USOS DA CARTOGRAFIA ANTI-RACISMO NAS LUTAS DO MOVIMENTO NEGRO BRASILEIRO

Lya Moret Boynard1 Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Brasil) lyamoret@hotmail.com

INTRODUO Neste trabalho temos por objetivo discutir o uso da cartografia como instrumento de ao na luta anti-racismo do Movimento Negro brasileiro. Essas cartografias, que vm sendo chamadas de novas cartografias sociais, esto para os Movimentos Sociais como elementos de transformao social e produo/reivindicao de novas realidades. No Brasil, o Movimento Negro conta com algumas conquistas contra o racismo na histria recente do pas, mas continuam postos margem do projeto hegemnico de sociedade, que europeu, branco, machista e classista, e, portanto, impe diversas formas de opresso e a negao de importantes direitos. Estamos diante de um cenrio poltico controverso e desigual. O movimento social comea a usar a cartografia como uma nova ferramenta de luta na disputa por direitos, sejam eles polticos, territoriais, culturais e etc. As novas cartografias, como os novos usos das tradicionais bases cartogrficas, colocam uma nova agenda scio-poltica na qual esto inseridos atores que elaboram pautas de discusso em variados nveis de estruturas de poder da nossa sociedade. Os novos usos trazem ao mapa, legendas, propriedades cartogrficas, formas de representar o espao, que fazem uma frente de contestao cartografia oficial, desconstruindo e reinventando-a ou, se no isso, usando-a com novos propsitos. 1. Conceitualizando: o que cartografia tradicional e o que cartografia social?
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Graduanda, bolsista de Iniciao Cientfica CNPq do projeto de pesquisa "Cartografagens da Ao e dos Conflitos Sociais: Anlise comparativa de observaes e representaes do espao-tempo do fazer poltico." Coordenado pelo Professor Dr. Renato Emerson N. Santos, do Departamento de Geografia da Faculdade de Formao de Professores da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (FFP/UERJ), Brasil.

Um conceito sem atualizao corre o risco de ser apenas uma palavra perdida no contexto. Chamaremos neste ensaio as cartografias oficiais de tradicionais. Isso porque, ao longo do perodo histrico conhecido como modernidade, ocorreram diversos processos de naturalizao e legitimao da cartografia tcnico-cientfica, de modo que esta foi politicamente imposta a toda e qualquer outra forma de raciocnio espacial. Os saberes outrora tradicionais foram apropriados atravs do que conhecemos como colonialidade do saber, uma forma de opresso epistmica 1 onde se desautoriza o conhecimento do outro por diversos meios coercitivos, violentos ou no. Sem que a comunidade que detm o conhecimento tradicional perceba, seu saber subalternizado, apropriado e redefinido, relacionado a aparatos tcnicos e linguagem inacessvel, para que assim este conhecimento usurpado seja chamado de inveno. O processo de opresso epistmica esteve, ento, no cerne do que veio a ser a cartografia estatal e aceita. negou-se a outros os oficial, Nele, credulidade

socialmente

conhecimentos, desvalorizaram-se saberes

Mapa 1 - Projeo de Mercator

tradicionais,

que foram mistificados,

infantilizados e transformados em fbula. O saber espacial de outras culturas foi negado pela cartografia moderna. H a imposio de modelos de representao da terra como o de Mercator e suas variantes que se associaram ao projeto colonialista de eurocentramento do poder mundial, e foram afirmados como a maneira moderna (que hoje j parece tradicional) de pensar a organizao do mundo. Sabendo disso, vamos ento considerar que cartografia social toda e qualquer representao espacial. Seja aquela cartografia feita atravs de rgos estatais como o exrcito, marinha e aeronutica, seja aquela feita por engenheiros cartgrafos e tambm a encontrada nos livros didticos e etc. Isso
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porque, estas so representaes construdas no seio de relaes sociais, para uso social. Em outras palavras, so feitas por pessoas e para pessoas. Acontece que, num determinado momento de crise paradigmtica na Geografia, deu-se incio a um processo de ruptura da concepo de mtodo e uso de vertentes epistemolgicas crticas e houve tambm a necessidade de transformar a forma tradicional de leitura espacial, em especial para o estudo aqui proposto, a forma e o porque de ensinar, interpretar e produzir mapas. Mudanas na Geografia suscitam mudanas na Cartografia, mas isso no significa dizer que essas so sinnimas. Vrias so as discusses que perpassam a identidade dos saberes geogrficos e cartogrficos. Entendemos a cartografia como um instrumento para o gegrafo tal como a geografia serve ao cartgrafo, estabelece-se ento uma relao dialtica entre esses saberes que, apesar de configurarem disciplinas com relativa autonomia, se complementam e se significam mostra disso o fato de a carta ser considerada a forma de representao geogrfica por excelncia2. O elemento crtico na cartografia torna possvel a mudana da leitura de mundo do Gegrafo e se faz fator importante na participao/atuao de grupos oprimidos, subalternizados e invisibilizados no cenrio poltico dos ltimos anos. As grafagens espaciais hegemnicas so tambm instrumentos de dominao e opresso destes grupos. Os raciocnios centrados no espao sempre foram feitos pela pluralidade de atores, mas somente aqueles que os faziam a um rigor tcnico e a um propsito definido, finalizando-os em cartas cuja complexidade significa acessibilidade restrita a quem detm esse conhecimento, eram aceitos pelas comunidades cientficas. A produo cartogrfica restrita fez do mapa um difusor de um olhar eurocntrico. A influncia da Geografia Crtica trouxe, ento, contestaes Cartografia pelo seu papel nas estratgias estatais como, por exemplo, as de controle e dominao territorial e populacional. Esse momento de contestao oportuniza o aparecimento de experincias (de diferentes formas) vinculadas a lutas sociais, que fazem prticas cartogrficas alternativas, que vm sendo denominadas, entre outros termos, como cartografias sociais termo que, aqui, utilizamos criticamente. Isso, portanto, justifica pensarmos a existncia de um campo distinto que podemos chamar de cartografia social ou Novas Cartografias Sociais,
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mesmo toda representao sendo social. Movimentos sociais, articulaes de lutas, enfim, diversos atores polticos contra-hegemnicos e tambm cartgrafos e pesquisadores engajados politicamente vm utilizando a cartografia como instrumento de contra-poder. Buscam, dentre outras coisas, o respeito a suas formas de compreenso e apropriao do espao geogrfico. 2. As novidades das Novas Cartografias Sociais Os grupos que rompem com a cartografia tcnica oficial, esto criando novos cdigos de linguagem cartogrfica que atendem a necessidades especficas de cada grupo. a realidade produzida por novas perspectivas, com novas tcnicas ou no, e novas ideologias. O que queremos dizer que as Novas cartografias tm de novo a proposta, ou como discutimos aqui, o uso. Independente da forma, seu potencial no cenrio poltico chegou para novos usurios. Isso o que elas tm de mais original. Em nossas pesquisas, as manifestaes de novas expresses cartogrficas nos mostraram que elas tm certa flexibilidade de concepo visual e podem ousar quanto ao:
(i) objeto cartogrfico - ruptura com as convenes, (ii) no processo cartogrfico - com a participao, inclusive na concepo e definio de o qu se cartografa, que tira o monoplio do estado, dos militares e das corporaes ou (iii) no uso cartogrfico - como instrumento para grupos tradicionalmente desfavorecidos pela cartografia. (SANTOS, 2010) 3

Dito isto, temos que esses trs planos de subverso (objeto, processo e uso cartogrfico) podem coexistir em cada experincia de cartografia social, ou no. Isso porque cartografia social no trata da negao de uma representao do espao em afirmao de outra. Cartografia social uma das mltiplas formas que o conhecimento socializado se apresenta. 3. Usos cartogrficos para/pelo/com/sobre o Movimento Negro brasileiro.

O Movimento Negro brasileiro usa as novas cartografias sociais de diferentes maneiras: a) como usurio das cartografias sociais cartografias para o movimento social; b) como participante e usurio, atuando na confeco do mapa ou sendo autor da prpria ferramenta de luta cartografia feita com ou pela participao do movimento social (cartografias participativas); e c) como objeto a ser cartografado cartografia sobre o movimento social. Analisaremos a seguir o uso de cartografia social atravs de dois exemplos de experincias de mapeamento participativo que endossam a luta do Movimento Negro. No Brasil, esse movimento resiste ao longo do tempo para fazer valer importantes conquistas na sua luta anti-racismo como as de afirmao de identidades coletivas, reconhecimento dos direitos tnicos, preservao de prticas e culturas ancestrais, direitos de expresso religiosa, demarcao territorial, luta por territorialidades especficas e tambm na educao, direitos esses que sempre foram negados pelo Estado. O Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia (PNCSA)4 coordenado pelo antroplogo Alfredo Wagner B. de Almeida (UFAM), e tem uma abrangncia nacional. Articula-se com o Movimento Negro em vrias frentes de luta como, por exemplo, os Quilombolas, as Mulheres Negras, os Afroreligiosos, as Quebradeiras de Coco Babau, os Faxinais, os Cipozeiros e os Negros Rurais. A equipe desse projeto

promove oficinas de cartografia em finais de semana, e nessas oficinas alm de cursos de capacitao so
Oficina Nova Cartografia Social da Amaznia. Afro-religiosos na cidade de Belm, 24 de abril de 2006.

feitas

discusses

com

as

comunidades tradicionais onde elas expem o que de interesse a ser

cartografado. Aps ampla discusso crtica sobre a ao de mapear e ser mapeado, as comunidades negras, ento j sabendo que uma vez prontas essas cartografias, elas podem ser usadas contra ou a favor das comunidades, so construdos os mapas que podem ao final se transformar numa representao espacial muito diferente daquela oficial (cartas do Governo
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representando a localidade qual o Movimento pertence quando essas localidades existem nos mapas!). So produzidos mapas/fascculos como resultados das oficinas, que contm textos de denncia, reivindicao e histricos dos grupos, alm, e principalmente, de mapas com a espacializao dos seus dilemas, problemas, conflitos, necessidades, saberes, tradies, trajetrias, locais de pesca, modo de fazer as coisas, lugares sagrados (...) que do ensejo s vozes e as lutas desse movimento social. O que se busca no mapear os grupos, mas sim, permitir aos grupos que eles prprios se mapeiem (Santos op. cit., pg. 4). O PNCSA realiza aquilo que chamamos de mapeamento situacional com forte influncia do pensamento situacionista que pregava o combate a alienao produzida pela sociedade capitalista. Para o grupo o mapa no , o mapa est!. Isso significa dizer que uma mesma comunidade pode produzir diferentes mapas em diferentes momentos sobre o mesmo espao, sobre o mesmo lugar. Os mapas no so fixos, as lutas dos movimentos sociais no so fixas. Novos desafios so postos a todo o momento para as comunidades e a concepo do projeto que isso seja acompanhado. Vejamos um exemplo de como ficou um mapa produzido por uma comunidade quilombola:

Mapa 2 - Comunidades Quilombolas de Caxias (Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia) 6

A base cartogrfica a mesma se compararmos com a imagem gerada pelo satlite Landsat divulgada pelo Google. Porm, o que est fazendo esse mapa ser uma nova cartografia social que nele esto contidas informaes como: reas desapropriadas; comunidades auto-definidas; filiadas ACONERUQ5, reas em conflito, entre outros (vide legenda). Essas informaes vo mostrar no somente a existncia dessas comunidades quilombolas, como tambm a importncia que a rea reivindicada tem para a vida das pessoas que a vivem ali. No caso apresentado aqui, o grupo coloca no mapa a indicao das reas desapropriadas, isso estabelece uma relao de ameaa para o Estado e os grandes Fazendeiros que vem a exposio pblica da perda de fora para o Movimento, sua hegemonia est enfraquecendo. Essa situao se resolver, na maioria das vezes, numa escala local com o uso da coero (violncia) e numa escala jurdica-nacional, com o uso do consenso atravs da Justia. O mapa, nesse caso, vai servir no s como detonador de conflitos, mas principalmente como fenmeno poltico de uso jurdico de apoio luta das comunidades negras de Caxias no Maranho. O Projeto de Mapeamento das Casas de Religies de Matriz Africana do Estado do Rio de Janeiro6 tem o objetivo de tornar visvel no mapa o quantitativo de Terreiros de Umbanda e Candombl presentes no Estado com a perspectiva de que este resultado possibilite a construo de Polticas Pblicas efetivas que beneficiem este segmento religioso. uma iniciativa Secretaria Especial de Promoo de Polticas da Igualdade Racial (SEPPIR) em articulao com a PUC-RIO e o Conselho Griot7. O mapeamento dos terreiros vem fazendo com que a sociedade enfrente a realidade daqueles que cultuam religies de matriz africana e que sofrem inmeras formas de preconceito por causa disso. Seus espaos sagrados so na maioria das vezes depredados por conta da intolerncia religiosa e esto afastados dos grandes centros. H tambm o no reconhecimento do Estado desses espaos enquanto casas religiosas o que contribui para manifestaes preconceituosas. O governo concede benefcios s casas religiosas, como isenes fiscais, que no so vlidos para os terreiros. Concluso
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No temos aqui o objetivo de esgotar a diversidade das experincias de mapeamento participativo e cartografias sociais existentes no Brasil relacionadas ao Movimento Negro. Elencamos alguns projetos que se dediquem a no s produzir novas cartografias, mas sim a tornar os sujeitos, inseridos nesse movimento, participantes do processo de elaborao cartogrfica. Vemos ento que as Novas Cartografias Sociais podem ser feitas com o Movimento, para o Movimento ou sobre o Movimento social. As conquistas desses grupos so fruto da disputa de diferentes representaes do espao e como tais, significam a importncia da socializao do conhecimento cartogrfico para o conseqente aumento das vitrias dessas disputas por parte desses atores contra-hegemnicos.

MIGNOLO, Walter. Os esplendores e as Misrias da Cincia: Colonialidade, Geopoltica do Conhecimento e Pluro-versalidade Epistmica. IN: SANTOS, Boaventura de Souza. Conhecimento prudente para uma vida decente. Cortez, 2003.
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LACOSTE, Yves. A Geografia isso serve, em primeiro lugar, para fazer a Guerra. Campinas: Ed. Papirus, 1988.
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SANTOS, Renato Emerson dos. Cartografagens da ao e dos conflitos sociais: anlise comparativa de observaes e representaes do espao-tempo do fazer poltico. Rio de Janeiro: 2010, Relatrio de pesquisa apresentado FAPERJ.
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http://www.novacartografiasocial.com/ Associao das Comunidades Negras Rurais Quilombolas do Maranho http://www.nima.puc-rio.br/mapeamento/

Formado em 2008, o Conselho Griot tem finalidade de dar suporte a esta pesquisa e orientar a academia (PUC-Rio) e o poder pblico (SEPPIR) na construo deste trabalho acompanhando e deliberando em toda a sua elaborao. FONTE: http://www.nima.pucrio.br/mapeamento/index.php/conselho-griot