A POLITECNIA COMO PRINCPIO PEDAGGICO EM MOAMBIQUE: LIMITES DE UMA EDUCAO SOCIALISTA (1983-1992) GONALVES, Antnio Cipriano Parafino.

UFMG ciprix@yahoo.com GT: Trabalho e Educao / n. 09 Agncia Financiadora: CAPES

Introduo Este trabalho analisa a fundamentao do conceito de politecnia presente no projeto socialista para a educao moambicana, apresentado pela FRENTE DE LIBERTAO DE MOAMBIQUE (FRELIMO), entre 1983 e 19921. A politecnia, em Moambique, foi concebida como traduo do princpio pedaggico de ligao entre a teoria e a prtica, entre a escola e o trabalho produtivo, no processo educativo (MOAMBIQUE, 1985, p. 112). Tal princpio deveria permear todo o processo de formao do Homem Novo, e visava a propiciar aos alunos bases para compreender a realidade, assimilar o conhecimento cientfico e transformar a natureza e a sociedade (MOAMBIQUE, 1985, p. 21). Em torno do conceito de politecnia, entretanto, h uma grande polmica e existem diferentes interpretaes sobre ele. No socialismo real, o conceito se consolidou como expresso da sntese do pensamento marxiano sobre a educao escolar. Porm, em Marx, a politecnia ou educao tecnolgica constitui uma das trs dimenses da sua concepo educacional, que abrange tambm a educao intelectual (da mente) e a ginstica (Marx e Engels, 2004, pp. 68-69). Durante a Revoluo Sovitica, o conceito foi adotado por Lnin e Krupskaia, sem desprezar a dimenso da educao geral, isto , o conceito de politecnia no sintetizava todas as possibilidades de ligao entre o trabalho e o estudo (Dore Soares, 2000, pp. 345-346). Aps a ascenso de Stalin, a politecnia foi se afirmando para designar a educao relacionada ao trabalho industrial, disvinculada da formao geral (Dore Soares, 2000, p. 350). No obstante a complexidade do conceito, foi o termo politecnia que acabou ficando conhecido no socialismo real como sinnimo de uma concepo socialista de vinculao entre trabalho e ensino. Como o conceito de politecnia chegou a Moambique? Quando da independncia do pas, tcnicos oriundos dos ex-pases socialistas, no mbito do internacionalismo proletrio, chegaram a Moambique em apoio revoluo moambicana. Eles ocuparam funes de especialistas ou de conselheiros nos gabinetes de
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A FRELIMO, refere o discurso oficial, nasceu da unificao de trs movimentos nacionalistas moambicanos em junho de 1962, na capital da Tanznia Dar- Es-Salam. So eles, a Mozambique African National UNION (MANU), do norte do pas; a Unio Nacional Democrtica de Moambique (UDENAMO), centro; e a Unio Nacional frica de Moambique Independente (UNAMI) fundada na Provncia de Tete (centro do pas).

3 estudos, nos departamentos de planificao dos ministrios (Brito, 1995, p. 11), e alguns daqueles tcnicos envolveram-se com o processo da organizao da educao escolar moambicana. Possivelmente, foi desse envolvimento que aqueles tcnicos influenciaram a adoo da perspectiva educacional que vigorava em seus respectivos pases. Uma outra explicao relativa adoo da politecnia em Moambique encontra-se nos documentos do ex-Ministrio da Educao e Cultura do pas (MEC). Ali afirmado que foi do combate pela libertao da terra e dos homens, nas Zonas libertadas, que foram forjados os princpios que orientam a nossa sociedade e educao (MEC, 1980, p. 2)2. Naquelas Zonas, o trabalho manual e a produo j faziam parte da educao, garantindo a unidade entre estudo e o trabalho produtivo, entre o trabalho intelectual e o manual (MEC, 1980, II, p. 1). Com base nessa explicitao, os organizadores da educao moambicana sugerem no ter havido influncias externas na proposio do princpio pedaggico de ligao entre a escola e o trabalho, entre a teoria e a prtica no processo educativo. Mas o que os organizadores da educao moambicana entendiam por trabalho, teoria e prtica no processo educativo? Essa foi a principal questo da qual partiu o estudo. Da anlise sobre a fundamentao do conceito de politecnia, sustentada a tese de que o entendimento desse conceito em Moambique foi limitado. Para chegar a essa concluso, foi realizada uma pesquisa terica, revisando a bibliografia sobre o conceito de politecnia. Tambm foram consultados documentos oficiais, artigos, livros e resultados de pesquisa sobre a educao socialista moambicana que focassem o propsito de pesquisa. Empiricamente, realizaram-se entrevistas, na cidade de Maputo, com intelectuais que estiveram envolvidos com a educao moambicana no perodo recortado (1983-1992). So expostos, a seguir, os resultados de investigao, apresentando a emergncia da politecnia na educao moambicana, situando o contexto histrico em que surgiu essa proposta. Depois, discutido o surgimento da politecnia na histria da educao, para, finalmente, ser analisado o entendimento do conceito de politecnia na educao moambicana.

A concepo de educao politcnica: das zonas libertadas Maputo

As Zonas Libertadas, situadas no interior das provncias de Niassa e Cabo Delgado, no norte de Moambique, so as reas que passaram para o controlo da FRELIMO no decurso da luta armada.
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4 O conceito de politecnia na educao escolar moambicana, segundo documentos oficiais, surgiu da experincia educacional havida nas Zonas Libertadas, no decurso da Luta de Libertao de Moambique do domnio portugus. De objetivos independistas e nacionalistas, a luta armada passou a ter um carter revolucionrio, propondo uma radical transformao das relaes sociais em Moambique (FRELIMO, 1977, A). A Frente pretendia construir uma nova sociedade, livre de explorao do homem pelo homem, permitindo que as condies materiais de vida do povo melhorem continuamente e (...) suas necessidades sociais sejam satisfeitas (FRELIMO, 1983 A, p. 31). Aps a independncia, a FRELIMO buscou efetivar o projeto de Estado e de Sociedade gestado durante a luta de libertao, estendendo a todo o pas o processo de destruio da velha sociedade. Nesse mbito, o extinto MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA (MEC), elaborou uma proposta educacional para dar incio reorganizao da educao escolar moambicana. Chamada de Linhas Gerais do Sistema Nacional de Educao, a proposta foi apresentada pelo MEC ex-Assemblia Popular em 1981, tendo sido aprovada sob forma de Lei com denominao de SISTEMA NACIONAL DE EDUCAO (SNE) - (Lei 4/83, de 23 de maro de 1983). O objetivo central atribudo ao SNE era o de formar o Homem Novo revolucionrio, um homem livre do obscurantismo, da superstio e da mentalidade burguesa e colonial, um homem que assume os valores da sociedade socialista (MOAMBIQUE, 1985, p. 113). Alm da experincia educacional havida nas Zonas Libertadas, constituiam os fundamentos da nova educao a Constituio da Repblica (1975 e 1978), o Programa do Partido FRELIMO, e os princpios universais do marxismo-leninismo, particularmente os que se referem pedagogia socialista (MOAMBIQUE, 1985, p. 17). O Estado moambicano tambm decretou a nacionalizao da educao escolar3, com base no argumento de que pretendia democratizar o acesso mesma, sem discriminao de origem econmica e racial, por que a educao colonial imps a existncia de dois sistemas de ensino perfeitamente distintos e discriminados (MOAMBIQUE, 1985, p. 11). Com a nacionalizao da educao, os dirigentes da Frente pretendiam formar o Homem Novo, ele que era a garantia da irreversibilidade do processo revolucionrio em Moambique (Machel, 1978 A, p. 37). De acordo com Samora Machel, na educao escolar

A Lei de nacionalizao dos servios de Sade, Educao e Habitao foi promulgada em 24 de julho de 1975.

5 onde se forma o homem. O segredo est ai (...) um homem novo? Uma sociedade nova? No, na escola, na educao, onde est o germe, o segredo (Machel, 1978 A, p. 35) 4. Formar o Homem Novo era formar uma nova mentalidade, pois no somente ensinando a falar e escrever bem que conseguiramos formar um outro homem (Machel, 1978, A, p. 35). Com uma nova mentalidadae, vo germinar novas idias, que lutam permanentemente contra as idias velhas, contra os hbitos velhos (...) surge o combate para dinamizar e revigorar o novo. Novo com contedo revolucionrio (Machel, 1979 A, p.2). Os dirigentes e intelectuais moambicanos, portanto, admitiam que a formao do Homem Novo era um problema cultural. No entendimento de Srgio Vieira, a difuso, a propagao, a promoo e o desenvolvimento de nova cultura so as mais importantes dimenses na criao do Homem Novo (Vieira, 1977, p. 32). Para Samora Machel, a questo cultural central para a revoluo (Machel, 1979 B, p. 6). A crtica dos dirigentes e intelectuais moambicanos era direcionada contra a educao tradicional e a colonial. Aqueles dirigentes sustentavam que na educao tradicional, a superstio, temou da cincia e integrou a juventude nas velhas idias das geraes passadas (CENTRO DE ESTUDOS AFRICANOS (CEA), s/d, p. 3)5, levou destituio da iniciativa intelectual e paralisia da sociedade (CEA, s/d, p. 3). Ento, contra a destituio da iniciativa intelectual e a paralisia social, a educao revolucionria deveria eliminar a superstio, criar uma nova sociedade, forte, s, prspera, livre da explorao, e ensinar s crianas a pensarem cientificamente (CEA, s/d, p. 3, 4). O ensino colonial, para os intelectuais moambicanos, sendo elitista, desprezou o trabalho manual e separou a teoria da prtica (MOAMBIQUE, 1985, p. 12). Por isso, a nova educao deveria se orientar pelo princpio pedaggico de ligao entre a teoria e a prtica, entre a escola e o trabalho produtivo, adquirindo, desse modo, um carter politcnico. Seria atravs do princpio de politecnia, segundo a experincia educacional havida nas Zonas Libertadas, que se poderia formar o Homem Novo Revolucionrio, que transforma a natureza e a sociedade (MOAMBIQUE, 1985, p. 21). Sendo assim, quais teriam sido as contribuies da educao moambicana, norteada pelo conceito de politecnia para uma concepo socalista de educao? Para se compreenderem as possveis contribuies da educao moambicana, focalizado o

Samora Machel assumiu a presidncia da FRELIMO aps a morte de Mondlane (1969), e foi o primeiro presidente de Moambique. Morreu em acidente de aviao em outubro de 1986. 5 Doravante passaremos a usar a sigla CEA para nos referirmos ao CENTRO DE ESTUDOS AFRICANOS.

6 aparecimento da idia de politecnia na histria da educao e os rumos que a politecnia tomou no socialismo real.

A emergncia da politecnia As mudanas cientficas ocorridas em meados do sculo XIX, que marcaram a passagem do artesanato grande indstria, acarretaram alteraes no processo de produtivo. A realizao do trabalho passou no mais a depender do conhecimento especfico que o trabalhador possua sobre o mesmo, porque a automao do processo de produo, com a incorporao das funes manuais mquina, simplificou o trabalho humano. Este passou a ser organizado de acordo com os princpios cientficos, simples e gerais (Saviani, 2000, p. 163). O trabalho perdeu o seu carter de especializao, tornou-se acessvel a qualquer pessoa e, para a realizao do mesmo, era exigido ao trabalhador a aquisio de habilidades conhecimentos gerais e tcnicos (Dore Soares, 2000, p. 337)6. De modo a inserir-se adequadamente no novo contexto tcnico, cientfico e econmico, o trabalhador deveria dominar os novos cdigos cientficos, o que implicou a disseminao dos cdigos formais da escrita (Saviani, 2000, p. 156), possvel somente numa instituio escolar. Entretanto, a escola popular, que se restringia ao ensino de leitura, escrita e princpios de religio, no estava preparada para treinar profissionalmente os trabalhadores para a grande indstria. Assim, foi da busca de solues educacionais para o problema decorrente de mudanas tecnolgicas e de impactos que elas provocaram sobre a modalidade de aprendizagem artesanal, que emergiu um novo mtodo de educativo, baseado no ensino terico os princpios gerais e cientficos de todo o processo de produo (Marx e Engels, 2004, p. 68) - unido ao prtico iniciar as crianas e adolescentes no manejo de ferramentas elementares dos diversos ramos industriais (Marx e Engels, 2004, p. 68). A novidade apresentada pelo novo mtodo em relao ao ensino artesanal foi a incluso do trabalho na educao escolar, como princpio educativo, constituindo-se num avano para a formao dos trabalhadores em face do tipo de preparao at ento existente. Os ofcios deixaram de ser um mistrio acessvel apenas ao mestre. Eles foram universalizados atravs da qualificao profissional desespecializada, possibilitando que o trabalhador se adaptasse diversidade dos trabalhos. Nascia assim a politecnia, no sentido de aprendizagem de vrias tcnicas.
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O trabalho, nesse trecho, usado no sentido de profisso ou ofcio

7 Assim, a universalizao dos ofcios criou a possibilidade de os trabalhadores mudarem de profisso com maior agilidade, graas ao mtodo de ensino que, em lugar de ensinar apenas um ofcio, iniciava os trabalhadores no manejo de vrios instrumentos de produo. Marx, inicialmente, criticou esse mtodo de ensino, afirmando que ele constitua um empreendimento burgus que apenas visava a adestrar os trabalhadores no maior nmero possveis de ramos da atividade industrial (Dore Soares, 1996, p. 148). Entretanto, Marx tinha uma anlise dialtica da realidade e percebeu que aquele mtodo educativo, se tinha aspectos negativos, tambm oferecia importantes elementos para a formao dos trabalhadores (Dore Soares, 2000, p. 341). Tratava-se do princpio do trabalho que se expressava atravs do ensino prtico. Este, unido ao ensino terico e ginstica, contribuiria para produzir seres humanos plenamente desenvolvidos - a ominilaterlidade (Marx e Engels, 2004, p. 74), e preservaria as crianas e adolescentes da ignorncia, brutalizao e degradao fsica e espiritual (Marx e Engels, 2004, p. 75). Por isso, o mtodo de ensino da politecnia, fundado no princpio do trabalho, sem desprezar a formao intelectual de carter geral, no entendimento de Marx, tendo rompido com a unilateralidade da escola artesanal, da escola popular e da tradicional, continha em germe a educao para o futuro (Marx e Engels, 2004, p. 73). Assim, refere Marx, quando for conquistado de um modo inevitvel o poder poltico pela classe trabalhadora, ter a adoo do ensino tecnolgico, terico e prtico nas escolas dos trabalhadores (Marx e Engels, 2004, p. 78). Os trabalhadores conquistaram o poder poltico, atravs da Revoluo, num pas, poca, o mais pobre da Europa e com caractersticas feudais ainda: a Rssia. Os dirigentes russos comearam a afrontar o problema de consolidar a tomada do poder e desenvolver o pas atravs da industrializao, num contexto de grandes adversidades, entre as quais a I Guerra Mundial (1914-1918) e a demora da Revoluo proletria em outros pases da Europa, como esperava o movimento operrio. Porm, antes mesmo da Revoluo russa, Lnin, o dirigente dessa Revoluo, juntamente com Krupskaia, havia retomado as reflexes de Marx sobre a educao. Lnin buscava conceber uma escola que preparasse os trabalhadores para os desafios da conquista do poder poltico e construir o socialismo. Para isso, propuseram a instruo politcnica juntamente com a formao geral de base humanista, em substituio da idia de ensino geral e profissional (Dore Soares, 2000, p.345).

8 A educao politcnica se inseria, portanto, num contexto de ruptura com as reminiscncias de uma educao de tipo artesanal, baseada nas particularidades da profisso. A grande indstria trazia a universalizao dos ofcios e para esse aspecto que Krupskaia chama a ateno quando defende que a educao politcnica, promovendo uma formao tcnica com caractersticas universais, visava a proporcionar aos trabalhadores uma qualificao profissional segundo as exigncias tcnicas e cientficas da produo. A esse respeito, Krupskaia observou que a instruo politcnica contribua para a formao de jovens bons trabalhadores para a diversidade de trabalhos, conscientes da conexo lgica desse trabalho, ligando-o de modo bastante estreito aquisio de conceitos e de competncia (Krupskaia apud: Dore Soares, 2000, p. 367). Na proposio de Krupskaia, contudo, a instruo politcnica no estava destituda da formao geral. Esta ltima, de base humanista, visava a formar jovens com competncia poltica para serem dirigentes da sociedade. Assim, atravs da formao politcnica, complementada com a geral, seria possvel consolidar a revoluo socialista e industrializar o pas. A proposta educacional de Lnin e Krupskaia, no entanto, atravessou percalos no seio do movimento operrio. Shulgin, por exemplo, admitia que seria necessrio preparar os trabalhadores para o mundo produtivo e que a melhor estratgia para isso seria a educao realizada na prpria fbrica. Essa proposio resultou na defesa da extino da escola (Jonhston, 1989, p. 155). Na fbrica, os trabalhadores estariam livres da intromisso da cultura burguesa, ministrada atravs do ensino geral-humanista, e ganhariam a cultura proletria (Blonsky apud: Dore Soares, 2000, p. 355). Com Stalin, que assumiu a direo do movimento operrio russo aps a morte de Lnin, predominou a tendncia profissionalizante na educao escolar russa, em funo das exigncias desenvolvimentistas (Dore Soares, 2000, p. 352 e Jonhston, p. 155). Desse modo, no seio do movimento operrio russo, a instruo politcnica foi reduzida simples preparao para o trabalho, segundo a exigncia da industrializao do pas. Ademais, o prprio conceito de politecnia perdeu o seu significado originrio, isto , a desespecializao ou polivalncia, passando a ser entendido como profissionalizao, justificando que ela se faz sobre a base da unio entre a teoria e a prtica, entre o trabalho manual e intelectual. A despeito dos impasses que a proposta educativa de Lnin e Krupskaia teve dentro do movimento operrio russo, nela est latente o que h de fundamental do princpio de

9 politecnia: a necessidade de formao de homens e mulheres conscientes do trabalho que desenvolvem no processo de transformao social, sintetizando o que eles compreenderam como unidade entre teoria e prtica. As reflexes de Marx em torno do conceito de trabalho como atividade do homem de transformao da natureza e de si mesmo so elucidativas para fundamentar a afirmao segundo a qual, o processo educativo fundado na unio entre a teoria e a prtica, sob a base do trabalho tem um alcance poltico e no apenas profissionalizante. Com efeito, quando os trabalhadores enfrentavam os desafios concretos da Revoluo Industrial misria generalizada, condies degradantes da fbrica, o ambguo sistema de contratao de menores Marx defendeu o sentido profissionalizante da incorporao do trabalho na escola. Para Marx, tratava-se de preservar as crianas das condies fabris em que trabalhavam, sem aprender qualquer trabalho que os torne teis mais tarde (Marx e Engels, 2004, p. 74), porque quando essas crianas fossem consideradas velhas para o trabalho que exerciam, afirma Marx, seriam despedidas da tipografia, indo aumentar as fileiras do crime (Marx e Engels, 2004, p. 75). Porm, ao afirmar que o novo mtodo educativo de unio entre o trabalho e o ensino, proposto pelas escolas politcnicas e agronmicas, contribua para elevar a produo, Marx via no conceito produo uma dimenso poltica: era a produo da prpria realidade social, atravs do trabalho humano, no sentido de atividade vital e transformadora, conforme escreve no Capital (Marx, 1988, p. 142). pelo trabalho, no sentido de atividade, que o homem transforma-se a si mesmo e a natureza. Assim, o trabalho a prxis humana, constitui a mediao e a sntese da relao entre a teoria e a prtica. Se pela atividade humana que o homem se transforma a si mesmo e a natureza na produo da realidade, seja social, poltica e econmica, para isso necessrio que o homem compreenda o processo que desenvolve e que seja consciente do mesmo. No entanto, sua poca, Marx no considerou a escola como importante frente de luta para a transformao social. Mesmo assim, ao refletir sobre o trabalho como atividade vital e transformadora, deixou importantes indicaes para o movimento socialista na luta pela transformao social, em que a escola constitui numa das principais frentes culturais dessa luta. Posto isso, quando os dirigentes moambicanos afirmaram a originalidade dos princpios pedaggicos que norteavam a educao escolar do pas, e que nela estava o segredo da formao do Homem Novo revolucionrio, eles estavam perto do entendimento do vnculo

10 entre o ensino e o trabalho segundo a filosofia de Marx? Responder a essa pergunta implica a anlise do entendimento dos conceitos teoria, prtica e trabalho na educao moambicana.

A teoria, a prtica, o trabalho na educao moambicana Para expressar a vinculao entre a teoria e a prtica, entre a escola e o trabalho no processo educativo, os dirigentes e intelectuais moambicanos, no mbito da edificao de uma sociedade socialista, interpretaram o princpio de politecnia em vrias acepes. A teoria, para aqueles dirigentes, era a linha poltica do partido: o marxismoleninismo. Alm da linha poltica do partido, a teoria que os dirigentes moambicanos defendiam na educao escolar, tambm foi tomada no sentido positivista, qual seja, o conhecimento cientfico com o qual deveria ser combatida a superstio e o obscurantismo da educao tradicional, que tomou conta da cincia (CEA, s/d, p. 3). Porm, em relao ao marxismo-leninismo, os dirigentes da Frente definiram-no como sntese terica das ricas experincias das classes e povos oprimidos de todo o mundo, na sua luta secular contra os exploradores, pela instaurao de um novo poder (FRELIMO, 1977, A, p. 92), e tambm como ideologia cientfica da classe trabalhadora (FRELIMO; 1977, A, p.47), de cujas aspiraes a FRELIMO era portadora (FRELIMO, 1983 B, p. 120)7. A adoo do marxismo-leninismo e a representao das aspiraes da classe trabalhadora so apresentadas pela Frente como resultado de um processo natural. A Frente destaca que ela, reunida na V sesso do seu Comit Central (1972), perceberam que havia uma similaridade entre os princpios que a Frente defendia e os do marxismo-leninismo (FRELIMO, 1977,A, p.46). Nessa reunio, em face da necessidade de aprofundar o contedo de classe e ideolgico da luta, os intelectuais da Frente identificaram a FRELIMO com os interesses das classes trabalhadoras, e a linha poltica da FRELIMO com a ideologia cientfica dos trabalhadores (FRELIMO, 1977, A, p. 46-7). Por isso, a FRELIMO deveria guiar-se pela sntese das experincias da luta revolucionria do povo moambicano (FRELIMO, 1983 A, p. 6), e pela ideologia cientfica das classes trabalhadoras: o marxismo-leninismo. Em que pese essa tentativa dos dirigentes da Frente explicarem a originalidade do seu marxismo-leninismo, alguns analistas polticos de Moambique referem que a
Por razes que ultrapassam esse trabalho, no vai se proceder discusso sobre o marxismo-leninismo. O leitor interessado poder encontrar anlises profundas na coletnia organizada por HOBSBAWM, Eric. Histria do Marxismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982, 1987.
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11 FRELIMO era indefinida e ambgua em relao ao marxismo (Brito, 1995, p.10 e 13), e que ela foi influenciada pelas tendncias maosta, e stalinista sovitica que preponderava no leste-Europeu (Brito, 1995, p.11), alm do marxismo iconoclasta do canadense John Saul (Fuvet e Mosse, 2003, p.135)8. A influncia maosta sobre as idias de alguns dirigentes, como Samora Machel, decorreu da sua convivncia com os instrutores chineses que, durante a luta de libertao, estiveram na base de guerra da FRELIMO em Nachingweia (Martins, 2003, p. 313). Seguindo a sugesto daqueles instrutores, Machel leu a quase totalidade das obras completas de Mao Ts-tung (Martins, 2001, p. 313 grifo nosso) 9. A verso stalinista do marxismo da FRELIMO proveio no apenas da cooperao internacional entre Moambique e os pases do eixo socialista, como tambm dos jovens estudantes da ex-Universidade de Loureno Marques10, filhos da burguesia colonial, que simpatizavam com o discurso marxista da Frente. Eram jovens que detinham as competncias tcnicas, fundamentais ao funcionamento das instituies estatais nas mos da FRELIMO, e tambm eram eles que manejavam com mais facilidade o discurso marxista (Brito, 1995, p. 9). na aceitao de vrias tendncias tericas, mas sem tomar uma posio em relao a nenhuma dessas tendncias, que consiste a indefinio e ambiguidade da FRELIMO em relao ao marxismo (Brito,1995, p.13). No entanto, ao admitir a coexistncia de diversas tendncias marxistas, os dirigentes moambicanos, segundo Brito, estavam interessados na
dimenso modernizadora, comum s diferentes correntes do marxismo que se confrontavam de forma mais ou menos latente na cena poltica moambicana. Sendo prioridade a criao da nao, no havia desse ponto de vista nenhuma razo para se fazer uma opo em favor de um nico modelo (Brito, 1995, p.14).

Foi a partir de uma viso modernizadora ecltica e ajudados pelos cooperantes do Leste-europeu que os dirigentes moambicanos elaboraram o PLANO PROSPECTIVO INDICATIVO (PPI), o qual preconizava a eliminao do subdesenvolvimento do pas em 10 anos (1980-1990). Desse modo, a teoria defendida pelos dirigentes moabicanos na educao escolar era constituda por dois elementos: a linha poltica do partido e o conhecimento cientfico e precisava da prtica para formar o Homem Novo revolucionrio, construtor do socialismo. A
John Saul foi professor de marxismo-leninismo na Universidade Eduardo Mondlane em Maputo. Mdico moambicano, de descendncia portuguesa, foi o ministro da sade na ps-independncia. Participou, segundo a sua autobiografia, da Luta Armada de Libertao. Nachingweia foi a base militar da Frente situada na Repblica da Tanznia. 10 Atual Universidade Eduardo Mondlane.
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12 prtica, para os dirigentes moambicanos, era o trabalho, a produo (Mazula, 1995, p. 256, nota 40), e tambm a prxis. Para aqueles dirigentes, o correspondente da prtica era o trabalho, a atividade produtiva (Mazula, 1995, p. 256, nota 40). Nesse sentido, Samora Machel (1976)11 chegou a afirmar que os trabalhadores dos pases socialistas edificam, com o seu trabalho e com sua conscincia, a riqueza que permite elevar continuamente as condies de vida (Machel, 1976, p. 3). Com aqueles trabalhadores desenvolvendo a produo poderemos criar infraestruturas que permitam o arranque da nossa economia, uma vez que o trabalho que gera a riqueza (Machel, 1976, p. 4). O dirigente moambicano tambm destacou que o trabalho a fora motriz da histria e da sociedade, e graas ao trabalho do homem que as grandes construes, as mquinas, e os aparelhos complicados, os largos campos agrcolas foram realizados (Machel, 1976, p. 4). Assim, na educao escolar, seria atravs do trabalho, no sentido de produo, isto , trabalho na horta da escola, que o aluno estabeleceria o vnculo entre teoria e prtica, segundo o objetivo das disciplinas de atividades manuais e laborais12. Mas a prtica, na sua relao com a teoria, tambm foi entendida no sentido positivista, isto , como campo de verificao das teorias (Johnston, 1989, p. 155), e a fonte de todo e verdadeiro conhecimento. Referindo-se experincia educacional das zonas libertadas, Machel afirmou que, naquelas zonas,
o estudo engloba as tarefas de produo, a teoria forja-se na prtica e regressa na prtica para se enriquecer com as experincias da sua aplicao concreta. Nestes centros, os estudantes demonstraram que a cincia nasce do trabalho e nele se desenvolve e s tem sentido quando a aplicamos no trabalho (FRELIMO, 1977D, p. 16).

Anos antes da Independncia do pas, em face aos problemas que se verificaram no seio da Frente13, Machel lembrou aos militantes e militares da importncia da prtica como fonte do conhecimento:
[...] Isto mais importante quando o fenmeno em anlise uma experincia rica, cujo estudo e soluo nos permitiro resolver situaes idnticas que se verificaro inevitavelmente escala nacional [...] Fazendo-o, elevamos, pois as lies da prtica categoria de teoria, enriquecemos a nossa teoria revolucionria, instrumento indispensvel da revoluo (Machel, 1974, pp. 1 e 2).
O discurso foi proferido a 1 de Maio de 1976, durante o qual Samora Machel procedeu mudana de nome da nica instituio de ensino superior que havia em Moambique. De Universidade de Loureno Marques, a instituio passou a chamar-se Universidade Eduardo Mondlande em homenagem ao primeiro presidente da FRELIMO. 12 Manual de Atividades laborais (INDE, 1985). 13 Samora Machel aponta entre os problemas, o esprito de deixa andar, de vitria fcil, ou seja, havia, no entender de Samora Machel, certo relaxamento no seio dos militantes e militares da Frente.
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13 Dirigindo-se aos professores, estudantes e funcionrios da Universidade Eduardo Mondlane, Machel lembrou-lhes que todo conhecimento terico, por mais que esteja na Universidade, resultou da prtica (Machel, 1976, p. 5). Esses so exemplos significativos para elucidar o uso variado dos conceitos teoria, prtica e trabalho na educao moambicana, os quais tambm receberam uma forte influncia do maosmo. Mao Ts-Tung quem afirma que o conhecimento comea pela prtica, atinge o conhecimento terico e volta prtica (Mao Tse-tung, 1982, p. 88). Os problemas da relao entre teoria e prtica no iderio socialista de Moambique, dado o peso das diversas correntes tericas que influenciaram a opo socialista ali tomada, torna frgil a afirmao dos dirigentes moambicanos sobre a originalidade do seu marxismo-leninismo e tambm dos princpios pedaggicos que norteavam a educao moambicana, na perspectiva da politecnia. De acordo com Luis Felipe,
esse tema da educao politcnica, no sentido como os pases socialistas a tinham nunca foi profundamente aprovado aqui, [...] verdade que o aluno para aprender tinha que aliar a teoria e a prtica. Para ns no era pela razo da politecnia, que a gente nem sabia bem o que era, quer dizer, nunca abordamos com propriedade o conceito da politecnia, ns do Ministrio da Educao nunca abordamos esse tema [...]14

Se uma parte dos tcnicos moambicanos no tinha clareza do significado de educao politcnica, prossegue Luiz Felipe, o mesmo se verificou em relao pedagogia socialista:
[...] verdade, mas o problema que se fala o seguinte: ns nunca acreditamos que houvesse uma pedagogia socialista, primeira coisa: [...] Esse conceito so alguns professores dos pases socialistas que traziam, diziam da pedagogia socialista [...] (Luis Felipe, Maputo, 2005).

Ademais, contrariamente ao entendimento marxiano e leniniano do conceito de politecnia no sentido de desespecializao, os dirigentes e educadores moambicanos defenderam que a politecnia era a base da formao do Homem Novo e que se deveria formar especialistas para uma rea especfica de atividades (FRELIMO, 1977D, p. 7). Na concepo dos dirigentes de Moambique, o ensino colonial foi deficiente em relao ao aluno porque no o preparava para desenvolver uma atividade especializada num setor de trabalho, mas para faz-lo brilhar nos sales luxuosos da burguesia, exibindo aquilo a que pomposamente se chamava slida cultura (FRELIMO, 1977 D, p. 7).

Luis Felipe, ex- Chefe do Gabinete do Sistema de Educao no MEC. Entrevista concedida ao autor da pesquisa, em Maputo, a 15 de Janeiro de 2005.

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Consideraes finais Os dirigentes e os educadores moambicano no aprofundaram o conceito de politecnia porque, provavelmente, interessava-lhes a rpida industrializao do pas. Por isso, deram grande importncia ao ensino-tcnico profissional, tendo sido criada uma secretaria de estado especfica para esse nvel ensino (Mazula, 1995). Ora, a educao politcnica, de acordo com a Lei 4/83 de 23 de maro de 1983, deveria ser oferecida no ensino geral. Porm, o princpio pedaggico de ligao entre a teoria e a prtica, entre a escola e o trabalho tambm era a base de formao no ensino tcnico profissional. Por qu? A necessidade ligao entre a teoria e a prtica, entre a escola e o trabalho no processo educativo moambicano tinha um alcance poltico. Essa ligao era uma frmula poltica adotada pelos dirigentes moambicanos para fazer com que as maiorias sociais aderissem, inquestionavelmente, s orientaes da Frente, ao sistema poltico e classe no poder (Lopes, 1995, p. 163). Aos alunos questionadores, defende Samora Machel, deve-se combater

energicamente (FRELIMO, 1974, p. 11). Assim, os alunos deveriam mostrar na prtica e na prxis que esto de acordo com linha poltica e as orientaes da Frente, porque o dolo na escola a nossa linha poltica. O forte na escola da Repblica Popular de Moambique a linha poltica do Partido, a nossa orientao que o Ministrio da Educao d. O resto so trapos (Machel, 1978, VI). Questionar as orientaes da FRELIMO era o sinnimo de ser reacionrio, o Xiconhoca, ou seja, inimigo do Povo (Colao, 2001, p. 97), propenso a ser enviado para os campos de reeducao onde, atravs do trabalho, deveria adquirir novas idias para se integrar nova sociedade (Ncomo, 2005, p. 312). Dado que a FRELIMO afirmou que era representante da classe trabalhadora, a ligao entre o estudo e o trabalho no processo educativo tambm visava a formar nos alunos a mentalidade de trabalhadores. Assim, atravs da prtica, que compreendia o trabalho no sentido de produzir no campo da escola, a educao moambicana visava a levar o estudante a desenvolver o gosto e o amor pelo trabalho e os trabalhadores (MINED, 1988, p. 57), pela FRELIMO e pelos seus dirigentes, segundo o preconizado no programa de educao poltica (MEC, 1979, p.1) A ligao da escola com o trabalho produtivo tambm deveria ser efetivada levando o aluno a uma unidade de produo (fbrica), quer durante o perodo letivo quer durante as

15 frias. Com isso, completava-se a educao para o amor ao trabalho e ao trabalhador, pois alguns alunos, sendo individualistas e elitistas, desprezam as massas trabalhadoras (Machel, 1977, p. 26) Como os dirigentes moambicanos pretendiam vencer o subdesenvolvimento em dez anos, o princpio de ligao entre a teoria e a prtica tambm serviu para afirmar a ditadura do partido, na seleo educacional. As maiorias sociais, em nome da concordncia para com os princpios revolucionrios, deveriam aceitar passivamente a indicao para a continuidade dos estudos nas escolas tcnico-profissionalizantes. Assim, elas estariam cumprindo as tarefas revolucionrias. Enquanto isso, as elites dirigentes reservavam as escolas do Partido e as do ensino geral para si prprias, o que contradiz o discurso da Frente em relao igualdade scio-educacional quando da nacionalizao da educao. Assim, embora os dirigentes moambicanos tenham admitido a importncia da educao escolar no processo revolucionrio, ao adotarem o conceito de politecnia como base do processo educativo, no compreenderam as suas implicaes. Apenas repetiram o discurso maosta e stalinista, sem de fato demarcarem o mbito dessas tendncias marxistas. Com isso, a educao socialista e revolucionria moambicana, que adotou a noo de politecnia para emancipar as maiorias sociais, foi limitada.

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