E L I MPERIO R OMANO

Y EL

C RISTIANISMO

Unidad 2: La Herencia Clsica Contenido: El Estado romano como modelo poltico y administrativo Fuente: http://es.geocities.com/mundo_medieval/ , http://www.catacombe.roma.it/es/lettere.html
http://www.geocities.com/milan313/MEDWEB.HTML

FUENTES
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Edicto de Miln. Edicto de Tesalnica, 28 de febrero del 380: Smaco: en defensa del paganismo El Edicto de Tesalnica: el triunfo de la ortodoxia La conversin de Constantino segn un pagano Roma, principios del ao 250. Cartago, principios del ao 250. Cartago, otoo del ao 253. Cipriano anuncia la muerte del Papa Sixto II Cartago, 14 de septiembre del ao 258. 11. De los "Libros a Autlico" (de San Tefilo de Antioqua, II siglo) 1. Edicto de Miln (313): "Yo, Constantino Augusto, y yo tambin, Licinio Augusto, reunidos felizmente en Miln para tratar de todos los problemas que afectan a la seguridad y al bienestar pblico, hemos credo nuestro deber tratar junto con los restantes asuntos que veamos merecan nuestra primera atencin el respeto de la divinidad, a fin de conceder tanto a los cristianos como a todos los dems, facultad de seguir libremente la religin que cada cual quiera, de tal modo que toda clase de divinidad que habite la morada celeste nos sea propicia a nosotros y a todos los que estn bajo nuestra autoridad. As pues, hemos tomado esta saludable y rectsima determinacin de que a nadie le sea negada la facultad de seguir libremente la religin que ha escogido para su espritu, sea la cristiana o cualquier otra que crea ms conveniente, a fin de que la suprema divinidad, a cuya religin rendimos este libre homenaje, nos preste su acostumbrado favor y benevolencia. Para lo cual es conveniente que tu excelencia sepa que hemos decidido anular completamente las disposiciones que te han sido enviadas anteriormente respecto al nombre de los cristianos, ya que nos parecan hostiles y poco propias de nuestra clemencia, y permitir de ahora en adelante a todos los que quieran observar la religin cristiana, hacerlo libremente sin que esto les suponga ninguna clase de inquietud y molestia. As pues, hemos credo nuestro deber dar a conocer claramente estas decisiones a tu solicitud para que sepas que hemos otorgado a los cristianos plena y libre facultad de practicar su religin. Y al mismo tiempo que les hemos concedido esto, tu excelencia entender que tambin a los otros ciudadanos les ha sido concedida la facultad de observar libre y abiertamente la religin que hayan escogido como es propio de la paz de nuestra poca. Nos ha impulsado a obrar as el deseo de no aparecer como responsables de mermar en nada ninguna clase de culto ni de religin. Y adems, por lo que se refiere a los cristianos, hemos decidido que les sean devueltos los locales en

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donde antes solan reunirse y acerca de lo cual te fueron anteriormente enviadas instrucciones concretas, ya sean propiedad de nuestro fisco o hayan sido comprados por particulares, y que los cristianos no tengan que pagar por ello ningn dinero de ninguna clase de indemnizacin. Los que hayan recibido estos locales como donacin deben devolverlos tambin inmediatamente a los cristianos, y si los que los han comprado o los recibieron como donacin reclaman alguna indemnizacin de nuestra benevolencia, que se dirijan al vicario para que en nombre de nuestra clemencia decida acerca de ello. Todos estos locales deben ser entregados por intermedio tuyo e inmediatamente sin ninguna clase de demora a la comunidad cristiana. Y como consta que los cristianos posean no solamente los locales donde se reunan habitualmente, sino tambin otros pertenecientes a su comunidad, y no posesin de simples particulares, ordenamos que como queda dicho arriba, sin ninguna clase de equvoco ni de oposicin, les sean devueltos a su comunidad y a sus iglesias, mantenindose vigente tambin para estos casos lo expuesto ms arriba (...). De este modo, como ya hemos dicho antes, el favor divino que en tantas y tan importantes ocasiones nos ha estado presente, continuar a nuestro lado constantemente, para xito de nuestras empresas y para prosperidad del bien pblico. Y para que el contenido de nuestra generosa ley pueda llegar a conocimiento de todos, convendr que t la promulgues y la expongas por todas partes para que todos la conozcan y nadie pueda ignorar las decisiones de nuestra benevolencia". LACTANCIO, "De mortibus persecutorum" (c.318-321). Recoge M. Artola "Textos fundamentales para la Historia", Madrid, 1968, p. 21-22. 2. Edicto de Tesalnica, 28 de febrero del 380: Todos nuestros pueblos (...) deben adherirse a la fe trasmitida a los romanos por el apstol Pedro, la que profesan el pontfice Dmaso y el obispo Pedro de Alejandra (...), o sea, reconocer, de acuerdo con la enseanza apostlica y la doctrina evanglica, la Divinidad una y la Santa Trinidad del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. nicamente los que observan esta ley tienen derecho al ttulo de cristianos catlicos. En cuanto a los otros, estos insensatos extravagantes, son herticos y fulminados por la infamia, sus lugares de reunin no tienen derecho a llevar el nombre de iglesias, sern sometidos a la venganza de Dios y despus a la nuestra (...) "Cdigo Teodosiano", 16, I, 2. Recogido por M.A. LADERO, "Historia Universal de la Edad Media", Barcelona, 1987, p. 55. 3. Smaco: en defensa del paganismo Cuando vuestro numerossimo Senado vio dominado el vicio por las leyes, y que la gloria de los ltimos aos haba recibido de buenos prncipes nuevo lustre, siguiendo el impulso de un siglo tan afortunado y dando libre expansin al dolor comprimido durante tanto tiempo, me confi por segunda vez el encargo de hacerme intrprete de sus quejas. Hace poco que los perversos [1]consiguieron que nos fuese negada una audiencia del divino prncipe, sabiendo que se nos administrara justicia.

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Mi misin es doble: en condicin de prefecto vuestro, defiendo los intereses pblicos; en condicin de enviado, vengo a sostener el voto de los ciudadanos. No debe esto causaros maravilla, porque desde hace mucho tiempo han dejado de creer vuestros sbditos que el apoyo de los cortesanos pueda servirles para salir airosos en sus cuestiones. El amor, el respeto, la adhesin de los pueblos valen mucho ms que el poder. Quin querra tolerar luchas privadas en el sendo de la repblica? Con razn castiga el Senado a todo el que se atreve a anteponer su autoridad a la gloria del prncipe; nosotros buscamos solcitos vuestra clemencia, pero se nos podr culpar de que defendamos las instituciones de nuestros abuelos, los derechos y el porvenir de la Patria, con el mismo calor que defendemos la gloria de nuestro siglo, que ser mucho mayor, si no se permite nada que se oponga a los usos de nuestros padres? Nosotros reclamamos la observancia a la religin que por tanto tiempo ha servido de sostn a la repblica. Dos prncipes siguieron a un tiempo las dos religiones y los dos partidos [2]; el que vino despus honr los ritos nacionales [3]; su sucesor no hizo nada contra ellos. Si ya no sirve de ejemplo la religin de los antiguos prncipes, sirve de prudencia de los ltimos. Quin habr tan inclinado a los brbaros que no pida el restablecimiento del altar de la Victoria? Indiferentes respecto de lo futuro, desomos los pronsticos de la desventura: pero ya que no atendemos a la divinidad, respetemos a lo menos su nombre. Vuestra Eternidad debe mucho a la Victoria; y le deber ms todava. Slo el que no ha probado sus favores, ha sido capaz de mirar con desdn su poder; pero no lo desear nuestro patriotismo, pues los repetidos triunfos os ensean a apreciarlo. Todos los hombres han tributado siempre adoracin y respeto a esta divinidad, por lo mismo que importa mucho tenerla propicia. Si no se quiere respetar de modo alguno a la Victoria, djese a lo menos a la curia su ornamento. Permitid, os lo suplico, que podamos trasmitir a nuestros hijos la religin que recibimos de nuestros padres cuando ramos jvenes. Es una cosa grande venerar los usos antiguos. Felizmente dur poco lo que hizo el divino Constancio; guardaos de imitar lo que fue anulado despus de un brevsmo transcurso de tiempo. Nuestros esfuerzos se dirigen a que sean eternas vuestra gloria y vuestra divinidad, a fin de que el siglo futuro no halle nada a corregir en lo que hayis hecho. A quin pondremos por testigo del juramento de obedecer vuestras leyes y de cumplir con lo que nos ordenis? Qu temor religioso retendr al hombre perverso a quin nada le cuesta quebrantar su fe? Dios est en todas partes, y al perjuro no le queda ningn abrigo; pero para evitar el delito es necesaria la religin. Este altar es depositario de la concordia pblica; l recibe la fe de los ciudadanos; y nuestras decisiones no han tenido nunca tanta autoridad como cuando todo el cuerpo ha jurado ante l. Los perjuros sern castigados por los ilustres prncipes, cuya inviolabilidad descansa en un juramento pblico; pero entre tanto se pretende abrirle un asilo sacrlego. Lo mismo, dcese, practic el divino Constantino. En todo lo dems imitamos la conducta de este prncipe, el cual no obrara as, si otros antes que l no abandonaran el recto camino. Las faltas cometidas por los predecesores, deben de servir de escuela a los que les suceden, y la reprobacin de un ejemplo anterior ensea a seguir una

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senda ms acertada. El destino permiti que un predecesor de vuestra clemencia no pudiese evitar ser injusto en materia an nueva; pero semejante excusa no nos valdra a nosotros, si imitsemos un ejemplo rprobo por nuestras conciencias. Busque, pues, Vuestra Eternidad en la vida de aquel prncipe otros ejemplos ms dignos de seguirse; l no despoj a las vrgenes sagradas de ningn privilegio [4]; concedi el sacerdocio a los nobles; no neg a los romanos el dinero necesario para celebrar sus ceremonias religiosas; visit todos los puntos de la ciudad eterna, acompandole el Senado, en extremo complacido con esto; examin atentamente los templos; ley los nombres de los dioses escritos en los frontispicios; quiso saber el origen de aquellos edificios; alab la piedad de sus fundadores, y aunque de distinta religin, los conserv el imperio, dejando a cada cual sus ritos y costumbres. El espritu divino dio a cada ciudad dioses custodios; y as como todo hombre al nacer recibe su alma, todo pueblo cuenta sus genios tutelares. Esto precisamente era til; y la utilidad liga los dioses al hombre. Pues que la causa primera est velada de tinieblas, de qu otra cosa podr deducirse el conocimiento de los dioses sino de la tradicin y de los anales histricos? Si la autoridad de la religin se funda en el transcurso de largos aos, conservemos la fe de tantos siglos, sigamos el ejemplo de nuestros padres, que tan ventajosamente siguieron el que les dejaron los suyos. Parceme ver a Roma ante vosotros y orla dirigiros estas palabras: "Excelentsimos prncipes, padres de la patria, respetad mi senectud, de que soy deudora de una religin sabia; respetadla para que me sea dado seguir profesando mi culto, y no tendris que arrepentiros de ello. Dejadme vivir segn mis deseos, pues que soy libre. Este culto ha sometido al mundo a mis leyes; estos misterios han rechazado a Anbal de mis muros... Y qu? Mudar en mis viejos aos lo que me ha salvado hasta aqu? Me pondr a examinar ahora lo que conviene establecer? La reforma de la ancianidad es tarda e insultante." Pedimos paz para los dioses de la patria, para los dioses indgenas. Deben considerarse comunes a toda la sociedad las cosas que todos honran y respetan. Todos recibimos la luz de los mismos astros, a todos nos rodea el mismo cielo, a todos el mismo mundo. Qu importa la senda que cada uno siga para acercarse a la verdad? No se llega por un slo camino a la solucin de este gran misterio. Ocpense los ociosos de discutir sobre tales cosas; nosotros no tratamos ahora de promover disputas, nos ceimos a suplicaros. Qu beneficio report a vuestro sagrado tesoro de la revocacin de los privilegios de la vrgenes Vestales? Lo que concedieron prncipes nada prdigos, es negado actualmente por emperadores en extremo generosos. Slo el honor aade algn precio a este estipendio de la castidad, a la manera que las vendas sagradas son el ornamento de la cabeza de los sacerdotes, as tambin la exencin de los cargos pblicos es el distintivo del sacerdocio. Ellas no piden otra cosa que esa vana palabra de inmunidad, pues su pobreza las preserva de todo dao, y los mismos que las despojan son los primeros en pagarles los tributos de sus alabanzas. La inocencia que se consagra a la salvacin pblica es mucho ms digna de respeto, cuando no recibe ninguna recompensa. Purificad vuestro tesoro de esa ligera ganancia, y haced que se enriquezca no con los despojos de los sacerdotes, sino con los del enemigo. Qu ventaja puede nunca justificar su injusticia? La desgracia de aquellos a los que se quiere despojar de sus antiguos privilegios es tanto mayor, cuanto

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que en vuestras almas no halla entrada la avaricia. Bajo emperadores que respetan lo ajeno y resisten a la codicia, nuestros enemigos aspiran ms a insultarnos que a empobrecernos. El fisco se ha apoderado de lo que otros legaron al morir a las vrgenes y a los sacerdotes. Os suplico: o ministros de la equidad! Que restituyis a la religin de vuestra cuidad su herencia. Los ciudadanos dictan sin temor sus testamentos, porque saben que en el reinado de unos prncipes generosos se respetan sus ltimas disposiciones; sea preciosa y sagrada para vos esta dicha de que disfruta el gnero humano. Los ciudadanos a tiempo de morir, se asustan con cuanto sucede actualmente; y todos preguntan si la religin de los romanos no est ya bajo la salvaguardia de los derechos del pueblo. Qu nombre se dar a esta expoliacin no autorizada por las leyes ni por lo comentarios? Los libertos obtienen la posesin de los legados hechos en su favor; no se niega a los esclavos la justa ventaja que les resulta de los testamentos, y slo ha de excluirse del derecho hereditario a las nobles vrgenes y a los ministros de los ritos sagrados?De qu sirve, pues, consagrar a la salvacin pblica un cuerpo sin mancha, asegurar la eternidad del Imperio con los favores del cielo, ceir de virtudes amigas vuestras armas y vuestras guilas, hacer votos eficaces por todos los cristianos, cuando ni aun se tiene el permiso de gozar del derecho comn?No sera preferible la esclavitud? Esta conducta arroja grandes daos a la repblica, pues la ingratitud nunca dio buen fruto. Ni creis que defiendo ahora tan slo los intereses de la religin; todos los males de la humanidad provienen de los excesos de esta clase. Las leyes de nuestros abuelos honraban a las vrgenes Vestales y a los sacerdotes, concedindoles un mdico estipendio y privilegios fundados en la justicia de disfrutaros, hasta que vinieron viles tesoros que suprimieron los alimentos destinados a la sagrada castidad para darlos a miserables conductores de literas; entonces sobrevino una repentina escasez, una reducida cosecha burl las esperanzas de las provincias. No debemos echar la culpa de esto a la tierra, ni quejarnos de los astros, que el grano no ha sido destruido por las caries, ni la cizaa ha ahogado la mies; el sacrilegio es quien ha esterilizado el suelo. El hambre mat a los que haban negado a la religin lo que le era debido. Cteseme otro ejemplo de una calamidad igual a esta, y convendr que todo lo que hemos sufrido ha de atribuirse a las vicisitudes de los tiempos. Hasta los vientos se desencadenaron para agravar la esterilidad. Los hombres tuvieron que buscar su alimento en los rboles de los bosques, y el hambre reuni a los aldeanos de nuevo alrededor de la encina de Dodona. Ha sucedido algo que se parezca a esto en tiempos de nuestros abuelos, cuando se miraba como un honor pblico alimentar a los ministros de la religin? Se vio jams a los hombres sacudir las encinas ni cavar la tierra para extraer las races de las hierbas destinadas a servir de sustento, cuando la cosecha era comn al pueblo y a las vrgenes sagradas?Dej nunca de ser suficiente la fecundidad ordinaria de las provincias para reparar un engao accidental? El bienestar de los sacerdotes aseguraba el producto de la tierra, porque lo que se les suministraba, lejos de ser una sustraccin era un preservativo. En efecto, quin dudara que se daba con objeto de asegurar la abundancia universal, lo que hoy reclamamos para hacer que cese la miseria pblica? Tal vez dir alguno que el Estado no debe estipendiar una religin que le es extraa. Los buenos prncipes no creern ciertamente que las cosas del pblico concedidas a una clase particular de individuos puedan pertenecer al fisco. La repblica se compone de todos los ciudadanos, y cada individuo se aprovecha de lo que ella emana. Vuestro poder se extiende a todo; pero dejad a cada

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cual lo que es suyo, y ms que la licencia pueda en vosotros la justicia. Consultad, pues, vuestra munificencia; y decid si esta no se resiste a considerar como pblicas las cosas que habis trasladado a otros. Los bienes que fueron concedidos a la gloria de Roma, cesaron de pertenecer a los donatarios; y todo lo que al principio era beneficio, se convirti con el tiempo en un dbito. Hay personas que tratan de esparcir vanos terrores en vuestra mente divina, dicindoos que si no favorecis la codicia de los raptores, os hacis cmplices de los donatarios. Sea Vuestra Clemencia propicia a los misterios tutelares de toda religin, y en especial a aquellos que en otro tiempo fueron protegidos de vuestros abuelos, que an en el da [de hoy] os defienden, y que nosotros respetamos. Pedimos la religin que conserv el Imperio en manos de vuestro divino padre, y dio a aquel prncipe los herederos de su sangre. Desde su sublime mansin celeste ve correr el divino anciano las lgrimas de los sacerdotes, y cree contemplar su desprecio en la violacin de los usos conservados por l libremente. No imitis el ejemplo de nuestro divino hermano: olvidad un acto que, de seguro, l ignoraba habra de desagradar al Senado: as aparecer que la legacin fue rechazada slo por el temor de que se pusiese en la necesidad de celebrar un juicio pblico. El respeto a los tiempos pasados exige que no vacilis en revocar una ley, indigna de un prncipe. Notas: [1] Se refiere a los obstculos puestos por San Ambrosio (340-397) [2] Constantino (324-337) y Constancio (337-361) [3] Juliano el Apstata (361-363) [4] Referencia a las vrgenes Vestales Texto extrado del Tomo I de la Historia Universal de Cant en: http://es.geocities.com/mundo_medieval/ 4. El Edicto de Tesalnica: el triunfo de la ortodoxia Es de acuerdo con nuestra voluntad que todos los pueblos sometidos a nuestra benevolencia se vinculen a la fe que ha sido transmitida a los romanos por el apstol Pedro, la que profesan el pontfice Dmaso y el obispo Pedro de Alejandra, hombres de santidad apostlica. Creemos, de acuerdo con la instruccin apostlica y la doctrina evanglica, en la Santa Trinidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. El que siga este mandamiento deber reclamar el ttulo de cristiano catlico. Todos los dems son herticos y tachados de infamia, y sus lugares de reunin no tienen el derecho de llamarse iglesias. Dios se vengar de ellos y habrn de enfrentarse a las represalias que judicialmente vamos a establecer. http://es.geocities.com/mundo_medieval/ 5. La conversin de Constantino segn un pagano Una vez que el imperio entero estuvo bajo su nico dominio, Constantino ya no ocult el fondo malo de su naturaleza, sino que se puso a actuar sin contencin en todos los dominios.

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Utilizaba todava las prcticas religiosas tradicionales menos por piedad que por inters; y, as, se fiaba de los adivinos porque se haba dado cuenta de que haban predicho con exactitud todos los sucesos que le haban ocurrido, pero, cuando volvi a Roma, henchido de arrogancia, decidi que su propio hogar fuese el primer teatro de su impiedad. Su propio hijo, honrado, como se ha dicho antes, con el ttulo de Csar, fue acusado, en efecto, de mantener relaciones culpables con su hermana Fausta y se le hizo perecer sin tener en cuenta las leyes de la naturaleza. Adems, como la madre de Constantino, Elena, estaba desolada por esa desgracia tan grande y era incapaz de soportar la muerte del muchacho, Constantino, a modo de consuelo, cur el mal con un mal mayor: habiendo preparado un bao ms caliente de la cuenta y habiendo introducido en l a Fausta, la sac de all muerta. ntimamente consciente de sus crmenes, as como de su desprecio por los juramentos, consult a los sacerdotes sobre los medios adecuados para expiar sus felonas. Ahora bien, mientras que stos le haban respondido que ninguna suerte de purificacin poda borrar tales impiedades, un egipcio llegado a Roma desde Hispania y que se haca escuchar por las mujeres hasta en la Corte, se entrevist con Constantino y le afirm que la doctrina de los cristianos estipulaba el perdn de todo pecado y prometa a los impos que la adoptaba la absolucin inmediata de toda falta. Constantino prest un odo complaciente a este discurso y rechaz las creencias de los antepasados; luego, adhirindose a las que el egipcio le haba revelado, cometi un primer acto de impiedad, manifestando su desconfianza con respecto a la adivinacin. Porque, como le haba predicho un xito grande que los acontecimientos le haban confirmado, tema que el porvenir fuera igualmente revelado a los dems que se afanaban en perjudicarle. Es este punto de vista el que le determin a abolir estas prcticas. Cuando lleg el da de la fiesta tradicional, en el curso de la cual el ejrcito deba subir al Capitolio y cumplir all los ritos habituales, Constantino tom parte en ellos por temor a los soldados; pero como el egipcio le haba enviado un signo que le reprochaba duramente el subir al Capitolio, abandon la ceremonia sagrada, provocando as el odio del Senado y del pueblo. Zsimo, Historias, II, 29, en: Textos y Documentos de Historia Antigua, Medieval y Moderna hasta el siglo XVII, vol. XI de la Historia de Espaa de M. Tun de Lara, Labor, 1984, Barcelona, pp. 124 y s en: http://www.geocities.com/milan313/MEDWEB.HTML 6. Roma, principios del ao 250. "La Iglesia resiste con fortaleza en la fe. Es verdad que algunos, ya sea porque estaban impresionados por la resonancia que podran suscitar a causa de su alta posicin social, ya sea por la fragilidad humana, han cedido. Sin embargo, aunque ahora estn separados, nosotros no los hemos abandonado en su defeccin, sino que los hemos ayudado y todava estamos con ellos para que se rehabiliten por medio de la penitencia y alcancen el perdn de Aquel que lo puede conceder. Porque si, en efecto, nosotros los dejramos sin gua ni freno, su cada sera irreparable. Procuren ustedes hacer otro tanto, hermanos carsimos, tendiendo la mano a los que han cado, para que se levanten. As, si todava tuvieran que sufrir el arresto, se sentirn fuertes para confesar la fe esta vez y remediar el error precedente. Permtannos recordarles tambin cul es la lnea a seguir sobre otro problema. Los que cedieron a la prueba, si estn enfermos y con tal de que estn arrepentidos y deseosos de la comunin con la Iglesia, tambin deben ser socorridos. Las viudas y los que no pueden presentarse por s mismos, como los que actualmente estn en la crcel o lejos de sus casas, deben encontrar

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quin provea a ellos. Ni siquiera los catecmenos enfermos deben quedar frustrados en sus esperanzas de ayuda. Los saludan a ustedes los hermanos que estn encarcelados, los presbteros y toda la Iglesia, la cual vela con la mxima solicitud sobre todos los que invocan el nombre del Seor. Pero tambin nosotros les pedimos el intercambio de su recuerdo" Carta 8, 2-3; CSEL III, 487-488 (http://www.catacombe.roma.it/es/lettere.html) 7. Cartago, principios del ao 250. "Amadsimos hermanos: No era todava segura la noticia de la muerte del santo varn y colega mo en el episcopado y circulaban informes dudosos, cuando recib la carta de ustedes, enviada por medio del subdicono Cremencio, por la que quedamos plenamente informados de su gloriosa muerte. Me alegr mucho al saber que una administracin tan ntegra alcanz un final tan honroso. Con respecto a esto, me alegro muchsimo de que tambin ustedes sigan honrando su memoria por un testimonio tan resonado y esplndido, al darnos a conocer a nosotros el glorioso recuerdo que ustedes guardan de su obispo, quien nos ofreci tambin un ejemplo de fe y fortaleza. En efecto, cuanto ms perjudicial para los sbditos es la cada de quien est a la cabeza, tanto ms til y saludable es un obispo que se ofrece a los hermanos como ejemplo de firmeza en la fe... Les deseo, queridsimos hermanos, que estn siempre bien" Carta 9, 1; CSEL III, 488-489. (http://www.catacombe.roma.it/es/lettere.html)

8. Cartago, otoo del ao 253. "Cipriano a Cornelio, hermano en el episcopado. Sabemos, amadsimo hermano, de tu fe, de tu fortaleza y de tu abierto testimonio. Todo ello te honra a ti y me proporciona a m tanta alegra que me hace considerarme partcipe y socio de tus mritos y de tus empresas. Siendo, en efecto, una la Iglesia, uno e inseparable el amor, nica e inseparable la armona de los corazones, qu sacerdote, al proclamar las alabanzas de otro sacerdote, no se alegrar como de su propia gloria? Y qu hermano no se sentir feliz con la alegra de los propios hermanos? Ciertamente no pueden ustedes imaginarse el contento y la gran alegra que hemos tenido aqu al saber de ustedes cosas tan hermosas y conocer las pruebas de fortaleza que estn dando. T has sido el gua de los hermanos en la defensa de la fe y la misma confesin del gua se ha fortalecido todava ms con el testimonio de los hermanos. As, mientras has precedido a los otros en el camino de la gloria, y mientras te has mostrado dispuesto a confesar el primero y por todos, has persuadido tambin al pueblo a confesar la misma fe. Por todo esto, nos resulta difcil

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expresarles qu es lo que ms debemos elogiar en ustedes, si tu fe pronta e inquebrantable o la inseparable caridad de los hermanos. Se ha manifestado en todo su esplendor el valor del obispo como gua de su pueblo, y se ha mostrado luminosa y grande la fidelidad del pueblo en plena solidaridad con su obispo. Por medio de todos ustedes, la Iglesia de Roma ha dado su magnfico testimonio, toda ella unida en un solo espritu y una sola voz. De este modo ha brillado, hermano queridsimo, la fe que el Apstol comprobaba y elogiaba en la comunidad de ustedes. Ya entonces prevea l mismo y celebraba casi profticamente su valor y su indomable fortaleza. Ya entonces reconoca los mritos que les daran a ustedes tanta gloria. Exaltaba las empresas de los padres, previendo las de sus hijos. Con su plena concordia, con su fortaleza, han dado ustedes a todos los cristianos un luminoso ejemplo de unin y de constancia. Queridsimo hermano, el Seor en su providencia nos avisa que es inminente la hora de la prueba. Dios, en su bondad y en su premura por nuestra salvacin, nos da sus benficos consejos de cara a nuestro prximo combate. Pues bien, en nombre de la caridad, que nos une recprocamente, ayudmonos perseverando con todo el pueblo en ayunos, en vigilias y en la oracin. Estas son para nosotros las armas celestiales que nos harn firmes, fuertes y perseverantes. Estas son las armas espirituales y los dardos divinos que nos protegern. Recordmonos mutuamente en la concordia y fraternidad espiritual. Roguemos siempre y en todo lugar los unos por los otros y busquemos cmo aliviar nuestros sufrimientos con la mutua caridad" Carta 60, 1-2; CSL III, 691-692, 694-695 (http://www.catacombe.roma.it/es/lettere.html)

9. Cipriano anuncia la muerte del Papa Sixto II Cartago, agosto del ao 258. "Mi querido hermano: No he podido enviarte antes esta misiva porque ninguno de los clrigos de esta Iglesia poda moverse, ya que todos se encontraban bajo la amenaza de la persecucin, que gracias a Dios, los ha encontrado en su interior totalmente dispuestos a recibir la divina y celestial corona. Te comunico ahora que han vuelto los que envi a Roma para que se informaran y nos contaran la verdad exacta sobre el rescripto publicado en relacin con nosotros, pues, efetivamente, corran varias e inciertas opiniones sobre ello. La verdad acerca de todo esto es que Valeriano ha enviado al Senado un decreto, por el cual ha decidido que los obispos, sacerdotes y diconos sean inmediatamente condenados a muerte. Que los senadores, los varones ilustres y los caballeros romanos, sean privados de toda dignidad y despojados de sus bienes. Y si, despus de ser privados de sus riquezas, los cristianos continuasen sindolo, tambin ellos deben ser condenados a la pena capital.

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Las matronas cristianas sufran la confiscacin de todos sus bienes y luego sean enviadas al destierro. A todos los funcionarios imperiales, que han confesado la fe cristiana o que debieran confesarla al presente, les sean tambin confiscados sus bienes. Despus sean arrestados e inscritos entre los enviados a las posesiones imperiales (trabajos forzados). A este rescripto, el emperador Valeriano aade la copia de una carta suya enviada a los gobernadores de las provincias y que se refiere a mi persona. Estoy todos los das aguardando esta carta y espero recibirla pronto mantenindome firme y fuerte en la fe. Mi decisin frente al martirio es clara y bien definida. Lo aguardo, confiando plenamente que de la bondad y generosidad de Dios voy a recibir la corona de la vida eterna. Te comunico que Sixto ha sufrido el martirio junto con cuatro diconos el da 6 de agosto, mientras se encontraba en la zona del "Cementerio" (las Catacumbas de San Calixto). Los Prefectos de Roma tienen como norma, en esta diaria persecucin, que todo el que sea denunciado como cristiano, debe ser ajusticiado, y confiscados sus bienes en favor del erario imperial. Te suplico que todo lo referido sea dado a conocer tambin a nuestros compaeros en el episcopado, a fin de que en todo lugar, con sus exhortaciones, animen a nuestras comunidades y las preparen cada vez mejor al combate espiritual. Esto servir de estmulo para considerar ms el bien de la inmortalidad que la muerte, y para alegrarse ms que temer al pensar que se debe confesar la propia fe. Los soldados de Dios y de Cristo saben muy bien que su inmolacin no es tanto una muerte cuanto una corona de gloria. Te saludo, hermano carsimo, en el Seor" Carta 80; CSEL III, 839-840 ( http://www.catacombe.roma.it/es/lettere.html)

10. Cartago, 14 de setiembre del ao 258. "El da 14 de setiembre, por la maana, se haba congregado una gran muchedumbre en la localidad de Sesti, de acuerdo con lo ordenado por el procnsul Galerio Mximo. El mismo Galerio Mximo sentado en su tribunal mand que fuese conducido Cipriano ante la audiencia que se celebraba aquel mismo da en el atrio Sauciolo. Cuando lo tuvo delante, dijo el procnsul Galerio Mximo al obispo Cipriano: Eres t Tascio Cipriano?

Y el obispo respondi: - S, soy yo. El procnsul Galerio Mximo dijo: - Eres t quien se ha presentado como cabeza de una secta sacrlega?

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El obispo Cipriano respondi: - Soy yo. Galerio Mximo dijo: - Los santsimos emperadores te ordenan sacrificar. El obispo Cipriano respondi: - No lo har. El procnsul Galerio Mximo dijo: - Pinsalo bien. El obispo Cipriano dijo: - Haz lo que se te ha ordenado. En algo tan justo como eso, no hay nada que considerar. Galerio Mximo, despus de haber deliberado con el colegio de los magistrados, a la fuerza y de mala gana pronunci esta sentencia: 'T has vivido largo tiempo sacrlegamente y has atrado a muchsimos a tu secta criminal, con lo que te has constituido en enemigo de los dioses romanos y de sus sagrados ritos. Los piadosos y santsimos emperadores Valeriano y Galieno, Augustos, y Valeriano, nobilsimo Csar, no lograron conquistarte para observar sus ceremonias religiosas. Por tanto, desde el momento en que has resultado autor e instigador de los peores delitos, t mismo servirs de escarmiento para aquellos que has asociado a tus criminales acciones. Con tu sangre ser sancionado el respeto de la ley'. Y, dicho esto, ley en alta voz el decreto escrito en una tablilla: 'Ordeno que Tascio Cipriano sea castigado con la decapitacin'. El obispo Cipriano dijo: 'Demos gracias a Dios'. Tras esta sentencia la turba de hermanos (los cristianos) deca: 'Tambin nosotros queremos ser decapitados juntamente con l'. Con ello se levant un gran alboroto entre los hermanos y mucha gente lo sigui. As fue conducido Cipriano al campo de Sesti, y all se quit el manto y la capucha, se arrodill en el suelo y se postr para orar al Seor. Se quit luego la dalmtica (especie de tnica sobre el traje) y la entreg a los diconos, se qued solamente con el vestido de lino, y as permaneci a la espera del verdugo. Cuando este lleg, orden el obispo a los suyos que le diesen veinticinco monedas de oro. Mientras tanto, los hermanos tendan delante de l retazos de tela y pauelos (para recoger la sangre como reliquia). Entonces el gran Cipriano se vend los ojos con sus propias manos, pero como no lograra atarse las puntas del pauelo, acudieron en su ayuda el presbtero Julin y el subdicono Julin.

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As fue martirizado el bienaventurado Cipriano. Su cuerpo, a causa de la curiosidad de los paganos, fue colocado en un lugar prximo donde pudiera estar oculto a su indiscreta mirada. Ms tarde, y durante la noche, fue sacado de all y llevado devotamente y con gran triunfo entre antorchas y teas encendidas, hasta el cementerio del procurador Macrobio Candidiano situado en la va de las Cabaas, junto a las piscinas. Pocos das despus, muri el procnsul Galerio Mximo. El santo obispo Cipriano sufri el martirio el 14 de setiembre bajo los emperadores Valeriano y Galieno, reinando Nuestro Seor Jesucristo, a quien corresponden el honor y la gloria por los siglos de los siglos.

Amn!" De las "Actas Proconsulares", 3-6; CSEL III, CXII-CXVI (http://www.catacombe.roma.it/es/lettere.html) 11. De los "Libros a Autlico" (de San Tefilo de Antioquia, II siglo) Los cristianos honran al emperador y rezan por l (libro I, 2) "Yo honrar al emperador, pero no lo adorar; rezar, sin embargo, por l. Yo adoro al Dios verdadero y nico por quien s que el soberano fue hecho. Y entonces podras preguntarme: 'Y por qu, pues, no adoras al emperador?' El emperador, por su naturaleza, debe ser honrado con legtima deferencia, no adorado. El no es Dios, sino un hombre a quien Dios ha puesto no para que sea adorado, sino para que ejerza en la tierra la justicia. El gobierno del Estado le ha sido confiado de algn modo por Dios. Y as como el emperador no puede tolerar que su ttulo sea llevado por cuantos le estn subordinados -nadie, en efecto, puede ser llamado emperador-, de la misma manera nadie puede ser adorado excepto Dios. El soberano por lo tanto debe ser honrado con sentimientos de reverencia; hay que prestarle obediencia y rezar por l. As se cumple la voluntad de Dios". http://www.catacombe.roma.it/es/persecuzioni.html

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