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2- DIPUTADO LEDESMA Claramente, en un primer momento, el texto completo del diputado Ledesma, se puede observar, la relacin con el texto de Cuche y el trmino etnocentrismo . La percepcin del concepto matrimonio , segn el propio grupo, es el centro del todo y todos las otras opciones, o grupos (homosexuales) son medidos y evaluados en relacin con l. Cada grupo piensa que sus propias costum bres son buenas y si observa que otros grupos tienen otras costumbres estas provocan su desdn.Obviamente el texto completo del diputado, expresa, la idea esttica de matrimonio, acompaada de una connotacin religiosa, utilizada como exclusin, ya que personas de otras religiones no entran dentro del concepto de Ledesma, y mucho menos personas del mismo sexo, tomadas como inexistentes, ya que el matrimonio es un don de la creacin, no hay una REALIDAD ANALOGA, que se la pueda igualar.El total etnocentrismo, para la definicin de matrimonio , nica e incuestionable, deja fuera muchas individualidades, que no se sentirn identificadas, con este concepto, no solamente por ser homosexuales, sino tambin, por la religin elegida, o heterosexuales, que contraen matrimonio pero por ser estriles, o por decisin propia no pueden o quieren procrear, tampoco estaran cumpliendo con el fin del concepto que explica Ledesma. Tambin, deCuche, elijo la frase de Levi Strauss, que a los hombres siempre les cost considerar la diversidad de las culturas, como un fenmeno natural . Est claro que este diputado no acepta la diversidad ni la pluralidad, bajo el concepto de matrimonio , sino ms bien, define y deja asentado, que los seres humanos no pueden tener ninguna diferencia, solo deben creer en este concepto, en esta cosmovisin, como la nica valida o por lo menos la mejor definida.De manera anloga, del paper de Wright, entiendo que el concepto de vieja idea de cultura se asemeja muchsimo, a la idea que postula Ledesma del matrimonio.Utilizar este concepto dentro de un grupo definido en pequea escala ( El Gobierno Federal sostiene el culto catlico apostlico romano ) con caractersticas definidas, (todos hijos de Dios, idea de religin catlica) e inamovibles, o sea 3
Comparacin y conclusin de las argumentaciones elegidas La comparacin de estas tres posturas presenta el concepto de matrimonio igualitario desde diferentes pticas. Los tres diputados tratan de definir al otro , citando a Lins Ribeiro, generando una tensin entre el nosotros ellos, tratan de hacer lo familiar, extico, retomando el viejo debate contemporneo, la relacin entre el individuo y la sociedad, en este caso, los homosexuales con la idea de matrimonio. Tanto Linares como Bonasso, tratan de desnaturalizar el concepto esttico de matrimonio, adaptarlo a una realidad que vara y se construye a medida que la sociedad tiene otras necesidades. Tal como lo indica Naufeld, el concepto de cultura, se construye a lo largo de la historia, no se realiza de un da para el otro, aqu ocurre lo mismo, hay un concepto de matrimonio universal, que no acepta ninguna variante, pero la realidad, es que este concepto varia de cultura a cultura, y en el transcurso del tiempo y de la historia. En cambio, desde la mirada, de Ledesma, la ptica sera totalmente contrapuesta, l sigue manteniendo un concepto esttico, utilizando un discurso racista elitista, sesgando una parte de la historia para la conveniencia de su discurso poltico, cosificando al otro, tal como lo explica Belvedere, sustentando su discurso en la religin. A modo de conclusin, desde la materia, y con una mirada antropolgica, creo que hay posturas que siguen pensando el Modelo Antropolgico Clsico, utilizando la propia cultura como herramienta de exclusin, y teniendo una mirada lejana del otro, como algo extico dentro de lo familiar, y hay otras posturas, que sin embargo, valoran la diversidad, tratando de desnaturalizar, lo establecido por los mismos hombres, llevado a cabo por el proceso de enculturacin, tratando de no tomar los conceptos de forma esttica, pensando en la variacin y en la pluralidad que en ltima instancia es lo que nos hace hombres y diferentes, haciendo sobrevivir a la cultura.