bilgilerin ayetin kendisinden kt izlenimi vermeye almaktadr.Halbuki ge pek ok eyden dolay ''dnl'' denilebilir.rnein;

Buhar havaya ykselir ve gkten yeryzne yamur olarak geri dner. Gne ve ay srekli dnm halindedir.Biri sabah gelir akam gider,biri akam gelir sabah gider.Bu dng her gn byle gider. Ya da barrsnz sesiniz yanklanr(size dner).

Bunlar gibi daha pek ok eyden dolay ge dnl denilebilecekken iddia sahipleri 1400 yl nce bilinmeyen atmosferin zelliklerinden dolay sylendiini sylyor.ddia sahiplerine gre bugnk bilimsel bilgiler bilinmeden ge ''dnl'' denilemez.Halbuki yukardaki 1400 yl nce bilinen maddeler de ge dnl demeye yeter.Ayette iddia sahiplerinin anlattklarndan tek kelime bile gemiyor.

Ayrca ''rec'i'' kelimesi yamur anlamna da gelmektedir.Yani Allah yamurlu ge de yemin etmi olabilir.Bunu bilemiyoruz,Allah hangi anlam seersek uygun olacan sylemek istemi sanrm,kesin birey sylememi.steyen dnl gk diye alyor isteyen yamurlu,gnl isterdi ki daha ak ve kesin birey sylesin.rnein Diyanet leri de dahil olmak zere birok mealci ''yamur'' diye evirmi; http://www.kuranmeali.org/86/tarik_suresi/11.ayet/kurani _kerim_mealleri.aspx Ayrca Kur'an'daki gk kelimesi tm evren anlamnda kullanld iin otomatikmen iddia sahiplerinin bu iddialar da pe gidiyor.u yazm okursanz daha rahat anlayacaksnz;
http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/kurana-gore-gok-atmosfer-mi-evren-mi.html

Son olarak Kurtubi'nin tefsiriyle birlikte yazm sonlandrmak istiyorum; "Andolsun dnl olan" yani yamuru olan "semaya." nk her yl semadan ard arkasna yamur yaar. Genel olarak mfessirlcr byle demilerdir. Dilciler de Er-Rac" "Dn" ''Yamur'' demektir, demiler ve suya benzettii bir klc nitelendiren el-Mtenahhil'in u beyitini zikretmilerdir: "Su gibi beyazdr o, ierilere kadar iler Kalabalklar arasnda (birisinin vcuduna) batt m o yapayalnz kalr (grlmez olur.)" el-Halil dedi ki: "Er-Rac " "Bizzat yamur" demektir. Ayn zamanda bahar bitkisi anlamna da gelir. "Dnl", faydal anlamndadr diye de aklanmtr. Yamura; "Evben" "Dn" denildii gibi, bazan: "Racan" "Dn" de denilebilir. air ye demitir: "O tepesine ancak bulutun snd ve ancak yuvalarna dnen arlarla, Yamur damlalarnn dt, ok yksek bir kale (gibi)dir."

Abdurrahman b. Zeyd dedi ki: Gne, ay ve yldzlar, semada (yerlerine) dnerler. Bir taraftan doar, dierinden batarlar. Melekli (sem) diye de aklanmtr. nk onlar, kullarn amelleri ile birlikte oraya geri dnerler. Bu bir kasemdir. El Camiul Ahkamul Kur'an:Tark Suresi 11. Ayet Tefsiri

HER BR BR YRNGEDE(DNYANIN DN)

Ayet-ddia-Kaynak Geceyi, gndz, Gne'i ve Ay' yaratan O'dur. Her biri bir yrngede yzp giderler. 21 Enbiya Suresi 33 Ayette "her biri" diye evirdiimiz kelimenin Arapa's "kll"dr. Bu kelime "hepsi, her biri" anlamlarna gelmektedir. Arapa'da adedi iki olan nesneler iin "tesniye" denilen ayr kelimeler kullanlr. Ayette, Gne ve Ay olmak zere iki gk cisminin yrngedeki hareketlerinden bahselir. Oysa ayette "tesniye" kullanlmamas en az tane gk cismine iaret edildiini akla getirmektedir. Gece ve gndzn olutuu yerin Dnya olduu dnlrse ayetin iaret ettii dier gk cisminin Dnya olduu anlalr. Ayette yrnge diye evirdiimiz kelimenin Arapa's ise "felek"tir. Bu kelimeyle "yldzlarn, gezegenlerin hareket ettii yrnge" belirtilmektedir. Aklama Gne ve Ay'n yrngelerinin bilinmesi insanlk tarihi kadar eskidir,bunu u linkte akladm; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/evrendeki-mukemmel-yorungeler.html

Bu yazmda ise arptlan ''kullun'' kelimesinin gerek anlamn aklayacam tabiki baka ayetler nda. arptlsa bile kesinlikle dnyann dnd bilgisi kmyor ortaya fakat bizim iimiz temizlik yapmak.O nedenle en sama iddialar bile aklamaya karar verdim bloumda.nk bunlara bile ok fazla inanan insan var. ncelikle ayette ''kll'' kelimesi yoktur onunla e anlaml olan ''kullun'' kelimesi yer alr.Arapa bilgim yok. Belki de iddia sahiplerinin ayetin orjinalindeki kelimenin ''kullun'' yerine ''kll'' olduunu sylemek iin mantkl sebepleri vardr.u linkten ayetin Arapasna,kelimelerine ve meallerine bakabilirsiniz: http://www.kuranmeali.org/21/enbiya_suresi/33.ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx Kullun kelimesi tesniyeden bamszdr ve hepsi,her biri gibi anlamlara gelmektedir.Kullun kelimesi ile en az 3 kii kastedilmez,en az 2 kii,nesne vb. kastedilir.Yani bu kelimede tesniye-cemi durumlar kesinlikle yoktur.Bunu u ayetlerde rahatlkla grebiliyoruz; Ra'd=2: Allah, gkleri grdnz herhangi bir direk olmadan ykselten, sonra
Ara kurulan, gnei ve ay buyruu altna alandr. Bunlarn hepsi belli bir zamana kadar akp gitmektedir. O, her ii (hakkyla) dzenler, yrtr, yetleri ayr ayr aklar ki Rabbinize kavuacanza kesin olarak inanasnz. Bu ayette de hepsi manas veren Arapa kelime ''kullun'' kelimesidir.Yalnz dikkat edin ayet aynen yle diyor; ''gnei ve ay buyruu altna alandr.Bunlarn hepsi belli bir zamana kadar akp gitmektedir'' ok aka grld gibi burada da sadece iki cisimden -Gne ve Aybahsediliyor ve sonrasnda hepsi manasnda kullun kelimesi kullanlyor.Eer tesniye-cemi durumu olsayd kullun kelimesi kullanlamazd ve dilbilgisi hatas olurdu.Ya da gklerin de yrngede dnd anlam kard ki bu seferde bilimesel eliki olurdu.Ksacas ayette de aka grld gibi kullun kelimesi en az 2 eyi ifade ederken kullanlyor yani tesniye-cemi durumu yok.Direk olarak hepsi manasna geliyor.rnein 2 farkl ieiniz var(lale-gl olsun) ve sevgilinize hangisini seversin diye soruyorsunuz o da ''kullun'' yani ''hepsi'' diyor.Ayeti u linkten kontrol edebilirsiniz; http://www.kuranmeali.org/13/rad_suresi/2.ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx

Bir baka ayete daha bakalm; Nisa=78:Nerede olursanz olun, salam ve tahkim edilmi kaleler iinde bulunsanz bile lm size ulaacaktr. Onlara bir iyilik gelirse, Bu, Allahtandr derler. Onlara bir ktlk gelirse, Bu, senin yzndendir derler. (Ey Muhammed!) De ki: Hepsi Allahtandr. Bu topluma ne oluyor ki, neredeyse hibir sz anlamyorlar! Yine altn izdiim yere bakarsanz bu durumu ok rahat bir ekilde grrsnz.''Ktlk ve yilik'' yine iki tane kavram var ayette.Ve; yilik ve Ktln ''hepsi''(kullun) Allah'tandr diyor ayet.Yine tesniye-cemi durumu yok iki(2) tane ey iin kullun kelimesini kullanyor.Eer kullun kelimesi en az 3 eyi kapsasa burada dilbilgisi hatas olur ama en az iki(2) eyi kapsyor.Tesniyelik-Cemilik bir durum yok direk hepsi anlamna geliyor.Ayeti u linkten kontrol edebilirsiniz; http://www.kuranmeali.org/4/nisa_suresi/78.ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx Tm bunlar bize gsteriyorki mucize iddiaclarnn bu iddialar da arptma ya da cahillikten ileri geliyor.Ayette Dnya'nn dndne dair en ufak bir iaret bile yok!Kullun=hepsi anlamna geliyor,en az iki eyi,nesneyi kapsyor dolaysyla ilgili ayette de sadece Ay ve Gne'i kapsyor 3. bir gezegen yahut cisimle en ufak bir alakas yok! KARALARIN EVRESNDEN EKSLMES

Ayet-ddia-Kaynak Onlar grmyorlar m ki, gerekten Biz arza geliyor ve onu evresinden eksiltiyoruz... (Rad Suresi, 41) Gnmzde kutuplardaki buz tabakalar erimekte ve okyanuslardaki deniz suyu seviyesi ykselmektedir. Artan su miktar da daha fazla karay kaplamaktadr. Deniz kylar sular altnda kaldka, yeryznn toplam yzlm veya kara miktar da azalmaktadr.Yukardaki ayetlerde geen "onu evresinden eksiltiyoruz" ve "etrafndan eksiltmekte olduumuz" ifadelerinin de, deniz kylarnn sularla kaplanmasna iaret ediyor olmas muhtemeldir. Yukardaki ayetler, bir baka ynden de yeryzndeki karalarn azalmasna bakabilir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_28.ht ml#37

Kaynaktan iddiann tamamna ulaabilirsiniz.Ayrca aadaki linkte de ayetin dnyann geoit eklinin oluumuna iaret ettii iddia edilmi: http://www.mucizeler.com/bolumler/25_dondukcekutup.htm Aklama Ben tm bu iddialarn aklamasn yapacam.Ayete gre zaten bilimsel bir mucize olamaz nk ayetten apak bir ekilde bahsedilen konunun dnemin insanlarnca bilindii anlalmaktadr.Ayet ''onlar grmyorlar m ki'' eklinde balyor.Allah mriklerin grp-grmediklerini bilmediinden bu soruyu sormu olamaz deil mi?Tabiki olamaz ayet apak bir ekilde ''onlar bizim arz evresinden eksilttiimizi grdkleri halde hala nasl Allah'a kar gelebiliyorlar'' diyor. Peki ayet neyden bahsediyor?Ayet kafirlerin topraklarnn Mslmanlar tarafndan fethedilmesini anlatyor.Her fethedilen yerle birlikte kafirlerin arzda yerleri daralyor ve Allah bu gc kendine delil olarak sunuyor ayette.Bunu Enbiya 44.ayette daha net bir ekilde grebiliyoruz: Enbiya=44:Evet, biz onlar da atalarn da, faydalandrdk. yle ki uzun sre yaadlar. Ama, artk grmyorlar m ki, biz yeryzn evresinden eksiltiyoruz? O hlde, onlar m galip gelecekler? Allah nce ''biz yeryzn evresinden eksiltiyoruz'' sonra da ''o halde onlar m galip gelecekler'' diyor.kinci cmle birinci cmleyi tamamlaycdr.Yeryznn eksilmesiyle kafirlerin galip gelmeleri arasnda hibir balant olamayacana gre ayetten Mslmanlarn kafirlerin topraklarn fethetmelerini anlyoruz yani eksilen yeryz deil kafirlerin topraklar. ''Srekli topraklarn fethediyoruz bu gcmze ramen hl galip geleceklerini mi sanyorlar,hl Allah'a nasl kar geliyorlar'' diyor ayet.

Sonu olarak ayette bahsedilen konunun zaten o zamanlar bilinen birey olduunu dolaysyla mucizecilerin iddialarnn hibir ciddiye alnr taraflarnn olmadn ok ak bir ekilde gsteriyor bize ayet.

DNYANIN YUVARLAKLII
Ayet-ddia-Kaynak Gkleri ve yeri hak olarak yaratt. Geceyi gndzn stne sarp-rtyor, gndz de gecenin stne sarp rtyor... (Zmer Suresi, 5)

Kuran'n evreni tantan ayetlerinde kullanlan ifadeler olduka dikkat ekicidir. stteki ayette "sarp rter" olarak tercme edilen Arapa kelime "yukevviru"dir. Bu kelimenin Trke karl, "yuvarlak bir eyin zerine bir cisim sarmak"tr. (rnein Arapa szlklerde "baa sark sarma" gibi yuvarlak cisimleri ieren fiiller iin bu kelime kullanlr.) Ayette, gecenin ve gndzn birbirlerinin zerlerini sarp-rtmeleri (tekvir etmeleri) konusunda verilen bilgi, ayn zamanda Dnya'nn biimi konusunda kesin bir bilgi iermektedir. Ancak ve ancak Dnya'nn yuvarlak olmas durumunda bu ayette ifade edilen fiil gerekleebilir. Yani 7. yzylda indirilen Kuran'da Dnya'nn yuvarlak olduuna iaret edilmitir. Unutmamak gerekir ki, o dnemdeki astronomi anlaynda Dnya daha farkl alglanyordu. O dnemde Dnya'nn dz bir sath olduu dnlyordu ve tm bilimsel hesap ve aklamalar da buna gre yaplyordu. Ancak Kuran Allah'n sz olduu iin, evreni tarif ederken olabilecek en tanmlayc kelimeler kullanlmtr. Kuran ayetlerinde ise bize henz yakn yzylda rendiimiz bu bilgileri 1400 sene ncesinden haber verilmektedir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_15.html Aklama Ayette dnyadan deil ''gkten'' bahsedilmektedir.Gk ise eskiler tarafndan hep ''kubbe'' eklinde kabul grmtr.Kubbe tam olarak u ekildedir;

Zaten sokaktayken banz yukar kaldrp bakarsanz gk aynen bu ekilde gzkr.Ayette geen ''yukevviru'' kelimesi tam olarak kubbeye gece ve gndz sarmak anlamn ifade etmektedir.Aksi iddia edilemez.Zaten mucizecinin verdii rnektede gryoruz bunu; (rnein Arapa szlklerde "baa sark sarma" gibi yuvarlak cisimleri ieren fiiller iin bu kelime kullanlr.) Sark da ban yukar yarsna(yarm kre) sarlr yani tam olarak kubbeyi gryoruz biz bu rnekte de. Sonu olarak ayette dnyann yuvarlaklna dair en ufak bir iaret bile yoktur.Ayet gk kubbeye gece ve gndz sarmaktan bahseder.Bunun iin de en uygun kelime olan Arapa ''yukevviru'' kelimesi kullanlmtr.
GNAHKAR ALIN

Mslmanlarn mucize diye sunduklar bu ''gnahkar aln'' muhabbetinin nerden km olabileceine dair dncelerimi paylamak isterim.nce ayetleri verelim. Kur'an: Alak: (15-16) Hayr! Andolsun, eer vazgemezse, muhakkak onu pereminden; o yalanc, gnahkr pereminden yakalarz.

Mslmanlar bunun mucize olduuna dair unlar sylerler(Harun Yahya'dan): Kendi kendini kontrol edebilme, olgunluk, sonu karma, ince dnceli ve nazik olma, kararllk gibi Kuranda vlen pek ok olumlu davran beynimizin n lobu tarafndan kontrol edilir. Normal bir insann beyninin n lobunda yksek bir hareketlilik olduu bilinmektedir. Bu hareketlilik, insann duygularnn farkna varmasn salar. Sevgi, mutluluk, korku, pimanlk, sululuk gibi duygusal reflekslerin varl, kiinin beynindeki n lobunun iyi altn gsterir. Beynin n lobunu altran mekanizmay inceleyen bilim adamlar hayranlk uyandrc sonularla karlamlardr. Ksacas ''n lob''a iaret ettii syleniyor.Krmzya boyadm yerler n lobun ilevlerini anlatyor.imdi bu ''aln mhrlenmesi'' meselesinin kkeniyle ilgili dncelerime gelelim.Bunun iin ''parapsikoloji'' alanna girecez. Bunun parapsikolojinin inceledii konulardan biri olan ''akralar'' ile ilgili olduunu dnyorum.nsanlarda bulunan 7 akradan 6.s aln akras (3. gz akras)dr.Bu akra hakknda konuyla ilgili olan bilgileri alntlyorum,kaynakta daha fazlasn bulabilirsiniz: SANSKRTE SM: Ajna YER: Kalarn ortasnda, kalarn bir parmak kalnl kadar stnde. NTELKLER: Yksek Bilinlilik, duygusal ve ruhsal sevginin merkezi, spritual igr, gelecei grebilme. Dengelendiinde zihin (sa yarmkre) ve beyin (sol yarmkre) bileik bir alanda ilev yapar. Ardndan igr ve kayray ortaya kar ve bunun pratik yaamda uygulanmas gnlk bir hal alr. Ayn zamanda olumsuz eilimlerden arnlmas ve bencil tavrlarn elimine edilmesini destekler. OLUMSUZ NTELKLER: Endie, isteri, stres, korku, ok, sinir, depresyon, ba arlar, konuma ve kilo problemleri.
http://doktor-reiki.tr.gg/Al&%23305%3Bn-%C7akras&%23305%3B.htm

n lob ve aln akras (3.gz) ne kadar benziyorlar deil mi birbirlerine?zellikleri ayn.Aralarndaki tek fark n lobu kefetmek iin bilime ihtiya vardr,aln akras ise herkes tarafndan gzlemlenebilir.Baz insanlar iin alma yapmaya bile gerek yoktur,doutan DDA yeteneklerine sahip olanlar rahata gzlemleyebilirler.Dolaysyla birok eski metinde rastlayabiliriz akralara.Kkeni ok eskiye dayanr.Hint felsefesinde ok nemli bir yere sahiptir.Zaten ''akra'' kelimesinin kkeni sanskrite(eski hintce)dir. ''Gnahkar aln'' bu akrayla ilgilidir bence.Duygular ynlendiren akra olduu iin mhrlenmesi gerekleri grememe gibi bir sonu douruyor ayn kalbin mhrlenmesi gibi.Eminimki bu Gnahkar Aln olayn eski Hindu metinlerinde daha ayrntl birekilde grebiliriz.nceleme frsatlar olanlara incelemelerini tavsiye ederim. Birkez daha gryoruzki bu da eski kaynaklardan Kur'an'a kopyalanmtr.slam'n namaz bile Hindulardan ald bir gerektir.

HAMAN VE ESK MISIR YAZITLARI

Ayet-ddia-Kaynak Kuran'da Eski Msr hakknda verilen bilgilerin bazlar yakn zamana kadar gizli kalm baz tarihsel gerekleri aa karmaktadr. Bu gerekler, Kuran'daki her kelimenin belirli bir hikmete gre kullanldn da bize gstermektedir. Kuran'da Firavun'la birlikte ad geen kiilerden birisi "Haman"dr. Haman, Kuran'n 6 ayetinde, Firavun'un en yakn adamlarndan biri olarak zikredilir. Buna karlk Tevrat'ta Hz. Musa'nn hayatn anlatan blmde, Haman'n ad hi gemez. Fakat Haman ismi Eski Ahit'in sonraki blmlerinde, Hz. Musa'dan yaklak 1100 sene sonra yaam ve Yahudilere zulmetmi bir Babil kralnn yardmcs olarak gemektedir. Kuran hakknda akl d yorumlarda bulunan baz gayrimslimlerin iddialarnn dayanaksz olduu bir Msr hiyeroglifinin bundan yaklak 200 yl nce zlp, eski Msr yaztlarnda "Haman" isminin bulunmasyla ortaya kt. 18. yzyla dek Eski Msr dilinde yazlm kitabeler ve yazlar okunamyordu. Eski Msr dili hiyeroglifti ve alar boyunca bu dil varln srdrmt. Fakat MS 2. ve MS 3. yzylda

Hristiyanln yaylmas ve kltrel etkisiyle Msr, dinini olduu gibi dilini de unuttu; yazlarda hiyeroglif kullanm azald ve sona erdi. Hiyeroglif yazsnn kullanld bilinen en son tarih MS 394 ylna ait bir kitabedir. Bundan sonra bu dil unutuldu ve bu dilde yazlm yazlar okuyabilen ve anlayabilen kimse kalmad. Ta ki bundan yaklak iki yzyl ncesine dek http://www.kuranmucizeleri.com/gecmis_01.html Aklama Bu iddia da bir sahtekarlk rneidir.Turan Dursun forumlarndaki Sevgili ALKA'nn u mesaj bu sahtekarl gzler nne seriyor.Sevgili Alka'ya bizleri aydnlatt iin teekkr eder ve mesajyla sizleri babaa brakmak isterim.ncelikle mesajn linkini vereyim; http://www.turandursun.com/forumlar/showpost.php?p=307427&postcou nt=6 Haman ismi, Musa zamaninda Kuran'da firavunun yakin bir yardimcisi olarak geciyor. Eski Ahit'te ismi gecen Pers Krali Ahasveros'un (baska ismiyle Xerxes'in) yardimcisi ve veziri olan Haman ile karistirilmasi nedeni tam olarak aciklanamamistir. 70'li yillarda fransiz Dr. Maurice Bucaille, Haman ismini Eski Misir hiyerografilerinde grdgn ve tespit edebildigini, bu yzden bunun Kuran'in mkemmelligine isaret ettigini iddia edmis olsa Misir bilimcisi da Profesr Erhart Graefe (Mnster niversitesi) ve Profesr Jrgen Osing (Freie Universitt Berlin) tarafindan bu saibeli iddia crtlms ve Bucaille'nin bir sahtekarlik yaptigini ortaya cikmistir. Bucaille'nin grdg sandigi isim "Haman" olmayip "hmn-h" harfleridir. Bilindigi gibi Eski Misir hiyerografilarinda de "a,e,u,i" gibi sesli harfler bulunmaz. Bu yzden eger "haman" bile olsaydi "hmn" seklinde yazilmasi gerekirdi. Fakat onun grdg sandigi harfler idse "hmn-h" dir. Bu mesela "Himana-hu" da olabilir, "homun-ha" da olabilir.

stelik bu en son "h" harfi de "n" ile baslayan baska bir kelimenin kisaltilmis sekli ve sadece bir "h" harfi de degil. Bu anlamda Bucaille'nin Haman olarak grdgn sandigi "hmn-h" harfleri Leipzig niversitesi Misiroloji Ensdtitsnden Dr. Katharina Stegbauer'in belirttigi gibi "Hemen-hetep"'tir. Anlami da "Hemen memnun ve bagislayicidir". stelik bu Hemen bir Misir Tanrisidir. stelik Dr. Stegbauer bundan daha da teye gidiyor ve Kuran'da gecen Haman isminin basindaki Arapca "h" harfi ile Misir hiyerografilerinde kastedilen "H" harfinin kesinlikle zdes olmadigini sylyor. Bu baska bir harf olup daha sonraki dnemde koptik dilindeki "h" harfi ile erimis ve bylece bu harfin fonologisinin cok iyi bilindigini de belirtiyor. Bunun yaninda Stegbauer, Bucaille'nin yazitta gecen ve "tas ocaklarinda calisanlarin basi" olarak grev yaptigi sylenen Haman'in Firavun'a yakinligina nasil vardigini ise anlamadigini sylyor. Zira bahsi gecen hiyerografik metinde bastan asagi llere yakit ve dualar iceriyor ve firavun-Haman iliskisinden hic bahsedilmemis de. Eski Ahit'te adi gecen Haman isminin kkleni ise eski farsca Humajun (yce-ulu) kelimesinden geliyor ve babil kulesi de pismis tugladan yapiliyor. Yani Kuran'daki Haman'in Eski Tevrat'ta kastedilen Haman ile ilgisi direkt.. Asagidaki resim gya Haman isminin gectigi sanildigi yazita ait ve bugn Viyana'daki Kunsthistorisches Museum -Sanat tarihi mzesinde bulunuyor.

Misir bilimcisi da Profesr Erhart Graefe (Mnster niversitesi) ve Profesr Jrgen Osing (Freie Universitt Berlin) ile Leipzig niversitesi'ndsan Dr. Katharina Stegbauer, calismalari ve aciklamalari da asagidaki kaynaktan takip edilebilir..
http://www.islaminstitut.de/Artikelanzeige.41+M5fff2d8c174.0.html

HZ.MUSA VE DENZN YARILMASI

Ayet-ddia-Kaynak Firavun olarak bilinen Msr krallar, eski Msr'n ok tanrl batl dininde, kendilerini ilah olarak kabul etmekteydiler. Allah, hem Msr halknn hak dine kar batl bir sistemi benimsemi olduu, hem de srailoullar'nn kleletirildii bir dnemde, Hz. Musa'y elisi olarak Msr kavmine gndermitir.

Ancak eski Msrllar -bata Firavun ve evresi olmak zere- Hz. Musa'nn hak dine davetine ramen putperest inanlarndan vazgemiyorlard. Hz. Musa, Firavun'a ve yakn evresine saknmalar gereken eyleri aklam ve onlar Allah'n azabna kar uyarmt. Buna karlk onlar isyan edip Hz. Musa'y delilik, byclk ve yalanclkla sulamlard. Firavun ve kavmine ok sayda bela verilmesine ramen, onlar Allah'a teslim olmamlar; Allah' tek lah olarak kabul etmemilerdi. Hatta balarna gelenlerden tr Hz. Musa'y sorumlu tutarak, onu Msr'dan srmek istemilerdi. Allah Kuran'da, Hz. Musa ve beraberindeki mminlere yle buyurmaktadr: Musa'ya: 'Kullarm gece yrye geir, nk izleneceksiniz' diye vahyettik. Bunun zerine Firavun ehirlere (asker) toplayclar gnderdi. "Gerek u ki bunlar aznlk olan bir topluluktur. Ve elbette bize kar da byk bir fke beslemektedirler. Biz ise uyank bir toplumuz" (dedi). Bylelikle Biz onlar (Firavun ve kavmini) bahelerden ve pnarlardan srp kardk. Hazinelerden ve soylu makam(lar)dan da. te byle; bunlara srailoullar'n miras kldk. Bylece (Firavun ve ordusu) Gnein dou vakti onlar izlemeye koyuldular. (uara Suresi, 52-60) http://www.kuranmucizeleri.com/gecmis_02.html

Aklama ddiann tamamna kaynaktan ulanz.ddiann bilimsel olup olmad konusunda aratrma yapmadm fakat iddia sahiplerinin yalana ve arptmaya ok merakl olduklarn bildiimiz iin doal olarak hi inanmyorum. Eer bu bilimselse ve mucize ise yine Kur'an'n deil Tevrat'n mucizesidir.nk Kur'an'a Tevrat'tan kopyalanmtr. Msrdan k Blm 14 13:Musa, "Korkmayn!" dedi, "Yerinizde durup bekleyin, RAB bugn sizi nasl kurtaracak grn. Bugn grdnz Msrllar' bir daha hi grmeyeceksiniz. 14:RAB sizin iin savaacak, siz sakin olun yeter." 15:RAB Musa'ya, "Niin bana feryat ediyorsun?" dedi, "srailliler'e syle, ilerlesinler. 16:Sen deneini kaldr, elini denizin zerine uzat. Sular yarlacak ve srailliler kuru toprak zerinde yryerek denizi geecekler. 17:Ben Msrllar' inat yapacam ki, ardlarna dsnler. Firavun'u, btn ordusunu, sava arabalarn, atllarn yenerek ycelik kazanacam. 18:Firavun, sava arabalar ve atllarndan tr ycelik kazandm zaman, Msrllar bilecek ki, ben RAB'bim." 19-20:srail ordusunun nnde yryen Tanr'nn melei yerini deitirip arkaya geti. nlerindeki bulut stunu da yerini deitirip arkalarna, Msr ve srail ordularnn arasna geldi. Gece boyunca bulut bir yan karartyor, br yan aydnlatyordu. Bu yzden, btn gece iki taraf birbirine yaklaamad. 21:Musa elini denizin zerine uzatt. RAB btn gece gl dou rzgaryla sular geri itti, denizi karaya evirdi.Sular ikiye blnd, 22:srailliler kuru toprak zerinde yryerek denizi getiler. Sular salarnda, sollarnda onlara duvar oluturdu. 23:Msrllar ardlarndan geliyordu. Firavun'un btn atlar, sava arabalar, atllar denizde onlar izliyordu. 24:Sabah nbetinde RAB ate ve bulut stunundan Msr ordusuna bakt ve onlar akna evirdi. 25:Arabalarnn tekerleklerini kard; yle ki, arabalarn zorlukla srdler. Msrllar, "srailliler'den kaalm!" dediler, "nk RAB onlar iin bizimle savayor."

26:RAB Musa'ya, "Elini denizin zerine uzat" dedi, "Sular Msrllar'n, sava arabalarnn, atllarnn zerine dnsn." 27:Musa elini denizin zerine uzatt. Sabaha kar deniz olaan haline dnd. Msrllar sulardan kaarken RAB onlar denizin ortasnda silkip att. 28:Geri dnen sular sava arabalarn, atllar, srailliler'in peinden denize dalan Firavun'un btn ordusunu yuttu. Onlardan bir kii bile sa kalmad. 29:Ama srailliler denizi kuru toprakta yryerek gemilerdi. Sular salarnda, sollarnda onlara duvar oluturmutu. 30:RAB o gn srailliler'i Msrllar'n elinden kurtard. srailliler deniz kysnda Msrllar'n llerini grdler. u linkten blmn tamamn okuyabilirsiniz; http://kutsalkitap.info/tr-exo14.html Daha birey sylemeye gerek yok sanrm.Sonu olarak bu iddia da yalandan teye gidemiyor.Eer bir mucize varsa bu Kur'an'n deil Tevrat'n mucizesidir.

FRAVUNUN CESED
Ayet-ddia-Kaynak lerleyen blmlerde daha detayl deineceimiz gibi, Firavun kendini ilah olarak kabul etmekte ve Hz. Musa'nn Allah'a iman etmesi iin yapt davetlere kar iftira ve tehditle karlk vermektedir. Firavun bu kibirli tavrn ancak, lm tehlikesi ile karlap sularn altnda kalacan anlayana dek srdrmtr. Kuran'da Firavun'un, Allah'n azabyla karlatnda, hemen imana yneldii u ayetle bildirilir:
Biz, srailoullar'n denizden geirdik; Firavun ve askerleri azgnlkla ve dmanlkla pelerine dt. Sular onu boacak dzeye eriince (Firavun): "srailoullar'nn kendisine inand (lahtan) baka lah olmadna inandm ve ben de Mslmanlardanm" dedi. (Yunus Suresi, 90)

Ancak Allah Firavun'un byle bir anda iman etmesini kabul etmemitir. Allah Firavun'un bu samimiyetsiz tavrn Kuran'da u ayetlerle bildirir:
imdi, yle mi? Oysa sen nceleri isyan etmitin ve bozgunculuk karanlardandn. Bugn ise, senden sonrakilere bir ayet (tarihi bir belge, ibret) olman iin seni yalnzca bedeninle kurtaracaz (herkese cesedini gstereceiz). Gerekten insanlardan ou, Bizim ayetlerimizden habersizdirler. (Yunus Suresi, 91-92)

http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=224845569964319073Bu ayetlerde

Firavun'a ait cesedin gelecek nesillere ibret olacann bildirilmesi, cesedin "bozulmam" olacana bir iaret olarak kabul edilebilir. Kuran'da 1400 sene evvelden haber verildii gibi, halen tarihsel bir belge olarak bulunan bir ceset Kahire'deki Msr Mzesi'nin Kraliyet Mumyalar Odasnda sergilenmektedir. Byk bir ihtimalle, sular stne kapanp boulduktan sonra, Firavun'un cesedi kyya vurmu ve Msrllar tarafndan bulunarak nceden yaplm olan mezarna gtrlmtr. http://www.kuranmucizeleri.com/gelecek_02.html

Aklama ddia sahipleri direk olarak ''Nil'de firavunun cesedi bulundu'' sylemlerinden vazgemi grnyorlar.Fakat bu iddiann yalan olduunu bile bile,oktan rtldn bile bile hala bu yalan kendilerine gre yontup kazan salama derdindeler.Aynen unlar sylyorlar;

Kuran'da bahsedilen Firavun'un hangisi olduu tartlabilir ama bu Firavun hangisi olursa olsun, bugn Kahire Mzesi'ndeki Kral Mumyalar Salonu'ndadr ve ziyaretilere aktr. (Hz. Musa'nn yaad tahmin edilen dneme daha ok II.Ramses veya onun olu Merneptah uymaktadr. Merneptah'n vcudunda ldrc darbelerin izi vardr. Bu darbelerin, bu Firavun'un denizde boulmas srasnda olutuu, bu Firavun denizde boulduktan sonra, kyya vuran cesedini Msrllar'n dier Firavunlar'na yaptklar gibi mumyaladklarn syleyenler vardr. Altn izdii yere dikkat edin.Bunu syleyenler ve destekleyenler arlatanlardan bakalar deildir ya da aratrmadan uzak ve inanlarna delil arayan Mslmanlardan baka!Bunlar syleyenlere unlar sormak isterim; kinci Ramses'in insanlar tarafndan mumyalanarak yine Krallar Vadisi'ndeki insanlar tarafndan hazrlanm bir mezardan karlmasna ramen hala neye dayanarak bunlar sylyorlar?Bunun Kur'an'daki ayetlerle ne ilgisi var?Aka boulmayarak ldnn,insanlar tarafndan mumyalanp mezara konulduunun kant deil midir?ddia sahipleri tm bunlara ramen daha neyin peindeler?Tanrsal bir yan olmas iin Nil'de ve doal olarak mumyalanm bir ekilde bulunmas gerekmez mi? Tm bunlara hibir cevaplar olamayaca iin iddia sahiplerinin bu iddilar da arlatanlktan baka birey deildir.nk Kur'an ayetleriyle hibir ilgisinin olmad kesin olarak kantlanmasna ramen iddia sahipleri hala iddialarn srdryorlar,oktan vazgemeleri gerekirdi.Birde u resim var;

Bu resmin de ne Firavunla ne de Allah'la hibir ilgisi yoktur.Bu ceset de insanlar tarafndan Nil'e ok uzak bir blgede gmlm olarak bulundu.Doal mumyalardan biri,hatta yannda eyalar da vard. Bu yalan esas olarak yine bir Mslman olan Yeni afak yazar ve aratrmac Ali Murat Gven rtmtr.imdi sizleri onun makalesiyle ba baa brakyorum; 1980li yllarn bandan bu yana lkemizeki baz dinsel cemaatler tarafndan Hz. Mus ile yandalarn takip ederken Kzldenizde boulan firavun olarak lanse edilen, hatt fotoraflar Kurann konuyla ilgili yetleri eliinde hediyelik kartpostallara dntrlen bu gizemli cesetin gerekten firavun olma ihtimali var m? Yeni afak yazar ve aratrmac Ali Murat Gven, 80li ve 90l yllara damgasn vuran dinsel bir sylentinin daha iyzn din ve bilimin gerekleri eliinde gn na karyor. Gven, inan alanndaki trajikomik sylentilerin en nls olan firavun cesedinin ardndaki srr, Londradaki dnyaca nl British Museumda zd. Fotorafn ilk ortaya k Konuya yabanc olanlar ya da aslnda bilip de sonradan unutanlar var ise hemen aklayaym: Yzyl akn bir sredir Londradaki British Museumda korunan u nl bozulmam cesetten sz ediyorum. Hani u, Kuran- Kerimdeki Yunus Sresi 90-92. yetlerin kant olduu ileri srlen, ama gerekte firavunlukla hibir ilgisi olmayan, bundan yaklak be bin yl nce Yukar Msrda yaam zavall bir kylnn mumyasndan Szkonusu cesedi, firavun lansmanyla ilk kez 1980lerin sonlarna doru tanma erefine nail oldum. Zafer Dergisinde yaymlanan malm fotoraf ve ondan oaltlma kimi dergi haberleri o sralarda slm kesimde elden ele dolayordu. Gnmzle kyas kabul etmeyecek dzeydeki o gnk kt arkeoloji ve tarih bilgimle bile, fotoraf grr grmez Bu ite bir terslik var demitim, Yce Allah, Yunus Sresi 9092 yetlerinde inansz Firavunun cesedini ibret iin ykseke bir yere atacan buyuruyor. Oysa, bu cesedin mzede durduu yer, tipik bir mezar formunda. Eer bu tesadf bir arkelojik buluntu ise evresindeki btn bu vr zvrlar, basit toprak kap-kacaklar nedir? Onu dzenli bir mezarda deil de rasgele bir noktada bulmalar gerekmez miydi?

Ayrca, Allah firavunu bir ibret vesilesi olarak koruyacan sylyor, ama bu ceset ise en az yzde 50 orannda rm durumda. Bir miktar korunmu olmak demek, mkemmelen korunmu olmakla ayn anlama gelmez. En azndan bir Allah sz olarak ayn anlama gelmez. Ne yani, o hlde Allahn Firavunu kusursuz biimde muhafaza etmeye gc yetmedi de ceset zamanla rmeye mi balad? Fakat ben ne dnrsem dneyim nafileydi. Gen dindarlar, ellerinde -kimbilir kim tarafndan- British Museumda ekilmi olan o eski psk fotorafla evrelerindeki imanszlara tebli yapmaya oktan balamlard bile. Ve fotorafn poplaritesi 1990l yllar boyunca katlanarak artt. Mumyay ilk grm MUCZEYE (!) EV SAHPL YAPAN NL MZE: Trkiyede ve slm dnyasnda gayrciddi sylentilere yol aan doal mumya, 1900 ylndan bu yana Londradaki nl British Museumda tehir ediliyor. Yazl basnda geirdiim uzun alma yllarndan sonra Allah nasip etti ve 1990larn ortalarnda belgesel film yapmcs oldum. Bu dnemde birok lkeyle birlikte yolum birka kez ngiltereye de dt. 1997 ylnda British Museumda ekim yaparken, yllardr kafam kurcalayan nl mumyay da dnya gzyle grp inceleme frsatm doacakt. Mzenin Eski Msr Eserleri blmne geip firavunun tehir edildii noktay bulduumda, ilk izlenimim derin bir hayl krkl oldu. Adammz, piyasada yllarca dolaan soluk fotorafnda grndnden ok daha perian bir hldeydi. yle ki ktada belgesel filmler ekerken farkl kltrlere ait saysz insan kalnts grm biri olarak, Perunun nl Nazca ovasnda dzinelercesini yakndan incelediim, hem de bin yl akn sredir ak arazide duran mumyalardan bile daha fazla ypranm olduunu syleyebilirim. O tarihte British Museum yetkilileriyle ayakst yapm olduum sohbette kendilerine malm cesetle ilgili sylentileri anlattmda, glerek bana u karl vermilerdi: Mze envanterimizde bunlardan en az on-on be tane daha kaytl. Hepsi de ayn blgede ve ngiliz arkeologlarca bulunmu doal mumyalar. Ne yani, bunlarn hepsi mi firavun, hepsi mi dinsel mucize? Eer bu adam kutsal kitaplarda anlatlan firavun olsayd, onu zaten Mslmanlardan nce Musevler kutsal bir ziyaretgh noktas ilan ederlerdi!

Dorusunu sylemek gerekirse, o gn orada btn hayatn arkeolojiye ve eski Msr uygarlna adam uzmanlarla bu ackl iddia zerine daha derin bir muhabbete girip, bir Trk televizyoncusu olarak kendimi iyice madara etmek istemedim. Eer o tarihte bu frsat deerlendirip dinsel duygular coturan bir haber yazsaydm, yanna da mzede o mumyayla yan yana ekilmi, parmamla zt- muhteremi iaret eden bir fotorafm ekleseydim, nihayet lkeye dndmde de bunu bizim maniplasyon yapmaya meyyal gazetelerimizden ya da dergilerimizden birine yaynlanmas iin verseydim, eminim ki bir sr dindar insana Destur ya Rab! ektirir; dinibtn teyzeleri amcalar evlerinde gazete okurken hngr hngr alatrdm. Ama byle bir ucuzlua asla tenezzl etmedim ve tecrbemi kendime saklamak zere o gn ngiliz yetkililere verdikleri bilgiler iin teekkr ettim. Sonra da (her nasl bir ilhi koruma altndaysa) yar yarya rm durumdaki firavunumuza veda ederek mzenin dier blmlerindeki ekimlerimle uratm. Efsane iyice zvanadan kyor Ama tabi, aklselim birileri bu palavraya bilimsel bir ciddiyetle yaklap dur demedii srece, bizim efsane de lke apnda yayldka yayld. Hem de bir sre sonra iin iine 2. Ramses iddias kartrlarak! Birka yl nce bunu ilk duyduumda, Allahm, ite imdi tam cvttlar dedim. nk, Kuranda Hz. Musy takip ederken Kzldenizde sular altnda kalp boulan kiinin 2. Ramses olabileceine ilikin hibir ipucu yoktu. Firavun, Kuran asndan bakldnda, daha ziyade soyut bir kiilikti, Msrdaki tanrtanmazl ve despotizmi simgeliyordu, Bu nedenle, Kurandaki kii pekl Hz. Mus ve Hz. Harunun dnemlerine denk den herhangi bir firavun olabilirdi, ama kesinlikle 2. Ramses deil! nk 2. Ramses, Hititlere kar giritii Kade Sava gibi askeri ve siyas eylemlerinden dolay tarihilerce son derece iyi tannan, Hz. Mus ve Hz. Harun ile kesinlikle dnemda olmayan, hayatnn ba ve sonu yeterince bilinen, onlardan daha uzak ya da daha yakn dneme ait bir firavundur. En nemlisi de bu hkmdarn mumyas 1881de Krallar Vadisindeki zel mezarnda bulunmu olup, gnmzde Kahiredeki Msr Mzesinde turistlere on dolar karlnda tehir edilmektedir. Ve bu satrlarn yazar 1999 yl Eyll aynda onu da yakndan incelemitir.

Hl byleyken, anl anl din limlerimizin kamuoyuna dinsel ve bilimsel adan doyurucu bir aklama yapmamalarnn sonucunda, British Museumdaki cesede ilikin bu acaip iddia gnmze kadar ulat; hatt mminler aras bayramlamalarda kullanlan bir de tebrik kartna dnt. O kart kitabevinde grdmde Artk yeter dedim kendi kendime. Ve bundan yaklak hafta nce Londradaki British Museumu aradm. Kendimi tantarak mumyann bilimsel sorumlusu olan kiiyle grmek istediimi bildirdim. Beni ngilterenin yetitirdii en byk arkeologlardan biri olan, Eski Msr uzman Derek A. Welsby ile grtrdler. Eer bo bir zamannzda bu kiinin adn internette sorgularsanz, Eski Msr konusunda ne dzeyde biriyle temas ettiimi ok daha iyi anlayabilirsiniz. Telefonda beni byk bir ilgiyle dinleyen Bay Welsby, sorularm yazl olarak alp yazl olarak yantlamak istediini belirtti. Bunun zerine ben de konuya ilikin sorularm hazrlayp kendisine gnderdim. Bu nl arkeologdan gelen cevab yan stunlarda bulabilirsiniz. En byk mucize biziz! Bundan yaklak iki yl nce dnya sinemalarnda Jim Carreynin bir komedi filmi gsterime girmiti: Bruce Almighty (Kutsal Bruce) Allahn nl siyahi aktr Morgan Freeman tarafndan tasvir edilmesinden dolay slm dnyasnda byk tepki toplayan, bizde de snrl gsterimi gndeme gelen ve benim de hakknda eletirel bir haber yaptm tartmal bir filmdi bu. Bruce Almighty, yaratcy bir fninin zerinden tasvir etmeye kalkmasyla ok ciddi bir etik hata yapyordu; ama zaman zaman Freemann azndan salkl bir dinsel inancn nasl temellendirilmesi gerektiine ilikin kimi anlaml mesajlar da veriyordu. Yazmz onlardan biriyle bitirmek istiyorum: Musa Peygamberin Kzldenizii yarmas bir mucizeydi. Ama ondan daha byk bir mucize ise evini geindirebilmek iin iki ayr ite birden alan yoksul bir annenin, onca derdin arasnda frsat bulup da kk olunu futbol kursuna gtrmesidir.

Szn z, Allahn varlna ve birliine inanmak iin mucizelere ihtiyacmz yok. nk, grebilen gzler iin insann bizatihi kendisi, ruhu ve bedeniyle zaten en byk mucizedir. Arkeolog Derek A. Welsby (British Museum Eski Msr Eserleri Blm Yetkilisi): Firavun olduuna dair hibir kant yok Dnyadaki dier btn byk mzelerde olduu gibi, uluslararas ne sahip British Museumda da her eser o alanda uzmanlam kratrlere (sergi dzenleyicisi) zimmetlenmi durumda. Saygn ngiliz arkeologlarndan Derek A. Welsby de mze envanterinde EA 32751 kod numarasyla kaytl bulunan bu mumyann bilimsel ve idar hmisi konumundaki kii Bu tartmal buluntuya ilikin olarak Welsbyden aadaki bilgileri aldm:

Bana son derece ilgin bir bavuruyla geldiniz. Sizi ve deerli okurlarnz doyurucu bir biimde aydnlatmak iin elimden geleni yapacam. Szn ettiiniz firavun iddiasn daha nce de bir kez duymutum. Ama, bilimsel adan ciddiye alnacak bir husus olmad iin pek de zerinde durmadm. Bu ceset, bizim doal mumya dediimiz trden bir arkeolojik buluntudur. Yani, bozulmamas iin eski Msrl uzmanlar tarafndan derisine ve deri alt blmlerine herhangi bir kimyasal madde srlmemitir. Btn i organlar -kurumakla birlikte- yerli yerindedir. Ancak bu durum onun bir mucize olduunu kantlamaz. nk, gerek bizim mzemizde, gerekse dnyann dier pekok mzesinde bunun gibi daha yzlerce doal mumya mevcuttur. Doal mumyalar, iklim koullarnn uygun olduu her blgede kolayca oluabilirler. Yeni lm biri kuru l kumlarnda alan bir mezara uzatlr ve zeri zaman yitirilmeksizin yine ayn kuru kum ya da toprakla sk skya kapatlr. Bylelikle vcuttaki svlar yksek scaklkta ksa sre iinde buharlar ve ceset bir tr fosile dnr. Benzer grnml doal mumyalara Msrn daha birok llk blgesinde ve Perunun Nazca ovasnda da rastlayabilirsiniz.

Elimdeki resm kaytlara gre, Ge Hanedan ncesi Dneme ait olan (M.. 3500-3250 aras) bu ceset, Yukar Msrdaki Cebeleyn kasabasnda yaplan resm bir kazda bulunmutur. ncelikle, kaz mahallinin Kzldenize olan ar uzakl -ki bu mesafe ortalama 300 km.dir- bana aktardnz iddiay coraf adan geersiz klyor. te yandan, ayn kaz srasnda, mezarda cesedin ayrcalkl kimliini ele verecek hibir zel tak, giyisi ya da iarete de rastlanmam. Eski Msrllar sevdiklerini gndelik hayatta kullandklar eyalarla gmmeyi det edinmilerdi. Altndan yaplma gndelik eya ve mcevherat, bu kltrde btn asillerin mezarlarnda mutlak surette karlaacanz ok nemli snfsal gstergelerdir. Bizdeki mumyann evresinde grdnz kap-kacak, onun bulunduu mezardan kan orijinal eyalardr. Bunlar ise gayet sradan, o ada avamn kulland trden toprak malzemelerdir. Eer ki bu kii kutsal metinlerde sz edilen lanetlenmi firavun ise o halde ii ve evresi baka insanlarca dzenlenip sslenmi olan nizam bir mezarda bulunmasnn hibir mant yok; geliigzel bir biimde bulunmas daha akla ve manta yatkn olurdu. Szkonusu iddia, cesedin kimlii konusunda daha baka tutarszlklar da ieriyor. Bu kiinin 2. Ramses olduunu ileri srmek, tarihsel gereklerle tam anlamyla alay etmek demek. nk, Ramses 2nin mumyalanm bedeni Msrn Krallar Vadisindeki zel mezarndan zaten yllar nce bilim adamlar eliyle karlmt ve u anda da Kahire Mzesinde koruma altnda bulunuyor. Btn bu gerekelerin nda, gerekliini aratrdnz iddiann hibir tarih ya da bilimsel geerlilii ve tutarll bulunmadn bilmenizi isterim. Byle bir iddiay destekleyecek en kk bir bulguya sahip olsaydk, bu mumyay mzemiz galerilerinde u anki konumunda deil zaten, ok daha farkl ve grkemli koullarda sergilerdik.
http://www.haber7.com/haber/20051121/Firavun-cesedi-efsanesi-de-fos-cikti.php

MUSADAN SHRBAZ OLARAK BAHSEDLMES

Ayet-ddia-Kaynak Firavun zamanndan kalma papirslerde, Hz. Musa'dan "sihirbaz" olarak bahsedilmektedir. (Sz konusu papirsler ngiltere'de British Museum'dadr.) Firavun ve yandalar btn abalarna ramen, Hz. Musa'nn karsnda hibir zaman stn gelememilerdir. Bu adaletin idarecisi Gne'in olu Ammon'un byk biraderi olan ve pederi Gne gibi daima yaayan Ramses'in krall zamannda yedinci payn aynn, ikinci gn yazld... Bu mektubu aldn vakit kalk, ie bala tarlalarn nezaretini zerine al. Hububatn hepsini mahveden bir su basmas gibi yeni bir belann haberini aldnda kafan altr. (Yani dn), Hemton onlar hrsla yiyerek mahvetti, ambarlar delindi, fareler tarlalarda yn halindedir, pireler kasrga eklindedir, akrepler hrsla yiyorlar, kk sineklerin at yaralar saylmayacak kadar oktur. Ve ahaliyi mahzun ediyor... Scribe, (Scribe ngilizce Yahudi alimi demektir. Burada kastedilen muhtemelen Hz. Musa'dr.) klli miktarda hububat mahvetmek maksadna nail oldu... Sihirler onlar iin ekmekleri gibidir. Scribe... yazmak sanatnda insanlarn birincisidir." Hz. Musa'dan "sihirbaz" olarak bahsedilmesi Kuran'da u ayetlerde haber verilir: Ve onlar dediler ki: "Ey byc, sende olan ahdi (sana verdii sz) adna bizim iin Rabbine dua et; gerekten biz hidayete gelmi olacaz." (Zuhruf Suresi, 49 Onlar: "Bizi bylemek iin mucize (ayet) olarak her ne getirirsen getir, yine de biz sana inanacak deiliz" dediler. (Araf Suresi, 132) http://www.kuranmucizeleri.com/gecmis_04.html Aklama Yine bu da ok komik bir iddia.Mucizeyle filan hibir alakas olmayanlardan bir tanesi daha.Bunlarla ancak kendi tayfasn kandrabilir iddia sahibi.Zaten denek ylana dnyor ise bu sihirdir,baka ne olabilir ki?Gnmzde havada uanlar bile vardr imdi bunlar gerek mi?Denei ylana eviren bir adama doal olarak sihirbaz denecektir,bunun Kur'an'da yazp yazmamasnn hibir nemi yoktur.

Hem Tevrat'ta hem de Kur'an'da Firavun zaten ylana dnen ylan grd zaman hemen byclerinden aynn yapmasn istiyor.Yani Musa'nn yaptklar zaten sadece byclerin yapabildii eyler ve ounu zaten Firavun'un bycleri de yapabiliyor.Aadaki linkten bakabilirsiniz; http://www.bursakilisesi.com/kutsalkitap/?q=cik%207 Cidden ok komikler yahu.Zaten otomatik olarak sihirbaz denilecek olan Musa'ya Kur'an da sihirbaz dedi diye tarihsel mucize diyorlar.Ben de Musa zamannda yaasaydm Musa'ya sihirbaz derdim siz de yaasaydnz siz de sihirbaz derdiniz,yani bu kanlmazdr sihirbaz ya da bycden baka birey diyemezsiniz baka seeneiniz yok!E tabi peygamber olduuna inanrsanz peygamber dersiniz o ayr ama inanmayanlarn hepsi zaten sihirbaz diyordu! Zaten Kur'an inkarclar tarafndan sadece Musa'ya deil tm peygamberlere sihirbaz-byc denildiini syler.Dolaysyla bu iddia kesinlikle yalandr,yanltr kesinlikle milletin akln bulandrmaya ynelik bir iddiadr.

REM EHR
Ayet-ddia-Kaynak Bu eski ehrin Kuran'da bahsedilen Ad kavminin ehri olduunu kantlayan asl delil ise ehrin kalntlaryd. Ykntlarn ilk ortaya karlndan itibaren, bu ykk ehrin Kuran'da bahsedilen Ad kavmi ve rem'in stunlar olduu anlalmt. Zira kazlarda ortaya kartlan yaplar arasnda Kuran'da varlna dikkat ekilen uzun stunlar yer alyordu. Kazy yrten aratrma ekibinden Dr. Juris Zarins de, bu ehri dier arkeolojik bulgulardan ayran eyin yksek stunlar olduunu ve dolaysyla bu ehrin Kuran'da bahsi geen Ad kavminin kenti rem olduunu sylyordu. Kuran'da, rem'den yle sz ediliyordu: Rabbinin Ad (kavmin)e ne yaptn grmedin mi? 'Yksek stunlar' sahibi rem'e? Ki ehirler iinde onun bir benzeri yaratlm deildi. (Fecr Suresi, 6-8)

Grld gibi Kuran'da gemile ilgili verilen bilgilerin tarihsel bilgilerle bylesine bir mutabakat iinde olmas, Kuran'n Allah Kelam olduunun ayr birer delilidir. http://www.kuranmucizeleri.com/gecmis_07.html Aklama Yaz uzun olduu iin hepsini buraya almadm,linkten hepsini okuyabilirsiniz.Ayette ''Rabbinin Ad (kavmin)e ne yaptn grmedin mi'' deniliyor,yani ayetten Ad kavminin ve rem ehrinin ne olduunun Muhammed zamannda bilindii anlalyor.O zamanlar bilinmeyen birey olsa Allah Muhammed'e ''grmedin mi'' diye bir cmle kurmazd.Zaten Muhammed ya da bir bakas rem ehri hakknda hibirey sormuyor Allah'a yani biliyorlar rem'i ve Ad kavmini.Eer bilmeselerdi Allah aklard elbetteki.Zaten Muhammed eski kavimler hakkndaki hereyi bakalarndan renmitir.Baknz u hadis bunu apak kantdr; Ebu Vail, Rebi'a kabilesinden el-Haris bnu Yezid el-Bekri adnda bir adamdan naklen anlatyor: "Medine'ye gelmitim, Reslullah aleyhissalatu vesselam'n yanna gittim. Mescid, cemaatle dolu idi. Orada dalgalanan siyah bayraklar vard. Hz. Bilal radyallahu anh klcn kuanm, Reslullah aleyhissalatu vesselam'n yannda duruyordu. Ben: "Bu insanlarn derdi ne, (ne oluyor)? diye sordum. "Reslullah aleyhissalatu vesselam Amr bnu'l-As', Rebi'a'ya doru gndermek istiyor, (onun hazrl var)!" dediler. Ben: "Ad elisi gibi olmaktan Allah'a snrm" dedim. Aleyhissalatu vesselam: "Ad elisi de nedir?" buyurdular. Ben: "Bunu ok iyi bilen kimseye dtnz. Ad (kavmi) ktla uraynca Kayl' kendileri iin su aramaya gnderdi. Kayl da, Bekr bnu Muaviye'ye urad. O, buna arap iirdi ve Mekke'de o sralarda seslerinin ve tegannisinin gzelliiyle mehur Cerade isminde iki cariye de arklar syledi. (Bu suretle bir ay kadar kaldktan) sonra, Mhre (bnu Haydan Kabilesi'nin) dana mteveccihen oradan ayrld. Dedi ki:

"Ey Allahm! Ben sana ne tedavi edeceim bir hasta, ne de fiyesini deyeceim bir esir iin gelmedim. Sen kulunu, sulayc olduun mddete sula. Onunla birlikte Bekr bnu Muaviye'yi de sula. -Bylece kendisine iirdii arap iin ona teekkr eder.Bunun zerine onun iin para bulut ykseltildi. Biri kzl, biri beyaz, biri de siyah. Ona: "bunlardan birini se!" denildi. O, bunlardan siyah olann seti. Ona: "Ad kavminden tek kiiyi brakmayp helak edecek bu bulutu toz duman olarak al!" denildi." Bunu syleyince Aleyhissalatu vesselam: "(Onlara) sadece u -yzk halkas- miktarnda rzgar gnderildi" buyurdular ve arkasndan u mealdeki ayet-i kerimeyi tilavet ettiler: "Ad (kavminin helak edilmesinde) de (ibret vardr). hani onlarn zerine o ksr rzgar gndermitik. yle bir rzgar ki, her urad eyi (yerinde) brakmyor, mutlaka onu kl gibi savuruyordu" (Zariyat 41-42). Tirmizi, Tefsir, Zariyat, (3269, 3270). Grld gibi Muhammed adama Ad elisini soruyor adam detayl bir ekilde anlatyor.Yani Muhammed bilmiyor-adamdan reniyor.Hatta adamn syledikleriyle yeni bir ayet de uyduruyor.Yani bunlar Muhammed zamannda hep anlatlan masallardr,binbirgece masallar gibi!Baknz eski iirlerde de gemektedir Ad ve Semud kavimleri; slam ncesinin "hutbe"lerinde, yani "sz ustal"na rnek gsterilen seslenilerde de "Allah" adna yer verildiini grmekteyiz: nl sz ustalarndan Kus bn Saide'nin (lm. yak. 600.) nl "hutbe"si:

"Ey halk! Dinleyin, belleyin: Yaayan lr. Baa gelen gelir. Gece, karanlk; gndz, duraan; gk, burlar olan; yldzlar parlar; denizler kabarr; dalar birer ivi; yer yaylp denmi; rmaklar akanda akmakta. Gkte haber, yerde 'ibret' var. insanlar gidiyorlar (lyorlar) ve dnmyorlar. yle istedikleri iin mi kalyorlar, yoksa uyusunlar diye mi braklyorlar? Ey gl topluluk! Nerde Semd (toplumu), nerde Ad(toplumu)? Nerede babalar, atalar? krle karlanmayan iyilik nerede, ne oldu? Yadrganmayan zlm nerede, ne oldu? Kus gerek ve iinde gnah bulunmayan bir antla ant ier ki, zerinde bulunduunuz dininizden daha sevgili bir din vardr 'Allah kalnda.' (Ali Muhammed Hasen, e't-Tarihu'l.Ebedi, 1964, s.115.) Bu iiri Turan Dursun'un Allah isimli eserinde bulabilirsiniz,internette elektronik kitap olarak da mevcuttur.Altn izidim yerde greceksiniz ki Ad ve Semud kavimleri slam'dan nce de biliniyordu.Muhammed zaten Kur'an'a eski masallar kopyalamtr,ounluunu Tevrat'tan ounluunu ise yaad blgelerde anlatlan masallardan-hikayelerden Kur'an'a geirmitir. Sonu oalrak tm bunlar slam'dan nce bilindiine gre Kur'an mucizesi olamaz.Bu hikayelerin slam'dan nce bilindiini ve sonra Kur'an'a kopyalandn hem sahih bir hadisle hem de slam ncesi bir iirle kantlam oldum.Umarm iddia sahipleri bu yazlarm okuyup gerekleri renebilirler.Zaten gerekleri adlar gibi biliyorlar ama neyse....

SODOM VE GOMORRA EHRLER

Ayet-ddia-Kaynak Bilindii gibi kkrt volkanik patlamalarla ortaya kan bir elementtir. Nitekim Kuran'da bildirilen helak ekli deprem ve volkanik patlamalar olduuna dair apak deliller tamaktadr. Alman arkeolog Werner Keller bu blge hakknda yle demektedir:

http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=215622540632478232Bu blgede bir gn

kendini gstermi olan ok byk bir kmede patlamalar, yldrmlar, yangnlar ve doal gazlarla birlikte korkun bir deprem olmu ve Siddim Vadisi ile birlikte Lut kavminin ehirleri yerin derinliklerine gmlmlerdi... Bu deprem srasnda, yerkabuunun atlayp k, kabuun altnda uyuyan volkanlara serbest yol vermitir. eria'nn yukar vadisinde bugn de snm kraterlere rastlanmakta olup buralarda kire katmanlar zerinde geni lav ktleleri ve bazalt katmanlar yer almtr. te bu lav ve bazalt katmanlar, zamannda burada volkanik bir patlamann ve depremin olduunu gsteren en byk kantlardr. Zaten Lut Gl ya da teki adyla l Deniz, aktif bir sismik blgenin, yani bir deprem kuann tam stnde yer almaktadr:
http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=215622540632478232l Deniz'in taban

Rift Vadisi denilen tektonik kkenli bir knt iinde yer alr. Bu vadi kuzeyde Taberiye Gl'nden, gneyde Arabah Vadisi'nin ortasna kadar 300 km'lik bir uzantda yer alr. Tm bu kalntlar ve corafi zellikler, Lut Gl'nde byk bir jeolojik olayn yaandn gstermektedir. National Geographic dergisinin Aralk 1957 saysnda bu konuyla ilgili olarak u ifadeler yer almaktadr: Sodom Tepesi, l Deniz'e doru ykselir. Hi kimse imdiye dek yok olan ehirler Sodom ve Gomorrah' bulamad, fakat bilim adamlarna gre bu ehirler kayalklarn karsndaki Siddim Vadisi'nde duruyorlar. Byk ihtimalle l Deniz'in takn sular ve depremin altnda kaldlar. Ykma uram bu ehirle ilgili iaret edilen bilgilerden biri de, Hicr Suresi'nin 76. ayetinde bildirildii gibi bu ehirlerin halen anayol zerinde bulunmasdr. Corafyaclar bu blgenin Arap Yarmadas'ndan Suriye ve Msr'a kadar uzanan, l Deniz'in gneydousundaki bir anayol zerinde bulunduunu tespit etmilerdir. (Detayl bilgi iin bkz. Harun Yahya, Kavimlerin Helak, Aratrma Yaynclk) Annda (yurtlarnn) stn altna evirdik ve zerlerine balktan piirilmi ta yadrdk. Elbette bunda 'derin bir kavraya sahip olanlar' iin gerekten ayetler vardr. O (ehir de) gerekten bir yol stnde (hala)

durmaktadr. Elbette, bunda iman edenler iin gerekten ayetler vardr. (Hicr Suresi, 74-77) http://www.kuranmucizeleri.com/gecmis_08.html Aklama ddia ok uzun olduu iin nemli yerleri alp bir nevi zet kardm,sizler iddiann tamamn kaynaktan okuyabilirsiniz. ddia sahibi Lut Kavminin yklnn-helak oluunun Kur'an'da haber verildiini sylemekte ve bunu Kur'an'n Allah katndan indiine dair kant olarak sunmakta.Kur'an'da Lut Kavminin helak oluuyla ilgili bilimle uyuabilecek tek ayet udur; Hicr=74:Annda (yurtlarnn) stn altna evirdik ve zerlerine balktan piirilmi ta yadrdk. Kur'an'da Lut Kavmi ile ilgili bundan baka da bilime yamanabilecek herhangi bir ayet bulunmamaktadr.Bu ayet de yine Tevrat'dan alnmtr.Lut Kavmi'nin bana gelenler Tevrat'ta daha detayl bir ekilde anlatlmaktadr ve iddia sahipleri de bunu ok iyi bilmelerine ramen yinede bunu Kur'an'n bir mucizesi gibi gstermeye devam etmektedirler.ddia sahipleri yalanclkta ve arlatanlkta snr tanmyorlar.Tevrat'ta aynen u cmleler yer alr; Yaratl 19. Blm: 1. Lut Soar'a vardnda gne domutu. 2. RAB Sodom ve Gomora'nn zerine gkten ateli kkrt yadrd. 3. Bu kentleri, btn ovay, oradaki insanlarn hepsini ve btn bitkileri yok etti. 4. Ancak Lut'un peisra gelen kars dnp geriye baknca tuz kesildi. 5. brahim sabah erkenden kalkp nceki gn RAB'bin huzurunda durduu yere gitti. 6. Sodom ve Gomora'ya ve btn ovaya bakt. Yerden, tten bir ocak gibi duman ykseliyordu.

7. Tanr ovadaki kentleri yok ederken brahim'i anmsam ve Lut'un yaad kentleri yok ederken Lut'u bu felaketin dna karmt. Grld gibi Lut Kavminin helak Tevrat'ta daha bilimsel ve ayrntl bir ekilde anlatlyor,hatta Lut'un yerletii ehirlerin isimleri bile syleniyor.Kur'an bu ayetleri de olduu gibi Tevrat'tan almtr.Dolaysyla ortada bir mucize varsa bu Kur'an'n deil Tevrat'n mucizesidir. NOT:Brakn tarihsel mucizeyi Lut ile ilgili farkl ayetler tarihsel bir eliki oluturup Kur'an'n Allah katndan olmadn kantlyor.Kur'an'da ecinselliin ilk kez Lut Kavmi'nde grld yazar,Lut Kavmi'nden daha nce hikimse ecinsellik yapmamtr.Fakat bu yanl bir bilgidir,u linkte deinmitim; http://dinsizdeist.blogspot.com/2010/11/escinsellikle-ilgili-tarihselceliski.html

DALARIN GREV
Ayet-ddia-Kaynak Kuran'da dalarn nemli bir jeolojik ilevine dikkat ekilmektedir: Yeryznde, onlar sarsmasn diye, sabit dalar yarattk... (Enbiya Suresi, 31) Dikkat edilirse ayette, dalarn yeryzndeki sarsntlar nleyici zelliinin olduu haber verilmektedir. Kuran'n indirildii dnemde hibir insan tarafndan bilinmeyen bu gerek, gnmzde modern jeolojinin bulgular sonucunda ortaya karlmtr.
http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=7913985586645601177Eskiden dalarn

sadece yeryznn yzeyinde kalan ykseltiler olduu dnlmekteydi. Ancak bilim adamlar dalarn sadece yzey ykseltileri olmadklarn, da kk ad verilen ksmlar ile kimi zaman kendi boylarnn 10-15 kat kadar yerin altna doru uzandklarn fark ettiler. Bu zellikleriyle dalar, tpk bir ivinin ya da kazn adr skca yere balamasna benzer bir role sahiptir. rnein zirvesi yeryznden yaklak 9 km yukarda olan Everest Da'nn 125 km'den fazla kk vardr.

Grld gibi, modern jeolojik ve sismik aratrmalar sonucunda kefedilen dalarn ok hayati bir ilevi, yzyllar nce indirilmi olan Kuran- Kerim'de Allah'n yaratmasndaki stn hikmete bir rnek olarak verilmitir. Bir ayette yle buyrulur: ... Arzda da, sizi sarsntya uratr diye sarslmaz dalar brakt... (Lokman Suresi, 10) http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_25.html Aklama Yine iddiann tamamna linkten ulaabilirsiniz.Ksacas Kur'an'n dalarn kkleri olduunu,kkleriyle yere ivi gibi akl olduunu ve ivi gibi yeri salamlatrp depremleri nlediini sylemesinin Muhammed'in zamannda kimse tarafndan bilinemeyecek bilimsel bir bilgi olduu syleniyor ve bu Kur'an'n Allah'tan indiini kantlayan bilimsel bir mucize oluyor. Dalarn depremleri nlemesi bilimsel olarak kesinlikle yanl bir bilgidir.Aksine dalar depremler sonucu oluur ve dalk blgelerde ok sk deprem grlr.Bunun en basit rnei Japonya'dr.Japonya ok fazla dalk bir lkedir ve en ok deprem yine Japonya'da olur.Bu durumda Allah amacna ulaamam oluyor sanrm,depremleri nlesin diye dalar yaratyor fakat dalarla evrili olan Japonya'da bu bir ie yaramyor. kinci olarak ayetlerdeki bu bilgilerin Kur'an'dan nce bilinmedii iddias da kesinlikle yanl bir bilgidir,umarm iddia sahipleri bu yazm okurlar da bu bilgilerin nceden bilindiini,Kur'an'a eski kaynaklardan sokulduunu renirler.ncelikle Tevrat'a bakalm,yanl duymadnz bu da Tevrat'tan; Mika.6=2: Ey dalar ve yeryznn sarslmaz temelleri, RAB'bin sulamasn dinleyin. nk RAB halkndan davac, srail'den ikyeti. Mezmurlar.18=7: O zaman yeryz sarslp salland, Titreyip sarsld dalarn temelleri, nk RAB fkelenmiti. Yasann Tekrar.32=22: nk size kar fkem ate gibi tutuup.ller diyarnn derinliklerine dek yanacak.Yeryzn ve rnn yutup yok edecek.Ve dalarn temellerini tututuracak.

Mezmurlar.104=5: Yeryzn temeller zerine kurdun, Asla sarslmasn diye. Yunus.2=6: Dalarn kklerine kadar battm, Dnya sonsuza dek srglendi arkamdan; Ama, ya RAB, Tanrm, Canm sen kurtardn ukurdan. Grld gibi dalarn kkleri bize Kur'an'dan ok daha eski olan Tevrat'ta haber veriliyor ve byk ihtimalle Muhammed bunu Kur'an'a Tevrat'tan kopyalad.Yani bir mucize varsa bu Kur'an'n deil Tevrat'n mucizesidir.Daha bitmedi sadece Tevrat'ta da deil slam ncesi iirlerde de aynen yle geiyor bu inan; slam ncesinin "hutbe"lerinde, yani "sz ustal"na rnek gsterilen seslenilerde de "Allah" adna yer verildiini grmekteyiz: nl sz ustalarndan Kus bn Saide'nin (lm. yak. 600.) nl "hutbe"si: "Ey halk! Dinleyin, belleyin: Yaayan lr. Baa gelen gelir. Gece, karanlk; gndz, duraan; gk, burlar olan; yldzlar parlar; denizler kabarr; dalar birer ivi; yer yaylp denmi; rmaklar akanda akmakta. Gkte haber, yerde 'ibret' var. insanlar gidiyorlar (lyorlar) ve dnmyorlar. yle istedikleri iin mi kalyorlar, yoksa uyusunlar diye mi braklyorlar? Ey gl topluluk! Nerde Semd (toplumu), nerde Ad(toplumu)? Nerede babalar, atalar? krle karlanmayan iyilik nerede, ne oldu? Yadrganmayan zlm nerede, ne oldu? Kus gerek ve iinde gnah bulunmayan bir antla ant ier ki, zerinde bulunduunuz dininizden daha sevgili bir din vardr 'Allah kalnda.' (Ali Muhammed Hasen, e't-Tarihu'l.Ebedi, 1964, s.115.) Bu hutbeyi Turan Dursun'un ''Allah'' isimli eserinde bulabilirsiniz.Bu slam ncesi iirinde Kur'an'daki ifadenin ayns ''dalarn ivi olmas'' aynen geiyor.Bu da Kur'an'n bu bilgiyi de eski kaynaklardan aldn bize apak bir ekilde gstermektedir.Ve bir iir daha;
Evrenin,yeryznn ve dalarn Rabbi,Gkleri yaratt. Grebileceimiz direkler stnde olmadan 7 tane yaratt. Yeryzn yaratt ve oraya sizler sarslmayn diye sabit dalar yerletirdi. Onlar mkemmelletirdi ve parlayan gne ve ayn klaryla ssledi.

Karanlkta stlerine parlayan yldzlar koydu ki, Onlarn klar oklardan da ycedir. Onlar mkemmelletirdi ve parlayan gne ve ayn klaryla ssledi. Karanlkta stlerine parlayan yldzlar koydu ki, Onlarn klar oklardan da ycedir.

Bu da Kur'an'dan daha eski olan bir iirdir.Hristiyan air meyye Bin Ebi Salt'n iiridir.Ve grdnz gibi Kur'an'daki inann ayns bu iirde yer almaktadr.Muhammed'in bu airden ok etkilendii hadislerle bile sabittir.Muhammed ou ayeti Kur'an'a bu airden kopya etmitir dolaysyla ''Tanr'nn yeryz sarslmasn diye sabit dalar yaratmas'' inan Kur'an'a bu iirden de girmi olabilir. Sonu olarak dalarn ivi eklinde olmas ve yeryzn sarsntlardan korumas inanlar Tevrat ve Kur'an'dan daha eski iirlerde olduu gibi gemektedir ve Muhammed'in bu inanlar Allah'tan deil de bu kaynaklardan ald phe olmayan bir gerektir.Eer bir mucize var ise bu Kur'an'n deil Kur'an'dan daha eski olan bu slam ncesi kaynaklarndr.Son olarak bu inan neden domu,dalarla yeryznn sabitlenmesi ne demektir buna bakalm.Bunu bize sahih bir hadis net bir ekilde gsterecektir; 3238 - Hz. Enes (radyallahu anh) anlatyor: "Resulullah (aleyhissaltu vesselm) buyurdular ki: "Allah arz yaratt zaman, arz sallanmaya (tpk bir hurma aac gibi saa sola) yalpalar yapmaya balad, bunun zerine dalarla onu sabitletirdi ve bylece arz istikrarn buldu. Melekler dalarn iddetine hayrette kaldlar. "Ey Rabbimiz, dediler, dalardan daha iddetli bir mahluk yarattn m?" "Evet, buyurdu. Demiri yarattm.'' "Demirden daha iddetli bir ey yarattn m?'' dediler. Hak Tela: "Evet! dedi. Atei yarattm.'' "Ateten daha ar bir ey yarattn m?" diye yine sordular. Hak Teala: "Evet, dedi, suyu yarattm! '' "Sudan daha iddetli bir ey yarattn m?'' dediler. Hak Teala tekrar cevap verdi:

"Evet, rzgr yarattm.'' "Rzgrdan daha iddetli bir ey yarattn m?'' diye yine sordular. Hak Tela: "Evet insanolunu yarattm'' dedi ve devam etti: "Eer o, sa eliyle sadaka verir, sol eli grmeyecek kadar gizlerse (daha iddetlidir).'' Tirmizi, Tefsir, Muavvizateyn 2, (3366). Grld gibi Dnya bata saa sola sallanyormu Allah da Dnya'y dalarla sabitletirmi.Brakn bilimsellii bilimle alay etmektir bu.imdi buna gre dnya zerindeki btn dalar dinamitleyip yoketsek dnya saa sola sallanmaya devam edecektir. Bu Kuttubi Sitte'den Tirmizi'den bir hadistir ve sahihlii tartlamaz.Ki sahih olmayan bir kaynakta gese bile bu hadis sahih olur nk Kur'an'n bunu bilimsel olarak bilmesine imkan yoktur ve o dnemin inann anlatr.O dnemlerde herkes bunlara inanyordu.Yani dalarn neden sabitletirici grevi grdklerini,eskilerin bununla ilgili inanlarn ok gzel bir ekilde anlatyor hadis.Yani bunun da gnmz bilimiyle hibir alakas yok,tamamen mitolojik inanlarla ilgilidir. Sonu olarak bu bilgiler Kur'an'dan nce biliniyordu ve Kur'an'a eski kaynaklardan

ASILSIZ MUCZELER Evrendeki Mkemmel Yrngeler

Ayet-ddia-Kaynak zenle oluturulmu yollara(yrngelere) sahip Evren'e (Ge) andolsun. 51- Zariyat Suresi 7 Ayette zenle oluturulmu yollar diye evirdiimiz ifadenin Arapas "zatul hubuk"tur. Bu kelimenin kkleri salaml, sanat eseri olacak ekilde gzelce oluturulmay belirtir.

lk insan topluluklarndan gnmze yldzlarn byleyici parlakl, gkyznn esiz tablosu insanlarn dikkatini ekmi, bu mkemmel grnt insanlar derinden etkilemitir. Tarihteki birok iir, birok yaz, gkyznn insan benliinde oluturduu olaanst gzellik hissinin delilidir. Gne'in hergn doup batmas, Ay'n ekil deitirmesine karlk gkyzndeki yldzlar, deimeyen Evren izlenimini gl bir ekilde vermektedir. plak gzle Evren'in yrngelerle dolu olduunu anlamak mmkn deildir. Geceleyin gkyzne baktmzda dakikada binlerce kilometre hzla hareket eden yldzlar bile bize hi hareket etmiyorlarm gibi gzkr. Evren'de bilinen tm yldzlarn, tm cisimlerin hareket ettii, ayetin ifade ettii ekilde Evren'in yrngelerle dolu olduu teleskobun bulunmas ve bilimin gelimeleri sayesinde anlalmtr. http://www.mucizeler.com/bolumler/05_evrendekimukem.htm Aklama Ayetin orjinal evirisi: Elmall (sadeletirilmi - 2):Yollara sahip ge andolsun ki, u sitede tm evirileri ve kelimelerle birlikte anlamlarn grebilirsiniz. http://www.kuranmeali.org/51/zariyat_suresi/7.ayet/kura ni_kerim_mealleri.aspx Peki gkteki yollar gerekten de bilinemezler mi?lla 21. yzyl teknolojisine mi ihtiyacmz var? Gkteki yollar binlerce yldr herkes tarafndan biliniyordu.Bu bilgi o kadar basittir ki zorlukta suyun susuzluu giderdii bilgisini geemez.En basitinden Ay'n ve Gne'in hareketlerinden dolay biliniyordu. Gne her sabah gkyzndedir,her akam ise kaybolur.Hergn doudan batya,batdan douya doru bir yol izlemektedir,devaml hareket halindedir.

Ay da her akam gkyzndedir sabahlar ise ortalkta grlmez,5 yandaki bir ocuk bile dnrki Ay ve Gne hareket ediyor.Tabiki doal olarak bu da gkte yollar olduu anlamna gelir. Zaten bu nedenle Gne'in Dnya'nn etrafnda dolatna inanld ve Dnya merkezli dz Dnya modeli oluturuldu.Bu yazdklarmn aksi iddialar mmkn deildir.Yani bilinemezdi iddialar fantaziden teye gidemez. Ayet-ddia-Kaynak Gne de, kendisi iin (tespit edilmi) olan bir karar yerine doru akp gitmektedir. Bu stn ve gl olan, bilenin takdiridir. (Yasin Suresi, 38) Kuran'da bildirilen bu gerekler, ancak amzdaki astronomik gzlemlerle anlalmtr. Astronomi uzmanlarnn hesaplarna gre Gne, Solar Apex ad verilen bir yrnge boyunca Vega Yldz dorultusunda saatte 720.000 km'lik muazzam bir hzla hareket etmektedir. Bu, kabaca bir hesapla, Gne'in gnde 17 milyon 280 bin km yol katettiini gsterir. Gne'le birlikte onun ekim sistemi iindeki tm gezegenler ve uydular da ayn mesafeyi katederler. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_11.ht ml http://www.mucizeler.com/bolumler/13_gunesteakip.htm Aklama lk kaynaktaki Gkteki yollar u linkte akladm;
http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/evrendeki-mukemmel-yorungeler.html

Aslnda linkteki aklama bu ayet iin de geerlidir ama bu ayet iin ayr bieyler de sylemem gerek: Ayet Gne'in dnya etrafnda dnd yanl bilgisi binlerce yldr bilindii iin ''karar yerine'' doru gitmeye yoruluyor ki okuyucuda Kur'an'da ''Gne'in dnya etrafnda dnd bilgisi yoktur aksine Dnya'nn etrafnda dolamad bilgisi vardr'' izlenimi yaratlabilsin.nce ayetin farkl meallerine bakalm,sonra bu kaynaklardaki eviriyi doru kabul edip sahih hadislerden Muhammed'in bu karar yerine aklamasna geelim:

Diyanet leri:Gne de kendi yrngesinde akp gitmektedir. Bu, mutlak g sahibi, hakkyla bilen Allahn takdiri (dzenlemesi)dir. Elmall (sadeletirilmi - 2):Gne de bir delildir ki kendi yolunda akp gidiyor. te bu ok gl ve her eyi bilen Allah'n takdiridir. Grld gibi ''kesin,aksi iddia edilemez'' evirisi ''karar yerine doru akmak'' olmamakla birlikte yukardaki mealler daha salamdr.Bunun iin kelimeleri tek tek kontrol edelim ve dizilim yapalm:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. ve e emsu tecr li mustekarrin leh zlike takdru el azzi el almi : : : : : : : : : ve gne akar, gider iin karar klnm, kararlatrlm ona ite bu takdir azz olan, gl ve stn olan alm olan, en iyi bilen

Grld gibi ayette bize direk ''karar yerine doru'' gibi bir anlam verebilecek herhangi bir kelime yok.Ayette belli bir yer,istikamet,yn vb. bile yoktur.
3. li 4. mustekarrin : iin : karar klnm, kararlatrlm

Sadece bu kelimeler var ''karar klnm zaman'' da olabilir,''kara klnm yer'' de olabilir,Diyanet'in evirisi gibi ''karar klnm yollar'' da veya baka birey de olabilir.Zaten yukarda Diyanet'in ve Elmall'nn evirilerini verdim,birazdan vereceim linkte farkl anlamlar yklendiini de greceksiniz.imdi buna gre biz bir eviri daha yapalm; Ve Gne de karar klnm bir zamana(kyamet) akmaktadr. Ve Gne de karar klnm bir yere(bat yeri) akmaktadr. Bu gerek evirilere gre ne Vega yldz var ne de baka birey.Bilinen durumlar anlatlyor.Gne'in kyamette yokolaca da,Gne'in akam zaman batdan batt da herkese bilinen breydir.Farkl mealler iin aadaki siteye bakabilirsiniz: http://www.kuranmeali.org/36/yasin_suresi/38.ayet imdi mucizeci kaynaklardaki eviriyi doru kabul edelim ve bu karar yerinin ne olduuna dair Muhammed'in aklamasna bakalm;

Hadis No : 1681
Ravi: Ebu Zerr Tanm: Gne batarken Resulullah (sav) ile birlikte mescidde idim. Bana: "Ey Ebu Zerr, biliyor musun bu Gne nereye gidiyor?" diye sordu. Ben: "Allah ve Resul daha iyi bilirler!" dedim. "Arn altna secde yapmaya gider, bu maksadla izin ister, kendisine izin verilir. Secde edip kabul edilmeyecei, izin isteyip, izin verilmeyecei zamann (kyametin) gelmesi yakndr. O vakit kendisine: "Geldiin yere dn!" denir. Bylece batt yerden doar. Bu durumu Cenab- Hakk'n u sz haber vermektedir. (Mealen): "Gne, duraca zamana doru yryp gitmektedir. Bu aziz ve alim olan Allah'n takdiridir" (Yasin 38).

Kaynak: Buhari, Tefsir, Ya-sin 1, Bed'u'l-Halk 4, Tevhid 22, 23; Mslim, man 250, (159); Tirmizi, Tefsir, Y

Muhammed'e gre Gne akam olunca Ar'n altnda secde etmeye gidermi.Ve burada karar verilirmi Gne'in tekrar doup domayacana ve kyamet gn Gne'in batdan domasna karar verilecekmi.Tabiki bu bilimsel olarak yanl bir bilgidir.Yukarda ayetin orjinalini inceledik ve ''kara yeri'' anlamna gelen herhangi bir kelime olmadn grdk.Eski mealciler ayete bu hadise dayanarak ''karar yerini'' eklemilerdir.imdi yle iki tane seenek kyor karmza: 1.Mucizeciler ayete bu hadis nda ''karar yeri'' eklendii iin bu hadisi de kabul edip bilimle adeta mcadeleye giriecekler. 2.Ayetin orjinaline uyup yukardaki gerek anlamlar kabul edecekler ve bunu bilimsel mucize diye lanse ettikleri iin zr dileyecekler. Ne yazkki bu iki seenekten baka seenek bulunmamaktadr.

AYIN YRNGES
Ayet-ddia-Kaynak Ay'a gelince, Biz onun iin de birtakm urak yerleri takdir ettik; sonunda o, eski bir hurma dal gibi dnd (dner). Ne Gne'in Ay'a eriip-yetimesi gerekir, ne de gecenin gndzn nne gemesi. Her biri bir yrngede yzp gitmektedir (Yasin Suresi, 39-40 )

Ay'n yrngesi dier gezegenlerin uydular gibi dzgn bir yrngede ilerlemez. Ay, yrngesinde seyrederken Dnya'nn bazen nne bazen arkasna geer. Ayn zamanda Dnya'yla birlikte Gne'in etrafnda da dndnden, uzayda srekli "S" harfi benzeri bir yrnge izer. Ay'n uzaydaki bu yrngesinin ekli, Kuran'da "eski bir hurma dal gibi dnd (dner)" ifadesiyle tarif edildii gibi, kurumu hurma aac dalnn eriliine olduka benzemektedir. Nitekim ayette geen "urcun" kelimesinin anlam, kuruyup incelmi, bklm hurma daldr ve hurma aacnn meyveleri toplandktan sonra, salkmdan geriye kalan ksm ifade etmek iin kullanlr. Ayrca bu salkm dalnn "eski" ifadesiyle tasvir edilmesi de son derece hikmetlidir, nk hurma dalnn eskisi daha ince ve daha eridir. Kukusuz ki 1400 sene evvel Ay'n yrngesi hakknda bilgi sahibi olmak mmkn deildi. Gnmz teknolojisi ve bilgi birikimi ile tespit edilebilen bu eklin, Kuran'da bylesine kusursuz bir benzetme ile bildirilmesi, Kuran'n bir baka bilimsel mucizesidir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_12.ht ml Aklama Ayetin kaynakta verilen evirisi yanltr,nce onu dzeltelim; Diyanet leri:Ayn dolam iin de konak yerleri (evreler) belirledik. Nihayet o, erilmi kuru hurma dal gibi olur. Diyanet'in yapt doru eviride de grlebilecei gibi ayet Ay'n hilal ekline dnmesinden bahsetmektedir,kvrml bir yrnge izlemesinden deil.Hilal eklindeki hurma dal gibi olmasndan bahsediyor.Yani ayette ''bilimsellik'' sz konusu deildir.imdi birde ayetteki kelimeleri buraya alp kontrol edelim;

1. ve el kamere : 2. kaddern-hu : 3. menzile : 4. hatt : 5. de : 6. ke : 7. el urcni : 8. el kadmi :

ve kamer, ay biz ona takdir ettik menziller oluncaya kadar dnd gibi hurma salkmnn dal eski (kurumu)

eviri:Ve Ay,biz ona menziller takdir ettik,eski hurma salkmnn dal gibi oluncaya kadar dnd. ok ak bir ekilde Ay'n hilal biimine dnmesinden bahsediyor,Ay'n hurma dalnn ekli gibi(S eklinde) bir yol izlemesinden deil.Ayetin farkl meallerine u linkten bakabilirsiniz. Aslnda daha fazla sylenecek pek fazla ey yok fakat una da deineceim; Mucizecilerin ''yanl'' evirisinde diyorki ''Ay kurumu dal gibi dner'' buradan yine Ay'n yrngesi kmyor.Buradan anlalan Ay'n dal gibi dnmesidir,Ay'n hareketi dnen bir aa dalnn dnmesine benzetilmitir.Yani eviriyi byle alsak bile ayetten ''Ay'n yrnge ekli'' kmyor,dnen bir aa dal gibi dnd manas kyor.Tpk ''gzlerin frldak gibi dnmesi'' benzetmesinde olduu gibi. Grld gibi ayetin doru evirisinde zaten bir bilimsellik yoktur.Mucizecilerin yanl evirisini aldmzda da durum deimiyor. Ayet-ddia-Kaynak Gkyzn korunmu bir tavan kldk; onlar ise bunun ayetlerinden yz eviriyorlar. (Enbiya Suresi, 32) Atmosfer'imiz gzle grmediimiz gazlardan olumu, 10 bin km'ye varan kalnlkta effaf bir kabuktur. Uzay'dan Dnya'mza hergn irili ufakl milyonlarca meteor dmektedir.

Atmosfer'imiz bu meteor bombardmanna kar effaf yapsna ramen adeta elikten bir set gibi kar koymaktadr. Atmosfer'in bu zellii olmasayd Dnya'da hayat olmazd, yeryz ise delik deik olurdu. Bunun bir rneine uydumuz Ay'a gidildiinde tank olduk. Saanak halinde yaan talar, Ay yzeyine arpm, irice olanlar ise Ay'n kabuunun iine de girerek derin ukurlar oluturmutur. Meteorlar, Atmosfer'deki molekllere, byk bir hzla arpmakta, yksek bir scaklk kazanp buharlamakta ve toz paralarna dnerek kaybolmaktadr. Atmosfer ayn zamanda Gne'ten gelen zararl nlar bir filtre gibi szerek Dnya'daki hayatn yok olmasn nlemektedir. http://www.mucizeler.com/bolumler/19_gokyuzukorun.htm Aklama Ayete gre gk koruyucu deil ''korunmu'' bir tavandr.Yani korunann kendisi gktr.Atmosfer ise mucizecilerin de iddia ettikleri gibi ''koruyucu''dur,korunmu deil.Peki gzkyz kimlerden ve neden ''korunmu''tur? Saffat Suresi'nin u ayetleri bunu bize aklayacaktr: Saffat=6:Biz, en yakn g zinetlerle, yldzlarla donattk. Saffat=7:Ve onu, her inat ve si eytandan koruduk. Saffat=8:En yce melekler topluluunun szlerini duyamazlar ve her yandan srlp kovulurlar. Saffat=9:Kovulup atlrlar. Ve onlar iin srekli bir azap vardr. Aka grlecei gibi gk eytanlardan,meleklerin szlerini alamamalar iin korunmutur.Enbiya 32'de de aka bundan bahsedilmektedir.Tekrar vurgulaym: Enbiya 32. ayete gre gk ''koruyan'' deil ''korunan''dr.Dolaysyla atmosferin koruyucu zelliinden bahsetmemektedir.

NOT:Ayete gre bu ayette zaten bilimsel bir mucize olamaz,nk anlatlanlarn aka o zaman bilindiini(inanldn) anlyoruz.Allah gkyzn korumu fakat mrikler bu delile ramen hl slam'a girmiyorlarm.Peki mrikler gkyznn korunduunu bilmeseler Allah byle birey der mi?Ayetten aka bunu bilmelerine ramen yinede inanmadklarn anlyoruz.

DREKSZ YKSELM GK
Ayet-ddia-Kaynak Allah, u grdnz gkleri direksiz ykseltendir 13 Rad Suresi 2 Kuran'n, Peygamberimiz dnemindeki bilgi seviyesiyle sylenmesi mmkn olmayan bilimsel gerekleri sylemesi, mucizevi ynlerinden biridir. Bu kitabmzda bu mucizeleri gstermeye alrken, daha ok son yzylda veya son yzyllarda ancak anlalabilen bilimsel gereklerin, 1400 ksr yl nce sylendiine yer verdik. Peygamberimiz dnemindeki aratrmalarla, gzlemlerle bilinmesi imkansz olan bilgilerden biri yukardaki ayetteki ifadedir. Fakat bu gerek dier balklarmzdaki konular gibi son asrlarda kefedilen bir olgu deildir. nsanlar ok uzun zaman nce gkyznn direkler zerinde ykselmediini rendiler. Fakat Kuran'n indii dnemde, toplumun byle bir ortak kanaati yoktu. Kuran'n indii dnemden sonra bile gkyznn Dnya'nn iki ucundaki dalara yasland fikrine inananlar vard. rnein Yeni Amerikan ncili'nin eski basklarndan birinde gkyz tersine evrilmi bir tasa benzetilmektedir ve gkyz direklerle ayakta durmaktadr (Baknz The New American Bible, St Joseph's Medium Size Edition, sayfa 45) bni Abbas (lm Hicri 68 / Miladi 687), Mcahid (lm Hicri 100 / Miladi 718), krime (lm Hicri 115 / Miladi 733) gkyzn ayakta tutan direklerin (dalarn) varlna inanyorlard. Bu ahslar, Kuran'n ayetinin sadece grnen ksm belirttiini, grnmeyen alanda gkleri ayakta tutan direklerin var olduunu savundular. Gkyznn, Dnya'nn ucundaki dalara yasland fikrini, Babilliler gibi tarihte savunan topluluklar oldu. Peygamberimiz'in yaad dnemde insanlar, yeryznn kre eklinde olduunu ve yeryznde her iki yne gidilince, yine ayn noktaya gelinebileceini bilmiyorlard.

Bu yzden gkyznn direkler zerinde ykseldii veya ykselmedii iddias Peygamberimiz'in iinde bulunduu dnem iin belirsiz, bilinemez, ispatlanamaz bir iddiadr. Kendi dneminde bilinmeyen ve pheli bir konuyu, doru olarak aklamas Kuran'n bir mucizesidir. Kuran'n belirttii bu gerek, Peygamberimiz'in zamannda ispatlanamad iin, Kuran'daki bu ayetin varl Peygamberimiz'e bir avantaj salamamaktadr. Hatta bu ayet, o dnemde ispatlanamaz olduu iin bu ayetin ifadesi yznden Kuran'a itirazlar yneltilmi olmas da mmkndr. Kuran' Peygamberimiz'in yazd iddiasn ileri srenlerin, Peygamberimiz'in dnemindeki kanaatlere karn Kuran'da niye byle bir ifade getiini aklamalar mmkn olmayacaktr. Kuran'daki anlatmlarn deerini daha iyi kavramamz iin Peygamberimiz'in dnemine hayalen gidip, o dnemin insanlarnn kafa yapsn anlamaya almamzn gereklilii bu konuyla da anlalmaktadr. Kuran, uaklarn, arabalarn olmad, Dnya'nn ne eklinin bilindii, ne de haritasnn olduu, ounluun okuma yazma bilmedii bir ortamda vahyedilmitir. Kuran', Peygamberimiz'in, ya da Peygamberimiz dnemindeki insanlarn yazdn syleyenlerin iddialarna kar bu tabloyu hatrlatalm. Eer, Kuran'n ifade ettii bu konularn, o dnemde sylendiini gz nnde bulundurursak, Kuran'n mucizelerini daha iyi anlayacamz kanaatindeyiz. http://www.mucizeler.com/bolumler/21_direksizyuksel.htm Aklama Aklamada da greceiniz gibi bu ayetin bilimle uzaktan yakndan alakasnn olmad aklamann yazar tarafndan da biliniyor.Gkyznde zaten direk yoktur,direk varda biz mi gremiyoruz?O halde ''gkyz direksiz ykselmitir'' syleminin neresi bilimseldir?Aklamada da grdnz gibi zaten yazar bunu biliyor ve diyor ki; Gkyz grnmez direklerle ayakta duruyor diyenler de vard,direksiz ayakta duruyor diyenlerde.Ve yazar(!) srf Muhammed ''direksiz'' dnceyi tercih ettii iin bunun mucize olduunu sylyor. Bu durumda ''gkyznn ayakta direksiz'' durduu dncesini benimseyen Muhammed'den nceki ve Muhammed'in zamanndaki binlerce kii de peygamber olmuyor mu?Grne gre bu sitenin yazarlar(!) ''mantk'' snrlarn zorlamay bayaa seviyorlar.Peki Kur'an'a gre direksiz gkyz ayakta nasl duruyordu?Nasl oluyor da yere dmyordu?imdi bunu aklayan bir ayetle devam edelim:

Hacc=65:Grmyor musun ki, Allah btn yerdekileri ve emri uyarnca denizde akp gitmekte olan gemileri sizin hizmetinize vermitir. zni olmakszn yerin zerine dmesin diye g O tutuyor. phesiz ki Allah, insanlara kar ok esirgeyici, ok merhametlidir. Ayette de grld gibi Muhammed ''direksiz olarak ayakta duran gk'' dncesini benimsemitir ama ''direkler olmad taktirde gn yere decei'' inancn da hala srdrmektedir.G dmesin diye Allah tutar diyor,Allah' direklerin yerine koymu.Peki soralm; Gk yere nasl debilir?Bunun imkan var mdr?Dnya zaten gkte deilmidir ki gk dnyaya dsn?Bu tpk denizin 5 metre altndayken stnze su dmesine(dklmesi) inanmak gibi birey olur.Aka grlyor ki Muhammed g dnyadan ayr bir ekilde dnmtr.Dnya gkte deildir,gk dnyann atsdr.Ve Allah tutmasa gk(at) dnyaya decektir(kecektir).Son olarak bir alnt;
Bu ayetlerde de yine Dnyann dz bir tepsi/dek olduu ve gklerin de ite bu tepsi/dek zerine kurulmu ve muzicevi bir ekilde, herhangi bir grnebilen direk olmadan yukarlarda duran bir kubbe/at olduu anlay ifade bulmaktadr. Ak bir ekilde gkler adr gibi Dnya zerine ykseltilen/kurulan bir kubbe olarak dnlm ve yere dmeyip de yukarda kalabildii iin aklamalar getirilmi. Yani Kurandaki evren anlaynda Dnya usuz bucaksz uzayda herhangi bir gk cismi deil; aksine gkler ite bu Dnya zerine kurulmu, kandillerle (yldzlarla) sslenmi, aslnda yere dmesi gereken fakat Allahn grnmez direklerle havada tuttuu bir kubbe/adr olarak dnlmekte stelik Kuranda ite bu ekilde tahayyl edilen gklerin (bilim-ncesi ilkel evren modellerinin ortak bir zellii olarak) doast/mistik yorumlanmas da yer almakta. http://www.mucizeyalanlari.com/evrenin-genislemesi/ Mucize iddiaclarnn da kabullendikleri gibi ortada ne bilimsel bir bilgi var ne de 21. yzyl teknolojisi olmadan bilinemeyecek birey.Aksini iddia etmek bilimle,mantkla ve okuyucuyla dalga gemek demektir.

SU MENN VE HAREKET ETMENN SALIA YARARLARI

Ayet-ddia-Kaynak Kuran'da dikkat ekilen davranlardan biri, Hz. Eyp'e gelen bir vahyi anlatan ayetlerde bildirilir:

Kulumuz Eyyub'u da hatrla. Hani o: "Herhalde eytan, bana kahredici bir ac ve azap dokundurdu" diye Rabbine seslenmiti. "Ayan depret. te ykanacak ve iecek souk (su," diye vahyettik). (Sad Suresi, 41-42) Hz. Eyp'e eytann vermi olduu sknt ve rahatszla karlk Allah'n bildirdii tavsiyelerden biri "ayan depretmesi"dir. Ayette geen bu ifade hareket etmenin, spor yapmann faydalarna iaret ediyor olabilir. (En dorusunu Allah bilir.) Nitekim "Ayan depret, yere vur" diye tercme edilen "urkud" kelimesi, Enbiya Suresi 12. ve 13. ayetlerde "komak" anlamnda kullanlmaktadr. Bu da burada kastedilen hareketin "koma" veya "hzl yrme" eklinde olabileceini gstermektedir.

http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=6013382679600734732Spor esnasnda,
zellikle bacak kaslar gibi uzun kaslarn hareket ettirilmesi (izometrik hareketler) ile kan dolam hzlanr, hcrelere giden oksijen miktarnda art olur. Bunun sonucunda kiinin zerindeki bitkinlik kaybolur, toksik maddelerin vcuttan atlmasyla da kii dinleir.145 Ayn zamanda vcut mikroplara kar ok daha direnli bir hale gelir. Dzenli egzersiz yapan kiiler geni ve temiz damarlara sahip olurlar. Bu da damarlarn tkanmasn, dolaysyla kalp hastalklarn nleyici etki yapar.146 Ayrca dzenli yaplan egzersiz, kan ekerinin dengesini salayarak eker hastaln nleyici rol oynar. Sporun karacier zerindeki olumlu etkileri, "iyi kolesterol" diye adlandrabileceimiz kolesterol seviyesini ykseltir. Ayette, ykanmaya ek olarak bir de su iilmesi tavsiye edilmitir. Suyun vcudun her organ zerinde oluturduu faydalar gz ard edilemeyecek kadar fazladr. Ter bezleri, mide, barsaklar, bbrekler, cilt ve bunlar gibi daha pek ok organn sal, suyun vcuda yeterli miktarda alnmasna baldr. Bu konuda meydana gelebilecek bir rahatszln telafisi de yine suyla yaplan takviye ile mmkn olur. Bitkinliin, yorgunluun ve uyku halinin zm de yine vcuttaki su miktarnn artrlmas, bylece toksik maddelerden arnlmas salanarak gerekleir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_75.html Aklama Bu ayet hakknda hibir aklamaya gerek yok,ayette hibir ''bilinemezlik'' yok.Suyun sala yararlar da sporun sala yararlar da biliniyor binlerce yldr.Zaten bilinememesine imkan var mdr?Ama ben yine de biraz aklama yapym ok ''gereksiz'' olmasna ramen. Susuz insan yaayamaz bile ve bu milyonlarca yldr bilinen birey.Su zaten birok kltrce kutsal grlmtr.Suya Tanr diye tapan Paganlar vardr,suyu kutsarlar,suyun mucizevi bir tedavi arac olduuna inanrlar.Kkeni Smer inanlarna dayanr.Bu ayette de suyun normal anlamda sala yararlarndan ok Pagan dinlerdeki gibi Tanrsal olarak mucizevi yarar saladna dair inan yer almaktadr.Normal olarak su ok yararldr fakat herhangi bir hastal ''annda'' yokedici zellii yoktur.Bu bakmda ayet bilimsel olmaktan ok bilimle eliir! Spor da ayn ekilde binlerce yldr yararlar bilinen bir konudur.

Bu kadar basit gzlemlenebilecek eylerin(gzleme bile gerek yok,insann 5 parmakl olduu bilgisi kadar apak bilgiler bunlar) mucize olarak sunulmas elbette mantk kurallarna aykrdr,adeta mantk erevesini yakp-yoketmektir.

YERYZNDEK FAY HATLARI

Ayet-ddia-Kaynak Ve atlaklarla dolu yer. 86 Tark Suresi 12 Bu ayetten bir nceki ayette (86 Tark Suresi 11), gkyznn geri dndrc zelliine dikkat ekilerek 1400 yl nce yaayan insanlarn bilemedii oluumlara iaret edilmitir (20. blmde bu konuyu iledik). Bu ayette de Kuran'n indii dnemdeki insanlarn bilemedii gereklere iaret vardr. Ayetin indii dnemden sonraki yllarda yeryznn atlaklar olan fay hatlar kefedilmemi olduu iin bu ayetin sadece topran atlayp, bitkilerin iinden kmas gibi anlamlar ifade ettii zannedilmitir. 2. Dnya Savandan sonra bilim adamlar deerli madenlere, minarellere ulamak iindeniz alt aratrmalarna hz verdiler. Denizaltnda yaplan bu aratrmalarda hi umulmadk bir ekilde yeryznn atlaklarla dolu olduu anlald. Bu atlaklara fay veya krk denmektedir. Gkyznn geri dndrc zelliiyle suyu yeryzne, zararl nlar uzaya geri dndrmesi (11. ayetin iareti) Dnya'mzla ilgili nasl nemli bir bilgiyse, yeryzndeki fay hatlarnn varl ve bu fay hatlarnn

fonksiyonlar da (12. ayetin iareti) ok nemli bir bilgidir. 2. Dnya savandan gnmze kadar geen sreyi, Kuran'n iniinden gnmze kadar geen sreyle kyaslarsak, Kuran'n 1400 yl nce bu bilgilere iaret etmesinin deerini daha iyi anlarz. http://www.mucizeler.com/bolumler/35_yeryuzundekifay.htm

Aklama
Yine bu da aklanmaya gerek duymayacak,hibir mucizevi yan olmayan ayetlerden biridir ama aklamak gerekiyor.Zira bunlar gerek sanan insanlar olabiliyor.Kurtubi'nin aklamas yle: "Yarlan yere ki", buyruu da bir baka kasemdir. Bitki, aa, meyve ve rmaklar dar kartarak yarlr. Bunun bir benzeri yce Allah'n: "Sonra da yeri gerei gibi yararz" (Abese, 80/26) yetidir. (Abese Sresi'ndeki) bu yette yer alan Es-Sad "Yarlan" lafz "yarmak" anlamndadr. nk bitki de yeri yararak kar ve yer o dar knca yarlr. Sanki bitkisi olan yere (andolsun) buyurulmu gibidir. nk bitki yeri yararak kar. Mcahid de yle demitir: Yryenlerin yardklar yollar bulunan yer, demektir. Ekinli olan yer, diye de aklanmtr. nk ekin iin ift srlrken yer yarlr. lleri olan, diye de aklanmtr. nk lmden sonra dirilmeleri ve mahere gelmeleri iin yer, onlarn zerinden yarlacaktr. El Camiul Ahkamul Kur'an:Tark Suresi 12. Ayet Tefsiri Mucizeciler zaten tefsircilerin ykledikleri anlamlardan haberdarlar.Fakat diyorlarki;

Ayetin indii dnemden sonraki yllarda yeryznn atlaklar olan fay hatlar kefedilmemi olduu iin bu ayetin sadece topran atlayp, bitkilerin iinden kmas gibi anlamlar ifade ettii zannedilmitir.

Ve bu da apak bir fantazidir.Bu ayeti yazmak iin fay hattnn bilinmesine gerek yoktur.Doal afetler sonucu da yeryznde atlaklar olumaktadr.Birok nedenden dolay yeryzne atlak denilebilir.Ayet direk olarak ''fay hatt'' dese biz de tamam derdik ama yzlerce farkl eyden dolay yeryzne atlak denilebilecei iin ayete ancak arptlarak fay hatt anlam yklenebilir.Zaten

Allah'n neden ''atlaklara sahip yer'' dediini Kurtubi ok gzel bir ekilde anlatmtr. Sonu olarak ''fay hatt=(eittir) atlak(yark)'' fakat ''atlak(yark)(eit deildir)fay hatt''. Ve tm bunlar aka gstermektedirki bu ayette de bilimsel bir mucize yoktur.

PETROLN OLUUMU
Ayet-ddia-Kaynak Rabbinin yce ismini tesbih et, ki O, yaratt, 'bir dzen iinde biim verdi', takdir etti, bylece yol gsterdi, 'yemyeil-otla' kard. Ardndan onu kuru, kara bir duruma soktu. (A'la Suresi, 1-5) Bilindii gibi petrol, denizlerdeki bitki ve hayvanlarn rdkten sonraki kalntlarndan oluur. Bu kalntlar deniz yatanda milyonlarca yl boyunca rdkten sonra, geriye yalnzca yal maddeler kalr. amur ve byk kaya katmanlar altnda kalan yal maddeler de petrol ve gaza dnr. Yerkabuundaki hareketlenmeler bazen denizlerin kara paralar haline gelmesine ve petrol ieren kayalarn binlerce metre derine gmlmesine yol aar. Oluan petrol de bazen kaya tabakalarndaki gzeneklerden szarak kilometrelerce derinden yzeye kar ve burada buharlaarak (gaz haline dnerek) geriye zift birikintisi brakr. Ala Suresi'nin ilk drt ayetinde dikkat eken husus petroln oluum aamalaryla son derece parelellik iindedir. ncelikle otlak, kr, ayr anlamlarna gelen "elmer'a" ifadesi ile petroln oluumundaki organik kkenli maddelere iaret olmas son derece muhtemeldir. Ayette ikinci dikkat ekici kelime ise siyaha alan yeil, yeile alan siyah, karams, esmer, isli renkleri tarif etmek iin kullanlan "ahva" kelimesidir. Bu kelime de yer altnda biriken bitki atklarnn zaman iinde siyaha dnmesi olarak dnlebilir. nk bu kelimeler nc bir kelime ile "gusaen"le- desteklenmektedir. Kimi meallerde er-p, sprntolarak evrilen "gusaen" kelimesi, sel suyunun otlar, pleri birbirine katarak srkleyip getirdii ve derelerin etrafna frlatt ot, p, yaprak ve kpk gibi karm anlamna da gelmektedir. Bu kelime, ierdii "kusma, istifra etme" anlamndan tr kimi kaynaklarda "sel kusuu" olarak tercme edilmekte ve topran petrol kusmas olarak tarif edilmektedir. Nitekim petroln oluumu, ortaya k ekli, kpkl grnm, rengi gz nnde bulundurulduunda, ayetlerde kullanlan kelimelerin ne kadar hikmetli olduu daha iyi anlalmaktadr. Grld gibi ayetteki bitkinin kara ve akkan bir svya dnmesi petroln oluumu ile son derece benzerdir. Petroln oluumu hakknda bilgi sahibi olunmad bir dnemde, bylesine uzun yllar kapsayan bir oluumun tarif edilmesi, kukusuz Kuran'n Allah'n vahyi olduunun bir baka delilidir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_31.html

Aklama Burada petrole ilikin tek bir kelime bile yoktur.ddia sahipleri ''gusaen'' kelimesini petrole yormular.Gusaen kelimesi; 1.Selin (akt zaman) vadinin kenarlarna att ot, bitki ve erp. 2.Ve kuru olan ey anlamlarna gelmektedir. Yani iddia sahibinin dedii ''el suyunun otlar, pleri birbirine katarak srkleyip getirdii ve derelerin etrafna frlatt ot, p, yaprak ve kpk gibi karm'' anlam dorudur.lgin olan ise iddia sahibinin bunu ''petrole'' yormasdr.Kelimenin iki anlamnda da petrolle ilgili en ufak bir iaret,belirti vb. yoktur. Ayette ''otlarn rtlp baka bir hale,svya'' vb. dntrlmesinden deil,yemyeil bitkilerin kurutulmasndan yahut suyun srkledii srpntye dntrlmesinden bahsedilmektedir.Bitkilerin rmesi de,suyun srkledii srpntye dnmesi de 5 yandaki bir ocuun bile gzlemleyebildii birey olup bunun petrole yorulmas ar derece gln olmaktadr.Ve petrol Kur'an'dan nce bilinen bireydir bunun iin u linklere bakabilirsiniz: http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/04/modern-bilimin-antik-kokenleri.html http://www.mucizeyalanlari.com/petrol-mucizesi/

HAYVANLAR ARASI MUHABBETLER Ayet-ddia-Kaynak Sleyman Davud'a miras oldu ve dedi ki: Ey insanlar bize kularn dili retildi... 27 Neml Suresi 16 Alntladmz ayette, bir Peygamber olan Hz. Sleyman'a, Allah'n verdii stn zellikler saylrken O'na kularn dilinin retildii de sylenmektedir. Bylece Kuran, kularn birbirleriyle iletiim kurduklarna, kularn kardklar seslerin(veya vcut dillerinin) rastgele olmadna dikkatlerimizi ekmektedir. Buradan hareketle hayvanlarn da insanlar gibi iletiim kurduunu sylemek yanl olmayacaktr. Bu iletiim hi phesiz insanlarnki kadar

gelimi deildir, fakat hayvanlar arasnda iletiimin olmadn sylemek byk bir yanlgdr. Zoologlarn yaptklar aratrmalar, hayvanlarn kardklar seslerin rastgele olduunu, hayvanlarn kendi aralarnda bir iletiime sahip olmadn syleyenlerin yanldklarn ortaya koymutur. Kular, karncalar, yunuslar ve daha birok havyan tr zerinde yaplan aratrmalar, bu hayvanlarn kendi trleri arasndaki konumalarn, iletiimlerini ortaya koymutur. http://mucizeler.com/bolumler/47_hayvanlararasimuhabbet.htm Aklama ddiann tamamn kaynaktan okumanz neririm gerekten ok komik,eminim yznzde en azndan hafif bir glmseme oluturacaktr,belkide koltuktan deceksiniz glmekten.Neyse yinede ciddiye alp aklama yapaym(neyini aklayacaksam artk). Hayvanlarn konumas,atlarn umas tr hikayelerin tm mitoloji dediimiz ''ilkel'' dinleri oluturan ''ilkel'' inanlardan ibarettir.nsanlar binlerce yldr bunlara inandlar,bunlar zerine masallar yazp ocuklarna anlattlar.imdi kalkp da bunu Kur'an'dan nce kimse bilmiyordu demek ''yalanm ortaya ksnda rezil olup dalga geiliyim'' demekle edeerdir.Yani dalga geilmek iin ortaya yalan atyorsunuz,yalann yalan olduu her halinden belli amacnz dalga geilmek.Tabi bunlar yalan kategorisine bile girmeyip direk samalamak olduu iin ''mantktan ve akldan yoksun,deli'' gibi tabirler kullanlabilir bunlar syleyen insanlar iin ve ben bir psikoloa grnmelerini neririm,eer durum umutsuzsa psikolodan ktklarnda derhal Bakrky'e bir bilet almalar ok yerinde olacaktr.Ciddiyim eer ciddi ciddi kendinizde inanarak bunlar iddia edebiliyorsanz,bilimsel mucize diyebiliyorsanz akli dengeiz ar derecede bozuk demektir ve bir profesyonelden yardm almanz gerekir. Fabl dediimiz bir masal tr vardr.Bu masallarda sadece hayvanlar yer alr.Hayvanlara insani nitelikler yklenir,konuturulurlar hatta adam toplayp mahalle ma bile yaptklar grlebilir.Bu Fabl yazarlarndan en nls sanrm Ezop.Ezop M. 6. yzylda yaamtr ve masallar bugn bile 6-7 yalarndaki ocuklara anlatlmaktadr,gzel masallar benim de ocukluum onlarla geti.En nl eserlerindeN biri ''Austos Bcei ile Karnca''dr.Yani Kur'an'dan yzlerce yl
nce Ezop karncalar,kular konuturmutur.ocuklar elendirip-eitmek iin uydurulmu bu masallara birgn birileri kp diyorki(21. yzylda!) ''bilimsel

mucize''!Yok artk devenin effaf gz kapaklar!!!Neyse u linkten Ezop'a ve dier Kur'an'dan eski Fabl yazarlarna ulaabilirsiniz: http://tr.wikipedia.org/wiki/Fabl

Bu iddia iin cmle bile kurmaya gerek olmad halde 1 sayfa yaz yazmm.Mazur grn insan bu tip iddialar karsnda sitem etmeden duramyor ve belki inanmayacaksnz ama bu iddialara inanp Allah'a kredenler var.Bu arada dileyen ''Austos Bcei ile Karnca'' masalna u
linkten ok makul bir fiyata ulaabilir: http://www.kitapyurdu.com/kitap/default.asp?id=435373

FOTOSENTEZN SABAH VAKT BALAMASI Ayet-ddia-Kaynak Kararmaya ilk balad zaman, geceye andolsun, ve nefes almaya balad zaman, sabaha; (Tekvir Suresi, 17-18) Bilindii gibi bitkiler fotosentez yaparken, havadaki karbondioksidi yani insann kullanmad zararl gaz alr ve onun yerine atmosfere oksijen brakrlar. Nefes aldmzda iimize ektiimiz ve asl hayat kaynamz olan oksijen, fotosentezin ana rndr. Atmosferdeki oksijenin yaklak %30'u karadaki bitkiler tarafndan retilirken, geri kalan %70'lik blm denizlerde ve okyanuslarda bulunan ve fotosentez yapabilen bitkiler ve tek hcreli canllar tarafndan retilir. Fotosentez, bilim adamlarnn bugn bile tam olarak aklayamadklar esiz bir sretir. Bu ilemi plak gzle gremeyiz, nk bu mekanizma almak iin atomlar ve moleklleri kullanr. Ancak, fotosentezin sonularn nefes almamz salayan oksijen ve hayatta kalmamz salayan besinlerde grebiliriz. Fotosentez anlalmas zor kimyasal formller, gnlk hayatta hi karlamadmz kklkte say ve arlk birimleri ieren, ok hassas dengeler zerine kurulmu bir sistemdir. Etrafmzdaki btn yeil bitkilerde, bu ilemin gerekletii kimya laboratuvarlarndan trilyonlarcas kuruludur. stelik bitkiler milyonlarca yldr hi

durmadan ihtiyacmz olan oksijeni, besinleri ve enerjiyi retmektedirler. Fotosentezin en verimli olduu zaman, oksijenin en fazla retildii zamandr. Bu da gne nn en youn olduu sabah saatlerinde gerekleir. Gne'in domasyla birlikte, yaprakta terleme ve buna bal olarak fotosentez artmaya balar. leden sonra ise bu olay tersine dner; yani fotosentez yavalar, solunum artar, nk scakln artmasyla birlikte terleme de hzlanmaktadr. Geceleyin ise scakln azalmasyla birlikte terleme yavalar ve bitki rahatlar. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_49.html Aklama Grld gibi kaynaktaki tek ciddiye alnabilecek bilgi ''fotosentezin sabah gereklemesidir''.Onun dnda ilgili ayette ne fotosentez ne de bilimsel herhangi bir bilgi vardr.ddia sahipleri ''mecaz'' anlam diye bireyi mrlerinde hi duymam olabilirler fakat bir iddia ortaya atlaca zaman derinlemesine aratrlmaldr.En azndan herhangi bir tefsire baklabilirdi. Ayette bitkilerin deil ''sabahn nefes almasndan'' bahsediliyor.Sabahn nefes almaya balamas demek demek gnn aarmas,Gne'in ilk nlarn dnyaya gndermesi demektir.Ayn ekilde ''gecenin nefes almaya balamas'' gibi bir cmle de kurulabilir.Bu ayetten fotosentezi anlayabilen pek insan yok,iddia sahipleri tabiri caizse ''trlerinin son rnei''.u siteden tefsire de bakabilirsiniz: http://www.kurantefsiri.com/kuran_tefsiri/tekvir/tekvir_suresi_tefsiri.aspx?ayet=18

EVRENN SONU VE BG CRUNCH

http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=908491644710384585Ayet-ddia-Kaynak
Evrenin yaratl, nceki konuda da belirttiimiz gibi Big Bang denilen byk bir patlama ile balamtr ve o zamandan beri evren genilemektedir. Bilim adamlar evrenin ktlesi yeterli miktara ulatnda, ekim kuvvetleri nedeni ile bu genilemenin duracan ve bunun evrenin kendi iine kmeye, bzlmeye balamasna sebep olacan bildirmektedirler.

Bzlen evrenin de, sonunda "Big Crunch" (Byk k) denilen ok yksek bir s ve skma ile sonulanacan ifade etmektedirler. Bu ise, bildiimiz tm yaam ekillerinin yok olmas anlamna gelmektedir. Stanford niversitesi'nde fizik profesr olan Renata Kallosh ve Andrei Linde'nin bu konu ile ilgili yapt aklamalar ise yledir:

http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=908491644710384585Evrenin akbeti
klmeye ve yok olmaya doru gidiyor. Grdmz ve daha uzaklardaki gremediimiz herey bir protondan bile kk bir nokta eklinde klecek. Sanki kara delik iindeymisiniz gibi.... Kara enerjinin en iyi tarifinin u aklama olduunu bulduk: Aama aama negatif hale gelen bu kara enerji, evrenin dengesinin deimesine sebep olacak ve bzlp kecek... Fizikiler kara enerjinin, negatif enerjiye dneceini ve evrenin yakn bir gelecekte bzleceini biliyorlar... Fakat bugn gryoruz ki, biz bu olayn balangcnda deiliz, ama evrenimizin hayat sirklasyonunun ortasnda olabiliriz. Big Crunch olarak ifade edilen bu bilimsel varsayma, Kuran'da yle iaret edilmektedir: Bizim, g kitabn sahifelerini katlar gibi katlayacamz gn, ilk yaratmaya baladmz gibi, yine onu (eski durumuna) iade edeceiz. Bu, Bizim zerimizde bir vaiddir. Elbette, Biz yapclarz. (Enbiya Suresi, 104) Bir baka ayette ise gklerin bu durumu yle tarif edilmektedir: Onlar, Allah'n kadrini hakkyla takdir edemediler. Oysa kyamet gn yer, btnyle O'nun avucu (kabzas)ndadr;gkler de sa eliyle drlp-bklmtr. O, irk kotuklarndan mnezzeh ve ycedir. (Zmer Suresi, 67) Big Crunch teorisine gre balangta olduu gibi nce yavaa, fakat gittike hz kazanarak evren kmeye balayacaktr. Tm bunlarn devamnda ise, evren sonsuz younluk ve sonsuz sda, sonsuz kklkte bir nokta haline gelecektir. Tarif edilen bu bilimsel teori, Kuran ayetleri ile paralellik iindedir. (En dorusunu Allah bilir.)

http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_03.html

Aklama

Big Crunch evrenin yokoluuyla ilgili hipotezlerden sadece bir tanesidir.Ve en dk olaslkl olandr ve her an yanllanabilir.Eer bu bilimsel bir mucizeyse ve Kur'an'n Allah sz olduuna delil ise Big Crunch hipotezi yanllandnda Kur'an da tanrsalln kaybedecek demektir.Ben burada bilimselliine deinmeyeceim nceden bilinemezliine deineceim fakat yaz sonunda vereceim linkte ayetin bilimsel deerini de grebileceksiniz. Bu ayetler olduu gibi Tevrat ve ncil'den alnmtr.Tevrat'dakine gre Tanr fkelenir ve hereyi yokeder.ncil'de ise bir kyamet senaryosunda bahsedilir.Baknz aynen u ayetlerde gemektedir: Tevrat:Yeeya.34=4:Btn gk cisimleri klecek, gkler bir tomar gibi drlecek; gk cisimleri, asma yapra, incir yapra gibi dklecek. ncil:Vahiy.6=14:Gkyz drlen bir tomar gibi ortadan kalkt. Her da, her ada yerinden sklp alnd. Grld gibi Kur'an'daki ilgili ayet ncil ve Tevrat kaynakldr dolayssyla Kur'an'n mucizesi olamaz.Ayetin bilimsel deerlendirmesini de aadaki linkten grebilirsiniz: http://www.mucizeyalanlari.com/evreninsonu-ve-big-crunch/ GKLERLE YERN BRBRNDEN AYRILMASI Ayet-ddia-Kaynak Kuran'da gklerin yaratl hakknda bilgi verilen bir baka ayet ise yledir:

O inkar edenler grmyorlar m ki,(balangta) gklerle yer, birbiriyle bitiik iken, Biz onlar ayrdk ve her canl eyi sudan yarattk. Yine de onlar inanmayacaklar m? (Enbiya Suresi, 30) Ayetin "birbiriyle bitiik" olarak tercme edilen "ratk" kelimesi, Arapa szlklerde "birbiriyle i ie, ayrlmaz durumda, kaynam" anlamlarna gelir. Yani tam bir btn oluturan iki maddeyi tanmlamak iin bu kelime kullanlr. Ayette geen "ayrdk" ifadesi ise Arapa "fatk" fiilidir ki, bu fiil bitiik durumdaki bir nesneyi yarp, paralayp dar kmas anlamna gelir. rnein tohumun filizlenerek topraktan dar kmas Arapada bu fiille ifade edilir. imdi ayete tekrar bakalm. Ayette gklerle yerin birbiriyle bitiik, yani "ratk" durumunda olduu bir durumdan bahsediliyor. Ardndan bu ikisi "fatk" fiili ile ayrlyorlar. Yani biri dierini yararak dar kyor. Gerekten de Big Bang'in ilk ann dndmzde, evrenin tm maddesinin tek bir noktada toplandn grrz. Dier bir deyile herey, hatta henz yaratlmam olan "gkler ve yer" bile bu noktann iinde, birbiriyle i ie, ayrlmaz durumdadrlar. Ardndan bu nokta iddetli bir patlamayla yarlp ayrlmaktadr. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_05.html Aklama Bu ayette zaten Muhammed zamannda bilinemeyecek birey olamaz nk ayet ''o inkar edenler grmyorlar m'' eklinde balyor.Eer o zaman bilinen birey olmasayd Allah ayete byle balamazd.Allah inkar edenlerin bunu grp grmediklerini renmek iin bunu sormu olamaz az ok Trke bilen herkes bunu anlar.ddia sahiplerinin de anladklarn dnyorum fakat gzlerinden kamtr belki.Allah; ''nkar edenler bizim gklerle yeri birbirinden ayrdmz bildikleri halde hala nasl inanmyorlar'' deyip kendi kudretinden bahsediyor kafirlere.nkar edenlerin bunu bilmeden Allah'n onlara byle hitap etmesine imkan yoktur yani ayete gre nceden bilinemezlik olamaz!

Gklerle yerin birbirinden ayrlmas ilk olarak Smer'de grlr ve birok medeniyet mitolojisinde yer almaktadr.Kur'an'a ise Tevrat'dan girmitir. Yaratl 1.Blm; 6 Tanr, "Sularn ortasnda bir kubbe olsun, sular birbirinden ayrsn" diye buyurdu. 7 Ve yle oldu. Tanr gkkubbeyi yaratt. Kubbenin altndaki sular stndeki sulardan ayrd. 8 Kubbeye "Gk" adn verdi. Akam oldu, sabah oldu ve ikinci gn olutu. 9 Tanr, "Gn altndaki sular bir yere toplansn, kuru toprak grnsn" diye buyurdu ve yle oldu. 10 Kuru alana "Kara", toplanan sulara "Deniz" adn verdi. Tanr bunun iyi olduunu grd. Grld gibi gklerin yerden ayrlmasn Tevrat'da Kur'an'dan daha detayl bir ekilde grebiliyoruz.Bu da Tevrat'tan alnm ve Kur'an'n mucizesi olamaz,olsa olsa Tevrat'n mucizesi olur.Ki bu bilimsel olarak yanl bir bilgidir,aadaki linkte ok gzel bir ekilde aklanmtr; http://www.mucizeyalanlari.com/goklerle-yerin-birbirinden-ayrilmasi/

ATOM ALTI PARACIKLAR

Ayet-ddia-Kaynak Yunan filozofu Demokritos'un nl atom teorisini gelitirmesinin ardndan, insanlar maddenin atom ad verilen

ok kk, paralanamayan ve yok edilemeyen paracklardan olutuuna inanmaya balamlard. Gnmzde ise modern bilim, maddenin en kk birimi olarak bilinen atomun da paralara ayrlabileceini ortaya koymutur. Henz getiimiz yzylda ortaya kan bu gerek, Kuran'da bundan 1400 yl ncesinde insanlara haber verilmitir: ... Gklerde ve yerde zerre arlnca hibir ey O'ndan uzak (sakl) kalmaz. Bundan daha kk olan da, daha byk olan da, istisnasz, mutlaka apak bir kitapta (yazl)dr." (Sebe' Suresi, 3) ... Yerde ve gkte zerre arlnca hibir ey Rabbinden uzakta (sakl) kalmaz. Bunun daha k de, daha by de yoktur ki, apak bir kitapta (kaytl) olmasn. (Yunus Suresi, 61) Dikkat edilirse yukardaki ayetlerde "zerre"den ve bundan daha da kk paralardan sz edilmektedir. Arap dilinde kullanlan "zerre" kelimesi, "insanlarn bildii en kk parack, toz, atom" anlamlarn tamaktadr.
http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=3034343443110570132Gnmzden

20 yl ncesine kadar, atomlar oluturan en kk paracklarn protonlar ve ntronlar olduklar sanlyordu. Ancak ok yakn bir tarihte, atomun iinde bu paracklar oluturan ok daha kk paracklarn var olduu kefedildi. Atomun iindeki "alt paracklar" ve onlarn kendilerine has hareketlerini incelemek zere "Parack Fizii" isimli bir fizik dal ortaya kt. Parack fiziinin yapt aratrmalar u gerei aa kard: Atomu oluturan proton ve ntronlar da aslnda "kuark" ad verilen daha alt paracklardan olumaktadrlar. nsan aklnn kavrama snrlarn aan kklkteki protonu oluturan kuarklarn boyutu ise hayret vericidir: 10-18 (0,000000000000000001) metre.

Bu konu ile ilgili dikkat ekilmesi gereken bir dier nokta ise, zerre ilgili bu ayetlerde zellikle arla dikkat ekilmesidir. Ayette geen "miskale zerretin" (zerre arlnca) ifadesindeki, "miskal" kelimesi arlk anlamndadr. Nitekim atomu blnebilir hale getiren proton, ntron ve elektron gibi paralarn, ayn zamanda atoma arln veren bileikler olduu kefedilmitir. Bu bakmdan "zerre"nin boyutlarna ya da baka bir zelliine deil de, arlna dikkat ekilmesi Kuran'n ayr bir bilimsel mucizesidir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_36.ht ml Aklama Zerre iddia sahibinde dedii gibi gne nda grlen ufack toz,krmz karnca gibi anlamlara gelir.Kurtubi ''zerre''yi aynen yle aklyor; Zerre; bn Abbas ve dierlerinden nakledildiine gre krmz karncadr. Krmz karnca ise karncalarn en kdr. Yine bn Abbas'tan nakledildiine gre zerre, karncann kafasdr. Yezid b. Harun da der ki: Zerrenin arlnn olmadn iddia ettiler. Nakledildiine gre, adamn birisi bir ekmek koydu ve zerre denilen bu kanncalar btnyle zerini kapatt. Tekrar o ekmei tartt ve bu karncalarn ekmein arln artrmadklarn grd. Derim ki: Kur'an-. Kerim ve Snnet-i Seniyye ise zerrenin bir arl olduuna delalet etmektedir. Tpk bir dinarn ve onun yarsnn bir arl olduu gibi. Dorusunu en iyi bilen Allahtr Zerrenin hardal tohumu olduu da sylenmitir. Yce Allah yle buyurmaktadr: "Hibir nefse hibir eyle zulmolunmaz. Bir hardal tanesi arlnca olsa bile Biz onu getiririz..." (el-Enbiy, 21/47) Bundan baka aklamalar da yaplmtr. zetle syleyecek olursak, btn eyler arasnda en az ve en kk olandr. El Camiul Ahkamul Kur'an:Nisa Suresi 40. Ayet Tefsiri

Grld gibi zerre kelimesi herkese bilinen bir ey,zaten bunun bile bilinememesi Kur'an'n apaklna darbe vururdu.Araplar ok kk eyleri zerre diye tanmlarlard.Yani ayette ne bilimsellik var ne de atoma iaret. ddia sahipleri ''zerreden daha k'' ifadesini ''kuarklara'' yormaktalar.Halbuki zerre atom olmadna gre zerreden daha k de kuark olamaz.Bu da dierleri gibi tahamml tesi bir iddiadr,gereklikle uzaktan yakndan alakas yoktur. Allah ''zerreden daha k'' derken krmz karncaya yahut yukarda verdiim zerrenin dier anlamlarna gre daha kk olan plak gzle grlebilir kklklerden bahsetmektedir.Yani Allah burada ilminin hereyi kuattndan,hereyi grp bildiinden bahsetmektedir.yle alimdir ki zerreden daha k de daha by de ondan gizli kalmaz,hereyi grp-iittir ve bilir.Ayet ok ak bir ekilde bundan bahsetmektedir. Yani Kurtubi'nin tefsirinde de grdmz gibi ''zerre'' kelimesi atom deil ''krmz karnca,toz tanesi'' gibi anlamlara gelir yani atomdan bahsetmez.Bu durumda da ''zerreden daha kk'' olan ey de kuark olamaz.En fazla krmz karncadan daha kk olan bit,pire gibi kck canllar ve canszlar olabilir. Baknz atom ncil'de yle gemektedir;
braniler 11: 3 Evrenin Tanr'nn buyruuyla yaratldn, bylece grlenlerin grnmeyenlerden olutuunu iman sayesinde anlyoruz. Gerekten de btn grnenler plak gzle grlemeyen atomlardan olumulardr.Bu ayet ak bir ekilde tm grnenlerin atomlardan olutuunu anlatyor bizlere.ncil ok bilimsel bir ekilde anlatm atomlar.Direk olarak sylemi,gerekten artc.

NOT:Yaznn balangcnda iddia sahibinin de dedii gibi atom Kur'an'dan nce biliniyordu.ddia sahibi Demokritos'tan

bahsetmi ki Demokritos atom teorisiyle nlenmi bir filozoftur.Ayrntl bilgiyi u linkten edinebilirsiniz: http://tr.wikipedia.org/wiki/Demokritos

ZAMANIN GRECEL
Ayet-ddia-Kaynak

Zamann grecelii konusu bugn ispatlanm bilimsel bir gerektir. Ancak bu gerek, yzyln balarnda Einstein'n grecelik kuram ile ortaya kmtr. O dneme dek insanlar zamann greceli bir kavram olduunu, ortama gre deikenlik gsterebileceini bilmiyorlard. Ama nl bilim adam Albert Einstein, grecelik kuram ile bu gerei ak olarak ispatlad. Zamann, ktleye ve hza baml bir kavram olduunu ortaya koydu. nsanlk tarihi boyunca hi kimse bu konuyu aka dile getirmemiti.
Tek bir istisnayla; Kuran'da, zamann izafi olduunu gsteren bilgiler veriliyordu. Bu konuyla ilgili baz ayetleri yle sralayabiliriz: ... Gerekten, senin Rabbinin katnda bir gn, sizin saymakta olduklarnzdan bin yl gibidir. (Hac Suresi, 47) Gkten yere her ii O evirip dzene koyar. Sonra (iler,) sizin saymakta olduunuz bin yl sreli bir gnde yine O'na ykselir. (Secde Suresi, 5) Melekler ve Ruh (Cebrail), O'na, sresi elli bin yl olan bir gnde kabilmektedir. (Mearic Suresi, 4)

610 ylnda indirilmeye balanan Kuran'da bylesine ak bir ekilde zamann greceliinden bahsediliyor olmas, onun lahi bir kitap olduunun bir baka delilidir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_32.html Aklama Mitoloji de herey mmkndr:balklar uar,denizler yarlr,bir gn bin yl gibi geer vb...Aynen bu iddia da hibir bilimsel deeri olmayan mitolojik bir hikayenin bilimselmi gibi gsterilmeye allmasndan baka birey deildir.Aslnda bilimseldir zamann izafiliine yorulabilir fakat bunun Kur'an'dan nce bilinemeyeceini ne srmek gerekleri saptrmaktan baka birey

olamaz.nsanlar birok eyden dolay 1 gnn bin yla eit olduunu syleyebilirler.Baknz bu ayet ncil'de aynen yle gemektedir;

2. Petrus 3: 8:Sevgili kardelerim, unu unutmayn ki, Rab'bin gznde bir gn bin yl, bin yl bir gn gibidir.

Kur'an bunu birebir ncil'den almtr.Eer bu bilimsel bir mucize olarak zamann izafiliine iaret ediyorsa o halde bu Kur'an'n deil ncil'in mucizesidir.

GNE,AY VE YILDIZLARIN YAPILARINDAK FARKLILIK

Ayet-ddia-Kaynak Sizin stnze sapasalam yedi-gk bina ettik. Parldadka parldayan bir kandil (Gne) kldk. (Nebe Suresi, 12-13) Bilindii gibi Gne, Gne Sistemi'ndeki tek k kaynadr. Teknolojik imkanlarn gelimesiyle birlikte, astronomlar Ay'n bir k kayna olmadn, sadece Gne'ten gelen yansttn kefetmilerdir. Yukardaki ayette geen "kandil" ifadesi de, Arapada s ve k kayna olan Gne'i en mkemmel ekilde tarif eden "sirac" kelimesidir. Allah Kuran'da Ay, Gne ve yldzlar gibi gk cisimlerinden bahsederken farkl kelimeler kullanmaktadr. Bunlardan Gne ve Ay'n yaplar arasndaki farkllk Kuran'da yle ifade edilmitir: Ve Ay' bunlar iinde bir nur klm, Gne'i de (aydnlatc ve yakc) bir kandil yapmtr. (Nuh Suresi, 16) Yukardaki ayette Ay iin k (Arapa "nur"), Gne iin kandil (Arapa "sirac") kelimeleri kullanlmtr. Bu kelimelerden Ay iin kullanlan, yanstan, parlak, hareketsiz bir kitleyi ifade eder. Gne iin kullanlan kelime ise, srekli yanma halinde olan, s ve k kayna, gkteki bir oluum anlamna gelmektedir.

Dier taraftan "yldz" kelimesi Arapada "beliren, ortaya kan, grnen" anlamlarna gelen "neceme" kknden tremitir. Ayrca yldz aadaki

ayetteki gibi, yla karanlklar delen, parldayan, kendi kendini tketen ve yanan anlamlarna iaret eden "sakib" kelimesiyle de nitelendirilmitir: (Karanl) Delen yldzdr. (Tark Suresi, 3) Gnmzde Ay'n kendi n yaymad, Gne'ten gelen yanstt bilinmektedir. Gne ve yldzlarn ise kendi klarn yaydklarn biliyoruz. Kuran'da bu gerekler insanlarn gk cisimleri ile ilgili bilgilerin ok kstl olduu bir dnemde yani bundan 14 asr evvel bildirilmitir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_09.html Aklama ddia sahipleri bu ayetlerin Ay'n kendi nn olmamasna ve Gne'ten ald yanstmasna iaret ettiini sylyor.Fakat ayetlerle bu bilgilerin hibir alakalar yoktur!Ayetler Gne'in s ve k kayna,Ay'n ise sadece k kayna olduunu sylyor. le vakti evden dar karsanz kesin bir ekilde Gne'ten s ve k geldiini greceksiniz.Sonra birde gece dar kn bu sefer de Ay'n geceyi aydnlattn greceksiniz.imdi iddia sahipleri syleyebilirler mi bana bu ayetlerle anlattklar bilgilerin ne alakalarnn olduunu?Gne'in s ve k kayna Ay'n ise sadece k kayna olduu bilgisi insanlk tarihi kadar eskidir,bilinemeycek birey deildir.

YAMURUN OLUUMU
Ayet-ddia-Kaynak Yamurun nasl olutuu uzun sre insanlar iin bir srd. Ancak hava radarlarnn kefedilmesinden sonra, yamurun hangi evrelerden geerek olutuu kesinlik kazand. Buna gre, yamur evreden geerek oluur: nce rzgar yoluyla yamurun "hammaddesi" havalanr. Ardndan bulutlar meydana gelir ve en son olarak da yamur damlacklar ortaya kar. Kuran'da yamurun oluumu ile ilgili aktarlanlarda ise, tam da bu srelerden sz edilmektedir. Bir ayette bu oluum hakknda yle bir bilgi verilir:

Allah, rzgarlar gnderir, bylece bir bulut kaldrr da onu nasl dilerse gkte yayp-datr ve onu para para klar; nihayet onun arasndan yamurun akp ktn grrsn. Sonunda Kendi kullarndan dilediine verince, hemen sevince kaplverirler. (Rum Suresi, 48) http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_44.html Aklama Kaynakta iddiann tamamn bulabilirsiniz.Mealde net bir arptma var,resmen ayeti deitirmiler.ddia sahiplerinin mealine gre; Yerden bulut kalkyor(su buhar) Sonra yamur olarak yere dyor. Ayetin gerek evirisi bu olsayd tamam derdik ama kesinlikle deitirilmi ve orjinalden farkl bir eviri oluturulmu.Ayetin gerek evirisi tam olarak u ekilde; Diyanet leri:Allah, rzgrlar gnderendir. Onlar da bulutlar harekete geirir. Allah, onlar diledii gibi, (bazen) yayar ve (bazen) younlatrr. Nihayet yamurun onlarn arasndan ktn grrsn. Onu kullarndan dilediklerine uratt zaman bir de bakarsn sevinirler. Grld gibi gerek eviriden rzgarlarn bulutlar hareket ettirip srklemesinden baka bir anlam kmyor.Bu da herkese bilinen bireydir.Aadaki linkten tek tek ayetteki Arapa kelimeleri Trke karlklaryla beraber inceleyebilir ve farkl meallere de gz atabilirsiniz; http://www.kuranmeali.org/30/rum_suresi/48.ayet/kurani_kerim_mealleri. aspx ddia sahibi yamurlarn oluum aamalarnn 1400 yl nce yahut daha eski dnemlerde bilinmediini iddia ediyor.Halbuki iddiay ortaya atmadan nce iyice bir aratrma yapsa grecekki yamurun oluumu Antik in'de bile biliniyordu.Baknz blogdaki bir yazmdan alnt; Antik inliler buharlamann nasl olduunu ve oluan bulutlarn yamura dnerek dnyaya dnmelerini biliyorlard.

Yani iddia sahiplerinin bu iddialar da yanl belki de(!) yalan sylyorlar.Aadaki linkten Antik inlilerle ilgili alnt yaptm yazmn tamamnna ulaabilirsiniz; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/04/modern-bilimin-antikkokenleri.html Sonu olarak bu iddiada da arptma,kandrma,yalan ne ararsanz var.Antik in'e kadar gitmeye gerek yok ncil'de bile ayrntl bir ekilde anlatlmaktadr yamurun oluum aamalar.u linkten bakabilirsiniz; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/07/yagmurun-ve-karn-olusumu.html

SUDAN VE TOPRAKTAN YARATILMA

Ayet-ddia-Kaynak nsan amurdan oluan bir zden yarattk. 23 Mminun Suresi 12 O yaratt her eyi gzel yaratmtr. Ve insann yaratlna amurdan balamtr. 32 Secde Suresi 7 Sizi topraktan yaratmas O'nun delillerindendir... 30Rum Suresi 20 Ve O sudan bir insan yaratt ve ona soy sop verdi. Efendin her eye gc yetendir. 25 Furkan Suresi 54 http://www.mucizeler.com/bolumler/48_toprakvesudan.htm

Aklama ddia sahipleri insan ile topraktaki ve sudaki maddelerin benzerliine dikkat ekerek topraktan yaratlma masaln bilimsel bir konuma oturtmaya alyorlar.te byle ok absrd bir iddia daha.Topraktan ve sudan yaratl Kur'an'dan nceki toplumlarn ounda grlr.Doal olarak Muhammed de bunu Kur'an'a kopyalamtr.Bunlar Smerlerden belki daha da eski zamanlardan beri tm toplumlarca itibar grm masallardr.Topraktan yaratl Kur'an'a olduu gibi Tevrat'tan kopyalanmtr; Yaratl.2=7:RAB Tanr Adem'i topraktan yaratt ve burnuna yaam soluunu fledi. Bylece Adem yaayan varlk oldu. Eer bilimsel bir mucize var ise bu Tevrat'n mucizesidir. Byle sama iddialar aklamak zorunda olmamz ok can skc ve zaman kayb fakat halkn aydnlanmas iin buna mecburuz.O yzden sudan yaratl iin birka ey daha sylym; O inkar edenler grmyorlar m ki, (balangta) gklerle yer, birbiriyle bitiik iken, Biz onlar ayrdk ve her canl eyi sudan yarattk. Yine de onlar inanmayacaklar m? (Enbiya Suresi, 30) Grld gibi ayet ''o inkar edenler grmyorlar m ki'' eklinde balyor.Yani Allah ''her canl eyi sudan yarattmz ve gklerle yeri ayrdmz grdkleri halde hala nasl inanmyorlar'' diyor.Tabi nasl inanmadklarn bilmedii ve bunu renmek iin sormuyor bu soruyu.Soru bile deildir bu,kafirlerin de bildikleri ve Allah kendisine delil olarak grd eyleri rnek vererek inanmayanlara bu delillerini hatrlatyor ve tm bunlara ramen ''hala nasl inanmazsnz'' diyor. Yani ayete gre ayette bilimsel mucize yani Kur'an'n indii dnemde bilinmeyen birey olamaz.Zaten kafirlere bilmedikleri bireyi rnek verip de,Allah'n varlna delil olarak sunmak kadar sama birey olamaz heralde. Ksacas hem topraktan hem de sudan yaratl masallar Kur'an'dan nceki mitolojik hikayelerden Kur'an'a geirilmitir.Buna bilimsel mucize

demek stne bir de Allah'a delil olarak gstermeye almak akl almaz birey dorusu.

SRUS YILDIZI
Ayet-ddia-Kaynak Kuran'da geen baz kavramlar, 21. yzyln bilimsel verileriyle aratrldnda karmza bir Kuran mucizesi olarak kmaktadrlar. Bunlardan biri, Necm Suresi'nin 49. ayetinde geen Sirius yldzdr: Dorusu, 'i'ra (yldz)nn' Rabbi O'dur. (Necm Suresi, 49) Arapa karl "i'ra" olan Sirius yldznn, sadece "yldz" anlamna gelen Necm Suresi'nin 49. ayetinde gemesi son derece dikkat ekici bir durumdur. nk bilim adamlar geceleri gkyznn en parlak yldz olan, Sirius yldznn hareketlerindeki dzensizliklerden yola karak, onun bir ift yldz olduunu kefettiler. Dolaysyla Sirius, Sirius A ve Sirius B olarak ifade edilen iki yldzdan oluan bir takm yldzdr. Bunlardan daha byk olan Sirius A, Sirius B'den Dnya'ya daha yakndr ve zellii plak gzle grlebilen en parlak yldz olmasdr. Sirius B yldznn zellii ise teleskopsuz grlememesidir.

http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=7418566437652363207Sirius takm

yldzlar, birbirlerine doru yay eklinde bir eksen izerler ve her 49,9 ylda bir birbirlerine yaklaarak gkyznde sarkarlar. Bu bilimsel veri, gnmzde Harvard, Ottawa ve Leicester niversiteleri'nin astronomi blmlerinin fikir

birliiyle kabul ettikleri bilimsel bir gerektir.Baz kaynaklarda bu bilgiler yle aktarlr:

En parlak yldz Sirius gerekte bir ift yldzdr... Dolanm periyodu 49.9 yldr. (Exposes Astronomiques, La troisime loi de KEPLER, http://www.astrosurf.com/eratosthene/HTML/exposetheoa stro.htm) Bilindii gibi, Sirius-A ve Sirius-B yldzlar birbirleri evresinde her 49,9 ylda bir ift yay izerek dolanrlar. (http://www.dharma. com.tr/dkm/article.php?sid=87) Burada, dikkat edilmesi gereken nokta, iki yldzn birbirleri etrafnda dolanrken yay eklinde iki adet yrnge izdikleridir. Ancak 20. yzyln sonlarna doru anlalabilmi bu bilimsel geree, mucizevi bir ekilde bundan 14 asr nce Kuran'da iaret edilmitir. Necm Suresi'nin 49. ve 9. ayetleri beraber olarak okunduunda bu mucize karmza kmaktadr: Dorusu, 'i'ra (yldz)nn' Rabbi O'dur. (Necm Suresi, 49) Nitekim (ikisi arasndaki uzaklk) iki yay kadar (oldu) veya daha yaknlat. (Necm Suresi, 9) Necm Suresi'nin 9. ayetinden anlalan "ikisi arasndaki uzaklk" anlatm bizlere bu iki yldzn izdii yrngede birbirlerine yaklatn ifade etmektedir. (En dorusunu Allah bilir.) Kuran'n vahyedildii dnemde bilinmesi mmkn olmayan bu bilimsel gerek, bize, Kuran'n Yce Rabbimiz'in bir sz olduu gereini bir kez daha kantlamaktadr. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_39.ht ml

Aklama

Bu resim iddia sahibini ok gzel bir ekilde zetliyor.nk bu mucize iddias iddia sahibinin en dzenbazca iddialardnan biridir.Baknz iddia sahibi birbirlerinden tamamen bamsz olan iki ayeti st ste koyarak bir mucize retmeye alm.lk ayet Necm 49; Dorusu, 'i'ra (yldz)nn' Rabbi O'dur. (Necm Suresi, 49)
Grld gibi bu ayette i'ra yani Sirius yldzndan bahsedilmektedir.ddia sahibi Sirius A yldznn plak gzle grlebileceini kabul ediyor.Ve mucize retebilmek adna yle bir arptmaya gidiyor.Bu seferki ayet ayn Necm Suresinin 9. Ayeti;

Nitekim (ikisi arasndaki uzaklk) iki yay kadar (oldu) veya daha yaknlat. (Necm Suresi, 9) ddia sahibi bu 9. ayeti alp hi alakas olmayan bir yere,49.ayetin altna koyuyor ve bunu Sirius B yldzna iaret

olarak sunuyor.Bu apak bir yalandr.Ayetin biri 49 dieri 9,aralarnda onlarca farkl ayet var.Baknz 9. ayette aynen u anlatlmakta,ne i'ra yldzyla ne de 49. ayetle hibir ilgisi bulunmamaktadr,Necm 1. ayetten 10. ayete kadar; 1.Kaybolduu zaman yldza andolsun. 2.Arkadanz ne sapt ne de azd! 3.O, arzusuna gre de konumaz. 4.Sz, ancak vahyedilen eyden ibaret. 5.nk onu gl kuvvetli biri (Cebrail) retti. 6.Kuvvetli biri; sonra doruldu. 7.O, en yksek bir ufuktayd. 8.Sonra yaklat ve bylece indi. 9.ki yay kadar kald aralar, yahut daha da yakn. 10.Bylece O'nun kuluna vahyedecei eyi vahyetti. Grld gibi ayetler Cebrail'in Muhammed'e yaklap vahiy vermesinden bahsediyor,Muhammed'in Cebrail'le karlamasndan bahsediyor.Yani ayetin ne 49. ayetle ne de Sirius B yldzyla hibir ilgisi yoktur.

KANDAK OKSTLENME
Ayet-ddia-Kaynak Asla, hayr; onlarn kazandklar, kalpleri zerinde pas tutmutur. (Mutaffifin Suresi, 14) Mutaffifin Suresi'nin 14. ayetinde kalpler iin kullanlan "pas tutma" ifadesi, kalpte gerekleen biokimyasal bir reaksiyona iaret ediyor olabilir. (Dorusunu Allah bilir.) Pas bilindii gibi, demirin oksijenle reaksiyona girmesi -okside olmassonucu oluur. Havadan aldmz oksijen de, kandaki hemoglobinde bulunan demir sayesinde vcutta tanr. Bu esnada oksijen, kandaki demir ile reaksiyona girer. Bylece insan vcudundaki kanda -dolaysyla dolam sisteminin merkezi olan kalpte- srekli olarak paslanmaya benzer bir reaksiyon oluur.

Hatta vcuttaki demir fazlal, aynen paslanma benzeri oksitlenme yaparak, tm vcut hcrelerinin erken yalanmasna neden olur. Vcutta ar demir birikmesi sonucu oluan "hemokromatoz" hastalnda da, demir zehirli bir etki meydana getirerek, kalp, karacier gibi organlarn iflasna sebep olur. Bu olay, demirin oksitlenmesi sonucu olutuu iin, organlarda "pas birikmesi" ya da organlarn "paslanmas" olarak tarif edilir.Science News dergisinde Dr. Sharon McDonnell, demirin organlar oluturan hcreleri okside etmesini "Bu paslanmadr." ifadesiyle tanmlamaktadr. Bir baka kaynakta ise, bu hastalkla ilgili yle aktarlmaktadr: hemokromatozu olanlar demirin emilimini, organlarnda depolayarak gerekletirirler. Zaman ierisinde bu, toksik miktarlarda birikerek, organlarn iflasna sebep olur; nk kelimenin gerek anlamyla paslanrlar. Vcuttaki demirin oksijenle reaksiyonunu -kandaki oksitlenmeyi- tespit edebilmek, ancak ileri dzeyde teknolojik donanma sahip laboratuvarlarda mmkn olmaktadr. Kuran'da,bilimsel verilerle uyumlu byle bir benzetmenin yer almas, Kuran'n indirildii dnem dnldnde ak bir mucizedir. Ayrca Kuran'da bunun gibi, modern bilimle uyum iinde saysz bilginin yer almas, Kuran'n hereyin bilgisine sahip, hereyi yaratan Rabbimiz'in vahyi olduunun gstergelerinden biridir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_108.ht ml Aklama ddia sahipleri ''kalbin zerinin pas tutmasn'' gerek mana sanmlar,sanrm mecaz diye bir anlatm biiminden haberleri yok.Ayeti tekrar inceleyelim; Asla, hayr; onlarn kazandklar, kalpleri zerinde pas tutmutur. (Mutaffifin Suresi, 14)

Ayet inkar edenlerden bahsetmektedir.Bu durumda ayette bilimsel bir yanllkla karlarz,nk ayete gre yalnzca inkar edenlerin kanlar oksitlenmektedir. Oysa biz biliyoruzki oksitlenmenin inanlar ile hibir ilgisi yoktur,bir putperestin kan da oksitlenir,Hristiyann kan da oksitlenir,ateistin kan da oksitlenir ve bir Mslmann kan da oksitlenir.Hatta Muhammed'in kan bile oksitleniyordu. Bu durumda bu ayete asla ve asla bilimsel denilemez.Zaten ayetin bilimle alakas yoktur. Ayet aka ''inkar edenlerin iledikleri gnahlar ve inkar etmeleri nedeniyle kalplerinin rtldnden ve bu nedenle gerekleri gremediklerinden'' bahsetmektedir.Zaten ayette pas kelimesi bile gemez; 1.kell : hayr 2.bel : aksine, bilkis 3.rne : kaplad, rtt. 4.al : zerini 5.kulbi-him : onlarn kalpleri 6.m : ey 7.kn : oldular 8.yeksibne : kazanyorlar Ayetin tam evirisi yle; Hayr aksine kazandklar onlarn kalplerini kaplamtr(rtmtr). Kurtubi de aynen byle evirmitir,son olarak ondan tefsirle bitiriyim yazm; "Hayr Aksine onlarn kazandklar kalplerini rtmtr" buyruundaki: Hayr!" red ve azardr. Yani o gemilerin masallar deildir. el-Ha-scn: Gerdekten "onlarn... kalplerini rtmtr" anlamndadr, demitir. Bir aklama da yledir: Tirmizi'de Ebu Hureyre'den gelen rivayete gre, Ralullah (sav) yle buyurmutur: "Kul bir gnah iledii' takdirde onun kalbine siyah bir nokta konulur.

Bu iten vazgeer, Allah'tan mafiret dileyip tevbe ederse, kalbi cilalanr. Eer (tevbe ve istifar etmeyip) tekrar o gnah ilerse bu nokta daha da arttrlr. Ta ki kalbinin tamamn rtnceye kadar. te yce Allah'n; "Hayr! Aksine onlarn kazandklar kalplerini rtmtr" buyruunda szkonusu ettii "er-Ra'n (rtp, brmek)" budur." (Tirmizi) dedi ki: Bu hasen, sahih bir hadistir

El Camiul Ahkamul Kur'an:Mutaffifin 14. Ayet Tefsiri Sonu olarak ayet inkar edenlerin iledikleri gnahlar ve inkar etmeleri nedeniyle kalplerinin kaplanmasndan ve bu nedenle gerekleri

IIK VE KARANLIKLAR
Ayet-ddia-Kaynak Hamd, gkleri ve yeri yaratan, karanlklar ve aydnl (nuru) klan Allah'adr... (Enam Suresi, 1) Bilindii gibi etrafta k kayna olmadnda, bir insann evresindekileri plak gzle grmesi mmkn deildir. Ancak bizim grebildiimiz k, k yayan enerjinin ok kk bir blmdr. nsann gremedii, fakat k yayan baka enerji eitleri de mevcuttur: Kzl tesi, ultraviyole, X nlar ve radyo dalgalar gibi. Ve insan n bu dalga boylar karsnda kr konumundadr. Kuran'da "karanlk" kelimesinin her defasnda "karanlklar" olarak ifade edilmesi de bu bakmdan dikkat ekicidir. Arapada "zulumat" olarak ifade edilen "karanlklar" kelimesi, Kuran'da 23 ayette oul biimde kullanlmtr. Tekil olarak ise hi kullanlmamtr. Kuran'da karanlk kelimesinin bu kullanm bizim grebildiimiz k aralnn dnda da, farkl k eitleri olabileceine dikkat ekmektedir.

Buradaki oul ifadenin sebebini bilim adamlar yakn tarihlerde kefetmilerdir. Dalga boylar, elektromanyetik nm olarak bilinen enerjinin farkl ekilleridir. Elektromanyetik nmn tm farkl ekilleri, uzayda enerji dalgalar eklinde hareket ederler. Bu, bir gln zerine atlan talarn oluturduu dalgalara benzetilebilir. Ve nasl, bir gldeki dalgalarn farkl boylar olabiliyorsa, elektromanyetik nmn da farkl dalga boylar olur. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_40.ht ml Aklama Kaynaktan yaznn tamamna ulaabilirsiniz.ddia sahibi yine ok komik bir iddiaya imza atm.Bunun iin Tevrat ve Zebur'dan ayetler vermemin yetecei dncesindeyim,aslnda vermeye bile gerek yok ama neyse; Yaratl.1: 2 Yer botu, yeryz ekilleri yoktu; engin karanlklar la kaplyd. Tanr'nn Ruhu sularn zerinde dalgalanyordu. Eyp.12: 22 Karanlklarn derin srlarn aar,lm glgesini aydnla karr. Mezmurlar.88: 6 Beni ukurun dibine, Karanlklara, derinliklere attn. Mezmurlar.88: 12 Karanlklar da harikalarn, Unutulmuluk diyarnda doruluun bilinir mi? Mezmurlar.143: 3 Dman beni kovalyor, Ezip yere seriyor. oktan lm olanlar gibi, Beni karanlklar da oturtuyor. Grld gibi ''karanlklar'' da ok nceden biliniyordu.Bu mucize en komiklerden biridir.Bunun gibi iddialar aklamak zorunda kalmak inann ok can skc.

YARATILITAK FTLER
Ayet-ddia-Kaynak Yerin bitirmekte olduklarndan, kendi nefislerinden ve daha bilmedikleri nice eylerden btn iftleri yaratan (Allah ok) ycedir. (Yasin Suresi, 36) Erkeklik-diilik, "ift" kavramnn bir karl olmakla birlikte, ayette bahsedilen "bilmedikleri nice eylerden" ifadesi daha geni bir anlam iermektedir. Nitekim gnmzde ayetin iaret ettii anlamlardan biri ile karlamaktayz. Maddenin iftler halinde yaratldn ortaya koyan ngiliz bilim adam Paul Dirac, 1933 ylnda Nobel Fizik dl'n kazanmtr. "Parit" ad verilen bu bulu, maddenin anti-madde denilen bir ifti olduunu ortaya koymutur. Antimadde, maddenin tersi zellikler tar. rnein maddenin tersine antimaddenin elektronlar art, protonlar da eksi ykldr. Bu gerek bilimsel bir kaynakta yle ifade edilmektedir:
http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=847140292808615350... Her paracn

zt ykte bir antiparac vardr. Kararszlk ilikisi bize bu iftlerin varoluu ve yokoluunun her yerde ve her zaman ayn anda olutuunu gstermektedir.

http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=847140292808615350Yaratltaki iftlere

bir dier rnek de bitkilerdir. Botanikiler bitkilerde cinsiyet ayrm olduunu ancak 100 sene evvel kefedebilmilerdir.Halbuki bitkilerin iftler halinde yaratld Kuran'da 1400 sene nce aadaki ayetlerle aka bildirilmitir: O, gkleri dayanak olmakszn yaratmtr, bunu grmektesiniz. Arzda da, sizi sarsntya uratr diye sarslmaz dalar brakt ve orada her canldan tretip yayverdi. Biz gkten su indirdik, bylelikle orada her gzel olan iftten bir bitki bitirdik. (Lokman Suresi, 10) "Ki (Rabbim), yeryzn sizin iin bir beik kld, onda sizin iin yollar dedi ve gkten su indirdi; bylelikle bununla her tr bitkiden iftler kardk." (Taha Suresi, 53) Ayn ekilde meyveler de dii ve erkek olarak farkl yaplara sahiptirler. Kuran'da bu bilgi Rad Suresi'nin 3. ayetinde ifade edilmektedir: O'dur ki arz uzatt, orada sabit dalar ve rmaklar var etti, orada her meyveden iki ift (erkek-dii) yaratt. Geceyi gndzn zerine rter. phesiz bunda dnen bir toplum iin ayetler vardr. (Rad Suresi, 3) Ayette "ift" olarak evrilen "zevceyni" kelimesi, Arapa'da "e" manasnda kullanlan "zevc" kelimesinden gelmektedir. Bilindii gibi

olgunlaan bitkilerin rnlerinin son ekli meyveleridir. Meyveden nceki aama ise iektir. ieklerin de erkeklik ve diilik organlar bulunmaktadr. iee polen tanarak dllenme gerekletiinde -erkek ve dii reme hcreleri birletiinde- meyve vermeye balar. Zaman ierisinde meyve olgunlar ve tohum dkmeye balar. Bu gerek meyvelerde farkl cinsiyetlere ait zellikler olduu- Kuran'da iaret edilen bir baka bilimsel bilgidir.

http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_35.html Aklama Bu iddia da yine ok gln bir iddiadr.Basit bir ayet hi alakas olmayan yerlere ekilmi,arptlm tpk dier iddialarda olduu gibi.ddia sahibi biraz aratrma yapsa grecekki Kur'an sadece bitkilerin deil dnya zerinde yaayan hereyin iki e olduunu syler ve brakn bilimsellii bilimle tamamen zt konuma der. nk bakteriler ve daha pek ok canl eeysiz reme yapar,yani eleri olmakszn reyebilirler,eleri yoktur!rnein kaktsler bile iki e deillerdir,eeysiz reme ile oalrlar. Grlen o ki Kur'an'n eeysiz remeden ve eeysiz reme yapan canllardan haberi yokmu.Bu elikiyi incelediim u yazm okumanz tavsiye ederim; http://dinsizdeist.blogspot.com/2011/04/hersey-2-cift-mi.html

EKM GC VE YRNGESEL HAREKETLER

Ayet-iddia-Kaynak Artk hayr; yemin ederim sinip dnen (gezegen)lere, bir ak iinde yerini alanlara; (Tekvir Suresi, 15-16)

Tekvir Suresi'nin 15. ayetinde geen "hunnes" kelimesi, bzlp sinen, gerileyen, geri dnen gibi anlamlara gelmektedir. 16. ayette "yerini alanlara" olarak evrilmi Arapa deyim ise "kunnes"tir. "Kanis" kelimesinin oulu olan "kunnes" ifadesi, belli gzergah, yuvaya girme, hareket halindeki cismin yuvas, yuvasna girip saklananlar anlamlarna gelir. Yine 16. ayette geen "ak" kelimesi ise cereyan kknden treyen ve akp giden anlamna gelen "cariye" kelimesinin oulu "cevar"dr. Bu kelimelerin anlamlar dikkate alndnda, gezegenlerin ekim gleri ve yrnge etrafndaki hareketlerine iaret edildii dnlebilir.

Yukardaki ayetlerde geen bu kelimeler, ekim kuvvetlerinden kaynaklanan yrngesel hareketleri tam olarak tarif etmektedir. Bunlardan "hunnes" kelimesi ile, gezegenlerin gerek kendi ekirdeklerine doru, gerekse Gne Sistemi'nin merkezi olan Gne'e doru ekimlerine dikkat ekilmektedir. (En dorusunu Allah bilir.) ekim gc evrende zaten var olan bir kuvvettir, ancak bu ekim gcnn matematiksel formllerle ortaya konmas, 17-18. yzyllarda yaam olan Isaac Newton tarafndan mmkn olmutur. Bir sonraki ayette geen "elcevari" kelimesi de bu ekime kar koyan merkezka kuvvetinden kaynaklanan yrngesel hareketleri vurgulamaktadr. Kukusuz akp gidenler anlamna gelen "elcevari" kelimesinin "hunnes" (merkeze doru ekilme, bzlme, sinme) ve "kunnes" (gzergah, yuvaya girme, hareket halindeki cismin yuvas) kelimeleri ile kullanlmas, 1400 sene evvel bilinmesi mmkn olmayan nemli bir bilimsel geree dikkat ekmektedir. (En dorusunu Allah bilir.) Ayrca Kuran'da yemin edilen konulardan biri olan bu ayetler, konunun nemine dikkat eken bir baka iarettir.

http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_14.html Aklama ncelikle doru meali veriyim; Diyanet leri : (15-16) Andolsun, bir grnp bir sinenlere, akp gidip kaybolanlara, Grld gibi ne ekim gc ile ne de yrngesel hareketlerle hibir ilgisi yoktur ayetin.Bu ayetin farkl aklamalar vardr fakat ayette kesinlikle ''ekim gc ve yrngesel hareketler'' ile ilgili en ufak bir bilgi bulunmamaktadr.Baknz Taberi aynen yle diyor; 15-16 (Gndz) grnmeyip (gece) yrngesinde kaybolan gezegenlere. Hz. Ali, Hasan- Basri, Katade, Bekr b. Abdullah ve bi-i Zeyd bu yetin yldzlardan bahsettiini sylemiler ve buna gre izahlarda bulunmulardr. Hz. Ai, yette zikredilen varlklarn geceleyin seyreden ve gndzleyin kaybolan yldzlar olduunu, Hasan- Basri, douya doru seyreden, gndzleri saklanarak geceleyin seyredip giden yldzlar olduklarn, bn-i Zeyd ise bunlarn, doduklan yerden devaml olarak geriye ekilen ve gndzleri gizlenen yldzlar olduklarn sylemilerdir. Ayetlerde "Hunnes" ve "Knnes" kelimeleri zikredilmitir. Bazlar "Hunnes"i "Gizlenen" bazlar "Seyreden" manalaryla izah etmilerdir "Kunnes" kelimesini ise bazlar "Gzlenen" bazlar "Aa kan" bazlar "Yuvasna sman" eklinde izah etmilerdir. bn-i Zeyd, "Hunnes"i "Geri ekilen" eklinde izah etmitir. Abdullah b. Mesud, Ebu Meysere, Cabir b. Zeyd, Mcahid, brahim enNehai bu yetlerde zikredilen eylerden maksadn "Yaban srlar" olduklarm zikretmilerdir. Bu izaha gre yetin manas "Sinen, dnp dolaan sonra yuvasna snan vahi srlara yemin olsun ki." eklindedir. Abdullah b. Abbas, Said b. Cbeyr, Dehhak ve Mcahidden nakledilen dier bir gre gre bu yetlerde zikredilen varlklardan maksat, "Ceylanlardr. Buna gre yetin manas: "Sinen, gezip dolaan ve yavrularna sman ceylanlara yemin olsun ki." demektir.

Taberi diyor ki:"Allah teala bu yetlerde bazan kaybolanbazan yryenbazan da yerine snan varlklara yemin etmitir. Bu varlklar yldzlar, yabani sr ve ceylanlardan herhangi biri olabilir. Bu itibarla yeti genel manada anlamak daha isabetli olur. Bu izaha gre yetin manas yledir: "Ortadan kaybolanlara, seyredip gidenlere ve yuvalarna snanlara yemin olsun ki." Camil Atyan Fi tefsiril Kur'an:Tekvir Suresi 15-16. Ayet Tefsiri Grld gibi ayet insanlk tarihi boyunca bilinen,gzlemlenen ve hibir bilimsel nitelii olmayan durumlardan sz etmektedir.En fazla sabah Gne'in ortaya kp akam kaybolmasndan yahut herhangi bir yldzn,gkcisiminin(Ay da dahil) sabah ya da akam grnpkaybolmasndan sz eder ki buna da 1400 yl nce bilinmiyordu demek ar derece sama olur.

NSANLARDAK ORGANLARIN GELM SIRASI

Ayet-ddia-Kaynak O, sizin iin kulaklar, gzleri ve gnlleri ina edendir; ne az krediyorsunuz. (M'minun Suresi, 78) Allah, sizi annelerinizin karnndan hibir ey bilmezken kard ve umulur ki kredersiniz diye iitme, grme (duyularn) ve gnller verdi. (Nahl Suresi, 78)

De ki: "Dndnz m hi; eer Allah siziniitmenizi ve grmenizi alverir ve kalplerinizi mhrlerse, onlar size Allah'tan baka getirebilecek ilah kimdir?"... (En'am Suresi, 46)

phesiz Biz insan, karmak olan bir damla sudan yarattk. Onu deniyoruz. Bundan dolay onu iiten ve gren yaptk. (nsan Suresi, 2)

Yukardaki ayetlerde Allah'n insana bahettii birtakm duyulardan bahsedilmektedir. Dikkat edilirse, Kuran'da bu duyulardan hep belli bir sra ile bahsedilmektedir: Duyma, grme, hissetme ve anlama.
http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=5516527789617773180&postID=2726582804102276776Embriyolog Dr.

Keith Moore, Journal of Islamic Medical Association'da yaynlanan bir makalesinde, embriyonun geliim srecinde i kulaklarn ilk halinin belirmesinden sonra gzn olumaya baladn ifade etmektedir. Hissetme ve anlama merkezi olan beynin ise, kulak ve gzn ardndan geliimine baladn sylemektedir. Anne karnndaki ocuk fetus halindeyken, hamileliin yirmi ikinci gn gibi erken bir dnemde kulaklar geliir ve hamileliin drdnc aynda kulak tam olarak fonksiyonel hale gelir. Fetus bundan sonra annenin karnndaki sesleri duyabilir. Dolaysyla yeni doan bir bebek iin iitme duyusu, dier yaamsal fonksiyonlardan nce oluur. Kuran ayetlerindeki ncelik sras bu bakmdan dikkat ekicidir. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_63.html Aklama Eer bu ayeti bilime yamamaya kalkarsak bilimsel mucize deil aksine bilimsel bir eliki ortaya kyor. Eer embriyo kulak gz ve beyin srasna gre ekilleniyorsa dahi,buradaki gnl beyin deildir,kalptir.Bu da bilimsel adan eliki oluturur,bilim 3. srada beyin olduunu sylerken Allah kalp diyerek yanl bilgi vermi olur. Zaten Kur'an'n yazar dncelerin kalpte olduunu sanyormu,beyinden pek haberi yokmu. Bu ayetler de dahil olmak zere Kur'an'n hibir ayetinde beyin kelimesi gemez!Bu inan da zaten aynen ncil'den alnmtr.ncil'in tanrsnn da Kur'an'n tanrsnn da beyinden haberleri yokmu,beyinsel fonksiyonlar kalbe atfetmiler;

13:Onlara benzetmelerle konumamn nedeni budur. nk, Grdkleri halde grmezler, Duyduklar halde duymaz ve anlamazlar. 14:Bylece Yeaya'nn peygamberlik sz onlar iin gereklemi oldu: Duyacak duyacak, ama hi anlamayacaksnz, Bakacak bakacak, ama hi grmeyeceksiniz! 15:nk bu halkn yrei duygusuzlat,Kulaklar arlat.Gzlerini kapadlar.yle ki, gzleri grmesin,Kulaklar duymasn, yrekleri anlamasnVe bana dnmesinler.Dnselerdi, onlar iyiletirirdim. Matta:13:13-15 Grld gibi ncil'e gre de sra ''gz,kulak ve kalp'' eklindedir.Eer bir mucize varsa bu Kur'an'n deil Kur'an'dan ok daha eski olan ncil'in mucizesidir.Baknz u linkte bu konu(beyinsel fonksiyonlarn kalbe yklenmesi) uzunca tartld; http://turandursun.com/forumlar/showthread.php?t=19611

YAMURDAK L
Ayet-ddia-Kaynak Kuran'da yamur hakknda verilen bir dier bilgi ise, yamurun belli bir l ile indirildiidir. Zuhruf Suresi'nde yle buyrulur: Ki O, belli bir miktar ile gkten su indirdi de, onunla l bir memleketi 'diriltti (ve her yanna hayat) yayd'; siz de byle (kabirlerinizden diriltilip) karlacaksnz. (Zuhruf Suresi, 11) Yamurdaki bu l de, yine amzdaki aratrmalarla tespit edilmitir. lmlere gre, yeryznden bir saniyede 16 milyon ton su buharlamaktadr. Bir ylda bu miktar 505

trilyon tona (505.000 km3) ular. Bu, ayn zamanda bir ylda Dnya'ya yaan yamur miktardr. (KAYNAK: http://en.wikipedia.org/wiki/Water_cycle) Dier bir deyile su, srekli bir denge iinde, "bir lye gre" dnp durmaktadr. Yeryzndeki hayatn devam da, bu su dngs sayesinde salanr. nsan sahip olduu tm teknolojik imkanlar kullansa dahi bu dngy asla yapay olarak gerekletiremez. http://www.kuranmucizeleri.com/bilimsel_mucizeler_43.ht ml Aklama Elbette sonsuz gl,hereyi gren ve bilen bir varln yapt herey de dengeli ve ll olur.Evrene ve dnyaya ve canllara baktmzda gzellikleri,denge ve mkemmel lleri nefesimizi keser adeta.rnein u resimle daha net anlayabilirsiniz:

Bu 90-60-90 llerindeki bir hatunun resmi,ne kadar ho ve ll deil mi?Allah ne gzel yaratm deyip sonuna da bir ''maallah'' eklemeden edemiyor insan.imdi bunu ve bunun

gibi milyonlarcasn grp hereye ll demenin ne tr mucizevi bir yan olabilir? Ki ayetler bulutlarda belli bir miktarda yamur olduunu sylemiyor,bulutlardan belli bir miktarda su indirildiini sylyor.Yani bulutlarda sonsuz litre su olduunu farzedelim ayet bulutlardaki o miktarla ilgili bilgi vermiyor,o sonsuz litre sudan canllarn ihtiyac olduu kadarnn indirildiini sylyor.Ne eksik ne de fazla tam canlln ihtiyac olacak kadar indirildiini sylyor.Zaten sadece yamuru deil Allah hereyi l ile indirdiini sylyor; Rad=8:Her diinin neye gebe kalacan, rahimlerin neyi eksik, neyi ziyade edeceini Allah bilir. Onun katnda her ey l iledir. Hicr=21:Her eyin hazineleri yalnz bizim yanmzdadr. Biz onu ancak belli bir lyle indiririz. Grld gibi sadece yamur deil Allah'n katnda herey lldr ve belli miktarda indirilir.imdi baka bir ayete daha bakalm: Furkn=2:Gklerin ve yerin mlk O'nundur.O bir ocuk edinmemitir,mlknde orta yoktur .Her eyi yaratm, ona l , biim ve dzen vermitir. Bu ayet de sadece yamurun deil hereyin ll olduunu aka sylyor bize.Baka bir ayet: r=27:Allah kullarna rzk bol bol verseydi, yeryznde azarlard. Fakat O, (rzk) diledii lde indirir. nk O, kullarnn haberini alandr, onlar grendir. Baknz sadece yamuru deil rzk da diledii lde indiriyor Allah.Fazla verirse kullar azar,az verirse de kullar a kalr,ikayet eder bu nedenle tam lsnde veriyor.Ayn ekilde yamur iinde geerlidir bu.Bunu ''bn Abbas'' u ekilde aklamakta:

bn Abbas:Yani indirdii bu su Nuh kavmi zerine indirilen ve olduka bol olup sonunda onlarn suda boulmalarna sebeb tekil eden ekilde deil de, ne boucu bir tufan, ne de ihtiyaca yetmeyecek kadar az olmayan bir miktarda demektir. Ta ki bu sizin ve davarlarnzn geimine sebeb tekil etsin. bn Abbas ok mantkl bir ekilde aklam ve ben bu aklamadan yanaym.Fazla yamur indirse sel basknlarndan,tufanlardan dnya zerinde hibir canl yaayamaz.Az indirse bu seferde ktlktan,susuzluktan hibir canl yaayamaz.Bu nedenle Allah yamuru tam lde indiriyorki dengeli olsun. Birde Tevrat'tan bir mucize(ayet) verip yazm sonlandrmak istiyorum: Yoel=2:23:Ey Siyon oullar, Tanrnz RAB ile coun ve sevinin;nk size ilk yamuru tam ls ile veriyor; size daha nce olduu gibi, ilk ve son yamurlar yadryor.

Grld gibi bu Tevrat ayetinde de yamurun lsnden bahsediliyor.Bu bilgi Kur'an'dan nce Tevrat'ta getiine gre zaten Kur'an'n mucizesi olamaz.Dolaysyla bu Tevrat ayeti tek bana mucizecilerin iddialarn rtmeye yetiyor.